B***o
发帖数: 133 | 1 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 2 佛說四十二章經解
明古吳蕅益釋智旭著
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佛說四十二章經解
明古吳蕅益智旭著
~d 1
經題七字。通別合舉。人法雙彰。經之一字是通名。一切大小乘脩多羅藏。同名經故。
佛說四十二章六字是別名。異眾經故。就別名中。佛為能說之人。四十二章為所說之法
。佛者。梵語具云佛陀。此翻覺者。謂自覺。覺他。覺行圓滿。自覺不同凡夫。覺他不
同二乘。覺滿不同菩薩。卽是釋迦牟尼如來萬德慈尊。娑婆世界之教主也。說者。悅所
懷也。佛以度生為懷。機緣未至。默然待時。機緣旣熟。應病與藥也。四十二章者。約
數標名。蓋從一代時教之中。摘其最切要。最簡明者。集為一冊。以逗此土機宜。所以
文略義廣。該通四教。未可輒判作小乘也。
~s 1
後漢迦葉摩騰竺法蘭同譯
~d 2
後漢。卽東漢。對前漢而言之。孝明皇帝永平三年。歲次庚申。帝夢金人項有日光。飛
來殿庭。以問群臣。太史傅毅對曰。臣聞西域有神。號之為佛。陛下所夢。其必是乎。
博士王遵亦奏曰。按周書異記。載佛誕於周昭王二... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 3 《秘本诸葛神数．占法》
《秘本诸葛神数．占法》
是书系旧时抄本,纸皆破碎.乃远代之遗传.世不多觏.相传为汉诸葛武侯所作.共有三百
八
十四签.按三百八十四爻.其中句法.长短不一.寓意深远.变化无穷.判断吉凶.如应斯响.
较
之金钱马前等数.实有霄壤之别.余什袭珍藏.视同拱璧今友人有家庭图书集成之辑.内有
艺
术汇编一篇.搜辑丰富.多为真传秘本.该主人再三以书付梓相商.因想祸福吉凶.人所共
有.
先贤传授此书.以指人迷惑.故未敢自秘.谨录一通.详加校对.搜残补缺.以供同好.惟愿
占
者诚心祷告.无不灵验如神.慎勿以儿戏为之.致损此书之价值也.
[占法]
甲) 报字
凡占卦者.必先报字.报字不拘何字.必先以三字为度.不可报四字.亦不可报二字.
乙) 计算
将所报之字.先写於纸上.数其笔画.以便查字.其法有三.
一) 第一字作百数.第二字作十数.第三字作个数.例如报佑咱统三字.佑字笔画作百数.
咱
字笔画作十数.统字笔画作个数.余仿此举例... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 4 佛说般舟三昧经
后汉月支三藏支娄迦谶译
问事品第一
闻如是。一时佛在罗阅只加邻竹园中。与大菩萨比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及
诸天龙阿须轮诸夜叉迦楼罗甄陀罗摩睺勒等。无央数众。一切都在大会坐。是时颰
陀和菩萨。从坐起整衣服。长跪叉手白佛。愿欲有所问。听者今当问。佛言善哉。
恣汝所问。今当为汝说之。颰陀和问佛言。菩萨当行何等法得智慧。如巨海揽万流
。云何行。博达众智所闻悉解而不疑。云何行。自识宿命所从来生。云何行。得长
寿。云何行。常在大姓家生。父母兄弟宗亲知识无不爱敬。云何行。得端正颜好美
[礼*色]。云何得高才与众绝异。智慧通达无所不包。云何行。功立相满自致成佛威
神无量。成佛境界庄严国土。云何行。降魔怨。云何行。而得自在所愿不违。云何
行。得入总持门。云何行。得神足遍至诸佛土。云何行。得勇猛如师子无所畏。一
切魔不能动。云何行得佛圣性。诸经法悉受持。皆了知而不忘。云何行得自足离谀
谄。不着三处。云何行。得无挂碍持萨云若教不失佛意。云何行。得人信。云何行
。得八种声入万亿音。云何行。得具足相好。云何行。得彻听。云何行。得道眼睹
未然。云何行。得十力正真慧。云何行。心一等念十方诸佛悉现在前... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 5 揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
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d******r
发帖数: 5008 | 6 揭开佛教历史的大骗局（2010最新版)
2010-03-08 | 阅：1129 转：69 评：13 &#
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揭开佛教历史的大骗局（最新版)
;作者：沙门佛觉
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13
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来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧
团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠
于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--
由于上座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展
更多的信徒,从而得到更多的财... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 论直觉，我觉得自己一向很好。现在课文里还学吗？
一个举身付清池
一个自挂东南枝
国内老板延期毕业造孽啊
作品原文
汉末建安中1，庐江2府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣3，自誓不嫁。其家逼之，乃
投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔4。
孔雀东南飞，五里一徘徊5。
“十三能织素6，十四学裁衣，十五弹箜篌7，十六诵诗书8。十七为君妇，心中常苦悲
。君既为府吏，守节9情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。
三日断10五匹，大人故嫌迟11。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪12驱使，徒13留无所
施14。便可白公姥15，及时相遣归。”
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相16，幸复得此妇，结发17同枕席，黄泉共为友
。共事二三年，始尔18未为久。女行无偏斜，何意致不厚19？”
阿母谓府吏：“何乃太区区20！此妇无礼节，举动自专由21。吾意久怀忿，汝岂得自由
！东家有贤22女，自名秦罗敷，可怜23体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留
！”
府吏长跪告：“伏惟24启阿母，今若遣此妇，终老不复取25！”
阿母得闻之，槌床26便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 8 我国历史上第一篇座右铭是出自东汉大书法家崔瑗之手。
东汉永元八年（公元96年），崔瑗 18岁时，游学京师。从侍中贾逵深造，遂精通天文
、历数等。后因其兄崔章被州人无辜杀害。他怒不可遏，手刃仇人，为其兄报仇。然后
隐姓埋名出逃他乡。元初五年（公元118年），他年已40岁，遇朝廷大赦，始归家。
崔瑗在总结自己坎坷经历的基础上，写了一段自戒之词，尝置座右，故曰座右铭，座右
铭一词，乃始于此。其铭文如下：
无道人之短，无说己之长。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世誉不足慕，惟仁为纪纲。
隐心而后动，谤议庸何伤。
无使名过实，守愚圣所臧。
在涅贵不淄，暧暧内含光。
柔弱生之徒，老氏诫刚强。
行行鄙夫志，悠悠故难量。
慎言节饮食，知足胜不祥。
行之苟有恒，久久自芬芳。
崔瑗对于世情练达之事和出处穷通之理，可以说悟得比较透彻。作者意在自诫，他直面
人之常情，作了与众不同的选择：不彰人丑，不扬己美；施人勿念，受施勿忘，誉不足
喜，毁不足悲；名副其实，守愚藏拙，持柔弱，戒刚强。
座右铭，是作者思想观念和行为准则的集中体现，其中有两点特别值得重视，一是做人
的准则，二是做人的方式。
做人的准则，一言以蔽之：“... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 9 涅槃道大手印瑜伽法要始
西藏白教第二十四代上师白莲花造
藏德客齐达瓦桑杜喇嘛译
英美国伊文思温博士校释
三密弟子光明心译汉
敬礼顶礼宝贵白系历代上师
所造文体为方便凡俗连续之能知，使之面对圣智故，此中阐明修法引导，名曰俱生
大手印。计分为三：一 入门教言。 二 本文要义。 三 结述。
一 入门教言
（一） 世间教言
具如他处所明。
（二） 出世教言
1 归依发心与上师相应
以归依，发心，及与上师相应为发端。
2 七支禅坐
现证毗卢遮那论云：端直其身，坐金刚座，专系一缘，为大手印。备此，双足应作
佛座之式。双手平衡，置于脐下。脊柱劲挺，胸部前突。屈颈如钩状，下颚紧压喉结，
舌抵上颚。心流常随感觉而起，以感于外物者为甚，是以目勿转瞬，或勿迁动，唯应注
视一处，约当于五英尺有半之距离。上乘七支禅坐，名曰毗卢遮那七法，亦即了解心物
过程之七法。所谓调整身体以深入禅定之五重法式，即由此成立。
3 七支禅坐之果
双腿交叉，调节入息。双手平衡，体内热流分布。脊柱劲挺，胸部前突，调节脑液
，普及全身。屈颈调节出息。 舌抵上颚，目注一处，灵热入于中脉。如是五种气流，
既入中脉，专司其他机能之气流，同时亦... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 10 原始佛法是以「四大教法」、「四大广演」来判定是否佛说。论师把原则归纳为「修多罗相应，不违法相，不越毗尼」，就是增一阿含说的「契经相应，律，法」。
从经文可以了解，即使许\多比丘或是大德说是佛说，如果不符合「修多罗相应，不违法相，不越毗尼」的原则，还是不应受持，莫为人说，当舍弃之。
【长阿含经】游行经
http://www.ahan.tk/view/3/2/
佛告诸比丘。当与汝等说四大教法。谛听。谛听。善思念之
诸比丘言。唯然。世尊。愿乐欲闻
何谓为四。若有比丘作如是言。诸贤。我于彼村·彼城·彼国。躬从佛闻。躬受是教。
从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依律·依法究其本末。若其所言非经·非律·非法。当语彼言。佛不说此。汝谬受耶。所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经·依律·依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第一大教法也
复次。比丘作如是言。我于彼村·彼城·彼国。和合众僧·多闻耆旧。亲从其闻。亲受是法·是律·是教。从其闻者... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 11 这标准在阿含经本身就是如此。
＜杂阿含经＞中，有的是佛弟子所说，不是佛说的，一样被结集进去。＜长阿含经＞、＜长部＞、＜增支部＞、＜增一阿含＞说「四大教法」「四大广演」，经文明白的说，不应该依来源而判定是否佛说，而是依「与契经相应。律·法相应」而判定。
版上某些 ID 的见解，正如经文所说。
【长阿含经】第2经 游行经
佛告诸比丘。当与汝等说四大教法。谛听。谛听。善思念之
诸比丘言。唯然。世尊。愿乐欲闻
何谓为四。若有比丘作如是言。诸贤。我于彼村·彼城·彼国。躬从佛闻。躬受是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依律·依法究其本末。若其所言非经·非律·非法。当语彼言。佛不说此。汝谬受耶。所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经·依律·依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第一大教法也
复次。比丘作如是言。我于彼村·彼城·彼国。和合众僧·多闻耆旧。亲从其闻。亲受是法·是律·是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 12 始計第一
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
道者，令民與上同意也，故可與之死，可與之生，民弗詭也。天者，陰陽、寒暑、時制
也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，
曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。
故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？
士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以
佐其外。勢者，因利而制權也。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之
，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其
無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而
況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
作戰第二
孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客
之用，膠漆之... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 13 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 14 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 15 不是佛陀说的，而是弟子说的，当然也可以收集在经里，
问题是，是真的他们说的吗?
原来是佛陀说的，不用细查来源。
佛陀会这样说，可能也是为了当时都是口说留传，以当时技术很难查证，
为了广宣佛法，只好这么说。
没想到后世人会用它专漏洞，制造伪经，鱼目混珠。
现在已经不是是否与”经”吻合，而是连”经”都被改被伪造。阿含内都有伪造的痕迹。
不过后世也有较先进的检查伪经的方法，例如历史考证、各种比对等等佛陀想不到的方
法，也是可以用用，尽量查证。至少离谱的，可以抓出来。
这里还有一个疑问请教。这里的”经”是什么意思，与现代的”经”的意思ㄧ样吗?
佛陀在世时代，是否有分xx经、yy经? 我很疑惑。
”经”，不是后代人集结佛及弟子语，才开始称它为xx经、yy经吗?
例如，经过第一次集结，才称集结的成果为”阿含” “经”。
在此之前，应该没有xx经、yy经，的称呼吧? 是否是这样?
或者这里佛陀说的”经”的意思，只是他说的教义教法之类的，
并不是后世人认知的”经”，例如：金刚经，法华经，阿含经…
、＜长部＞、＜增支部＞、＜增一阿含＞说「四大教法」「四大广演」，经文明白的说
，不应该依来源而判定... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 16 上次我讲长阿含经里说的什么人寿越来越短时，你说现在一般以杂阿含为准，长部嘛很
多是传说。 现在你引用长阿含经作证据啦。。。。。。。。
长阿含经本身是不是佛说的都还没确定吧。
、＜长部＞、＜增支部＞、＜增一阿含＞说「四大教法」「四大广演」，经文明白的说
，不应该依来源而判定是否佛说，而是依「与契经相应。律·法相应」而判定。
。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依律·依法究其本末。若其所
言非经·非律·非法。当语彼言。佛不说此。汝谬受耶。所以然者。我依诸经·依律·
依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经·
依律·依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经·依律·依法。汝
先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第一大教法也
受是法·是律·是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依法·依
律究其本末。若其所言非经·非律·非法者。当语彼言。佛不说此。汝于彼众谬听受耶
。所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫持此。莫为人
说。当捐舍之。若其所言依经·依律·依法者。当语彼言。汝所... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 17 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 18 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 19 第九篇 药
药者，杂治也。
关尹子曰：勿轻小事，小隙沈舟，勿轻小物，小虫毒身，勿轻小人，小人贼国。能周小
事，然后能成大事，能积小物，然后能成大物，能善小人，然后能契大人。天既无可必
者人，人无能必者事。惟去事离人，则我在我，惟可即可。未有当繁简可，当戒忍可，
当勤惰可。
曰：智之极者，知智果不足以周物，故愚；辨之极者，知辨果不足以喻物，故讷；勇之
极者，知勇果不足以胜物，故怯。
曰：天地万物，无一物是吾之物。物非我，物不得不应；我非我，我不得不养。虽应物
，未尝有物；虽养我，未尝有我。勿曰外物，然后外我，勿曰外形，然后外心。道一而
已，不可序进。
曰：谛毫末者，不见天地之大；审小音者，不闻雷霆之声。见大者亦不见小，见迩者亦
不见远，闻大者亦不闻小，闻迩者亦不闻远。圣人无所见，故能无不见，无所闻，故能
无不闻。
曰：目之所见，不知其几何，或爱金，或爱玉，是执一色为目也。耳之所闻，不知其几
何，或爱钟，或爱鼓，是执一声为耳也。惟圣人不慕之，不拒之，不处之。
曰：善今者可以行古，善末者可以立本。
曰：狡胜贼，能捕贼，勇胜虎，能捕虎。能克己，乃能成己，能胜物，乃能利物，能忘
道，乃能有道。
... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 20 第九篇 药
药者，杂治也。
关尹子曰：勿轻小事，小隙沈舟，勿轻小物，小虫毒身，勿轻小人，小人贼国。能周小
事，然后能成大事，能积小物，然后能成大物，能善小人，然后能契大人。天既无可必
者人，人无能必者事。惟去事离人，则我在我，惟可即可。未有当繁简可，当戒忍可，
当勤惰可。
曰：智之极者，知智果不足以周物，故愚；辨之极者，知辨果不足以喻物，故讷；勇之
极者，知勇果不足以胜物，故怯。
曰：天地万物，无一物是吾之物。物非我，物不得不应；我非我，我不得不养。虽应物
，未尝有物；虽养我，未尝有我。勿曰外物，然后外我，勿曰外形，然后外心。道一而
已，不可序进。
曰：谛毫末者，不见天地之大；审小音者，不闻雷霆之声。见大者亦不见小，见迩者亦
不见远，闻大者亦不闻小，闻迩者亦不闻远。圣人无所见，故能无不见，无所闻，故能
无不闻。
曰：目之所见，不知其几何，或爱金，或爱玉，是执一色为目也。耳之所闻，不知其几
何，或爱钟，或爱鼓，是执一声为耳也。惟圣人不慕之，不拒之，不处之。
曰：善今者可以行古，善末者可以立本。
曰：狡胜贼，能捕贼，勇胜虎，能捕虎。能克己，乃能成己，能胜物，乃能利物，能忘
道，乃能有道。
... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 21 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 23 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 24 35天行般舟的“精彩”经历
明良
我是11月21日到的北京,在处理完公差后,24日坐夜班火车到的辽宁海城(硬座94元,卧铺
180元),用了12个小时（如果坐汽车只要6个小时，150元）。从火车站到保安寺打的只
要5元钱，保安寺在海城厝石山公园内，在市内，非常好好找。
到了保安寺，拜见了当家师德灯师后，讲明了来意，说想行般舟。德灯师当时就同意了
，并拿出了印刷精美的行般舟公约（条件），主要为条件是：如果行一日夜，需要背诵
《佛说般舟三昧经》中的三字诀；行7天需要拜经，拜《佛说般舟三昧经》，一字一拜
，（大概有7000多字），同时要会背三字诀；行90天需要完整背诵《佛说般舟三昧经》
，同时需要拜经一遍；其它还有服从常住和护法安排，发心要正等等。这时正好从丹东
来了位居士，也要求行7日般舟，于是我们就一起到大殿里开始拜经，刚开始拜时，比
较顺利，大概连续拜了1000余字，后面就比较累了，而且腰疼，拜上30分钟到一个小时
就需要休息一下，尤其第三天时，非常累，十几分钟就休息一下。丹东的师兄身体比较
好，尤其是意志比较坚强，用了不到三天就拜完了，他基本上不休息。而我特别怕苦怕
累，用了4天才拜... 阅读全帖 |
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a*****g
发帖数: 19398 | 25 围棋与股票(转载)
围棋与股票，表面好像两者风马牛不相及，实际两者相通的地方确实不少。
下围棋，最重要的不是技术，而是形势分析。因为，任何的着子，都必须建立在一
个清晰的判断上。如果形势领先，或者厚势的潜力很大，是不需要落子凶狠或者卷入无
谓的劫争的；如果形式落后，或者对方的潜力很大，那么，就需要放手一搏或者及时的
放出胜负手，尽量的想方设法开劫。
股票，对于个股的基本面的判断，就和围棋的形势分析一样的重要。因为，任何投
机或者投资，都建立在资金的安全上面。失去了资金的安全性或者流动性，投资就变得
毫无意义，投机就接近了赌博。
下围棋，对于职业棋手，大家的基础知识和手法技巧的学习，都是相差不多的。而
棋手的将来发展的差异，就在于对这些基础理论的理解，创新和升华的能力的参差不齐。
股票，对于股民而言，大家也是面对同一个市场，面对同一堆理论，水平的差异，
就在于个体修行的不同。
下围棋，高川秀格的棋风最为独特。很多届的本因坊一直坚持一种“流水不争先”
的风范。因为，他深知，围棋，其实无所谓先手和后手，一味的争先，未必就一定会达
到自己的目的。只要对手有更好的落子点，就完全可以不... 阅读全帖 |
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a*****g
发帖数: 19398 | 26 老文章：泡mm之围棋十诀zz
不得贪胜、入界宜缓、攻彼顾我、弃子争先、舍小就大、逢危须弃、慎勿轻速、
动须相应、彼强自保、势孤取和。各位，这十条口诀乃唐开元、天宝年间的围棋国手
王积薪所作，千百年来，被无数弈林人士当作金科玉律，顶礼膜拜。唉，完全错了！
其实这所谓围棋十决跟围棋完全是一点关系也没有，下面我就来给大家揭开这围棋十
诀中所包含的大秘密。
这事还得从头说起。唐天宝十五年，安禄山起兵反唐，时任棋待诏的王积薪随玄
宗入川避难。在逃难的路上，有天晚上王积薪借宿在一户只有母女两个的人家。王积
薪素来风流潇洒，见了那女儿不由得心动，当即使出手段，软磨硬泡，却仍不能得
手。后来他发现该女也会下围棋，于是大喜之下就欲以此来征服MM的芳心。当时王积
薪已经号称天下无敌，却不料怎么样也下不过这家女儿。他这才知道天外有天，人外
有人，羞愧而去。可是战乱之后经济不景气，政府也在裁员，这事要是传到了玄宗的
耳朵里面，那岂不是说明他王积薪业务不精？轻则减薪，重则被炒鱿鱼。王积薪不愧
是围棋高手，苦思冥想之下竟想出起死回生的一招----谎称遇仙。于是他把那母女两
人改称婆媳二人(以避泡妞之嫌)，什么深夜... 阅读全帖 |
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a*****g
发帖数: 19398 | 27 围棋与股票(转载)
围棋与股票，表面好像两者风马牛不相及，实际两者相通的地方确实不少。
下围棋，最重要的不是技术，而是形势分析。因为，任何的着子，都必须建立在一
个清晰的判断上。如果形势领先，或者厚势的潜力很大，是不需要落子凶狠或者卷入无
谓的劫争的；如果形式落后，或者对方的潜力很大，那么，就需要放手一搏或者及时的
放出胜负手，尽量的想方设法开劫。
股票，对于个股的基本面的判断，就和围棋的形势分析一样的重要。因为，任何投
机或者投资，都建立在资金的安全上面。失去了资金的安全性或者流动性，投资就变得
毫无意义，投机就接近了赌博。
下围棋，对于职业棋手，大家的基础知识和手法技巧的学习，都是相差不多的。而
棋手的将来发展的差异，就在于对这些基础理论的理解，创新和升华的能力的参差不齐。
股票，对于股民而言，大家也是面对同一个市场，面对同一堆理论，水平的差异，
就在于个体修行的不同。
下围棋，高川秀格的棋风最为独特。很多届的本因坊一直坚持一种“流水不争先”
的风范。因为，他深知，围棋，其实无所谓先手和后手，一味的争先，未必就一定会达
到自己的目的。只要对手有更好的落子点，就完全可以不... 阅读全帖 |
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p**z
发帖数: 1311 | 28 怎么还没有人发这个。。。。
U.S. Walk-In Spots: New York , Boston, Los Angeles,New Jersey,San Francisco,
etc
活动简介：
中国最火的大型婚恋真人交友电视节目《非诚勿扰》登陆美国!!!
绝对正版，谨防假冒~！
江苏卫视的王牌节目《非诚勿扰》和美国中文电视合作，开设美国专场，征寻男女嘉宾
。美国中文电视从即日起开始接受报名。
孟非视频： http://video.sinovision.net/?id=2375
TV LIVE SHOW
The most popular TV speed dating show in China!!!
由江苏卫视主办，美国中文电视、美国中文网承办的《非诚勿扰》美国海选,初选出至
少80位男女嘉宾参加《非诚勿扰》节目组甄选。8月底9月初，《非诚勿扰》剧组编导将
会抵达纽约，参加最后的甄选活动，选出的 14位男嘉宾和16位女嘉宾将前往中国南京
参加《非诚勿扰》节目录制。男/女嘉宾的生活短片。被选定的男女嘉宾，《非诚勿扰
》将和嘉宾共同承担由美国... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 29 “像中国人这样天赋异禀而又聪慧的民族，居然没有发展出我们所谓的科学，这真是奇
怪。事实上，我们的科学是建立在以往被视为公理的因果法则上,这种观点目前正处在
巨变之中,康德《纯粹理性批判》无法完成的任务，当代的物理学正求守成。因果律公
理已从根本处动摇……”
《易经》序言---荣格
我不是汉学家，但因为个人曾接触过《易经》这本伟大非凡的典籍，所以愿意写下这篇
序言，以作见证。同时，我也想藉此良机再向故友理查德•尉礼贤（Richard
Wilhelm）致敬，（注：尉礼贤，1873——1930，德国人，杜宾根大学神学系毕业，
1897年成为新教牧师，18999年尉氏到则成为德国属地的青岛来，担提教会牧师，负责
传教工作。此后22年一直留在中国，直到第一次大战结束后，才返回德国。后一度成为
北京大学教授，并投立中国学研究所。尉氏在中国期间，未曾为任何人施洗礼，反而对
中国的文化深感兴趣，并致力研究。其翻译的《易经》对西方影响深远）他深切体会到
他翻译的这本典籍《易经》在西方是无可比拟的，在文化上也有相当重要的意义。
假如《易经》的意义很容易掌握，序言就没有必要写。但事实却不... 阅读全帖 |
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h*******g
发帖数: 10585 | 30 【 以下文字转载自 PhotoForum 讨论区 】
发信人: henryjing (little13), 信区: PhotoForum
标 题: 发今天拍的一组片子，勿评价模特，多图慎入
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 4 18:11:25 2011, 美东)
这一组片子应该不止有一个主题
有一点想法，找了一个有空的朋友拍了一下
请勿评价模特，本身就不是妹纸片
多图慎入 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 31 还有
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕... 阅读全帖 |
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s**********e
发帖数: 79 | 32 如果把钓鱼岛夷为平地
这里将变成一片公海
甚么海岸线500海里的国际条约
一再不起作用
甚么卖国的爱国的军国的
狭隘爱国的甚或狭隘军国的
也就只能继续跳跳脚
相信一段时间之后
一切都会淡忘
一切都会回归正常
地球照样旋转
如果中国把钓鱼岛夷为平地
ZF也会对老百姓中激进的一派有个交代
看看看 小日本子买了岛 被俺给炸了
那些狂想着“西北望、射天狼、占领东京“的
也就只能继续跳跳脚
相信一段时间之后
一切都会淡忘
一切都会回归正常
地球照样旋转
如果日本把钓鱼岛夷为平地
ZF也会对老百姓中“怒其不争”的被代表着的“最广大”的一派有个交代
关切关切 抗议抗议 严正关切 强烈抗议
那些一辈子为了房子车子孩子们诚实劳动辛苦奔波的
也就只能继续跳跳脚 在网上继续发泄下而矣
相信一段时间之后
一切都会淡忘
一切都会回归正常
地球照样旋转
如果台湾把钓鱼岛夷为平地
如果美国把钓鱼岛夷为平地
如果北韩把钓鱼岛夷为平地
如果外星人把钓鱼岛夷为平地
如果玛雅人死而复生把钓鱼岛夷为平地
无论谁把钓鱼岛夷为平地
相信也就是网上大家跳跳脚
相信也就是外交新闻发布会上的关切和抗议
相信也就是电视新闻访谈节目报刊杂... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 33 漁民保釣 民進黨：勿讓中國趁機介入
2012-09-25 【中廣新聞／戎華儀】
宜蘭縣漁民長期不滿到釣魚台海域捕魚遭到日本海上保安廳驅趕，昨天集結了超過
七十艘漁船前往釣魚台，以實際行動證明我國擁有釣魚台的主權，海巡署和海軍也派出
艦艇護航。
民進黨主席蘇貞昌今天（二十五號）上午接受媒體訪問時表示，民進黨嚴正關切釣
魚台情勢，同時呼籲日本政府以和平解決爭端，讓區域和平穩定，和台灣以外交途徑磋
商解決紛爭。
蘇貞昌也呼籲政府當局，慎防中國大陸在我國漁民的保釣行動中趁機介入，造成國
際間對兩岸聯手保釣的錯覺。
蘇貞昌說：『我們特別要提醒馬政府，這個時候一定要特別地謹慎小心，切勿掉入
一中的陷阱，被中國有趁機來介入的機會。』
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B*******s
发帖数: 61 | 34 一、
习总集权，是为当下中国的政治新常态。除了直接的政治权力运作考量外，它也有其社
会历史的具体逻辑。一方面自70年代末以来，改革意味政府放权，另一方面社会经济快
速发展，也造成许多权力和监管空隙。这在中国政治结构的总体上，已经产生了地方和
局部政治力量兴起的苗头。
所以统一政令，重整队伍，虽则迹近图书馆我毛大馆员早年聚啸山林时常常祭起、打熬
自身筋骨的番天印，但在态度保守的公务员团体本身和社会大众，却又是完全值得认同
的勾当。因为从官民或上下层博弈的角度看，如果官方或上层力量超强，民间和下层会
比较倾向选择同一个单体整合的国家力量打交道，而不必时时在几个隐隐对立的强大官
方力量之间承担站队风险。
不过，在更长远的历史中，所谓毛邓张弛之道，还包含另外一项具有终极意义的政治逻
辑，亦即迹近神权的父权制度(patriarchy)和趋向民主的兄弟制度 (fratriarchy)的关
系。在前者，父对于子，有全面责任，但不对之负责。(The father is
systematically responsible for, but not contractually accountable t... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 35 社正社副皆社保
但見海歸日日來
花徑未曾緣黨掃
蓬門今始為帝開
博士海歸尽隆準，
宅种自与常人殊。
豺狼在堂龙在野，
歸男善保千金躯。
三校學長请雪恥，
慎勿出口學生舉
哀哉海歸慎勿疏，
DY元素無時無
致敬杜甫
對
年輕時唐詩背太多了 |
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a*****g
发帖数: 19398 | 36 围棋与期货(转载）
近日，笔者忽然见到一则“雷人”新闻：广州某期货公司招聘操盘手的条件居然是
围棋高手优先。操盘手为什么一定要围棋高手?现在的招聘条件越来越奇怪，常人一笑
之余也就罢了，可是笔者既作为一名操盘手也作为俱乐部的一名围棋教练，细想之后，
竟然觉得颇有道理。
围棋有黑棋、白棋，期货有阴线、阳线、做多、做空；围棋要有对手才可以下，期
货要有对手盘才可以成交；围棋可以取势、取地，期货可以做趋势、炒短线。
再来看看围棋十诀：一、不得贪胜 二、入界宜缓 三、攻彼顾我 四、弃子争先 五
、舍小就大 六、逢危须弃 七、慎勿轻速 八、动须相应 九、彼强自保 十、势孤取和
一、不得贪胜，期货也一样，下单时要保持一颗平常心，不得贪财。
二、入界宜缓，围棋中指打入对方阵地时要缓慢进军，不可深入。期货讲究开仓时
仓位要轻——入仓宜轻，所谓“满仓者必死”。
三、攻彼顾我，期货中当你有赢利也要时刻想着止损，因为期货波动巨大。
四、弃子争先，围棋中指通过弃子来获得先手主动权，期货中发现趋势逆转要果断
止损，开反向仓位，占得好的点位。
五、舍小就大，期货... 阅读全帖 |
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a*****g
发帖数: 19398 | 37 围棋与期货(转载）
近日，笔者忽然见到一则“雷人”新闻：广州某期货公司招聘操盘手的条件居然是
围棋高手优先。操盘手为什么一定要围棋高手?现在的招聘条件越来越奇怪，常人一笑
之余也就罢了，可是笔者既作为一名操盘手也作为俱乐部的一名围棋教练，细想之后，
竟然觉得颇有道理。
围棋有黑棋、白棋，期货有阴线、阳线、做多、做空；围棋要有对手才可以下，期
货要有对手盘才可以成交；围棋可以取势、取地，期货可以做趋势、炒短线。
再来看看围棋十诀：一、不得贪胜 二、入界宜缓 三、攻彼顾我 四、弃子争先 五
、舍小就大 六、逢危须弃 七、慎勿轻速 八、动须相应 九、彼强自保 十、势孤取和
一、不得贪胜，期货也一样，下单时要保持一颗平常心，不得贪财。
二、入界宜缓，围棋中指打入对方阵地时要缓慢进军，不可深入。期货讲究开仓时
仓位要轻——入仓宜轻，所谓“满仓者必死”。
三、攻彼顾我，期货中当你有赢利也要时刻想着止损，因为期货波动巨大。
四、弃子争先，围棋中指通过弃子来获得先手主动权，期货中发现趋势逆转要果断
止损，开反向仓位，占得好的点位。
五、舍小就大，期货... 阅读全帖 |
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a*****g
发帖数: 19398 | 38 围棋与期货(转载）
近日，笔者忽然见到一则“雷人”新闻：广州某期货公司招聘操盘手的条件居然是
围棋高手优先。操盘手为什么一定要围棋高手?现在的招聘条件越来越奇怪，常人一笑
之余也就罢了，可是笔者既作为一名操盘手也作为俱乐部的一名围棋教练，细想之后，
竟然觉得颇有道理。
围棋有黑棋、白棋，期货有阴线、阳线、做多、做空；围棋要有对手才可以下，期
货要有对手盘才可以成交；围棋可以取势、取地，期货可以做趋势、炒短线。
再来看看围棋十诀：一、不得贪胜 二、入界宜缓 三、攻彼顾我 四、弃子争先 五
、舍小就大 六、逢危须弃 七、慎勿轻速 八、动须相应 九、彼强自保 十、势孤取和
一、不得贪胜，期货也一样，下单时要保持一颗平常心，不得贪财。
二、入界宜缓，围棋中指打入对方阵地时要缓慢进军，不可深入。期货讲究开仓时
仓位要轻——入仓宜轻，所谓“满仓者必死”。
三、攻彼顾我，期货中当你有赢利也要时刻想着止损，因为期货波动巨大。
四、弃子争先，围棋中指通过弃子来获得先手主动权，期货中发现趋势逆转要果断
止损，开反向仓位，占得好的点位。
五、舍小就大，期货... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 39 纽约华人遇骗多 慎防勿轻心
2011年12月18日 05:41 来源：侨报 作者：黄峰滔
【侨报记者黄峰滔12月18日纽约报道】贼固然可恨，但骗子比贼更可恨。因为骗子不仅
骗取人们的钱财，还骗取人们的友情、爱情、同情、真情。本周本报记者为您罗列了
2011年发生在纽约地区华人社区所遭遇的一些骗局，以期喻世、警世、醒世。天下之大
，无奇不有。俗话说，害人之心不可有，防人之心不可无。面对花样百出的骗术，您的
“防火墙”是否已经充分升级了呢？
兼职谋生，在线销售 涉世不深遭利用，学生仔应聘遇骗
就读于纽约市立大学皇后学院已有两年的小赵，在某知名论坛上看到一则招聘在线销售
员的广吿后欣喜若狂，自己平时就喜欢网上购物，这个工作只要利用课余时间，在电脑
前回答问题就可以月入上千，真是太适合自己了！
于是，小赵按照广吿上面所给的电邮地址寄去了一封询问信，很快便收到对方负责人朱
先生的回复，信中只字未提招聘信息中的外贸服饰产品，而且一直都对自己公司经营的
具体产品含糊其辞。小赵要求看一看该公司的网站以及他们经营的主要产品，于是朱给
小赵发来了一个属于“中商外贸公司”的网站，并称其公司... 阅读全帖 |
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O******e
发帖数: 2834 | 40 感觉此贴比较有教育意义，忍不住单独开贴，大家勿怪勿怪：
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最近，处理鱼，遇到两次虫子，贴出来看看：
1， 皮皮，是在背上的肉里；（被LD直接丢弃，无得证据，望老方不要质疑）
2， Mackerel, 比较奇怪：第一天，拿回家两条，看起来很不错；太累，直接丢冰箱冷藏室；
第二天傍晚，拿出准备做，LD眼睛好，大叫虫子，发现从一条Mackerel的身体上，
半钻出5、6条粉色线虫；将其小心fillet，检查，内脏、白肉干净；仔细挑开红肉部分，
发现一条；
另一条，身体外部完好，但是腮下有伤，挂了一条（见照片），初步估计是从另一条身
上爬出，想从这里钻入。继续fillet，仔仔细细、里里外外检查，没事。
第一条，直接扔掉；第二条，两条fillet，重盐、重料、高度白酒浸泡15分钟，检查，
无异物出现，认认真真煎透，开开心心吃掉，味道非常不错。（推销给大小领导，被拒
绝，唉）
最后，电话给专业人士，仔细搜索网上各种信息，确认，做熟了，不会有问题，哈哈。
------... 阅读全帖 |
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a*****g
发帖数: 19398 | 41 围棋与期货(转载）
近日，笔者忽然见到一则“雷人”新闻：广州某期货公司招聘操盘手的条件居然是
围棋高手优先。操盘手为什么一定要围棋高手?现在的招聘条件越来越奇怪，常人一笑
之余也就罢了，可是笔者既作为一名操盘手也作为俱乐部的一名围棋教练，细想之后，
竟然觉得颇有道理。
围棋有黑棋、白棋，期货有阴线、阳线、做多、做空；围棋要有对手才可以下，期
货要有对手盘才可以成交；围棋可以取势、取地，期货可以做趋势、炒短线。
再来看看围棋十诀：一、不得贪胜 二、入界宜缓 三、攻彼顾我 四、弃子争先 五
、舍小就大 六、逢危须弃 七、慎勿轻速 八、动须相应 九、彼强自保 十、势孤取和
一、不得贪胜，期货也一样，下单时要保持一颗平常心，不得贪财。
二、入界宜缓，围棋中指打入对方阵地时要缓慢进军，不可深入。期货讲究开仓时
仓位要轻——入仓宜轻，所谓“满仓者必死”。
三、攻彼顾我，期货中当你有赢利也要时刻想着止损，因为期货波动巨大。
四、弃子争先，围棋中指通过弃子来获得先手主动权，期货中发现趋势逆转要果断
止损，开反向仓位，占得好的点位。
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j********p
发帖数: 9680 | 42 【佛经故事】思无常，观不净
思无常，观不净(转自中台世界)
佛在波罗奈国鹿野园中，与五百大比丘说法。佛陀开示大众：当思无常，于一切时一切
处。若能常思无常，便能断除欲爱、色爱；若无色爱，则能尽断憍慢、无明。为什么这
么说？现在告诉你们一段过去的因缘。
久远劫前，有一位辟支佛名为善目，相貌端正，面色如桃花，举手投足优雅庄严，不仅
口中散发优钵花香，身体也有栴檀香味。
一天，善目搭着袈裟、持着钵，入波罗奈国乞食，来到一位大长者家门口，默然而立。
长者的女儿看见门外有一位沙门，容貌殊特，庄严无比，而且身口发香，于是起了淫欲
心，走到比丘面前，说道：「你的长相如此端庄，世间罕见，我虽是女人，但也相貌端
正，可与你共成一对。而且，我家中富有，珍财宝贝无量，可供你享用。沙门的生活很
艰苦吧？」
善目问：「你现在贪爱我身体的哪一处呢？」
长者女回答：「我喜欢你的眼睛，也喜欢你口出妙香，身体有栴檀香味。」
善目便以右手把眼睛挑出来放在左手，告诉长者女：「你贪爱的眼睛，
就是这个！你看看这眼睛流着不净，就像臭秽的脓疮，也像水泡一样虚妄不实，欺骗着
世人。眼、耳、鼻、口、身、意... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 43 【佛经故事】思无常，观不净
思无常，观不净(转自中台世界)
佛在波罗奈国鹿野园中，与五百大比丘说法。佛陀开示大众：当思无常，于一切时一切
处。若能常思无常，便能断除欲爱、色爱；若无色爱，则能尽断憍慢、无明。为什么这
么说？现在告诉你们一段过去的因缘。
久远劫前，有一位辟支佛名为善目，相貌端正，面色如桃花，举手投足优雅庄严，不仅
口中散发优钵花香，身体也有栴檀香味。
一天，善目搭着袈裟、持着钵，入波罗奈国乞食，来到一位大长者家门口，默然而立。
长者的女儿看见门外有一位沙门，容貌殊特，庄严无比，而且身口发香，于是起了淫欲
心，走到比丘面前，说道：「你的长相如此端庄，世间罕见，我虽是女人，但也相貌端
正，可与你共成一对。而且，我家中富有，珍财宝贝无量，可供你享用。沙门的生活很
艰苦吧？」
善目问：「你现在贪爱我身体的哪一处呢？」
长者女回答：「我喜欢你的眼睛，也喜欢你口出妙香，身体有栴檀香味。」
善目便以右手把眼睛挑出来放在左手，告诉长者女：「你贪爱的眼睛，
就是这个！你看看这眼睛流着不净，就像臭秽的脓疮，也像水泡一样虚妄不实，欺骗着
世人。眼、耳、鼻、口、身、意... 阅读全帖 |
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p******5
发帖数: 12 | 44 《孔雀东南飞》的末尾是：
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有
双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世
人，戒之慎勿忘。
很显然这是和梁祝同样的结局，生不能同寝，死亦要同穴。不光枝叶相覆盖，还有双飞
鸳鸯。中国特色也就体现于此。此外，还有讽谏作用，要多谢后诗人，戒之慎勿忘。
对了还有一个神怪故事《韩凭妻》也是这样的结局 |
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M******8
发帖数: 8425 | 45 2010-04-25 15:55
商隐标明拟杜老头的，还有不少，比如《河清与赵氏昆季讌集得拟杜工部》等。
而他没标明的，比如《行次西郊作一百韵》也还是在拟杜老头（《北征》）。在这首长
长的五言古风中，经历了从“安史之乱”到“甘露之变”的京郊现状呈现在商隐笔下。
虽然同为古风，同为五言，表达类似的情感内容，寄托类似的情怀；但细读起来，杜老
头下笔更浑厚质朴，商隐则更细腻有文采。即从最后一段来看，杜老头写“园陵固有神
，洒扫数不缺。煌煌太宗业，树立甚宏达”，表达了对朝廷的期望和信心，用笔雄健；
而商隐说“我愿为此事，君前剖心肝。。。。。九重黯已隔，涕泗空沾唇。。。。。慎
勿道此言，此言未忍闻”，则愤懑哀怨，用笔含蓄婉转。商隐对朝廷已经没有太多信心
，目睹民间惨状，空余“鲜血”“涕泗”，而朝廷昏蔽无人纳言，自己即使“剖心肝”
又有何人听闻；而最后说“慎勿道此言”，因为当权的害怕这种话沾污了他们的耳朵而
“未忍闻”，一种愤懑，却在曲笔之中，仍然还是温柔蕴藉的写法。
这两首五古（《北征》和《行次西郊》）固然情怀高绝，写法上也相当可取。古风（五
古）本身的体例写法气质内涵就决定了：五古写法上取中锋 |
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a***n
发帖数: 1993 | 46 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 47 地藏经上超度亡灵的道理与作法
孙正德
这个问题呢，我们就要来看待佛敎所阐述的教理是什麽。也就是佛教所阐述的这个法界
实相的真理，它能够完整地呈现三界六道有情众生的这些因果的因素。这些三界六道有
情流转的因果，由於菩萨实证了实相心以後，智慧会不断的增长，不断的增长以後，越
能了知这些因果的内容。所以 佛祂在经中也经常在教导佛弟子，要善於了知因果；同
时 佛也教导佛弟子，要如何来让自己能够避免未来世不好三恶道的果报，如何来改变
未来世的果报，使它成为可爱的异熟果报。所以呢，佛教它基本上它是对因果的内容，
以及这个业因是如何牵引的果报的差别，它是能够如实了知的，随着菩萨实证的智慧慢
慢清楚，最後到成佛的时候是究竟了知。
从这个所谓「救度亡灵」这几句话，我们来说所谓的救度是什麽意思。也就是我们要知
道，今天亡灵他要去的地方，是不好的你才需要救度他；如果今天亡灵要去的地方，要
生的地方是善处，那你就不需要救度他。所以这个问题问出来，我们可以知道说，那需
要被超度的亡灵，他必定是要生到不好的地方去，不好的地方去就是属於三恶道，就是
畜生道丶地狱道丶鬼道。那如果说好的地方是哪里？是人丶天。也就是说，... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 325 | 48 佛言：慎勿信汝意，汝意不可信；慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。
—— 《佛说四十二章经·第二十八章 意马莫纵》 |
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a*****e
发帖数: 305 | 49 汉传唐十四经方验案——哮喘三剂愈
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=20598
(出处: 汉传中医师承论坛)
汉传唐十四经方验案——哮喘三剂愈
彭某某.男.67岁 伍桥镇人
就诊日期：2015.1.3
主诉：咳嗽，气喘，胸闷，喉中水鸡声，浓痰四天。抽烟饮酒喜食厚味之物习惯。
刻诊：咳嗽，气喘，胸闷，喉中水鸡声，浓痰，乏力，眼胀，双肩酸胀，咽干。小便色
黄，大便正常。
舌脉：舌红苔黄腻，脉弦数。
六纲：太阳阳明少阳太阴属少阳
五证：饮烦滞痞 阴旦汤类
处方：射干麻黄汤加麻黄杏仁甘草石膏汤
射干30 麻黄40 细辛30 紫苑30 款冬30 五味子20 大枣七枚 半夏45 杏仁30 石膏50 三
剂 自煎。服三剂而愈。
告知患者煮一次服三次，后患者还是一下大意忘了。跑来述说，药汤及其苦，且
一喝即吐。我一说你是煮几次几服。患者立马反应，是煮一次一服了。是方法错了。我
告知患者再不要煮一次服一次。一次服用三次的量是非常大的，当然吃不消。后面用正
确方法煎煮服用效果立马显现。后面患者症状全部消失。要患者再... 阅读全帖 |
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