s********n
发帖数: 1231 | 1 第十八章 《旧金山共识》人物分析（一）
随着2008年12月8日《旧金山共识》一起发表的文本里有一个附录：
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附录：《旧金山共识》的产生过程
鉴于中国教会所面对的新形势，一些大会倡议者认为，大会应当以文字形式表达我们的
信仰、我们的看见和我们的祈祷。于是几位传道人在会前草拟了初稿，寄发给 部分与
会者征求意见。大会报到日下午，远志明，刘同苏，洪予健，张伯笠，张路加，张志刚
，祝建，周小安，范学德，李亚丁，赵莉等北美传道人，会同来自中国 大陆的赵晓、
王怡、余杰、金明日、崔权、黄磊、杨万里等嘉宾，深入讨论了文本的形式、内容与结
构。据此，几位同工当晚完成了文本的文字核定与润色。次日， 征询了晚到的冯秉诚
等人的意见。下午，文本交给三百多位与会传道人和同工，分别在七个专题组讨论，获
得绝大多数人的赞同。大会第三天上午，洪予健在大会上 宣读了正式文本，与会者报
以热烈且持久的掌声。
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s********n
发帖数: 1231 | 2 第十九章 《旧金山共识》人物分析（二）
我在网上查到了这些人所读的神学院，奇怪得很，竟然没找到任不寐读的是哪个神
学院，我好像在“议报论坛”看到过，忘了，找不到了，以后找到了再补上，还有几个
也找不到，有的连小传都没有，列表如下：
1． 远志明 A.密西西比改革宗神学院
2． 刘同苏 A.耶鲁大学神学院
3． 洪予健 A 加拿大维真学院
4． 张伯笠 A.台福神学院 B.新加坡神学院
5． 張路加 A. 台福神學院
6． 张志刚 A. 中華歸主神學院
7． 祝健????
8． 周小安 A加拿大维真学院
9． 范学德 芝加哥慕迪圣经学院
10.李亞丁 A.富勒神學院 B. 迦勒神學院
11. 赵莉 A. 富勒神學院 B.台福神學院 C海外 D国际神学院
12. 赵晓N/A
13. 王怡N/A
14. 余杰N/A
15. 金明日 A. 燕京神学院 B. 富勒神学院
16. 崔权???
17. 黄磊???
18. 楊萬里???
19. 冯秉诚 海外神学院
20. 唐侃???
21. 龚明鹏 A. 戴德生神学院B首都神学院 C. 多伦多天道神学院
22. 周小安 首都圣经神学院
24 孙明君 ... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 3 第十九章 《旧金山共识》人物分析（二）
我在网上查到了这些人所读的神学院，奇怪得很，竟然没找到任不寐读的是哪个神学院
，我好像在“议报论坛”看到过，忘了，找不到了，以后找到了再补上，还有几个也找
不到，有的连小传都没有，列表如下：
1．远志明A、密西西比改革宗神学院
2．刘同苏A、耶鲁大学神学院
3．洪予健A加拿大维真学院
4．张伯笠A、台福神学院B、新加坡神学院
5．張路加A、台福神學院
6．张志刚A、中華歸主神學院
7．祝健？？？？
8．周小安A加拿大维真学院B首都圣经神学院
9．范学德芝加哥慕迪圣经学院
10、李亞丁A、富勒神學院B、迦勒神學院
11、赵莉A、富勒神學院B、台福神學院C海外D国际神学院
12、赵晓N/A
13、王怡N/A
14、余杰N/A
15、金明日A、燕京神学院B、富勒神学院
16、崔权？？？
17、黄磊？？？
18、楊萬里？？？
19、冯秉诚 海外神学院
20、唐侃？？？
21、龚明鹏 A、 戴德生神学院B首都神学院 C、 多伦多天道神学院
22、 孙明君 首都圣经神学院
23、徐志秋 西敏斯神學院
24 苏柏达 Liberty浸信会神学院，
25 辛立 ？... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 当你来到这个世界上时，你就离神很近。然而，你只能靠着重生进入他的家中。（约3
：1-16）你的第一次出生是生理上的，而第二次出生是属灵上的。很多人活着、死去，
从未经历第二次出生，也从来没有认识神。
随着年岁的增长，你听说了一些关于神的事情。听闻他是一回事，完全认识他是另一外
回事。你听说的只是一些事实，而认识他，是基于那些事实，并且你要借着信心和他建
立关系。
耶稣说：“我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。”（约10：14）他没有说“
他们只是知道你。”你知道很多名人，但其中多少人是你真正认识的？两者之间有很大
的不同。
改变一切的是神的爱。慕迪(D.L. Moody)说：“拿破仑试图借着武力建立一个国度。亚
历山大大帝、凯撒和其他伟大的战士也是如此；但他们最终都失败了。耶稣把国度建立
在爱上面并且它会永存。”
需要有人先把耶稣介绍给你，你才能认识神。圣灵想要把耶稣介绍给你。在借着信心见
到耶稣之后，你开始认识他。你也开始认识圣父和圣灵。
与耶稣见面是认识三位一体中所有位格的唯一方法。如果你不先和耶稣见面，你不会认
识他们当中的任何一个。你可能会怀疑：“一位神怎么可能有三个位格... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 当你来到这个世界上时，你就离神很近。然而，你只能靠着重生进入他的家中。（约3
：1-16）你的第一次出生是生理上的，而第二次出生是属灵上的。很多人活着、死去，
从未经历第二次出生，也从来没有认识神。
随着年岁的增长，你听说了一些关于神的事情。听闻他是一回事，完全认识他是另一外
回事。你听说的只是一些事实，而认识他，是基于那些事实，并且你要借着信心和他建
立关系。
耶稣说：“我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。”（约10：14）他没有说“
他们只是知道你。”你知道很多名人，但其中多少人是你真正认识的？两者之间有很大
的不同。
改变一切的是神的爱。慕迪(D.L. Moody)说：“拿破仑试图借着武力建立一个国度。亚
历山大大帝、凯撒和其他伟大的战士也是如此；但他们最终都失败了。耶稣把国度建立
在爱上面并且它会永存。”
需要有人先把耶稣介绍给你，你才能认识神。圣灵想要把耶稣介绍给你。在借着信心见
到耶稣之后，你开始认识他。你也开始认识圣父和圣灵。
与耶稣见面是认识三位一体中所有位格的唯一方法。如果你不先和耶稣见面，你不会认
识他们当中的任何一个。你可能会怀疑：“一位神怎么可能有三个位格... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 6 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: someinfo (someinfo), 信区: TrustInJesus
标 题: 一个同性恋改变的故事：摘自袁幼轩的见证：妈，我回家了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 22 19:42:57 2011, 美东)
一个同性恋改变的故事：摘自袁幼轩的见证：妈，我回家了，中信，2009年第五期，总
565期: http://ccmusa.org/Read/Read.aspx?id=CTS20090501
录像
How Christopher left homosexuality, with God all things are possible......a
moving testimony that every homosexual should watch.
妈，我回家了！
袁幼轩
父母关系亮红灯
母亲生在中国，来美国是为了念研究院；但是，她後来放弃教育系的奖学金，违背父母
的心愿，与我父亲结婚。她凭苦干和坚忍，帮助我爸获得两个博士学位和开办了一间牙
医诊所，... 阅读全帖 |
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B*****e
发帖数: 2220 | 7 那个写<丧钟为谁而名>的约翰多恩,是圣彼得大教堂的大祭司,而且这人的一生超级悲惨
,看得我都无语了
这文章写得很好,推荐
********************************
正当倒下死亡时
作者： 杨腓力
方周 译
８０年代末，正当爱滋病横扫同性恋群和“手术将军”（注：美国当时的卫生部长
）库伯因心怀同情而遭致抨击的时候，我的一位朋友也患上了爱滋。是古典音乐使我和
大卫第一次邂遇，他是芝加哥交响曲团理事会的成员，曾经邀请珍妮和我参加过几次音
乐会，并介绍乐团里的音乐家和我们认识。
我们变得熟悉起来以后，大卫告诉了我们他的信仰生涯。他出生于一个基督教家庭
，曾就读于一所保守的基督家学院。事实上，正是在那里的时候，他有了平生第一次同
性恋的行为。后来，他“脱离”了同性恋的群体，选择了一个一起生活的伴侣。“我仍
然相信我是个福音派的基督徒，”他说，“我相信圣经里的每一句话，几乎每一句话。
的确有两三处关于同性行为的经节使我不知所措，也许我正在生活方式上犯着罪，也许
这两三句经节说的是别的意思，我不知道如何将它们调和。但是，我确实爱耶稣，也想
要来事奉他。”
我同样也不知... 阅读全帖 |
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w******0
发帖数: 1404 | 8 来自主题: _BibleStudy版 - 推荐这本书 准确说应叫慕迪圣经学院（慕迪圣经学院). |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 关于父子灵三而一的神
http://gracefinder.com/folder/books/index96.htm
奥秘中的奥秘
父子灵三而一的神，乃是一个奥秘，且是一个奥秘中的奥秘！我们这微小有限的人，没
有办法领会得透，更不能用我们的话把它说得完全。许多关于生命的事，都是人没有办
法明白得透的，只能知道一个大概。比如我们人肉身的生命，就没有一个人能讲得透，
因为生命是一个奥秘。我们人里头还有一个灵，这更是奥秘。人的生命是个什么东西？
人的灵又是个什么东西？没有一个人能讲得透彻。所以不要说三而一的神父子灵这样大
的奥秘，就是我们人这个小奥秘，我们都了解不了！再如电，和宇宙中好些别的事物，
有的方面，我们头脑有限的人，也只能明白其当然，不能明白其所以然。像电和一些别
的东西，我们都明白不透，何况三而一的神！
不能了解，却能享受
神三而一的这个奥秘，我们虽然不能了解，但我们却能接受并享受祂这位奥秘的神。我
们不能了解，却能享受！从前的人一点不懂什么叫维他命，但他们都享受得很多。感谢
赞美主，三而一的神不是为着给我们了解的，乃是为着给我们享受的。祂之所是，凡为
着给我们享受的，都启示在圣... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 10 圣经给我们独生一无二的标准
序言
自第一世纪末，召会堕落，神圣的启示渐次失去，纯正的信仰纷遭离弃后，神即在他的
子民中，兴起了他的恢复的工作。历经诸世纪，此一工作已循序完成。惟在众多信徒深
处，[主的恢复]仍仅倨促为一抽象且模糊之概念，令所有关心神旨意者，为之怆然。为
使神永远的旨意，不仅得以行在地上如同行在天上，更能如保罗所言[向众人照明]，一
班有心，且得识神心意并神在时间中之同工者，特将神历代恢复之工，以时代为主轴，
以简明扼要之史实为内涵，客观的条述，图例成此一展览，公诸所有神的儿女，俾使[
主的恢复]在神的众儿女中，能勾勒出神永远之定旨，使其成为吾等竭力所向之使命。
主恢复历史纪年
[ 将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的安排，向众人照明。] ----以弗
所书三章九节
早期使徒们
马太 又名利未，马可二章十四节称为亚勒腓的儿子，原为税吏， 后为使徒。于主后37
-40年间著马太福音。往来犹太地，埃提阿伯，帕提亚传福音，约于主后60年在埃提阿
伯殉道。
雅各 乃主耶稣和犹大肉身的兄弟。是耶路撒冷召会中的长老，与彼得，约翰同称为召
会的柱石。约于主后50年完成雅各书。... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 11 圣经给我们独生一无二的标准
序言
自第一世纪末，召会堕落，神圣的启示渐次失去，纯正的信仰纷遭离弃后，神即在他的
子民中，兴起了他的恢复的工作。历经诸世纪，此一工作已循序完成。惟在众多信徒深
处，[主的恢复]仍仅倨促为一抽象且模糊之概念，令所有关心神旨意者，为之怆然。为
使神永远的旨意，不仅得以行在地上如同行在天上，更能如保罗所言[向众人照明]，一
班有心，且得识神心意并神在时间中之同工者，特将神历代恢复之工，以时代为主轴，
以简明扼要之史实为内涵，客观的条述，图例成此一展览，公诸所有神的儿女，俾使[
主的恢复]在神的众儿女中，能勾勒出神永远之定旨，使其成为吾等竭力所向之使命。
主恢复历史纪年
[ 将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的安排，向众人照明。] ----以弗
所书三章九节
早期使徒们
马太 又名利未，马可二章十四节称为亚勒腓的儿子，原为税吏， 后为使徒。于主后37
-40年间著马太福音。往来犹太地，埃提阿伯，帕提亚传福音，约于主后60年在埃提阿
伯殉道。
雅各 乃主耶稣和犹大肉身的兄弟。是耶路撒冷召会中的长老，与彼得，约翰同称为召
会的柱石。约于主后50年完成雅各书。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 关于父子灵三而一的神
http://gracefinder.com/folder/books/index96.htm
奥秘中的奥秘
父子灵三而一的神，乃是一个奥秘，且是一个奥秘中的奥秘！我们这微小有限的人，没
有办法领会得透，更不能用我们的话把它说得完全。许多关于生命的事，都是人没有办
法明白得透的，只能知道一个大概。比如我们人肉身的生命，就没有一个人能讲得透，
因为生命是一个奥秘。我们人里头还有一个灵，这更是奥秘。人的生命是个什么东西？
人的灵又是个什么东西？没有一个人能讲得透彻。所以不要说三而一的神父子灵这样大
的奥秘，就是我们人这个小奥秘，我们都了解不了！再如电，和宇宙中好些别的事物，
有的方面，我们头脑有限的人，也只能明白其当然，不能明白其所以然。像电和一些别
的东西，我们都明白不透，何况三而一的神！
不能了解，却能享受
神三而一的这个奥秘，我们虽然不能了解，但我们却能接受并享受祂这位奥秘的神。我
们不能了解，却能享受！从前的人一点不懂什么叫维他命，但他们都享受得很多。感谢
赞美主，三而一的神不是为着给我们了解的，乃是为着给我们享受的。祂之所是，凡为
着给我们享受的，都启示在圣... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 我们是什么 编者按：有一个问题常常困扰许多基督徒，就是为什么信主的有这么多派别？到底该跟
从哪一班信徒呢？我们不能说：我信主了，我自己灵修。因为神不让祂的儿女们单独生
活，圣经也清楚启示，?磐讲荒艿ザ郎睢Ｂ奘?：“我们这许多人……互相联络作肢
体……”。彼前二5：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫……”。这样
，许多圣徒就要问了，我们信主之后当与谁联络作肢体，当与谁建造成为灵宫呢？
不仅这一篇说到这问题，这个栏目就是给我们看见我们所走的路，与所有宗派不同
，乃是圣经所启示的路，惟有这条路才能达到新耶路撒冷，我们将通过这个栏目，谈到
宗派的问题，主恢复是如何，好坚固我们的脚步，不至摇摆，一直走到底，迎见主的回
来。
我们是什么
读经：约翰福音一章二十二节：“于是他们说，你到底是谁，叫我们好回覆差我们
来的人；你自己说，你是谁。”
彼得后书一章十二节：“你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我
却要将这些事常常题醒你们。”
今天我们来看一个问题，就是我们是什么。我们在这里究竟是什么？这件事我们在
过去一直没有多说，因为说这话叫人觉得极其难为情，所以我们一直不愿意多题到。但
是虽然我... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 国度的敬拜
神既然为自己呼召出一个特别的民族，他必定供应这个初生的民族，让他们可以与
神相会。神因此定下了会幕的敬拜，让以色列人亲近这位圣洁、无限量的神。耶和华要
在会幕中与以色列人相会（出二十五22，二十九42、43，三十6、36）。
耶和华吩咐以色列人建造会幕。（Ⅰ）会幕可让神住在这个民族当中（出二十五8
）。（Ⅱ）会幕可让神彰显他的荣耀（出四十34、35）。（Ⅲ）会幕能让有罪的人亲近
圣洁的神，因为这会幕是祭祀敬拜的地点（利十七11）。（Ⅳ）会幕让人记得圣洁的神
是与有罪的人分别出来的。（V）会幕预表基督的救赎（来八5）。
会幕分为两间房子——圣所和至圣所。神命令以色列人将一个称为约柜的木柜放在
至圣所内，将施恩座盖着约柜。神在这里与这个国同住（出二十五22）。在会慕外院的
入口处，有一个燔祭坛，祭司要在这里向耶和华奉献燔祭（出二十九38），借此提醒这
个民族，他们要凭着血去亲近神。祭司皆为利未支派的人，他们在这个民族中分别出来
，作为与圣洁的神之间的中保，祭司都在会慕里事奉。整个会幕敬拜的制度，是要提醒
人有一位无限、至圣的神；这会幕也提醒这个民族，他们... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 15 (資料取自殷保羅著的《慕迪神學手冊》)
按上帝至高無上的主權看預知、預定和揀選：(保羅的觀點)
在所有保羅的著作中，貫徹了神擁有至高無上的地位這個概念。保羅用了不同
的字眼來強調這個觀念。
(I)預定(Predestination)(希臘文proorizo)：意思是「在事前定界限」(弗一
5﹔羅八29、30﹔林前二7)。整本新約，只提到六次預定，五次出現在保羅的書信。保
羅向信徒說明，救恩是源于亙古永遠，是出于神的預定。
(II)預知(Foreknowledge)(希臘文proginosko)：意思是「事前知道和留意，
并且加以重視」(羅八29，十一2)。預知「不單強調事前的知道，也強調預知者和被預
知者間的積極關系。」
(III)揀選(Chosen)(希臘文eklegomai)：意思是「召出來」(弗一4﹔帖前一4)
。以弗所書一章3節的福氣，都臨到信徒身上，因為信徒是神在亙古以前所揀選的(弗一
4)。神揀選的意思，是指神為自己揀選信徒。
(IV)名分(希臘文huiothesia)：意思是「有兒子的地位」(... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 16 TOPICAL GUIDE TO THE BIBLE 主題彙編
Many Christians use the cross-references along their Bibles' margins
to loo
k up the same word in other passages. This may or may not be a profitable a
venue of exploring the Bible's message. A much more helpful way is to use B
aker's Topical Guide the Bible (Grand Rapids, MI: Baker Books, 1991) edited
by Walter Elwell of Wheaton College. Chinese translation was published in 1
996 as Zhu Ti Hui Shi Sheng Jing 《主題彙析聖經》 (Logos Publishers 基道出版
社, Hong Kong... 阅读全帖 |
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a***o
发帖数: 271 | 17 作者：林慈信
现在是什么时刻？人类的历史已进入什么时代？教会应如何回应？
研究历史的进展，分辨所处的历史时刻，素来不是福音派属灵传统的一部分。除了认清
主必快来，我们必须脱离世界，努力传福音，分别为圣，追求圣洁，我们的属灵观是分
隔的：属灵的管属灵，属世的管属世，两者毫无相关。这种情况近年来有了转变。当前
许多事无不令人担忧：天灾人祸，伊斯兰教的复苏，家庭与道德的崩溃，同性恋群体的
政治力量，新纪元运动的兴旺，福音派神学与教会的无能，市场学代替上帝的话在教会
大行其道，世俗心理学取代圣经辅导，上帝的儿女们饥饿。我们不得不问，现在究竟是
个什么时刻？基督徒的生活，教会的事工模式，不知不觉中越来越属世。教会诚然在世
界里，但世界不可侵入教会。事实上，我们要拒绝世俗文化，却已被世俗文化侵蚀。
一
现在是什么时刻？
从西方思想与文化史来看，我们已处于后现代时期。后现代有别于现代，后现代批判现
代文化，却又是现代文化的延伸。现代文化自16世纪文艺复兴开始，强调个人的绝对自
主，拒绝服从权威，特别是宗教权威，相信科学（严格地说是迷信科学），相信理性。
17、18世纪理性主义和实验主义，是启蒙运动的... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 3382 | 18 来自主题: TrustInJesus版 - 这个周末 好奇问一下，这个慕迪神学院和那个把人体加速到光速70%的慕迪科学院有什么关系没？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 第2部份 系统神学 （21）圣灵论：有关圣灵的教义
慕迪神学手册
因为圣灵是三位一体的其中一位，所以在神学上，关于圣灵的位格和他的工作是十分重
要的。众所周知，那里有神的真理，那里就有伪真理的传播，混淆和破坏了正统的教义
。圣经中有根多关于圣灵的教训，我们该用特别的一章，探讨这个重大的神学论题。
圣灵的格性
从圣灵的身分（Identity）来确定了他的格性（Personality）
在不少人心目中，人格（personality）只能存在于人。这就好象说，格性只
关乎有限的存在（finite beings），而不关乎无限（infinite）的存在。因为人是按
神的形象而造，我们有理由相信，神和人中间是有相似的特性的。「我们可以从对人性
的研究，建立起一些对神圣格性的了解，因为人是按照神的样式被造的。」格性可以简
单界定为：拥有智慧、感情和意志；故此我们可以说，圣灵是拥有智慧、感情和意志，
这足以证明，他是一位既有位格（person）又有格性的神。圣灵有时也被人视为一件「
物」，称作「它」，或被视为一种影响力。本章要证明，圣灵不单有影响力，而且是有
位格的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 来源：教会杂志 作者：林慈信
现在是什么时刻?人类的历史已进入什么时代?教会应如何回应?
研究历史的进展，分辨所处的历史时刻，素来不是福音派属灵传统的一部分。除了
认清主必快来，我们必须脱离世界，努力传福音，分别为圣，追求圣洁，我们的属灵观
是分隔的：属灵的管属灵，属世的管属世，两者毫无相关。这种情况近年来有了转变。
当前许多事无不令人担忧：天灾人祸，伊斯兰教的复苏，家庭与道德的崩溃，同性恋群
体的政治力量，新纪元运动的兴旺，福音派神学与教会的无能，市场学代替上帝的话在
教会大行其道，世俗心理学取代圣经辅导，上帝的儿女们饥饿。我们不得不问，现在究
竟是个什么时刻?基督徒的生活，教会的事工模式，不知不觉中越来越属世。教会诚然
在世界里，但世界不可侵入教会。事实上，我们要拒绝世俗文化，却已被世俗文化侵蚀。
从西方思想与文化史来看，我们已处于后现代时期。后现代有别于现代，后现代批
判现代文化，却又是现代文化的延伸。现代文化自16世纪文艺复兴开始，强调个人的绝
对自主，拒绝服从权威，特别是宗教权威，相信科学(严格地说是迷信科学)，相信理性
。17、18世纪理性主义和实验主义，是启蒙运动的代表... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 21 第一章 业余生手
Time杂志(即：「时代周刊』)最近以『最奇特的6O年为题，发表了一篇6O周年的特
刊。它回忆起该刊物诞生时，6O年前的世界。开门见山的第一句话竟是：『原子分裂，
大部份婚姻亦是』它把今世的二件大事，适切地摆在一起来谈论：第一个是科技的突飞
猛进，其二是道德的败落。这两件事同时发生并非偶然。这两种现象的背後，也都窝藏
看玄机。Time杂志如此断言，实在有它的独到之处。
〖 自主的探索 〗
从过去6O年来发生的事情看来，道德的根基已遭到文化潮流的冲断，并且蹂躏到文
化的每一个层面，包括法律和政府、各级学校、各地方社区，甚至家庭。许多阅读本书
的人在他有生之年，这些事还要继续发生。我们的文化是每下愈况，彻底的败落了。的
确，我们称之为道德败落实在已够宽大。事实上，道德业已经由大众媒体和娱乐界的歌
颂与赞美，而颠倒是非、本末倒置了。
我们该如何解释呢？Time杂志的专论『问题的关键』提供了它的看法：『要确定这
些混杂事件之所以发生的关键，需要一种对在个别事件之上的洞察力。』Time说，我们
必须揭发『赋予我们这时代特质的观念』，因为它就是形成这种混乱局面的真正根源。
2
我... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第七课 十八与十九世纪
美洲的大复兴
由于美洲的开发，使得许多在宗教信仰上遭到逼迫的人，选择离开欧洲移民至新大
陆，按照自己的理念来过生活。北美十三州的殖民地在十八世纪，发生了“大觉醒运动
the Great Awakening”。这是指从1725年起至1760年间所发生的一连串的属灵大复兴
。此运动在1735-1743年达至高峰：先由爱德华滋在麻州的讲道点燃了复兴之火；接着，
来自英国的布道家怀特菲旅行各地野外布道，听众数以万计，所到之处带来教会空前的
复兴。“大觉醒”影响深远，唤醒了牧师，奋兴了会众，复兴了教会，带起宣教热诚，
各宗派团结合作，促进高等教育培育人才，也间接影响后来美国独立建国的发展。“第
二次大觉醒 the Second Great Awakening”发生于1787-1830年间，回应美国独立战争
之后的属灵低潮与社会需要。芬尼 Charles Finney (1792-1875) 是其中著名的领袖，
使用新方法，来举行奋兴布道会。南北战争之后，慕迪 D. L. Moody (1837-1899) 崛起
，成为国际知名的布道家，其布道的风格与组织法影响了后世的大型... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 23 1994年12月8日18时20分左右，新疆“两基”教育评估验收文艺演出在克拉玛依市举行
，突然燃起大火，一个声音高喊：“大家都坐下，不要动！让领导先走！”20余名领导
成功逃生，325人殒命，132人受伤，死难者中288人是学生，37人是老师、家长和工作
人员。
一
与自然界一样，人类社会为了延续生命，自古以来就有许多保护幼弱、扶植子嗣的方法
。例如，江浙一带为了驱邪避鬼把孩子放到某寺院“寄名”，即人不到寺院里去，只是
名字挂靠在某寺院的和尚名下；北方一些地区因为孩子多病，瞧不起医生，就把孩子名
义上寄养在一个会法术，懂医道的长者膝下，名曰“保锁”。进入文明社会以后，人们
当然不再用这些迷信的方法来延年益寿，而是通过立法来保护未成年人的健康成长。例
如，美国法律规定，12岁以下的小孩必须时时有人照看，以免发生不应有的意外。如果
家长没有时间，就得把孩子放到各种托儿所代为照管。孩子一旦离开学校，监护人的“
监护”职责就自动生效。如果有人发现，一个 12岁以下的小孩脖子上挂一串钥匙，一
个人打开房门，再也不出来，就会有人报警。不经过繁复的司法程序，孩子很难从政府
的福利机构里领回来。电影《... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 9567 | 24 师达能（John Stam，又译史坦，1907年1月18日 - 1934年12月8日）和史文明（
Elizabeth Alden Scott "Betty" Stam，1906年2月22日-1934年12月8日）夫妇是在中
国传教的美国传教士，属于新教内地会。在中国内战期间，他们于1934年被方志敏率领
的红十军团杀害。
目录
[隐藏]
* 1 经历
o 1.1 结婚前
o 1.2 在旌德传教
o 1.3 遇难
+ 1.3.1 被捕
+ 1.3.2 在庙首殉道
o 1.4 援救海伦及安葬
* 2 延伸阅读
* 3 参考
* 4 外部链接
丈夫师达能来自美国新泽西州的帕特森一个敬虔的基督徒家庭，全家有六男二女献身教
会事业。师达能从美国慕迪圣经学院毕业后，加入内地会来华传教。1932年9月24日，
师达能来到中国。1933年，史坦在安徽安庆的语言训练所学习中文。随后他被派往安徽
东南部的宣城工作。
妻子史文明于19... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 25 作者：北京杨子 发表日期：2011-1-14 9:45:00
纪念伟大的中国人民志愿军入朝作战60周年，这本是一个庄严肃穆的活动，有千千万万
的志愿军英烈值得我们，需要我们虔诚地思念。结果却因为一个人的死和一碗“蛋炒饭
”的纠葛，弄成一场闹剧，实乃是对英烈们的一种亵渎！似乎整个抗美援朝战争只成就
了一部莫名其妙的电视剧。
看看下面的英雄榜吧，有谁还记得这些名字？有谁还熟悉这些人物？有誰还知道他们的
功勋？有谁还在敬仰他们的光辉形象？……
六十年过去了，国人有钱了，可有谁曾想到过给他们塑个像、树个碑？有谁想到去给他
们扫扫墓（可能很多人的墓都不会有了）？又有谁打算给他们也拍一部可歌可泣的电视
剧？
要知道，抗美援朝伟大不朽的辉煌，可是他们用自己的鲜血和生命铸就的啊！他们的故
事不是用权势、金钱和吹牛堆砌起来的“戏”，那绝对都是惊天地泣鬼神的历史画卷！
不是有“不冷酷”的人吗？可否献出你“不冷酷”的心，拿出你的影响力，拿出你的金
钱，为这些曾经获得过两个共和国最高荣誉的，真正的英雄们也拍个电视剧（哪怕只拍
其中一个）？
我们静候佳期。
附录
抗美援朝英烈榜
“朝鲜民主主义人民共和国英雄”称... 阅读全帖 |
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f***4
发帖数: 886 | 26 博兹瓦纳。。。
BBC曾有系列介绍。
1966年脱离英国独立后实施民主化政治。
国际透明组织列为全非洲最不腐败的国家，评价甚至高过许多欧洲及亚洲国家。
世界经济论坛评估博茨瓦纳为非洲两个最有竞争力的国家之一。
慕迪 与普尔 信用为“A”级。 |
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b********e
发帖数: 1100 | 27 华欣：爱城故事――卢刚事件亲历者的叙述
发表于 2015 年 02 月 27 日 由 lixindai
作者简介：华欣牧师来自中国北京，1987年秋进入依阿华大学 (University of Iowa)
计算机系读书，1991年秋经历了 “卢刚校园枪击事件” 后悔改归主。2003年辞去电脑
工作走上全职传道人的道路。2007年五月从慕迪神学院毕业，后在芝加哥活水福音教会
牧会。2013年起转到海外校园机构任总干事。
“你是来旅游吧？”
“不，我是留学生。”
八七年八月，从旧金山飞往锡德腊皮兹(Cedar Rapids，Iowa)的早班飞机上，乘客
不多，个个睡眼朦胧。只有我脸贴舷窗不住向外张望。这时空姐走过来搭话。
“去哪里呢？”
“爱荷华城(Iowa City)。到爱荷华大学去(University of Iowa)。”
“为什么选中那里？大学有很多嘛。”空姐刨根问底。
“我的妻子在那里呀。”我不假思索。
“完美的答案！”
我俩都笑了起来。爱人一年前赴美求学，正在那所大学读数学博士。久别后重逢的
喜悦激动着我，心早就到了那梦魂牵绕的小城。
和我的故乡北京比，爱荷华城可真是太小了。五... 阅读全帖 |
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z*****g
发帖数: 306 | 28 ''如果能........，我觉得从事神职工作也是我愿意一生奉献的职业。''
如果不能.....，你觉得也是?
不是说牧师不用吃饭、不用养活一家老小，而是说，愿意委身上帝的人.........
读神学这么重要严肃的事情，你还是自己去祷告吧。别来这里寻求神的旨意和带领了。
Kneel down before God and pray with clear conscience.
Clear conscience; 不是虚伪 or 不虚伪
协和神学院可能会收你；慕迪神学院不一定会收你。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 嘉言慧语论圣经
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 2 12:53:23 2014, 美东)
嘉言慧语---论圣经
来源：摘自博客 作者：欧阳
圣经是本古老而神圣的书，且看古今中外仁人智士如何评说...
国父孙中山先生：《圣经》告诉我们, 你们的光要照亮于别人, 使大家都知道应走
的道路, 你们要把你们所受的传授别人, 这样, 你们的光就能普照人间。
林肯：没有《圣经》，我们就不能明辨是非。
美国国父华盛顿：民权的保障，乃在善良的政府，而善良的政府，必须建基于圣经
上。
文学家列夫.托尔斯泰：没有《圣经》就不可能教育孩童。
布道家慕迪：《圣经》不仅仅增进我们的知识，最重要的是改变我们的生活。
英国大科学家牛顿：我们应把上帝的话——圣经，视为至高无上的哲学，据我研究
的结果，圣经记载之信而有证，实远非世俗的历史所能比拟 。
英国大哲学家培根(Lord Francis Bacon,)：从世界历史来看，任何宗教，任... 阅读全帖 |
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j********z
发帖数: 3242 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
runningcloud (行云流水) 于 (Sun Dec 7 01:08:35 2008) 提到:
1914年四月十日晚上，世上最大的邮轮「铁达尼号」(Titanic)，满载二千二百零七名
搭客，由英国首航前往美国的纽约。
铁达尼号被誉为「不沉的方舟」，救生艇当然不会太多。不料启航后四天，就在大
西洋的黑夜里误碰冰山。当时建造该船的工程师也在船上，经他详细的检查后，失望的
告诉船长，船舱损毁严重，不久船将下沉。由于船上人多而救生艇不足，登时秩序大乱。
这时一位乘客约翰．侯伯牧师（Rev. John Harper），应邀到美国芝加哥慕迪教会
（Moody Memorial Church）布道。他眼见这紧急情况，就呼吁全船的基督徒到甲板集
合。当时有几十位基督徒陆续前来，大家手拉手围成一圈，侯伯牧师庄严的宣告说：
「弟兄姊妹们，我们随时都有生命危险，但我们已相信了耶稣，有了永生的盼望，
不用惧怕；不过，船上还有不少未信的人，他们还未得救，若此刻失去生命，必永远沉
沦灭亡，倘若我们现在不跟他们争用 |
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g*******1
发帖数: 8758 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
someinfo (someinfo) 于 (Thu Mar 5 18:32:17 2009) 提到:
转贴:袁幼轩：从同性恋毒贩到神学院教授
http://www.cclw.net/withess/8-02/ctxldf~.htm
麦妙芳
由真证传播主办「从绝境到蒙福 * Only He Can! 分享会」已于2008年1月四、五
日晚上及六日下午举行，分享会主角是在美国长大、生于富有家庭的袁幼轩，他与父母
亲自见证自己在狱中信主、出狱后完成神学课程，现为慕迪圣经学院教授的真实故事。
一月五日晚上分享会主题为「爱中再生 * 儿女在暴风中当怎么办？」约有三百人到宣
道会北角堂出席。
袁幼轩自认是天生的同性恋者，十六岁便因看色情杂志而燃起对同性的欲念，发生
第一次同性性行为，二十岁修读牙科时更公开出入同性恋社区。然而同性恋俱乐部并不
能满足他，在那里他不但染上毒瘾，更为赚快钱而成为毒贩──他形容那几年生活如双
面人。但在毕业前四个月，他终被学校揭发恶行而被开除，他亦因不满母亲认同校方立
场，独自 |
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C****i
发帖数: 1776 | 32 两节连起来看啊，前面说造男造女，后面说让他们生养众多。
神是个灵，没有身体，这里神的形象和样式指的是神的相对属性，也就是说造男造女的
时候给了他们从神来的一些相对的属性。
这些属性包括：
神相对的属性（品德的属性）是可以传递给人的，也就是人可以分享的。
这是神的性情，原来基督徒是有神的性情的：“……就得与神的性情有分。”（彼后1：
4）有神的性情，就可以结出圣灵的果子（加5：22－23）。
神的性情是多方面的，但可以归为三类：
1．“至圣”（神圣）
我们平常说“圣洁”，但神不用任何东西去“洁”净，因为神本来就是“圣”的。英文
的holy，是来自央格鲁撒克逊的haling, hal, 意思是健康、完全等。人需要“洁净”，
但神本身就是圣的、至圣的。
（1）“至圣”，最能显出神的本性。“圣”是属性的总和，正如光谱的白色，是七种颜
色的总和一样（利19：2，诗99：9，彼前1：15－16）。宇宙首要的德行是“至圣”。
（2）绝不犯罪：
神是至圣的，是所有德行的源头。神是不能犯罪的（利11：44－45）。祂绝对不会犯道
德的错误。至圣的表记是“正直”（诗25：8）。
（3）神是至圣的，所以人不... 阅读全帖 |
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w******w
发帖数: 84 | 33 From: http://foundtreasure.free-site-host.com/chs/83a/page83a.htm
第一篇 播种与收成
“不要自欺，神是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，
必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”(加六7-8)
我想没有任何“异教徒”或“不信者”会否认在前面经文所说的真理。因为神在圣经
上所说的话是不需加以辩证的，在我们每天生活的经历中就可以实现了，而在前面
的经文就是其中之一。纵使圣经的话是可以被抹去，以致毁灭它的存在，然而我在前面
所引用的那段经文，仍然能被我们周围发生的事实去证实它的真实性。我们只要拿起每
日的报纸，这些事实满目皆是。
我记得有一次，当我传讲同一篇圣道的时候，有一个男人就从会众中站起来说：“
我不信”。
我说：“朋友阿！你的不信并不会将事实改变。真理就是真理，不论你信不信；谎
话仍然是谎话，尽管你完全相信它，也是如此。”
撒种和收成
他不愿意相信这个事实。当聚会完了，有官员把他逮走，结果他却因着盗窃被判入
狱一年。我确信当他进到监狱以后 |
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发帖数: 84 | 37 From：http://foundtreasure.free-site-host.com/chs/83a/page83a.htm
第二篇 不要自欺，神是轻慢不得的
“不要被人虚浮的话欺哄。”（弗五6）
“人欺哄人，你们也要照样欺哄他么？”（伯十三9）
我们活到这么一把年纪，已能看透欺哄是什么，我们曾经被我们的朋友、仇敌、邻
舍、亲戚所欺哄。尤其是那些不信神者，常会用不同的方法来欺哄我们。
一些不信神的老师常会成为我们信仰的拦阻，他们假冒很关心我们，实际上却不停
的将毒素灌输给我们。他们告诉我们世界上没有神、没有永生，也没有审判；或者 他
们又会告诉我们：所有的人都可以得救，因为神会宽容我们悔改的时间，而我们也可以
藉着行善得救。
原来罪常欺哄我们。每一个犯罪的人，都是被罪欺哄的，罪以微笑欢迎他，带领他
进入各种罪中之乐中。
记得在波士顿，一次有一个青年人进到我们聚会的帐棚里，他向四周观望，心里暗
笑这些衣着漂亮的听道者都是愚不可及。这人是个流浪汉，他进来是为了取暖，所 以
认为那些人不在舒服的家享受暖气，而竟跑出来听我讲这些他以为是垃圾 |
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发帖数: 84 | 41 From：http://foundtreasure.free-site-host.com/chs/83a/page83a.htm
第三篇 人撒种期望收成
“弟兄们哪！你们要忍耐，直到主来。看哪！农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直等
到了秋雨春雨。”（雅五7）
请留意有四件与撒种和收割有关的事：一，人撒种是期望有收成的；二，他期望他
所收的与他所撒的种一样；三，他期望收取更多；四，种子本身虽无知也不能改变所结
的果。
首先，一个撒种的人是期望收成的。
若一个农夫只是一个春天，又一个春天地撒种，而从来不在秋天收割，你便会说：
他一定是神经不正常了。不！他是不会这样的，他每时每刻都在等候着他劳苦的报酬，
他从不认为他所撒的种子是会失落的。
一个青年人肯花长时间作学徒，是因为他晓得，学师期满后，他就可以得着劳苦的
收成。倘若你们作一个工程师，为何他肯花七年的时间去学习、去钻研，他会告诉你：
因为他在等候着他收成的那一刻，就是他能成为一个熟练而又成功的工程师时。一个读
法律的学生，肯花很长的时间埋头苦读，乃是因为他知道他自己所付的劳苦，是会得着
补偿的。许多 |
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发帖数: 84 | 45 From：http://foundtreasure.free-site-host.com/chs/83a/page83a.htm
第四篇 人种的是什么收的也是什么
“于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，
果子都包着核；神看着是好的。”（创一12）
“凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花
果呢？”（太七16）
“你们若顺从肉体活着必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。”（罗八13）
倘若我告诉你：我去年种了十亩小麦，但长出来的却是西瓜，或说：我种的本是青
瓜，但长出来的却是椰菜，你一定不肯相信。不错，人种的是什么，收的也是什么，这
已是不变的定律。种瓜得瓜，种豆得豆，这是一定的。
一天，一位东方寓言家雷文（Lukman）的主人对雷文说：“到田里去给我撒些大麦
的种子。”但雷文却撒了些给马吃的燕麦。当收割期到了，主人只看见青绿的燕麦，于
是便问雷文说：“我不是收你种大麦的吗？为何你竟种了燕麦呢？”雷文回答说：“我
种的确是燕麦，但我盼望它长出来的是大麦。”主人说：“你真傻阿！你 |
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发帖数: 84 | 49 From:http://foundtreasure.free-site-host.com/chs/83a/page83a.htm
第五篇 人收的多过他所种的
“又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”（太十
三8）
若我种的是橙子，我当然盼望能收到十倍或二十倍的橙子，我一人所种的，却需要
十个人才收割得完。有一句西班牙谚语说：“种下一个习惯，你会收到一个性格；种下
一个性格，你会收到一个定数。”并且，收割的时候常比撒种的时间长。我曾听说有一
种豆，可以收到千倍的果实。有一种叫做蓟豆的，它的种子被风从船上的甲板吹走，结
果繁殖到整个的海南岛。橡树是从种子出来的，雄伟的密西西比河是从一条小溪开始的。
一杯威士忌能使一个酒鬼致死，一个大话能使一个人的职业受亏损。在年青时所犯
的罪能使人毕生受痛苦。有人曾说：有许多基督徒花了半生的时间在防止他们年青时所
犯过的罪，因为除非能及时制止，否则“饮一杯”的欲望会发展成难以抵抗的嗜好；“
玩玩扑克游戏”的欲望，也会演变成为赌博的习惯。
亚伯拉罕肯顺服神的吩咐，将儿子献上，结果收到神使他的后裔多如 |
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