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b***y
发帖数: 14281 | 2 如果“恨不得”他们都去死，就应该自己动手，不要寄希望“王法”能够替你报仇。法
律不会也不应该满足被害人复仇的欲望。要报仇就不要讲法制，要讲法制就应该放下复
仇的念头，这是某些中国人不明白的地方，也是为什么中国的法制总是从一个极端走向
另一个极端的原因。
我当然同意TG底层一开始在这件有不公正的地方，但是后来这个女人反复强调不判死刑
不罢休这就过了。我也当然同意被害人不服是可以上诉的，即使是非常过分的要求，只
要是被害人的合法权利，当然可以正当行使。但这只是她个人的权利，已经超出了追求
公正的范畴，不再是什么英雄的行为了，而跑到人家家门口或工作场所去静坐，去长跪，
逼迫公诉人或法院追求死刑不达目的不罢休就已经逾越了她个人权利的界限，在美国是
会被以骚扰和妨碍司法公正被定罪的。可是这些仍然被媒体渲染成伟大的母亲的某种执
着就是错误引导了。而TG最终竟然在这种错误引导的舆论压力下屈服作出不合适的改判
就更说明TG的执政力太差。如果不闹不判，闹得越厉害判得越厉害还有什么法制可言。 |
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l*****e
发帖数: 16384 | 3 最近在youtube上一个慧律法师的演讲，叫“正信的佛教”，感觉受益良多 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 4
是过了。他很偏激但是，还算是坚持原则的人。
他做过的维权案子
2013年- 温州于其一双规期间被刑讯逼供致死案。
2013年-与张雪忠、斯伟江、杨金柱、杨学林、周泽、张培鸿等律师一同参与刘萍、魏
忠平、李思华新余三公民案件。
2013年-唐慧劳教案
2011年-艾未未税务桉件[17]
2011年-任建宇劳教案
2009年-谭作人案
2008年-河南沁阳八村民检举党书记，遭控诽谤案
2005年-原南方都市报总经理喻华峰向最高法院上诉案
2004年-爱新觉罗·启笛诉中央人民广播电台案
2004年-张西德诉《中国农民调查》作者陈桂棣和吴春桃夫妇案
2004年-李晓华诉《21世纪经济报道》案
2003年-广州华侨房屋开发公司诉《中国改革》杂志社案
2001年- 方竹笋劳教 【薄熙来劳教方竹笋】 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 5 震惊！四川南充某寺庙师徒被指乱搞男女关系
原文地址：震惊！四川南充某寺庙师徒被指乱搞男女关系 作者：湖心亭看雪客
按：本博主非常清楚，转载本文会对中国佛教声誉带来负面影响，但为了许多虔诚信佛
者的法身慧命，本博主决定以壮士断腕之心，忍痛转载。早在2000多年前，魔王波旬就
对佛陀说过，未来，他会派魔子魔孙混入佛门，穿着袈裟，破坏佛法。当今时代，此象
已显，切望大家擦亮眼睛。本文是一位出家多年的比丘，在四川南充某著名寺庙多年亲
身经历后撰写的揭露某著名汉地“高僧大德”（三寺方丈、省佛协副主席）的文章，揭
露其假冒密宗上师大肆奸淫女弟子的行径。本文受网友留言推荐，转载自钟馗的博客（
原文太长，本博主被迫做大幅删节，但依然有1万多字，可见作者用心良苦），原文链
接：
http://blog.tianya.cn/blogger/blog_main.asp?BlogID=3622106
http://blog.sina.com.cn/u/1985632422
但是，3月9日，有女性作者在凤凰网发文，指出她和本文作者发生过关系。本博主将该
文附录在文后。
引言：在看到那些从您手机发出的... 阅读全帖 |
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y****u
发帖数: 760 | 6 这两天一直在看慧律法师的正信的佛教。youtube可以搜到。不神鬼，不灵通，不驱魔
，不求财，不延寿，只为了求得大智慧，涅磐。其他都是扯淡了。 |
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l*****e
发帖数: 16384 | 7 这就是为什么我很喜欢听慧律法师讲佛法，从不怪力乱神，而且非常幽默 |
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m****a
发帖数: 9485 | 8 我們來到世上時獲得的最大祝福之一，就是被賜與骨肉的身體。我們需要有肉體才能像
天父那樣。我們的身體是那麼的重要，以致主稱它為神的殿（見哥林多前書3：17）。
它是神聖的。由於我們的身體是重要的，所以天父要我們好好地照顧自己的身體。祂知
道如果我們身體健康，我們就會成為更快樂，更美好的人。倘若我們的身體潔淨，天父
的靈就會與我們同在。我們的天父知道我們面臨著不智地對待我們的身體和食用有害物
質的誘惑，因此祂告訴我們那些東西對我們的健康是有益的，那些東西是有害的。神賜
給我們的有關健康的知識大多可在教義和聖約第89章中找到。這項啟示就是所稱的「智
慧語」。
我們必須遵守智慧語才配稱進入聖殿。我們若不遵守智慧語，主的靈便不會與我們同在
。如果我們污損了神的殿，也就是我們的身體，我們就在肉體上及靈性上損害自己。
• 讀教義和聖約第89章
我們被吩咐不要服食某些物質
主吩咐我們不要喝酒和強烈飲料，就是指所有含有酒精的飲料。郭禧伯會長教導我們強
烈的飲料常會使悲痛，貧困，疾病和災害帶進家庭。也是導致不忠，不仁和不正的一種
主因。所有喝酒的人都難免於害。（見「總會會長團的信息 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 9 端午节注意啊
今天是五月初一，从今天开始是农历五月俗称毒月，其初五、初六、初七、十五、十六
、十七 、二五、二六、二七为
“天地交泰九毒日”，又“十四”为天地交泰日，连前共十天。十天内 ，务必端容肃
已，严禁杀生，行淫，否则严重伤身损气耗精元。诸君子应节制嗜欲，食物清淡 ，减
少酸味，增加苦味，益肝补肾。全月不行房事对身心极为有益。
请各位朋友慎重！传到50 人能灭五逆十恶重罪。敬请转发，功德无量----慧律法师 |
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发帖数: 1 | 10 無題（4）
作於一九九一年春
綿綿絲雨古幽州，
獨對嬋娟話故愁。
未睹牡丹呈國色，
敢將琴瑟擲荒丘。
十年嗜飲能生慧，
八面交流可卻憂。
為賞琵琶心中曲，
尋聲操槳滿江遊。 |
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发帖数: 1 | 11 七律 秋興（4）
蟬鳴秋夜曲悠悠，
不染紅塵即自由。
化蝶莊生知蝶泣，
愛花周子解花愁。
學遊三界能增慧，
心住仟規可卻羞。
賤貴達窮非所戀，
只留儒雅滿神州。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 12
你看不见， 我想可能是因为你的前提预想是圣经是错误/矛盾的， 所以你看到 “挪亚
是个义人“ 的经节，第一反应是他与“没有一个义人”旧约/新约的经节是字面矛盾的。
基督徒能看见，是因为基督徒对圣经的前提预想是神的呼出的话，对圣经/基督信仰的
救恩论有比较全面的把握和个人的经历。旧约/新约多处说 a) 没有一个义人 b)人要靠
信神来算作义， 所以“挪亚是个义人“是不矛盾的。
如果你的前提预想是找圣经中的字面矛盾， 那很容易， 比如：
26:4 不 要 照 愚 昧 人 的 愚 妄 话 回 答 他 ， 恐 怕 你 与 他 一 样 。
26:5 要 照 愚 昧 人 的 愚 妄 话 回 答 他 ， 免 得 他 自 以 为 有 智 慧 。
你找到这些圣经的“错误/矛盾“之后， 对你人生有帮助吗？
马 太 福 音
13:11 耶 稣 回 答 说 ， 因 为 天 国 的 奥 秘 ， 只 叫 你 们 知 道 ， 不
叫 他 们 知 道 。
13:12 凡 有 的 ， 还 要 加 给 他 ， 叫 他 有 余 。 凡 没 有 的 ， 连 他
所 有 的 ， 也 要 夺... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 13
箴 1:7 敬 畏 耶 和 华 是 知 识 的 开 端 。 愚 妄 人 藐 视 智 慧 和 训 诲 。 |
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b*****l
发帖数: 538 | 16 有谁知道这位Ashin Tejaniya是否是帕奥那派的呢还是其他派的?
http://www.fjdh.com/article/2009/04/11335471020.html
正念获得动力 （MINDFULNESS GAINS MOMENTUM）
Ashin Tejaniya(德加尼亚西亚多)
发布时间：2012年06月02日
来源：西祠胡同> 佛陀教导的佛教 2007-12-28 作者：德加尼亚西亚多
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当你对于正念练习还是新手的时候，你不得不经常提醒自己保持觉察。开始的时候
，你对于意识到失去觉察会很迟钝，而且或许认为自己还是处于持续的觉察中。但是一
旦你的觉察能力变得更强，你会开始注意到事实上你是会常常失去觉察的。当事实上你
在开始经常能意识到失去觉察的时候，你甚至可能产生自己的觉察力在变差的感觉。这
是迈向正确方向的一步。这种现象显示，你的觉察力在渐渐增强。因此千万不要为难自
己，只要接受你的状态并不断提醒自己保持觉察就可以了。
仅仅提醒自己保持正念的觉察，还是不够的。为了使正念变得更强，你还需要保持
正确的态度，以使一颗观察的心... 阅读全帖 |
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j*******y
发帖数: 303 | 17 八大宗派共一个佛心:南传、北传、藏传，共一个佛祖，你离开佛心，你是佛弟子吗？
那你承认你是佛弟子，你可以离开佛的心修行吗？不行！统统是共一个佛心，那你在争
什么？我常常看到法师与法师之间的误解，或者道场与道场之间的一些误会，或者怎么
样，其实这个都是人为的因素，不是佛陀所讲的真理，是人为的因素，人为的因素，使
我们对伟大佛陀的真理，产生了扭曲的观念。因此，法师的行为举止、在家居士的行为
举止，代表佛陀。所以，佛弟子是洁身自爱，身口意摄受，进入佛的清净的领域，这是
佛弟子所肩负着感化的一个表相的动作，很是重要！非常的重要。
八大宗派共一个佛心，南传、北传、藏传，共一个佛祖，学佛不可以把自己变成极
端份子，学会攻击人，佛陀什么时候叫你这样做？学会了毁谤别人，不惜造成对立，学
佛把自己变成恐怖分子，专门伤害众生，说：我是行菩萨道！佛法讲：这个叫做愚痴。
学佛是学佛陀的中道思想，要学佛陀的忍辱；要学佛陀的包容；要学佛陀的平等；要学
佛陀的尊重；要学佛陀的解脱；要学佛陀的自在；要学佛陀的安详；要学佛陀的超越；
要学佛陀的无相，究竟平等，量同沙界，等如虚空。
法... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 18 端午节注意啊
今天是五月初一，从今天开始是农历五月俗称毒月，其初五、初六、初七、十五、十六
、十七 、二五、二六、二七为
“天地交泰九毒日”，又“十四”为天地交泰日，连前共十天。十天内 ，务必端容肃
已，严禁杀生，行淫，否则严重伤身损气耗精元。诸君子应节制嗜欲，食物清淡 ，减
少酸味，增加苦味，益肝补肾。全月不行房事对身心极为有益。
请各位朋友慎重！传到50 人能灭五逆十恶重罪。敬请转发，功德无量----慧律法师 |
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b********6
发帖数: 556 | 19 谤密宗是不能往生的，谤法在一切罪中，最难清净。
释迦牟尼佛谤法，用七年日夜忏悔来清净罪障。
弘一法师谤密宗，用半生来忏悔。
印光大师谈密宗时说过：是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角
力互攻，便不体解佛祖的心意了。
1、律宗第十一代世祖 —— 被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师谈密宗
弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔
当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说：
“大乘各宗中，此宗(密宗)之教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁
谤，至堪痛叹！余于十数年前，唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，
乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”
“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金
刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。 元后即衰。近年再兴，甚盛。 在大乘各宗中
，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。 余
于十数年前，唯阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义
之高深，因痛自忏悔。 愿诸君不可先阅《仪轨》，应先习经教，则可无致... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 21 问：诵经能否断烦恼了生死？
慧律法师答：诵经一定要开智慧，要不然的话，只诵经，没有办法转烦恼成菩提。只有
诵经，就像鹦鹉学讲话一样的。
内在的智慧不在诵经，诵经只是增上缘，重要的是转凡成圣，转识成智，转烦恼成菩提。
佛法在心，不在语言文字。那是藉着语言文字，来束缚我们的三业，控制一下自己的三
业。相比较之下，诵经总比去外面花天酒地好啊，比去外面酗酒、打牌、抽烟、到处吃
喝玩乐要好多了。
但是，诵经不究竟，诵经如果没智慧，就变成了好像在读书一样的。佛法最主要的是摩
诃般若，还有涅槃的妙心，不在语言，不在文字。
诵经只是藉着外缘，让自己不要去放荡，但不能断烦恼了生死的。只有诵经不行，一定
要听经要闻法，要开采内心深处的般若智慧。
http://www.buddhistweb.org/index.php/ddjy/4662-诵经能否断烦恼了 |
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z**n
发帖数: 22303 | 22 莫非你比历代祖师懂得更多？
谤密宗是不能往生的，谤法在一切罪中，最难清净。
释迦牟尼佛谤法，用七年日夜忏悔来清净罪障。
弘一法师谤密宗，用半生来忏悔。
印光大师谈密宗时说过：是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角
力互攻，便不体解佛祖的心意了。
1、律宗第十一代世祖 —— 被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师谈密宗
弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔
当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说：
“大乘各宗中，此宗(密宗)之教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁
谤，至堪痛叹！余于十数年前，唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，
乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”
“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金
刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。 元后即衰。近年再兴，甚盛。 在大乘各宗中
，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。 余
于十数年前，唯阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义
之高深，因痛自忏悔。 愿诸君不可先阅《... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 27 您好，
下面是普明禅师牧牛图。
http://www.anhsiangchan.org/book/bk320.htm
大部分人都在第一，第二阶段。 所以亲近道教佛法的最好方法就是就是听高僧大德们
的开示。
高僧大德都有数十年的功力，博览经书，融会贯通，他们对经藏的理解很深，而且可以
通俗的讲出来，让我们正确理解。不会走偏。
好消息是很多高僧大德开始利用现代科技传法。网络上有大量高僧们的音频，视频。
像慧律法师，净空法师，圣严法师，他们讲的都很通俗易懂，很幽默。 |
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l**o
发帖数: 491 | 28 弟子规 “亲爱我，孝何难。 亲憎我，孝方贤”
《观音菩萨赋》如下：“观世音菩萨，原名妙善。诞于劫国王府，居于西域天山。...
其识本性生而向佛，迁移遂宁出家；历磨难空以开悟，修成法相清颜。妙庄王爱极生嗔
，焚烧白雀寺院，金睛虎衔至普陀，安放潮音洞前。庄王果报，发溃疮痛；孝女慈心，
摒弃前嫌。割手剜眼，和药救父；德辉善举，惊地动天！佛祖嘉之，封为“南无大慈大
悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”
慧律法师自幼遭父亲遗弃，父亲往生时，法师照样亲自加持几天几夜。
”父慈子孝“ 是常情，但是没有十全十美的慈父，父不慈也不是你不孝的理由。报父
母的是养育之恩，“慈祥”只是给你的一个 Bonus. 您觉得呢？
没想到，鼓励大家行孝道，都让师兄有这么大的分别心。对不起啦，师兄 :-) |
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l**o
发帖数: 491 | 29 文章是慧律法师的开示，忽然想到不能擅自更改高僧大德的开示。
可以分享我对开示的感受。 |
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l**o
发帖数: 491 | 30 感恩师兄提示。慧律法师所言即是，道心差点就被转掉。
请问师兄ZT 啥意思呀？ |
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C*******r
发帖数: 10345 | 31 讲话太忙，看得急死。一大堆毫无意义的重复：带了一瓶毒药，就是一个瓶子，装着毒
药。这不是废话吗。 |
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l**o
发帖数: 491 | 32 初学佛教的人应该善用科技 --听经闻法
读佛经对现代人来说 古文加繁体字对我们是个挑战。 同一句话每个人理解可能不
一样。 所以对我个人来讲，读经比较困难。但是好消息是很多高僧大德开始利用现代
科技传法。网络上有大量高僧们的音频，视频。
听经闻法比光读经的好处-- 高僧大德都有数十年的功力，博览经书，融会贯通，他们
对经藏的理解很深，而且可以通俗的讲出来，让我们正确理解。不会走偏。
听经闻法 -- 以前要千里迢迢去寺里才可以，现在随时随地都可以亲近高僧大德了。
净空法师，慧律法师，圣严法师 讲经的 video 都非常好。 |
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发帖数: 1 | 34 您是张开基的信徒？
张开基似乎比佛教等宗教都高大上，明白意思了。
就算进入“灵界”，so what? 我借用慧律法师的英文。
“人类的知识”，不苍白。 |
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i******s
发帖数: 566 | 35 来自主题: _beyond_real_world版 - 佛说疗痔病经 慧律法师在:《佛说疗痔病经》中精彩开示！痔病俗称癌症
问：我晚上睡不着，常常想事情，请问要如何才能睡得好，胃病十几年，都治不
好，用尽所有的办法，全都无效。
答：那么像这种病来讲，叫做业障病，用尽所有的办法，都无效的时候，我教你，
只要你肯念，肯照我所说的去做，我告诉你，今天，我们如果有痔疮，或是有坏血症，
因为，佛在世的时候，没有“癌”的名词，没有癌症CANCER这个名词，所以，他就用痔
疮这个名词。这“痔”啊！就是我们不好的烂疮，譬如说，我们皮肤很差啦！长很多烂
疮，烂，烂掉皮肤，或是说，内疮啦！外疮啦！这我敢跟医生打赌，看医生较行，还是
持咒较行，我敢跟他打赌。你如果有病，有这种病的话，现在先说这种病，等一下再另
外说别种病，你如果有皮肤病啦！癌症啦！坏血病啦！不能治愈的，白血球过多的话，
比较困难，你若是生乳癌啦！胸部烂一半的，有流浓那种的，还是子宫内有瘤啦！当然
你如果要开刀最好啦！尤其是痔疮，你若无法治愈的，我教你们念《疗痔病经》，佛说
的《疗痔病经》念下去不可思议，痔疮二十年的都会好，我不骗你的，这种的我敢跟医
生打赌，因为，一些法师都曾长过痔疮啊！我没长过痔疮，但是，肛 |
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p****y
发帖数: 23737 | 36 有人说：佛教只追求来世的幸福，不考虑今生的幸福。其实，事情并非如此。
佛只是要求我们：不要为了今生的幸福，而摧毁来世的前途；不要为了今天
的方便，而毁掉明天的道路。——慈诚罗珠堪布
你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能
得到真正的快乐。——慧律
泸沽湖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 37 有人说：佛教只追求来世的幸福，不考虑今生的幸福。其实，事情并非如此。
佛只是要求我们：不要为了今生的幸福，而摧毁来世的前途；不要为了今天
的方便，而毁掉明天的道路。——慈诚罗珠堪布
你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能
得到真正的快乐。——慧律
泸沽湖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 38 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Tue Jul 26 06:16:27 2011, 美东) 提到:
任何初学者，凭什么认为某比丘或某法师说的是正确的佛法，真的佛法?
是因为他德高望重?
是因为他与你感情好，熟识?
是因为他的风格你喜欢?
是因为他说的与传统上听到的一样或差不多?
是因为他说的是劝人为善….之类的人间善法，不是害人的?
是因为他说的就是你想听的，你也认为如此?
………
都是没有依凭的。
葛拉马经? 照着修果然就……就要相信他?
他有某种你所不及的修为境界，或神通，你被震摄，就相信他说的是佛法?
他说可以通灵，你照着修，真的可以通灵，于是他说的就是真的佛法?
他说，照着修可以入禅定，于是你照着修，果然可以入禅定，
于是就相信他说的是佛法?
他说照着修可以死后生极乐世界，死后就真的会生极乐世界? 他说的就是真的佛法?
他说要普渡众生，很伟大，于是他说的就是真佛法?
他说这样可以成佛，于是你就照着做，果然成佛了? 这就是真佛法?
那谁照着做成佛了?
他说照着修可以灭除贪嗔痴，你照着修果然就... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 42 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 43 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 45 揭开佛教历史的大骗局（2010最新版)
2010-03-08 | 阅：1129 转：69 评：13 &#
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揭开佛教历史的大骗局（最新版)
;作者：沙门佛觉
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13
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来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧
团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠
于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--
由于上座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展
更多的信徒,从而得到更多的财... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 46 第2章 曹溪一脉
一、慧能求法
慧能，一作惠能，原籍范阳（今北京大兴、宛平一带）人，俗姓庐。父名行瑶，早
年做官，后来遭贬，于唐武德三年（６２０）被流放至岭南新州（今广东新兴）娶当地
李氏女为妻，唐贞观十二年（６３８）二月初八日生下慧能。慧能三岁时，父亲不幸亡
故，母守志鞠养，孤儿寡母，穷苦无依，生活极为艰辛，在如此境遇中长成的慧能，聪
颖早慧，事母至孝，日日砍卖柴，奉母度日。不觉光阴荏苒，慧能已长大成人。
慧能二十四岁那年，一日去市上卖柴，忽闻有人诵读佛经，据说慧能“一闻经语，
心即开悟”，便问客人读的是什么经？客人告诉他，读的是《金刚经》。又问客人从何
处来？如何得到此经？客人云：我从蕲州黄梅县（今湖北黄梅县西北）东山寺来，那里
有禅宗五祖弘忍大师在主持传法，门徒有一千多人，我前往礼拜，总得以听受此经。慧
能一听。心生羡慕，萌发了去黄梅跟从弘忍大师学习佛法的念头。客人本是一位热心的
信徒，见慧能对佛法如此虔诚，便赠送他十两纹银，让他回去安置好老母的衣食生活，
再到黄梅去参见五祖弘忍大师。
慧能辞别母亲后，便来到黄梅求见弘忍。据说，慧能... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 47 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 48 简介
南传佛教是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南
传佛教传承了佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行
生活，因此称为「上座部佛教」(Theravàda)。上座部佛教主要流传于斯里兰卡、缅甸
、泰国、柬埔寨、寮国等南亚和东南亚国家，以及我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族
一带地区。上座部佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为「巴利语系佛教」。
上座部佛教流传至今，已经有两千多年的历史了。现在我们不能够更系统一点地去
了解和上座部佛教同时或者更晚时期盛行过的其它部派佛教（说一切有部除外），因为
他们大多数是在漫长的岁月之中湮灭无闻了，遗留下来的至多是一两部经典论著，甚至
只是片言断语。然而，南传佛教不但非常完整地保存了一套巴利语三藏圣典以及许多重
要文献，而且这些经典是在斯里兰卡、缅甸、泰国等相当大的地域中唯一不可争辩的权
威性著作。在南传佛教国家，我们至今依然还能够看到按照佛陀当年所教导的行为规范
一样过着剃除须发、三衣一钵、托钵乞食、半月诵戒、雨季安居等等如法如律生活的比
库[1]僧团，使我们仍然能够亲切地感受到最接近于二千五... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 49 揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
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c****t
发帖数: 19049 | 50 第五十一章 贵客盈门（上）
尽管尚未到晚上戌时，但路上行人已经寥寥无几，太平里的一众住户大多已经造好了饭
，这会儿炊烟尽去，却是仍有隐约的饭菜香味从各家各户飘了出来。而对于徐家小院来
说，忙活了一天之后姗姗来迟的这顿饭无疑更是要紧，不约而同的，饭桌上三个人全都
是狼吞虎咽。很快，徐勋带头风卷残云地扫荡完所有碗碗盘盘，金六嫂进来收拾着那些
家什，屋子里除了碗盘碰撞的声音，寂静得一丝动静也没有，就连金六嫂也不由得抬头
瞧瞧这个瞧瞧那个，几次张嘴却什么话都没敢说，最后索性加快动作干完了，立时退了
出去。把满食盒的东西往厨房一撂，她也不急着收拾，快步到了门上寻着丈夫金六，当
即没好气地说：“这里头也不知道是怎么回事，一个个都不说话，脸不是黑的就是白的
青的，看着吓人！瑞生也是的，平时看起来那么一个规规矩矩的小子，居然敢和少爷同
桌吃饭，还有那和尚，一个出家人吃肉比谁都狠，这叫怎么回事！”“你他娘的少说两
句行不行？”尽管那一晚回来之后次日一大清早就磕头赔罪，徐勋也没说什么，但金六
何等滑溜敏锐，只看徐勋进进出出多半都带着慧通，今天甚至连瑞生都提溜出去了，却
留着自己看门，再加上下午那应老儿溜了... 阅读全帖 |
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