w*****r
发帖数: 7106 | 1 印順法師說：「仔細研究起來，阿彌陀佛與太陽是有關係的。印度的婆羅門教，有以太
陽為崇拜對象的。佛法雖本無此說，然在大乘普應眾機的過程中，太陽崇拜的思想，也
就方便的含攝到阿彌陀中。
這是從哪裡知道的呢？一、『觀無量壽佛經』第一觀是落日觀；再從此逐次觀水、觀地
、觀園林、房屋，觀阿彌陀佛、觀音、勢至等。這即是以落日為根本曼荼羅；阿彌陀佛
的依正莊嚴，即依太陽而生起顯現。
『無量壽佛經』（即大阿彌陀經）說：禮敬阿彌陀佛，應當『向落日處』，所以，阿彌
陀佛不但是西方，這實在就是太陽崇拜的淨化，攝取太陽崇拜的思想，於一切——無量
佛中，引出無量光的佛名。」（摘自印順法師一九九八年著《淨土與禪》22頁）
---
對於淨土法門，臺灣關懷生命協會理事長昭慧法師的觀點應當能夠反映印順法師的思想
。她說：
《《現代一些閱讀印公導師所著作的《妙雲集》之士，都非常排斥「淨土法門」，
而完全抹煞它的應機性，筆者以為：這未必是印公的本意！因為，如果導師完全否認淨
土法門的正當性，應該會與密教法門同等對待；但是不然，在其著作的字裏行間，對「
淨土」與「密教」的態度是截然不同的──對往生淨土的法門，他在批判偏鋒、簡... 阅读全帖 |
|
s*******1
发帖数: 191 | 2 道学修身与五德养性。
道学修身与五德养性
来源：柏林中国文化中心读书会 作者：熊春锦发布时间：2009-05-11
http://www.dedao.org/home/html/laozi/20090511/526.html （里面有图片）
道学修身与五德养性
柏林中国文化中心读书会
2009 04 19
熊春锦
一、人类六大发展阶段和相应的道德修养方法
今天，我们接着讲第三讲。
主要就是介绍一下“道学修身与五德养性”，也就是紧密地将道家的学问、儒家的学
问，以及我们传统的根文化与我们的生命健康联系起来，来探讨一下这里面的关系和来
龙去脉。
在研究这个主题的前提下，我们要知道，首先要了解我们自己。老子有句名言：“知人
者智也，自知者明也。”就是说，既要知道别人，也要知道自己。后世的兵家学说，也
曾经深化过“知己知彼，百战不殆”。实际上，我们对于我们自我生命真相的研究，既
要知道社会发展的各个不同时期，同时也要知道自己生命的各个发展时期。根据道家的
学说以及古代医家的学说，人生可以分为这么六大发展阶段。
在这六个阶段里面，古代全部是利用道德修养来制约我们每一个人生命的六个阶段。也... 阅读全帖 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 3 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 4 《宝王三昧忏》续跋
《宝王三昧忏》乃先师夏莲老晚岁最后之巨著。“忏”者，梵语“忏摩”之略。正译为
“乞容恕”，旧译为“悔”。音义结合，名为“忏悔”。《心地观经》曰：“若覆罪者
，罪即增长。发露忏悔，罪即消除。”《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责
，忏悔更不造，能拔根本罪。”是故古云：“灭苦之要，莫过忏悔。”
普贤大士曰：“我于过去劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此
恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。”本仪中广列当世众生种种罪恶，其邪妄险毒，
倍蓰于前。若不速忏，果报堪悲。
夫忏法有事、理二类。仪中严净道场、礼佛诵经、随文忏罪，是为事忏，亦名作法
忏。至于仪中“应观法界性，一切唯心造”，“无量胜方便，从思实相得”，“若欲忏
悔者，端坐念实相”等，乃观照无生，从容中道之妙行，是为理忏，亦名无生忏。唐清
凉国师曰：“事忏灭末，理忏拔根。”本仪寓理忏于事忏，人人皆可入手；从作法契无
生，念念灭除罪根。方便究竟，微妙难思。
又此忏名为“宝王三昧”者，盖宝王三昧即念佛三昧。本忏以法藏因行，为自典范
；弥陀果证，作我依归。仪中之礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，即《往生论》之“五... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 5 “业”是学佛人熟悉的一个名词，像常听人道“万般带不走，只有业随身。”或者
遇到一个学法一直不得力，就会想著自己业障深重等等。但究竟什么是业？佛教认为一
切万法就是万事万物无不基于因果之法，不仅众生出生成为天、人、畜生、饿鬼、地狱
，哪一道的有情？拥有怎么样的色身？以及身体健康衰弱、美丽丑陋、寿命长短等的正
报；乃至于拥有的财物或者是富足，他的眷属是不是亲睦，以及生存环境是清净的还是
垢秽的这些的依报；这种种的苦乐果报都是由业所感生的。所谓善业得乐报，不善业得
苦报。民间也常说：“不是不报，时候未到。”释迦世尊在《大宝积经》中开示：【阎
罗常告彼罪人，无有少罪我能加，汝自作罪今自来，业报自招无代者。】（《大宝积经
》卷96）众生之所以下堕到地狱中，受到极为悲惨的苦痛，都是因为自己过去造作了极
为重大的恶业；阎王也不过就是统计这个下堕地狱的罪人一生所造恶业重轻多寡，依著
因果律则，判定他所该受的惩罚；一切都是自己行为招感的业报，没有人能故意入罪于
他，也没有人能代他受罪；这就是佛教所主张的法界必然的业报法则。
在这法则中，业不但是众生受生取得色身的因缘，而万事万物也都从业因而生。也... 阅读全帖 |
|
f**********r
发帖数: 18251 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: V123 (文成武德全能神教教主), 信区: Military
标 题: 我日啊，我鳖公仆又盯上吃草果腹的杨六斤收到的捐款了
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 24 01:24:05 2014, 美东)
尼玛逼啊
此事背景介绍
http://www.mitbbs.com/article_t/Military/41877831.html
现在进展 ----- 尼玛逼！公仆们OK丫
孤儿靠吃野草独活充饥 获巨额捐款后亲戚来要人(图)
文章来源: 南都网 于 2014-06-23 14:21:00 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不
代表本网立场！
相关新闻：14岁男孩靠吃草独活5年 夜晚想起妈妈流泪(图/视频)
广西隆林德峨镇14岁男孩杨六斤，6岁时父亲去世，母亲改嫁，4年前爷爷奶奶相续去世
，他独自生活，住在空房子里，每个星期从堂哥那里领10元生活费兼零花钱，常吃野菜
充饥，还自制工具抓鱼，算是肉菜。5月底，他的故事在广西电视台播出，6月6日，深
圳康桥书院两位义工，辗转4000多里，把杨六斤接到深圳，学校准... 阅读全帖 |
|
f**********r
发帖数: 18251 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: V123 (文成武德全能神教教主), 信区: Military
标 题: 我日啊，我鳖公仆又盯上吃草果腹的杨六斤收到的捐款了
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 24 01:24:05 2014, 美东)
尼玛逼啊
此事背景介绍
http://www.mitbbs.com/article_t/Military/41877831.html
现在进展 ----- 尼玛逼！公仆们OK丫
孤儿靠吃野草独活充饥 获巨额捐款后亲戚来要人(图)
文章来源: 南都网 于 2014-06-23 14:21:00 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不
代表本网立场！
相关新闻：14岁男孩靠吃草独活5年 夜晚想起妈妈流泪(图/视频)
广西隆林德峨镇14岁男孩杨六斤，6岁时父亲去世，母亲改嫁，4年前爷爷奶奶相续去世
，他独自生活，住在空房子里，每个星期从堂哥那里领10元生活费兼零花钱，常吃野菜
充饥，还自制工具抓鱼，算是肉菜。5月底，他的故事在广西电视台播出，6月6日，深
圳康桥书院两位义工，辗转4000多里，把杨六斤接到深圳，学校准... 阅读全帖 |
|
d*****0
发帖数: 68029 | 8 可以加入萧统栽红豆树的故事。萧统邀主角一同到紫荆山编纂文选，主角带上女主一起
去散心。太子听说山里有一个修行的尼姑名叫慧如，佛法造诣高深，非常想见她，她却
不见男客。太子并不想表露身份，跟男主商量了一下，决定派女主担任中间人，为太子
和慧如传话。慧如最后被太子的博学打动，终于同意相见。太子见了以后惊为天人，于
是两人陷入了热恋，而女主也跟慧如成为了闺蜜。三个月以后，太子终于要回京了，得
知太子真实身份的慧如大吃一惊，太子种下红豆树，表示一定会回来迎娶她。慧如也还
俗了。回京后，太子向梁武帝奏请，梁武帝认为这是对佛门的大不敬，坚决不匀。太子
郁郁寡欢，日渐消瘦。梁武帝假装答应太子的请求，但要求1年以后方能迎娶。梁武帝
找到男主，要求他假装为太子传话，他告诉这位已经还俗的尼姑说，太子已经另有新欢
。他要她赶紧丢掉进宫的梦想，趁早嫁人，寻个归宿要紧。男主非常纠结，梁武帝许诺
办成这件事，就答应支持男主北伐。一边是自己的至交好友，一边是国仇家恨。男主终
于下定决心，帮梁武帝欺骗慧如姑娘，毕竟她跟太子不可能有未来，另嫁他人也许是更
好的选择。谁知慧如对太子一网情深，居然上吊自杀了。太子知道慧如的... 阅读全帖 |
|
m********3
发帖数: 3280 | 9 「 中國國家主席 #習近平 於修讀清華大學在職博士課程期間（1998年-2002年），正
是他爬上了福建省省長的時候，可謂日理萬機，但他不但於2001年12月就能呈交博士論
文並獲通過，並且早於2001年7月就已經把與該博士論文的定稿極其接近的16萬字初稿
由人民出版社出版，不僅如此，他還在這段讀博期間，出版了另外四本署名著作，並不
時在學刊發表文章，如此魄力，實在令人驚嘆！更何況，當時習總的學歷就只有小學畢
業和靠『工農兵學員』身份得以入讀的清華大學化工系基本有機合成專業。
所以，各方一直懷疑習總找槍手代寫博士論文，並非毫無根據，問題只是，所有質疑他
的人（包括BBC等有分量的媒體），至今未能找到較為實質的證據。即使是中國最愛學
術打假的方舟子，在習總涉嫌請槍代謝博士論這大案上，也交了白卷。
為此，找來習總的博士論文《中國農村市場化研究》https://qiwen.lu/uploads/
xilunwen.pdf
（下稱《研究》），以『忍受酷刑般的努力』，掃讀一遍，不料赫然發現其行文在多
處與劉慧宇教授的《經濟全球化與中國農業發展》（下稱《發展》）一書驚人雷同……
舉幾個例子。
例子... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 10 真正的苹果，在古代叫“蘋婆”，不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作... 阅读全帖 |
|
V**3
发帖数: 12756 | 11 尼玛逼啊
此事背景介绍
http://www.mitbbs.com/article_t/Military/41877831.html
现在进展 ----- 尼玛逼！公仆们OK丫
孤儿靠吃野草独活充饥 获巨额捐款后亲戚来要人(图)
文章来源: 南都网 于 2014-06-23 14:21:00 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不
代表本网立场！
相关新闻：14岁男孩靠吃草独活5年 夜晚想起妈妈流泪(图/视频)
广西隆林德峨镇14岁男孩杨六斤，6岁时父亲去世，母亲改嫁，4年前爷爷奶奶相续去世
，他独自生活，住在空房子里，每个星期从堂哥那里领10元生活费兼零花钱，常吃野菜
充饥，还自制工具抓鱼，算是肉菜。5月底，他的故事在广西电视台播出，6月6日，深
圳康桥书院两位义工，辗转4000多里，把杨六斤接到深圳，学校准备资助他读书。
6月20日，杨六斤堂哥、镇政府干部、原学校校长和广西电视台记者来到深圳，要求将
杨六斤带回广西，表示其现在已经是公众人物，需要他回去处理事情，包括捐款。然而
，杨六斤已经喜欢上在深圳的生活，表示不愿回去，而康桥书院的老师也不想让他走，
双方一度僵持，协调两天后，康... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 12 世界经济的现状与中国的战略对策
远古的风 于 【文学城】的〖古风无痕〗博客 2011-08-29
本文从当下世界经济的现状入手，借鉴历史的轨迹，把握时代的脉搏，对中国在国民经
济、金融（特别是外储）管理、政治军事与科学文化等各个层面上应该采取的战略性对
策给予了探讨。
一、了解世界经济现状
首先，请阅读罗斯（John Ross）最新的有关世界经济现状的九篇好文章（看不懂英文
的可以直接跳过这一章，后文中都有综述）：
1）China’s growth will not be significantly reduced by slowdown in
developed economies - how China can use the global economy’s ‘countryside
’ to surround its ‘cities’
http://ablog.typepad.com/keytrendsinglobalisation/2011/08/china
2）Negative trends in world trade - further confirmation of... 阅读全帖 |
|
V**3
发帖数: 12756 | 13 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: V123 (文成武德全能神教教主), 信区: Military
标 题: 我日啊，我鳖公仆又盯上吃草果腹的杨六斤收到的捐款了
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 24 01:24:05 2014, 美东)
尼玛逼啊
此事背景介绍
http://www.mitbbs.com/article_t/Military/41877831.html
现在进展 ----- 尼玛逼！公仆们OK丫
孤儿靠吃野草独活充饥 获巨额捐款后亲戚来要人(图)
文章来源: 南都网 于 2014-06-23 14:21:00 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不
代表本网立场！
相关新闻：14岁男孩靠吃草独活5年 夜晚想起妈妈流泪(图/视频)
广西隆林德峨镇14岁男孩杨六斤，6岁时父亲去世，母亲改嫁，4年前爷爷奶奶相续去世
，他独自生活，住在空房子里，每个星期从堂哥那里领10元生活费兼零花钱，常吃野菜
充饥，还自制工具抓鱼，算是肉菜。5月底，他的故事在广西电视台播出，6月6日，深
圳康桥书院两位义工，辗转4000多里，把杨六斤接到深圳，学校准... 阅读全帖 |
|
f**********r
发帖数: 18251 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: V123 (文成武德全能神教教主), 信区: Military
标 题: 我日啊，我鳖公仆又盯上吃草果腹的杨六斤收到的捐款了
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 24 01:24:05 2014, 美东)
尼玛逼啊
此事背景介绍
http://www.mitbbs.com/article_t/Military/41877831.html
现在进展 ----- 尼玛逼！公仆们OK丫
孤儿靠吃野草独活充饥 获巨额捐款后亲戚来要人(图)
文章来源: 南都网 于 2014-06-23 14:21:00 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不
代表本网立场！
相关新闻：14岁男孩靠吃草独活5年 夜晚想起妈妈流泪(图/视频)
广西隆林德峨镇14岁男孩杨六斤，6岁时父亲去世，母亲改嫁，4年前爷爷奶奶相续去世
，他独自生活，住在空房子里，每个星期从堂哥那里领10元生活费兼零花钱，常吃野菜
充饥，还自制工具抓鱼，算是肉菜。5月底，他的故事在广西电视台播出，6月6日，深
圳康桥书院两位义工，辗转4000多里，把杨六斤接到深圳，学校准... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 15 1. 沙门运动
在二千五百多年前，古印度对于婆罗门文化进行反省，兴起一股出家修行的沙门
运动（Sramana movement）。婆罗门教探求世界的生成以及生命的产生，由婆罗门古圣
人（系世俗法中定义之圣人，非佛教中实证解脱与实相之贤圣）受到神祇的启示而诵出
吠陀（Ve d a，智识之意），经过长久的发展，形成特殊的婆罗门文化。婆罗门主张婆
罗门种姓阶级至高无上，以及祭祀万能的思想。古印度当时，由于社会进步与繁荣，人
民知识水准提升，对于婆罗门的主张产生深刻反省，于是便兴起一股出家修行的沙门运
动，以探求世界生成的真正道理，以及生命如何可以解脱而获得安乐的方法。
当时有非常多人投入沙门运动，形成一种探索宇宙及生命实相的热潮。在这股百家
争鸣的热潮下，产生各种哲学思想来解释宇宙及生命的实相。根据学者的研究，当时的
沙门运动中所提出的宗教与哲学思想，几乎目前所有的现代宗教与哲学思想，都可以在
古印度的沙门运动中找到相类似的主张。例如，日本的高楠顺次郎与木村泰贤在《印度
哲学宗教
史》中说：
“印度为世界无类之宗教国，又为世界稀见之哲学国。发生于印度之宗教与... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: Re: 苹果在古文里叫什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 12 09:56:14 2014, 美东)
真正的苹果，在古代叫“蘋婆”，不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这... 阅读全帖 |
|
d**********e
发帖数: 2 | 17 第百零六折天仗风甫，八寒阴狱
韩雪色这一下变招快绝，风篁猝不及防，厚实的胸膛肌肉忽变得温软如绵，于掌力
及体的瞬间身子一挪，生生卸去三成劲力，然而毕竟是亡羊补牢，仍被轰得倒飞出去，
仰天喷出鲜血。
“风兄！”
耿照正欲动作，一股微妙悚栗掠过背脊，本能擎出“藏锋”；激越的龙吟声乍现倏
隐，刀刃停在无声掠至的聂雨色喉前，矮小的黑衣男子急停顿止，发鬌逆风激扬，乌缎
般“泼喇！”摊上刀锋，抚刃皆断，寂然无声。
约莫同时，韩雪色抄住旋落的寻真刀，遥指风篁，虽未回头，声音却是出奇地平静
。“耿兄弟，本座无意伤人，实不得已而为。请你把刀放下，你我之间，没必要见血。
”既没有偷袭得手的雀跃，也无撕破脸的决绝，非喜非怒，自透着一宫之主的威严。
耿照瞳孔微缩，突然意识到这名身穿单衣的高大男子，的的确确是指剑奇宫的主人
，是龙庭山群龙之首，外表的狼狈丝毫未损其高贵优雅。即使是衣装完好、于席间从容
谈笑之时，韩雪色也没像现在这样，周身散发着难以言喻的沈静威压，恍如一堵苔浓遍
染的千年古城墙，光是伫立不动，便使人不禁仰望，未敢轻攀。是他……稳稳控制着场
面。
“这个人……绝不简单！”
若只将此人当作偷鸡摸狗之辈... 阅读全帖 |
|
r****y
发帖数: 26819 | 18 名字是误打误撞从佛经来的，东西不是一个：
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作“频婆”，而“频婆”又有过“平波”、“平坡”等同音异写。本文拟从考察
“频婆”果出发，讨论汉语中“苹果”一词的来源，兼为中国古代苹果栽培史的研... 阅读全帖 |
|
l*****r
发帖数: 1028 | 19 14
一大早，隋媛把房屋里里外外都整理了一下，就开始筹备中午饭菜的事儿。她这才发
现自己根本不像想象的那么精通厨艺。她设想了几个菜又害怕婆婆嫌乱搭或者清淡，还
有几个她不是没做过就是觉得太不健康，“她下午不是还得测血糖和胆固醇？”因此在
纸上列好的菜谱又被一一划掉。
鹿鸣提了两个方案，一个就是出去吃，另一个就是再请那个段阿姨过来。嗯，隋媛觉
得都可以，但转念一想婆婆又会不会认为她乱花钱，不这样吧又害怕婆婆觉得她不重视
他们。自从看了婆婆的那些抱怨，隋媛真得有点像那个笑话里讲的骑毛驴的父子俩，这
样也担心，那样也害怕。幸好这还是分开住。真不知道那些婆媳在一个屋檐下的都怎么
共处的。
就这样，两人一直到快10点也没商量好。鹿鸣抱着老婆安慰她说不要太紧张。
“真得，我给一百多人做报告都不会这么紧张。人家即使不同意你的意见，质疑也是
有根据有分寸，不像你妈胡搅蛮缠，没有底线。”
“我妈怎么没有底线啦，你又看我qq了。不能再看了，看了你就多想。”
“对啊，怎么没有不更新了？”
“现在都用微信啦。”鹿鸣还真是个老实人。
“拿来。”隋媛伸出手等着接鹿鸣的手机，“每周都得检查，没有ticket rul... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 20 悬 论
一 释题目
此经题，即是佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经。此题中佛说二字，显说经之主。
说经有菩萨、弟子、诸天、鬼神等所说，与佛理相应、为佛印可者，皆为佛说；一切
经首云佛说者，即此意也。此经皆优波离与佛相问答之辞，阿难结集者也。梵语佛陀
，简称曰佛，华言觉者，即觉悟宇宙一切真实谛相；故凡证得无上正等正觉者，皆名
曰佛，此是通称。但此佛是指本师释迦牟尼也；以释尊应化此土为娑婆教主，故此世
一切经典皆释尊所说，是以佛说者即释尊所说也。佛云何说法？诸法性相离一切相，
所谓『离文字相、离言说相、离心缘相』，微妙难思，自内所证。法华经云：『诸法
寂灭相，不可以言宣，以方便力故，为诸众生说』。佛以大悲愿力，为诸众生开示悟
入佛之知见，令未解脱者解脱、未悟者悟。佛已无一切生死烦恼，已证涅盘菩提，但
诸众生犹没在苦则所愿尚未满足，亦即为佛果未圆满；一切经皆是将佛所证境，以方
便善巧而施设之教化。现所讲者，即诸经中之一经尔。
观、即能观之智，所观之境即是弥勒上生。菩萨是通名，发菩提心，集修福慧资
粮，行菩萨行，由十信至等觉五十一位皆名菩萨；故菩萨名字极其广泛。同一世界有
无量无... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 21 禅源诸诠集都序卷下之二
唐圭峰山沙门宗密述
一，谓有众生遇善知识，开示上说本觉真心，宿世曾闻，今得解悟（若宿生未闻，
今闻必不信，或信而不解。虽人人等有佛性，今现有不信不悟者，是此类也），四大非
我，五蕴皆空，信自真如及三宝德（信自心本不虚妄，本不变异，故曰真如。故论云，
自信己性，知心妄动，无别境界。又云，信心有四种，一信根本，乐念真如。二信佛有
无量功德，常念亲近供养。三信法有大利益，常念修行。四信僧能修正行，自利利他，
常乐亲近。悟前一，翻前二，成此第一重也）。
二，发悲智愿，誓证菩提（发悲心者，欲度众生。发智心者，欲了达一切法。发愿心者
欲，修万行以资悲智）。
三，随分修习施戒忍进，及止观等增长信根（论云，修行有五，能成此信。止观合为一
行，故六度唯成五也）。
四，大菩提心从此显发（以上三心开发。论云，信成就发心者有三种，一者直心，正念
真如法故。二者深心，乐集诸善行故。三发大悲心，欲拔一切众生苦故）。
五，以知法性无悭等心（等者贪欲嗔恚懈怠散乱愚痴）。
六，随顺修行六波罗蜜定慧力用（初修名止观，成就名定慧）。我法双亡（初发心时，
已约教理，观二执空，今即定慧力，观自觉空也），... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 22 第10章 法眼宗风
一、文益创法眼
文益（８８５－９５８），俗姓鲁，余杭（杭州）人。年甫七岁，即投新定之智
通院全伟落发，弱龄即受具戒于越州（绍兴）之开元寺。后于明州（宁波）育王寺希觉
禅师门下习律，同时“傍探儒典，游文雅之场”，希觉称他为“我们之游、夏”。后到
福州长庆寺谒长庆慧棱，未契玄旨，乃结伴从西湖出游，因大雨，停留在城西之地藏院
，得参桂琛。桂琛问他：“行脚作么生？”文益曰：“不知。”琛曰：“不知最亲切。
”文益豁然开悟。又指庭下片石问他：“寻常说三界惟心，万法唯识。且道此石在心内
。在心外？”文益曰：“在心内，”琛云：“行脚人著甚么来由安片石在心头？”益窘
无以对，遂放下包袱，依止月余。从“词穷理绝”处悟“一切见成”、言下大悟。至临
川（江西抚州），州牧请住崇寿院。由此传法，四远参徒翕然而至，不下千人。南唐初
（９３７后）受江南国主李氏之请，住金陵报恩院，号净慧禅师，再迁清凉寺，持续开
堂。异域慕其法者，涉远而至。玄沙正宗，兴于江表。周显德五年（９５８）卒，谥大
法眼禅师。著有偈颂、真赞、铭记、诠注等，共数万言，流布天下。现存《语录》、《... 阅读全帖 |
|
d*******r
发帖数: 3875 | 23 二、搜闻：鸡犬空中觉有人
武当山道教的历史很长很长。如果把它比作一部几百集的电视连续剧，那么，过去的百
分之九十九的镜头我们都没能够看到。
然而，历史是剪不断的，就像一架从泥泞地走过去的车辆，虽已走过很远很远，无法看
到了，但它总是会在地上留下了深深的辙。这“辙”有时会被丛生的“乱草”掩没，但
留心的人们也总会在“乱草”丛中窥见它。
笔者生长在武当山下，美丽动人的武当山传说给少年时代的我曾带来无限遐想。随着年
龄的增长，也便渐渐知道，有些传说只不过是人们虚构来作为教化而已。但还有些传说
那便是在一定真实依据上的夸张；还有些传说，是道教在里面专门包藏着一些隐含义，
甚或是不解之谜。
武当山的传说很丰富，可分三大部分：一、真武神修炼的传说。二、山水自然传说。三
、道教人物传说。后者传说与前两者不同，不同之处在于：1．均以有史可考的道教人
物为根据，人物历史、事件与时间、地点不相违。2．传说具有零星片段的不完整性。
分析这些道教人物传说的特点，可使我们看到，它能较客观地反映出武当道教在内功武
术方面的一些历史和现状。
现就多年来搜集或采访到的一些有关道教人物传说作一简叙。
古代部分
张三丰的... 阅读全帖 |
|
l**a
发帖数: 5175 | 24 内容摘要
本文用现代心理学的知识对唯识学的认知范畴进行了剖析，进而对唯识学的认知理
论作了总结和概括。本文首先对想心所进行分析，指出了想心所的各种类别，分析了想
心所与前五识和第六识结合时所起的不同作用，厘清了想心所的基本心理功能（即当前
想与五识形成感觉、当前想及五不同缘想与第六识形成知觉、过去想未来想及言说随眠
想与第六识形成表象、随觉想与第六识形成概念），从而奠定了唯识学认知理论的基础
。进而，本文描述了唯识学的认知过程，包括从认识的引发到感觉的内容，以及唯识学
关于感觉、知觉、表象、概念和判断推理的相应范畴和基本理论。最后，本文阐述了唯
识学认知理论的主要特征，指出在此理论中认知范畴已形成了较为完整的体系，而此理
论的根本特点是为修行服务，并以心识结构的“四分说”为例探讨了此理论的特色。
关键词
想心所·四种意识·作意心所·触心所·实法·五心论·寻伺心所·慧心所·心识结构
的四分说。
唯识学包含着丰富的心理学内容，但唯识心理学的基本范畴，既有与现代心理学的
范畴同义的一面，也有与后者不尽相同之处。且有些唯识心理学的范畴，其涵义十分隐
晦，十分费解，故而本文拟将唯... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 25 按：许多藏传佛教在家弟子在学了一些基本佛学知识，从五加行开始实修（包括学习《
大圆满前行—普贤上师言教》）后，不知道如何进一步闻思佛法，本文将为此提供重要
指导。不少显宗弟子错误地以为藏密就是男女双修加咒语神通，然后对之大肆诋毁，有
的附佛外道也是恶毒攻击藏传佛教，造下堕金刚地狱之恶因，真是可悲可叹！但愿他们
看了本文再看看《般若锋兮金刚焰》，能猛烈忏悔！
特别提示：本文全文摘自《般若锋兮金刚焰》（色达喇荣五明佛学院释智诚、秋吉
彭措著作）
不少人把藏传密宗和藏传佛教混为一谈，实际上，前者仅是后者的一个重要组成部
分。除了密法，藏地盛行的佛法还含有极为庞大、周全的显教体系。因此可以说，藏传
佛教是一个显密圆融的佛法宝库。下面就对藏传教法的基本常识做点概略介绍。
释尊在印度圣地初中后三转法轮，其中初转谓四谛法轮，二转谓般若无相法轮，三
转谓善抉择法轮，主要宣说光明如来藏。由于佛经深奥，难以悟入，为使后世学人能够
善解佛意，许多印度圣祖遂谨承如来密意，造论释经。藏人极为推崇的瞻洲“二圣六庄
严”（“二圣”指宏律大德释迦光和功德光；“六庄严”是：精通中观学的龙树、圣天
论师，... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 26 怎样知道有观音菩萨
怎样知道有观音菩萨
慈航法师 著
怎样知道有观音菩萨
一、有无的判断
宇宙万有，森罗万象，世出世间一切法，千差万别，形形色色，我们要用甚么方法
去判断这法是有，那法是没有呢？据古来大德告诉我们，判断法的有无，要用五种方法
，佛经上叫做五量：一是现量，二是比量，三是圣教量，四是譬喻量，五是神通量。现
在分别说明如下──
甚么叫做现量？「量」是度量，例如：轻重要用秤量，长短要用尺量，好歹要用心
量，才能得到一个正确的认识。「现」有三种：一是现在，简别不是过去和未来；二是
现有，简别不是此刻未有的人物；三是现露，简别不是现在虽有，而隐藏在里面看不见
的东西。要具足现在、现有，和现露这三个条件，而不用意识思索能够直觉亲证到这境
界，才可以叫做真现量。在佛学上说：眼耳鼻舌身前五识去了别色声香味触五尘的时候
，那是直觉，以及定中缘境，正智契真如，第八识所缘的境界这都叫做现量。
甚么叫做比量？「比」是比较，真正的比量，要有宗旨、因由，和事例。这宗因喻
，叫做三支比量。例如：远见烟就知道彼处有火，看见有生的人物，就知道将来一定会
破坏，听到隔壁有说话的音声，就知道里面有人，这都是用... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 27 八、周游佛国
义净与大乘灯禅师在寺内观瞻，每遇尊像圣迹，必然毕恭毕敬地合十参拜。他们刚
拜完一座大塔，准备离开，一回头，却和一位僧人碰了个照面。义净正要合十问讯，不
想那位僧人却问道：“两位法师可是从东土大唐来？”说的竟是唐语，而且还是地道的
长安官话！
“正是！”义净惊喜交加，忙问道：“法师好像也是从唐地来？”
“贫僧法名玄照，这已经是第二次来那烂陀寺了。两位初到，有不便处可找贫僧。
贫僧是奉大唐朝廷圣旨前来的。”玄照法师很热情地说道。
他乡遇故人，义净与大乘灯禅师当然是欣喜万分。
玄照法师是京城东边的太州仙掌（今陕西省华阴县）人，俗家本为世族。幼年出家离俗
，成人之后便发誓游历西方，观礼佛迹，因此，在京城大兴善寺学习梵语。学成之后，
便杖锡西迈，经过西域流沙南下。当时唐、蕃交好，文成公主刚到吐蕃不久。玄照到了
吐蕃，蒙文成公主多方照顾，派人将他送到了北印度。此后，他便独自巡礼圣迹，学习
经论，达十年之久。
显庆四年（657），朝廷派使臣王玄策出使印度。王玄策回国后，上书玄照法师在印度
德行俱佳，有口皆碑，因此朝廷颁发诏书，追玄照回国。玄照回国时，高宗皇帝在东都
洛阳，听说迦湿弥罗有... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 28 你说的这些祖师大德，在楼主跪舔的狂徒萧平实眼里，都是下地狱的妖魔鬼怪。
自诩为三地菩萨的萧道长的很多可笑事迹有很多，包括宣称自己是大力诽谤的藏传觉囊
派法王，天下开悟的都是他正觉会的弟子。还有许多有兴趣自己去搜吧。
略谈附佛外道萧平实狂谤显宗教法的问题 - zt
节自 第三章《般若中观和禅宗不是了义正法吗？》
本章以般若中观和禅宗为例，简要分析了萧平实师徒的作案手法和非份野心。其实
，他们的破法行为远不止此。譬如，对久负盛名的净土宗，萧平实同样出言不逊：“净
土宗的邪见是：由于自古以来净土宗证悟的祖师很少，那些净土宗大师们开示宗义及般
若涅槃时，大部分是属于情解思惟所得。譬如昙鸾大师著作《往生论》的注，他的注就
错了，可是世亲菩萨写《往生论》却是对的，到了昙鸾却是错解的，这就是没有如实的
证悟般若中观，所产生的错误——无量无数一厢情愿的情解思惟所得的观念。”（《邪
见与佛法》）
“弘扬净土法门的人，不可以离开净土五经乃至其他一切经典，而独尊崇净土宗诸
祖师所说的开示语录。因为净土宗的那些祖师们，其中有许多人是思惟想像所得，不曾
与圣道门相应，不解佛意……后代的净土宗学净土法门的佛子们，... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 29 “上人”一词，通常是尊称等觉菩萨才用的，譬如《维摩诘经》卷二：“如是等十
方无量诸佛，是上人念时，即皆为来，广说诸佛秘要法藏……。”（CBETA, T14, no.
475, p. 548, b16-17），此段经文所说上人者，即是尊称维摩诘菩萨；看来证严法师
似以等觉菩萨自居，所以纵令信徒称之为上人而无拒受之意。但是在现前的理证与教证
上，都已证明证严法师只是尚未断除我见的凡夫，理由是：从声闻法的阿含解脱道来说
，她至今仍然主张“意识却是不灭的”，与世俗人一样落在意识心中，也与常见外道相
同而无异，具足凡夫本质；从菩萨法的佛菩提道来说，她至今仍不肯承认有如来藏，又
未曾证得如来藏，所以也是尚未进入第七住位的贤位菩萨。由这二个写在书中的证据来
看，她既未否定意识心，既不知意识心是常起常断的生灭性，不知意识心的自性是缘起
性空，所以显然未证能取、所取空，则是尚未圆满六住菩萨观行、乃至是尚未修习六住
般若空义的人；她又未证得禅定，显然也是尚未圆满五住证量的人，最多就只能说她是
四住位的菩萨了（虽然这样说有点儿高估了她），所以她至今仍然只是未断我见的凡夫
。以凡夫菩萨而接受等觉菩萨的... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 30 今时佛教的法门被分为八个宗派，乃至说有八万四千法门，但其实佛法只有唯一佛
乘。佛陀当时的教导，都是从施论、戒论、生天之论，欲为不净，上漏为患，出离为要
的次第，让众生得以满足各种次法的修道基础（福德资粮），进而能够精进修习而得以
出离生死烦恼。也就是从闻、思、修、证来勤修戒、定、慧三无漏学，以息灭贪、瞋、
痴等毒，作为用功的方法；其中的“禅”法是最特殊，也是最重要的一个方法。“禅”
这个字是由梵文的“禅那”音译而来，意为“静虑”、“思惟修”、“定慧均等”……
，它是指经由奢摩他（又译为止、定、禅定、善心一境性……的精神集中安住状态）与
毘钵舍那（即有次第而且如理的思惟观察）互相增长的过程；它是佛教中很重要而且是
很基础的修行方法，所以被称为三无漏学之一，也是大乘六度波罗蜜之一。但是，禅宗
所谓的“禅”非谓狭义的修证“四禅八定”的“禅定”，而是指广义的静虑，有了制心
一处止观的静虑能力以后，将六度波罗蜜的第六度——般若–作为思惟与观察的对象，
引导菩萨学人参究具有般若空性的心，证悟本来自性清净涅槃心如来藏。
又佛教有宗门与教门之分，教门是诸佛菩萨所开示的经论，宗门则是以实证教门所... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 31 1. 沙门运动
在二千五百多年前，古印度对于婆罗门文化进行反省，兴起一股出家修行的沙门
运动（Sramana movement）。婆罗门教探求世界的生成以及生命的产生，由婆罗门古圣
人（系世俗法中定义之圣人，非佛教中实证解脱与实相之贤圣）受到神祇的启示而诵出
吠陀（Ve d a，智识之意），经过长久的发展，形成特殊的婆罗门文化。婆罗门主张婆
罗门种姓阶级至高无上，以及祭祀万能的思想。古印度当时，由于社会进步与繁荣，人
民知识水准提升，对于婆罗门的主张产生深刻反省，于是便兴起一股出家修行的沙门运
动，以探求世界生成的真正道理，以及生命如何可以解脱而获得安乐的方法。
当时有非常多人投入沙门运动，形成一种探索宇宙及生命实相的热潮。在这股百家
争鸣的热潮下，产生各种哲学思想来解释宇宙及生命的实相。根据学者的研究，当时的
沙门运动中所提出的宗教与哲学思想，几乎目前所有的现代宗教与哲学思想，都可以在
古印度的沙门运动中找到相类似的主张。例如，日本的高楠顺次郎与木村泰贤在《印度
哲学宗教
史》中说：
“印度为世界无类之宗教国，又为世界稀见之哲学国。发生于印度之宗教与哲学之
... 阅读全帖 |
|
s**********x
发帖数: 4593 | 32 孤儿靠吃野草独活充饥 获巨额捐款后亲戚来要人(图)
文章来源: 南都网 于 2014-06-23 14:21:00 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不
代表本网立场！
相关新闻：14岁男孩靠吃草独活5年 夜晚想起妈妈流泪(图/视频)
广西隆林德峨镇14岁男孩杨六斤，6岁时父亲去世，母亲改嫁，4年前爷爷奶奶相续去世
，他独自生活，住在空房子里，每个星期从堂哥那里领10元生活费兼零花钱，常吃野菜
充饥，还自制工具抓鱼，算是肉菜。5月底，他的故事在广西电视台播出，6月6日，深
圳康桥书院两位义工，辗转4000多里，把杨六斤接到深圳，学校准备资助他读书。
6月20日，杨六斤堂哥、镇政府干部、原学校校长和广西电视台记者来到深圳，要求将
杨六斤带回广西，表示其现在已经是公众人物，需要他回去处理事情，包括捐款。然而
，杨六斤已经喜欢上在深圳的生活，表示不愿回去，而康桥书院的老师也不想让他走，
双方一度僵持，协调两天后，康桥书院最终同意广西来的人今天将他带走。
广西男孩 感动深圳老师
陆卡娅是深圳康桥书院校董助理、国际高中部副校长，在学校被人称为陆教授，因为
她原来是广西师范大学的教授，退休后来到... 阅读全帖 |
|
w***3
发帖数: 387 | 33 2010年12月17日 鲍光
热衷于封网的党，办的网站能说真话吗？！
打倒邓的人举的是毛选集，
原来是毛要邓倒！
巴望邓早死的江在邓追悼会喜极而泣！
新华网首页的「新华评论」栏目里一直挂着几篇显眼的文章，其一是《毛泽东在杨开慧
牺牲前后》，其二是《毛泽东为保护邓小平18次表态》，其三是《邓小平废领导干部职
务终身制》。让人根本就没兴趣点开看，看什么呢？党能把自己树立起来的「与天斗其
乐无穷、与地斗其乐无穷、与人斗其乐无穷」的「红太阳」的真实史实披露出来吗？恰
恰相反，得「漂白」。
关于毛造成妻子杨开慧死亡的史实，已被毛身边的知情者透露出来，也被杨开慧写的8
封信揭示出来。
1920年，毛泽东故意穿着破洞的鞋子去找章士钊借钱，「基于与杨昌济的友谊」，慷慨
的章士钊为毛募集了2万银元，当时毛在北大图书馆作馆员的月薪是8块大洋。让杨昌济
绝对想不到的是，这个狼心狗肺的女婿凭他的面子筹来2万银元，上了井冈山当天，看
见年轻貌美的贺子珍就穷追不舍，把他女儿杨开慧和3个外孙甩了，和别的女人睡了觉
，生了孩子，连声招呼也不打。当时杨昌济的小外孙毛岸龙才6个月。
1928年5月，毛泽东和贺子珍在井冈山... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 34 赌王
霍英东家族争产案日前在香港庭审，香港豪门风波再度成为城中话题。长年浏览香港澳门报章，隔三差五就会看到诸多豪门祸起萧墙，家族成员之间八卦“丑闻”跃然纸上。贯穿其中的无疑是对巨额资产的争夺。
一、“赌王”分家大戏态度反复
告又不告真真假假扑朔迷离
“赌王”何鸿燊家族争产案犹如大片。这场大戏缘起于2010年12月10日，何鸿燊将持有的澳门博彩业龙头企业——澳门博彩控股有限公司(简称澳博)7.03%股份(价值47.96亿)转给四太太梁安琪。18日，何鸿燊正式委任三太陈婉珍及其女儿何超云为渔人码头董事。28日，何鸿燊将持有的 10%澳博B类股份转给梁安琪。赌王那时已把信德、澳博、渔人码头分给除长房黎婉华外的其他三房。不过澳娱当时则尚未分配。
赌王原本希望澳娱资产能让四房家人人人有份。按照这样的方案：长房黎婉华(三女、一儿，注：儿已故)可分四分之一澳娱股权、二房蓝琼璎(一子四女)可获四分之一澳娱股权及信德、三房陈婉珍(一子二女)可得四分之一澳娱股权及渔人码头、四房梁安琪(三子二女)可分四分之一澳娱股权及澳博。
不过，2009年11月何鸿燊住院期间，何所有的Lanceford增设何超琼及何超凤... 阅读全帖 |
|
n*******w
发帖数: 6708 | 35 大明朝之亡，除了惯常说的政治、军事、经济等原因之外，还有很大一个原因是亡于一
个字，便是那个正人君子的“正”字。
自明成祖作序颁布理学之《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》起，大明朝开始
“家孔孟而户程朱”，“八股行而古学弃，《大全》出而经学亡”。到明中叶和明季，
一群腐儒更是走火入魔，不断地推波助澜，几乎完全屏弃了中国自秦汉以来“内圣外王
”的治国平天下之道，体用不分，纯以道德文章为唯一衡量标准，只重节操不重才干，
造就了一大批只会与“异己”分子划清界限、天天猛搞批评与自我批评，余则一窍不通
的道德宪兵，以至大明江山之状况江河日下。
崇祯帝缢死煤山，未始不是因了这个“正”字。
在明清之季的党争中，东林党人就一直孜孜于这个“正”字，并以为这是天下之本。
话是没错。
可惜的是，这“正”也得看怎么个“正”法，譬如素有清名的东林一脉，就未必个个身
上干净有骨气；而阉党中人、贪官污吏，却又未必一定无气节。这个“正”字如何用法
，如何解法，实在很是耐人寻味。
好比东林魁首钱谦益、黄宗羲，还有历来臭名昭著的弘光朝“奸臣”马士英、阮大铖，
乃至著名的南明死节忠臣史可法等人的事迹，就都有着极强烈的... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 36 没有足够的党性，曾经一盘散沙的中国人根本不用指望能够在这么短的时间内完成两弹
一星，不信的话你可以参照印度。儿女情长是人性，民族生存是党性，包括钱老在内的
很多中国科学家都选择了，也幸亏是选择了后者。不然我们早在2008年恐怕就眼睁睁的
看着台湾公投独立了。
==============================
我不厌其烦地反复提及这部所谓的内地主旋律电影，不是因为它出色的摄影、美术、录
音等技术层面的因素——虽然它的制作非常考究，曾戏言《横空出世》就像《指环王》
横扫奥斯卡那样横扫了金鸡华表——而是因为被其中真挚的情感打动，被演员准确的表
演征服。
（上）动人的情感
激情
一直很喜欢发生在建国前后的故事，总觉得那个年代的人很纯粹，也只有那个
年代的故事才会让我热血沸腾。
激情，是影片打动我的首要元素。
一部电影可以没有亲情，没有友情，甚至可以无关爱情，但绝不可以没有激情
。在一片死气沉沉萎靡不振的呻吟声中，总该有一声怒吼来振奋一下民族精神。这些男
导演总算拍出一部有阳刚之气的电影来了。
影片在夸张的盖章声中拉开帷幕，画面中是一份份没有生命没有感情的档案材
料。“你愿意一辈子隐... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 37 温家宝未就安倍任首相致贺电 凸显中日关系紧张
2012年12月27日07:51 东方早报 评论(6人参与)
早报记者 张喆
暌违5年，安倍晋三再任日本首相，这是继吉田茂之后，“二战”后日本政坛第二
位两次坐上首相宝座之人。
昨天，自民党总裁安倍晋三在特别国会首相指名选举中当选为日本第96任首相。安
倍昨天表示，要保护日本领土和海洋。
对于安倍的再挂相印，中国外交部发言人华春莹昨日表示，中日互为重要近邻，一
个健康稳定的中日关系符合两国和两国人民的根本利益。我们希望日本新政权成立后能
够与中方相向而行，为克服两国关系中的困难、使中日关系回到正常发展的轨道，做出
切实努力。她说，我们高度关注日本的走向，希望日本走和平发展道路，为本地区的和
平与稳定发挥建设性作用。
韩国总统李明博昨日为担任首相的安倍晋三发送了贺电。他在贺电中说，韩日两国
面向未来进行合作不仅对双方，对东北亚和世界和平与繁荣也是十分重要的。李明博还
说，韩日两国是近邻，也是友邦，一直以来双方都在进行密切交流与合作。希望两国今
后也能积极进行合作和努力。
不过，中国国务院总理温家宝并未向安倍致贺电，而从以往来看，日本新首相诞... 阅读全帖 |
|
a********1
发帖数: 89 | 38 【明慧网二零一三年十二月五日】
重庆开县临江镇派出所恶警绑架好人雷必富
陕西勉县唐红被上海浦东新区塘桥派出所绑架
河北省秦皇岛市卢龙县李凯在卢龙县五里台遭绑架
山东省淄博市沂源县郑姓女法轮功学员被绑架
吉林市朱玉军被绑架，家人去要人
河北省保定涞水城关镇北南租村单新艳被绑架
青岛红岛赵美红被红岛派出所恶警绑架
广东省广州老年法轮功学员刘静銮、何姨被绑架迫害
山东法轮功学员王平在济南被绑架
四川省成都市金堂县法轮功学员杨素华、李祝容被绑架
吉林省农安县巴吉垒镇魏清丽被绑架
江西九江市三名老年女性法轮功学员被绑架 一位已回家
天津市宝坻区新开口四法轮功学员及家人被绑架
曝光参与绑架、关押、提审北京市平谷区王自成、张爱萍的恶警
长春梅河口公安局拒绝给法轮功学员朴太淑办理护照补充
辽宁省大连许丽被非法关押在姚家看守所 家人受株连
辽宁省本溪市桓仁县王德清被非法关回看守所
四川省遂宁市射洪县金华凤来镇富丰乡王长明、赵玉兰被绑架
曝光内蒙古自治区呼伦贝尔迫害大法的610（现叫防范办）
杨浦区法轮功学员肖文澜被上海市虹口区恶警绑架
福建省泉州市石狮市国保大队的杨春风及手下经常骚扰杨世芬
湖南省岳阳市... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 39 今天是开年第一天，主要是给大家一声问候，期望2017万事如意。
新兴国家的人们，如何放眼新的一年？
所有新兴国家都面临几乎一样的局势，那就是外楚在经过过去两三年持续的抛售之后（
避免本币过快贬值），储备总额已经濒临或越过临界点（这个临界点对各国是不同的，
和进出口规模有关，也和本国的体质有关）；而美元资本回流的趋势在2017年很难改变
；全球贸易战的激烈程度在2017年很可能进一步深入；意味着绝大多数新兴国家的外楚
将继续面临很大的下滑压力，每个国家都面临选择。
此时，最好的选择就是通过改革建立自己全新的财政体系，用自身的财政平衡建立自己
的本币之锚，可是，这是艰巨的任务，很多国家注定无法完成。如此，就只能继续使用
外楚作为本币发行的保证金来发行本币，当外楚濒临临界点之后，变局也就注定产生。
此时，大多国家一个自然而然的选择是：外楚比慧率更重要。这已经是很多国家
的砖家津津乐道的话题。因为外楚代表的是全力，同时，保慧率的手段之中，除了抛售
外楚之外，还有其他手段。比如：用行政手段限制资本流动，限制居民用外楚对冲本币
贬值风险，等等。这样，外楚保住了，慧率也保... 阅读全帖 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 40 偏安江左的南宋，物质丰盛、文化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心。
在故宫筹划两年多，从书法、绘画、书册、器物全方位呈现南宋文化成就的“文艺绍兴
——南宋艺术与文化特展”中，呈现眼前的正是偏安之后一百五十三年间南宋在淮河以
南开创出来的文化格局。
在兴盛的庶民文化、商业活动、鼎盛的江南城市所形成的新时代氛围中，出现了新的文
化氛围和人的意识。出现了另一种观看山水、观看自身的角度。
在以仪典确立自身正统地位的南宋皇室身上，有人看见了南迁的炎黄子孙安身立命的岛
屿。然而有多少人会在这“文艺绍兴”特展中看见自己？又该如何在南宋特殊的处境中
，找到自身相应的位置？
看见南宋观照自身
文◎夏祷
台北故宫“文艺绍兴——南宋艺术与文化特展”现场。（摄影/白亚士）
在南宋繁华的表象下是对于失土的伤痛。这一创痛之深，从内部转变了艺术家的创造。
如何通过南宋文艺特展找到自己相应的位置？或许首先，让我们真正看见南宋，看见那
些努力生活、思考的南宋人，听他们把夜笛吹裂。
我们如何诉说偏安江左的南宋逐渐成就另一太平盛世的历史？如何诉说这物质丰盛、文
化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心的南朝... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 41 词语解析
1、金刚：指金刚石，喻坚利之意，即以金刚之坚，喻般若体；以金刚之利，喻般
若用。历百劫千生，流转六道，而觉性不坏。
2、般若：为梵语，华语当译为妙智慧。（比世间智慧高深得多）。
3、波罗蜜：为梵语，华语译为到彼岸。众生因有我执，故陷于烦恼之苦海。倘能
从生死烦恼苦海，渡到不生不灭、清净安乐之地，即为到彼岸，即脱离了苦海。
4、经：经字当径字解，比喻修行的一条路径。常道也，贯摄也，贯穿所应说义，
摄持所化众生。
5、顿悟：就是一闻法，就知五蕴本空，六尘非有，立即开悟，而明大道。（六祖
慧能为代表）
6、渐悟：由信而解，由解而行，由行而证，次第渐修，方可悟入。顿渐虽殊，而
到彼岸则一也。（神秀为代表人物）
7、三藏：它是指经藏（佛所说的教法典籍）、律藏（戒律典籍）、论藏（所说的
法相问答，及佛弟子或佛灭后，诸菩萨所解释的经义，及辩论法相的典籍）。
【如是我闻一时】 佛告阿难，结集时必以此数字冠诸经之首，如是者，表佛说皆
如，所谓诸法如义，我闻是阿难自称，以凭信实也。一时，言说法时也，佛说般若经六
百卷，凡四处十六会，一王舍城鹫峰山七会，二给孤独园七会，三他化天宫摩尼宝藏殿
一会，... 阅读全帖 |
|
d*********d
发帖数: 192 | 42 佛教空性观
——北京大学哲学系演讲
（2010年6月24日上午）
（视频：http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=79）
主持人致辞：
今天非常荣幸能请到索达吉堪布，给我们讲一讲藏传佛教的思想。
堪布这次能来北大，是一个很殊胜的因缘。大家都知道，藏传佛教有许多非常优秀的东
西，也有它的教育思想，可是当今学术界，对此研究得还不充分，在教学上有欠缺。而
且，藏传佛教与藏文化有着深厚的关系，在这方面，我们了解得也不是很多。同时，堪
布的修证境界非常高，若能从另一个层面上介绍佛学，跟我们这些大学老师讲述佛学，
可能完全不一样。
北大历来推崇多元文化兼容并蓄，我们的学生在学术上也有一种包容和热爱，所以今天
真的很荣幸能请到堪布到北大哲学系作一个讲演。这次的活动，很大程度上，是由热心
于藏传佛教研究的一些同学发起的。他们的这种热情，我们一定要悉心爱护，这对我们
老师也是一种鞭策。我们这些老师，基本上都是研究汉传佛教、印度佛教的，所以同学
们的热情，鞭策老师们也要加强这方面的学习。下面，我们师生一起来听堪布的开示，
掌声有请——
缘 起
今天，很高兴来到... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Sep 20 00:08:27 2012, 美东) 提到:
涅盘是什么？初果是否体验了涅盘？本文从北传杂阿含351经，南传相应部12相应68经
「见井水而无绳罐」的譬喻，结合十二支缘起，提出一种解释。
SA 351, SN12.68 都说∶涅盘就是「有之灭」。本经也提到了十二支缘起，『以取灭而
有灭』等。十二支缘起的「有」支，是指来世的「后有」，而不是这一生的五蕴。阿罗
汉断尽烦恼，取灭而有灭，虽然还有这一生的五蕴，而能体验到来世的「后有」灭，也
就是触证涅盘。阿含经中阿罗汉证果的定型句「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知
不受后有。」，是因为阿罗汉已经体验到后有的灭，所以才能肯定我生已尽。
与此对比，有学圣者虽能现观「以取为缘而有后有」，但是还不能断「取」，也就无法
灭「后有」，所以经文有「见井水而无绳罐」的譬喻，知道而作不到，也就是知道涅盘
的法则如此，但还无法体验涅盘。
不知道如此解释，是否与其他阿含经文抵触？欢迎大家讨论。
Ref:
http:/... 阅读全帖 |
|
t*****r
发帖数: 39 | 44 原贴见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj33.html
佛学精通----金刚禅法讲义
深入篇-------金刚禅法讲义（6.0版）1
1.什么是禅
佛教里有句重要的话：教是佛的口，禅是佛的心。我们讲的第一个题目就是：什么是禅
。佛讲般若类经典，用了22年。佛讲了很多，其中有一个重要的内核，就是《大般若经
》，有600卷。《大般若经》里最精华的部分，是《金刚般若波罗密经》，五千字左右
。再往简化里说，是《般若波罗密多心经》，观世音菩萨讲的，二百多个字。这部经的
含义再浓缩，就是所谓“阿耨多罗三藐三菩提”，中文翻译成：无上正等正觉。我们再
简单地讲就是：佛的智慧。或者就是“佛智”两个字。再少一点，就一个字，那就是“
禅”。这个禅，就是我们众生内心的佛性，在我们内心，每个人每个众生内心，都有。
实际上我们在做人的时候，能用到这个佛性的功能可能很少，不到亿分之一。一切佛的
智慧德能，就在我们内心里面。佛在菩提树下觉悟时也讲：奇哉！奇哉！一切众生，皆
具如来智慧德能，只因妄想分别执著，而不能证得。这个佛性是我们本有的。举个例子
，比方说你... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 45 台湾女星出门旅行入住民宿，打开房门发现不但枕头套上有血渍、床包有破洞，浴室也黑黑旧旧的，木桶里有积水、边缘还有发霉。
潘慧如被跳蚤咬手
据台湾媒体报道，演员潘慧如筹备许久，21日带着爱犬旅行，选择南投作为第一站。但旅程才进入第4天，她就入住一间清境农场的“恐怖民宿”，经纪人Mini透露，该房间整体不太干净，让她整晚几乎不太能入睡，所以提前一晚退宿，出发到台南下一站。
潘慧如日前展开台湾环岛旅行，这趟行程因为要带上宝贝爱犬，所以特别搜集资料，找寻宠物可以入住的民宿。她原本打算连住2天，一晚2200元，不过一打开房门后，发现环境不太干净，经纪人透露，不但枕头套上有血渍、床包有破洞，浴室也黑黑旧旧的，木桶里有积水、边缘还有发霉。
通常出去玩都会选择干净的房间，原本潘慧如以为是自己有洁癖、要求太高，不料隔天一起床，手臂和脚踝竟被跳蚤咬了十几个包，伤口密密麻麻，宛如红豆冰，且棉被也飘出浓浓的尿骚味，“我二话不说赶紧带着宝贝落荒而逃……哪儿也没去成的就这样结束了清境之旅！”
经纪人表示，其实她原意并非恶意举报，但认为干净是基本，“虽然床包都是有洗过，但也有建议民宿人员可以更换。”
潘慧如所入住的民... 阅读全帖 |
|
d**********i
发帖数: 2036 | 46 摘要: 薄熙来表示：王立军打黑英雄的称号是群众给的。不是市委市政府给的。给称号
是人民群众的自由。胡锦涛主席非常重视重庆，相信胡锦涛最终会去重庆考察。
社会各界广泛关注的全国人大重庆代表团接受各界媒体采访的重庆开放日活动，今天（
3月9日）上午9时在人民大会堂重庆厅开始，图为薄熙来、黄奇帆等出席开放日活动。
这幅照片是由凤凰台记者拍摄的。
红色中国网今天对举世瞩目的重庆新闻发布会做了实时更新报道
这次报道是由远航一号负责的。感谢广大红色网友的支持，希望广大红色网友今后继续
关注红色中国网。
重庆新闻发布会结束
北京时间3月9日中午12点25分：记者会结束。
北京时间3月9日中午12点15分：当有媒体问及重庆“唱红打黑”在接下来是否会继续进
行时，薄熙来称重庆“唱红打黑”还会继续下去。并称打黑自己已经早有准备。这必然
会触及一些人的利益。难免有人“泼脏水”。但是对那些朝自己家人“泼脏水”的行为
感到很气愤，并表示自己的儿子薄瓜瓜拿的是全额奖学金
北京时间12：30分
（联合早报网专稿·早报重庆特派员顾功垒、北京特派员黄慧敏报道）中国人大今天上
午举行的重庆小组讨论会，提问时间已结束，薄熙... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 47 http://news.sina.com.cn/c/2015-01-11/214131386468.shtml
山西黑道势力成员报考警校向政法界渗透
2015年01月11日21:41 北京晨报
左：“燕子帮”帮主冯晓春；中：后期帮主郝兵锁；右：战斗组长杨光辉。新华社
山西的黑道势力从最初的打打杀杀、敲诈勒索，演变为攀附公权，向政经领域全面
渗透。这既加剧了山西官场的塌方式腐败，也造就了当地官匪一窝的奇观
《财经》记者李廷祯/文
1月8日，中纪委举行新闻发布会，中纪委副书记、监察部部长黄树贤通报了2014年
反腐斗争的成果。黄树贤强调，要“追究山西系统性、塌方式腐败案件相关党组织责任
”。
十八大以来，山西作为反腐败主战场，已有大批大、中、小官员落马，其“滚雪球
”效应令人瞠目。
去年10月，中央一日内对山西省委常委“进五退一”，不啻为大换血。按照山西官
方媒体的说法，目前山西新班子的中心工作有三：打黑、纠风与反腐，“打黑”被放在
首位。这样的安排，与该省新任省委书记王儒林的一番讲话有关。王说，太原市三任书
记、三任公安局长出问题，全国罕见，“省部督、转的自2006年以来的14件涉黑涉恶... 阅读全帖 |
|
p**********t
发帖数: 3680 | 48 我听了一下午，真不错的老歌，看到了很多人年轻的影子
（要说嗓子好，要数苏芮，1:08的林慧萍，1:49的陈淑桦）
另：1:35好像是伍佰，谁能确认一下
大家听着玩吧
google来的名单，供参考：
蔡琴：輕輕敲醒沈睡的心靈 慢慢張開你的眼睛
余天：看看忙碌的世界是否依然孤獨的轉個不停
蘇芮：春風不解風情 吹動少年的心
潘越雲：讓昨日臉上的淚痕 隨記憶風乾了
甄妮：擡頭尋找天空的翅膀 候鳥出現它的影迹
李建復：帶來遠處的饑荒無情的戰火依然存在的消息
林慧萍：玉山白雪飄零 燃燒少年的心
王芷蕾：使真情溶化成音符 傾訴遙遠的祝福
黃鶯鶯：唱出你的熱情 伸出你的雙手
讓我擁抱著你的夢 讓我擁有你真心的面孔
費玉清：讓我們的笑容 充滿著青春的驕傲
爲明天獻出虔誠的祈禱
陳淑樺：誰能不顧自己的家園 抛開記憶中的童年
娃娃：誰能忍心看那昨日的憂愁 帶走我們的笑容
王夢麟：青春不解紅塵 胭脂沾染了灰
李佩菁：讓久違不見的淚水 滋潤了你的面容
洪榮宏：唱出你的熱情 伸出你的雙手
讓我擁抱著你的夢 讓我擁有你真心的面孔
讓我們的笑容 充滿著青春的驕傲
爲明天... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 49 主讲人：净慧法师
南无本师释迦牟尼佛（三称）
诸位仁者，今天是为了即将剃度出家的这位居士，再专题讲一下“达摩与明心见性
”, 也为我们各位共同受持共勉，达摩祖师曾为我们留下的法语有：《达摩宝卷》，《
血脉论》，《悟性论》，《四行观》和《破相论》。达摩是中国的初祖，禅宗认为是祖
师，我四上少林，三次去过达摩祖师打坐的默然洞。达摩祖师在中国留下了很多玄妙法
语，到现在也有很多人难以理解，达摩祖师对中国的佛教历史影响非常重大，不但是传
了禅、也传了密，对净土也有影响。由于今天的一些人到现在也不理解达摩祖师留下的
法语，以文解义，一说“人人是佛”那还修啥呀。一说“佛不度佛”，我也是佛还度啥
呀。因此我就用今天的话把它说出来，无论出家人、在家人，认识达摩祖师的法语真相
都非常重要。达摩祖师的身份、背景，我略去不讲，我讲记载上没有的，只讲实相，他
到中国来是怎么回事，也不说那部论。就根据我知道的难懂的地方，来共同谈一谈。
一是达摩祖师到达中国，开始到南华寺，一些中国的法师一看来的僧人光着脚，连
鞋都不穿，就知道是从印度来的。佛法是印度产生的，佛是在印度示现的，大家就请... 阅读全帖 |
|
p**********t
发帖数: 3680 | 50 我听了一下午，真不错的老歌，看到了很多人年轻的影子
（要说嗓子好，要数苏芮，1:08的林慧萍，1:49的陈淑桦）
另：1:35好像是伍佰，谁能确认一下
小柏是包小柏么？
google来的名单，供参考：
蔡琴：輕輕敲醒沈睡的心靈 慢慢張開你的眼睛
余天：看看忙碌的世界是否依然孤獨的轉個不停
蘇芮：春風不解風情 吹動少年的心
潘越雲：讓昨日臉上的淚痕 隨記憶風乾了
甄妮：擡頭尋找天空的翅膀 候鳥出現它的影迹
李建復：帶來遠處的饑荒無情的戰火依然存在的消息
林慧萍：玉山白雪飄零 燃燒少年的心
王芷蕾：使真情溶化成音符 傾訴遙遠的祝福
黃鶯鶯：唱出你的熱情 伸出你的雙手
讓我擁抱著你的夢 讓我擁有你真心的面孔
費玉清：讓我們的笑容 充滿著青春的驕傲
爲明天獻出虔誠的祈禱
陳淑樺：誰能不顧自己的家園 抛開記憶中的童年
娃娃：誰能忍心看那昨日的憂愁 帶走我們的笑容
王夢麟：青春不解紅塵 胭脂沾染了灰
李佩菁：讓久違不見的淚水 滋潤了你的面容
洪榮宏：唱出你的熱情 伸出你的雙手
讓我擁抱著你的夢 讓我擁有你真心的面孔
讓我們的笑容 充滿著青春的驕傲
爲... 阅读全帖 |
|
