o**********e
发帖数: 18403 | 1 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:07:36 2016, 美东)
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: LeisureTime
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:06:54 2016, 美东)
全文在这里：
http://www.douban.com/group/topic/70852922/
我为什么不再信佛教：
我信佛十年，去年终于不信了。
到今天，我和佛教分手一年了。
回首十一年，我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了，张三丰道长的
《称骨歌》里说：“三十三岁始知人生”（我用自己的生辰八字去推算的）。作为一个
理性主义者，我不大相信命理。但我却在虚岁33岁（去年）开始反省自己，反思人生，
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 2 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: ChinaNews
标 题: 章天亮：2017年寄语中国（2）文化篇
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 8 09:10:35 2017, 美东)
在一个多月前，习近平有一个针对中国文联和作协的讲话，其中提到“文化是一个国家
、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，
不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。”这句话本身倒没什么问题，
而且很象《九评之六》开篇的第一句话“文化是一个民族的灵魂”。
在后续的讲话中，习近平却一方面提及“大力弘扬中华优秀传统文化”，同时又提出“
大力发展社会主义先进文化”，这却是一个不可能的任务。
长期以来，从共产党的宣传到一些党外人士的反思，都把中国传统社会描述为皇权专制
的社会。共产党如此宣传是为了借否定过去的政治制度和文化来抬高它自己；而一些党
外人士的结论，却让民众误以为中共的专制与中国的传统社会一脉相承，因此否定专制
必须从否定中国传统文化做起（这些人常常忽略了一点，基督教政教合一在西方曾超... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 212 | 3 半年前写的，贴在学校的Chinese Friendship Association里。陆陆续续地得到一些反
馈，总的还不错，所以斗胆在这里贴出来，希望对版里找工作的朋友们有些帮助。
***
关于在美国找工作的一些体会
毕业离开学校已经3年多了，其实自打毕业后就一直想写一些找工作的体会和大家分享
，但是想法毕竟是想法，至于落实还是一拖再拖。一来自己老是试图找到一些偷懒的借
口，二来也总觉得自己好像还没静静思考而理出一个很好的头绪，深恐胡言乱语，最后
倒搞得弄巧成拙，误人子弟。
但是俗话说世事难料。过去几天，短短数日，恰逢职业生涯一落一起，虽谈不上是什么
大风大浪，过程上也没有什么大喜大悲，但是左右相顾，放眼所及，尽是同僚惶惶，不
禁颇有感触，当年找工作的那番辛苦历历在目。于是下定决心，抱着被狗血喷头的危险
在此涂鸦一把。
本文所提到的看法大都是在下的个人体会，因此对他人来说，不见得就能包治百病，所
以看客自己拿捏分寸。而此文也只当抛砖引玉罢了。
言归正传，谈谈找工作。
先讲讲我的经历。我07年商学院毕业，夫人是读工程的，也在同年找工作。北方的job
market对她的专业来说不够好，所以... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 212 | 4 update总结了一些网友的问题及我的回复 (参69楼)。
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半年前写的，贴在学校的Chinese Friendship Association里。陆陆续续地得到一些反
馈，总的还不错，所以斗胆在这里贴出来，希望对版里找工作的朋友们有些帮助。
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关于在美国找工作的一些体会
毕业离开学校已经3年多了，其实自打毕业后就一直想写一些找工作的体会和大家分享
，但是想法毕竟是想法，至于落实还是一拖再拖。一来自己老是试图找到一些偷懒的借
口，二来也总觉得自己好像还没静静思考而理出一个很好的头绪，深恐胡言乱语，最后
倒搞得弄巧成拙，误人子弟。
但是俗话说世事难料。过去几天，短短数日，恰逢职业生涯一落一起，虽谈不上是什么
大风大浪，过程上也没有什么大喜大悲，但是左右相顾，放眼所及，尽是同僚惶惶，不
禁颇有感触，当年找工作的那番辛苦历历在目。于是下定决心，抱着被狗血喷头的危险
在此涂鸦一把。
本文所提到的看法大都是在下的个人体会，因此对他人来说，不见得就能包治百病，所
以看客自己拿捏分寸。而此文也只当抛砖引玉罢了。
言归正传，谈谈找工作。
先讲讲我的经历。我07年商学院毕业，夫人是读工程的，... 阅读全帖 |
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G******i
发帖数: 5226 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
stoneren (酸菜鱼) 于 (Fri Nov 19 11:05:58 2010, 美东) 提到:
update总结了一些网友的问题及我的回复 (参69楼)。
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半年前写的，贴在学校的Chinese Friendship Association里。陆陆续续地得到一些反
馈，总的还不错，所以斗胆在这里贴出来，希望对版里找工作的朋友们有些帮助。
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关于在美国找工作的一些体会
毕业离开学校已经3年多了，其实自打毕业后就一直想写一些找工作的体会和大家分享
，但是想法毕竟是想法，至于落实还是一拖再拖。一来自己老是试图找到一些偷懒的借
口，二来也总觉得自己好像还没静静思考而理出一个很好的头绪，深恐胡言乱语，最后
倒搞得弄巧成拙，误人子弟。
但是俗话说世事难料。过去几天，短短数日，恰逢职业生涯一落一起，虽谈不上是什么
大风大浪，过程上也没有什么大喜大悲，但是左右相顾，放眼所及，尽是同僚惶惶，不
禁颇有感触，当年找工作的那番辛苦历历在目。于是下定决心，抱着被狗血喷头的危险
在此涂鸦一把。
本文所提... 阅读全帖 |
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C**********5
发帖数: 591 | 6 http://blog.renren.com/share/100346614/4468449733
找到这篇文章，感觉真不错，或许以前有人贴过了，但真的很有用的一篇文章，与大家
分享
原文如下：
半年前写的，贴在学校的Chinese Friendship Association里。陆陆续续地得到一些反
馈，总的还不错，所以斗胆在这里贴出来，希望对版里找工作的朋友们有些帮助。
***
关于在美国找工作的一些体会
毕业离开学校已经3年多了，其实自打毕业后就一直想写一些找工作的体会和大家分享
，但是想法毕竟是想法，至于落实还是一拖再拖。一来自己老是试图找到一些偷懒的借
口，二来也总觉得自己好像还没静静思考而理出一个很好的头绪，深恐胡言乱语，最后
倒搞得弄巧成拙，误人子弟。
但是俗话说世事难料。过去几天，短短数日，恰逢职业生涯一落一起，虽谈不上是什么
大风大浪，过程上也没有什么大喜大悲，但是左右相顾，放眼所及，尽是同僚惶惶，不
禁颇有感触，当年找工作的那番辛苦历历在目。于是下定决心，抱着被狗血喷头的危险
在此涂鸦一把。
本文所提到的看法大都是在下的个人体会，因此对他人来说，不见得就能包治百病，... 阅读全帖 |
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a********3
发帖数: 587 | 7 愿得一容身
幸无世欲患
福地七十二
常闻慧远辈
在我樽俎中
身负邦君弩
边头人去时 |
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g*******a
发帖数: 6484 | 8 【 以下文字转载自 JobHunting 讨论区 】
发信人: stoneren (酸菜鱼), 信区: JobHunting
标 题: 关于在美国找工作的一些体会
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 19 11:05:58 2010, 美东)
半年前写的，贴在学校的Chinese Friendship Association里。陆陆续续地得到一些反
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关于在美国找工作的一些体会
毕业离开学校已经3年多了，其实自打毕业后就一直想写一些找工作的体会和大家分享
，但是想法毕竟是想法，至于落实还是一拖再拖。一来自己老是试图找到一些偷懒的借
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倒搞得弄巧成拙，误人子弟。
但是俗话说世事难料。过去几天，短短数日，恰逢职业生涯一落一起，虽谈不上是什么
大风大浪，过程上也没有什么大喜大悲，但是左右相顾，放眼所及，尽是同僚惶惶，不
禁颇有感触，当年找工作的那番辛苦历历在目。于是下定决心，抱着被狗血喷头的危险
在此涂鸦一把。
本文所提到的... 阅读全帖 |
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b********r
发帖数: 7725 | 9 格斗术，是大众的，是下层建筑，绝大多数人都能学会的
艺术，是小众的，是上层建筑，绝大多数人都学不好的
将两者混为一谈，没有必要
真正的武术家，是求艺术上的突破
但是没有下层建筑的基础，不可能在艺上突破自我
有的只是假象和自欺欺人
绝大多数人小智慧有，大智慧远不够 |
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wh
发帖数: 141625 | 10 【 以下文字转载自 Shanxi 讨论区 】
发信人: dadahuai (nana), 信区: Shanxi
标 题: 山西出作家
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 6 04:35:17 2010, 美东)
而且多数为思想深邃之作，这个事情有人考虑过为什么吗
发信人: gi (gi), 信区: Shanxi
标 题: Re: 山西出作家
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 10 10:45:19 2010, 美东)
比如：
·春秋战国· 荀况 韩非 豫让
·秦汉魏晋· 纪信 郭泰 裴秀 郭璞 裴松之 慧远 法显 班婕妤
·隋唐五代· 王绩 王勃 宋之问 王之涣 王翰 王维 卢纶 柳宗元 白居易 白行简 温
庭筠 司空图
·宋元明清· 米芾 孙威 孙拱 元好问 白朴 关汉卿 乔吉 郑光祖 罗贯中 薛碹 傅山
程康庄 阎若璩 陈廷敬 张敦仁
·近代· 赵树理 马锋 西戎 等老山药蛋，新山药蛋更多， 就不说了。
——作家背后隐藏着的是思想和智慧。山西是中国的大脑，是中国的缩影。 |
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p**********3
发帖数: 307 | 11 来往烟波，十年自号西湖长。清风小桨，荡出芦花港。得意高歌，夜静声初朗。无人赏
，自家拍掌，唱彻千山响。
这首点绛唇是杭州灵隐寺住持慧远禅师的自题画像词。
我在高中一年级的时候在一本杂书上第一次读到它，一直记得后半阕是＂得意高歌，夜
静声偏朗。无人赏，自家拍掌，震得千山响。＂。也不知是我记忆有误还是版本不同之
故。相比之下，我绝对更喜欢自己记忆中的这一版。＂偏＂是多么骄傲任性，＂震＂是
多么少年气盛。
去上大学的时候，我弟弟用无人赏自家拍掌一句刻闲章一枚送我。这枚章至今一直跟随
着我。 |
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r***u
发帖数: 1272 | 12 爱情 跟曾经的童话情侣一起、消失了
任何一个80后在上世纪90年代末21世纪初都曾经看过《将爱情进行到底》，在那
个资讯娱乐并不发达的年代，这部电视剧甚至可以说是绝大多数80后的第一部“国产爱
情启蒙剧”。
今年情人节，这部80后爱情启蒙剧终于有了电影版《将爱》。这部电影讲了电视剧
中梦幻情侣杨峥和文慧十二年后相遇的三种可能：1、结婚的二人遭受情感危机；2、两
人各自结婚又各自离婚，却再也走不到一起；3、文慧远嫁法国，杨峥去找她，发现两
人已回不去。
就是这样一部简单粗糙没有几分技术含量的劣质爱情电影，却让无数80后在这个有
点冷的春天里感情爆棚：他们还没有老去，就开始像那些垂垂欲倒的老者一样絮叨过去
：他们跟着劣质的电影哭泣，为杨峥文慧这对很久之前的梦幻情侣落泪，一不留神却看
到时光里曾经的自己、残缺的爱情，这些就像他们洋溢着骄傲和粉刺的青春一样，再也
找不到了。
这群80后们越哭越凶，哭到最后连他们自己都忘了自己在哭什么，他们只有一遍又
一遍的追问：我究竟是在哭电影还是哭自己？
每个人都有自己的“文慧/杨铮”
当我们在谈论爱情的时候，我们究竟... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 13 [弘法探讨] 明贤法师：七岁天才随母剃度 正法在握译经无数
编者按：中国古代高僧辈出，有些高僧除了佛法造诣精深，而且精通汉文梵语，译出众
多佛教经论，鸠摩罗什就是其中之一，并与真谛、玄奘、义净三位合称为四大译经家。
明贤法师认为：“因佛经翻译的贡献，鸠摩罗什大师之名常列于经典史籍的译经类目录
，佛教的信仰者与爱好者也多敬重大师的译经功绩。而如学者汤用彤先生所指出，古今
翻译风气不同，依今日翻译之匠气而视古代译经大师，必不能得历史的真相。古昔的译
经大师，必先是佛法的通达者。鸠摩罗什大师不仅是正法在握、依法通经的翘楚，更是
开中原大乘先河、开张汉地般若法眼的巨擘。”
鸠摩罗什出家之后，名震西域，远闻汉地。
吕光强迫其娶龟兹王女为妻，使其亏节。
开中原大乘先河、开张汉地般若法眼的巨擘
鸠摩罗什大师曾在赠弟子沙门法和的偈颂里表露心声：“心山育明德，流薰万由延。哀
鸾孤桐上，清音彻九天。”哀鸾是佛国净土中一种能发出微妙柔软、和雅美声的圣鸟，
所演唱的是清净法音。大师以哀鸾自况，其一生传译佛经，有流布法音之功。大师所布
宏的，正是般若中观的甚深法音。
魏晋时期，佛法初开，无数先贤高士为传经求法，... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 13151 | 14
我说呢，看着这么混乱
昨晚一边看一边灌水。。。看来不能一心二用啊。。。。
NO.1北京
杨铮和文慧结婚七年了，杨铮是大公司高管，文慧专心持家，七年的婚姻生活磨掉
了他们彼此的激情，平淡的生活使他们透不过气。杨铮在一次有意无意的离家出走后，
他住进一家在自己家对面的连锁商务酒店神秘树，并在他人的怂恿下开始了对文慧生活
的偷窥。但是，很多天过去了，文慧居然一直没有找过他。在他心灰意冷，准备放弃这
段婚姻时，却发现了文慧一连串的秘密……
NO.2上海
杨铮在北京，是个汽车修理技师，准备离婚。文慧在上海，刚离了婚，带着一对双
胞胎儿子，靠在电器城推销手机谋生。一次同学聚会，两人相见，发生了一连串的闹剧
和尴尬。两人在经历了几天的磨合后，最终还是发现，经过多年岁月的洗礼，他们已经
不再是当年的校园情侣，生活改变了他们，更改变了他们的感情，一切已经过去，相见
是不是真的不如怀念……
NO.3法国波尔多
文慧远在法国的波尔多，在晚上一次醉酒后，她拨通了杨铮的电话，而正是这个电
话，打乱了杨铮的生活。杨铮动身去法国寻找文慧，却无意间卷入文慧家变之中。杨铮
一直未曾忘记对文慧的情感，看到了文慧的家变后... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 15 好哲啊。。。。这一番归鸿白鹅，想起尼尔斯骑鹅旅行记，哈哈。其实大家彼此彼此，
都是＂丧家犬汲汲于中道 ＂。归鸿自是归向来处，手挥五弦，目送归鸿，无非是任意
遂性自然无为，嵇阮佯狂，渊明好酒，不过我觉得始终只是理想而已。鲁迅说渊明始终
未超脱于尘世，并不总是那么飘逸着，想到此，所以陈先生说陶＂内儒外道＂，也许是
这个缘故。
这个三元论据逯钦立的说法，此诗是因当时一位叫慧远的和尚做＂形灭神不灭论＂，又
做＂佛影铭＂而写。逯以为陶是反佛的。你可能会很有兴趣看他的形影神诗与东晋佛道
关系这一篇。我是觉得写此诗未必是要反佛，不过形神关系是一向玄学等探讨的命题，
再加上佛影铭关系，所以渊明将此三者并列来写，可以算是始作。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 16 好哲啊。。。。这一番归鸿白鹅，想起尼尔斯骑鹅旅行记，哈哈。其实大家彼此彼此，
都是＂丧家犬汲汲于中道 ＂。归鸿自是归向来处，手挥五弦，目送归鸿，无非是任意
遂性自然无为，嵇阮佯狂，渊明好酒，不过我觉得始终只是理想而已。鲁迅说渊明始终
未超脱于尘世，并不总是那么飘逸着，想到此，所以陈先生说陶＂内儒外道＂，也许是
这个缘故。
这个三元论据逯钦立的说法，此诗是因当时一位叫慧远的和尚做＂形灭神不灭论＂，又
做＂佛影铭＂而写。逯以为陶是反佛的。你可能会很有兴趣看他的形影神诗与东晋佛道
关系这一篇。我是觉得写此诗未必是要反佛，不过形神关系是一向玄学等探讨的命题，
再加上佛影铭关系，所以渊明将此三者并列来写，可以算是始作。 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 17 136、李通判
广西李通判，家资百万财雄一方，家中金珠宝贝堆积如山，广厦千间良田万顷，豪富奢
华。更令人羡慕的是，他娶了七房妻妾，个个花枝招展美艳不可方物，时常左拥右抱高
楼饮宴，坐享齐人之福。可惜好景不长，李通判二十七岁就得了急病去世了。家人奴仆
四散，偌大一处宅院，只留下七个小寡妇和一个七十多岁忠诚老实的老仆，勉强过活。
老仆从小看着李通判长大的，感情很是深厚，乍逢巨变，老仆伤心欲绝，于是禀告七位
主母，请和尚来念经超度做法事。七个小寡妇没经过世面，自然应允。
超度法事还没结束，就听外面一个道士在聒噪，老仆很不耐烦地出去，见道士说要化缘
，就有些不耐烦了，说道：“你这道士好不通情理，我家主人新亡，刚请来和尚做法事
，超度主人亡灵，你化缘也不挑挑时候？赶紧走吧，我很忙，没工夫招呼你。”
道士也不介意，笑道：“做什么超度啊？我知道你思念旧主，所以特来做法施救，可令
李通判死而复生！”
老仆半信半疑，赶紧进去禀告七位主母，七个小寡妇很激动，也不管念经的和尚了，一
起出去迎接，不料，道士已经不见踪影。老仆四处寻找，杳然无踪，不禁更加信服道士
不是凡俗之人，懊恼不已，后悔自己没有好言留住道士... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 人不是说净土“产生”时的事儿，净土宗在中土“兴起”时正值景教（算基督教的某类
分支）传入中土，我认为他们互相吸收是完全可能的，起码景教经典及遗物中的有大量
佛教色彩，这里有个研究：
http://cclw.net/gospel/new/Christians%20Vs.%20Buddhists/htm/13-
中国净土宗大成者善导和尚，活跃于唐朝，他在长安所住之处，离基督教一派的景教大
秦寺仅只十五街左右，也许他曾知道景教亦朱一定。不过，善导到底曾否受了景教影响
，而树立了净土教义解释，因缺少证据难下一结论，虽然我曾就读的佛教大学教授们勉
励我去研究这一题目，但到底无从下手，只好作罢。（请注意，即使善导曾受景教影响
，也只是在教义解释方面而已，净土宗早在他以前在印度产生，并早由慧远信奉了，所
以笔者个人以为净土思想之成立，不可能由于善导受了景教影响而立的。） |
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s********n
发帖数: 1231 | 19 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101b08r.html
一代人见证了什么--旧金山与谁共识 此博文包含图片 (2013-03-08 13:48:08)转
载▼
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见仇敌的厉害，伪装极... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 20 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101b08r.html
一代人见证了什么--旧金山与谁共识 此博文包含图片 (2013-03-08 13:48:08)转
载▼
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见仇敌的厉害，伪装极... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 21 一代人见证了什么--旧金山与谁共识
http://ccxun176.blog.163.com/blog/static/2838510720132114525695
2013-03-11 16:52:56| 分类： 默认分类 |字号 订阅
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 22 代人见证了什么--旧金山与谁共识
http://ccxun176.blog.163.com/blog/static/2838510720132114525695
2013-03-11 16:52:56| 分类： 默认分类 |字号 订阅
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见仇... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 23 [转载]一代人见证了什么--旧金山与谁共识 此博文包含图片 (2014-01-24 13:51:
40)[删除]转载▼
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101cbf3.html
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好文，和徐静听的《里应外合》一样写得好！
原文地址：一代人见证了什么--旧金山与谁共识作者：我算什么
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 24 一代人见证了什么--旧金山与谁共识 此博文包含图片 (2013-03-08 13:48:08)转
载▼
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101b08r.html
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见仇敌的厉害，伪装极其... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 一代人见证了什么--旧金山与谁共识
2013-03-08 13:48阅读：3,146
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见仇敌的厉害，伪装极其巧
妙，不是一般的来头。但是神说敌挡神的真道的人，他们的愚昧必在众人面前显露出来
。据当事者透露的信息，这个共识曾遭到与会者大多数的... 阅读全帖 |
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f******e
发帖数: 6488 | 26 《佛说般舟三昧经》与净土
中华大地的净土首先依止的经典是《佛说般舟三昧经》，刘遗民等123人结社念佛就是
根据《佛说般舟三昧经》，而历代净土祖师大德无不是般舟大成者，现在的很多大德也
是般舟大成者，但为什么般舟没有广为流传，这不是我们讨论和关心的问题。但从现在
起，不再是大德们的专利，我们只要发心愿意行，都可以。
慧远之结社念佛，是依念佛三昧法见佛而求往生。当时《观经》尚未传译，所以其思想
是基于《般舟三昧经》。以三昧是专思寂静，则气虚神朗，自发鉴照之智，得透彻幽微
。然而种种三昧中，念佛三昧最功高进易。因为如来是穷玄极寂，体神合变，随宜应物
，所以使入此三昧着，寂然忘知，就所缘之境，成就鉴智，此是说明若一心专念，止寂
他想，则鉴照之智自发，而得见佛之境界。 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Apr 17 08:57:12 2008) 提到:
四祖就修行方法而言，他所倡导的作为“入道安心要方便法门”的“念佛禅”，也是开
创性的——它不仅开启了中国佛教后代禅净合流之先河，更为末世禅净二宗各自重新走
出低迷的困境带来了一线光明。
念佛作为入道之方便
念佛是一个非常古老的修行方法。“六念”法门的第一念就是念佛。汉魏以来，随
着《般舟三昧经》、《无量寿经》和《观无量寿经》等净土经典的传入，弥陀信仰日渐
深入人心，后经昙鸾、慧远、道绰等人的大力宣扬，“念佛求生净土”之法门，已焕然
成为一宗。尔后所形成的其它诸宗派，如天台、华严、禅宗等，虽然都各自有自己的理
论系统，但是，对念佛法门也都极为关注。如天台智者大师生前就曾经行过般舟三昧，
写过《观无量寿经疏》和《般舟三昧行法》等著作。尤其到了禅宗那里，古老的持名念
佛方法，当它与即心即佛、见性成佛的观念结合在一起之后，其魅力更是艳光四射：对
修行人而言，念佛不仅仅是临终往生的捷径，同时也是当下契入佛心、见 |
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r******4
发帖数: 178 | 28 二十四、慧 遠
公元334年，慧遠生於并州雁門郡（中國山西崞縣）。21歲時，聞道安講般若經，
悟而出家。24歲登座說法，引用莊子解釋實相義。
公元383年，慧遠至江州潯陽，見廬山清靜，遂止於龍泉精舍。次年，江州刺史桓
伊為遠建東林寺。
公元391年，慧遠請僧伽提婆重譯阿毘曇心論，請山賢僧伽先譯三法度論。次年，
慧遠以禪經律藏多未完備，命弟子支法領、法淨等赴天竺尋求經典。公元396年，與弟
慧持重譯增一阿含經、中阿含經。
公元399年，桓玄欲聘慧遠任事，為遠所拒。
公元402年2月，鳩摩羅什譯出阿彌陀經。3月，桓玄入京師，下令汰洗僧眾，但「
廬山─道德所居，不在搜簡之列。」4月，桓玄倡議沙門敬拜王者，慧遠覆書反對。當
時慧遠已經69歲，出家之人受到王家壓力干擾，內心惶恐可想而知。7月28日，慧遠與
劉遺民等人集於廬山般若台精舍，阿彌陀像前，共誓往生西方，即所謂廬山白蓮社，
後世中國淨土宗因此追尊廬山慧遠為初祖。雖然因為現實人間的諸多苦惱而發願求生西
方的動機是相同的,但慧遠的念佛方法是根據印度初期大乘般舟三昧的修持，勸修禪定
而願在定境中見到阿彌陀佛，與後世在中國發展出來的觀像念佛、持 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 29 既然如此，为什么没有把慧远从净土法门里救出来呢。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 30 中国的净土宗始祖慧远大师三次在定中看到极乐世界。历朝历代按照经论所说往生的人
，更数不胜数。很多人往生的瑞祥殊胜无比。难道在你们眼里也都是谎言么？佛门不打
妄语，何必造这样的骗局？佛证佛果后，就非凡夫，看到的了解到的，也绝非凡夫可以
理解。为什么一定要向阿含经一样才是真的，只要有那些圣相的描写就是假的呢？佛说
，相由心生，释迦摩尼坐在树下，凡夫看见了，不以为然，但是心清净的天界，或罗汉
菩萨看到了，就是另外一番景致了，草垫子就是紫金莲台。
我本人也不喜欢讨论大小乘，各修各的，小乘既然不讲度人，何必来此说三到四，说人
是非。成阿罗汉之前，我见都很强烈，还是不要随便说别人是外道吧。
下面这个视频是一个老实念佛的老太太往生后留下的舍利子，仅供参考。
http://www.youtube.com/watch?v=dyc2dUOqmMw&feature=related |
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p*******y
发帖数: 782 | 32 不老，不生病， 是说我们心清净慈悲，自然境随心转。
至于不死么，我们修净土宗的，愿望就是往生极乐世界，极乐世界
众生无量寿，一生成佛，自然脱离六道，了生死。
佛的证明就是让我们照他说的去做，历朝历代往生的人很多。修净
土的受持 净土三经。不过法华，华严 等大经都提到西方净土。华
严最后，世尊也是鼓励大家去极乐世界。
净土始祖慧远大师临终前告诉弟子 曾经三次定中看到极
乐世界。而且大师临终，异香扑鼻，天乐齐鸣。不过不信的，怎么
说也不信，机缘未到。我对净土的信心，也建立不久。关键要读古
大德真修人的经论。我最近读华严的经纶也收获很大。还有印光大
师的法语。
这个？ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
purdueguy (深信因果 往生净土) 于 (Mon Sep 27 10:53:53 2010, 美东) 提到:
而我们这一次讲演，一定是落实在我们现前的生活上。佛说经，无论是大乘、小乘，无
论是长经或是短经（从分量上来说），每部经都具足「教、理、行、果」。言说、文字
，这是教，是教学。教里面含著有理论、含著有道理，这些道理都是帮助我们生活，帮
助我们达到幸福美满。那就是你要去做，这里面有方法，你要去做；你做了之后，你一
定得到好处。这个好处就是我们讲的幸福美满，你得到好处那叫果，那个好处就是果，
真正能帮助我们解决所有的这些疑难，消除一切灾难，这一点都不假。一部经具足教理
行果，一品经也具足，乃至一字一句无不具足。佛经的殊胜，佛经的微妙，古人叹为不
可思议，这是真的不是假的。我们学习，清凉也教给我们四个方法∶信、解、行、证。
教，我们要相信；理，我们要明白；行，我们要真干；果，我们要亲证。教理行果既然
是交叉圆融遍满，我们信解行证也是交叉圆融而遍满，这在《华严经》里面特别显示这
种形式，值得... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 35 禅门大德虚云老和尚开示 净土法门——老实念佛
（虚云老和尚1952年12月讲于印光大师生西十二周年纪念）
今天，是印光老法师生西十二周年纪念。各位都是他的弟子，在这里聚集一堂，饮水思
源，追念师父。 在佛法的道理上，师，是法身父母。纪念师父，便是对法身父母的孝
思。较之世间小孝。更有意义。 回忆我第一次与印光老法师相见，是光绪廿年，在普
陀山。那时，是化闻和尚请他在前寺讲《阿弥陀经》。自从讲完了经，他便在寺中阅藏
，二十余年，从未离开一步，只是闭户潜修。所以，他对教义极深。他虽深通教义，却
以一句“阿弥陀佛”为日常行持，绝不觉得自己深通经教，便轻视念佛法门。 佛所说
法，无一法不是疗治众生的病苦。念佛法门，名为“阿伽陀药”，总治一切病。 但无
论修何种法门，都要信心坚固。把得住，行得深，方能得圆满的利益。 信心坚固，持
咒可成，参禅可成，念佛可成，都是一样。若信根不深，只凭自己的微小善根，薄学智
慧，或记得几个名相、几则公案，便胡说乱道、谈是论非，只是增长业习，到生死关头
，依旧循业流转。岂不可悲！
各位是印光老法师的弟子。今天纪念他，便是纪念他的真实行持。 他脚踏实地的真修
，实足追... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 36 禅宗
百科名片
禅宗初祖菩提达摩
禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为
汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯
独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最
具独特的性格。禅宗祖师会运用各种教学方法，以求达到这种境界，这又称开悟。其核
心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日
常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。
目录
简介
宗义概述
印度源流
禅宗的早期发展
禅宗的成熟期
中期禅宗
明清禅宗
现代禅宗
展开
编辑本段
简介
在中国历史上，禅宗发展可分成四个时期，由菩提达摩至中国开始，至六祖慧能大
师大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。由六祖慧能门下，洪州、石头二
宗，发展为五宗七派，此为禅宗的发展期，时间约当晚唐至南宋初。自南宋初年临济宗
大慧宗杲起而倡话头禅，曹洞宗宏智正觉倡导默照禅，至于明朝中晚期，此为禅宗的成
熟期，又可称为中期禅宗。至于明朝中叶净土宗兴起，此时佛教的特色为禅净合一，与
儒、释、道三教合一，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 37 法界缘起
目录
简介
解释
意义和影响
编辑本段简介
fajie yuanqi 法界缘起 中国佛教华严宗的重要命题和基本教义。又名无
尽缘起和性起缘起。“法”即事物，“界”是性义，“法界”即是“法性”。此命题的
意思是，一切事物都由法界生起。
解释
隋代慧远《大乘义章》认为，佛教基本理论苦集灭道四谛中，苦集为法界缘起所会
聚，灭道为法界缘起的发用。华严宗二祖智俨首倡法界缘起说，认为一部《华严经》就
在于说明法界缘起。华严宗三祖法藏继承和发展智俨的法界缘起思想，用缘起因分和性
海果分来阐明世间和出世间的实相。缘起因分其相状为无尽圆融，认为宇宙万物，通通
互为因果；一物为因,万物为果,万物为因,一物为果；一即一切,一切即一，相即相入，
重重无尽。性海果分是不可言说的诸佛境界。由此有“无尽缘起”之名。法界缘起还认
为世间和出世间的一切现象，都由先天的法性所生起。法性就是“一心”，就是“一心
” 的本性、本质，也称为“善心”、“如来藏” 或“如来藏自性清净心”。世间和出
世间的一切现象，均由“清净心”随缘生起。离开“一心”，更无别物，于是有性起缘
起之名。诸佛的境界也是出于“法性”，出... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 38 ◎ 威仪稳定
不管修止修观，先从慈悲观来调身心稳定开始，为什么？因为这样才能了解无量心。身
心若不稳定，如何了解无量心？所以要先感到身体稳定、心稳定。可以透过修慈悲观来
感受身心的轻安，身体不轻安，便不会乐修乐断，心就会乐在妄念、烦恼里。此时的所
缘，就是以慈悲的心来放松身体，要了解威仪与身、心及呼吸的关系。威仪与慈悲的修
行连在一起，以慈悲心祝福自己，使自己感到身心的快乐。
佛陀教导我们四种威仪：站立、坐着、经行、躺卧，要了解站着时不是坐着，坐着时不
是躺着，躺着时不是经行，我们是不断地在变换着姿势，所有的威仪都是无常。在四威
仪中学习身体威仪稳定，身体威仪稳定会帮助我们调心稳定，在身心稳定的情况下，什
么活动都能做好，修行也能进入情况。
◎威仪的精髓在根律仪
修习戒、定、慧远离烦恼，远离的条件就是威仪，而威仪的精髓在根律仪。中国禅堂习
惯大家一起共修，常常一起修行了很多年，却不知道隔壁的人是谁，这种远离是非常宝
贵的。能如此修习，就可以利益自他。根律仪是戒律的精髓，当有根律仪时，威仪就能
稳定，威仪稳定，心就容易稳定，容易专注于所缘，定力便能增长，进而开展智慧。
◎调身体稳定平衡
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O*********9
发帖数: 552 | 39 禅净密互融互通的修法
学佛互相毁谤，不知不觉中就造了业。学净的人不知道密宗，就瞎说密宗是鬼神教
，只有净土最好。我曾经在东北听过XX大师说密宗最不好。他是一位很了不起的大师，
我听后问他：“你修净土，是不是念密咒？念大悲咒？念往生咒？念十小咒？”他答：
“是啊！”我说这些咒不是密咒吗？您自己离不开密宗，毁谤佛法有罪啊！即便是律宗
弘一大师，也曾说过密宗是鬼神教，后来他看了密宗全文，才知道密宗这么完美，从浅
入深，从小到大，和禅宗无二无别，才知道自己错了，写了一篇忏悔文收录在文集里。
谈密 密宗修持次第
这些都是不知道密宗而信口瞎说，只知道自己，不知道别人，信口瞎说。密宗是鬼
神教吗？密宗一开始，免不了有一点鬼神的意味，那是因为西藏人根器差，他们要有点
神秘、有点感应，要想神秘就得靠鬼神快些，学佛法就慢。密宗修到后面与鬼神就不相
干了，密宗讲九乘次第，讲九步法。初讲外三乘，也就是先学显教、学小乘、学佛乘、
学菩萨乘。这些教理都要通达后，才修内三乘。内三乘是实际修行，教理通了再修密法
。这个法教怎么消业障、除灾、治病、发财等。发财便是财神法，财神就是鬼神，所以
是有鬼神法，不是没有。但这是... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 40 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 43 您好，谈不上请教，真的。净土念佛法门以信愿行（信，相信净土法门，愿，愿意往生
，行，念弥陀名号）为基本，念阿弥陀佛名号，以期临命终时蒙佛菩萨接引往生到西方
极乐世界（一个极为殊胜的道场）继续修行。阿弥陀佛的意思是无量光，无量寿，是一
位佛的名号，是西方极乐世界的教主。阿弥陀佛成佛前曾发下48大愿，其中核心的一愿
就是众生只要信愿念佛，他就会来接引终生到西方极乐世界继续修行。念佛法门看似容
易，但其实理很深，要多读经论，才会对净土法门生起信心，所以也是易修难信的法门。
净土法门的舒胜在于往生极乐就意味着脱离轮回，因为极乐世界没有三恶道，且道友都
是菩萨阿罗汉，一到极乐世界就是不退转菩萨，这一切都是在娑婆世界修行很难达到的
。极乐世界的一切舒胜美好，不是让我们起贪念，而是一切都是让修行人念佛念法念僧
（经中反复说）。在娑婆世界修行经常退转，要三大阿僧祈劫的时间，而在极乐世界修
行因为人事，物事的舒胜会很容易，且一定直了成佛（这也是阿弥陀佛的一个大愿）。
如果您对净土法门感兴趣，请读 无量寿经（世尊开示了极乐世界，阿弥陀佛的由来）
，观无量寿经 （往后到极乐世界的人分九品，经中对每品有详细的... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 44 如此好文, 不转贴过来,我都于心不忍. 摘自:
http://www.myfo.org/sf_7949BCBA4BDF43E28F1077A4C9B35F9E_101_cha
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０１、前言
我本来兹土 传法度迷情
一华开五叶 结果自然成
我常对你们讲，达摩祖师到中国时，那真是啊！很不容易教化中国人。
０２、达摩祖师 西来震旦
菩提达摩，菩提是觉，达摩是法。他是印度第二十八代祖师，可是他为什么不在那
儿做祖师，而跑到中国来？因为以前佛陀曾经说过，到第二十八代的时候，大乘佛法应
该传到震旦，震旦就是中国。
所以达摩祖师就由印度坐船到中国来了。
０３、中国佛法 似有似无
当时中国的佛法似有似无，好像有佛法，又好像没有佛法。为什么这么说？因为当
时虽有佛法，但只是在那儿做表面工作，诵经呀、研究经典呀、讲经呀，甚至于连拜忏
都没有；当时一般的学者就这么拿着佛法当... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 45 35天行般舟的“精彩”经历
明良
我是11月21日到的北京,在处理完公差后,24日坐夜班火车到的辽宁海城(硬座94元,卧铺
180元),用了12个小时（如果坐汽车只要6个小时，150元）。从火车站到保安寺打的只
要5元钱，保安寺在海城厝石山公园内，在市内，非常好好找。
到了保安寺，拜见了当家师德灯师后，讲明了来意，说想行般舟。德灯师当时就同意了
，并拿出了印刷精美的行般舟公约（条件），主要为条件是：如果行一日夜，需要背诵
《佛说般舟三昧经》中的三字诀；行7天需要拜经，拜《佛说般舟三昧经》，一字一拜
，（大概有7000多字），同时要会背三字诀；行90天需要完整背诵《佛说般舟三昧经》
，同时需要拜经一遍；其它还有服从常住和护法安排，发心要正等等。这时正好从丹东
来了位居士，也要求行7日般舟，于是我们就一起到大殿里开始拜经，刚开始拜时，比
较顺利，大概连续拜了1000余字，后面就比较累了，而且腰疼，拜上30分钟到一个小时
就需要休息一下，尤其第三天时，非常累，十几分钟就休息一下。丹东的师兄身体比较
好，尤其是意志比较坚强，用了不到三天就拜完了，他基本上不休息。而我特别怕苦怕
累，用了4天才拜... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 46 在网上常常看到一些人谈起佛法来滔滔不绝，满篇的专有名词，一般人看了，除了一头
雾水外，基本上搞不明白其人在说些什么。岂止是外人看不明白，就是那些谈佛法的人
本身也不知道自己在说些什么，他们只是在堆砌佛学名词而已，有些干脆只是大段的复
制、摘抄，没有一点自己的东西，有的也是些基于臆想的猜测而已。
其实，佛法不是用来研究的，那是佛学，不是学佛。佛法是用来指导人实实在在的做的
，叫“修证”，也就是要求修炼人按照佛法的指导老老实实的去做、去行，最后证得佛
法的真实不虚而得以成就自己。
空谈修炼而不去实修是没有任何意义的，这和站在岸上高谈阔论自己如何游泳有什么区
别呢？有些人谈起佛理来口若悬河滔滔不绝，但是自己却从没按照佛法的要求去做过，
连基本的五戒都持不了，佛教说的贪嗔痴三毒一样也不少，心中的恶念一点也没减，这
样的人充其量只是在搞学问，在贩卖知识而已，佛法在这些人的眼里实际上和物理化学
甚至mks主义没有什么本质上的区别。
真正的佛法不仅仅是知道点名词概念，实际上这些对于修炼来讲什么也不算！充其量也
就是个引人入门的工具而已。佛法倡导的是切切实实的去行，去做。实实在在的放弃自
己心中的一切... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 47
赞。“菩提与烦恼就这么快。”真希望自己心境转换如此快。
我现在也是念佛，不知道慧远大师的念佛法门是啥样的。 |
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j*******1
发帖数: 182 | 48 《入菩萨行论》的所化对象没有限制，不是你是哪位上师的弟子就不能听我的法，你是
哪个宗派的不能听我的法，这种情况是没有的。因为它属于显宗法，所以也不需要灌顶
，只要对大乘佛法有信心、对利他的善举有兴趣，谁都可以加入听受的行列。本来，我
们的佛法就是很圆融的，可以包容一切，而不应该以狭隘主义自己对自己约束，把自己
的空间缩得很小，所以你们不管是哪个上师的弟子、哪个寺院的弟子，我认为都可以听。
也许你在听的过程中，对自己的相续有一点帮助，那我的目的就达到了；也许没有什么
帮助，但我敢保证绝对不会有任何危害，不像社会上的各种宣传品，会对你的身体、心
情有负面影响。所以，不管你是学净土宗、禅宗、华严宗，或者藏传佛教的各教各派，
无论是什么样的人，谁都可以听受。这并不是我特别大方，也不是历史上从来没有开许
过，而是《入菩萨行论》的所化众生本来就非常广。所以，通过这次的学习，希望大家
能从内心真正生起菩提心，而不是停留在口头上。上师如意宝早在六、七年前讲过：“
我们学院所有的四众弟子，有关别解脱戒出离心方面，应该好好学习《花鬘论》；菩提
心大乘佛法方面，一定要学习《入菩萨行论》；密宗方面，主要学习无... 阅读全帖 |
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h********i
发帖数: 87 | 49 《佛法宗派大概》
弘一大师讲述（戊寅十月七日在安海金墩宗祠讲）
关于佛法之种种疑问，前已略加解释。诸君既无所疑惑，思欲着手学习，必须先了
解佛法之各种宗派乃可。
原来佛法之目的，是求觉悟，本无种种差别。但欲求达到觉悟之目的地以前，必有
许多途径。而在此途径上，自不妨有种种宗派之不同也。
佛法在印度古代时，小乘有各种部执，大乘虽亦分“空”、“有”二派，但未别立
许多门户。吾国自东汉以后，除将印度所传来之佛法精神完全承受外， 并加以融化光
大，于中华民族文化之伟大悠远基础上，更开展中国佛法之许多特色。至隋唐时，便渐
成就大小乘各宗分立之势。今且举十宗而略述之。
◆◆一、律宗（又名南山宗）
唐终南山道宣律师所立。依《法华》，《涅盘》经义，而释通小乘律，立圆宗戒体
。正属出家人所学，亦明在家五戒、八戒义。
唐时盛，南宋后衰，今渐兴。
◆◆二、俱舍宗
依《俱舍论》而立。分别小乘名相甚精，为小乘之相宗。欲学大乘法相宗者固应先
学此论，即学他宗者亦应以此为根柢，不可以其为小乘而轻忽之也。
陈、隋、唐时盛弘，后衰。
◆◆三、成... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 50 作者：索达吉堪布
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很多人在修法时不想修或修不起，问题的关键在于对世法放不下。禅宗也讲看破红尘，
看破了，成就也就是轻而易举的事。
博朵瓦格西说：如果贪执今生的世间法，虽然一开始觉得放松，其实却会被束缚得很紧
。修行人应当以智慧之剑斩断贪执今生的念头。断除今生世间法是最好的教言。现在的
一些大修行人，整天谈论风脉明点及其他大法，真正分析观察后看破世间的却很少。口
头说一些一两天不能修成的大法毫无利益，不如好好灭除贪世之念。如同即将饿死的人
，即使让他看着堆积如山的金银财宝也无济于事一样。
不管修什么法，关键在于要懂得诀窍。否则，一味地护持亲友、对付怨敌、积累财产算
不上什么智慧。博朵瓦格西又说：闻思再好，不懂得修行教言的人，与傍生没有什么区
别。傍生在盘算生计方面，完全可以与人类一较短长。沙蜥蜴为了对付蛇，懂得设计去
反咬蛇的身体；乌鸦与猴子也知道互相报仇雪耻；老鼠在积累财产方面的本领，即使世
间的守财奴，也不得不甘拜下风；很多动物都精通于抚养自己的子女。作为人，我们又
怎能甘愿让自己与旁生不分高低呢？所以，大家应当懂得修行的秘诀。
开创净土宗发祥地之一——东林寺的慧远法师，就可... 阅读全帖 |
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