x*****u
发帖数: 3419 | 1 没办法，只有把自己打回去又读了一遍痛击。终于发现自己的论点，就是：
“魏明伦认为，腐败猖獗的根源是权力缺乏制约，不去挖掘腐败的根源，却赞美帝王权
术，已是舍本逐末。"
不知道还有没有必要再解释一下我的逻辑。
实际上，阶级论虽然被嗤为简单片面，但却是一个事实：皇帝跟平民虽然都是人，却绝
不是一类人（如果这么讨厌阶级二字的话）。他们之间的利益冲突，就算是和平盛世的
时候也不容抹杀。至于皇帝是不是坏蛋，可以从多种角度探讨，之所以我们要说皇帝是坏
蛋，因为他是反平民的，而我正是要站在平民的角度来看这个问题。反之就很清楚了，
站在帝王立场的人会说皇帝是个好人，做过很多好事。做研究应该避免阶级论，要全面看
待问题这些都对，问题是这些帝王戏真的称的上是全面表现么？不是，也许可以称的上是
从另外一个角度来看待皇帝，而这个角度，正是我所说的站在帝王立场上的人所欢迎的角
度。到这里也还没什么大问题，就当是研究吧，互相补充。大问题在于流行。流行这个是
有害无益的。原因详见痛击原文。我说值不值得流行，是点好笑，东西流行就流行，谁管
的了？其实我的意思是，如果能够意识到流行的有害（不知道能不能说即不值得流行）， |
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m*****a
发帖数: 629 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
coollpe (coollpe) 于 (Mon Sep 10 12:13:34 2007) 提到:
小序：本文凝聚了作者近30 年来对马克思主义的反复严肃的思考。为使文章接近每一
个可能的读者，樊弓将以幽默顽皮的口吻和深入浅出的方式来讨论那个对我们的国家，
社会和人生影响最为深远的学说，故曰“戏侃”。然而戏侃归戏侃，笔者以数学家的名
义向读者保证，下面那些嬉笑怒骂的背后，是科学学人的严肃严谨和彻夜不眠的推敲推
理。本文自 2001年3月2日起，边写边改边贴。得到众多网友们的鼓励，建议和批评。
樊弓拜谢于此。－－－
最近在网上发了几篇文章，数度提到马克思主义。便有网友以为樊某不懂装懂，随便玷
污神圣。樊某真没想到，在经历了“苏东波”和改革开放的今天，信仰马克思主义者还
能有这么多。樊某曾跟泰山大人谈起老马的谬误，本意是给岳丈露一手，没想招来好一
顿臭骂：全国上下那么多研究马列的还没你懂？差点没把女儿抢回去。
加上老樊在「论六四模拟法庭」中自报家门，更有人提醒在下，你不是陈景润同行吗？
怎么“带球出 |
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P******l
发帖数: 1648 | 3 江歌案：拿《密阳》论饶恕的人，你错了。如何解开“杀子之仇”的死循环？
转载yani文章
江歌案经过这几天的发酵，从联名签字判陈世峰该死，到对刘鑫的谩骂批判，大规模的
集体讨论中，已然将主角们的心理、动机、道德、家教进行了大量分析。
对于基督徒而言，大家最关心的是，上帝在这件事上应该是公义的还是慈爱的？
因为想不好这个问题，弟兄姐妹们不知道该站哪一队，也不知道是不是该打开签字界面
促成陈世峰的死。而这简单动作的背后，其实有着非常复杂的问题，这次，是真的难以
用理论来阐述说明的，我们来看几个故事吧。
“ NO.1 赵 氏 孤 儿 ”
这个最早被记载于《左传》，流传中国民间，家喻户晓的经典，与其说是一个为父报仇
的故事，不如说，是一个为子报仇的故事。
若深究其情结，我们能发现，推动整个事件发展的人，其实是程婴。当初，屠岸贾以为
程婴妻子怀里抱着的就是赵家独苗，因此一把将程婴的孩子摔死。程婴眼睁睁看着自己
的亲生儿子惨死，从而开始了复仇大计。
他独自养着那个活下来的男孩赵武，悉心培养他，甚至一手策划，使这个男孩成了仇人
的干儿子。当这孩子终于拿得动刀，杀得了人，他就什么都告诉了这男孩，将自己... 阅读全帖 |
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b***o
发帖数: 15 | 4
破除？在这一问题上我的问题是懒馋、并且情欲重。破除？不敢，目前只想和它相安无事。
这是中道吗？我的意思是这是浅智之人的中道是吗？如果这样，州官可以放火了，
百姓只能点灯还得时刻小心下地狱。
逍遥兄所言极是。无般若智慧，难行中道。我曾就类似问题问过一位老师，‘左也不是右也不是、良药给我是毒药’。老师批：“戏论”。我也觉得是，是戏论。但该怎么办？现实中我就是如此。东一头西一头，不时自暴己丑挨一闷棍。
王侯将相宁有种乎？ |
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r*****e
发帖数: 1196 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
lanslord (天若有情天亦老) 于 (Sat Aug 26 22:15:23 2000) 提到:
修证的东西我不灵光,文字上帮着理理吧.
1. 缘起
提问:
回答:
此时麻兄进入:
“绝对可以”与“绝对不可”的说法都不符合佛法。
因缘所成佛法，即无常，不定。
2. 展开
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
兄此乃文字戏论, 无常, 不定, 不代表不是绝对可以.
发信人: ermazi (二麻子), 信区: Wisdom
恭请好好读佛经。勿以自己游戏衡量他人。
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
谢谢, 明心见性者, 心遍三界一切处, 既相遇又相知, 却有无常
或不定及因缘而导至不能互相印证? 那所谓明心见性, 不外如是!
不要也罢! 如有此等经典, 留兄慢慢看, 兄只懂看因缘外相? 亦
恭请兄好好看心经, 自 "心" 之经.
发信人: ermazi (二麻子), 信区: Wisdom
兄一见无常不定即道“不能”，嘻嘻，戏论不自知？ |
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r*****e
发帖数: 1196 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
venusfire (J星) 于 (Sun Aug 27 21:18:22 2000) 提到:
1，gegen (铁木真)
2 WaiChi (WaiChi)
明心乃至见性之证悟的印证, 绝对可在纲上, 亦可于六道一切处.
3ERMAZI插入
“绝对可以”与“绝对不可”的说法都不符合佛法。
因缘所成佛法，即无常，不定。
(VF评论：到这里，GEGEN问，WAICHI答“绝对可”，ERMAZI评
“绝对可以”不符合佛法，而应该是无常，不定。
矛盾已经出现，话题也就是--是否“绝对可”)
4WAICHI
兄此乃文字戏论, 无常, 不定, 不代表不是绝对可以.
(VF评：WAICHI坚持绝对可，并告诉ERMAZI无常, 不定和绝对可
并无矛盾，这是完全切题。告诉对方你的论据是无效的。
并且“根据这个”批评对方并不懂无偿的真正意义，只是戏论)
5 ERMAZI
恭请好好读佛经。勿以自己游戏衡量他人。
6VENUSFIRE
完了。
(VF评，我为什么说完了，很明白巴--我从来对任何人不给理由，而下判定
都是 |
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O*********9
发帖数: 552 | 7 由五因缘，令时解脱阿罗汉退隐没忘失。云何为五？一、多营事业，二、乐诸戏论，三
、好和斗诤，四、喜涉长途，五、身恒多病
"乐诸戏论"，好像就是说 阿罗汉 会来 灌水的
好像是你大概依自己想象说错了吧
：） |
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G**W
发帖数: 1865 | 8 如来藏，阿赖耶識於佛法中的重要性:
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？这是关键中的关键了！如果不知道是什么在轮
回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么在轮回，
才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有轮回的主体
，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为，如来藏就
是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。下面就两派观点是否吻合三转法轮经
典和三法印来作辨证：
初转法轮之《杂阿含经》卷五：记录了一个叫焰摩伽的比丘说：阿罗汉身坏命终，更无
所有。遭到了僧团的一致反对，大家都劝他舍弃邪见，最终，焰摩伽比丘在舍利弗的开
导下，这样改了口：阿罗汉是熄灭了五阴之苦。这里就有一个问题，熄灭了五阴之后不
是更无所有，还有一个东西在，如... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 9 唯识经典佛陀所说的【常】与【无常】
《入楞伽经》卷7 :
「大慧！阿梨耶识者，名如来藏，而与无明七识共俱，如大海波常不断绝，身俱生故；
离无常过，离于我过，自性清净。余七识者，心意意识等念念不住，是生灭法。」
………………………………………………………………………………………………
经典原文，有兴趣的朋友请花点时间阅读，应该不会有困难
以下恭录 :
《大般涅槃经》卷10：「如世间物，本无今有、已有还无，如是等物悉是无常。」
《瑜伽师地论》卷52：「无常性相：本无今有、有已还无所显。本无今有，是名为生
；有已还无，是名为灭。」
凡是本来没有后来出生了，或者是本来有后来坏灭了，都名之为【无常】；有生则必
定有灭，唯有本来就在的，从来都没有出生过的，才是永远不灭的，不生不灭才能称之
为【常】。
《大方等大集经》卷2：「如实智者，知一切法本无今有、已有还无；出时、灭时，
无所系属；从缘而出，从缘而灭；以是义故名之为道。断是道故名为菩提，凡夫众生不
知如是真实道故，如来于此而起大悲，宣说正法为令知故。」
三界中一切法都是因缘生灭之法，所以都称之为无常之法，无常故苦，苦故无我；例
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 广超法师
三法印
三法印既是诸行无常、诸法无我以及涅盘寂静。此三法印的教理在佛教中才
有，在其它宗教是绝对没有的，这是佛教的特色，与其它宗教最大不同之处。三
法印是阐释人生宇宙的三个真理，它可协助我们判断佛教所讲的道理是否符合佛
法，凡是符合三法印的佛法就是符合真理，不管它是谁说的。因为此三法印是由
佛陀讲演出来，所以它是印证真理（佛法）的一种方法。
什么叫法印？所谓法印是用来印证某种道理是否符合佛法的方法。法可分为
世间法与出世间法。只要世间人有智慧，也能通晓的道理，称为世间法。十善业
道就是一种世间法。除了这些世间法外，佛法中还有出世间法，它是佛法研究的
道理，教导我们解脱生死轮回。这些真实的道理就是符合诸行无常、诸法无我以
及涅盘寂静这三法印。它是人生宇宙的真理，任何人都不可以推翻与破环，所以
佛陀说没有人能破坏佛法。三法印是用来印证某种道理是否符合佛法中的出世间
法，所以世间法就绝对不可以用三法印来印证。比如说，世间法教导我们行善，
追求人生的快乐，这是不符合三法印；只有那些教导我们出离世间、走上解脱之
道的佛法，才是符合这三法印。三法印并非能印... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Thu Jul 14 06:22:59 2011, 美东) 提到:
佛在无我相经里面说色不是我，因为如果是我的，我就不会让它有病苦。 我觉得这个
论据不充分。 就好象买座房子，我不会盖房子，房子自己会漏，但是我可以住在里面
，所以它还是我的。 房子不是我，但是是我的。。。。。。
谁来开示一下。
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nibbana (卍) 于 (Thu Jul 14 08:34:22 2011, 美东) 提到:
经里说not self，你说的是not mine。
房子是你现在拥有的，但不是你。色也不是你。
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.059.nymo.h
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SeeU (See you) 于 (Thu Jul 14 11:26:54 20... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Wed Aug 24 09:22:10 2011, 美东) 提到:
嗯， 关于舍断五蕴的话题， 首先感谢对方辩友的答疑。。：） 楼有些高了， 重开
一帖吧。。让我们继续进一步探讨。。
上面说到贪爱的灭尽后， 残流的五蕴由于先前的作用还将存在。 这个我可以接受。
下面的问题是关于这个最后的五蕴。
首先， 对方辩友说最后的五蕴可以随时因为色身的完结而彻底消失。 这个地方有疑问
。 最后的五蕴是纯粹的意识， 为什么一定要和色身帮定呢？ 识缘名色， 而不是色缘
名识。 另外， 就算是在一起， 有谁见过跳楼自杀的人， 啪地摔在地上， 就一下子
不见了呢（色身灭尽）？
再其此， 最后的五蕴灭尽去哪里了？ 举个简单的例子， 一辆汽车， 有油能跑， 但
是前提是必须踩油门。 踩油门就好比是贪爱， 车身车油好比是色身， 汽油燃烧好比
是五蕴流， 运动好比是行为。 如果我送开油门， 对， 车一定不会立刻停下来。一定
还要再走一段， 因为先前的作用。 可以我们知道， 汽车就算是最后挺下来... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 13 如来藏，阿赖耶識於佛法中的重要性:
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？这是关键中的关键了！如果不知道是什么在轮
回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么在轮回，
才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有轮回的主体
，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为，如来藏就
是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。下面就两派观点是否吻合三转法轮经
典和三法印来作辨证：
初转法轮之《杂阿含经》卷五：记录了一个叫焰摩伽的比丘说：阿罗汉身坏命终，更无
所有。遭到了僧团的一致反对，大家都劝他舍弃邪见，最终，焰摩伽比丘在舍利弗的开
导下，这样改了口：阿罗汉是熄灭了五阴之苦。这里就有一个问题，熄灭了五阴之后不
是更无所有，还有一个东西在，如... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 14 如来藏，阿赖耶識於佛法中的重要性:
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
------------------------
学佛是应该相信轮回，但是我不觉得开始实践闻思修一定要完全相信轮回。明白佛法里
的苦，要求灭苦，一样可以开始闻思修。没有见法的人，对轮回不可能没有任何疑惑的。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？这是关键中的关键了！如果不知道是什么在轮
回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么在轮回，
才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有轮回的主体
，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为，如来藏就
是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。下面就两派观点是否吻合三转法轮经
典和三法印来作辨证：
-------------------------
缘起... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 15 既然，在这个世界上，没有一件事是可以信赖的，那么，如何是好呢？诚如前面所述，
只要我们生活在这个世界上，除了服膺谎言，除了归心虚假，除了在虚设的谎言之上创
制一些莫须有的原则与信条之外，没有其它任何选择。
如果有人认为，我们现在所看到的山脉、大地、岩石、河流等，在我们成佛之后，所
见依然相同的话，那就大错特错了。草的甘香味儿，只有驴子体内的意识方可感觉得到
，一旦这种意识从驴子的身体内消失之后，驴子再也感觉不到草的甘香味儿了。公鸡有
一种测时报晓的意识能力，一旦此意识从公鸡身体内消失之后，公鸡再也不能知晓夜间
的早或晚了。我们人类的所有知识，都是通过眼耳鼻舌身五种知觉来护摄的，如果在五
识之上，再另加一个意识的话，我们对外面世界的认识将会更加开阔；如果我们额头上
的两只眼睛，不是左右横向，而是上下竖立地长的话，我们所看到的外部世界的形象与
颜色将会大大地不一样的了。我们所认为的一切，都是由眼耳鼻舌身来提供的，除此之
外，再也没有其它任何获取知识的途径了。所有的颜色与形状，是由额头上的双眼来摄
识的；所有的声音，无一不是通过两只耳朵内耳膜的振动来听闻到的。通常，人类在功
能低下，作用有限... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 16 阿赖耶识是三轉法輪唯識系經典所用的名詞,也講成如來藏,真如,法身,一切種子識等.
佛典的每一系都有關連,只是大多數人看不清楚而無法連貫,就如同你自己所說的:『这
种生灭的认识甚至可以否定修本身，我们修，什么在修呀？修的是什么 呀？』, 因為
你看到的只是在現象界七轉識(生滅性的妄識)的作用, 但是你還未了解現象界背後有非
現象界的存在, Let's assume 你是佛教徒,
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？这是关键中的关键了！如果不知道是什么在轮
回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么在轮回，
才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，「缘起性空」就是佛教真理，不需要有轮回的
主体，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为，如来
藏就是轮回的主体，离... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 17 有一次，一位名叫郁低迦的外道出家修行者，到王舍城的迦兰陀竹园拜访佛陀。问讯寒
暄後，外道郁低迦问：
「瞿昙！世间有边吗？」
「郁低迦！这是无记。」佛陀回答。
「那麽，瞿昙！世间无边吗？」
「郁低迦！这也是无记。」
「瞿昙！那，世间是常呢？还是无常？生命的本体是身体呢？还是与身体异离的？
真我在死後是存在的呢？还是不存在？」
「郁低迦！这些都是无记。」
「瞿昙！您诰皋些都是无记，那到底您的主张是什麽呢？」
「郁低迦！我以自己正觉的体证宣说，使众生得以和我一样，彻底地脱离忧苦烦恼
，尽苦而正觉解脱。」
「瞿昙！那您说说看，世间到底有多少比例的人，是走您所体证的这条路出离解脱
的呢？是半数？或是三分之一？」
到此，佛陀就沈默不回答了。纵然外道郁低迦再三追问，佛陀都沈默以应，不予回
答。
这时，在旁边的尊者阿难心想：不能让郁低迦这位修行人，错以为他问倒了佛陀，
错以为佛陀害怕了答不出来！於是，尊者阿难就接下话题，回答说：
「郁低迦！就让我打个比喻吧：譬如有一位国王，在边境建了一座十分牢固的城堡
，为了安全起见，只留有一道城门进出。城门有一位守门人，聪明黠慧，擅长辨认进出
的人，能阻挡所有不应当... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 18 转：
中观派是大乘佛学的两大基本潮流之一。其创立人为大乘佛教思想家龙树。龙树哲学的
中心论题是“空”。空在原始佛教中就有流露。但龙树赋予它中道的含义。所谓中道介
于有与非有的断定之间。龙树并未肯定存在与非存在两极端，而仅仅是承认因果关系又
拒绝因或果本身会有自性。龙树提出“八不”命题即以不生不灭、不常不断、不一不异
、不来不去来表述作为他以中道和空论为基础的缘起学说。
龙树的中道观旨在否定事物本性是有或非有的见地，在坚持佛教作为宗教解脱之道的前
提下，龙树宣称涅盘与世间无差异，既体现了菩萨道的理想，又反映了大乘佛教对世俗
政治的关心 。中观派在龙树之后350年左右分裂为应成中观与自续中观两派。前者主张
中观立场应该是以归谬法来显示敌论者的错误，后者续中观一派以清辨（500～550）为
代表，声称中观哲学应该构造自己的论题，具有自己的认识方法。龙树之后，中观学说
被提婆、寂天、莲花戒等继承和发展。在9世纪之后中观学说被密教吸收，教理自身密
教化的同时又为密教的神秘象征仪轨提供了哲学说明。
6世纪佛护作《中论注》，清辨作《般若灯论释》，与当时流行的另一种思潮唯识
论开展了“空有之争”后，大... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 19 请将功德无量的《般若摄颂》挂件送给有缘人
“您相信佛陀吗？”我微笑着对百货商店的收银老太太说。她看上去很和善。之前我向
她询问手提袋是否是真皮的，在交谈中她很理解佛教中不伤害动物的意思。像很多美国
人一样，她笑了笑：“有点吧。”对他们来讲，佛教遥远而又神圣，一般不排斥。我告
诉她我正通过网络在藏地最高的佛学院五明佛学院学习佛法。《般若摄颂》是非常殊胜
的佛教经典，谁接触到此经，或者佩戴，或者放在家中都有巨大的利益。会给众生带来
现世的好运，在临终时有此经在身旁，就绝不会堕地狱。我指给她看自己项上戴的《般
若摄颂》挂件。她现出很向往的表情，我说我可以送你一个。取出一个挂件递给她（我
包里总带着几个挂件，随时准备结缘出去）。美国人和我们一样，还是很怕堕地狱的。
老太太小心而好奇地接过法宝，仔细端详，法宝做工很庄严，令人一见即尊敬喜欢。她
像小女孩一样开心地笑了。再三道谢。很亲切地拥抱我。我再叮嘱她尊重此经，如放在
家里要放在洁净的高处。她连连答应。临走时她祝我度过愉快的一天，我祝她度过愉快
的一生。我对佛陀的金刚语和索达吉堪布的开示深信不疑，这位老太太将会得到现世和
... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 20 索达吉堪布】---三种修行人的道路
大恩上师在《慧光云聚》（妙法宝库5）中《修学的旅途》（http://www.zhibeifw.com/book/xiuxuedlt.htm&;nbsp; ）一文中开示了三种修行人的道路，警惕自己成为第一种人的前提下，很多时候会面临这样的选择，是做第二种还是第三种？同时也需要观察自己，到底自己未来会是哪种修行人？ 惭愧，到现在我也没有确定自己的道路和答案。不知道同修们观察好自己、想好了未来的道路吗？
1、 起点相同：
A、 厌离轮回，寻求解脱
“此中有三位年青人看破世间生活的假相，对轮回生起了强烈的厌离心，希求寻找一条
究竟的归宿。”
B、 上师传授了殊胜法要：
“三人的性格和智慧虽各不相同，但上师为他们都传授了教言和即生就能获得成就的殊
胜法要。”
C、 对上师有无比信心，发愿不离开上师
“这三位年青僧人生起了无比的信心，发愿在没有学到究竟成就的佛法之前，绝不离开
上师。”
D、 依止上师，初始精进
“他们在上师的身边过着清净的闻思修行生活。他们的饮食、住房等物质条件虽不如大
城市那样优越便利，但每日都是在闻思和背诵经论等浓厚的佛... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 21
你说的没错，严格说是戏论。
只是看起来有一点点想过的戏论。
这也是我要说的，这些是自己的观察而已，仅能参考，不一定对
我自己是这样判教，判断一些教派属不属于佛教，属于到甚么程度。
各派别、僧侣要让我信服，就回答这些问题。
是有可能把一些好派别降级。
别人有别人的方法，就不知道了。 |
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p******1
发帖数: 177 | 22 菩提心的修法
——索达吉堪布
顶礼释迦牟尼佛：
酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊
上师瑜伽速赐加持：
涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山
加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间
晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
菩提心的修法若讲广一点，内容就比较多，但因为时间关系，我只是给大家略说。
大概在半年以前，我要求大家每天早上要观菩提心，时间最少是半个小时，可是我当时
比较忙，没有详细讲怎么样观修，很多人在这个问题上比较茫然。有些人早上起来之后
，想一想“我今天要帮助众生、利益众生”就可以了，有些人观到胜义菩提心的空性方
面去了，这种现象最近比较多，所以我今天简单介绍一下观修方法。
一、观修菩提心的必要性：
学过《入行论》等大乘论典的人都知道，在所有的修行当中，菩提心的地位举足轻重。
如果没有修成菩提心，一切显宗和密宗的修法功德不大，甚至很可能修偏了，所以首... 阅读全帖 |
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w******o
发帖数: 442 | 23 第三十三节课
“须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提，莫作是念。何以故
？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。”
“须菩提，你是怎么想的？你们最好不要想，也不要说：‘我当度化众生。’为什么呢
？须菩提，实际上没有如来所度的众生，若有如来所度的众生，如来就有我、人、众生
、寿者四相的执著了。”
此处的意义与上面相同。在名言中，修行者应发无上菩提心，将来要度化众生，而且十
方诸佛也发过此愿，显现上也曾度化了无量众生，如《妙法莲华经》云：“一切诸如来
，以无量方便，度脱诸众生，入佛无漏智。”
佛度化众生的方式与我们不同。我们凡夫是依靠自己的分别念，而《大律经》中说，佛
以四种方式度化众生：一、法施度，即转八万四千法门，宣说十二经部来度化众生；二
、身力度，以佛身的相好庄严令众生欢喜，使其种下善根得以度化；三、神通力度，在
有缘众生前，显现种种神通而度化之；四、名号度，《贤劫经》中说：“若听闻释迦牟
尼佛的名号，此众生不会堕落。”因此在名言中，佛陀确有“我当度众生”的愿和行。
但在究竟实相中，能度与所度均不存在，所度的众生如梦幻泡影，再进一步抉... 阅读全帖 |
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w******o
发帖数: 442 | 24 第三十八节课
最后总结性地讲《金刚经》的功德：
“须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施。若有善男子、善女人，发菩提
心者，持于此经，乃至四句偈等，受持、读诵、为人演说，其福胜彼。”
“须菩提，若有人以遍满无量无数世界的七宝来作布施，此功德不可思议、无法衡量。
但若有善男子、善女人发了殊胜的菩提心，念诵受持此经，为人演说，即使只有一个四
句偈，所得福德也远胜于前者。”
〖发菩提心〗：我们念《金刚经》时，最好之前能念三遍皈依、发心，之后作一遍回向
，若以此三殊胜来摄持，不管行持什么善法，功德都会更加增上。
〖为人演说〗：你们若有讲经说法的机会，应该多讲一点《金刚经》，一方面汉地信众
愿意接受，另一方面，我们有传承，也比较方便。如果传讲全经的条件不具足，为别人
演说下面的偈子，不需要花很多时间，只要发一个清净心，功德也是非常大，这就是积
累资粮的最好方法。
为什么功德很大呢？因为读诵、受持、演说属于十法行，而且经中主要讲了般若空性，
它是一切诸佛的出生处，因此功德不可思议。
麦彭仁波切在《智者入门》中云：“世间上有三种功德最大，一是发菩提心，一是宣说
大乘佛法，一是观想空性。”所以... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 25
者一
这已经成了戏论了，只是换个词而已，不说“进”,而说“实现”，
看不出实质含义是一样的? 你就是说佛“要实现涅磐，就能实现涅磐”，
这就是佛能控制的意思啊。这就是你说的神我见啊。
这种词语的戏论，在很多所谓学南传的人那里普遍的很。
他们不说“我”，他们说“假名我”，其实还是搞不清楚“有我无我”到底
究竟于意云何。自欺欺人而已。
蕴的 |
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z*******a
发帖数: 57 | 26 智海浪花
索达吉堪布 著
生命之光
学佛之人无论通过显宗还是密宗，只要如理如法、清净行持下去，则都能摆脱轮回烦恼
，获得生死解脱。比如对在汉地唐末宋初时曾达到巅峰状态的禅宗，我本人就十分欣赏
。尽管没有时间按禅门风范行持，但我一直非常赞叹禅宗的甚深见解。我个人以为禅宗
的最高境界与大圆满无有任何本质差别，特别是无垢光尊者的《大圆满禅定休息》，在
内涵上基本吻合禅宗宝典《六祖坛经》。
因而对于真正学禅的知识分子，我一般都赞叹有加。今天又有机缘与钟书荣对话，内心
更是法喜充满。钟先生虽已年过四十，但清雅的面容配上一个一米八的身材，使他看起
来既显风雅又不乏庄重。谈到他的学佛经历，特别是他在心地法门游弋的感怀，他的情
绪明显高涨起来。
也许从小我就与佛门有缘吧。小时候，生在安徽无为县的我直到三岁都不会讲话。心地
善良、虔诚学佛的母亲便抱着我到山上的庙里去拜佛许愿。结果回来后不久，我就真的
会说话了。
十八岁时我应征入伍，被选为特种兵。退伍后考入安徽师范大学，毕业后分配在省司法
系统工作，后又调入合肥市工商局。与社会上一般人的思想境界一样，那时的我也希望
能升官发财。凭着岳父大人是军区司令的... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 27 1.佛讲《法华经》前，有5000人退席不听此经，佛却不制止他们离去，并开示大家这
5000人为增上慢人，不堪承受大法，而仍留在会场的弟子则为堪能信受大法、大根大本
之人。这是佛在引导众生归入此《法华经》，用了41年之久一直做引导，今天才开口讲
此真法《法华经》，还有这么多的人不受持此经。如果佛不做41年的引导，将有多少的
人退席，数目将更多。
【原文】尔时世尊告舍利弗：“汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当
为汝分别解说。”说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、五千人等，即从
座起，礼佛而退。所以者何。此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此
失，是以不住。世尊默然而不制止。
尔时佛告舍利弗：“我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳
矣。汝今善听，当为汝说。舍利弗言，唯然世尊，愿乐欲闻。”
2.佛关门讲真话，诸佛出世的最终目的只为宣讲这部经，此经最为上乘，是一佛乘
，再没有第二部经能使众生成佛。《法华经》乃本末究竟、一实相应。
【原文】佛告舍利弗：“如是妙法，诸佛如来、时乃说之，如优昙钵华，时一现耳
。舍利弗，汝等当信佛之... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 28 如来藏，阿赖耶識於佛法中的重要性:
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？这是关键中的关键了！如果不知道是什么在轮
回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己会开车，你相信吗？所
以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么在轮回，才
谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有轮回的主体
，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为，如来藏就
是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。
下面就两派观点是否吻合三转法轮经典和三法印来作說明辯正：初转法轮之《杂阿含
经》卷五：记录了一个叫焰摩伽的比丘说：阿罗汉身坏命终，更无所有。遭到了僧团的
一致反对，大家都劝他舍弃邪见，最终，焰摩伽比丘在舍利弗的开导下，这样改了口：
阿罗汉是熄灭了五阴之苦。这里就有一个问题，熄灭了五阴之后不是更无所有，还有一
个东西在，如... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 29 修学的旅途---索达吉堪布
喇嘛钦！
在五·一、五·四节日期间，举国上至中央领导下至平民百姓，皆共休放假十日。此时
我想，我在书卷中一直工作已相当疲倦劳累，也应该休息十分钟。但休息的方式因人而
异，懒惰的人可能是卧眠于床睡一个长长的懒觉；而年轻人，比如像以前我在作小孩的
时候，则可能是到外面的草坪河畔同小伙伴们一道蹦蹦跳跳；可我现在却愿在庭院里喝
一杯茶，以此放松自己的身心。
于是，我信步走到庭院中。此时正是大地回春、万物复苏的季节，园中的小草在返青，
前面的灌木丛也已长出新嫩的芽儿，远处房顶上的喜鹊等鸟儿们则唱起了悦耳动听的歌
声，远方东山的肩上，太阳美女正露出她那迷人的笑脸呢！
彼时，正当我在享受着大自然的美好时光，刹那间，外缘俱灭，我的脑海中浮现出这样
一个似真非真的故事：
在汉地一座经济文化异常发达的城市中，商场鳞次栉比、高楼大厦林立，人们摩肩接踵
，汽车终日川流不息，入夜则是一片灯火辉煌。但在如此繁荣发达、热闹非凡的世界里
，却生活着一个个痛苦的灵魂、迷茫的灵魂、孤独的灵魂、贪婪饥渴折磨着的灵魂……
而此中有三位年轻人看破世间生活的假相，对轮回生起了强烈的厌离心，希求寻找一条... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 30 问：世间法讲劝人爱惜字纸，将废纸烧毁，然世间贫苦人专收废纸卖给制纸厂，稍图微
利，并且废纸，一举有两得，前后哪一种最好？（衡钰）
答：残废佛经，不能修补者，可采前法：普通字纸，可采后法。
问：敝人幼年无知，傲慢不听母诲，反出污言恶骂双亲，现已年长，自知不孝，有无量
无边之罪过，欲求忏悔，双亲已隔世远矣。悔之不及，心中十分惭愧和悲哀，未知如何
能报答亲恩？如何忏其罪？（潘玉泉）
答：每日定时诵阿弥陀经一卷，念弥陀圣号几百声，或几千声，以此功德，回向双亲，
往生极乐，此是真实之报恩，彻底之忏悔，追远者要不懈，事死者如事生，果能如是，
古人丁兰又不能专美于前矣。
问：晚一入睡，即梦幻潮涌，甚至入睡前，而梦幻已起，可说无时不梦，但晚询及他人
，都说是间有，难道独我常有，到底是间有是常有，其对心理或生理有何关系，有何方
法克制？（章普明）
答：梦境纷纭，系杂念过多，精神不能专一所致，若身体四大不调，亦能多梦。
问：常闻定业不可解，然则杀人者人定杀之，佛法所讲念佛，可以消灾免难，亦可离苦
得乐，甚至解脱证果，那么杀人的罪业，消到什么地方呢？（詹金枝）
答：杀人偿命，欠债还钱，此是原则，如会佛法，则... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 31 卷三
复次。阿难。云何六入。本如来藏。妙真如性。阿难。即彼目精瞪发劳者。兼目与劳
。同是菩提瞪发劳相。因于明暗二种妄尘。发见居中。吸此尘象。名为见性。此见离
彼明暗二尘。毕竟无体。如是。阿难。当知是见。非明暗来。非于根出。不于空生。
何以故。若从明来。暗即随灭。应非见暗。若从暗来。明即随灭。应无见明。若从根
生。必无明暗。如是见精。本无自性。若于空出。前瞩尘象。归当见根。又空自观。
何关汝入。是故。当知眼入虚妄。本非因缘。非自然性。
阿难。譬如有人。以两手指急塞其耳。耳根劳故。头中作声。兼耳与劳。同是菩提瞪
发劳相。因于动静二种妄尘。发闻居中。吸此尘象。名听闻性。此闻离彼动静二尘。
毕竟无体。如是。阿难。当知是闻。非动静来。非于根出。不于空生。何以故。若从
静来。动即随灭。应非闻动。若从动来。静即随灭。应无觉静。若从根生。必无动静
。如是闻体。本无自性。若于空出。有闻成性。即非虚空。又空自闻。何关汝入。是
故。当知耳入虚妄。本非因缘。非自然性。
阿难。譬如有人。急畜其鼻。畜久成劳。则于鼻中。闻有冷触。因触分别。通塞虚实
。如是乃至诸香臭气。兼鼻与劳。同是菩提瞪发劳相。因于通塞二种妄尘。... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 33 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 张春桥：论对资产阶级的全面专政（汉英对照）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 21 06:51:57 2013, 美东)
张春桥：论对资产阶级的全面专政（On Exercising All-Round Dictatorship Over
the Bourgeoisie）
无产阶级专政问题，是长期以来马克思主义同修正主义斗争的焦点。列宁说“只有承认
阶级斗争、同时也承认无产阶级专政的人，才是马克思主义者。”
THE question of the dictatorship of the proletariat has long been the focus
of the struggle between Marxism and revisionism. Lenin said, “Only he is a
Marxist who extends the recognition of the class struggle t... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 34 作者：鱼尺素
气象预报说南方或迎来雨雪天气，至今为止我没有去过南方，所以不清楚这
雨雪天气在南方人的心里坏到什么地步，或有愿意看雪的，但在阴冷的屋子里睡
觉的人该不会有这样的心情。南方没有这么冷过，但也从不少热闹，眼下就起了
一场风波，且显得尤为不平静。
我只是一个旁观者，所以这场风波的真相不在我这里，我只看到这场风波的
现象——南方周末的倒掉。这让我想起鲁迅先生写的《论雷峰塔的倒掉》和《再
论雷峰塔的倒掉》。雷峰塔的倒掉在先生那里只得了一句“活该”，对南方周末
的倒掉，我不能像先生那样痛快的说一句活该，因为我不是一直盼望它倒掉。这
场风波更像一出喜剧，因为喜剧是将无价值得东西撕破给人看。至于取作‘南周
撒娇’还是‘戏子作戏’，我是不很关心的。除此之外，这场风波应验了先生
《再论雷峰塔的倒掉》中的许多话。因为我从南周的圈子里看到先生所说的借此
据为己有的‘盗寇’和借此占些目前小便宜的‘奴才’。这‘盗寇’假借自由、
民主的名义来打击异己，并意图把这一名义据为己有；这‘奴才’自觉步其后尘
来博取名利场上更高的身价，并迷信一举成为自由、民主、科学的代言人。的的
确确‘在这里，读懂中国’，这是... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 35 我把这三个民国女作家如此排列，相信大家都看得懂——按名气排的，最红的放前头，
吸引眼球。
这三个女作家我都不是特别喜欢。我最喜欢的民国女作家是萧红，大学时我的写作课老
师特别推崇萧红，当时她还没像这几年这样红，我便揣着怀疑去读了，结果只能用四个
字形容：惊为天人。中学时曾喜欢过张爱玲，现在对她也还抱有好感，但我觉得，张爱
玲的才气实在不足以与萧红相比。
扯远了，还是说回本文主旨来。这幕大戏是读者们喜闻乐见的扇耳光扯头发撕逼剧，三
个各具才华的女作家于民国末年在上海上演的一幕互喷好戏。故事的主角之一——潘柳
黛直到70年代都还对自己曾经针锋相对过的张爱玲念念不忘，时不时地写文鞭笞一番当
时已远在大洋彼岸的张爱玲。
可能很多人要问了，这个潘柳黛，谁啊？大家都知道张爱玲，很多人知道苏青，知道潘
柳黛的，估计就少之又少了吧——这正是潘柳黛与前两人交恶的重要原因，名气差距产
生的妒忌。
文人相轻，大抵是出于妒忌。男性文人相对理智，还可以把批评基本上局限于作品这个
方面，就算放大一点，也多半是被对方抓住了什么私生活上的小辫子，拿出来嘲笑一番
罢了。但女性文人之间的骂战，那是海陆空加宇宙地底的五维打... 阅读全帖 |
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N*********6
发帖数: 2302 | 36 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: SkyTour (云中漫步), 信区: Parenting
标 题: 中国人的奴性人格——《也论中国人的病态人格》之第八章
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 4 07:03:07 2015, 美东)
by 荆楚
中国人的奴性人格的空前“茁壮”和厚重，除了漫长的专制制度的恐怖威慑、而使
中国人的血性良知受到致命的窒息外，还有三次大的社会灾难的定向淘汰作用，更强化
了国人的这种奴性人格。
第一次，是蒙古人的南侵。蒙古人“发现”，用野蛮抢掠得到的财富，比起辛勤的
耕牧劳作来，既快又多。于是铁定了心，专靠抢掠周边人民的财富和人口过日子。周边
人民当然要奋起反抗。于是蒙古人就杀光那些敢于反抗的国家或地区的人民，而无论老
幼青壮。仅留下年轻漂亮的妇女供大军渲泻淫欲，以此激励蒙古兽兵的勇猛作战。蒙古
人靠野蛮抢掠和残忍杀戮起家，也靠野蛮抢劫和残忍杀戮而发展壮大。蒙古人的发展壮
大，是建立在东亚、中亚、西亚乃至欧洲人民的血泪和白骨基础之上的。它在南侵之前
，就给东亚、中亚、西亚乃至欧洲带来了至今仍然闻之色变的血... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 37 送交者: 思齐 2008年2月17日13:21:23 于 [彩虹之约]http://www.bbsland.com
回 答: 回球迷兄：预定论的重点 由 诚之 于 2008年2月17日08:04:33:
建立在这基础上的双重预定论(特别是预定灭亡论)就没有根基,站不住脚,而且违背圣经
.
人本来就是按神的形象造的,*没可能*全然败坏,神也给了人自由选择的能力,即使是没有
重生的人都可以悔改他犯的罪,弃恶从善,说明人没有全然败坏,也能自由选择善,不是象
你们以为的没重生的人只能选择恶,这是常识.
说人全然败坏是贬低神的创造和神的形象.
说神预定人灭亡是想"限制"神爱世人,不愿一人沉伦乃愿人人悔改的心意,神不会随你们
所愿的.
说人没有主动选择的能力却要负责是强盗逻辑.圣经整本都在呼唤人悔改,你以为是神在
唱假戏吗? |
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R*o
发帖数: 3781 | 38 送交者: 思齐 2008年2月17日13:21:23 于 [彩虹之约]http://www.bbsland.com
回 答: 回球迷兄：预定论的重点 由 诚之 于 2008年2月17日08:04:33:
建立在这基础上的双重预定论(特别是预定灭亡论)就没有根基,站不住脚,而且违背圣经
.
人本来就是按神的形象造的,*没可能*全然败坏,神也给了人自由选择的能力,即使是没有
重生的人都可以悔改他犯的罪,弃恶从善,说明人没有全然败坏,也能自由选择善,不是象
你们以为的没重生的人只能选择恶,这是常识.
说人全然败坏是贬低神的创造和神的形象.
说神预定人灭亡是想"限制"神爱世人,不愿一人沉伦乃愿人人悔改的心意,神不会随你们
所愿的.
说人没有主动选择的能力却要负责是强盗逻辑.圣经整本都在呼唤人悔改,你以为是神在
唱假戏吗? |
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E*********g
发帖数: 185 | 39 in case you didn't read it before.
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成就山法精华--大圆满修持精要
(修持山上闭关法,易成就之明显教授及所采取精华)
顿珠仁波且开示
顿德、罗布、诗卓三位仁波且合译英
李福衡、陈承泽、陈健强合译汉
恭敬顶礼最高荣耀及仁慈无比上师尊足前以归依。
求加持我及我的眷属弟子们，令内心很快生起觉悟！无有颠倒，在这一生得持勝地
。
对这些幸运的人，因他们过去曾发十分清净心，具足善业，对殊胜怫法，甚深密义
的大圆满，及上师
开示具足信心，发愿修行直至究竟。现在因缘成熟，乃示这个讲解，以便作为在山闭关
的入门方法！对於
修大圆满满非常重要。
教导分三：
第一前行：先断除欲念及执著，以求法之念，净化自心。
第二正行：先除去关於见、修、行各种错误的观念，然後实践修行。
第三持续修行：严守三昧耶戒律及誓句，完成今生修行应做的事。
第一前行
很奇怪？我们的意识有时能明显察觉一切！但有时却非常蒙昧混乱。意识与本觉，原
本是同一体... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 40 四无量心释义
〔心平平衡衡〕
慈（mettA）、悲（karuNA）、喜（muditA）、舍（upekkhA）四无量心（appamannA）
，在《阿含经》中又名四梵行、四梵室、四梵堂、四等心；《清净道论》称四梵住（
CatubrahmavihAra）。
为什么称为无量呢？因为它普缘一切有情，对治无量戏论、烦恼，且牵引无量福德，招
感无量果报。就其圆满与真正的本质而言，缘一切众生而不起分别，是没有任何局限，
没有排他性、不公平性。达到无量境界的心，对任何国家、种族、宗教、阶级的众生，
都不会怀有瞋恨，也不会有爱执，心「平平衡衡」。
〔最胜、无过失〕
为什么又称为「梵住」？在《清净道论》中，依「最胜」和「无过失」而称四无量心为
「梵住」。「梵住」一词可解释为心超越、崇高的状态，或似梵的住所。这四种心之所
以最胜、崇高，是因为它们以最正当、最理想的行为对待有情。
「无过失」是从梵天的角度说的，梵天是印度婆罗门教最尊崇的主神、创造神，也是佛
教宇宙观中天界的神，祂没有瞋恨，住在慈悲大爱中，而无有过失。如果以持戒与禅修
培养慈、悲、喜、舍等四种心的修行者，被认为可以达到等同梵天的境界（brahm... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 41 此主张违背《瑜伽师地论》，不知有何根据。
《瑜伽师地论》主张，心脏冷时识才离身，但是分两阶段∶麁想现行时（还有意
识），助念还有用，身体会有痛感。细想现行时，是无记心，助念听不到，身体也不会
痛。依八识说，就是六识不起，只有阿陀那识还没离身的阶段。
助念对死者只有在有意识阶段还可能有用，心脏冷了以后是绝对没用的。
瑜伽师地论卷第一
云何善心死。犹如有一将命终时。自忆先时所习善法。或复由他令彼忆念。由此因缘。
尔时信等善法现行于心。乃至麁想现行。若细想行时。善心即舍唯住无记心。所
以者何。彼于尔时。于曾习善亦不能忆。他亦不能令彼忆念。
云何不善心死。犹如有一命将欲终。自忆先时串习恶法。或复由他令彼忆念。彼于
尔时贪瞠等俱诸不善法现行于心。乃至麁细等想现行。如前善说。又善心死时安
乐而死。将欲终时无极苦受逼迫于身。恶心死时苦恼而死。将命终时极重苦受逼迫于身
。又善心死者见不乱色相。不善心死者见乱色相。
云何无记心死。谓行善不善者或不行者。将命终时自不能忆。无他令忆。尔时非善
心非不善心死。既非安乐死亦非苦恼死又行善不善补特伽罗将命终时。或自然忆先所... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 42 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Wed Dec 7 22:23:45 2011, 美东) 提到:
蕭平實之狂密與真密-密法如法非法的論述
前一陣子有人說我 related to 蕭平實 , 說真格, 我還真常看他的書, 他這部四冊的
長篇大論, 談及密宗大小修法及根據原理, 更是 蕭及其追隨者引據三乘經典批判藏密
違背佛法教証理証的主要論述. 修習佛法不論是顯或密的弟子, 有時間不妨看看, 做為
自身修學是否如法之參考. 尤其修密的朋友, 當您對所學之法有所懷疑時, 信心不足時
, 不妨在此論述中找尋答案, 對照所學, 考驗一下自已的信心.尤其是自允為學人的弟
子和想修學藏密的人. 祝願學人均能如法修學, 莫做迷人, 珍重法身慧命.
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book2013/book2013-1-a.htm
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Wed Dec 7 2... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 44 http://www.unjinkr.url.tw/z_1.htm
一、前言∶
近日，有同修告知，在网上读到消息，略谓∶现代禅前同修张志成师兄，为「现代禅网
站」在1999年12月14日署名「张志成」写的覆网友吕居士之文章〈现代禅对正觉同修会
萧平实老师的基本看法〉一文，向他现在随学的萧平实先生当面表示忏悔；这一消息来
源并且提到该文是「他人借张志成的名义发表」（原文是「被人藉其名义著文评论平实
导师」）的，又说张志成的忏悔乃是经过长久的袅盂P反覆的思考而自觉前非的。(资料
原出处∶「迈向正觉佛法论坛／《正觉电子报》第57期／《我的菩提路》第二辑即将出
版」，网址∶http://www.mxzjnet.org/bbs/viewthread.php?tid=2607&extra=page%3D1)
听到这样的讲法，心里首先浮现的是觉得此中的逻辑颇为怪异。因为如果那篇文章真的
不是张师兄所写的，那么他何必为此向其新师父道歉呢？如果该文并非张志成原来的看
法，那么他又何必经过长期的袅版M反省才能形成其新的结论呢？如果张师兄原来就是
那样想的，那么他何必撇清关系，说那篇文章是别人借他的名字发表... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 45 这个就是不死矫乱论,更是 佛陀破斥的外道,
以一相破一相,自以為不著二边,其实是戏论,
就是应承中观的论証,自以為不立一法,其实
自身所说毫无意义.
『是则名为第八外道立
五阴中死后俱非、心颠倒论。』 |
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G**W
发帖数: 1865 | 46 这个就是不死矫乱论,更是 佛陀破斥的外道,
以一相破一相,自以為不著二边,其实是戏论,
就是应承中观的论証,自以為不立一法,其实
自身所说毫无意义.
『是则名为第八外道立
五阴中死后俱非、心颠倒论。』 |
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发帖数: 1 | 47 徐明天：美国又逼中国对朝断油，想得太美！中国一句话驳回
当前位置：主页 > 百家争鸣 > 徐明天 · 2017-12-02 · 来源：未知 · 浏览数：
2672次
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朝鲜再射导弹，并且洲际导弹能打到美国本土，占豪先生一再宣扬的美朝核武双簧戏可
能演变成灾难。
一再宣誓对朝鲜动武的特朗普又给中国国家主义打电话求救，要跟中国寻找一条解
决朝核问题的出路。
嫁祸于人
29号傍晚，应美日韩三国请求，联合国安理会开始召开紧急会议，讨论朝鲜最新进
行的导弹试射行为。美国常驻联合国代表黑莉在发言中表示，朝鲜这次试射导弹，让战
争又近了一步。黑莉同时威胁说，如果战争真的来临，毫无疑问，朝鲜政权将被摧毁。
此外，黑莉还呼吁中国应该做更多。"通过制裁，我们已经切断了朝鲜90%的贸易和30%
的石油进口，但是保持了原油进口。原油进口主要是靠中国提供。在2003年，中国停止
向朝鲜供应原油。不久，朝鲜就回到了谈判桌。我们需要中国做更多。中国必须切断朝
鲜的石油。"
对于朝核问题，国内有两种被美国操纵的舆论：一种是占豪多次讲的美朝“双簧戏
”论，一种是朝核是对中国最大威胁论。目的就是... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 48 文：木偶
几年前与军报几位老战友叙旧，正逢抓徐才厚，陶副总编讲：“破天荒啦，抓了军委副
主席，后面戏大了，这绝对是一场很难看的戏！”
果然此论应验。十八大后五年多来，军队反腐的速度、力度和广度，完全超乎局外人的
智商和认知能力。据统计军队反腐至2018年呈“2+8+160+18000”的大势。2名副主席、
8名上将、160名中将少将和18000名校级军官落马。
其实，这是冰山一角。不久前，军纪委给军以上干部每人发一张表，要他们填写“在提
拔过程中是否行贿”和“是否为他人谋取利益而受贿”等内容，并挨个谈话强硬申明：
如有行贿受贿行为，交代了并积极退赃，免于刑事追究，只作纪律处分。如隐瞒不交代
一旦被查出，将加重处罚！
这一招真绝！让所有接受填表者心惊肉跳夜不能寐，许多人一个月也交不了表。有位战
友告诉我，圈内的人你知我知，这种事太普遍了，不说不行、说了也不行，内心的风暴
比外边的风暴更更狂烈，许多人如实填写“曾有过行贿受贿行”。
交代不久，组织上即命他们回家接受监视居住，不得乱走乱动，听候组织处理。处理就
是“免职降职然后退下”。兰州军区近日率先公布了8名军职干部“降职处理”的决定
，并... 阅读全帖 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 49 **********************************************************
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第四回（上） 悬果戏玩少
秋之皓月在2007年的牛市顶部转熊旗开得胜后，对在水中挣扎的股版青蛙们谈起了泡椒
青蛙论，戏言跟他或不跟他的青蛙最后都是被端上桌的命。这自然引起众蛙愤怒。一波
未平，一波又起，也许是这段时间做得比较顺的缘故，老秋得意洋洋地嘲讽起玩少和远
华--这两位虽然当时在股版不如秋股神声名显赫，可是他们跟老秋一样，都是有免死金
牌的高级版友，享受股版珍稀物种保护法重点保护。
玩少是股神大傻蛋的得意弟子。在年初傻帮草创时期，玩少朦胧诗般的描述--“傻帮不
是一个组织。傻帮是一种精神，一种气质”--赢得了拙嘴笨腮的大傻蛋帮主的赏识。后
来傻帮在股版一统江湖之后，玩少成为事实上的傻帮意识形态主管。玩少是正牌MBA出
身，在繁忙的本职工作以及傻帮精神文明建设之余，提倡有品位生活。07年头号小资炫
物“... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 2013年湖人队的整体实力毋庸质疑，组合了纳什、霍华德、加索尔、慈世平、科比
五大天王，并辅以贾米森、布雷克、米克斯等实力派角色球员。赛季开始前，这套阵容
震惊全球，被一致看好；赛季开始后却让所有人大跌眼镜，明明是争冠的实力，却打了
成保八狂魔。
我们再来看看当时科比的个人情况。科比的训练很勤奋，没受过特别重的伤，身体
保养的很好，速度、弹跳、力量等方面下滑不明显，体能相对下降较多。但因为詹姆斯
、杜兰特的强势，科比的竞技水平和上述两人早已没有了可比性，大家在谈论现役NBA
第一人的时候，不可能再有人会想到科比，地位和关注度的下降已成不争的事实。
我们先来澄清一个问题，为什么强如乔丹、马龙、詹姆斯、杜兰特、格里芬，每节
比赛也都要休息几分钟，平均每场也就只打38分钟左右。邓肯不说了，像帕克这种当打
之年的王牌，平均每场只打33分钟左右。为什么他们不打满48分钟？难道他们不‘执着
’？不‘坚强’？不‘拼搏’？没亲自下场打过球的人，永远不会理解，篮球是一项多
么激烈的运动，体力消耗的有多么快。
“一个累了的乔丹，不如一个体力旺盛的普通球员。”一个球员，无论你是明星球
员，还是角色球员，在场... 阅读全帖 |
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