s*******w
发帖数: 2257 | 1 胡平：习近平大讲“政治规矩” 意在获取独裁权力
2015-08-06 中国人权双周刊
一、“政治规矩”从未明确界定
7月20日，中共当局宣布令计划被“双开”，移交司法。在谈到令计划的诸多罪名中，
有一条是“严重违反党的政治规矩”。这条罪名很新鲜，引起各种解读和评议。
“政治规矩”一词受到关注，始于今年1月13日，习近平在中纪委第五次全会上提出要
“严明政治纪律和政治规矩”，“把守纪律讲规矩摆在更加重要的位置”。那么，什么
是政治规矩呢？从官方给出的说法看来，政治规矩有广义狭义之分。广义的政治规矩，
包括党章、成文党纪和国家法律；狭义的政治规矩则是指那些“党在长期实践中形成的
优良传统和工作惯例”。“纪律是成文的规矩，一些未明文列入纪律的规矩是不成文的
纪律；纪律是刚性的规矩，一些未明文列入纪律的规矩是自我约束的纪律”。引起人们
争议的政治规矩主要是狭义的政治规矩，也就是那些未明文列入纪律的规矩。
可是，“政治规矩”既然未明文列出，人们如何清楚哪些属于规矩，哪些不属于规矩呢
？国家行政学院教授汪玉凯就表示困惑。他在接受记者采访时说，政治规矩过去是一个
非正式的概念，在十八大后成为官方概念... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 2 http://hx.cnd.org/?p=113504
一、“政治规矩”从未明确界定
7月20日，中共当局宣布令计划被“双开”，移交司法。在谈到令计划的诸多罪名中，
有一条是“严重违反党的政治规矩”。这条罪名很新鲜，引起各种解读和评议。
“政治规矩”一词受到关注，始于今年1月13日，习近平在中纪委第五次全会上提出要
“严明政治纪律和政治规矩”，“把守纪律讲规矩摆在更加重要的位置”。那么，什么
是政治规矩呢？从官方给出的说法看来，政治规矩有广义狭义之分。广义的政治规矩，
包括党章、成文党纪和国家法律；狭义的政治规矩则是指那些“党在长期实践中形成的
优良传统和工作惯例”。“纪律是成文的规矩，一些未明文列入纪律的规矩是不成文的
纪律；纪律是刚性的规矩，一些未明文列入纪律的规矩是自我约束的纪律”。引起人们
争议的政治规矩主要是狭义的政治规矩，也就是那些未明文列入纪律的规矩。
可是，“政治规矩”既然未明文列出，人们如何清楚哪些属于规矩，哪些不属于规矩呢
？国家行政学院教授汪玉凯就表示困惑。他在接受记者采访时说，政治规矩过去是一个
非正式的概念，在十八大后成为官方概念。相对于明确的党纪党规，政治规... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 5904 | 3 “接班人问题还是要部署一下”
从目前已披露的材料看，毛刘分歧固然在1962年的“七千人大会”已开始，但在反对赫
鲁晓夫的斗争中两人还是步调一致的。即使是社教运动，在1964年春夏之前，也还是基
本一致的，在对国内形势的估计上，毋宁说刘比毛更“左”。在笔者看来，引发毛泽东
强烈反应的直接原因，还是对“大权旁落”的殷忧。
由反对赫鲁晓夫而虑及自己身后是否重蹈有人作“秘密报告”的覆辙，毛泽东产生这种
忧患，似是“反修”的题中之义。选择新的接班人自然成为毛念兹在兹的大问题了。此
外，接班人问题还有另外一层含义，那便是防止“和平演变”的一项对策。因而，“培
养千百万无产阶级革命事业的接班人”这一命题也就在1964年应运而生了。
5月13日，东北局第一书记宋任穷向中共中央和毛泽东递送一份报告，汇报辽宁省盖平
县某农村党支部培养接班人的问题，肯定这是“一个有政治远见的党支部”。毛泽东于
5月18日批示将这份报告印发正在召开的中央工作会议“予以讨论”。6月16日，在会议
结束的前一天，毛发表讲话，谈了两个问题，一是备战，地方党委要抓军事；二是培养
接班人。如何培养接班人，毛谈了五条。“九评”根据毛的讲... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 4 http://history.people.com.cn/GB/205396/13735612.html
作者：冯锡刚 来源：《同舟共进》
2011年01月14日16:17
在谈到高岗问题时，毛除了谴责他“搞阴谋”，同时对他自杀的结局表示遗憾。令与会
者意外和震惊的是，毛直言“高岗的死，我看是有人为了保存自己，把他搞死的”。在
座诸公谁人不晓，高岗当年的矛头所向，主要是刘少奇。毛这番关于接班人讲话的最后
，指示“接班人的问题还是要部署一下。要准备好接班人”。
本文节选自《歌未竟，东方白：毛泽东在1964》，原载《同舟共进》2010年第10期
【“接班人问题还是要部署一下”】
从目前已披露的材料看，毛刘分歧固然在1962年的“七千人大会”已开始，但在反
对赫鲁晓夫的斗争中两人还是步调一致的。即使是社教运动，在1964年春夏之前，也还
是基本一致的，在对国内形势的估计上，毋宁说刘比毛更“左”。在笔者看来，引发毛
泽东强烈反应的直接原因，还是对“大权旁落”的殷忧。
由反对赫鲁晓夫而虑及自己身后是否重蹈有人作“秘密报告”的覆辙，毛泽东产生
这种忧患，似是“反修”的题中之义。选择新的接班人自然成... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 5 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 35年血与泪 中共计生政策下的祸患（完整版）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 8 13:25:03 2015, 美东)
因为“一胎化”，有人把孩子奉为掌上明珠，有人则把孩子作为商品买卖。有人不知老
了谁养，有人痛苦断了香火⋯⋯每个人都有自己内心的痛。（AFP）
刚刚结束的中共十八届五中全会公告显示，将全面实施一对夫妇可生育两个孩子的政策
。饱受争议并遭到国际谴责的独生子女政策，在35年后走向终结。
中国人自古以来就有说法“人丁兴旺，五谷丰登”，在传统文化中，上至天子，下到黎
民百姓，都懂得敬天敬神，顺应自然。几千年来，中华民族世世代代都享受着儿孙满堂
的天伦之乐，从未因所谓的“人口过盛”而遭受过苦难。然而，当中共在1949年建政后
，中华民族苦难不断，其中几乎涉及到每个中国人的苦难就是始于1981年的强制性“一
胎化”政策，而这一充满血腥暴力、野蛮的东西被中共推行为“基本国策”。这一长期
的所谓“基本国策... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 6 中国国家信念的现代化与全球化：中国全球精神战略大创意 - zt
来源: 文化视野 于 2014-12-03 21:13:43 [档案] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅
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通过这些年对“文化”的思索，我坚信中国最需要解决的问题是中国文化的现代化，文
化的变革改革甚至文化的革命。
然而，这个文化的问题又是一个极为困难的难题，难在文化的传承中所表现出来的文化
惯性的阻力作用。
特别是对于中国这样的具有古老而精深博大的文化遗产的国家，更是具有巨大的文化惯
性的阻力作用。
这就象要求一个经历了几十年风雨洗练的老人改变性格一样，几乎是不可能解决的困难
。 然而，再困难中国的发展
也必将要走过这一关的。 近些年来，对文化的议论蓬勃兴起就是人们已经感知到了这
一发展的客观要求。
而此文，提出的国家信念的现代化，正是国家文化现代化的核心部分，作为一个创意颇
有思考价值。
而且文章格式，也以提出概念，探讨原理的方式展开，非常值得学习。 但文中喜欢引
用领导说话的... 阅读全帖 |
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O********0
发帖数: 994 | 7 创意导航
国家信念是铸造自己国魂的熔炉，摧毁敌手国魂的大炮——因此，中美之间的精神
对抗，就是一场“国魂试比高”的信念竞赛；独立、和谐、强大的中国信念，就是中国
精神战略的推进主力 ；中国信念与爱国主义的深层结合，代表着中国精神战略动员体
系的重大创新；从独立的人格信念到独立的国格信念，贯通国格与人格，握有大本大源
，这就是精神中国的最大能量！
一、参透信念哲学：铸造国魂的熔炉与摧毁国魂的大炮
什么是国家信念？国家信念是国家信心与国家理念的统一，它表达的是国家的一种明确
坚决、信服执着、始终如一的态度。国家信念是国家思想、情感和意志的融合，它强调
的是国家思想的 清晰性、情感的倾向性和意志的坚定性。
国家信念是一种综合、持续、强大的精神力量，它在克服困难、战胜挑战方面远远超越
于单纯的知识或一般的想法之上。国家信念是国家重大认识的根本基点，是国家评判大
是大非的价值标 准，是引领国家未来的动力渴望。
国家信念浓缩国家文化，体现国家精神，决定国家形象，代表国家价值观。国家信念就
是国家之旗帜，国家之方向。国家信念就是铸造自己国魂的熔炉，摧毁敌手国魂的大炮。
是的，要完成中国精神战略的宏大... 阅读全帖 |
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H******7
发帖数: 34403 | 8 论爱情的本质 ——以现象学方法把握爱情本质的尝试
作者:李智星
摘要:本文运用现象学方法分析爱情的本质，通过耙梳出爱因素和互爱因素，并对它们
予以悬搁，从而可以直观地直接把握爱情的爱情因素。凭借现象学还原可得的结论就是
，爱情的本质就在于相爱的双方所具有的、渴盼彼此的生活能够结合为一的强烈的
desire。然而，当在现象学方法的道路上进一步深入后却发现，“爱情的本质是什么？
”这个问题根本就不该问，因为爱情的最终归宿“是”“诗”而“非”“思”。
Tag: 爱情 现象学方法 诗性
爱情对我们来说并不陌生，即便没有亲身体验过它的人，在很多关于爱情的浪漫文艺作
品里也会经常遇见它。当我们在路上看见一男一女相互依偎着耳鬓厮磨，我们 就说他
们是一对恋人，他们之间有爱情。我们发现我们使用起“爱情”这个词的时候是多么地
随意，好像“爱情究竟是什么？”这个问题的答案对我们来说是完全自 明的一样。
然而，刚才提到的那对有爱情的恋人，他们之间的爱情是具体的爱情，为了突出这一点
，我们给具体的爱情一个名字，叫做“恋情”。恋情具体可见，它存在于特定 的某两
个人之间，是一份个别的、具体的感情。我们经常可以看... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 9 第十章 地方教会的组织
“牧师”、“礼拜”与“礼拜堂”
在今天的教会组织中，一个教会在一个地方能不能成立，除了弟兄姊妹之外，就是看有
没有牧师？有没有礼拜？有没有礼拜堂？这三个，按着今天的风尚来看，乃是教会的三
大要素。试试想看，今天这里有一个教会，或是没有“牧师”，或是没有“礼拜”，或
是没有“礼拜堂”，那还能算一个教会么？不要三个都没有，就是没有了一个，教会就
不像其为教会了！所以，当一个地方要有教会的时候，信徒所最先注意的，就是这三个
到底有没有，如果有，才能成为教会；如果没有，就教会不能成立了。但是，这是不是
合乎圣经的呢？在初期的时候，人是不是要有这三个，然后才能成立教会呢？
今天各地如果要有教会，就（一）必须有一个“牧师”，一个“传道”，一个“先生”
，或是一个“工人”。不管你是给他甚么名称，但是总得有这么一个人的存在。就是有
一个人特别从其余的人分别出来，专门作管理教会中一切事情的工。也许这个人是受过
专门训练的，也许是从别的地方调来的。但是，乃是这个人专门负一个教会里事务和属
灵责任的。乃是这个人支配教会的事，代替弟兄们办理教会的事。其余的弟兄按着他们
的职事去作事情，... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 10 印顺法师对中论的诠释，
其他人的注释， 看的也是大同小异
-----------------------------
观六情品第三
世间，不但指山河大地；反而主要的是指有情的自体。阿含经中有人问佛：什么是
世间，佛就拿『眼是世间，耳鼻舌身意是世间』答复他。不断变化中(世间)的现实生命
，由过去的业力所感；感得的，佛说是五蕴六处六界。这蕴处界的和合是有情的自体。
有了有情的自体，就有来去的活动。所以外人建立实有的六情，目的还是成立来去，来
去成立了，一切也自然成立。六情，理应译为六根。什公却译做六情。情是情识，这是
因为六根与六境相涉，有生起六识的功能。同时，六根和合是有情的自体。眼等五根取
外境；意根取内境，他就是情，能遍取五根。五根与意根，有密切的关系，五根所知的
，意根都明白；有了意根，才有五根的活动。六根中意根是重心，所以就译为六情了。
蕴处界，这是一般的次第，但古时却每每是六处为先，阿含经中的六处诵，就是专谈这
六处中心的世间集灭的。我们的一切认识活动 [P103] ，就因为这六根，六根照了六尘
，引发心理的活动──六识。根境识三者和合就有触。触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘
有等... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 11 印顺法师对中论的诠释，
其他人的注释， 看的也是大同小异
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观六情品第三
世间，不但指山河大地；反而主要的是指有情的自体。阿含经中有人问佛：什么是
世间，佛就拿『眼是世间，耳鼻舌身意是世间』答复他。不断变化中(世间)的现实生命
，由过去的业力所感；感得的，佛说是五蕴六处六界。这蕴处界的和合是有情的自体。
有了有情的自体，就有来去的活动。所以外人建立实有的六情，目的还是成立来去，来
去成立了，一切也自然成立。六情，理应译为六根。什公却译做六情。情是情识，这是
因为六根与六境相涉，有生起六识的功能。同时，六根和合是有情的自体。眼等五根取
外境；意根取内境，他就是情，能遍取五根。五根与意根，有密切的关系，五根所知的
，意根都明白；有了意根，才有五根的活动。六根中意根是重心，所以就译为六情了。
蕴处界，这是一般的次第，但古时却每每是六处为先，阿含经中的六处诵，就是专谈这
六处中心的世间集灭的。我们的一切认识活动 [P103] ，就因为这六根，六根照了六尘
，引发心理的活动──六识。根境识三者和合就有触。触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘
有等... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 12 文革时期的自杀与离婚
一般说来，自杀，是一种坏现象。一个时代，一个社会，自杀者的多寡，一定意义上，
可以成为评价这个时代、这个社会的尺度。自杀者多、自杀率高，意味着这个时代、这
个社会有着很严重的问题。中国似乎从未公布过年自杀率，有无这方面的统计，亦不得
而知。但国际上有对中国年自杀率的估计。通常认为，世界平均年自杀率是10人/10万
，中国的年自杀率是23人/10万，是世界平均数的2.3倍。由于中国的自杀率是国际上代
为统计的，可能不太准确。但中国的自杀率高于世界平均数，则是确定无疑的。
离婚，是好现象还是坏现象，可就不能一概而论了。离婚，有时候是悲剧，有时候是喜
剧，有时候是正剧。自杀率，可以说愈低愈好。离婚率却不能如是观。离婚率太高，当
然说明社会在某个方面不太“正常”。但离婚率太低，却非但不能说明社会的“文明”
、“进步”，相反，倒是意味着社会的野蛮。自杀率，是难以通过强制的手段控制的。
一个人执意要死，任何铁则钢规也管不住。但离婚是一种法律行为。国家完全可以把离
婚率控制在最低限度，甚至让离婚率为零，也不难做到。改革开放的前三十年，中国的
离婚率是极低的，比西方资本主义国家低... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 13 金雁：许诺与变形
经济观察报
“社会主义”的提法和理论并非马克思所创建，从19世纪20年代圣西门、欧文等人
提出“社会主义”并进行“小范围生态化”试验以后，人们对它寄予了太多理想主义的
想象。社会主义是一个容量很大的概念，世界历史上有各种各样的社会主义模式和理论
，但无疑都是人们对美好社会和公正原则的向往。在为它奋斗的人们心目中，它是劳动
者的政权，是各民族人们的乐园，它意味着更大的自由，更广泛的民主和自治，更公平
的分配原则。就像马克思所说的，在这样的社会里，没有“上层”和“下层”之分，没
有上司和下属之分，在其中“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”（《马克
思恩格斯选集》第2版，第1卷，294页）。
一
按照教科书的说法，“1917年十月革命在俄国建立了人类历史上第一个社会主义国
家”，但革命前的理想主义在革命后很快就发生了执政党的实用主义蜕变。别尔嘉耶夫
曾经深刻地指出这一点。他一方面对马克思主义意识形态提出批评，认为其中有很多乌
托邦的东西；另一方面又指出，俄国革命的悲剧绝不能用过于相信乌托邦、过分执着于
理想主义来解释，也不能简单地归因于马克思主义。乌托邦的悲剧与权欲... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 14 金雁：许诺与变形
经济观察报
“社会主义”的提法和理论并非马克思所创建，从19世纪20年代圣西门、欧文等人
提出“社会主义”并进行“小范围生态化”试验以后，人们对它寄予了太多理想主义的
想象。社会主义是一个容量很大的概念，世界历史上有各种各样的社会主义模式和理论
，但无疑都是人们对美好社会和公正原则的向往。在为它奋斗的人们心目中，它是劳动
者的政权，是各民族人们的乐园，它意味着更大的自由，更广泛的民主和自治，更公平
的分配原则。就像马克思所说的，在这样的社会里，没有“上层”和“下层”之分，没
有上司和下属之分，在其中“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”（《马克
思恩格斯选集》第2版，第1卷，294页）。
一
按照教科书的说法，“1917年十月革命在俄国建立了人类历史上第一个社会主义国
家”，但革命前的理想主义在革命后很快就发生了执政党的实用主义蜕变。别尔嘉耶夫
曾经深刻地指出这一点。他一方面对马克思主义意识形态提出批评，认为其中有很多乌
托邦的东西；另一方面又指出，俄国革命的悲剧绝不能用过于相信乌托邦、过分执着于
理想主义来解释，也不能简单地归因于马克思主义。乌托邦的悲剧与权欲... 阅读全帖 |
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a****l
发帖数: 1696 | 15 这评论好像受菌斑的某次人权和主权的讨论的影响啊。
里面说的“至今为止，美国都拒绝加入联合国通过的几个主要人权公约”，是不是真的
啊？
http://news.sina.com.cn/pl/2011-04-15/091722297976.shtml
http://www.sina.com.cn 2011年04月15日09:17 北京日报
观点提要：
当下，“人权问题”成为少数国家丑化别国形象、干涉别国内政、谋取自身战略利
益的借口和工具，“人权高于主权”则成为替霸权主义鸣锣开道的政治口号。事实上，
国家属于一国人民，国家主权正是一国人民集体人权的集中体现，所谓“人权高于主权
”，在逻辑上根本站不住脚。国际社会之所以成其为“社会”，正是基于主权国家的存
在，有了主权这个前提，人权才能够得以保护和兑现。
美国国务院8日发表了长达7000多页的《2010年国别人权报告》，点名批评了包括
中国在内的世界190多个国家和地区，这份报告再次遭到了当事各国的一致反驳与抨击
。中国外交部发言人9日表示，坚决反对美方借人权报告等方式干涉别国内政，奉劝美
方多反省自己，不要以“人权教师爷”自居。此外，作... 阅读全帖 |
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m*****e
发帖数: 1506 | 16 http://www.sina.com.cn 2011年04月15日09:17 北京日报
观点提要：
当下，“人权问题”成为少数国家丑化别国形象、干涉别国内政、谋取自身战略利
益的借口和工具，“人权高于主权”则成为替霸权主义鸣锣开道的政治口号。事实上，
国家属于一国人民，国家主权正是一国人民集体人权的集中体现，所谓“人权高于主权
”，在逻辑上根本站不住脚。国际社会之所以成其为“社会”，正是基于主权国家的存
在，有了主权这个前提，人权才能够得以保护和兑现。
美国国务院8日发表了长达7000多页的《2010年国别人权报告》，点名批评了包括
中国在内的世界190多个国家和地区，这份报告再次遭到了当事各国的一致反驳与抨击
。中国外交部发言人9日表示，坚决反对美方借人权报告等方式干涉别国内政，奉劝美
方多反省自己，不要以“人权教师爷”自居。此外，作为回应，中国国务院新闻办公室
10日发表了《2010年美国的人权纪录》，“敦促美国正视自身的人权问题”。
在人权方面，美国一向热衷于以“教师爷”、“法官”等面貌出现，自1977年以来
，年复一年地发布专门责难别国的所谓人权报告正是具体表现之一。不过... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 17 中国封建文化我最痛恶两点， 一是帝王权术导致权力的滥用， 一个著名例子就是毛的
文化大革命；二就是因为八股取士导致的假大空文化， 这个毛曾今在延安专门整过风
， 但是不想却到毛还在主政的大跃进时期浮夸风发展达到历史高点。 所以我觉得中国
要烈火重生就必需抛弃假大空的文化， 对应之真小实的文化， 真， 是真实， 小是从
小处着手， 实是落到实处， 实事求是。 军史上有个流传很久的故事， 当年甲午海战
前， 北洋海军大清战舰曾经拜访日本， 被日军发现在主炮上晾裤子， 所以被认为军
纪松弛不堪一击。 中国文化好高骛远， 不扫一屋却要扫天下， 这是很严重的问题。
科学没有在中国发达起来， 就是被假大空文化害的， 今天的科学在中国传统文化眼里
都是雕虫小技不值一提。 英法崇真， 所以科学在英法发源， 德国日本务实细致善于
小处着手， 所以科技精专科学得以传播应用， 美国崇尚实际， 所以无论科学科技商
业都大放光彩， 所以历史上和今天的国际强国奉行的就是真小实， 而不是靠假大空。
由真小实积少成多， 才成其为大， 成其为强， 才是真实的强大；小处精专务实，
大战略才能得以立足才能致远。 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 18 重庆否认唱红歌累计花费超2700亿元
http://www.sina.com.cn 2011年07月11日06:54 重庆晨报
三年来，重庆深入开展的唱红歌、读经典、讲故事、传箴言(简称“唱读讲传”)活
动，老百姓真心喜欢，社会各界充分肯定，已经成为重庆人的文化自觉和生活时尚。但
是，也有极少数人或不明真相有一些疑问，或立场不同有一些杂音。
为此，记者近日就有关问题采访了重庆市委常委、宣传部部长何事忠。
红歌既是历史的产物，也是一笔巨大的精神财富。唱红歌就是唱积极健康、催人奋
进的歌
记者：三年来，重庆开展的“唱读讲传”活动，因为“唱红歌”首当其冲而被人们
简称为“唱红”。请问“唱红”的内容有哪些？是否像个别人在网络上发帖所说的有“
极左”和“回到文革”的嫌疑？
何事忠：“红”是汉语中褒义色彩最强烈的词，红色代表生机、活跃、青春、热情
，代表明亮、鲜艳、力量、奔放和充满生命力。红歌来源于人们的生活，是历史的产物
，也是一笔巨大的精神财富。“红歌”的“红”，不仅是昨天革命先烈的“红”，还有
今天幸福生活和未来美好愿景的“红”。
我们认为，歌颂党、歌颂社会主义、歌颂祖国的歌曲属于“红歌... 阅读全帖 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 19 三个排比：人有人品，党有党德，……
几天前，中国最著名的大学北京大学的文学博士、中文系教授和中共党员孔庆东先生用了三个排比大骂南方系记者，吸引了不少人的眼球，在中国社会或更广义的全球华人社区引发了一场低烈度的文化和政治地震。巧合的是，前天中共上海市委书记俞正声则发表重要讲话说，要用党和政府的诚信引领社会的价值取向。所以，我在这里也想借用孔庆东的文学手法以及俞正声所发言论的范畴搞出以下三个排比：
人有人品，党有党德
民有民风，官有官样
家有家规，国有国法
这个三句排比也可以被纵向地简单读着：
人民家有品风规，党官国有德样法。
人与人相互尊重是做人最基本的品行。一个不尊重他人的人可谓没有基本人品。
政党之间既互相争权夺利，但也应互相尊重，因为政党是由人组成的，既然人与人可以相互尊重，不同政党之间也应该相互尊重，此为最基本的党德。一个以消灭其它政党为目标的政党可谓没有最基本的党德。
一个人做人有底线，即什... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 20 谁是米国国务院的中国线人？ 标签: 暂无标签
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开心001
人人网
新浪微博
参见核心关联词条：西奴成为出卖中国利益的内奸
参见关联词条：维基揭秘涉港台文件让港台政客狼狈不堪 米国线人贺卫方不打自招被
群嘲 小西奴渣滓陈杰人被驱出体制
目录
• 谁是米国国务院的中国线人？
• 维基解密上千线人身份被公布
• 部分线人身份
• 网友整理的一份不完全“严格保护”中国线人名单
• 网友评米国线人
• 米国线人狡辩
• 小结：我们的初步目的达到
• Wikileaks Mirrors
• 情报搜集离我们很近——从维基揭秘电文说起
[显示部分][显示全部]
谁是米国国务院的中国线人？编辑本段回目录
【谁是米国国务院的中国线人？】维基解密日前公布约13.4万份美国国务院外交电报，
与以往不同的是，这次公布的电报均未经编辑，众多秘密消息源的姓名全部曝光。这批
电报所涉及的大多是位于亚洲、与美国关系不睦的国家，少量涉及中国。——寻志愿... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 21 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 王康：重庆谈判70周年祭
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 18 01:24:44 2015, 美东)
http://hx.cnd.org/?p=116509
夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤
贤贱不孝，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。
——司马迁：《史记·太史公自序》
一
重庆谈判落幕70年了。
很少有哪次事件像重庆谈判那样，闪耀着那麽令人眩目的戏剧性光环，唤起过那麽巨大
的希望，又终如一首即兴叙事曲转瞬即逝，徒然留下难以言表的历史悬问，藏匿在无数
尘封档案后面的无法复位的记忆，以及至今无人真正述及的历史启示。
重庆谈判也许是传统中国最后一次以战争解决政治争端的替代方式，是现代中国第一次
具有显豁的国际背景和公众舆情参予的试图以民意制衡党争、以理性驾驭武力而终归失
败的历史性尝试。
很少有哪次事件像重庆谈判那样，闪耀着那麽令人眩目的戏剧性光环，唤起过那麽巨大
的希望，... 阅读全帖 |
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a****r
发帖数: 12375 | 22 头条新闻：在中纪委一次全体会议上习近平说，有的人只要是他工作过的地方，
都利用手中的权力“正正规规”搞团团伙伙，全要搞成他自己的领地，到处插
手人事安排，关照自己小圈子里的人，结果他们就成了一根绳上的蚂蚱。
习近平：有人到处插手人事成一根绳上蚂蚱
2016-01-02 12:04 来源: 中央纪委监察部网站
原标题：《习近平关于严明党的纪律和规矩论述摘编》首次公开发表内容摘登（一）
编者按：由中共中央纪律检查委员会、中共中央文献研究 室编辑的《习近平关于
严明党的纪律和规矩论述摘编》一书，近日由中央文献出版社、中国方正出版社出版，
在全国发行。其中许多论述是第一次公开发表。为深入 学习习近平总书记关于严明党
的纪律和规矩的重要论述，本网分两期摘登书中首次公开发表的内容。今天推出第一期
，敬请关注。
（一）加强纪律建设是全面从严治党的治本之策
我们这么大一个政党，靠什么来管好自己的队伍？靠什么来战胜风险挑战？除了正
确理论和路线方针政策外，必须靠严明规范和纪律。我们提出那么多要求，要多管齐下
、标本兼治来落实，光靠觉悟不够，必须有刚性约束、强制推动，这就是纪律。
《在参加河南省兰考县委常... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 23 http://news.sina.com.cn/o/2016-01-03/doc-ifxncyar6201370.shtml
2016年01月03日01:02 京华时报
原标题：有些干部搞个同乡会其实醉翁之意不在酒
P-202-174-176-203-196-234-207-224-211-246_1382066_
873ce61575d5b0298a76f940163162f603a99d6c.jpg
新年首日，中央纪委监察部网站摘登了由中共中央纪律检查委员会、中共中央文献
研究室编辑的《习近平关于严明党的纪律和规矩论述摘编》一书，该书近日由中央文献
出版社、中国方正出版社出版，在全国发行。其中许多论述是第一次公开发表。
京华时报记者马金凤
□概述
《论述摘编》分7个专题
《论述摘编》共分7个专题：加强纪律建设是全面从严治党的治本之策；严明党的
纪律，首要的就是严明政治纪律；严明党的组织纪律，增强组织纪律性；创新党内法规
制度，把各项纪律和规矩立起来；使纪律真正成为带电的高压线；抓住领导干部这个“
关键少数”；落实管党治党责任，强化监督执纪问责。
书中收入200段论述，摘自习近平同志... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 24 http://cpc.people.com.cn/xuexi/n1/2016/0218/c385474-28132380.ht
中国共产党新闻>>专题报道>>学习路上
2016年02月18日08:11来源：人民网－中国共产党新闻网
【学习路上按】由中共中央纪律检查委员会、中共中央文献研究室编辑的《习近平关于
严明党的纪律和规矩论述摘编》一书，前段时间由中央文献出版社、中国方正出版社出
版，在全国发行。书中收入200段论述，摘自习近平同志2012年11月16日至2015年10月
29日期间的讲话、文章等40多篇重要文献。
据统计，书中有80余段论述为首次公开发表。为此，“学习路上”梳理出这些首次公开
论述中，习近平总书记引用的古典名句以及释义，以飨读者。
■ 原文
古人说：“欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。”没有规矩不成其为政党，更
不成其为马克思主义政党。我认为，我们党的党内规矩是党的各级组织和全体党员必须
遵守的行为规范和规则。
——2015年1月13日，习近平在十八届中央纪委第五次全体会议上的讲话
■ 典出
三曰：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 25 习近平引用的从政箴言
“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”人在集体中都会受到周围环境、风气
的影响。自古以来，吏治就是关系国家稳定发展的重要因素。党的十八大以来，中国进
入新时代。习近平总书记多次强调要严守政治纪律和政治规矩，党中央下大力气整顿吏
治，营造风清气正的政治生态。
纵观习近平总书记历次重要讲话，我们发现，他曾数次引用古典诗句、谚语阐述思想。
从理想信念到作风品性，从严明纪律到匡正方法，既有谆谆告诫，语重心长；也有殷殷
期望，寄意深远。学习习近平总书记在论述为官之道时引用的经典，对读懂新时代中国
政治生态新气象，有积极意义。
理想和信念
★“险夷不变应尝胆，道义争担敢息肩”
周恩来同志出生于1898年，在他青少年时期，由于西方列强入侵和封建统治腐败，中国
正处于内忧外患之中，社会危机空前深重，人民命运十分悲惨。面对国家危难和人民困
苦，周恩来同志决心“为了中华之崛起”而读书，誓言“险夷不变应尝胆，道义争担敢
息肩”，立下“面壁十年图破壁”的远大志向。周恩来同志和他那一代杰出中国共产党
人一样，深入思索，挺起脊梁，苦苦探求救国救民的真理和道路。
——在纪念周恩来同志诞辰... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 26 重庆岁月：一个警察的独白
[陈有西按]这篇13万多言的回忆实录，是重庆一位中层警察写的。文章题目是我另
帮助起的。我已经经过核实。他是重庆黑打内幕的见证者和记录者。稿子是通过上海名
记者杨海鹏转我的。据说手抄本在重庆警察内部早就流传，有的人看后抱头痛哭。我一
直说，体制内不缺明白人。五毛一直质问我依据何在。年初我去重庆，蒙冤警察家属向
我哭诉时，我不客气地质问她们，为什么要把希望寄托到我们几个律师身上？你们自己
为什么不揭露？你们的揭露比我们来说，更有说服力！没有神仙皇帝，只有你们自己救
自己！现在，一个警察发声了。我期望么宁、付鸣剑们也站出来说话。他们的故事会比
警察故事更精彩。
重庆岁月：一个警察的独白
《见证王立军(专题)》
重庆一警
目录
一、王立军(专题)重庆折腾纪实…………………………………3
二、给后来者的一封信……………………………………82
三、分局长的愤怒…………………………………………90
四、打黑组长开口说话……………………………………92
五、打黑民警之声…………………………………………96
六、旁观者清………………………………………………100
七、刑侦专家... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 27 社会契约论
!法"卢梭著
目录!
目录
第一卷
"""""""""""""""""""""!
第一章第一卷的题旨
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第二章论原始社会
""""""""""""""#
第三章论最强者的权利
""""""""""""$
第四章论奴隶制
"""""""""""""""%
第五章论总需追溯到一个最初的约定
"""""!!
第六章论社会公约
"""""""""""""!#
第七章论主权者
""""""""""""""!$
第八章论社会状态
"""""""""""""!&
第九章论财产权
""""""""""""""!’
第二卷
""""""""""""""""""""##
第一章论主权是不可转让的
"""""""""##
第二章论主权是不可分割的
"""""""""#(
第三章公意是否可能错误
""""""""""#$
第四章论主权权力的界限
""""""""""#&
第五章论生死权
""""""""""""""(!
第六章论法律
"""""""""""""""((
第七章论立法者
""""""""""""""(&
第八章论人民
"""""""""""""""
)!
... 阅读全帖 |
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J*V
发帖数: 3150 | 28 发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 重庆否认唱红歌累计花费超2700亿元
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 11 13:06:42 2011, 美东)
重庆否认唱红歌累计花费超2700亿元
http://www.sina.com.cn
三年来，重庆深入开展的唱红歌、读经典、讲故事、传箴言(简称“唱读讲传”)活
动，老百姓真心喜欢，社会各界充分肯定，已经成为重庆人的文化自觉和生活时尚。但
是，也有极少数人或不明真相有一些疑问，或立场不同有一些杂音。
为此，记者近日就有关问题采访了重庆市委常委、宣传部部长何事忠。
红歌既是历史的产物，也是一笔巨大的精神财富。唱红歌就是唱积极健康、催人奋
进的歌
记者：三年来，重庆开展的“唱读讲传”活动，因为“唱红歌”首当其冲而被人们
简称为“唱红”。请问“唱红”的内容有哪些？是否像个别人在网络上发帖所说的有“
极左”和“回到文革”的嫌疑？
何事忠：“红”是汉语中褒义色彩最强烈的词，红色代表生机、活跃、青春、热情
，代表明亮、鲜艳、力量、奔放和充满生命力。红歌来源于人们的生活，是历史的产物
，也是... 阅读全帖 |
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h********u
发帖数: 31 | 29 当下，“人权问题”成为少数国家丑化别国形象、干涉别国内政、谋取自身战略利
益的借口和工具，“人权高于主权”则成为替霸权主义鸣锣开道的政治口号。事实上，
国家属于一国人民，国家主权正是一国人民集体人权的集中体现，所谓“人权高于主权
”，在逻辑上根本站不住脚。国际社会之所以成其为“社会”，正是基于主权国家的存
在，有了主权这个前提，人权才能够得以保护和兑现。
美国国务院8日发表了长达7000多页的《2010年国别人权报告》，点名批评了包括
中国在内的世界190多个国家和地区，这份报告再次遭到了当事各国的一致反驳与抨击
。中国外交部发言人9日表示，坚决反对美方借人权报告等方式干涉别国内政，奉劝美
方多反省自己，不要以“人权教师爷”自居。此外，作为回应，中国国务院新闻办公室
10日发表了《2010年美国的人权纪录》，“敦促美国正视自身的人权问题”。
在人权方面，美国一向热衷于以“教师爷”、“法官”等面貌出现，自1977年以来
，年复一年地发布专门责难别国的所谓人权报告正是具体表现之一。不过，美国喜欢说
教，买账者却寥寥无几。原因很简单，美国自身的人权纪录十分糟糕，根本没有对别国
说三道四、指手... 阅读全帖 |
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Z******i
发帖数: 106 | 30 毛泽东情结——谁都绕不开的毛泽东
消息源：强国论坛
http://www.popyard.org
【八阕】在中国，不管是什么样的人，不管坚持什么样的主义和思想，都不能回避一个人
，这个人就是毛泽东。他的思想和实践，深深地影响了中国和世界历史进程，影响了一代
又一代人的思想和观念，不论是对所有拥护他的人还是反对他的人，都是一道无法逾越的
门槛，中国共产党没有他，就不成其为中国共产党；新中国没有他，就不成其为新中国。
要想否定共产党、否定社会主义，必须首先否定毛泽东。
不管是爱他、恨他，共产党选择了毛泽东，中国选择了毛泽东，这是历史的必然，不是毛
泽东天生使然。作为一个领袖，是应运而生，站在时代的巅峰，登高而呼，一呼百应。领
袖的存在是历史的存在，是合理的存在，历史是不能改变的。如果不看到这一点，就无法
认识他，无法评价他。
六十年代出生的人，对毛泽东的了解是有限的，在毛泽东的时代，我们还是一个不谙世事
的孩子。稍大一些，毛泽东已不再是小时候无限热爱的毛泽东，而是“三七开”的毛泽东
，晚年错误的毛泽东。有些人甚至把毛泽东比做皇帝，什么“家长作风”，什么“昏庸”
，什么“独裁”，什么“整人” |
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i*****i
发帖数: 12 | 31 《皈依三宝的意义》 －－ 圣严法师
《三》归依三宝的方法
我们既已明白了归依三宝的概念之后，就应该来归依三宝了。
至于归依三宝的仪节，在佛陀的当世，因为受归者的根器厚，
所以也用不著什么仪节。比如释迦世尊的第一个三归弟子，耶输伽
的父亲，在佛前如此说：「我今归依佛，归依法，归依僧，唯愿世
尊听为优婆塞。」这样一说，便算受了三归依。
照实际而言，佛在未度五比丘之前，世上还没有比丘僧宝，佛
为两个商人及龙王授归依，即唱三归，要他们归依未来僧。可知三
宝是一体，归依佛归依法而不归依僧，便不成其为归依。
归依三宝的词句，实在是很简单的，但在归依之前最好先能念
熟。向来受归依的人，都是在归依之时，由归依师念一句跟一句，
有的人由于归依师口齿不清或由于自己心情紧张，归依之后竟还不
知道归依词的内容是什么，按理说，那样的归依是不成其为归依的。
归依词共为三归三结，现在照抄如下：
我某甲（法名或本名均可），尽形寿归依佛。尽形寿归依法。
尽形寿归依僧。（说三遍之后）归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。（也说三遍）
前面三归说三遍，便是三归依戒的正授，后面的则为三归的三结。
归依的紧要关头，便在三说三归的正授之 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 32 华严宗
百科名片
华严宗，又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为中国十三宗之一，日本八宗之一。本宗
依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚(公元五五七至
六四○年，即法顺)为初祖。本宗依《华严经》立名，故称华严宗。
简介
华严经起源
华严宗 法界缘起
华严宗 发展历程
华严宗的五教十宗
华严宗 现象圆融论 事事无碍论的界说
事事无碍论的内容
事事无碍论的哲学底蕴与逻辑性格
事事无碍论的理论基础与中国特色
华严宗七祖 一马鸣尊者马鸣乃西土十一祖也
二龙树尊者龙树乃西土十三祖也
三帝心法师帝心
四云华法师云华
五贤首法师贤首
六清凉法师清凉
七圭峰法师圭峰
华严宗观法 真空观
理事无碍观
周遍含容观
图书信息内容简介图书目录
简介
华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为华
严宗。以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉
澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而为七祖。实际创始人是
法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗。
大唐道璇律师于日本天平八年，赍《... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 33 中观宗关于"安立业果"与"名言中许有外境"的问题
法尊法师
－－佛护、月称中观宗问题讲座之二与三
我国西藏佛教所传习的佛护、月称二大论师的中观宗八大问题是：
第一是中观宗"不许有阿赖耶"，但是要安立业果不失坏、这是很难搞通的
一个问题。
第二是中观宗"不许一切法有自相(自性、自体等实体)"，但是要安立一切
世俗因果作用，这更是中观宗最根本的问题。
第三是"许有离心的外境"，但不是实有自相的。
第四是在破立的时候，不许有'自续'的宗因，但用他许比量。这是和清辩
论师等有极大区别处，也是最难弄懂的一点。
第五是"不许自证分"，而能建立我知我见等世俗知识。
第六是"许二乘圣者也须通达法无自性(法空)"方能得解脱，否则不能解脱
生死。
第七是"如何安立烦恼障和所知障的二障差别。"
第八是"佛果位的尽所有智，如何观照世俗谛的道理"。
这八个问题中，有四个(一、二、四、五)是偏重于否定的。也就是别的宗派
或别的论师所承认的，而佛护和月称却认为是龙树菩萨不承认的。其余四个（三，
六、七、八... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 原始佛教教义的沦亡
中国台湾：宋泽莱
在中国、日本这些大乘佛教的流行区，阿含经一向被视为小乘经典加以忽略，
但自一八二○年后，欧洲诸国的学者开始重视阿含经，他们确认阿含经并非仅是小
乘经典，实则是释迦时代的原始教说，里头记载了当时佛教的客观环境、反应佛陀的人
本主义、生活经验、力求解脱的精神，
它是唯一不被过份神教化的佛教经典，也是活生生的佛陀的一幅实人的图像。
在日本，到了差不多十九世纪的末叶，留欧的学者接触到了南传的五部尼柯耶（南
传巴利语佛教经典），再对照北传中文“四阿含”，以及从十八世纪末叶百多年来欧人
从印度、中亚细亚的出土文物、手抄经，
由各方面进行研究，了解阿含是原始佛教的圣典，是佛陀最早的言行记录。这一套
原始的教义，将有助于了解往后佛教的发展情况。
原始佛教教义的沦亡，可以从几方面来加以了解。
１．首先是佛陀思想的逐渐瓦解。在根本佛教时期，佛陀基于当时对抗乌云漫天的
印度形而上宗教学，提出了他的“无我论”“无常论”“涅盘寂静（解脱见解）”，来
遏止大我或梵我（Atman or Brahman）的奥义书论者的学说。
并且为了不使学生遗忘解脱之道不离人本经验，把他的教法限... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 35 这文章资料挺是丰富的，可惜虽然作者博学，但未得“无常变通”之妙意，每次对派别
的领会，一定要定型化。。然后，定型的哪有不碰棱角的？，所以，很自然的，他又走
向“对立化”。。从对立化中，你是不是反而更觉得他“博学了呢？。。
其实，根本不需要对立。。需要的，只是“否定式”“放下”。。
正好我刚讲到放下。。讲到修行，是“之”字型不断上升的。。
以”之”字为框架，你就能发现不同派别为什么都是beautiful的了。。这是因为，你
会发现，“之”字上升中的那些平台，那些中间过程，怎么都被不同的派别描述得那么
清楚呢？。。
由各方面进行研究，了解阿含是原始佛教的圣典，是佛陀最早的言行记录。这一套
原始的教义，将有助于了解往后佛教的发展情况。
原始佛教教义的沦亡，可以从几方面来加以了解。
１．首先是佛陀思想的逐渐瓦解。在根本佛教时期，佛陀基于当时对抗乌云漫天的
印度形而上宗教学，提出了他的“无我论”“无常论”“涅盘寂静（解脱见解）”，来
遏止大我或梵我（Atman or Brahman）的奥义书论者的学说。
并且为了不使学生遗忘解脱之道不离人本经验，把他的教法限定在眼耳鼻舌身（十
二入处）里头，再... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 真如是什么？释印顺于《胜鬘经讲记》说：
其实、究竟的真如，是常恒不变；智慧与无边功德，也是不离于真实而本有此功德
胜能的，一切众生本来具有的，这就是经中所说的如来藏（即佛性）。如来藏即一切法
空性，即一灭谛；而为功德胜能的所依因。人人有如来藏，因而人人都可成佛。1 真如
：“真”是真实不虚，“如”是如如不变，这真实不变的法性，说名真如。2
真如即是如来藏，如释印顺于《胜鬘经讲记》说：“‘如来藏’，约自性说。如，
即真如，即一切法自性。”3
释印顺又于《大乘起信论讲记》说：尽十方，穷三世，一切的一切，无不以真如为
体。众生的心体，即此真如“平等”性。真如是大的，心体当然也是大的。“不增减”
，是平等的解说。真如法性，在众生分中并没有缺少，成了佛也不会增多。大，有圆满
的意义，不多也不少。不增不减，无欠无余的法性，是生佛平等的，迷悟一如的。4
注1 印顺主讲，演培?续明记录，《胜鬘经讲记》，正闻出版社（新竹县），1998.
1 初版，页7。
注2 印顺主讲，演培?妙钦?文慧记录，《摄大乘论讲记》，正闻出版社（台北市）
，1992.2 修订一版，页269。
注3 同注 1，页248。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 人间佛教这个议题，已经深深影响近百年来中国佛教的发展，尤其是数十年来，台
湾许多鼎鼎有名的道场和团体，都在大力倡导人间佛教思想。但是究竟什么是人间佛教
呢？这些团体所主张的人间佛教思想，真的是佛陀的本怀吗？学佛的目的，难道只是在
布施行善，为众生作种种世俗的服务吗？
在探讨这个主题之前，我们先来看看《维基百科》是如何为人间佛教下定义的。根
据《维基百科》所下的定义是这样的：“人间佛教是近代佛教运动的一种。民国初年开
始因应儒家伦理、基督教慈善、科学思潮的一种佛教运动，有其时代性的阶段功能。‘
人间佛教’是从太虚大师在民国初年倡导的‘人生佛教’中思考现状而作出的思想推进
，后来由某某法师等近代法师，加以推广弘传。”也就是说：从民国初年开始，为了顺
应中国儒家固有伦理文化的发展，以及受西方基督教慈善事业，乃至科学思潮的影响，
兴起了一股新的佛教运动，这种新的佛教运动，有它的时代背景和阶段性的功能存在。
这其中最著名的是民初太虚大师所倡导的人生佛教，以及后继的某某法师所提倡的人间
佛教思想。
然而某某法师的人间佛教思想，和太虚大师的人生佛教思想，却有著完全不同的差
异性。太虚大师所说... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 38 http://hx.cnd.org/?p=116509
夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤
贤贱不孝，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。
——司马迁：《史记·太史公自序》
一
重庆谈判落幕70年了。
很少有哪次事件像重庆谈判那样，闪耀着那麽令人眩目的戏剧性光环，唤起过那麽巨大
的希望，又终如一首即兴叙事曲转瞬即逝，徒然留下难以言表的历史悬问，藏匿在无数
尘封档案后面的无法复位的记忆，以及至今无人真正述及的历史启示。
重庆谈判也许是传统中国最后一次以战争解决政治争端的替代方式，是现代中国第一次
具有显豁的国际背景和公众舆情参予的试图以民意制衡党争、以理性驾驭武力而终归失
败的历史性尝试。
很少有哪次事件像重庆谈判那样，闪耀着那麽令人眩目的戏剧性光环，唤起过那麽巨大
的希望，又终如一首即兴叙事曲转瞬即逝，徒然留下难以言表的历史悬问，藏匿在无数
尘封档案后面的无法复位的记忆，以及至今无人真正述及的时代启示。
历经70年苍黄翻覆的今代国人蓦然发现，那场遥远的谈判，那些早已作古的主角们并未
如烟而去，那些挥手、微笑、合影、握别，那些称兄道弟、信誓旦... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 3714 | 39 近期才将《东周列国》全部看完，看到最后诸国皆灭，天下纷纷归一 ，
真使人惆怅，好似眼见这些大小国家的兴盛衰亡一般！
最令我爱不释手的，是管仲那段。管仲若无小白不成其为管仲，
齐桓公若无管仲不成其为齐桓公，二人真是天生成的一对妙人。好比
有宁戚那段：管仲与齐桓公在外出征，管仲在前齐公在后。管仲先遇
宁戚毛遂自荐而收之，手书一封与戚说：“齐公就在后面，你可凭此
书面见之”宁戚待齐桓公到来，痛斥其杀弟取国之罪，齐桓公大怒
要杀之，有大臣柬曰：“这人如此大胆，直言不讳，甚是难得”
齐公怒气顿消，于是宁戚上陈管仲手书，齐公诧异道：“你早给我看，
我一定早就用你了”宁戚说：“你若是那等只听好话听不进坏话
的君王，我也不希罕见用。”齐公大大的高兴，赶紧不顾行军在外要
找好衣服拜宁戚为上卿，有大臣进言道：“莫不去宁戚以前在的
地方略作查访，若宁戚真的很贤，大用之不迟。”齐桓公说：“宁戚
不是顾小节的人，多半颇有得罪人，若查访到说他坏话的，再要拜为
上卿就要叫面子上不好看了，不如不作查访，直接拜之。”于是拜为
上卿。
有“怒气顿消”的齐桓公，才一国之父的管仲。 |
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C***r
发帖数: 759 | 40 2000年05月17日
过客之目
□董炳月
关于日本，李兆忠曾经写过一本厚近四百页的《暧昧的日本人》
（广东人民出版社1998年4月版）。现在，他的第二本专著又出版了，
这就是《东瀛过客》（中国文联出版社2000年2月版）。第二本没有第
一本那么厚，却也近二百五十页。
“东瀛过客”这个书名表明了李兆忠面对日本时的自我定位，意
味着进入与疏离两种关系。拒绝进入则不成其为“过客”，全部溶入
亦不再是“过客”。进入而又在进入之后保持距离，故成其为“过客”。
“过客”也是一种心态，意味着 |
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d********a
发帖数: 3698 | 41 当年看汪曾祺的《受戒》，于我心有戚戚焉，因为他所描写的高邮风情，和我的苏北老
家也有很多相似之处。其人情淳朴，水乡风光，差相仿佛。
小时候很喜欢周末跟父母回老家。爸爸骑上自行车，一前一后带上我和弟弟，从那条熟
悉的柏油马路上骑大约二十多里，再下马路在小路上弯弯绕绕骑个大约五里地，就到了
老家的庄子上了。所有的路（包括那条柏油马路的“国道”）几乎都是两边靠河，一到
夏天水边就长满了青青的芦苇，密得看不见河水。大路的两旁还有柳树，垂杨柳柔韧青
绿，是我最爱的树种。后来到了北京，很惊讶地看到北京居然也有很多柳树，只是比家
乡的柳树高大很多，似乎少了些垂柳的韵致。至于小路，那很多是根本不成其为路的，
只是尺许宽的田埂，两边往往都是水田或旱田。少年时学会了骑车，也经常兄弟俩骑一
辆车回家，那时最怕的就是这样的小路，可是看着乡下的堂兄弟们在这样的地方骑得飞
快，连转弯都不用减速，心里又不禁嫉羡。 |
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M*****n
发帖数: 16729 | 42 从技术层面上来说，应该不是不能做到的。
关键是老百姓对自由的认知。
如果大家都认为政府让我们看的才是该看的，政府不让我们看的就是不该看的， 那么
民主阿，自由阿，全都完蛋了。人们也就不成其为自由人了。 |
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j**n
发帖数: 13789 | 43 来源：凤凰网
儒雅的周恩来因跳舞的事多次对党内高干发脾气
本文摘自：《走近周恩来》，作者：权延赤，出版：人民日报出版社
不要误会总理没脾气，他脾气大发时也是足够“吓”人的。要讲至情至性奔放
不羁的周恩来，就不能不讲讲我所见过的至今记忆鲜明如初的他的五次发脾气。
若是对敌斗争，无论怎样愤怒，怎样激烈，都不能叫做发脾气。“发脾气”在
这里特定地是指对同志、对朋友，对身边所亲近的人表现出激烈的情绪、批评，甚至训
斥……
我们曾经在总理身边工作过的同志相聚时，常谈及现在回忆和描写总理的影视
作品、文学作品及回忆录，都感到缺了什么，就是没反映出总理严厉的一面。
总理个人的基本色调是温文尔雅，和蔼可亲，但决不缺少严厉;上至党和国家
领导人，下到我们这些普通工作人员，没有谁不曾感受到这种严厉。从某种意义上讲，
国务院副总理及各部委办的负责人，都有些“怕”总理。同其他伟大的领袖人物相比较
，甚至是“最怕周总理”。
有位老同志说过一句虽然不够准确全面，但是能够引导我们去接近事实的真话
。他说：“我这辈子只怕... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 44 我北京机场成功阻止一起人大教授出境的案例zz
何光沪：人民没有安全，“国家安全”还有意义吗？
from 牛博国际 by 杨支柱
中国人民大学教授 何光沪
2010年11月19日，为了参加在新加坡举行的学术会议，我到北京国际机场乘飞机，却被
执班人员强行阻挡出境，理由是，我的出境“可能危害国家安全”。我要求对方说明我
“可能危害”的证据，没有得到任何回答！
我只能猜测其中缘由：由于今年诺贝尔和平奖得主刘晓波被关在狱中，只能由他的妻子
刘霞按颁奖仪式惯例来草拟邀请出席者的名单；尽管我不认识他们夫妻二人，却听说邀
请名单中有我（我至今未见到名单）；我又听说另一些单上有名者并非前往挪威，也被
阻挡出境。据此推测，这就是我被阻挡的原因，尽管不成其为“理由”。
在被阻挡时，我向对方说出了这个推测，对方没有承认也没有否认。
事情十分清楚：仅仅因为有人想要或打算请我出席一次仪式或宴会，我就被剥夺了通讯
安全的权利（我有不少信息只在自己的电话和电邮通讯中提过，当局肯定窃听或偷看了
我的私人通讯），就被剥夺了人身安全和旅行自由的权利（在海关时连上厕所都被看守
，如果我坚持自由出境行动，无疑会遭致暴力），就... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 45 上午4:58（9 小时前）何光沪：人民没有安全，“国家安全”还有意义吗？从 牛博国
际 作者：杨支柱中国人民大学教授 何光沪
2010年11月19日，为了参加在新加坡举行的学术会议，我到北京国际机场乘飞机，却被
执班人员强行阻挡出境，理由是，我的出境“可能危害国家安全”。我要求对方说明我
“可能危害”的证据，没有得到任何回答！
我只能猜测其中缘由：由于今年诺贝尔和平奖得主刘晓波被关在狱中，只能由他的妻子
刘霞按颁奖仪式惯例来草拟邀请出席者的名单；尽管我不认识他们夫妻二人，却听说邀
请名单中有我（我至今未见到名单）；我又听说另一些单上有名者并非前往挪威，也被
阻挡出境。据此推测，这就是我被阻挡的原因，尽管不成其为“理由”。
在被阻挡时，我向对方说出了这个推测，对方没有承认也没有否认。
事情十分清楚：仅仅因为有人想要或打算请我出席一次仪式或宴会，我就被剥夺了通讯
安全的权利（我有不少信息只在自己的电话和电邮通讯中提过，当局肯定窃听或偷看了
我的私人通讯），就被剥夺了人身安全和旅行自由的权利（在海关时连上厕所都被看守
，如果我坚持自由出境行动，无疑会遭致暴力），就被剥夺了财产安全的权利（我的... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 46 ——感谢吴连登同志
http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201012/202615.html
陶 冶
我又看到了活着的毛主席，这可决不是说梦话，而是真真切切的，比他在世时看得还清
楚还准确。因此，我要感谢吴连登同志，他的记忆力是那么好，表达的是那么从容，语
气是那么平和，心态是那么端正！
我之所以这么看重心态，也是近来才悟到的。因为一个又一个比较要好的同志，相处的
本来很好，用现在的标准和叫法，已经堪称“朋友”了，可是，就因为我向他们宣传了
毛泽东思想，肯定老人家的功绩，痛批毛主席晚年糊涂，仍然恋政不放权必然出错论，
称道了人民公社等“三面红旗”，怀念社会主义计划经济的良好人际关系和社会平等的
氛围，对那场“浩劫”说点儿公道话，就引起了他们的反感而离我而去。我不隐讳，在
“他们”之中也不乏“她们”，可是我把她们视为朋友却不是当下所谓的“女朋友”。
在我眼里，注重的不是异性，而是“党性”。只要合乎党性的思想、行为我都赞成，自
然视其行为人为同志。在人的观念发生了颠覆性的变化的今天，不是同志的都能成其为
朋友，那么我们能够堪称同志的人为什么不能互称... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 634 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wwaagg (740), 信区: Military
标 题: 论中国的法西斯主义——新专制主义 猜猜谁写的？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 3 20:46:41 2011, 美东)
论中国的法西斯主义——新专制主义
（一九四三年八月十六日）
周恩来
【字号 大 中 小】【留言】【论坛】【打印】【关闭】
一 问题的提出和回答
自从建立抗日民族统一战线和开始抗战以来，党内党外，国内国外，对于蒋介石国
民党亦即大地主大资产阶级统治的实质，多缺乏深刻的了解。只有毛泽东同志在抗战前
就指出他的动摇性与被动性，抗战初期又指出他的妥协性与两面性，到今天更指出他的
法西斯性。这些都是历史发展中的重要启示，而且有其时代意义的。因此，我现在便来
讲中国的法西斯主义。
在这里，须先回答一些疑问。
有人问：为什么早不说蒋介石国民党是法西斯主义，偏偏现在来说？我们回答：抗
战前一段时间里，我们的政策重心在争取他抗战，故强调其可变性与革命性，而只注意
其动摇性与被动性就够了。抗战初期，我们的政策重心在争取他长期抗战，全面抗战，... 阅读全帖 |
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y********8
发帖数: 517 | 48 作者： 司想
谁是史上最大的反华势力？是北宋时期的辽国，还是南宋时期的金国、蒙古，抑或是
明末的清国？民国时期侵略中国的日本？要弄清楚这个问题，我们首先要明白什么是"华
"，什么是"反华"。
吃西餐穿西服的西方人称呼我们中国人为华人，我们民族把自己叫做中华民族，我们
中华民族讲华语，我们生活的这片土地被称为华夏大地，我们中华民族在华夏的大地上开
创了光辉灿烂的中华文明。那么，什么是"华"呢？"华"的内涵是什么呢？"华"的内
涵包括华人，华人的生存环境，华人的文化这三个部分。在这三者里，人是主体。众所周
知人的生命是这个世界上最珍贵、最宝贵的，没有人，其他的便无从谈起，所以人是第一
位的，人的生命是第一位的，我们中国人、华人的生命在"华"的内涵中是第一位的。其
次，就是我们华人所赖以生存、生活的这片中华大地以及我们所处的社会环境，没有这些
，人的生存、生活便没有保障。第三，便是我们民族的文化，我们民族开创的文明。如果
没有人的生命，没有人生存、生活的保障，人便不能创造出文明来，所以在这里文明是第
三位的。
如果我们中国人、华人去到别的地方、别的国家，虽然被称为华侨，可是他们还是华
人，还... 阅读全帖 |
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