a*****y
发帖数: 33185 | 1 止观，佛教術語，奢摩他與毗婆舍那的合稱，是修行禪那的兩大方法。汉传佛教中，天
台宗特別重視這個法门
目录
* 1 概念
* 2 止观十门
* 3 十乘观法
* 4 止观方法
* 5 止观舍
* 6 修止观意义
* 7 参考文献
概念
止与观，止是止息一切妄念，观是观察一切真理。止属于定，观属于慧，止观就是指定
慧双修。[1]止息一切外境与妄念，而专注于特定对象，并生起正智慧以观一对象。又
作寂照、明静。
止如明镜止水，观如明镜中水影现万象，止与观，实一体而不二。故称“止观不二”[2
]。
止观十门
止观十门，又称十乘观法，十法而成止观。[3]
* 心行称理摄散名止。
* 止不滞寂，不碍观事。
* 由理事交彻而必俱遂使止观无碍而双运。
* 理事形夺而俱尽，故止观两亡而绝寄。
* 绝理事无碍之境，与泯止观无碍之心，二而不二，故不碍心境而一味，不二而二
，故不碍一味而心境。
* 由即理之事摄一切法故，即止之观，亦见一切。
* 由此事即是彼事故，今止观见此心即是彼心。
* 由... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 2 唯识的三性中，只有圆成实性是胜义。见摄论圆成实性的四种清净，与依三性解释大乘
经。遍计与依他都是世俗，所以说转凡成圣的转依，关键在依他。
遍计所执没有自性，中观唯识都同意。中观说名假。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 3 我觉得依他起是胜义是世俗很难分，因为圆成实也以依他起为基础，只是抛弃了遍计所
执的妄见。
云何诸法胜义无自性性？谓诸法由生无自性性故，说名无自性性；即缘生法，亦名胜义
无自性性。何以故？于诸法中：若是清净所缘境界，我显示彼以为胜义（无自性性），
依他起相，非是清静所缘境界，是故亦说名为胜义无自性性。复有诸法圆成实相，亦名
胜义无自性性。何以故？一切诸法法无我性名为胜义，亦得名为无自性性，是一切法胜
义谛故，无自性性之所显故。由此因缘，名为胜义无自性性。
解深密经在这里把依他起算作胜义了。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 4 胡诌一下，圆成实性如果需要依赖缘起，就有点对不起这个圆成实的名字了。
貌似世俗的东西都有自性的吧。哈 |
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J******s
发帖数: 7538 | 5 其实你最喜欢的理论就是这句话==============
实际上如来藏的功德就是缘起本身，中观唯识也没说缘起本身也是缘起的。
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你对所有问题所有帖子的反应都来自这一句话。
圆成实怎么可能不离依他起，甚至都不离遍计所执？
这个是你自己的解释，唯识不是这么说的。
你说的没错，涅磐就是没有依他起，就是一片空寂。唯识和如来藏都不这么认为。
圆成实的有绝对不是依他起的有，只有圆成实才可能是胜义谛。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 6 所以啊，部派、中观、唯识都不许无为法有作用。
以唯识为例，依他起上离遍计执，就是圆成实－无为法。但是圆成实性并没有佛果的功
德（作用），佛果的功德属于依他起的清净分。这样说是因为唯识不许无为法有作用。
这个有作用的如来藏，如果是无为法，如何与有为法区分？
如果用有为、无为不二来解释，别宗都不会同意。因为任何理论被指出自相矛盾时，都
可以用「X 与非 X 不二」来挽救。那哪有理论能被指出自相矛盾呢？ |
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a***n
发帖数: 1993 | 7 禅源诸诠集都序卷下之一
唐圭峰山沙门宗密述
上之三教，摄尽佛一代所说之经，及诸菩萨所造之论。细寻法义，便见三义全殊，一法
无别。就三义中，第一第二空有相对，第三第一性相相对，皆条然易见。唯第二第三，
破相与显性相对，讲者禅者同迷。皆谓同是一宗一教，皆以破相便为真性。故今广辨空
宗性宗有其十异：一，法义真俗异；二，心性二名异；三，性字二体异；四，真智真知
异；五，有我无我异；六，遮诠表诠异；七，认名认体异；八，二谛三谛异；九，三性
空有异；十，佛德空有异。
初，法义真俗异者。空宗缘未显真灵之性故，但以一切差别之相为法。法是俗谛。照此
诸法，无为无相，无生无灭，无增无减等为义。义是真谛，故智度论以俗谛为法无碍辩
，以真谛为义无碍辩。性宗则以一真之性为法，空有等种种差别为义。故经云，无量义
者从一法生。华严十地亦云，法者知自性，义者知生灭；法者知真谛，义者知俗谛；法
者知一乘，义者知诸乘。如是十番释法义二无碍义，皆以法为真谛，以义为俗谛。
二，心性二名异者。空宗一向目诸法本源为性，性宗多目诸法本源为心。目为性者，诸
论多同，不必叙述。目为心者，胜鬘云，自性清净心。起信云，一切法从本以来，离言... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 8 关于中观与唯识之间几个问题的商榷
燧石
已故大德法尊法师可谓佛学之泰斗，其求法于西藏，宏扬应成正义于内地，功不可没。
然其对于唯识宗多有微词，动辄“郑重的批判 ”。这里需要明确一点，所谓唯识，必以
佛说六经为依，慈氏五颂及《瑜伽师地论》为宗 ，无著世亲诸论为门，后人若有发展，
或可存留，若对其批判，则应就具体人，不应归咎于唯识宗门。
若法尊法师所言：“唯识宗人的知见，是只空对境外色，不空内识……以为唯识宗的知
见，是连内识也空了的，便混入中观里面去了，若说唯识宗也空了内识，试问只空外境
未空内识这样知见的人，属于哪一宗的见呢？恐怕除了唯识宗，其他哪一宗也不属。 ”
这就等于说，你肯定是是错的，我肯定是对的，假如你对了，那咱们俩就相同了，既然
咱俩不同，所以你肯定是错的。再者，唯识宗人是否也可以这样说，顽空见属于哪一宗
呢？恐怕除了中观宗……
作为唯识学人，笔者无意于对法师不敬，而法师对于唯识宗之误解，仍须澄清，另一方
面，有如是批判，必有持如是见之人，从法尊法师的文章，亦可窥见唯识学之没落，中
观唯识，当共治谬见，追求真理，才是要紧。
民族大学韩镜清居士，六十余年治慈氏学，依靠藏传唯识... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 9 大乘的唯识与如来藏都是在「假必依实」的假设下谈缘起，所以属于有宗。不过在教理与修证上，唯识派比如来藏派更接近「佛法」，略述如下∶
唯识的三性，区分了概念法与真实法，依他起－缘起－是流转还灭的核心，悟入依他起性，即圆成实，这还是符合「佛法」的观，以缘起为中心（阿含说∶佛论因说因，有因有缘世间集...）。
如来藏说以是否悟入如来藏－灭谛－为流转还灭的核心－见性成佛，不以缘起为中心，这就偏离「佛法」的缘起观。
「现观」是直接经验。「佛法」的现观，是如实知见，从经验上彻底破除「常、乐、我、净」这种对经验的错误认识，所以说见法的人超越疑惑，因为「现观」破除了对经验的是常还是无常等的迷惑。如来藏说现观的是如来藏，对于世间法，不是现观无常等，而是观自性本空，自性本净，常无常不二等，一切回归清净自性。这种观，是以现观智慧从世间解脱（慧解脱）呢，还是逃避世间，以清净自欺？
依摄论，圆成实是法性，包括道与果，与导向道果的圣教。佛的功\\德－三身四智，是缘起的，这也与如来藏说佛的功\\德本来俱足，不劳修证，只需显发不同。
如来藏说对鼓舞修行必定成功\的信心，非常有力。行者体会到自心清净，对修行的最终目标－无... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 10 摘自
http://blog.fjnet.com/xfgw/200907/t20090723_128957.html
顺便一句: 玄奘法师也是往生至弥勒内院.
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现代高僧虚云和尚，在112岁的时候，1951年因震惊中外的"云门事变"被严刑拷打，七
窍出血，昏死过去，隔了八天复苏，“我觉才数分钟而已。”令侍者法云速执笔为他记
录，乃从容叙说神游兜率天之事。
“余顷梦至兜率内院，庄严瑰丽，非世间有。见弥勒菩萨在座上说法，听者至众。其中
有十余人系宿识者——即江西海会寺志善和尚、天台山融镜法师、歧山恒志公、百岁宫
宝悟和尚、宝华山圣心和尚、读体律师、金山观心和尚，及紫柏尊者等。余合掌致敬，
彼等指余坐东边头序第三空位。阿难尊者当维那，与余座靠近。听弥勒菩萨讲‘唯心识
定’未竟，弥勒指谓余曰：‘你回去。’余曰：‘弟子业障深重。不愿回去了。’弥勒
曰：‘你业缘未了。必须回去。以后再来。’” 并示偈曰：
识智何分 波水一个 莫昧瓶盆 金无厚薄
性量三三 麻绳蜗角 疑成弓影 病惟去惑
凡身梦宅 幻无所著 知幻即离 离幻即觉
大觉圆明 镜鉴森罗 空花凡... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 11 作者 : 不详
在“2001年北京大学东方国际学术研讨会”上，恒毓先生发表了“梵文与中国佛教”一文，据该文注 １ ，这篇文章以后又发表于广州中山大学哲学系，英文版发表于2001年5月21－23日在泰国曼谷举办的“梵文─东南亚文化融合的因素国际会议”，又于5月24日和8月20日报告于泰国摩诃朱拉隆功\佛教大学和澳大利亚悉尼大学宗教学系，近来又将此文上网。看来作者很重视这篇文章。但是，文中有些观点，笔者难以苟同，现在提出几个问题，与作者商榷。
文中恒毓先生对“中国佛教”进行界定。所谓“中国佛教”应指以汉文典笈为基础的“汉传佛教”。因为中国佛教除广大汉族地区的大乘佛教以外，还包括云南省的上座部佛教和蒙藏地区的藏传佛教。恒毓先生认为汉传佛教的英文应当是Chinese Buddhism
，中国佛教的英文应当是Buddhism in China，即存在于中国的佛教。对此，我完全赞同。本文讨论的内容只限于汉传大乘佛教，不涉及上座部佛教和藏传佛教。
有位加拿大朋友向恒毓先生提出一个问题：“研究中国佛教是否研究梵文？” 恒毓先生明确回答：“仅仅研究中国佛教，基本上可以不用梵文。”虽然恒毓先生文中表示“尽... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 作者 : 不详
在“2001年北京大学东方国际学术研讨会”上，恒毓先生发表了“梵文与中国佛教”一文，据该文注 １ ，这篇文章以后又发表于广州中山大学哲学系，英文版发表于2001年5月21－23日在泰国曼谷举办的“梵文─东南亚文化融合的因素国际会议”，又于5月24日和8月20日报告于泰国摩诃朱拉隆功\佛教大学和澳大利亚悉尼大学宗教学系，近来又将此文上网。看来作者很重视这篇文章。但是，文中有些观点，笔者难以苟同，现在提出几个问题，与作者商榷。
文中恒毓先生对“中国佛教”进行界定。所谓“中国佛教”应指以汉文典笈为基础的“汉传佛教”。因为中国佛教除广大汉族地区的大乘佛教以外，还包括云南省的上座部佛教和蒙藏地区的藏传佛教。恒毓先生认为汉传佛教的英文应当是Chinese Buddhism
，中国佛教的英文应当是Buddhism in China，即存在于中国的佛教。对此，我完全赞同。本文讨论的内容只限于汉传大乘佛教，不涉及上座部佛教和藏传佛教。
有位加拿大朋友向恒毓先生提出一个问题：“研究中国佛教是否研究梵文？” 恒毓先生明确回答：“仅仅研究中国佛教，基本上可以不用梵文。”虽然恒毓先生文中表示“尽... 阅读全帖 |
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l*****g
发帖数: 1066 | 13 see see.
教”一文，据该文注 １ ，这篇文章以后又发表于广州中山大学哲学系，英文版发表于
2001年5月21－23日在泰国曼谷举办的“梵文─东南亚文化融合的因素国际会议”，又
于5月24日和8月20日报告于泰国摩诃朱拉隆功\佛教大学和澳大利亚悉尼大学宗教学系
，近来又将此文上网。看来作者很重视这篇文章。但是，文中有些观点，笔者难以苟同
，现在提出几个问题，与作者商榷。
础的“汉传佛教”。因为中国佛教除广大汉族地区的大乘佛教以外，还包括云南省的上
座部佛教和蒙藏地区的藏传佛教。恒毓先生认为汉传佛教的英文应当是Chinese
Buddhism
赞同。本文讨论的内容只限于汉传大乘佛教，不涉及上座部佛教和藏传佛教。
恒毓先生明确回答：“仅仅研究中国佛教，基本上可以不用梵文。”虽然恒毓先生文中
表示“尽管如此，我本人还是对梵文和英文在内的一些外语相当重视”。但该文的基调
是“不用梵文”，其“重视”的原因只是为了应付国际交流。
工具之一，说它是“之一”，因为汉文、藏文也是不可缺少的重要工具。
汉译佛教经典是中国人民乃至世界人民的宝贵财产，这是不言自明的事实。众所周知，
汉传佛教典笈主要译... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 14 一、四念处
四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念住。这是以智慧观察四个念处来破除四种
颠倒。
二、大小乘不同的观修方法
小乘修的内容是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，其中后者是指观察万法上
没有人我。
大乘超胜小乘，《辨中边论颂》上讲到，大乘的修法由所缘、作意、得果这三方面而超
胜小乘。所缘上，大乘是以自他相续所摄的一切法为所缘，之后见到人、法皆无自性；
小乘主要是缘自相续的法，单单见到人无我，所以大乘更加广大。作意上，小乘是以无
常、苦等行相作意；而大乘是远离常、无常等一切增益损减而以无缘的方式作意。得果
上，小乘只能得小乘涅槃，别别分开轮回应舍、涅槃应取；大乘能证到“智不住诸有、
悲不滞涅槃”的轮涅无二之无住大涅槃。这就是大乘超胜小乘的地方。
具体而言，大乘修无我法门，包括人无我、法无我；其中法无我的修法归纳为四念住，
即对于身、受、心、法都抉择为无缘的大空性。修的时候，首先选出万法中和我们关系
密切的身、受、心这三种法，在观察抉择为大空性之后，依靠正念使心安住在身、受、
心这三者的空性中，就是所谓的身念住、受念住和心念住。再展开来，对内外一切法都
抉择为无生大空性，以... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 15 法藏法师（643年－712年），唐朝佛学高僧，又称贤首国师，华严宗三祖。
简介
生于唐太宗贞观十七年（公元643年），十七岁入太白山求法。经智俨云华寺讲授《华
严经》，为智俨所赞赏并收为门徒。[1]高宗总章元年（公元668年），法藏年二十六岁
，智俨圆寂前付托其于弟子道成、薄尘，请授菩萨戒，讲《华严经》兼讲《梵网经》[2
]。高宗咸亨元年（公元670年），武则天为树福田，度僧，并把住宅施舍作太原寺。于
是道成、薄尘等京城耆德连状荐举，度法藏为僧，并且令隶属太原寺。此时法藏只受了
沙弥戒[3]，奉诏在太原寺讲授《华严经》。后居云华寺，武则天命京城十大德为授具
足戒，并赐《华严经》中贤首菩萨之名，一般称为贤首国师。自此，法藏频繁参于翻译
、广事讲说和著述。
武后圣历二年（公元699年），法藏重译的《华严经》，诏令法藏在洛阳佛授记寺宣讲
。[4]前后讲新旧《华严经》三十余遍。中宗、睿宗都礼请他作菩萨戒师。睿宗先天元
年（公元712年），圆寂于长安大荐福寺，年七十岁。葬在神禾原华严寺的南边，秘书
少监阎朝隐为作碑文，概述法藏一生行化，即现存“大唐大荐福寺故大德康藏法师之碑
”。智俨所创教相和观... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 16 第二节 “八识”说与“唯识无境”
唯识宗思想体系的基本命题是“万法唯识”、“唯识无境”。从哲学角度考察，此“识
”既是认识的主体，又是万物得以存在的本体依据。正因为除了“识”的“分别”功能
及“变现”过程之外，并无真实的、实在的“外境”存在，因此，“唯识无境”方可以
成立。那么，这一妄识本体又是如何变现出现象世界呢？从唯识学的总体加以把握，大
致有两种密切相关的思路，即“识变说”和“种子熏习说”。此两种理路目标均指向“
唯识无境”如何可能成立。仔细辨析，“识变说”较偏重于论证本体与现象的关系，“
种子说”则兼顾染净诸法的生起与还灭。而中土的玄奘、窥基则在此基础上补充了“三
类境”说给予深化。
一、八识
与其它佛教宗派持眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”说不同，唯识宗在“心法”问题上
，持独特的“八识”立场。唯识宗所言之“八识”均指众生之“心”。不过，依其功能
差别而有三类之别，“第八名心，集诸法种，起诸法故；第七名意，缘藏识等，恒审思
量为我故；余六名识，于六别境粗动间断了别转故。”[①]心、意、识中，第八识是本
识，即识体，其余七种皆由第八识转生，故称转识。唯识宗认为，世间万物作为虚假不... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 17 Is this the same as 所缘能缘平等平等 in『摄大乘论』? Note the "似唯识亦不得
生", so the consciousness of the 5 aggregates also doesn't arise.
『摄大乘论』
云何悟入圆成实性？若已灭除意言闻法熏习种类唯识之想，尔时菩萨已遣义想，一切似
义无容得生，故似唯识亦不得生；由是因缘，住一切义无分别名，于法界中便得现见相
应而住。尔时，菩萨平等平等所缘能缘无分别智已得生起，由此菩萨名已悟入圆成实性。
it
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f****2
发帖数: 311 | 18 鸠摩罗什（西元344~413年）， 龟兹国人（新疆疏勒），自幼聪敏，七岁跟随母亲一同
出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，于是备
受瞩目和赞叹。他在东 晋时，来到我国，从事译经，成为我国一大译经家。由于他的
译文非常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，所以深受众人的喜爱，而广为流传，对于佛教
的发展，有很大 贡献。
龟兹国智慧之子
鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎，天竺人，家世显赫，世代为相，其父鸠摩达多，倜傥不群，
驰名遐迩。鸠摩罗炎天赋异禀且有高节，本应嗣继相位，然而他不但推辞不就，而且毅
然出家。随后东度葱岭到龟兹国，龟兹王非常敬慕他的高德，便亲自到郊外迎接，并延
请为国师。
鸠摩罗什的母亲，是龟兹王的妹妹，聪敏才高，能过目不忘且解悟其中妙义。其身体有
红痣，依命相之法来说，正是必生贵子的特征。已届双十年华，虽有各国显贵竞相提亲
，但她却不肯答应。等到一见鸠摩罗炎，十分倾心，决意嫁他。
当鸠摩罗什的母亲怀孕时，不论记忆或理解，都倍增于从前，甚至能无师自通天竺语，
众人都感到非常地讶异。有位阿罗汉达摩瞿沙说：“这种现象，必定是怀有智慧的孩子
。舍利弗在母胎时，其母智... 阅读全帖 |
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f****u
发帖数: 443 | 19 解 题
识，了别义，唯了别学即唯识学，言唯了别学而不言唯识学，因唯识之识字一
般做名词解，此处之了别做动词解。做名词解，识为识体，犹有“我执”；做动词解，
了别乃了别之“行”，刹那刹那迁流不息，中无实体，实乃依他起相，缘起相。若能破
除对实有的执着，建立唯了别的观点，则可以畅达的理解量子力学，反之，分析量子力
学这个案例也有助于理解唯了别学。
量子力学哲学诠释概述
在哲学层面上思考量子力学，则无需涉及复杂的数学细节，一个简单的双缝干
涉实验已包含了量子力学的全部奇异之处。
考虑光子由一个光源出发，通过与光源等距的两条平行狭缝，射到感光屏上，
在屏上呈现出光子的分布。在实验中，先分别打开一条狭缝，关闭另一条，这时感光屏
上的强度分布为光子通过单缝的衍射图样。然后将双缝同时打开，这时在屏上得到的是
光子通过双缝后形成的干涉图样。这个实验反映了光的波动性。
如果在光源处换上一架机枪，则子弹通过双缝后的分布等于两个单缝分布的直
接相加，这里不发生干涉现象，反映了经典粒子的特性。
如果在光源处换成电子枪，则结果与光子干涉实验相一致，而与经典粒子的结
果不一致。
那么是否就可以把电子理解成波呢？按... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 20 大乘是佛说 - 经论中的论证
一、大乘是佛说
《成唯识论》中，圣慈氏以七种因。证大乘经真是佛说。
一、先不记故。若大乘经。佛灭度后有余为坏正法故说。何故世尊非如当起诸可怖事先
预记别。
二、本俱行故。大小乘教本来俱行。宁知大乘独非佛说。
三、非余境故。大乘所说广大甚深。非外道等思量境界。彼经论中曾所未说。设为彼说
亦不信受。故大乘经非非佛说。
四、应极成故。若谓大乘是余佛说。非今佛语。则大乘教是佛所说。其理极成。
五、有无有故。若有大乘。即应信此诸大乘教是佛所说。离此大乘不可得故。若无大乘
。声闻乘教亦应非有。以离大乘决定无有得成佛义。谁出于世说声闻乘。故声闻乘是佛
所说。非大乘教不应正理。
六、能对治故。依大乘经勤修行者皆能引得无分别智。能正对治一切烦恼。故应信此是
佛所说。
七、义异文故。大乘所说意趣甚深。不可随文而取其义便生诽谤谓非佛语。是故大乘真
是佛说。
二、小乘经典，也承认大乘是佛说
《大正藏》第02册No. 0125增壹阿含经
契经一藏律二藏， 阿毗昙经为三藏；
方等大乘义玄邃， 及诸契经为杂藏。
安处佛语终不异， 因缘本末皆随顺；
弥勒诸天皆称善， 释迦文经得久存。
弥... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 21 智琰禅师是唐代高僧，字明璨，俗姓朱，吴郡（今江苏苏州）人。祖父朱祖献任梁朝员
外散骑侍郎。父亲朱妏于陈朝任官吏。
智琰禅师母亲张夫人于初怀孕之日，梦见自己升入通玄寺塔上，登相轮而坐。张夫
人于轮上眺望四种景色丝毫没有惧怕的神色。张夫人将梦境告知亲友，众人都认为是所
孕之子将来得道超升的征兆，将来会成为人天师表，受人恭敬赞叹。亲友认为，张夫人
的怀孕征兆，比前人两个太阳入怀中、双龙枕于膝上瑞相更令人称叹。
智琰禅师降生之后，形貌奇异，秀气贞心，惹人爱怜。师八岁出家，礼吴郡通玄寺
璩法师剃度出家，随侍璩法师多年，对师父恭敬至诚，常为师父提鞋持衣从来不敢稍有
懈怠，为师父倒茶做饭勤勤恳恳，跟从师父学道谦虚恭敬。
智琰禅师十二岁时，能够背诵一部《妙法莲华经》，而且对经文能够明悟听察，众
人都称其是神童。智琰曾自思说：“京城四周都是名寺古刹，我为何要久居在这狭隘的
道场呢？”师十六岁时，外出寻访善知识，希望道业能有所增进。师到报恩寺听持法师
讲授《成实论》，听过之后神悟异常，智慧生发，随即能为大众宣讲《成实论》奥义，
众人皆赞叹无人堪比。师之颖悟之智，深得持公欣赏，亲为师讲法引导。不久，智琰禅
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 “业”是学佛人熟悉的一个名词，像常听人道“万般带不走，只有业随身。”或者
遇到一个学法一直不得力，就会想著自己业障深重等等。但究竟什么是业？佛教认为一
切万法就是万事万物无不基于因果之法，不仅众生出生成为天、人、畜生、饿鬼、地狱
，哪一道的有情？拥有怎么样的色身？以及身体健康衰弱、美丽丑陋、寿命长短等的正
报；乃至于拥有的财物或者是富足，他的眷属是不是亲睦，以及生存环境是清净的还是
垢秽的这些的依报；这种种的苦乐果报都是由业所感生的。所谓善业得乐报，不善业得
苦报。民间也常说：“不是不报，时候未到。”释迦世尊在《大宝积经》中开示：【阎
罗常告彼罪人，无有少罪我能加，汝自作罪今自来，业报自招无代者。】（《大宝积经
》卷96）众生之所以下堕到地狱中，受到极为悲惨的苦痛，都是因为自己过去造作了极
为重大的恶业；阎王也不过就是统计这个下堕地狱的罪人一生所造恶业重轻多寡，依著
因果律则，判定他所该受的惩罚；一切都是自己行为招感的业报，没有人能故意入罪于
他，也没有人能代他受罪；这就是佛教所主张的法界必然的业报法则。
在这法则中，业不但是众生受生取得色身的因缘，而万事万物也都从业因而生。也... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 23 几点想法供参考：
一、用咳嗽与喉咙痛来区分麻黄汤证与大青龙汤证应该还是可以的。这里的咳嗽应该是
具有形痰涎的咳嗽，如用黄痰和白痰来区分大、小青龙汤证。喉为肺呼吸之门户，所谓
形伤肿，气伤痛，喉咙痛加上有形痰涎表明里热成实。此时若仅用麻黄汤来发汗解表，
恐怕力有不及。当然，如果出现烦躁的情况，大青龙汤证就形神皆备了。值得注意的是
，这里的咳嗽若仅为咳喘，而无痰涎，就可能仅是肺热而喘，并未成实，仍属麻黄汤证
。所以，麻黄汤用于治疗寒邪闭表的伤寒，大青龙汤用于治疗表寒里热的伤寒。
二、伤寒论中对于外感伤寒的初期病症，主要是采取汗法。从这个角度来说，桂枝汤、
麻黄汤、大青龙汤的发汗能力依次增加，那么他们也就对应了病症程度的轻重缓急。大
青龙汤是整个伤寒论中发汗力最强的一张方剂，那它也就对应了发病最急、发烧最厉害
的情况。所以，在服用方法上，明确提出“一服汗者，停后服。若复服，汗多亡阳遂虚
，恶风烦躁，不得眠也。” 在具体应用上，应该根据病人的年龄、地区、时间等做适
当的调整。
三、胡老先生提到的亡阳毙命的例子我没有找到，不过我听郝万山老师说过一个类似的
例子。那是因为没有按照“一服汗者，停后服 |
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L*D
发帖数: 3966 | 24 五石去宝宝版发言了，写了很多，大家看看。
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发信人: fivestone (fivestone), 信区: NextGeneration
标 题: Re: 无意中我闯进了美国的医疗盲区
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 14:16:18 2011, 美东)
中药的使用是要辩证施治的，对证治疗才行。特别是内服药，外用药还好些。
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发信人: fivestone (fivestone), 信区: NextGeneration
标 题: Re: 无意中我闯进了美国的医疗盲区
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 14:20:57 2011, 美东)
1. 人体本身有一定抵抗能力，一般感冒如果不治疗，自愈在6-7天，治不好会拖到12-
14天。
但也有扛不过去的时候，到肺炎、中耳炎等。
2. 扁桃体是人体的... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 25 来自主题: ChineseMed版 - 闭经案zz 讲座及课堂疑问跟帖，闭经案
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=16284
(出处: 汉传中医师承论坛)
原本安排今天讲辨太阳病脉证并治的前十个条文，后来觉得不如大家自己看师父
的书好。书里已经讲得很详细了，再重复讲也没啥意思。不如今天我们学习讨论一个医
案吧？好吗？是我门诊的病例，大家先讨论，认真学习过师父著作的，不会觉得很难。
闭经 案
李## 女14岁。朋友家女儿。2010年1月16日因闭经三月、日久燥烦不安来诊
主诉：患者母亲说，女儿自13岁来经，一直月经不调，每次都提前或推后，经量
少，伴随腹痛，烦躁，梦寐不安。后渐至失眠、健忘、烦躁逐月加重，严重影响学业，
学习成绩日见下滑。近半年月经逐渐由少渐无，来诊时月经已三月未至。且伴随有明显
精神症状。烦躁，失眠，健忘严重。言人放物，稍顿便忘。或抑郁寡欢，或持续烦躁。
与家人时有发火顶嘴甚至谩骂。以前经期过后症状能缓解，自闭经后，上述症状逐渐加
重。患者妈妈怕孩子精神有问题了，故来诊求知。
刻... 阅读全帖 |
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f****u
发帖数: 443 | 26 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: forayu (thinkorswim), 信区: Wisdom
标 题: 量子力学与唯了别学（杨新宇 中国科学院生物物理研究所）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 27 00:39:30 2014, 美东)
解 题
识，了别义，唯了别学即唯识学，言唯了别学而不言唯识学，因唯识之识字一
般做名词解，此处之了别做动词解。做名词解，识为识体，犹有“我执”；做动词解，
了别乃了别之“行”，刹那刹那迁流不息，中无实体，实乃依他起相，缘起相。若能破
除对实有的执着，建立唯了别的观点，则可以畅达的理解量子力学，反之，分析量子力
学这个案例也有助于理解唯了别学。
量子力学哲学诠释概述
在哲学层面上思考量子力学，则无需涉及复杂的数学细节，一个简单的双缝干
涉实验已包含了量子力学的全部奇异之处。
考虑光子由一个光源出发，通过与光源等距的两条平行狭缝，射到感光屏上，
在屏上呈现出光子的分布。在实验中，先分别打开一条狭缝，关闭另一条，这时感光屏
上的强度分布为光子通过单缝的衍射图样。然后将双缝同时打开，这时在屏上得到的是
光子通过双缝后... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 25 | 27 mitbbs,您好。
我昨天修改了所创建的俱乐部说明，因有90字的限制，所以修改了几遍，但完全不知后
台有人工审核，后来发现审核信件，才知道给你们的工作增添了麻烦，非常抱歉，请原
谅我的疏忽。
您最后一次的“未批准”的回应很好。我反省了一下，那说明确实有语焉不详的意味,
而且最后一句“无一土人令理论成实”。这句话很易令人误会，我特此道歉，对不起。
不过需要就这两点讲解一下。
1此俱乐部与修行有关，与我们平常所遇事不同，那些文字从修者角度看，到一定程度
是看得懂的。
2“无一土人令理论成实”这句话我特意加上，是为免自己以自知理论而以为自己实有
，提醒自己来着，再就是为免有读者对号入座，以为自己是那个“唯一”。。我自己就
是一个土人，这句话首当其冲就包括我。
您的拒绝批准，我觉得很公正。于是重新修改了说明。请您再审核一下。谢谢！
lifeway |
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G****r
发帖数: 5579 | 28 在美国，极右派再次当选，在国内政策上将会在社会福利和反托拉斯(反垄断)上进行
重大改革；
在国际事务上， 将更进一步把联合国架空。可是社会福利和反垄断，成立联合国共
同反
德意日都是罗斯福总统的最主要的贡献， 也是二战以来民主党执政的基石。如果共
和党的极右派
在私有化社会福利和废除反垄断法架空联合国上全面取胜，那么民主党也就名成实
亡，而罗斯福
也被彻底否定。而那时美国也就是个(或许还是政教合一的)极右国家。
在中国， 那些右派尤其是极右派们，二十几年来挖空心思要丑化毛泽东全盘否认毛
泽东，
目的就是要把左派赶尽杀绝斩草除根，那样右派就可全面操纵中国。 那时的中共要
么
完全被财阀和买办所操纵(就象1949年前的KMT)， 要么象苏共那样倒台。
可是，一旦一个国家成为极右国家，必然失去社会结构的动态平衡，国家的政治经
济必然会陷入危机。
对美国来说，如果极右派继续执政十几年，他们可以如愿以偿地达到全面否定罗斯
府的目的， 而
1929年那样的大危机会在2029年前在美国再次暴发，那时极右派们会把美国拉上法
西斯主义。
对中国来说，如果极右派全面在中国掌权，人民起义和军阀混战又免不了。 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 29 2010-11-24（昨天）我们为什么要抵制军队国家化从 政府丑闻 作者：政府丑闻原始来
源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_672b72640100mo7f.html
2009年1月19日，《求是》杂志刊登中央军委副主席徐才厚文章，称在当前敌对势
力大肆鼓吹“军队非党化、非政治化”、“军队国家化”的形势下，铸造我军官兵忠诚
于党的政治品格尤为重要。2月2日，中共中央军委重申，军队必须听从党的指挥，“始
终保持部队安全稳定和高度集中统一”，“确保部队在任何时候任何情况下都坚决听从
党中央、中央军委指挥”。4月1日，《求是》杂志刊登中央军委委员、总政治部主任李
继耐文章，强调要毫不动摇地坚持党对军队绝对领导的根本原则和制度，坚决抵制“军
队非党化、非政治化”和“军队国家化”等错误思想影响。5月2日，中央军委委员、海
军司令员吴胜利，政委刘晓江在《求是》杂志上撰文指出，海军必须强化听党指挥的军
魂意识，坚决抵制“军队非党化、非政治化”和“军队国家化”等错误思想的影响。
军委委员频频出来强调要反对“军队国家化”，说明必然有一群人在推行这个主张
，而且其话语权大到... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 30 http://www.chinanews.com/gn/2012/05-28/3919522.shtml
习近平：不提不切实际的口号 不提超越阶段目标
2012年05月28日 10:12 来源：中国新闻网
中新网5月28日电 最新一期《学习时报》刊登中共中央政治局常委、中央书记处书
记、中央党校校长习近平日前在中央党校春季学期第二批入学学员开学典礼上的讲话。
习近平在讲话中指出，领导干部要按照实际情况决定工作方针，不提不切实际的口号，
不提超越阶段的目标，不做不切实际的事情。
习近平指出，领导干部一定要求真务实，大力弘扬党优良的思想作风和工作作风，
讲老实话、办老实事、做老实人，这是坚持实事求是的作风保证。坚持求真务实，既要
在“求真”上下功夫，更要在“务实”上做文章，尤其要做到讲实情、出实招、办实事
、求实效。
——讲实情，就是讲事物的本来面貌，讲真话、讲真理。讲真话是一个领导干部真
理在身、正义在手和有公心、有正气的重要体现。讲真话，前提是要听真话。听真话是
一种智慧。
人们只有在那些愿意听真话、能够听真话的人面前，才敢于讲真话，愿意讲真话，
乐于讲真话。领导干部一定要本着“言者... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 一
很多人想离开北上广这样的大城市，是因为在这里感到了某种“软弱”。
大部分人都是这样的状态：抱着拼搏的雄心，兴奋地想开启新生活，然后在某列早高峰
转不开身的地铁上，冒出离开的念头：“可能我太脆弱，承担不了这一切。”
你能从一座大城市混杂的空气里听到各种各样的声音。能听到人们谈论财富、野心、名
声，也能听到智慧、健美、时尚。这些吸引人，也给人压力。除了这些，你还能听到很
多关于城市生活的抱怨，并且很可能，你也是这些抱怨的参与者。
这些抱怨让大城市显得不迷人、可怕：频繁的雾霾、难以忍受的房价、拥挤不堪的交通
、极高的生存压力。
但下面才是我今天想要告诉你的：因为脆弱而“逃离”大城市是不明智的。
一旦你意识到大城市给你提供了多少安全和保护，你才会明白，“逃离”它本身反倒需
要强大和能力。大城市安置了你的脆弱，并且给你足够多的时间和耐心让你强大起来。
如果你脆弱，你更应该生活在大城市。
二
几乎所有感受过城市生活艰难的人都产生过逃离的念头。但普遍的城市生活状态是这样
的：不喜欢现在的生活，又不敢轻易放弃。
总结这些“总想走却走不掉”的理由，就能明白大城市到底提供了什么。让人不敢放弃
的那个部... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 32 美女漫画家夏达
在央视春晚的舞台，即使你只是坐在台下，都有可能意外走红。兔年春晚播出时，摄像师几次将镜头对准一位在嘉宾席就座的清纯漂亮女孩，其获封“春晚最美女观众”，引发网友追捧。她的身份也很快浮出水面――夏达，漫画家，湖南怀化人。不过对自己的意外走红，夏达似乎并没有外界想象的那么高兴，并在随后贴出的微博上提醒关注她的人群，希望不要把“美女、最萌、LOLI”这些形容词冠在她的头上。本报记者王路 夏江怡 综合报道
热捧
“不要在我名字或职业前加上美女二字”
夏达几乎是“一夜成名”，记者发现，夏达的微博被关注的人数至昨日已超过18万，而这个很多人盼都盼不来的“馅饼”，在夏达的嘴里却并不那么可口，她在接受媒体采访时表示，“出名”对于她个人来说很意外，也难以接受。但既成事实，她觉得也有好的一面，“让社会知道，我们国家也有漫画家这个群体在，大家的努力，被拿到大庭广众之下受到关注，这是好事。”但夏达显然更希望大家关注她的作品，而不是她这个人。“不要传播我的照片，不要转发我的任何新闻，不要在我名字或职业前加上美女二字，做到这些就是对我最大的支持。”她说。
揭秘
原本要和容祖儿林志玲一起登台
夏达原本... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 33 年代MUCH推出艺人养成实境节目《Fighting吧！天团》，节目总导师为F.I.R成员阿沁担任，同时他也入主阿尔发唱片总经理，为演艺圈培育新人。节目中目前有4组团员共27人，阿沁表示，理解现培训阶段相当辛苦，酬劳也不高，相当佩服学员们的毅力，更透露自己学生时期拼搏演艺圈的辛酸史。
F.I.R如今几乎每周在全球各地都有商演，知名度不用多说，但阿沁坦言，刚开始做音乐时，生活也相当艰辛。他苦笑说：“很惨啊，那时候口袋只剩50块钱，大学时这种事情常常有。”甚至不时默默流泪。但他说：“我一直相信每个人都有天命，如果你在做的事情是这辈子注定要完成的，我相信虽然辛苦，但你心中不会觉得苦。”
阿沁说道，大学时期尝试创作写歌，相当辛苦且收入低，“同学都笑你，但我不会觉得苦。”他表示，另一种“苦”则是做自己不喜欢的事，虽然有稳定收入，但没去做真正想做的事，“两种不一样，但每个人有自己的抉择，也很佩服每个学员的毅力。”
台湾电视圈环境不景气，阿沁坦言做节目相对困难，但他认为论音乐与舞蹈内容，台湾并不会输给他国。他表示，虽然学员们收入不高，但节目给予进入演艺圈的管道，除了有通告费外，培训费用以及3个月的酒店... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 34 一个女演员的魅力，无关名气，也无关年纪。经过岁月的沉淀，在荧屏上才会散发出不一样的光彩。青春易逝，容颜会老，只有作品能够历久弥新。在山顶时不张扬不浮躁，在低谷时不消沉不放弃，只要踏踏实实演戏，靠实力和演技说话，总有一天会赢得属于自己的一席之地。
她不是专业演员出身，却投身于演艺界多年，嫁摇滚老炮恩爱二十年，她就是咏梅。
娱乐圈漂亮的女演员数不胜数，但是像咏梅这种气质的并不多。荧屏上的她，可以美艳动人，可以知性端庄，也可以朴实无华。长相自然大气，演技一点也不做作，实属演艺圈美貌与演技兼备的实力派演员。和那些演技肤浅的女演员相比，她的眼睛里都是戏，只是稍有惋惜的是她却没能真正火起来。
咏梅出生于内蒙古呼和浩特市，她的蒙古名字叫“森吉德玛”。毕业于北京对外经济贸易大学，在学校里她就是文艺骨干。大学毕业后，在外贸公司做白领的同时，咏梅偶尔也会尝试着去拍广告、做形象代言人。后来，她又在许戈辉工作室兼职主持一档《约会星期天》的节目。1995年，电视剧《牧云的男人》正寻找女主角，许戈辉觉得咏梅的气质蛮符合剧中的要求，就把她推荐给了导演。
后来她在接受采访的时候，曾经说过：“那时候还没想过进演艺圈，虽... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 35 曾经一部《家有儿女》让这部剧里的主角配角都一下出了名。张一山，杨雪，尤浩然成了很多人童年的记忆。
杨紫和张一山选择继续从事演戏行业，考进了北京电影学院。如今两个人也都顺利毕业了，也接拍了多部热门的电视剧，《青云志》《欢乐颂》让我们从新认识了我们的那个小雪。
最近网上流传着杨紫的新剧《天乩之白蛇传说》絮，她对着绿幕演戏，泪流满面，让众多网友瞬间对这个女孩多了许多好感，为她的敬业点赞。
张一山以一部《余罪》顺利摆脱了以前的刘星的模样，《余罪》里精湛的演技让他成为了实力派演员的代表。随后的《春风十里不如你》《柒个我》更是将“鲜肉形象”而又有“演技”这两个特点展露无遗。
作为《家有儿女》最小成员尤浩然，最早成名。与巩俐一起拍摄的公益广告让这个可爱的小男孩瞬间进入大众的视野当中，也被这个广告中的男孩感动不已。
可是虽然年少成名，但是他并没能像张一山，杨雪一样顺利进入演艺圈。2015年参加北京电影学院的初试就被拒之门外，据说当天他的表现不错，第二年依旧落榜。
其实大家心里都明白，演艺圈就是一个看脸的圈子。北影，中戏是大部分人能够接近影视圈的最近的地方，也是影视圈的第一轮筛选，如果长相不够格，一般人... 阅读全帖 |
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f******g
发帖数: 592 | 36 琉球必须恢复独立国地位
——两岸统一, 收复钓鱼台，解决东海领海资源之争的最佳方案
印铁林
前言：二次大战后日本战败于中国与美国，中国尤其艰苦抗战以抵于成实为打日本之基
本因素。因此日本正式失去侵占之领土：朝鲜、琉球与台湾。然而日本战败残破之中，
仍处心积虑重占琉球之谋得逞，主要由于中国之软弱、短视及内战间接使然，此亦乃中
国所犯最大的战略错误之一。
琉球群岛插入东海，锁中国于内陆。日本据此可南侵钓岛，霸图东海，强夺石油资源；
而今更视台湾为其势力范围，阻碍中国统一。这一切，从日本战败后再变非法重占琉球
群岛而成为可能。
（一）琉球被日本霸占，完全属于非法
1.最根本说来，琉球本为奉清朝为正朔之独立王国， 1879年（光绪五年）被日本非法
侵占，并无正式条约。
2. [开罗宣言],[波茨坦宣言]，甚至美国最袒护日本的1952年两岸均未参加的[旧金山
对日和约]，均规定日本领土为本土四岛。 |
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b*****e
发帖数: 5476 | 37 中国行政机构除了中央和基层（县级）两千来年保持稳定，中间的机构一直在打圈圈。
秦汉设郡，中央-郡-县三级机构，后来郡越来越多不得已搞了个州，原本只是监察机构
，不是实职，慢慢就坐实了，成了四级。过了五百年州越来越多，越来越小，于是郡被
废了，到了唐初州上又弄了个道，本来也是虚的，后世又坐实了，又成了四级机构。又
过五百年历史再次重复，到了元代道上又加了省。再后来，到了大头这，打算重复历史
，要废省全国分成七十几个道，形成中央-道-县三级机构，无奈军阀割据已经形成，省
这级单位就保留下来的。不过到了国民政府成立，立宪的几个海龟决定还是抄袭西方国
家搞三级行政机构。原来省下有道，废省难，咱就省直管县吧，这思维多现代，呵呵。
不过没几年就发现根本管不过来——拍脑袋也知道，一些大省上百个县呢——没法子，
弄出来一个虚的机构叫地区行政公署。到tg这，宪法里行政机构这块基本抄袭民国的，
不过行政公署这种非法机构也给一块继承来了，慢慢就成实的了，到了80年代地改市，
终于成了既成事实了。所以啊，要真是今天建了150个省，早晚省上边还会冒出一级行
政机构的，还是不折腾了，四级就四级吧。 |
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m******r
发帖数: 4351 | 38 老毛指责常公说他们不相信群众的力量
其实就是说他们太看重手里现成的东西了，其实他们不知道那些虚势也可以转换成实地
的。所以，TG三万人一路扩充到几十万，大批人才包括老毛的老婆跑到延安
所以后知后觉还骂TG七分发展，你当初干嘛去了？ |
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z****e
发帖数: 54598 | 39 就是，请来了蝙蝠侠虚的就会变成实的？
真tmd放屁 |
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q*******n
发帖数: 20306 | 40 这笔钱的来历就别问了，可能是天上掉下来被我捡到的，也可能是在美国偷了一百亿逃
回中国，总之假设我有这么多闲钱。怎么用呢？我就做几件公益吧。
1）很怀念慈禧督办的圆明园， 我也督办一个小的园林，慈禧能把中西建筑艺术融合
得那么好，我应该也能做的不差，从民间发掘有传统建筑天赋的人，为我研制一个现代
版的与圆明园同等艺术高度的，比恭王府高一倍的我的私家园林，当然它只是名义上是
我的私宅，其实是全面向社会开放免费使用的。
２）帮中餐发展一下。 雇佣三百个厨师，不干别的，专门为我搜集全世界的烹饪精化
，创制新菜。 同时办个免费餐厅，把我的三百厨师团每天研发的三个新菜做法做成实
际的菜，免费给餐厅的三百个客人试吃， 并搜集总结他们对新菜的意见。
３）健康也是很重要的，就拿我家乡所在的那个五十万人的县做试验区吧。 其实，要
达到人均寿命８０岁，根本不用昂贵花哨的新医疗技术，只要用中国八十年代的医疗技
术就够了，重点在公共预防卫生，想办法把毛的赤脚医生制度发展一下，在古巴的医疗
体系基础上该进一下，应该很容易让那个县的人均寿命达到８０岁。
４）把我那个瘦儿增肥计划实施一下，在中国找１０００个瘦儿志愿者... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 41 如何看毛泽东时代
黎 阳 著
目 录
一、准战争年代
二、用民族利益衡量一切
三、冷战时期中华民族最根本的民族利益
四、毛泽东时代的序幕
五、特殊条件下的特殊斗争方式
六、历史性分水岭
七、咬定青山不放松
八、最伟大的阳谋
九、高手过招
十、阳谋的副产品
十一、今天来自昨天
十二、驳对毛泽东的三大诽谤
十三、一场空前的民族危机
十四、毛泽东的旗帜永远飘扬
附录：
关于“亩产万斤”评价一下思闻和天父的材料
毛、刘大跃进前后言论对比录
关于社会主义商品生产问题
一、准战争年代
所谓“毛泽东时代”，是指从新中国成立的1949年到毛泽东逝世的1976年这27年。
这27年是个“准战争年代”——从头至尾不是打仗就是准备打仗。主要包括：
（一）不流血的大战
1、冷战（1945～1990）——贯穿整个毛泽东时代（1949～1976）。
2、反封锁、禁运、颠覆、包围的“超限战”——贯穿整个毛泽东时代（1949～1976）。
（二）流血的小战（局部战争）
1、反台湾国民党军队对大陆沿海的封锁破坏（1949～），其高峰时段为1949～1955，
比较著名的有：
——舟山群岛之战（1949.8～1950.5... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 42 行文至此，需要理清一个认知的误区：记在中国银行自己账面上的外币到底是谁的？当
外汇通过中国银行换成人民币后，中国银行成为这笔外汇的名义上的主人。可是通过换
汇出来的人民币目前只能在国内流通，而与其相对应的商品却已经被中国出口到外国去
了，那么这笔额外增加发行的人民币肯定会造成国内的通胀，实际上全民都付出了人民
币贬值的代价，因此这部分外币财产实为全体国民所共有。相比之下，由中国银行托管
的外币的归属权，大家都不会有任何疑问：谁存的就是谁的嘛。而且由于没有换汇的过
程，托管的这部分外币不会带来国内的通胀。
对于外储所有权这个问题有了正确的认知后，我们就来讨论一下由私营金融机构的精英
们所鼓吹的那个更上不了台面的方略：下调外币存款利率甚至到负利率（也就是抽税）
。如果实行这个方略，会有什么后果？可以很肯定地说：外储中托管的这部分资产数量
会大幅下降，其中一部分会立即被转移至外国的银行，虽然能够稍微缓解中国外储总额
涨幅过快的压力，却更有利于外国的发展。然而，其中大部会被立即换成人民币，而与
其等值的外币仅仅是从中国银行托管的账户重新挂到了中国银行自己的名下，不但没能
消融掉外储的额度，而且... 阅读全帖 |
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d****o
发帖数: 32610 | 43 对，3D打印确实在这些地方都有提高，但并不是“革命性”的进步
我觉得最大的革命意义还是在于将至少一些东西的生产去规模化，重新回到家庭为单位
的模式（这么看来，社会发展还真尼玛是螺旋上升的）；
知识（数据）成为最核心的生产资料，但由于可以复制，所以最终的生产成本会非常低；
“图纸”设计成为很重要的工作。部分人会以此谋利，另一部分会作为兴趣进行开发，
这些都是跟现在的it社区是一样的；不同的是现在做的不仅仅是软件，而且可以做成实
体。 |
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m****a
发帖数: 2593 | 44 佛教认为得人身极为不易，在未能摆脱生死轮回之前，要珍惜人身，专于精神修行。佛
陀曾示阿难：教人杀生，重于亲手杀人。佛教经典《成实论》说，自杀亦教人杀实为大
恶。《十重罗提木叉》中的"杀戒"规定，佛教徒不得自杀、教人杀。以自焚方式结束生
命，是与藏传佛教的核心教义相悖的，包括以往历代达赖喇嘛，没有一个高僧大德是教
人自杀的。 |
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t***o
发帖数: 4265 | 45 “经核查，举报属实”。
这个核查是不是老将控制的？老将举报，不实的都成实的。
老将发邮件搞人身攻击，我举报，居然说举报不实。 |
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s*x
发帖数: 8041 | 46 无本万利的买卖。一是占领道德制高点，二是离间美日，三是拉拢东南亚国家，四是逼
美国表态。其实这些本来都是虚的，但中国实力发展到现在的阶段，又变成实的。本来
画个识别区是补课，却引来友邦惊诧，好像是中国在打破战后国际秩序。那就看看开罗
宣言吧，到底是谁在搞事。 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 47 中新网3月11日电 据韩联社报道，朝鲜中央选举委员会11日发表题为“关于朝鲜民主
主义人民共和国第13届最高人民会议代议员选举结果”的报道，并公开了687名当选的
代议员名单。
报道称，朝鲜全国选民中有99.97%参加投票，并对所属选区的代议员候选人一致投
了赞成票。
在此次选举中，人民武力部部长张正男、人民军总政治局组织副局长金寿吉、劳动
党中央组织指导部第一副部长赵延俊、劳动党中央副部长马元春等当选代议员。张成泽
的夫人、金正恩的姑姑金敬姬也获选为代议员。
此外，驻华大使池在龙、常驻联合国代表慈成男、韩朝高层会议中曾担任首席代表
的劳动党统一战线部副部长元东渊等第一次当选代议员。
与此相反，朝鲜中央书记文景徳、前朝鲜民主女性同盟中央委员会委员长卢成实等
人，在此次选举中未能当选代议员。前人民武力部第一副部长玄哲海、前人民武力部副
部长朴在京等退出一线的朝鲜军部元老也未能成为代议员。另外，此前受到关注的金正
恩的妹妹金汝静的名字也同样没有出现在名单之中。
此前，朝中社报道称，第13届最高人民会议议员选举在朝鲜圆满举行，第111号白
头山选区的全体选民一致参加选举，向朝鲜最高领导人金正... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 13878 | 48 中国人有哪些民族天赋？知乎网友@陈二狗 给出了神回复：种菜！他在回答中追古述今
，从汉代西域屯田到现代尼罗河畔种菜、从天宫种到潜艇，连刘皇叔韬光养晦后园种地
都被调侃一番。网友纷纷表示：难怪偷菜游戏这么火！
汉代西域屯田：
汉武帝时代起，河西走廊地区成为中原连接西域的重要交通孔道，也是汉王朝的边
防前线。西汉政府在河西地区驻扎有大量军队，据考古发掘和汉简记载，虽然河西地区
畜牧业相对发达，盛产牛羊，但在汉代河西军民的日常生活中，主食却以谷类为主。
从简牍记载来看，河西军民食用的蔬菜品种大约有葱、芜菁、韭菜、大荠菜、葵菜、姜
、苜蓿等。关于河西戍卒种植蔬菜的情况，“居延汉简”中有记载：“城宫中亭治园条
：韭三畦，葵七畦，葱三畦，凡十二畦。其故多过条者勿减。”可见屯田有相当严格的
培育菜蔬制度。
郑和下西洋，海上种菜（其实是发豆芽）：
1519年，葡萄牙航海家麦哲伦率领远洋船队从欧洲向太平洋进发。三个月后，有的
船员牙床破了，有的船员流鼻血，有的船员浑身无力，待船只抵岸，原来的200多人，
活下来的只有35人。人们对此找不出原因，这种严重的病，后来被称之为坏血病。
反之，中国古代的远洋船队... 阅读全帖 |
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g****5
发帖数: 1639 | 49 这是物理学还是佛学研究生？
“
若执事物为实有，则可称为相互作用或事件；若执识体为实有，则可称为了别
。了别的实相不是概念思维所及的，当我们要理解了别这个概念时，在头脑中所成的相
只能是一些象尘埃一样，微细、间断、刹那生灭的东西，而这些了别之间又存在种种相
互关联，是相依而起的。这幅图景较执万物为实有的图景要好，也比犹有识体存在的图
景更接近于真实，但本质上它依然不是了别的真实相，而仅是一种思维的建构。了别概
念虽非了别之实相，但它有揭示出实有概念错误的作用，故它本身虽也是执取却有破除
执取的功能。
粗略的说，刹那刹那的事件或了别属依他起性，细说，则事件概念的背后有物
质实有观念随转，了别概念的背后有识体观念随转，即便泯除识体之相还仍有了别之相
，都非依他起的真实相，广说乃至一切言说概念所及都非依他起的真实相。依他起的真
实相究竟为何，唯有亲证。中观学派称依他起为缘起。
事件间何以会有关联性呢？一般以物质和规律等概念解释，在唯了别的指导下
也可建立另外一套概念表达之，但所有这些概念都属遍计所执，只有实用价值而不是真
实，且能障蔽真实。只有消除这些遍计所执，才能显发智慧亲证依他起的真实相... 阅读全帖 |
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s********e
发帖数: 11693 | 50 我们也是民选，一般的得票最多的人当中队长兼班长，我这个老师不是想推我嘛，就把
中队长的名给了第一名，权给了我。那时候大家都认中队长，班长只是个虚名。但后来
班上的事班主任全部交给我，实际上把班长做成实的了。一直很感谢这个老师的重用，
不是权不权的问题，而是给了我很大自信和锻炼的机会。 |
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