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m********y
发帖数: 166 | 2 第十三章
儒家的现实主义派：荀子
先秦儒家三个最大的人物是孔子，孟子，荀子。荀子的生卒年代不详，可能是
在公元前298一前238年之间。
荀子名况，又号荀卿，赵国(今河北省、山西省南部)人。《史记》的《孟子、
荀卿列传》说他五十岁来到齐国，当时齐国稷下是很大的学术中心，他可能是稷下
最后一位大思想家。《荀子》一书有三十二篇，其中很多是内容详细而逻辑严密的
论文，可能是荀子亲笔所写的。
儒家之中，荀子思想，是孟子思想的对立面。有人说孟子代表儒家的左翼，荀
子代表儒家的右翼。这个说法，尽管很有道理，但是概括得过分简单化了。孟子有
左也有右：左就左在强调个人自由；右就右在重视超道德的价值，因而接近宗教。
荀子有右也有左：右就右在强调社会控制；左就左在发挥了自然主义，因而直接反
对任何宗教观念。
人的地位
荀子最著名的是他的性恶学说。这与孟子的性善学说直接相反。表面上看。似
乎荀子低估了人，可是实际上恰好相反。荀子的哲学可以说是教养的哲学。他的总
论点是， |
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d****z
发帖数: 9503 | 3 圣经作者自吹圣经是绝对无误的，基督徒也呵呵地信圣经是绝对无误的。于是乎，基督
徒以小人之心度君子之腹，以为司马迁也必然是自吹史记是无误的，大家也必然捧着史
记当作绝对无误的历史。
我们来看看司马迁的三代世表前自己写的前言。
太史公曰：五帝、三代之记，尚矣。自殷以前诸侯不可得而谱，周以来乃颇可着。孔子
因史文次春秋，纪元年，正时日月，盖其详哉。至于序尚书则略，无年月；或颇有，然
多阙，不可录。故疑则传疑，盖其慎也。余读谍记，黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍终
始五德之传，古文咸不同，乖异。夫子之弗论次其年月，岂虚哉！于是以五帝系谍、尚
书集世纪黄帝以来讫共和为世表。
如果你自己古文不行，这里的最重要的一点，也是对孔子“疑以传疑”的赞扬。“疑以
传疑”乃是中国自孔子作春秋以来始终一贯的治史态度。自己不确定的东西就要说不确
定。传说不是不可以记载下来，但是一定要说这个是传说。出来说这个是证据确凿的历
史就是不诚实了。
再看看古人对史记一些篇章的看法。
张夫子问褚先生曰：“诗言契、后稷皆无父而生。今案诸传记咸言有父，父皆黄帝子也
，得无与诗谬？”褚先生曰：“不然。诗言契生于卵，后稷人夡者，欲见其有 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 4 启蒙的
三 字 经
语音朗读
人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。
子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
一而十，十而百。百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。曰赤道，
当中权。
赤道下，温暖极。我中华，在东北。
寒燠均，霜露改。右高原，左大海。
曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。
古九州，今改制。称行省，三十五。
曰士农，曰工商。此四民，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 Beechan，很高兴你的好奇！ 为啥有的信仰方式心胸狭窄，有的信仰方式心胸开阔? 你
的问题，与之很有关联。
这两个词的区别，基本上一个是“唯一”yachid， 一个是“统一”echad。
两个意思都对，但原文是“echad”！
echad“统一”更强调这同一个本质可以有多种不同的表现， 或者翻过来说，
不同的表现可以是源于同一个本质。 就像一束白光，经过三棱镜，可以让人看出七种
不同的颜色，但都是同一束光。
同一个上天，可以有看上去完全不同， 甚至相反的性质，
例如不育妇女哈娜祷告得子后，赞美说， 他“使人死，也使人活”，使人下阴间，也
使人上升，使人贫穷，使人富贵，使人伤病，也使人得医治， 废王，也兴王，掌管个
人命运，也掌管历史。
短视的人， 会说有好多“神”， 有的管死亡阴间，有的管怀孕生育， 有的管惩罚，
有的管奖赏，有的管山，有的管水，有的慈爱，有的铁面无私，从先进的观点，其实都
是统一的上天的不同方面的作为。
做个比方，树上的苹果掉下来，砸了一下牛顿的头， 但他竟认为，苹果下落，和天上
月亮每月盈亏圆缺的变化，虽然两者表面上迥异，但是由同一个引力引起的。
“一” 是个... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 Beechan，很高兴你的好奇！ 为啥有的信仰方式心胸狭窄，有的信仰方式心胸开阔? 你
的问题，与之很有关联。
这两个词的区别，基本上一个是“唯一”yachid， 一个是“统一”echad。
两个意思都对，但原文是“echad”！
echad“统一”更强调这同一个本质可以有多种不同的表现， 或者翻过来说，
不同的表现可以是源于同一个本质。 就像一束白光，经过三棱镜，可以让人看出七种
不同的颜色，但都是同一束光。
同一个上天，可以有看上去完全不同， 甚至相反的性质，
例如不育妇女哈娜祷告得子后，赞美说， 他“使人死，也使人活”，使人下阴间，也
使人上升，使人贫穷，使人富贵，使人伤病，也使人得医治， 废王，也兴王，掌管个
人命运，也掌管历史。
短视的人， 会说有好多“神”， 有的管死亡阴间，有的管怀孕生育， 有的管惩罚，
有的管奖赏，有的管山，有的管水，有的慈爱，有的铁面无私，从先进的观点，其实都
是统一的上天的不同方面的作为。
做个比方，树上的苹果掉下来，砸了一下牛顿的头， 但他竟认为，苹果下落，和天上
月亮每月盈亏圆缺的变化，虽然两者表面上迥异，但是由同一个引力引起的。
“一” 是个... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: bnnch (奔驰正道), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 亲切的俗语，贯穿着上天信仰
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 13 00:42:35 2017, 美东)
诗经里“帝”和“天”常混用， 比如“生民”篇里后稷献祭，上天闻到献祭的香味喜
悦（居歆）。原文说
“其香始升，上帝居歆。胡臭亶时。后稷肇祀。庶无罪悔，以迄于今。”
本人选用上天的说法， 乃是为尊讳。 |
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R*****g
发帖数: 682 | 8 古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当
于现在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣(《记王忠肃公翱事》的作者)都曾任过国
子监祭酒。
古礼，祭祀宴飨时，由最年长者举酒以祭于地，故祭酒为尊称。战国时齐国稷下学
官尊长亦称祭酒。《续汉书·百官志二》刘昭注引汉人胡广说，谓官名祭酒，系部门之
长。汉博士之长，本称仆射，东汉改为博士祭酒，秩六百石，此外又有郡掾祭酒、京兆
祭酒、东阁祭酒等。西晋以国子祭酒为国子学之长。历代沿置。北齐国子寺，隋、唐国
子监，都以祭酒为长。历代均置。唐国子监祭酒秩从三品。明、清祭酒从四品。清光绪
三十一年(1905)废国子监，设学郡，置尚书，国子监祭酒乃废。
军祭酒 ，即军师祭酒，陈寿撰《三国志》避晋景帝司马师讳，改为军祭酒。魏时
为第五品。相当于现在的参谋长从事祭酒，三国蜀置，为州牧的属官。从事之长，称为
从事祭酒。师友祭酒 ，汉制，郡守延揽郡内人材，养于府中，专事谋议，称为散吏，
其地位或相当于掾、史，地位最高者尊称为祭酒。总的来说，祭酒相当于同类官衔中地
位最高的人。 |
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R*****g
发帖数: 682 | 9 中国古人是如何起名的？周代的姓名文化在历史上独树一帜，取名方式呈现多元化
，既不拘一格又有规则可寻。春秋时鲁国大夫申繻提出的取名五个原则和六条禁忌，至
今仍有参考价值。
周人取名崇尚质朴
中国的姓名文化虽然源远流长，但周代以前的历史记载不像后来那么多，人名有限
，我们只能从帝王谱系中找出一些上古时期的取名规则。周朝建立后，史籍渐多，名人
辈出，有足够的资料供我们了解各种姓氏的来源和变化多端的取名方式。
就取名而言，通过阅读《春秋》、《左传》、《国语》、《史记》等书，便会发现
西周和春秋战国的取名方式既崇尚质朴，不拘一格，又追求吉祥，时有禁忌。取名崇尚
质朴是三皇五帝以来的传统，从周人的祖先后稷的名字就可见一斑。后稷的名字叫“弃
”，这个名字是他的母亲姜原(又作“姜嫄”)给他取的。传说姜原有一次在野外踩了巨
人的足迹，随后怀孕，足月后生下一个儿子，她认为不吉利，便把男孩丢弃在一条窄巷
，却发现路过的牛马都避开不踩他，于是她想把男孩放在人烟稀少的山林，结果发现山
林里也有很多人。无奈之下，她只好把他丢在结了冰的沟渠上，但还没离开，就有大鸟
飞过来，用翅膀把孩子保护起来。姜原此时觉得这孩子很... 阅读全帖 |
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s********r
发帖数: 282 | 10 “六鬼运财~！”我反复的嘟哝着这两句话，感觉背后有人轻轻的掐我，回头一看就见
宋旭东挤眉弄眼的冲我使眼色。
“有事么？”我挤出人群，偷偷的问他。他带了一脸诡异的笑容：“说起来六鬼运财，
我突然想到了一件事情，”
“什么事情？”我有点不解.
“新郑在两年前就实行火葬制度了，任何丧事都不准大操大办!”
“火葬？？别急，那么我们今天看到的是？？”我突然想到了上午我们看到那一场气势
惊人的丧葬流水席。
“其中一定有什么玄虚，我看，我们最好偷偷的再回一趟柳口村！”宋旭东肯定的说。
我们俩一合计决定晚上再偷偷的回柳口村一趟，于是向连所长告别。我们谢绝了连所长
派人跟我们一起去的提议，准备把车寄存在所里然后换身当地衣服再去一次。
“离柳口村不远有一个秋稷寺，现在庙会正盛，老钟上午打电话的时候让你们到庙会上
转转。”临走的时候连所长又特意交待了一番。
“秋稷寺？庙会？”老钟怎么会突然给一个这么不伦不类的命令，难不成庙会上会有什
么特别的发现。
我们商量了一下，宋旭东坚持晚上夜探柳家灵棚，我刚表示不同意见，就被小宋同志讥
笑为胆小鬼。
胆小鬼，我考，快气死了，我在汉墓里出生入死的时候，你丫还在学校里泡妞 |
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s********u
发帖数: 1054 | 11 李敖：由不自由的自由到自由的不自由
转载
二十年前，在台大文学院印度近代史的课堂上，一位风度翩翩的年轻老师，要学生
缴出笔记，给他看看。全班都缴了笔记，可是一个学生却缴不出来。老师问他：“你怎
么没有笔记？”这个学生说：“笔记是中学生抄的，大学生不抄笔记。”
这位老师有雅量欣赏这个特立独行的学生，他给了这个学生最高评分。这位老师，
就是国民党员吴俊才先生；这个学生，就是“党外人士”－－我。
一般情形是，师生缘份，都随走出校门而结束，但像吴俊才先生那样继续帮助学生
的老师，却很少有，一如像我这样继续研究老师著作的学生也很少有一样。
吴俊才先生现任中国国民党中央委员会副秘书长，住在普通公寓里，很穷；我现坐
“党外人士”冷板凳第一把交椅，住在吴老师家前面豪华大厦里，很阔。我因为经年累
月不下楼，大隐于市；又因为水深浪阔，不愿给吴老师不方便，所以一直疏于礼数，不
去看他。去年他礼贤下士，大驾光临，我说：“古人‘天涯若比邻 ’，老师和我，却
‘比邻若天涯’！”吴老师太熟悉我那一套，他不见怪。
吴俊才先生学者、专家，尤精于印度史，受了他的启迪，我对印度史也小有研究。
我由“大作家”变... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 12 七天后，南楚城地底，地火宫殿。
楚无影这次没玩啥分身重重的把戏，老老实实在殿内立等。
“听说，齐休又搞得一身伤回来了？”
红衣赤足的楚红裳慢悠悠从里间走出来，慵懒语调中，分明还透着些幸灾乐祸。
“呃……”
楚无影老实答道：“是，展仇也失陷在里面了，他正准备养好伤，再进去试试捞人
呢。”
“切！他就喜欢作死。”
楚红裳随口骂了一句，便不再说话，朝楚无影勾勾食指，“拿来罢。”
楚无影听命，从自家手上取下一枚暗金指环，呈了上去。
“嗯。”楚红裳满意地轻哼一声，然后摆摆手。
楚无影知道这是让自己退出去，但心里实在好奇，想看指环里到底是啥，稍微纠结
了下，正要退不退，楚红裳正好变了主意，“算了，你留下罢，顺带给我解说一番。”
留下楚无影，楚红裳随手揉碎指环，原来里面藏着只红彤彤的小毛虫子。
殿中央地火大盛，“所知所见，都告诉我。”她念了两句，那虫子痛苦蠕动一番，
随即吐出一滴大大的多彩水珠，掉入地火之中。
然后便是火焰之舞，汇聚、演变，凝成山峰树木，走兽飞禽，惟妙惟肖，神奥非常。
等到楚无影从南楚门里出来后的所知所见，化成火之影像逐一呈现。“难怪命令我
带着！我就猜到是这类物事！”就算他早有预感... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 13 天引山是无数修士的埋骨之所，除了偶有低阶修士做着发财梦，来这寻找战场遗物外，
几乎所有生灵都不愿在这灵气混乱的山中停留。
当年祁无霜直接将这作为圈禁蒯家修士的牢狱，后来蒯家修士大批逃亡，她却将山
都山赏给蒯家那些甘于接受圈禁的老实人们，后来想想，这其实算是一种考验之举。
而如今，齐休又将南宫嫣然等人送去了那，这种毁坏的灵脉，是可以挖出些东西，
但投入和产出并不划算，所以几乎没人会那么做。但齐休还是做了，他比祁无霜的动机
更深层次一些。
水至清则无鱼，会斗，其实并不是坏事，适度的内斗还是好的。这次两拨人闹得过
了，齐休干脆一视同仁，通通发配，有能耐在这艰苦的环境里继续斗，斗出个胜负来，
就像养蛊，能养出个蛊王也不错。
天引山齐休根本就不去，直接把修士和凡人从各地抓来，往那里一丢，然后分批拨
付给南宫嫣然先期投入，最多派古铁生定期去看看情况，如此而已。
当然，不是要他们在里面杀出个蛊王，而是说搞拉帮结派，皮里阳秋，阴奉阳违那
套，南宫嫣然管不管得住，或者初始家族那些人如何顶住南宫嫣然地位上的强势，在内
斗同时，还要把事情做好，有得较量和考验了。
莫剑心如果能结丹自然一切都好。
顾叹备在稷下... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 14 一处不见光亮的隐秘洞窟中，有座毫无装饰，平淡无奇的固定传送阵，在这不知多少年
了，已被厚厚的灰尘积满。
忽然阵法隆隆响动，光芒闪过，一道黑色人影出现在阵中。
来人弯腰低头，干呕了几声，度过长途传送的不适后，沉鹫双眼精光闪闪，迅速将
四周环境打量清楚，然后化作虚影一道，原地凭空消失。
“嘿嘿，果然是能被送到这的新人，这手阴影之术，使得极好，想必是得益于本命
天赋罢！？”
洞窟里一道苍老尖厉的嗓音忽然响起，黑影从藏身之地出现，并不显被揭破的惊慌
，平静答道：“你也不赖，竟没被我发现。”
“哈哈哈！”
大笑声飘忽不定，似乎在洞窟内到处游走，“你以为，显出道分身，就能骗过我的
感应？”
黑影正是楚无影，轻‘咦’一声，虚影分身如言散去，本体在另一个方向现形，冷
冷说道：“你也出来罢，我丑话说在前头，加入你们可以，不愿做的事一件也不做！”
“嘿嘿，好说。”
一名黑袍老者也从阴影中出现，感知不到修为，一边臂管空空荡荡，似乎少了只手
，这在可以修补身体的修真人士身上并不常见。“不过我们帮你做的事，可是做得妥妥
当当，到时候差遣你，可别想有啥小心思。”他说。
“不尽然罢！”
楚无影眉头一皱，“萧选突然有... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 15 楚秦小店，内室。
一名筑基圆满修为的老者，笑吟吟地陪坐下首，嘴上虽然奉承了齐休几句，但态度
却不卑不亢，双目之间，隐隐还有些敌意。
他是黑手的人。
虽然在黑河坊明面上，还不至于穿一身黑色紧身衣靠招摇过市，但那种不似活人的
气质，齐休是不会搞错的。
十八年前，黑手突然切断了顾叹和齐休传递消息的渠道，使得龙越云被齐妆所杀的
消息拖到思过山之战后才传回，导致齐休误判了龙家家主求战的决心，楚红裳的迟来，
于此也有些关系。
若是楚红裳早来一步，楚秦门说不定还能依山据阵而守，不至于逃到野外，进行毫
无遮拦的战阵对轰。
齐休恨极了，思过坊重建后，硬顶着黑手的压力，就是不让黑市在暗处生存。
十八年间，黑手偷偷开过市，请过白山某些金丹散修说和，还派人在坊市里捣过蛋
，甚至数次尝试刺杀齐休，统统无功而返。
既然奈文霖买凶杀人那件事之后，齐休默许了黑市的存在，黑手对楚秦门就是有某
种义务的，比如不接刺杀楚秦人的单子，帮忙传递些消息等等。这些本该心照不宣，对
方却变卦做了初一，齐休就必须做十五了，否则一方金丹之主跟自家地盘内的隐秘势力
之间，这点基本的默契都做不到，以后被人卖了，岂不是还要帮人数钱？
多大的背... 阅读全帖 |
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T*******e
发帖数: 4110 | 16 望着门外广场上堆积如山的各种战争物质，乐川心里明白这次自己是赌大了。
其实对于醒狮谷那只老狮子的真实实力的判断，御兽门里没有人比自己更清楚。
常年在南疆与白山各家宗门打交道，不可避免地会接触到一些比较高级的情报，比如大
周书院对老狮子真实实力的评估，还有醒狮谷蛮荒深处的一些没有公开曝光的秘密等等
，乐川都有耳闻。
认真想来，御兽门发动的这次开辟战争前景其实不太乐观，但由于门内排名竞争的压力
，他还是有意地促成此次行动。
他曾在心里掂量过，排名输给赵恶廉那个无赖才是真正不可容忍的；而把总山拖入大型
开辟战争反倒是一个自私却不错的选择，因为一场持久的开辟战争能使南疆御兽门在总
山的地位大幅提升。
“大周书院只怕是要后悔死了。”乐川摆出一副信心满满的样子对站在旁边正在翻看醒
狮谷地图册的狄元普说道，“据我们在稷下城的探子称，大周书院也已经做好了开辟醒
狮谷的战争规划，不曾想却被我们抢了先，拔了头筹。”
狄元普神情中明显带着一丝忧虑，他没接乐川的话，反而问了一句：“太婆和那只兔子
都还没有新消息麽？”
从凌晨开始，谷里前沿岗哨就失去了老妪和她的玉兔的消息，好像是被什么东西遮蔽了
。虽然这是经常... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 17 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: mousederby (北京人，没都宝抽的老鼠), 信区: Belief
标 题: 中国哲学简史 冯友兰 第十三章
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 10 14:47:06 2007)
第十三章
儒家的现实主义派：荀子
先秦儒家三个最大的人物是孔子，孟子，荀子。荀子的生卒年代不详，可能是
在公元前298一前238年之间。
荀子名况，又号荀卿，赵国(今河北省、山西省南部)人。《史记》的《孟子、
荀卿列传》说他五十岁来到齐国，当时齐国稷下是很大的学术中心，他可能是稷下
最后一位大思想家。《荀子》一书有三十二篇，其中很多是内容详细而逻辑严密的
论文，可能是荀子亲笔所写的。
儒家之中，荀子思想，是孟子思想的对立面。有人说孟子代表儒家的左翼，荀
子代表儒家的右翼。这个说法，尽管很有道理，但是概括得过分简单化了。孟子有
左也有右：左就左在强调个人自由；右就右在重视超道德的价值，因而接近宗教。
荀子有右也有左：右就右在强调社会控制；左就左在发挥了自然主义，因而 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 http://www.goodnewscd.com/mandarin/GnC.htm
祭祀和祈祷
1. 中國自夏朝 (2205 B.C.) 到清末 (1911 A.D.) 每年都由皇帝主持 "祭天" 之禮,
內中有獻祭, 以牛為祭牲. 亦有祈禱, 祈求上天, 赦罪賜福. 通常是在冬至 12月22
日那天舉行的.
2. 中國的許多文字, 例如: 祈禱, 神, 祖, 祀, 祝, 禪等, 都是以 "示" 字旁. 示的
古字 "示" 是一般祭壇的形狀.
禪 - 是指單獨尋求神, 就如今日的"個人靈修".
帝 - 最大的祭台就是 帝就是神及其在人間的權能.
社 - 祭壇前的土地為 "社", 是祖先拜神的地方.
禍福 - 皆指都來自上帝
祈禱 - 向神求福與壽.
3. 中國的 "書經" 即 "尚書" 乃孔子 (551-479 B.C.) 所編纂的書. 內中記載舜 "肆
類於上帝"
即向上帝獻祭. 孔子也在 "中庸" 提到 "郊社之禮, 所以事上帝也".
4. 中國 "大明會典" 中記載了很多祈禱文. 其中例如: "于昔洪荒之初兮，混蒙，五行
未運兮，兩曜未明，其中挺立兮，有無容... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 19 来自主题: TrustInJesus版 - 梦与神遇 这个还要早呢，姜嫄因足踏青帝足印感灵怀孕，诞下后稷，成为周代的始祖
“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载
震载夙，载生载育，时维后稷。”
-《诗经·大雅·生民》 |
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发帖数: 1 | 20 答案是： 你会失望的。中国古代对“天”的理解本身就很原始，需要扬弃。 我们在新
时代要对之加以重建， 而不是考古或复古。就像造新房子一样，草和泥要换成钢筋水
泥。
答案是：我不得不说，这一次，你的理解程度不及基督徒的“铁成钢” 或非基督徒的
“资深赌徒”。
只有落后的信仰才认为有几个不同的世界主宰。天道唯一而且统一。就是你们申命记
6：4节说的“一”echad。
只有一个客观规律，可以有不同的名称，不同程度的理解，不同角度的看法，看法都不
完善，但针对的对象， 本质上是一位。就像瞎子摸象，摸耳朵的说的和摸鼻子的不一
样， 但不能说摸的不是同一位大象。
后稷是杨姓祖先。你祖宗后稷拜的天，垂听他母亲祷告才怀上了他： “克禋克祀，以
弗无子”，幼年三次救了他，为他赐下好的种子“诞降嘉种”，为他的献祭而高兴'居
歆". 诗经尚书描写天全知全能： "临下有赫。监观四方”，"帝度其心”， 省察人的
心思和行为，赏善罚恶，掌管朝代更替，让你祖先文王武王灭商兴周。这样的角色，是
赐生命，保障生命，喂养生命，赏善罚恶，掌管历史，的那一位。圣经里拜的如果不是
这样一位， 就是在拜假神。
狭义基督教故意... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 Beechan，很高兴你的好奇！ 为啥有的信仰方式心胸狭窄，有的信仰方式心胸开阔? 你
的问题，与之很有关联。
这两个词的区别，基本上一个是“唯一”yachid， 一个是“统一”echad。
两个意思都对，但原文是“echad”！
echad“统一”更强调这同一个本质可以有多种不同的表现， 或者翻过来说，
不同的表现可以是源于同一个本质。 就像一束白光，经过三棱镜，可以让人看出七种
不同的颜色，但都是同一束光。
同一个上天，可以有看上去完全不同， 甚至相反的性质，
例如不育妇女哈娜祷告得子后，赞美说， 他“使人死，也使人活”，使人下阴间，也
使人上升，使人贫穷，使人富贵，使人伤病，也使人得医治， 废王，也兴王，掌管个
人命运，也掌管历史。
短视的人， 会说有好多“神”， 有的管死亡阴间，有的管怀孕生育， 有的管惩罚，
有的管奖赏，有的管山，有的管水，有的慈爱，有的铁面无私，从先进的观点，其实都
是统一的上天的不同方面的作为。
做个比方，树上的苹果掉下来，砸了一下牛顿的头， 但他竟认为，苹果下落，和天上
月亮每月盈亏圆缺的变化，虽然两者表面上迥异，但都是由同一个引力引起的。
“一” 是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 Beechan，很高兴你的好奇！ 为啥有的信仰方式心胸狭窄，有的信仰方式心胸开阔? 你
的问题，与之很有关联。
这两个词的区别，基本上一个是“唯一”yachid， 一个是“统一”echad。
两个意思都对，但原文是“echad”！
echad“统一”更强调这同一个本质可以有多种不同的表现， 或者翻过来说，
不同的表现可以是源于同一个本质。 就像一束白光，经过三棱镜，可以让人看出七种
不同的颜色，但都是同一束光。
同一个上天，可以有看上去完全不同， 甚至相反的性质，
例如不育妇女哈娜祷告得子后，赞美说， 他“使人死，也使人活”，使人下阴间，也
使人上升，使人贫穷，使人富贵，使人伤病，也使人得医治， 废王，也兴王，掌管个
人命运，也掌管历史。
短视的人， 会说有好多“神”， 有的管死亡阴间，有的管怀孕生育， 有的管惩罚，
有的管奖赏，有的管山，有的管水，有的慈爱，有的铁面无私，从先进的观点，其实都
是统一的上天的不同方面的作为。
做个比方，树上的苹果掉下来，砸了一下牛顿的头， 但他竟认为，苹果下落，和天上
月亮每月盈亏圆缺的变化，虽然两者表面上迥异，但都是由同一个引力引起的。
“一” 是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 诗经里“帝”和“天”常混用， 比如“生民”篇里后稷献祭，上天闻到献祭的香味喜
悦（居歆）。原文说
“其香始升，上帝居歆。胡臭亶时。后稷肇祀。庶无罪悔，以迄于今。”
本人选用上天的说法， 乃是为尊讳。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 韩非子
维基百科，自由的百科全书
本文介绍的是中国战国时期法家韩非所著的书籍。关于本书作者韩非子，详见“韩非”。
《韩非子》又称《韩子》，是中国先秦时期法家代表思想家人物韩非的论著，为先秦法家集大成的思想作品，内容充满批判与汲取先秦诸子多派的观点。同时也是中国历史上第一部对《老子》加以论注的思想著作。为韩非对先秦时期社会各种领域的思维，有系统的对政治策略立场主张的阐发，全面性政策设计表述和深度的对统治技术探究。《韩非子》呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义论理。在史记记载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可知当时秦始皇的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。目的为专制君主提供富国强兵的霸道思想。
目录
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* 1 篇章分类
o 1.1 书表
o 1.2 政治思想
+ 1.2.1 长篇政论文
o 1.3 君道一体论
... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 25 论语 先进篇第十一
孔子
【本篇引语】
本篇共有26章，其中著名的文句有：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死”；
“过犹不及”等。这一篇中包括孔子对弟子们的评价，并以此为例说明“过犹不及”的
中庸思想；学习各种知识与日后做官的关系；孔子对待鬼神、生死问题的态度。最后一
章里，孔子和他的学生们各述其志向，反映出孔子政治思想上的倾向。
【原文】
11·1 子曰：“先进(1)于礼乐，野人(2)也；后进(3)于礼乐，君子(4)也。如用之，则
吾从先进。”
【注释】
(1)先进：指先学习礼乐而后再做官的人。
(2)野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。
(3)后进：先做官后学习礼乐的人。
(4)君子：这里指统治者。
【译文】
孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再
学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”
【评析】
在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。
孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的
系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Wed Jul 27 14:32:33 2011, 美东) 提到:
子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰
我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”
子曰：“回也，非助我者也。于吾言无所不说。”
子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡
。”
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无
椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予
不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
季路问事鬼神。子曰... 阅读全帖 |
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k*****s
发帖数: 63 | 27 五毛世家 （九） http://blog.wenxuecity.com/myblog/58495/201208/12995.html
“予岂好辩哉？予不得已也。” 是在告诉我们，孟子他本不是为说理而来的。“其为
气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁也
。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”。这段又告诉我们，他
的理论，是靠浩然真气支撑著的，不是推理所得。所以要强辩，一口气泄了，整个体系
就全垮了。
既如此，他为什么不直接点。像耶稣那样，张口就说∶让我来告诉你真理，我来不是给
地上送和平的。。。云云？ 孟子的目标在从政。宗教领袖可以那样干，搞政治，从古
到今，总得辩论辩论。
孟子讲道德。书中孟子的第一句话就是∶“王！何必曰利？亦有仁义而已矣”。从这里
开始，孟子已经没法讲道理了。驴说∶不言利者不足与语道德！今天我们清楚，道德，
其实是调解利益冲突、分配有限资源的工具而已。无非是个人与个人，个人与集体，集
体与集体，集体与全体，眼前与长远等等利益的协调。只不过道德暗示以精神奖励补偿
物质牺牲。不分析利益而强说道德，则无... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 28 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 第24届世界哲学大会：四分赶集、三分学术、二分神经、一分洞见
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 16 18:33:27 2018, 美东)
哈佛梦蝶 哈佛梦蝶 微信号 langyaoyuan
功能介绍
一壶氤氲，煮出新的传奇。水影飘花，秋韵摇船，梦想如一叶扁舟，荡进岁月深处。感
谢岁月，在稻粱谋的匆匆里，慢下来，静下来，倾听天堂的诗意。
世界哲学大会，一听就肃然起敬。不由得联想苏格拉底在雅典和许多智者唇枪舌战，联
想稷下学宫的百家争鸣，联想卢梭与伏尔泰的一生论敌，联想“上帝死了”，联想“果
壳里的自由君王”，联想“他人就是地狱”和“救救孩子”。在我看来，哲学必须是扫
进心灵黑屋的光亮，是砍向内心冰封大海的刀斧。
五年前，钱宏先生作为民间哲学人士，怀着对西方智慧发源地的虔敬之心，出席希腊雅
典城举办的第23届世界哲学大会。经过中国官方和民间哲学家共同努力，第24届世界哲
学大会移师中国，花落北大。当钱先生激动告诉我这个好消息，告诉我“世界哲学大会... 阅读全帖 |
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b******m
发帖数: 551 | 29 【 以下文字转载自 Overseas 讨论区 】
发信人: mygodlove (T-Bag), 信区: Overseas
标 题: 中国各省影响力排名:历史悠久的文化鼎盛之地
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 17 12:04:46 2007)
主要看文化政治经济：做过都城之地，文化鼎盛之地，历史悠久之地易得高分，同一档
次不分先后。
近代的影响力大于古代的影响力，比如78年之后的平常的一年也许可以抵古代平常
的十年，但经典性的文化如儒学却是历史越久累积影响力就越大。
1.0档：陕西（秦之咸阳，汉唐长安，文化鼎盛，名人辈出，政治影响力中国第一
，对汉族的形成和地位的稳定极重要），
山东（文化鼎盛之地，战国时期山东文化极其发达，风流人物远超他国，孔孟墨孙
四天王，鲁班为工匠祖师，著名的稷下学派和稷下学宫，文化影响力中国第一）
河南（真正的中原，文化鼎盛之地，名人辈出，河南有几座城市当过很长时间的都
城，古代长时间的经济文化政治中心地）
江苏（沪皖均属古之苏地，战国之吴，有六朝十一代帝都南京（十一代还包括民国
），苏北自古亦属中原，宋后苏南与皖江徽州带及浙江省同为中国之经 |
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g****n
发帖数: 3370 | 30 我一个朋友叫“稷”，和人说社稷的稷，于是100%
被写成设计的计。;) |
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m**a
发帖数: 370 | 31 黍，一年生草本植物，果实叫黍子，是一种具有黏性的稷，黄色小圆颗粒性黏，碾成米
后称作黄米。可磨作粉糕，也适宜酿酒。蒙古人以此制作炒米─先将黄米放入水锅里煮
到米嘴开裂，才能放人大灶与砂子一同爆炒，趁著锅热了赶紧将砂子与米糠过筛，炒米
便可食用。
=========
小米，中国古称稷或粟，脱壳制成的粮食，因其粒小，直径1毫米左右，故名。原产于
中国北方黄河流域，中国古代的主要粮食作物，所以夏代和商代属于“粟文化”。粟生
长耐旱，品种繁多，俗称“粟有五彩”，有白、红、黄、黑、橙、紫各种颜色的小米，
也有粘性小米。中国最早的酒也是用小米酿造的。粟适合在干旱而缺乏灌溉的地区生长
。其茎、叶较坚硬，可以作饲料，一般只有牛能消化。
粟在中国北方俗称谷子，南方则称稻为谷子。经过多年人工除草的选择，谷子地里的杂
草样子非常像谷子，尤其幼苗时期，叫做“莠”，成语“良莠不齐”则是由此产生。
西方语言一般对粟、黍、御谷和其他一些粒小的杂粮有统称，非农业专家一般不分。比
如英语都叫“millet”。
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=Category:%E8% |
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k****u
发帖数: 1686 | 32 三字经全文
人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬
养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为
玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪
香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知
首孝悌 次见闻 知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万
三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中
曰水火 木金土 此五行 本乎数 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情欲 匏土革 木石金 丝与竹 乃八音
高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦
父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠
此十义 人所同 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 为学者 必有初
小学终 至四书 论语者 二十篇 群弟子 记善言 孟子者 七篇止
讲道德 说仁义 作中庸 子思 |
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p***d
发帖数: 1595 | 33 南都真是越來越大膽了
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http://nf.nfdaily.cn/nfdsb/content/2010-04/11/content_10935676.htm
2010-04-11 10:44 南方都市报
■史鉴散照
据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜
欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年在位
，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路
易十四更具“中国特色”的“智慧”——— 经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁
君之名。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，
所以不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观
念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够
区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社
稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即
爱国 |
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m***a
发帖数: 13878 | 34 肆
大约在商鞅被杀的五个月前，商鞅和赵良之间有过一次很有意思的对话。在商鞅传
里，司马迁用了几乎四分之一的篇幅记录了这次谈话。在这次谈话中，商鞅认为自己治
理秦国有移风易俗之功，想把自己和穆公时代的五羖大夫比而赵良则从商鞅所作所为的
六个方面对商鞅进行了批评。这六个方面是：“非所以为名”、“非所以为功”、“积
怨蓄祸”、“非所以为教”、“非所以为寿”、“非所以得人”。几乎对商鞅改革的政
绩一笔抹杀。在秦汉之际，对商鞅的评价确实是各执一辞。赞之者谓功高百代，贬之者
谓遗臭万年。客观地说，商鞅的改革，对于秦之强大能攻，确实有非常之功。
秦孝公保崤函之固，以广雍州之地，东并河西，北收上郡。国富兵强，长雄诸侯。
周室归籍，四方来贺。为战国霸君。秦遂以强。六世而并诸侯，亦皆商君之谋也。夫商
君极身无二虑，尽公不顾私，使民内急耕织之业以富国，外重战伐之赏，以劝戎士。法
令必行，内
不阿权宠，外不偏疏远。是以令行而禁止，法出而奸息。故虽《书》云"无偏无党"，《
诗》云：“周道如砥，其直如矢。”《司马法》之励戎士，周后稷之劝农业，无以易此
。此所以并诸侯也。故孙乡曰“四世有胜，非幸也， |
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r*a
发帖数: 1503 | 35 原书名 CRISIS IN NORTH KOREA：THE FAILURE OF DE-STALINIZATION, 1956
主要介绍朝鲜八月宗派事件，炒一下维基
金日成从苏联回国后，首先清除了北朝鲜共产主义者代表人物玄俊赫。在朝鲜战争中，他先以修复水库不力为由将内阁副首相许哥而降职，随后又指责其在吸收党员的问题上搞“关门主义”，阻挠党的扩大，于1951年11月撤消其一切职务。金日成随后在1951年以“平壤失守”和“作战不力”为由解除了延安派势力最大的人物、民族保卫省副相兼人民军炮兵司令武亭手中的权力，武亭被彭德怀接往中国。被认为是毛泽东个人代表的内务相朴一禹也被解除职务。
削弱了苏联派和延安派的力量之后，金日成转而对付国内派。在1952年12月的中央委员会会议上，国内派受到攻击和指责，认为他们应该对朝鲜人民军在美军仁川登陆后的溃败负责。1953年初，开始散布“南劳派（即国内派）即将发动政变”的谣言，金日成随即逮捕了朴宪永和李承烨，并将李承烨创办的培训游击队员的金刚学院师生全部逮捕。1953年停战之后，李承烨和另外11人以“美国间谍”的罪名被提交公审，其中包括李承烨在内的10人（驻中... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 36
爱国家不等于爱朝廷
据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜
欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年在位
，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路
易十四更具“中国特色” 的“智慧”———经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁
君之名。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，
所以不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观
念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够
区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社
稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即
爱国，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国家、
政府(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超，他是
在经历戊戌变法失败流亡海外的痛苦之后，才获得这种认识的。
梁启超指出，中国之所以积弱，根源之一就在于国... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 37 作者：曦
“皇”這個漢字是個會意兼形聲字（“王”是其聲旁），從篆體字中可以看出在“王”
上面的本來是個“自”；故《說文解字》的“皇”字条下釋曰：“皇，從自王，自，始
也。”並注其讀音爲“胡光切”。
[注] 許慎《說文》訓皇從自從王，多有人認爲謬誤，皇實不從自。
按自爲始，則本自楊雄《方言》訓鼻爲始，這反映“自”在古語中有始義。按《說文》
的說法，“自讀若鼻”，民間口語有稱呼第一個兒子爲“鼻子”，是取“始子”意。
這裏的“皇”即“始王”，其意是“三皇”中的意義，即“起始的偉大人物”，其實再
往前追溯，“皇”的本義其實和“帝”一樣是“神祗”，而且是泛指百神。皇還可指天
，有“皇天后土”之謂。
“皇”字，古另有光明義，古代用“皇皇”來表示“燦爛、輝煌、光明、盛大”[至今
還用，比如“天地皇皇”、“皇皇巨著”]，從字源上看，很可能是個象形——油燈上
的燭焰。“皇”的此義今天已經少見，取而代之的是從“皇”分離出來的“煌”。古漢
族人有自稱“皇漢”者，蓋出於“光明的漢”之意。而在上古時代，華夏的“華”也有
“光明”、“繁盛”義，故“皇”、“華”可互通。
《詩·大雅·皇矣》云：“皇矣上帝，臨下有赫。... 阅读全帖 |
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G******t
发帖数: 1782 | 38 1988年是躁动的一年。极具煽动性的政论片《河殇》
出炉，张家声解说。到处歌手大奖赛。到处骗子横行。
通货膨胀，官倒，腐败。。。
当年的作者们现今看23年前的作品不知会作何感想。
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第一集：寻梦
1987年6六月13日，吸引成千上万中国人的黄河漂流探险传来凶讯。洛阳和北京两支黄
漂队都在落加峡下峡翻船遇难。曾经漂过长江虎跳峡的两位勇士郎宝珞、雷建生也被黄
河激流吞没。国内一时议论纷纷。
据报导，这些青年漂流者是因为决不让美国人肯沃伦拿走中国黄河的首漂权才铤而走险
的。肯沃伦对此十分不解。他说，你们中国人如果到美国去漂流密西西比河，是不会遭
到反对的。当然，沃伦先生永远无法把眼下的漂流，同列强的炮舰在中国江河里横行的
历史联系起来。可中国的青年忘不了。
当这些漂流者抛尸黄河的时候，我们是称道他们有爱国精神呢？还是批评他们的盲目民
族感情？
无论怎样，他们把这件事偏偏做在我们民族的母亲河上，悲壮和悲剧都是巨大的。
事情不仅仅表现在江河漂流上。你看在这些体育竞技场上，中国人是多么狂热呵。
当五星红旗... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 39 宋人罗大经《鹤林玉露》丙编卷之六载:
“有士大夫于京师买一妾，自言是蔡太师府包子厨中人。一日，令其作包子，辞以不能
。诘之曰:‘既是包子厨中人，何为不能作包子？’对曰:‘妾乃包子厨中缕葱丝者也。
’”
这个蔡太师，就是北宋末期的大臣蔡京。
我们在《水浒传》、在《金瓶梅》、在《大宋宣和遗事》这三部古典白话小说里，都读
到了他。一般来讲，历史人物都在史籍中存在着，而他却进入口述文学的话本范畴，被
说话人予以演义，说明这个人物值得关注。
这个曾经拥有天大的权力，曾经贪下天大的财产，曾经陪着那个混账帝王宋徽宗，将北
宋王朝玩到亡国的，坏得不能再坏的败类，最后的下场，却是谁也无法想象 得到，竟
活活地被饿死了。这样的一个离奇情节，着实匪夷所思。与罗大经这则随笔所述及的，
其侈糜豪富，其穷奢极欲，其享尽荣华富贵的一生，反差之强烈，对 比之悬殊，令人
咋舌。
这真让人不得不信世间确有“因果报应”这一说了。
如果厨娘所言为实，可想而知， 太师府的厨房里，有缕葱丝者，那也必有剥蒜头者，
择韭菜者，切生姜者的各色人等，是毫无疑问的了。连料理佐料这般粗活，都如此专业
化分工，以此类推，红案 白案，酒水小吃，... 阅读全帖 |
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M******s
发帖数: 1772 | 40 爱国家不等于爱朝廷
据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜
欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年在位
，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路
易十四更具“中国特色” 的“智慧”———经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁
君之名。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，
所以不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观
念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够
区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社
稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即
爱国，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国家、
政府(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超，他是
在经历戊戌变法失败流亡海外的痛苦之后，才获得这种认识的。
梁启超指出，中国之所以积弱，根源之一就在于国人不能正... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 41 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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d******1
发帖数: 249 | 42 【大纪元2011年11月15日讯】舜帝，三皇五帝之一，名重华，字都君，生于姚墟，所以
姓姚。今山东诸城市万家庄诸冯村人。舜是四个部落联盟的首领，因为受尧帝的“禅让
”而称帝于天下，改国号为“有虞”，后人尊为“有虞氏帝舜”。同时帝舜、大舜、虞
帝舜、舜帝都是虞舜帝的名号。所以后世以“舜”简称之 .
相传舜的家世甚为贫寒，虽然是帝颛顼的后裔，但五世都是普通百姓，生活在社会下层
。舜本人的遭遇更为艰辛，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世，瞽叟续娶，继母生个
弟弟名叫象。舜的父亲心不向善，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，三个人串通一气，必
欲置舜死地而后快。虽然生活在这样险恶的环境中，而舜对父母不失子道，十分孝顺，
对弟弟象仍非常友善，而且多年如一日，既没有怨恨，也没有丝毫怠慢。象想杀他，找
不到藉口。家里人要加害于他的时候，他都能及时避开。有小过失的时候，便接受处罚
，以顺从的态度待父母和弟弟。平时总在他们身边，上敬父母下爱弟弟，对他们尽可能
多的给予帮助，让他们无计可施。身世如此不幸，环境如此恶劣，舜能够表现出超凡的
品德，让一家人能平静的生活，非高德大善之人是根本无法想像和身体力行的。
因家境... 阅读全帖 |
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b*********f
发帖数: 1585 | 43 1.【四大名酒】
贵州茅台酒（酱香型）、山西汾酒（清香型）、四川泸州老窖(浓香型)、陕西西凤酒（
兼香型
2.【十大名茶】
西湖龙井（浙江杭州西湖区）、碧螺春（江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰）、信阳毛尖（
河南信阳车云山）、君山银针（湖南岳阳君山）、六安瓜片（安徽六安和金寨两县的齐
云山）、黄山毛峰（安徽歙县黄山）、祁门红茶（安徽祁门县）、都匀毛尖（贵州都匀
县）、铁观音（福建安溪县）、武夷岩茶（福建崇安县）
3.【四大名绣】
苏绣（苏州）、湘绣（湖南）、蜀绣（四川）、粤绣（广东）
4.【四大名扇】
檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江）
5.【四大名花】
牡丹（河南洛阳）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明）
6.【四大发明】
造纸（东汉.蔡伦）、火药（唐朝.古代炼丹家）、印刷术（北宋.毕升）、指南针（北
宋.发明者无记载）
7.【十二生肖】
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
8.【古代主要节日】
元日：正月初一，一年开始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”
社日：春分前后，祭祀... 阅读全帖 |
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n*e
发帖数: 63 | 44 辛子陵
在国际关系中，各国信守的原则是：“没有永久的朋友，没有永久的敌人，只有永久的
利益。”冷战时期的社会主义阵营，因为有意识形态的纽带，说什么“磐石般的牢不可
破的友谊”、“同志加兄弟”、“鲜血凝成的友谊”等等，结果，中苏在珍宝岛打起来
，“磐石”破碎了；后来又打了一场“中越边界自卫反击战”，“同志加兄弟”翻了脸
。中朝的关系会怎么发展？很难预料。2009年8月美国前总统克林顿访朝，金正日暗示
，“北韩之所以退出六方会谈，旨在摆脱北京的羁绊而已，并非针对美国。他希望直接
与美国会谈，双方建立对话关系；一旦美国改变对北韩的政策，平壤将随时调整外交政
策。如果美国对北韩施以援手，北韩将成为对抗中国的最坚强堡垒。北京同平壤的关系
的严峻性还不止于此。北韩核武器的指向是最敏感的问题，外界揣测只会针对美国、日
本或南韩，然而，在稍早同克林顿会谈中，金正日的副手故意说漏嘴地流露，北韩核导
弹打不到美国，却可以往西边打，‘我们在西边的国土也需要保护’。至此，对于有朝
一日北韩可能掉转头来，将中国作为核讹诈的对象的动向，已经跃然纸上。”1 读报至
此，心头一惊。难道我国又要被动地在一场“对×自卫反... 阅读全帖 |
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t***t
发帖数: 109 | 45 【希望之声2012年11月10日讯】早前许多民众抱有中共将在18大后启动政改的希望，但
是胡锦涛的中共十八报告，粉碎了人们的幻想：胡称，〝我们坚定不移高举中国特色社
会主义伟大旗帜，不走改旗易帜的邪路。〞学者指出，中共只是在不损害它们集团利益
的前提下改变，不要对他们抱幻想。
资深政经评论家林保华认为，中共根本就没有做好改革的准备，不批判毛泽东中国就没
法政治改革，但抛弃毛泽东，中共的合法性就存在问题。
香港《东方日报》认为，想让中共扩大民主，那只是一厢情愿。《东方日报》指出，在
党代会上，党代表和代表团都不能单独或者联合提名中央委员、中央候补委员候选人，
人选只能由主席团提名，也就是说，党代表只有表决权，并没有建议权，大会出现的任
何问题包括人事议题纷争，都是主席团常委会一锤定音。时政评论家孟渊沛认为，这次
会议虽然主要是胡锦涛来操盘，他是一定要维护中共这个利益集团利益的，必然会参考
江泽民、李鹏这些〝左派〞的意见，所以不会从根本上改变。
有评论指出，胡锦涛把江泽民拉进十八大，是给习近平做样版，藉此传递未来他也要〝
垂帘听政〞的讯息。外界认为，中共十八大开幕发出的信号，是中国新一届领... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 46 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 史记中的故事(6)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 23 12:40:43 2015, 美东)
帝舜对禹说：“请你也对我提些建议吧。”禹鞠躬作揖说：“帝啊，您在上位，皋陶陈
谋在下，这样就已经非常完美了，我还有什么建议可提呢？我只想每天认真把事做好。
”皋陶故意向禹问说：“怎样才是认真做事呢？”
禹说：“现在这个洪水蔓延，声势浩大，把群山包围，把丘陵淹没，人民被困在水灾中
。我来治理这个大洪水，遇到陆路时就坐车，遇到水路时就坐船。如果有泥泞沼泽，我
就用两头翘起来的那种橇来行走。遇到山路的时候，我就穿上特殊的底下有齿状的鞋子
去爬山，翻山越岭到达山上，立起木桩来作为记号。我和伯益一起把稻米和鸟兽分送给
老百姓，让他们不至于挨饿。还有，我清除九州河内的堵塞，使河水顺利流入海洋，再
努力把田间的水道挖得更深，让田间水也可以流入河中。然后，我跟后稷一起把谷物分
给老百姓，把粮产充裕地区的米粮运送到粮食短缺的地区，让各地区能够截长补短，并... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 47 昨天，長安君（微信ID：changanjwj）發出《旺角暴亂：能夠成為香港自我救贖的一次
機會嗎？》，期待香港社會重新找回法治精神。今天，長安劍的郵箱收到了幾位“80後
、90後”聯名的公開信，這封信，寫給香港的同齡朋友：
香港的同齡朋友們：
你們好！我們是來自內地的“80後、90後”。可能你們同樣在關注，今天，旺角暴
亂的37名被告在九龍城裁判法院出庭受審。這37人中，最年輕的只有17歲。
我們正在歡度春節，為什麼會有香港的同齡人成為暴徒？互聯網如此發達，我們不
是沒管道相互瞭解、探討，卻為何要在社交網路“unfriend”、“unfollow”？
這一次，有些話，我們想心平氣和、坦盏貙δ銈冋f：
我們是在改革開放的時代成長起來的，人們把我們稱為是“改革一代 ”。你們是
在香港回歸前後、一國兩制下成長起來的，我們願意把你們稱為“回歸一代 ”。我們
和你們一樣，都對自己的未來抱有夢想，對家園的發展抱有期待。
聽說，你們困惑於中西方身份之問，驕傲於“香港人”的自稱；你們不安於家鄉在
世界的地位下滑，不滿於內地人的“入侵掠奪”；你們熱衷於校園裏的“民主”口號，
不屑於“建制派”的觀點；你們... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 48 一、以正除恶，不必卜筮
武王伐纣，以仁义除凶暴，信心十足。他的军队通过山道后，就将山壁挖崩；渡过河流
后，就将舟船凿沉；经过山谷后，就将桥梁拆毁；走过山区后，就将野菜烧光。表示这
一战有胜无回的决心！不给自己留后路。
军队到了一处名叫有戎的山谷，忽然一阵大风，吹断了军旗。散宜生劝道：“是不是凶
兆?”
武王说：“不是！这是上天在激励士兵，迎风杀敌，各自奋战，务必获胜的决心。”
将战之前，以龟甲卜筮，火却熄灭了，散宜生又劝道：“是不是凶兆?”
武王说：“不是！这是说：我军以正除恶，不必卜筮，利于立刻击恶杀敌的意思。”
后来，牧野一战，果然打败了纣王，开创了周代八百年的天下。
二、楚昭王不移祸于臣
楚昭王时，楚国的天空出现异象，有飞鸟形状的乌云，夹住太阳整整三天。楚昭王有点
担心，便派人去问精通天象的太史 州黎。
州黎说：“这是个凶兆，会有灾祸降落到大王您的身上，唯一解厄的方法，是将灾祸移
转到令尹司马身上。”
令尹司马一听，立刻斋戒沐浴，打算祷求上天，来替代昭王受灾。
昭王说：“不可以这样，对楚国来说，我就像一个人的胸部，令尹司马就像手臂一样，
把病痛从胸部移到手臂，还不是同样在一个身体... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 发表时间： 2017-01-09 02:00:00作者：
宋徽宗楷书瘦金体作品《牡丹诗帖》。（网络图片）
宋徽宗赵佶在位25年，政治上饱受诟病，却是个响当当的艺术家。古往今来不乏玩物丧
志的帝王，但若论艺术造诣，无人能出其右，后世的监赏家从不吝啬给予宋徽宗作品以
溢美之词。他的书法造诣更堪与宋四家（苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄）齐名。
宋徽宗将画家地位提到历史最高
宋徽宗赵佶生于北宋元丰五年（1082年），史载其出生时，父亲宋神宗梦见南唐后主李
煜前来谒见，后世人也认为，徽宗赵佶身上有太多“千古词帝”李煜的影子。赵佶一生
精于书画，力主推动官方画院的形成与发展，在中国艺术史上功不可没，却实在不是块
当皇帝的料。
北宋元符三年（1100年），宋哲宗病死，无子，其弟端王赵佶在太后力主下继承大统，
宰相章敦曾反对说：“端王轻佻，不可君天下。”果如所言，宋徽宗继位后几乎把所有
精力都放在钻研书画上。
宋徽宗在位期间，提倡柔媚的画风，擅长画竹、翎毛，偶作山水，所画花卉能够画出不
同季节下的特定情态，其艺术成就以花鸟画为最高，他画鸟雀，常用生漆点睛，小豆般
的凸出在纸绢之上，十分生动，工笔山水《芙蓉锦... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 中国在所有大宗商品交易都是坐第一把交易，包括石油，黄金，铁矿石，大豆及汽车，
芯片等等，却没有定价权，这与世界经济理论背道而驰，是到了做出改变，一个负债累
累的国家反而操纵所友债权国，滑天下之大稷，美国要么放弃美元霸权，不举新债；要
么尽快赏还所有债务，再重新让美元主导世界，占便宜的日子不能再久了，世界其他经
济体讨回尊严是眼下最紧迫的任务！人民币以多赢稳健著称，美元如北极之冰慢慢融化
漰塌！国人努为用不了百年，或许更快的时间，中华人民币将出现灿烂的未来，新的布
雷森金融协议将改写历史……
人民币国际化是我国走进世界舞台中央的重要标志，但不要自我陶醉，路长险多。金融
强国是支持，真正的强国还是国防力量的强大！就象俄罗斯的经济那么差了，谁又敢真
正对俄罗斯怎么样？！ |
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