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标 题: 教義和聖約（129-132）說明辨認幔子那邊來的使者的鑰匙
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 13 11:41:52 2010, 美东)
第一百二十九篇
一八四三年二月九日，在伊利諾，納府，先知約瑟 · 斯密給予的指示，顯明分辨施助
天使和諸靈的正確身分的三大鑰匙〔教會史，5:267〕。
1–3，天上有已復活的身體和靈體；4–9，說明辨認幔子那邊來的使者的鑰匙。
1 天上有兩種人物，即：天使；他們是已復活的人，有骨肉的身體──
2 例如，耶穌說：摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。
3 其次：已成為完全的義人之靈；他們還沒有復活，但繼承同樣的榮耀。
4 當一位使者來，說他帶來神的信息，你就伸出你的手，請他與你握手。
5 如果他是天使，他就會這樣做，而你會感覺到他的手。
6 如果他是已成為完全的義人之靈，他會在他的榮耀中前來；因為那是他能顯現的唯
一方式──
7 請他與你握手，而他將不動，因為要一個義人欺騙是違反天上體制的；但他仍會傳
達他的信息。
8 如果那是裝作光 |
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天使和諸靈的正確身分的三大鑰匙〔教會史，5:267〕。
1–3，天上有已復活的身體和靈體；4–9，說明辨認幔子那邊來的使者的鑰匙。
1 天上有兩種人物，即：天使；他們是已復活的人，有骨肉的身體──
2 例如，耶穌說：摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。
3 其次：已成為完全的義人之靈；他們還沒有復活，但繼承同樣的榮耀。
4 當一位使者來，說他帶來神的信息，你就伸出你的手，請他與你握手。
5 如果他是天使，他就會這樣做，而你會感覺到他的手。
6 如果他是已成為完全的義人之靈，他會在他的榮耀中前來；因為那是他能顯現的唯
一方式──
7 請他與你握手，而他將不動，因為要一個義人欺騙是違反天上體制的；但他仍會傳
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1 天上有兩種人物，即：天使；他們是已復活的人，有骨肉的身體──
2 例如，耶穌說：摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。
3 其次：已成為完全的義人之靈；他們還沒有復活，但繼承同樣的榮耀。
4 當一位使者來，說他帶來神的信息，你就伸出你的手，請他與你握手。
5 如果他是天使，他就會這樣做，而你會感覺到他的手。
6 如果他是已成為完全的義人之靈，他會在他的榮耀中前來；因為那是他能顯現的唯
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天使和諸靈的正確身分的三大鑰匙〔教會史，5:267〕。
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1 天上有兩種人物，即：天使；他們是已復活的人，有骨肉的身體──
2 例如，耶穌說：摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。
3 其次：已成為完全的義人之靈；他們還沒有復活，但繼承同樣的榮耀。
4 當一位使者來，說他帶來神的信息，你就伸出你的手，請他與你握手。
5 如果他是天使，他就會這樣做，而你會感覺到他的手。
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2 例如，耶穌說：摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。
3 其次：已成為完全的義人之靈；他們還沒有復活，但繼承同樣的榮耀。
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1 天上有兩種人物，即：天使；他們是已復活的人，有骨肉的身體──
2 例如，耶穌說：摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。
3 其次：已成為完全的義人之靈；他們還沒有復活，但繼承同樣的榮耀。
4 當一位使者來，說他帶來神的信息，你就伸出你的手，請他與你握手。
5 如果他是天使，他就會這樣做，而你會感覺到他的手。
6 如果他是已成為完全的義人之靈，他會在他的榮耀中前來；因為那是他能顯現的唯
一方式──
7 請他與你握手，而他將不動，因為要一個義人欺騙是違反天上體制的；但他仍會傳
達他的信息。
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第一百二十九篇
一八四三年二月九日，在伊利諾，納府，先知約瑟 · 斯密給予的指示，顯明分辨施助
天使和諸靈的正確身分的三大鑰匙〔教會史，5:267〕。
1–3，天上有已復活的身體和靈體；4–9，說明辨認幔子那邊來的使者的鑰匙。
1 天上有兩種人物，即：天使；他們是已復活的人，有骨肉的身體──
2 例如，耶穌說：摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。
3 其次：已成為完全的義人之靈；他們還沒有復活，但繼承同樣的榮耀。
4 當一位使者來，說他帶來神的信息，你就伸出你的手，請他與你握手。
5 如果他是天使，他就會這樣做，而你會感覺到他的手。
6 如果他是已成為完全的義人之靈，他會在他的榮耀中前來；因為那是他能顯現的唯
一方式──
7 請他與你握手，而他將不動，因為要一個義人欺騙是違反天上體制的；但他仍會傳
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1 天上有兩種人物，即：天使；他們是已復活的人，有骨肉的身體──
2 例如，耶穌說：摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。
3 其次：已成為完全的義人之靈；他們還沒有復活，但繼承同樣的榮耀。
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发帖数: 441 | 40 发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（129-132）說明辨認幔子那邊來的使者的鑰匙
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 13 11:41:52 2010, 美东)
第一百二十九篇
一八四三年二月九日，在伊利諾，納府，先知約瑟 · 斯密給予的指示，顯明分辨施助
天使和諸靈的正確身分的三大鑰匙〔教會史，5:267〕。
1–3，天上有已復活的身體和靈體；4–9，說明辨認幔子那邊來的使者的鑰匙。
1 天上有兩種人物，即：天使；他們是已復活的人，有骨肉的身體──
2 例如，耶穌說：摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。
3 其次：已成為完全的義人之靈；他們還沒有復活，但繼承同樣的榮耀。
4 當一位使者來，說他帶來神的信息，你就伸出你的手，請他與你握手。
5 如果他是天使，他就會這樣做，而你會感覺到他的手。
6 如果他是已成為完全的義人之靈，他會在他的榮耀中前來；因為那是他能顯現的唯
一方式──
7 請他與你握手，而他將不動，因為要一個義人欺騙是違反天上體制的；但他仍會傳
達他的信息。
8 如果那是裝作光 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 41
任何一個講話人家聽得懂的人。 比方說我們認為死了以後
就不會吃飯不會呼吸不會講話，你顯然不這樣認為， 所以你的話
我們不能按照正常理解，所以才要問你。 |
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E*V
发帖数: 200 | 42 認識異端：摩門教
陳敏欽
談到摩門教，全名是耶穌基督末世聖徒教會，我們先要說明，我們不是攻擊摩門教
徒。他們是好鄰居，不抽煙，不喝酒，重視家庭生活，對這些，我們心裏說"好"。可是
當他們有人騎著腳踏車或開車，到我們家來敲門說，你們在其他教會所受的教導，不是
純正的聖經教訓時。這時我們不是談生活，而是談信仰，所以我們需要根據聖經，在對
與錯之間來思考檢查一番。
摩門教創辦人約瑟史密司，1805年出生在美國東部的一個小鎮，在家裏九個孩子中
排行老三。據他說，1820年他15歲時，做夢見到一個異象。這異象說，在當時真正基督
的教會還不存在，要他開始建立真正的基督教會。這是一個完全無法考證的問題。您願
意相信嗎？一個15歲的孩子，神會將這樣重任交給他嗎？何況基督教會從耶穌復活升天
後就開始了，一直到1820年。如果這一千多年所建立的，都不是"真正的基督教會"，那
麼使徒行傳這本書，也要從聖經中拿走了。這有可能嗎？
1823年他18歲，就宣告有一個先知名叫摩羅乃，帶著一些金頁的書版，上面記載"全
備的永裏福音"，向他顯現。摩羅乃把這些金版書頁放在盒中埋藏起來。第二天史密司在
紐約州的一個小山丘上... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 43
這話題是這兩個問題引出來的
1. 你是否認為信耶穌是唯一得救的方法， 信別的宗教都是沒用的？
2. 你是否認為基督教的神才是真神，其他宗教的神都不存在或者都是假神？
你現在再回答一次，答案還一樣嗎？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 44
所以你『不認為』濕婆是假神，而且你『認為』濕婆是假神， 是不是？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 45
through
那麼我認為你認為信濕婆不能得救， 有錯嗎？ |
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d****a
发帖数: 655 | 46 林語堂也認為孔子的教訓與耶穌的一樣，具有拯救作用，雖然孔子所表達的方式與
耶 穌有不同之處，但其精神都是一樣，都相信信仰的內在力量，由心靈出發，引起人
性的革 命，無聲無言，也不須吵鬧，誠如莊子說︰「名曰治之，而亂莫甚焉」孔子說
︰「聲色之 於化民末也。」林語堂如此讚賞孔子，將他與耶穌同歸於心靈解放者，他
們的教訓有同等的效用。
（Confucius, in his own way, as I have tried to show, believed with Jesus in
the silent revolution, the revolution in the man from within。此處胡簪雲譯
文與英文意思有所出入。）
如此看來，耶穌何許人也？林語堂的答案是偏向把耶穌看成偉大的倫理道德導師而
已 ，耶穌為人類留下的是一個用之不竭的道德重整更新原則，需要改變人類一切自私
自利。 耶穌除此道德倫理作用之外，其他的都不緊要，也不需承認他的神性，耶穌的
神性也可從 其信仰中廢除。雷南與史懷哲是林語堂所推崇的基督教信仰的詮釋者，他
引用雷南，這位法國自由不信派大師的哲言︰
這位... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 47 在教會中侷促不安
在聖約翰大學就讀的日子，林語堂已對神學深表反感。那時他喜好伏爾泰（
Voltaire）。福氏影響他的，除了幽默機智之外，或許也包括了對教會的不滿與攻擊，
對 神學教義專制的反抗。林語堂如此回憶神學院的學習︰「一切神學的欺騙，對我的
智力都 是一種侮辱，我不能忠實的履行。」離開神學院變成當然的後果。
對神學教義的負面看法隨著他一生旅程，尤其對原罪論最難接受。他認為「原罪」
論無異是誹謗神為虐待狂的暴君。他說︰
我以為基督教原罪的觀念太神秘……沒有把這種「原罪」造成神秘實質的必要，好
像 每一個人都生而烙上罪印而命定要墮入地獄。也沒有必要誹謗上帝，把他說成是因
為一個 罪人一次的行為，而罰他千代子孫的暴君……這種信仰是違反母親的每一種天
性，違反一 切人類的正當行為，而甚至上帝也不能違背一般人類正當行為的規律，上
帝不是虐待狂。 這是基督教神學觸怒林語堂最深的地方。他認為應主張的是「原良心
」而非「原罪」，康 德、孟子、王陽明的「原良心」都比加爾文的「原罪」、「完全
墮落」還容易被接受。如 果真有原罪的話，佛洛伊德的解釋都比加爾文的還好。
與原罪息息相關的是刑罰，這是教會... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 48 認為快樂是快樂、痛苦是痛苦，二者之前水火不容，這是一般人的想法。而能
在痛苦中發現快樂，在快樂中認清痛苦，這才是智者的高明。
敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博
http://weibo.com/sdjzwh |
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p*******u
发帖数: 12 | 50 劉文牧師
在兒童時代﹐當我看着鏡子里的我時﹐我常感到對鏡子里的這個人(我自己)很陌生。我
是誰﹖我為什麼會在這裡﹖我將來要往哪裡去﹖隨着歲月的增長﹐我又常常思想另外一
些問題﹕我的人生有什麼價值﹖我為什麼而活﹖後來發現這些問題其實是從我的心靈深
處(靈魂)而發出來的﹐是我們在問自己我的ID (IDENTITY)﹐問自我的價值標準和我存
在的重要性。我們有這些問題﹐表明我們的心靈(靈魂)在尋求外界的肯定﹐我們自己在
尋求社會的肯定他人的認可。這些問題表明我們不知道自己是誰﹐表明我們裡面的心靈
有空虛感﹐需要外界的東西來填充來滿足。我們也嘗試努力學習努力工作﹐想取得好成
績成果(PERFORMANCE)﹐來向世人向社會表明自己有價值﹐表明自己的存在是重要的有
意義的。
我們想在社會中取得成功和社會地位以實現自我的價值﹐原本是一件好事。但是在我們
的成長、拼搏、努力的過程中﹐社會的標準(世界的標準)﹐有時是錯的或那標準對我們
自己不適合﹐結果這標準對我們產生誤導﹐浪費我們的時間金錢和精力。更普遍發生的
是﹐我們經常遇到拒絕﹕別人對我們的排擠壓制。當你受到排擠時﹐別人還會說你不會
處理人際關係... 阅读全帖 |
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