s******a
发帖数: 138 | 1 <六〉
筝华是陪一个朋友来报名的。朋友的英文不好，硬是要拉上筝华来，一路上不停的
介绍summer school的好处。 筝华她们去的有点晚，队伍已经排了很长，朋友很着急，
急急忙忙的从前面拿了资料，跟筝华核对着该报哪个好。
筝华漫不经心的听着，朋友就是这样，明明心里已经打定了主意，却非要问两句别
人的意见。似乎是要显示自己知道集思广益的道理，但听到不同的意见还要说道对方思
考的错误。
朋友很快就填好，天有些冷，朋友就提议自己去附近的starbuck买两杯热咖啡暖暖
身子。筝华点点头，自己站在队伍里，看看周围不耐烦等待的人群。然后一角里哆哆嗦
嗦的小Q就映入了她的眼帘。
小Q是真有些冷。一大早排在露天队伍里，6点醒的时候天还蒙蒙有些阳光，等到了
school district直接就刮起了冷风砸下来几颗雨点。手机的屏幕被打湿了一些，连连
看也玩不下去。身边都是面色严肃的大叔大妈，自己只能凑到角落里低头想事情。
朋友很快就买咖啡回来，顺着筝华的目光也看到了小Q . “正好小Q也在，我们就
往前走走吧。这后面队伍太长了。”朋友起身向小Q走去，筝华也不得... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 其实很多时候明明没有瘾，却总被别人说成你上瘾了，然后自己也信以为真，结果还假
装每天定时来几口，太假了。 |
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A*********R
发帖数: 11847 | 3 谢谢，俺真没有想给他减肥，搅得减吃得太不人道啦 （后妈俺就从来没有戒口减肥过
）。 都是他运动多了体重掉了，不过正合了我的意。不过俺是担心有时玩得太疯了有
运动损伤啥的，现在都不给玩高了。 |
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C**K
发帖数: 3672 | 4 瞭解, 我自己也都不戒口的.
我家那隻貓爺, 給他吃少了會咬我的, 吼吼.
我給他買Da bird, 只摸一分鐘, 就連看都不看了, 哎... |
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A*********R
发帖数: 11847 | 5 你们想减肥的告诉一个秘诀之一，多吃土豆，拿土豆当主粮，这个容易饱肚子不容易有
饿感。俺去体检第二天要空腹诀窍就是晚上吃炒土豆丝，都不用吃饭就饱了，第二天体
检完了不吃早饭都不饿。
不过要是土豆那点热量也太多的话此办法就不行了
俺是从来不戒口的，叫得想吃的不能吃类同生不如死。 |
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N*****s
发帖数: 3324 | 6 删了是不是有点可惜啊? 话说回来，删了何尝不是一个明智的选择。表明你进步了。
何必在网上自愿爆自己隐私? 你那神来之笔勾画的那么活龙活现，高潮迭起，把大
叔我这老人都看得一惊一的， 还一个续集一个续集的，让网友看把戏似的。要找真
爱，绝对有机会，特别是在弯曲，妈工成堆的地方，嫁得很好都不是梦，只要上心。
叔告诉你，男人与女人不一样。女人喜欢冬大为，汪锋才不在乎人家有一大打女朋
友，冲动了，就是上刀山下火海也认了，就算反复受伤害，也认栽。
但男人就不一样。男人这动物群很在乎女人的某些方面。这就是为何女人WF一无所
有一无所长的纹身秃头也无所谓。男人可不行，WF的几乎没有，原因就是担心人家
太乱。说到底还是一种骨子里的保守。还有，最花心的男人，外面彩旗飘飘，家里
红旗不倒，有理由的。
假如网上某些人对你有好感，看到那些玩艺可能会减分。所以你在写你那<<时间的
威力>>一文时叔就提醒你注意，不信回去复习去。叔是这么说的 " 真要是翻过去了，
建议把这个贴拿下。在这里埋伏， 见到合适的，猛扑上去，缄口不提过去。"
另外，你不是唯一一个这么干的。叔也劝ALICE过两次。我是无私的，把你当战友才
... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 7244 | 7 来自主题: ChineseClassics版 - 酒·戒 和人闲聊，随口蹦出一句：“杜康初筮，正得云雷”，其实聊天的内容和这句词的实际
意思没有什么关系，只是字面上有些有趣的谐音。不过之所以会记得这个句子，是因为
辛弃疾两首出奇的写给酒杯的词。
两首词相隔数日。第一首《沁园春·将止酒，戒酒杯使勿近》：
杯汝来前，老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，气似奔雷。
汝说刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋。浑如此，叹汝於知己，真少恩哉。
更凭歌舞为媒。算合作、人间鸩毒猜。况怨无大小，生于所爱，物无美恶，过则为
灾。与汝成言：“ 勿留亟退，吾力犹能肆汝杯”。杯再拜，道“麾之即去，招则须来”
。
起句就很有趣：“杯，汝前来”，大呼一声，把杯子叫到跟前，“老子今朝，点检形骸
”，从今天开始我要约束自己戒酒养生了。“甚长年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，气似
奔雷。”这些年嗜酒，喉干舌燥的像口烧干了的锅，现在又常常瞌睡并且鼾声如雷。“
汝说刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋。”酒杯也要申辩一下，但是又不会说话，只好
由辛弃疾代言，拿出了《晋书·刘伶传》的典故，“（伶）常乘鹿车，携一壶酒，使人
荷锸而随之。谓曰：死便埋我。”这样的放达清高，是 |
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N****g
发帖数: 143 | 10 在遇到红妆前，我只是个喜欢SM的小混混。我以为SM只是简单的把女人绑起来打几下，
又或者让她学两声狗叫，然后快乐地做爱。直至到遇到红妆，我才知道我那只是小孩子
过家家的玩意儿。真正的SM极致是生命与死亡，只有鲜红的血才能诉说那SM真正的意义
。红妆是个漂亮的女孩子，脸上总是带着一丝不属于人间的气息，让我想亲近又害怕。
第一次上床，我惊异于她满身的伤痕，却又有一种神秘的美感。她让我把她四肢捆起来
，就像从肘部跟膝部截肢了那样。她趴在床上蠕动的身体是那么的怪异，那么的美丽。
这是我第一真正知道什么叫性爱，什么叫用生命做爱。做完爱，她不让我解开她，却让
我拨开脖子后的头发。洁白的脖颈上赫然纹上一条虚线，还有一行小字，请沿虚线切开。
她轻轻地吻着我的脸，在我耳边小声地说，这跟线是是给你准备的。然后妩媚而幸福地
笑了。我以为她开玩笑，可是不久她就带我去参加冰恋的聚会，在哪里，我看到了我做
梦也想不到的事情，而且，而且兴奋远大于惊恐。在那个男的活生生被切成人彘还在开
心的笑时候，聚会到达了高潮。红妆似乎看出我内心的渴望，往我手里塞进一把刀。我
颤抖地把刀刺破她的小指，血一下拥了出来。她吃吃地笑着，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 12 牛叉
夫为女人有九恶法，云何为九？一者、女人臭秽不净，二者、女人恶口，三者、女人无
反复，四者、女人嫉妒，五者、女人悭嫉，六者、女人多喜游行，七者、女人多嗔恚，
八者、女人多妄语，九者、女人所言轻举。是诸比丘！女人有此九法弊恶之行。 |
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h********i
发帖数: 87 | 13 对您的增补，末学也没有什么大的意見，所以没有回应。不过看了您的另一回文，觉得
还是应该回应。做错事末学这一生做过很多，前世更是不可计数，相信前世一定和您结
过违緣，所以您对末学时有误会，这里向您忏悔！
那末学就多说几句心里的想法：末学没有马甲，平时也很少上论坛，只是最近希望能澄
清一些人对藏传佛法的误解所以经常逗留贵版，对您和Lila都不了解。我的理解是楼主
贴的文和标题是经文直譯过来的，楼主并没有任何自己引导的动机，只是您可能和解脱
很相应，希望是另一个标题。对末学来说，起心动念还是有诸多的三毒烦恼，虽然会去
造善因，但是会更注重防惡因，所以思维惡业的过患是经常的功课，不然将来如果恶业
重先感果，和这个故事的主人公一样人身都不保。所以末学觉得这个标题没有问题。
另外想补充一点的是：「諸佛非以水洗罪，非以手除眾生苦，非移自證於餘者，示法性
諦令解脫。」就算有舍利弗尊者这样的善知识，我等也需要靠闻思修，戒定慧积累到足
够的善根才有可能一闻就悟。六祖大师那一世听一个书生诵金刚经就初步开悟，最后由
五祖再講金刚经彻悟，这和他多生多世积累的善根是分不开的。
”。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 14 我明白这些
所以入世法，应该也是让大家可以逐步过渡到出世法的
问题现在，现实的情况是当下佛教的入世法快把周遭社会变成粪坑了。
我也没有也没有兴趣赢谁或宣讲什么。我也相信因缘和合和空性。
只是没当我看到一次社会悲剧发生，再看到中国人千百年“入世法”自我高大上的绵羊
法则，一步步把自己的社会推向地狱，就觉得很无奈和遗憾。
今日的入世法的教导连世间最简单的问题都还没让大家体会清楚：
到底什么是苦？
人们遭受因果报应是苦。难道对因果报应的恐惧不是苦？想通过旁门左道贿赂佛院放生
减少果报的渴求不是苦？渴求且担心得不到今生或者来世的善报的心情算不算苦？害怕
说实话但遭口业的恐惧不是苦？面对恶人的怯懦不是苦？面对恶人的忍让，而造成这个
腐败，雾霾，假货，癌症，污染遍地的环境不是苦？自己变成白痴和胆小鬼，还觉得自
己要得好报是不是苦？
最后以传播恐惧为手段蛊惑大众，大众会不会更苦？
最终人们为了逃避一个本来应该遭受的苦，而换来千百种更加苦痛的苦，这算什么入世
法？如果没有这个入世法，是不是世界会更和谐些？
反而到底是谁在造业？讲真话的人，还是“修口”的人？ |
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b****g
发帖数: 202 | 15
恩，有些内容是有一定道理的。
我想说的一点是我们很容易将佛教里有些内容与世俗的道德标准捆绑在一起，而让有的
世人产生误解，觉得佛教是说教。道德标准会捆绑人，而且会随时代变迁而变化，而佛
教中的有的标准和戒律是跨时间性的。比如 “十善业”，不杀生、不偷盗、不邪淫
、不嗔恚、不绮语、不恶口、不两舌、不妄语、不悭贪、不愚痴，这十点从几千年前到
未来，都应该是通用的，不会说以前佛陀时代要求不能杀生，未来我们就可以随便杀生
了；以前要不愚痴，以后我们就可以愚痴了，等等等。
所以佛教的这些要求是超越道德框架的，它既能融合在人道的道德框架里便于老百姓接
受学习，又能够抽离出道德标准而独立存在。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 16 "所以佛教的这些要求是超越道德框架的，它既能融合在人道的道德框架里便于老百姓
接受学习，又能够抽离出道德标准而独立存在。"
听来不错，实际上非常含糊不清。什么叫“超越道德框架的”？“十善业”本身就是一
种“道德框架”，本身就是用来捆绑人的，否则要戒律干什么。请给说说有那些算是“
超越道德框架的”？
而且如果自己承认自己是老百姓，那就应该还是在道德框架内学习佛教吧。何况对着恶
人修口，算不算愚痴呢。整天琢磨着自己的功德，怕损功德连真话都不敢讲，算不算悭
贪呢。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 17 "所以佛教的这些要求是超越道德框架的，它既能融合在人道的道德框架里便于老百姓
接受学习，又能够抽离出道德标准而独立存在。"
听来不错，实际上非常含糊不清。什么叫“超越道德框架的”？“十善业”本身就是一
种“道德框架”，本身就是用来捆绑人的，否则要戒律干什么。请给说说有那些算是“
超越道德框架的”？
而且如果自己承认自己是老百姓，那就应该还是在道德框架内学习佛教吧。何况对着恶
人修口，算不算愚痴呢。整天琢磨着自己的功德，怕损功德连真话都不敢讲，算不算悭
贪呢。 |
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b****g
发帖数: 202 | 18
我前面已经说过，正信正念的学佛人是不会对恶人修口的；整天琢磨自己功德的人，实
际上功德早就漏光了，因为他的发心是不纯的。一个心里充满算计、担忧、恐惧的人只
能说他修的不好，修偏了。学佛学到后来要升起欢喜心，我周围有很多学佛人都修的很
好啊，为何你眼中只盯着修的不好的那些看呢？ |
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g*******r
发帖数: 1414 | 19 先给说说如何“超越道德框架”吧
“ 正信正念的学佛人是不会对恶人修口的”
不错，看来跟第一页回帖相比态度有所松动 |
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A*****s
发帖数: 13748 | 20 gas现在期货价<1.2，全国平均泵口价>1.5
等到油价高的时候差距更大
首饰的附加值远高于gasoline，50的金属，100和300的价格并不说明任何问题 |
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s*****o
发帖数: 22187 | 21 哈哈，吃了吃了，味道不错，感谢餐哥。我吃的羊肉刀削面，好久没吃刀削面了，很地
道，只恨羊肉少了点儿。老板戴个金链子，话不多，我帮同行的老美点的炸酱面，他两
分钟搞定，老板说了句：老美也好这口？还要赞老板的是，居然让我们带了两条狗进去
，本来打算分拨进去吃的:D |
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p*******u
发帖数: 16 | 22 美国把最低的饮酒年龄限制是２１岁。真的不知道怎么称呼你了？
烟酒和疾病的关系，正常人都了解，但你在美国看病，有医生会建议你少喝酒，多吃某
些事物，戒口之类的吗？最简单那句就是叫你去吃多点维他命丸，说到底还不是叫你吃
药。你去看中医，会叫你没事每天都喝点中药的吗？ |
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c*******y
发帖数: 6 | 23 我也有这个，照了胃镜，没有感染没有细菌，只是说食道有点窄。医生给开的zegerid
40mg一粒的，一天2粒，坚持吃了一段时间后烧心的感觉没有了，自己开始慢慢减少药
量，一天1粒。但是我不戒口，吃辣的，喝冷的，睡觉前喝很多水，最近问题又出现了
：（ |
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P***s
发帖数: 11672 | 24 来自主题: _PerfectMoms版 - 悲伤星期五 猪肝炒青笋。
有一次开运动会，我们家特地给我在餐馆点了这个菜，真好吃啊。从此，我开始吃了。
可惜，现在得考虑胆固醇的问题，不得不戒口。 |
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s******t
发帖数: 2511 | 25 E1.炼狱是甚么？
初期教会自主后第二世纪起就开始为亡者代祷了。「炼狱」一词虽不是圣经的名词
，在圣经里并没有这个词语，但却有这个意思。这种「没有名词却有个意思」的情形就
像天主是「三位一体」那样，「三位一体」这个名词是圣经所没有的，但圣经却有这个
意思，直至圣经时代以后，才有些人透过反省并且用个专有名词，来说这些在圣经里早
已存在的概念。
圣经有几处地方提到有关炼狱的概念，它们分别是（一）加下（即玛加伯下）12:
40-45，这段圣经指出我们可以、而且应该为亡者祈祷和献祭，为叫他们获得罪赦（可
惜基督教不以这卷书为正典圣经，关于它和其他次经的正典性，请参阅「两教圣经的异
同」一项）；（二）玛／太12:32「出言干犯圣神的，在今世及来世，都不得赦免」，
这节圣经似乎暗示有些罪在来世是可得赦免的；（三）玛窦福音5:25-26，它提及要还
清最后一文钱，才能出狱；（四）格／林前3:10-15亦暗示人死后有某种好似从火中经
过一样的「净化」和「炼净」的过程。
根据这几段圣经，在早期教会的教父时代，即是宗徒时代之后的那个时代，已经有
炼狱这个道理浮现出来。新旧约正典圣经... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 26 E5. 试澄清「大赦」的问题
误解者认为天主教不信「因信成／称义」（见罗马书及迦拉达书／加拉太书），是
靠善行得救，天主教徒之所以得赦罪，不单因主耶稣所受的苦难功劳，竟也因圣母和诸
圣人圣女「多余的功劳」，才可免除教友为已赦免的罪所应受的暂罚，这些与「大赦」
有关的做法，就是明证。
谈到大赦，会涉及炼狱、诸圣相通功等概念。「炼狱」一项，小弟已有专文交代，
以下所说的，只是简单提及它的意思，如有需要，请先参阅有关炼狱的解说。
我们都是罪人，都犯过罪。罪，有双重后果。人犯大罪便完全背弃天主，那么，其
后果自然是不能享有永生，所以，永生的丧失称为罪的「永罚」；而所有罪过（不论大
罪、小罪），「都促使人对受造物形成不健康的依恋」（《天主教教理》第1472号），
它需要炼净、净化。我们生病时要戒口，也会觉有点辛苦，要炼净、净化（自己的罪污
），按理应该也是辛苦的，这个「炼净、净化」也就是为自己所犯的罪受「暂罚」。
告解、忏悔之后，教友重返天主的怀抱中，永罚于是便「赦免」了，但他对受造物
的依恋仍然存在，需要炼净、净化，如此，人才能完全与天主契合，人在世时若未能完
... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 27 既然是纪念，不如列出来看看吧。这些就是“暴徒”。
六四死難者名單(共186名﹐經與丁子霖教授核對
2006年6月)
0001 蔣捷連 男 17 北京市 中國人民大學附中高二四班學生 6.3.夜10:30左右
從家中衛生間跳窗離家經木樨地去天安門廣場，11點多戒嚴部隊強行突進至木樨地，在
復外大街29樓前長花壇後遭槍殺。中彈後對同伴說﹕「你們快跑﹗我可能中彈了﹗」隨
即倒下。子彈從後背左側穿胸而過﹐傷及心臟，送市兒童醫院搶救無效身亡。醫院開具
證明「來院前已死亡」，為6.3夜木樨地地區第一批遇難者。6月7日於八寶山火化﹐骨
灰一直放置在家中靈堂內。
0002 王楠 男 19 北京市 北京市月壇中學高二學生 6.3.夜11時，攜像機離家﹐
6.4.凌晨在南長街南口頭部中彈倒地﹐戒嚴部隊禁止救護隊搶救﹐兩、三小時後身亡﹐
當即與其他屍體被埋於天安門西側北京市28中學校門前綠地內。6月7日﹐屍體發出異味
﹐經校方交涉﹐將屍體挖出﹐因穿著軍服被疑為戒嚴部隊士兵﹐送往護國寺醫院﹐其家
人6月14日才找到﹐於6月26日﹐經市公安局出具「外出死亡」證明於八寶山火化﹐骨灰
安放... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 28 六四死难者名单（不完全统计）
編號 姓名 性別 年齡 家庭所在地 生前單位職業 遇難情況
1 蔣捷連 男 17 北京市 中國人民大學附中高二四班學生
89.6.3.夜10:30左右離家，11點多戒嚴部隊強行突進至木樨地，在復外大街29樓前長花
壇後遭槍殺，子彈從後背左側穿胸而過, 傷及心臟，送市兒童醫院搶救無效身亡。醫院
開具証明“來院前已死亡”，為6.3夜木樨地地區第一批遇難者。6月7日於八寶山火化,
骨灰一直放置在家中靈堂內。
2 王楠 男 19 北京市 北京市月壇中學高二學生 89.6.3.夜
11時，攜像機離家, 6.4.凌晨在南長街南口頭部中彈倒地, 戒嚴部隊禁止救護隊搶救,
兩、三小時後身亡, 當即與其他屍體被埋於天安門西側北京市28中學校門前綠地內。6.
7.屍體發出异味, 經校方交涉, 將屍體挖出, 因穿著軍服被疑為戒嚴部隊士兵, 送往護
國寺醫院, 其家人6.14.才找到, 於6.26... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 29 六四155死者名单（不完全统计）
備注：此155位死難者名單中，有16位尚不知姓名或有姓無名，這里有兩种情況：一為親屬暫時不願公布死者姓名；二為暫時尚未找到死者親屬的下落，屬於這一類者，至少要有兩位目擊者証明。
至於大量有所傳聞,而無可靠目擊者証明之死者,概不收集。
編號 姓名 性別 年齡 家庭所在地 生前單位職業 遇難情況
1 蔣捷連 男 17 北京市 中國人民大學附中高二四班學生
89.6.3.夜10:30左右離家，11點多戒嚴部隊強行突進至木樨地，在復外大街29樓前長花壇後遭槍殺，子彈從後背左側穿胸而過, 傷及心臟，送市兒童醫院搶救無效身亡。醫院開具証明“來院前已死亡”，為6.3夜木樨地地區第一批遇難者。6月7日於八寶山火化,骨灰一直放置在家中靈堂內。
2 王楠 男 19 北京市 北京市月壇中學高二學生 89.6.3.夜11時，攜像機離家, 6.4.凌晨在南長街南口頭部中彈倒地, 戒嚴部隊禁止救護隊搶救,兩、三小時後身亡, 當即與其他屍體被埋於天安門西側北京市28... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: StephenKing (88), 信区: Military
标 题: 六四155位死者名单及遇难详情
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 4 22:26:46 2011, 美东)
六四155死者名单（不完全统计）
備注：此155位死難者名單中，有16位尚不知姓名或有姓無名，這里有兩种情況：一為親屬暫時不願公布死者姓名；二為暫時尚未找到死者親屬的下落，屬於這一類者，至少要有兩位目擊者証明。
至於大量有所傳聞,而無可靠目擊者証明之死者,概不收集。
編號 姓名 性別 年齡 家庭所在地 生前單位職業 遇難情況
1 蔣捷連 男 17 北京市 中國人民大學附中高二四班學生
89.6.3.夜10:30左右離家，11點多戒嚴部隊強行突進至木樨地，在復外大街29樓前長花壇後遭槍殺，子彈從後背左側穿胸而過, 傷及心臟，送市兒童醫院搶救無效身亡。醫院開具証明“來院前已死亡”，為6.3夜木樨地地區第一批遇難者。6月7日於八寶山火化,骨灰一直放置在家中靈堂內。
2 ... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 31 六四155死者名单（不完全统计）
備注：此155位死難者名單中，有16位尚不知姓名或有姓無名，這里有兩种情況：一為親屬暫時不願公布死者姓名；二為暫時尚未找到死者親屬的下落，屬於這一類者，至少要有兩位目擊者証明。
至於大量有所傳聞,而無可靠目擊者証明之死者,概不收集。
編號 姓名 性別 年齡 家庭所在地 生前單位職業 遇難情況
1 蔣捷連 男 17 北京市 中國人民大學附中高二四班學生
89.6.3.夜10:30左右離家，11點多戒嚴部隊強行突進至木樨地，在復外大街29樓前長花壇後遭槍殺，子彈從後背左側穿胸而過, 傷及心臟，送市兒童醫院搶救無效身亡。醫院開具証明“來院前已死亡”，為6.3夜木樨地地區第一批遇難者。6月7日於八寶山火化,骨灰一直放置在家中靈堂內。
2 王楠 男 19 北京市 北京市月壇中學高二學生 89.6.3.夜11時，攜像機離家, 6.4.凌晨在南長街南口頭部中彈倒地, 戒嚴部隊禁止救護隊搶救,兩、三小時後身亡, 當即與其他屍體被埋於天安門西側北京市28... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 32 六四155死者名单（不完全统计）
備注：此155位死難者名單中，有16位尚不知姓名或有姓無名，這里有兩种情況：一為親屬暫時不願公布死者姓名；二為暫時尚未找到死者親屬的下落，屬於這一類者，至少要有兩位目擊者証明。
至於大量有所傳聞,而無可靠目擊者証明之死者,概不收集。
編號 姓名 性別 年齡 家庭所在地 生前單位職業 遇難情況
1 蔣捷連 男 17 北京市 中國人民大學附中高二四班學生
89.6.3.夜10:30左右離家，11點多戒嚴部隊強行突進至木樨地，在復外大街29樓前長花壇後遭槍殺，子彈從後背左側穿胸而過, 傷及心臟，送市兒童醫院搶救無效身亡。醫院開具証明“來院前已死亡”，為6.3夜木樨地地區第一批遇難者。6月7日於八寶山火化,骨灰一直放置在家中靈堂內。
2 王楠 男 19 北京市 北京市月壇中學高二學生 89.6.3.夜11時，攜像機離家, 6.4.凌晨在南長街南口頭部中彈倒地, 戒嚴部隊禁止救護隊搶救,兩、三小時後身亡, 當即與其他屍體被埋於天安門西側北京市28... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 33 六四155死者名单（不完全统计）
備注：此155位死難者名單中，有16位尚不知姓名或有姓無名，這里有兩种情況：一為親屬暫時不願公布死者姓名；二為暫時尚未找到死者親屬的下落，屬於這一類者，至少要有兩位目擊者証明。
至於大量有所傳聞,而無可靠目擊者証明之死者,概不收集。
編號 姓名 性別 年齡 家庭所在地 生前單位職業 遇難情況
1 蔣捷連 男 17 北京市 中國人民大學附中高二四班學生
89.6.3.夜10:30左右離家，11點多戒嚴部隊強行突進至木樨地，在復外大街29樓前長花壇後遭槍殺，子彈從後背左側穿胸而過, 傷及心臟，送市兒童醫院搶救無效身亡。醫院開具証明“來院前已死亡”，為6.3夜木樨地地區第一批遇難者。6月7日於八寶山火化,骨灰一直放置在家中靈堂內。
2 王楠 男 19 北京市 北京市月壇中學高二學生 89.6.3.夜11時，攜像機離家, 6.4.凌晨在南長街南口頭部中彈倒地, 戒嚴部隊禁止救護隊搶救,兩、三小時後身亡, 當即與其他屍體被埋於天安門西側北京市28... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 34 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 35 六四155死者名单（不完全统计）
備注：此155位死難者名單中，有16位尚不知姓名或有姓無名，這里有兩种情況：一為親屬暫時不願公布死者姓名；二為暫時尚未找到死者親屬的下落，屬於這一類者，至少要有兩位目擊者証明。
至於大量有所傳聞,而無可靠目擊者証明之死者,概不收集。
編號 姓名 性別 年齡 家庭所在地 生前單位職業 遇難情況
1 蔣捷連 男 17 北京市 中國人民大學附中高二四班學生
89.6.3.夜10:30左右離家，11點多戒嚴部隊強行突進至木樨地，在復外大街29樓前長花壇後遭槍殺，子彈從後背左側穿胸而過, 傷及心臟，送市兒童醫院搶救無效身亡。醫院開具証明“來院前已死亡”，為6.3夜木樨地地區第一批遇難者。6月7日於八寶山火化,骨灰一直放置在家中靈堂內。
2 王楠 男 19 北京市 北京市月壇中學高二學生 89.6.3.夜11時，攜像機離家, 6.4.凌晨在南長街南口頭部中彈倒地, 戒嚴部隊禁止救護隊搶救,兩、三小時後身亡, 當即與其他屍體被埋於天安門西側北京市28... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 36 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 37 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 38 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 39 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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b*****n
发帖数: 662 | 40 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 41 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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B***o
发帖数: 133 | 42 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 在上一集当中，我们为大家说明了，修学净土法门求生极乐世界也要求品位高上。
因为往生极乐世界有九品，分为上、中、下三品，每一品又分为上、中、下三生，有所
谓的这个“九品三生”。那么学佛人想要求生极乐，当然是要以求上品上生为目标，不
应该只想求得上品下生或者乃至于说中品、下品往生，因为心大所见则大。所谓心大是
什么？心大当然就是心量大、心念大，念佛人说大念见大佛，其实这个大念见大佛，它
并不是说你念得大声，就能够看见越高广越庄严的佛，不是这个意思，它的意思是说你
的心量你的心念是不是广大。所以说如果能够依著我们前面为大家说明的〈大势至菩萨
念佛圆通章〉里面所教导的无相念佛法门，这样子修学无相念佛成功。因为依著 大势
至菩萨所说：“忆佛、念佛，不假方便，自得心开。”－－《楞严经》〈大势至菩萨念
佛圆通章〉。但是还得要发至诚心，所谓至诚心就是说，心里面真实的誓愿要往生到极
乐世界。另外要有深心，深心的意思就是说要一心的去祈求甚深的佛菩提果，那么这个
心是坚信难拔的，难以拔除的。另外要有回向发愿心，回向发愿心就是说，要把你所修
的种种的善根功德回向能够往生到极乐净土。这样子依著真实的这个... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 44 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 45 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 46 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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T***c
发帖数: 17256 | 47 《獵命師傳奇 卷19》
“不可詩意的刀老大”之
我變胖的真正原因
最近這幾年來，我的人生出現一些變化，造成我很大的困擾。
困擾往往伴隨着甜蜜的果實，所謂的甜蜜果實也就是這幾年我的小說越賣越好。但
我不是要假裝抱怨我的小說賣很好有什麼問題，小說賣得好，我當然很高興，然而小說
之所以大受歡迎，其實都多虧了學校老師的大力幫忙，因為不管我寫什麼題材，學校老
師都會說：“拜託不要再看九把刀的小說了，沒營養，看了國文會變爛！會！變！爛！”
學生就是這樣，在我還是中二生的時候，老師常常對我們咆哮：“不要再看金庸小
說了！看再多——考試！也不會！考！”的時候，我就自動在腦內翻譯成：“考試都考
無聊的東西，所以不會變成考題的書一定都很好看耶！”所以我就給他狂看金庸小說，
果然非常好看，然後干考試真的不會考。
總之老師對我的批評依舊造成了反效果，好像我的書特別好看一樣，學生常常在抽
屜裡把我的小說傳來傳去，書被沒收了就再買一本，導致書的銷量莫名其妙地居高不下
，這都是老師的功勞。（希望老師永遠不要將我的小說變成指定的課外讀物強迫學生去
讀，否則學生一定會覺得... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 48 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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