由买买提看人间百态

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全部话题 - 话题: 戒日
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w*********l
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1
来自主题: MiddleSchool版 - 婚戒问题 (转载)
S****a
发帖数: 4101
2
来自主题: MiddleSchool版 - 2010年10月28日作业
我要是在,就戒网了。
C*******g
发帖数: 9288
3
来自主题: MiddleSchool版 - 2010年10月28日作业
太尉别闹了

我要是在,就戒网了。
w********d
发帖数: 3439
4
来自主题: MiddleSchool版 - 2010年11月11日作业
希望你如愿吧
这样你们沟通起来也很方便
你告诉她,赶紧批了我的申请吧
在耽搁两天
我兴致消了
就戒网了
G*********o
发帖数: 49669
5
来自主题: MiddleSchool版 - 2010年11月11日作业
换马甲?

希望你如愿吧
这样你们沟通起来也很方便
你告诉她,赶紧批了我的申请吧
在耽搁两天
我兴致消了
就戒网了
A****T
发帖数: 3501
6
来自主题: MiddleSchool版 - 12月3日2010年
戒了?
G*********o
发帖数: 49669
7
来自主题: MiddleSchool版 - 12月3日2010年
斩草除根,很果断

戒了?
wh
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8
来自主题: MiddleSchool版 - 气龙生日穿越楼 (转载)
多谢二位。请来leisuretime版回这个帖吃个包子吧,花栗鼠就想戒网之前给气龙搞个
热闹的生日,呵呵。我把链接也贴这里:
http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/245245.html
f****p
发帖数: 18483
9
来自主题: Piebridge版 - 真心想戒网的女id
真大爷,真少爷,没一个真的在这里认真的。很多时候便宜是不能贪的。找个长的差点
的,大爷少爷们怎么可能甘心呢,特别自己条件不错的;找个长的还成,谁知道日后发
现什么地方有缺陷,特别是性格上,还有神马凤凰女、七大姑八大姨之类的麻烦,谁也
不会为了贪眼前的便宜,吃这个亏。所以就算选妃,也不过就是过过嘴瘾,如此而已。
l*****u
发帖数: 199
10
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
【 原文由 stoic 所发表 】
这是从成军(gder的师兄)网上下来的来果禅师禅七开示
十一月初二日开示(三七第三日)
用功的人,谓「一人与万人敌」。这一句话,在古人最好,在今人则不行,何
以呢?古人道心充足,百折不回,一勇可以超过去;今人道心不坚,一折就回,一
勇再勇,也超不出去;不但超不出去,不勇不敌还好,一勇一敌,反过来要降他了,
不降不得过。这是甚么道理?因为,我们一个人力量是有限的,他们一万人个个都
是力量很大的。万人是甚么?是贪、镇、疑、慢、疑,种种的烦恼无明。这一万个
念头,是一向纯熟的,不要你去近它,它会自然的随顺你。这一种自然随顺的一个
念头,有无量的力量;万个念头,力量更大到不得了。今天用功的一个念头,是向
来没有见过,又没有做过,它那里会随顺你?不但不随顺你,还要你去寻它、顺它,
可见得一个寻它的念头,极小极生疏,力量很小。譬如:一个家庭,儿、女、孙、
侄,以及眷属,都是自然团结一致的;忽然外面来了一个生人,说:「你们出去!
这个家是我的。」你们看这一家人还肯让他吗?不是要敌他吗?你一人向他们要,
他们一家人向你敌
c**r
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【 以下文字转载自 History 讨论区,原文如下 】
发信人: chrr (lactose), 信区: History
标 题: 汤因比: 人类与大地母亲 第五十八章 印度和东南亚(647-1202年)
发信站: The unknown SPACE (Mon May 20 14:49:41 2002) WWW-POST
第五十八章 印度和东南亚(647-1202年)
到647年戒日王去世时,印度文明已经强烈地显示出同化外邦的能力。公元前二
千纪以来,雅利安入侵者将他们自己,以及他们的语言强加给印度北部,并把他们
的制度传遍整个印度次大陆。但他们没有逃脱被征服者的文化吸引力。同样的命运
也击倒了一个又一个从西北部入侵印度的征服者——例如目空一切地蹂躏了孔雀帝
国断壁残垣的希腊人,以及凶猛地击溃笈多帝国的匈奴人。有些希腊人皈依了佛教
和印度教;匈奴人则由于加入了刹帝利种姓而并入了印度社会。在印度文明和中国
文明对大陆东南亚和印度尼西亚进行文化征服的竞赛中,印度文明几乎整个占领了
这片广大的地区,只有越南北部除外。在这两种文明于公元7世纪上半期对西藏进行
文化征服的竞争中,
c**r
发帖数: 2019
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来自主题: Belief版 - [转载] 阿育王 (ZHUAN)
【 以下文字转载自 History 讨论区,原文如下 】
发信人: chrr (lactose), 信区: History
标 题: 阿育王 (ZHUAN)
发信站: The unknown SPACE (Thu May 30 19:04:57 2002) WWW-POST
阿育王
印度史上,如以回教徒开始统治之前的时期为古代,则这一时期,即自印度的历史时代开
始已有两千年以上的期间,有大小国家时兴亡盛衮。在历史上活跃的君王虽为数不少,但
在此地仅选出数位古代印度最伟大的帝王:孔雀上朝的阿育王、贵霜王朝的迦腻色迦王、
笈多王朝的旃陀罗笈乡一世(Chandragupta I)、三慕达罗笈多(Samudragupta)、旃陀罗笈
多二世(Chandragupta II)以及戒日王(Harsha Valna)。印度史上主要的君王当然不止上
述所举数位,南印的数位伟大君主亦应考虑在内,唯因有关各君王的史料有限以及篇幅关
系,只得割爱。现拟就上列杰出的数位帝王加以叙述。这些帝王对于现代印度的社会与文
化发展,奠不有其大贡献。
最早的统一君主-阿育王
在印度史上可推举出的第一位伟大的帝王,就是孔
l*******t
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戒邪淫 放生 增加福报最快 支持素食啊
b******y
发帖数: 2729
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来自主题: Ghost版 - 受 戒 (汪曾祺) (转载)
走出校园后,我很少再读小说了,书是买了不少,大都是曾经读过的,现在再读可以回
忆彼时的心情,是件乐事。
最早感受到小说中的美是在一篇叫做《受戒》的中篇里,我读高二那一年,正是自
暴自弃的时候,读初中的新语文课本看到的,昨晚又看一遍,回忆起当时情形:那个冬
日的午后,太阳晒得我浑身舒坦,歪在教室的倒数第二排----那是个被班主任和其他同
学遗忘的角落,专为差生设立----一个下午,我不知道讲台上化学老师在讲什么。那种
美好而干净的感受汇入我记忆的海洋,直到现在。
《受戒》是写江浙一代的民间风俗,篇幅虽短却描摹出一副生动的乡村生活画卷,
可能很多人不会相信,那种乌托邦式的世外桃源,曾经存在于我们生活的某个时期,甚
至我自己都怀疑那些美好而单纯的爱情还曾经存在过。
这小说不怎么强调故事,主要描摹风情,清新质朴
我打小在农村长大,农村中其中许多令文明人倍感新奇不可思议的的习惯大都相同
,我生活在北方的农村,是一望无际的平原,而对水乡的风情就只能有羡慕的份儿。
比如“这地方的忙活是载秧,车高田水,薅头遍草,再就是割稻子,打场了。这几
茬重活,自己一家是忙不过来的,这地方兴换工,拍好了日期,几家顾
b*********k
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来自主题: Literature版 - [文海新年征文]射日(诗配画)
patpat,你是树大招风,正事儿要紧,闲事儿拖着,千万不要从了牛筋的路。。。
你若是也从了牛筋,谁让你欠债,我就用肥爪子去闹的他们版面上不得安宁。。现在想
想,其实你写花栗鼠闹东京如果早点,在牛筋戒网之前,我也可以用肥爪子保护他了,
sigh,现在很愧疚:(
k**n
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16
唐太宗贞观十五年,印度摩揭陀国(Magadha)国王曷利失尸罗迭(逸)多(梵语:
Harsha Sīlāditya,即戒日王)继玄奘访问该国之后致书唐廷,唐命云骑尉梁怀璥回
报,尸罗迭多遣使随之来中国。贞观十七年三月,唐派行卫尉寺丞李义表为正使、王玄
策为副使,伴随印度使节报聘,贞观十九年正月到达摩揭陀国的王舍城(今印度比哈尔
西南拉杰吉尔),次年回国。贞观二十一(或二十二)年王玄策又作为正使,与副使蒋
师仁出使印度。未至,尸罗迭多死,帝那伏帝(今印度比哈尔邦北部蒂鲁特)王阿罗那
顺(Arunasva)立,发兵拒唐使入境。玄策从骑三十人全部被擒,他本人奔吐蕃西境求
援。吐蕃赞普松赞干布发兵一千二百人,与泥婆罗(今尼泊尔)王那陵提婆(Narendra
-deva;)兵七千骑及西羌之章求拔兵共助玄策,俘阿罗那顺而归。高宗显庆三年(658
,一说显庆二年)玄策第三次出使印度,次年到达婆栗阇(今印度达班加北部)国,五
年访问摩诃菩提寺,礼佛而归。
贞观二十二年,大臣王玄策在对外作战中,俘获了一名印度和尚,名叫那罗迩娑婆
。为迎合李世民乞求长生不老的心理,把他献给李世民。这个印度和尚吹嘘自己有二... 阅读全帖
h*********r
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17
从明天起,做一个幸福的人
喂马、劈柴,周游世界
从明天起,关心粮食和蔬菜
我有一所房子,面朝大海,春暖花开
从明天起,和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人,我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海,春暖花开
~~~~~~~~~~~~~
下面是我的感想
从今天起,我要戒网一周
喂兔、割草、看书学琴
从今天起,喜欢蔬菜和清汤
我有一个小屋,座南朝北,冬暖夏凉
从今天起,和每一个朋友短信
告诉他们我累了
陌生人,我也为你祝福
愿你粉丝多多
愿你平安快乐
我只想住在我的小屋里
座南朝北,冬暖夏凉
S***n
发帖数: 2932
18
finally
学会怎么戒网拉?term搞定了?
j*****7
发帖数: 10575
19
来自主题: TrustInJesus版 - 本ID暂戒李常受话题两周
弟兄,我的立场从未改变,甚至更加坚定
也正是因为如此,花太多的时间研究xxx实在是浪费时间,实在不值
当然,必要的澄清还是需要的
已经吵了一个月了
或者我(们)可以暂时停一停,查查经
把对的和错的摆在众人面前,让他们自己选择吧。譬如从前有个xuxux的认为m的比较合
理,要去信见证人会,那他去信好了。我们只是把当作的做了。
一个教会,有异端侵扰的时候,要帮助弟兄姐妹们消消毒,杀杀菌。完了之后,讲道/
主日学/查经班,不还是要继续进行么。
遇见错误的指路牌,我们应该告诉那些同路人,不过他们也有自己选择的权利。之后,
我们继续上路吧,向着标杆直跑。
今天起,加拉太书的查经,我应该可以按时交作业了
D*****y
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20
以色列呀,神是何等爱你们,将你们拣选位选民。神为了让那些守神戒命的人得救,神
让多少天使参与了属灵的斗争。
如果你们是为耶稣做见证的人。就当谨慎自己,不可自夸,不可信主的时间长了自夸,
不可因为神给你的特殊恩典自夸。。。。。。因为这所有的一切不是你配得的,乃是那
慈爱的神因为他儿子耶稣基督的缘故爱你。
D*****y
发帖数: 5788
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28 他们说,有人说,是施洗的约翰。有人说,是以利亚。又有人说,是先知里的一位

29 又问他们说,你们说我是谁。彼得回答说,你是基督。
30 耶稣就禁戒他们,不要告诉人。
31 从此他教训他们说,人子必须受许多的苦,被长老祭司长和文士弃绝,并且被杀,
过三天复活。
32 耶稣明明地说这话,彼得就拉着他,劝他。
33 耶稣转过来,看着门徒,就责备彼得说,撒但,退我后边去吧。因为你不体贴神的
意思,只体贴人的意思。
34 于是叫众人和门徒来,对他们说,若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来
跟从我。
35 因为凡要救自己生命的,(生命或作灵魂下同)必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生
命的,必救了生命。
36 人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?
37 人还能拿什么换生命呢?
38 凡在这淫乱罪恶的世代,把我和我的道当作可耻的,人子在他父的荣耀里,同圣天
使降临的时候,也要把那人当作可耻的。
神的儿子在世的时候问他的门徒,你们说我是谁?弟兄姐妹们,你们说耶稣是谁呢?
在这个没落的世界,有什么比拥有耶稣基督更为重要呢?因为他是道路,真理,生命。
人即使拥有了... 阅读全帖
l*****a
发帖数: 38403
22
第二个
发信人: Christianity (基督教), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: sishu/reo,leonana,E網友真的貽笑大方
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 11 01:48:39 2011, 美东)
我戒網幹嘛?

http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/698611.html
s***c
发帖数: 66
23
来自主题: Wisdom版 - 如何对治散乱--关于戒的问题
这是从成军(gder的师兄)网上下来的来果禅师禅七开示
十一月初二日开示(三七第三日)
用功的人,谓「一人与万人敌」。这一句话,在古人最好,在今人则不行,何
以呢?古人道心充足,百折不回,一勇可以超过去;今人道心不坚,一折就回,一
勇再勇,也超不出去;不但超不出去,不勇不敌还好,一勇一敌,反过来要降他了,
不降不得过。这是甚么道理?因为,我们一个人力量是有限的,他们一万人个个都
是力量很大的。万人是甚么?是贪、镇、疑、慢、疑,种种的烦恼无明。这一万个
念头,是一向纯熟的,不要你去近它,它会自然的随顺你。这一种自然随顺的一个
念头,有无量的力量;万个念头,力量更大到不得了。今天用功的一个念头,是向
来没有见过,又没有做过,它那里会随顺你?不但不随顺你,还要你去寻它、顺它,
可见得一个寻它的念头,极小极生疏,力量很小。譬如:一个家庭,儿、女、孙、
侄,以及眷属,都是自然团结一致的;忽然外面来了一个生人,说:「你们出去!
这个家是我的。」你们看这一家人还肯让他吗?不是要敌他吗?你一人向他们要,
他们一家人向你敌,你还敌得过他们吗?我们这一念敌一万个念头,也是如此,一
万个妄想是熟的,是家里现
Y**u
发帖数: 5466
24
来自主题: Wisdom版 - 大慈恩寺三藏法师传(1-5)
【9.奘师学成终赋归(641-644年,40-43岁)】
【9.1戒日王礼迎奘师】
【9.1.1诸德苦留(641年,40岁)】
尼干离开后,奘师开始准备回国的行装经像。
寺里的大德知道了都来劝阻,异口同声的告诉他:“印度是佛陀降生之地,虽然佛已入
灭,但圣迹还在,应留此参访礼拜,才不白过这一生啊!怎么想要回去呢?何况贵中国
对三宝并不知道要恭敬,所以三世诸佛都不选择在那里降生,又有什么值得怀念?”
奘师只好一面感谢诸位大德的好意,一面很委婉的表达自己的理想说:“法王既立下教
法,便应好好的弘扬,以报答佛陀的恩德,怎么可以自悟自了,而不管沉迷的众生呢?
何况,中国素来是礼义之邦,一切皆有法度可遵,君圣臣忠,父慈子孝;对于佛法,更
是崇奉大乘,多的是发心想亲证佛果的人。虽然佛陀未降于彼,但化身无量,又岂能因
佛不住彼而轻视哉?”
诸位大德再劝:“又好比诸天共同进食,虽一起,但因福德不同,吃起来感受也不同。
今天我们虽然同住于南赡部洲,然而佛却选择降生于此,可见中国确是无福的边地,你
又何必回去?”
但奘师反问说:“维摩大士说太阳照临南赡部洲,是为了什么?”
“为除黑暗。”
奘师说:“我现在
a*****y
发帖数: 33185
25
佛教和印度教的斗争(公元7-11世纪)
印度一直是宗教气氛相当浓厚的地区,公元前1500年前后就有了吠陀教的雏形,公元
前900年前后已经有了比较成熟的婆罗门教,公元前500年前后则进入一个“诸教并起”
的时期,佛教迅速兴起,耆那教、顺世论等“六师外道”也取得了发展,而传统的婆罗
门教内部也出现了“六派哲学”。经过长期的发展,佛教先是分裂成各种部派,此后又
兴起了一种与原先各部派都不同的“大乘”佛教;婆罗门教在遭受一定程度的挫折之后
,逐渐改革成为更加成熟的印度教;与此同时,在遥远的阿拉伯半岛兴起了一种全新的
宗教——伊斯兰教,它批判地吸收了犹太教、基督教的一神论思想,并以阿拉伯民族的
武力征服为载体,很快就传播到了从大西洋之滨到印度河畔的广大地区。但在7至11世
纪的印度,影响力较大的宗教主要还是印度教、大小乘佛教。
佛教在印度的发展经过了许多波折。孔雀帝国、贵霜帝国的统治者大力宣扬佛教,使
佛教一度取得国教或接近国教的地位;但此后的笈多帝国和南印诸小国统治者却都以婆
罗门教作为国教,佛教虽然仍受到保护,但发展势头已有所衰落。
公元7世纪,戒日帝国再次在印度北部实现了短暂
a*******g
发帖数: 867
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净慧:柏林寺禅七开示(二)
http://www.hrzh.org/culture/p/2009-6-11/3831.shtml
本文为净慧长老于1993年11月3~9日在赵县柏林禅寺禅七开示的全文,由明海整理成文。
第一天、学佛的三大纲目
去年本寺举行了第一次禅七法会,今年又到举行禅七的时候了。我们在座的不少人参加
过去年的禅七,回想一下当时的情景,好象这两次法会中间没有时间上的距离,似乎这
两次法会就是接在举行的。也可以这样说:不但这两次禅七法会,还有其它法会,没有
任何时间的距离,即使同佛在灵山会上说法的那种情景、那种因缘,也没有时间的距离
。所以,我们说一次法会的殊胜因缘,往往用“灵山一会,俨然未散”来形容。我想今
天诸上善人聚会一处,在这里共同修学,确实是一个了不起的大事因缘。
这一次禅七法会的人数比去年增加了一倍以上,有一百二十多位居士来参加;地理覆盖
面也比去年广,最远有从新疆来的,南边有上海、杭州来的。大家不远千里来到这里参
加共修,这种为道的心、求法的心,使我本人和常住大众都非常感动。只是作为一个主
七的
S**U
发帖数: 7025
27
来自主题: Wisdom版 - 赠给跑日
杂阿含979经
尔时、须跋陀罗......白佛言∶「瞿昙!凡世间入处,谓富兰那迦叶等六师,各作如是
宗∶此是沙门,此是沙门。云何瞿昙!为实各各有是宗不」?
尔时、世尊即为说偈言∶
「始年二十九,出家修善道,成道至于今,经五十余年。
三昧明行具,常修于净戒,离斯少道分,此外无沙门」。
佛告须跋陀罗∶「于正法律,不得八正道者,亦不得初沙门,亦不得第二、第三、
第四沙门。须跋陀罗!于此法律得八正道者,得初沙门,得第二、第三、第四沙门。除
此已,于外道无沙门,斯则异道之师,空沙门、婆罗门耳。是故我今于众中作师子吼」

http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/38/yinshun38-31.html
a***n
发帖数: 1993
28
来自主题: Wisdom版 - 印度教的不二论
http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/02.htm
第二章 商羯罗与《示教千则》
第一节 时代背景、生平和著作
商羯罗(ZaGkara)是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。关于
他的传记保存下来的至少有11个,但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠
德耶罗耶(VidyAraNya)所作的《商羯罗世界的征服》,但也由于它是商羯罗以后数世
纪的作品,故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦
(K.B.Pathak)提出,商羯罗的生卒年代约为788~820年,此说法为学术界沿用。现代
日本学者中村元对此说法进行了再考证,他认为700~750年更为妥当些,他的意见获得
了雷诺(L.Renou)和英戈尔(D.H.H.Ingalls)的赞同。1
公元5~6世纪之间,匈奴人从中亚向印度入侵,曾一度造就印度古典文化的黄金时代的
笈多王朝的政治制度,在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的
和平,但在他死后北印度又很快再次遭到政治上的分裂。而南印度在6世纪中叶以后大... 阅读全帖
S**U
发帖数: 7025
29
玄奘在印度时,戒日王在曲女城设无遮大会,请玄奘立义,遣外道小乘,玄奘立「真唯识量」,经过18天没有人敢来论难,因此玄奘被称为「大乘天」。玄奘弟子窥基的《因明入正理论疏》记录此「真唯识量」∶
宗∶真故极成色,不离于眼识。
因∶自许\初三摄,眼所不摄故。
喻∶如眼识者。
其中「真故」为宗体之简别词,表示依大乘胜义立宗,与世间及小乘有别。「极成」为「色」之简别词,表示主词「色」为立者(立论者)与敌者(问难者)共同认许\,排除其中双方不一致之成分。「定不离眼识」为宗之宾词,亦为立、敌所共承认者。「自许\」(立论者自己之同意、承认)为因之简别词。因支「初三摄眼所不摄故」本为立、敌共许\(共同承认、同意),单就「真唯识量」而言,不加「自许\」亦为正因,符合因三
相(遍是宗法性、同品定有性、异品遍无性)之规定。此加「自许\」,仅为预防论敌此后可能提出之「有法差别相违」过,并未排除因中原有之「共许\」成分。喻支之「眼识」,亦为立、敌双方共许\。一方面具有因支之「能立法」,为「初三摄眼所不摄」,他方面具有宗支之「所立法」│「定不离眼识」(眼识不离眼识自身)。此真唯识量系依据护法之唯识学说,而进一步论证「... 阅读全帖
t********n
发帖数: 571
30
指导可不敢当,切磋学习吧 :),这种不即时的模式很好,我戒了围棋的原因就是太
耗时间和精力了,不过这种可以一盘下个N天的,应该还好了,呵呵,那天手痒了去开
一盘

。。:)
H******9
发帖数: 2766
31
请参考佛教弟子的戒邪淫网站,里面的看法和讨论很多,你可以用一周的时间去治学一下
http://www.jiexieyin.org/
n**********a
发帖数: 438
32
敬錄自《入菩薩行論廣解》 寂天菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
辛二、其他無有如此加行(在整個世間中,沒有比菩提心更殊勝的利他加行了
):
眾生欲除苦,反行痛苦因,
愚人雖求樂,毀樂如滅仇。
不管什麼樣的眾生,無論是行為還是心理,都願意遣除一切的痛苦。可以看得
出來,不管是地獄、旁生、餓鬼,還是世間的人類,他們都不願意感受痛苦,每個人都
想消除疾病、瘟疫、戰亂、災難等,並全力以赴忙著這些事情。然而,儘管心裡是這樣
想,但實際上大多數人在因果取捨方面非常愚癡,行為上行持痛苦的因,反而成了不斷
尋找痛苦。
比如說,有些人想發財就去搶劫、偷盜,結果不但得不到財物,自己反而被關
進監獄,即生痛苦、來世也痛苦;有些人想遣除自己的貧困,就通過一些非法的行為來
謀取,但後來也不能... 阅读全帖
T*******y
发帖数: 6523
33
At the same web domain of your link:
http://www.charity.idv.tw/n/y11.htm
===========================================================
鹽水喻
佛教裡沒有消除業障的方法,但是確有令惡業無法成熟的方法,那就是以慈悲喜捨
的善業,沖淡過往的惡業,令惡業蟄伏,無法成熟。
就算惡業成熟,但自身所累積的無量慈悲喜捨善業,就如同所累積的鉅額財富與龐
大的權勢,面對過往的債務,猶如九牛一毛般,能輕鬆的償還,自在的償還, 坦然的
償還,還的沒煩沒惱。
譯自《中阿含經》業相應品鹽喻經第一
喬正一譯於八關齋戒日
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"佛教裡沒有消除業障的方法". Some of your ways are not "令惡業無法成熟的方法".
"一知半解,很容易造口业的" The same applies to you. The false stories you
p... 阅读全帖
n**********a
发帖数: 438
34
敬錄自《大圓滿前行引導文.普賢上師言教》 華智仁波切 著 索達吉堪布 譯
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/dayuanmanqx/default.php
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm02.pdf
己三(安忍)分三:一、忍辱他人邪行之安忍;二、忍辱求法苦行之安忍;三、
不畏甚深法義之安忍。
庚一、忍辱他人邪行之安忍:
別人當面對自己拳打腳踢、強搶硬奪、惡語中傷以及暗中說些難聽刺耳的話等,
我們不但不該對他們滿懷嗔怒,反而應當生起慈悲之心饒益他們。否則,如果隨著忿恨
的心態所轉,就會導致所謂的“嗔恨摧毀千劫所積之資糧”的後果,《入行論》中說:
“一嗔能摧毀,千劫所積聚,施供善逝等,一切諸福善。”又說:“罪業莫過嗔,難行
莫勝忍,故應以眾理,努力修安忍。”
想到嗔恚的過患以後,我們隨時隨地要努力修持安忍。正如印度單巴仁波切所
說:“嗔敵乃是業力迷亂現,當斷嗔恚惡心當熱瓦。”
阿底峽尊者也曾親口說過:“不嗔作害者,若嗔作害者,如何... 阅读全帖
i*n
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本篇全文] [回复本文] [本篇作者: lide ] [本篇人气: 795] 发信人: lide (忘情冷雨
夜), 信区: WHUExpress
标 题: 给大一新生的十诫!!!
发信站: 珞珈山水 ( 2003年08月31日15:05:54 星期天), 站内信件
永远不要参加任何社团招新,除非它让你作社长。任何社团存在的理由,就是增加社团负
责人的竞争资本
永远不要指望哪个PLMM没有男朋友,不排除有MM这么说,这是因为她的男友太多了,她数
不过来。
永远不要指望踢足球能够吸引MM的注意,在桂园,你踢得再好,也只有你的对手知道,MM
只会在帮男友看衣服的时候,送你两眼。
永远不要买电脑,虽然你的初衷是用来学习,但最后你会把它改装成你的游戏机。
永远不要指望食堂里的服务员的小学数学学得有多好,他们会通过两位数加法的正确率不
会高于百分之40
永远不要到看上去心情不好的食堂服务员窗口打菜,他会让你的酸菜鱼成酸辣汤,宫保鸡
丁成炒花生米
永远不要指望每个武大人的素质都和你一样高,记住三分之一的人本来分数只配……虽然
,他们很多人将来就是保研一族。
永远不要去学校对面的网吧玩游戏,它会让
l****n
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"还要避免在男性精子较强的排卵日或前后一天行房"
.............
s*****o
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排卵日前后,男性精子较强吗?有啥内在联系?
b******g
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晓得老~
那个是我原先吃米饭的时候的量。现在暂时戒了
早:fat free milk+黄豆、花生浆+cereal
午:苹果,2克kisses巧克力
晚:排骨汤,2块排骨,平菇,香菇,油菜,豆腐,卤鸡胗一点点,芋头很小很小一小块
锻炼:登自行车烧100k,5lb哑铃20个扩胸运动
苹果一个
wh
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来自主题: Windows版 - 气龙生日穿越楼 (转载)
我们版的花栗鼠戒网前给气龙过生日,因为气龙在此做版副,冒昧转过来。请来
leisuretime版跟帖吃包子,随便说一下生日快乐就行,大家热闹一下,多谢。如果按花栗鼠的意思拍一下马屁也行,更好玩。帖子链接:
http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/245245.html
w****2
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40
中文版
朕深鉴于世界大势及帝国之现状,欲采取非常之措施,收拾时局,兹告尔等臣民,朕已
饬令帝国政府通告美、英、中、苏四国,愿接受其联合公告。
盖谋求帝国臣民之康宁,同享万邦公荣之乐,斯乃皇祖皇宗之遗范,亦为朕所眷眷不忘
者;前者,帝国之所以向美.英两国宣战,实亦为希求帝国之自存于东亚之安定而出此
,至如排斥他国之主权,侵犯他国之领土,固非朕之本志;然交战已阅四载,虽陆海将
兵勇敢善战,百官有司励精图治,一亿众庶克已奉公,各尽所能,而战局并未好转,世
界大势亦不利于我。加之,敌方最近使用残酷之炸弹,频杀无辜,惨害所及,实难逆料
;如仍继续作战,则不仅导致我民族之灭亡;并将破坏人类之文明。如此,则朕将何以
保全亿兆赤子,陈谢于皇祖皇索之神灵乎! 此朕所以饬帝国政府接受联合公告者也。
朕对于始终与帝国同为东亚解放而努力之诸盟邦,不得不深表遗憾;念及帝国臣民之死
于战阵,殉于职守,毙于非命者及其遗属,则五脏为之俱裂;至于负战伤,蒙战祸,失
家业者之生计,亦朕所深为轸念者也;今后帝国所受之苦固非寻常,朕亦深知尔等臣民
之衷情,然时运之所趋,朕欲忍所难忍,耐所难耐,以为万世之太平。
朕于兹得以维护... 阅读全帖
B***o
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41
五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人,世居湖北通城之马港,虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝,先高祖盛周公,高祖妣张太夫人,金太夫人均在堂,时甫三十二岁,
守节抚孤,以母兼父,孝养翁姑,以媳代子,周旋于两姑之间,曲尽孝道。且豪侠好义
,有丈夫气,急人之难,抚人之儿,亦劳怨不辞。清末洪杨之乱,湘军屡战于此,某日
闻寇警,急奉翁姑奔于前,襁负三子随于后,仓皇逃避,见侄被弃哀号,即禀翁姑:‘
媳有三子,弃一可也,兄惟此子,忍令绝嗣耶?’乃弃长子于途,携侄同逃。子追不及
,寇至欲兵之,询知其情,义而舍之,寇退,仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养,家虽中落
,皆葬祭尽礼。而哀毁过甚,及次子先逝,孙曾多夭,积忧愁而生乳癌,溃痛甚剧,医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前,忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈,延寿两纪
。四代同堂,晚景欢娱,精神矍铄,无疾而终,享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传,刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生,岳母吴太夫人,世居湖北通城南区郑家岭,迁
何婆桥之何家垄。佛神并信,尤敬奉观音菩萨。父早死,事母极孝,定省必敬,葬祭尽
礼。性均仁慈,无所矜饰,好善乐施,不使... 阅读全帖
m********y
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来自主题: ChinaNews版 - 默哀~
六四死难者名单(不完全统计)
編號 姓名 性別 年齡 家庭所在地 生前單位職業 遇難情況
1 蔣捷連 男 17 北京市 中國人民大學附中高二四班學生
89.6.3.夜10:30左右離家,11點多戒嚴部隊強行突進至木樨地,在復外大街29樓前長花
壇後遭槍殺,子彈從後背左側穿胸而過, 傷及心臟,送市兒童醫院搶救無效身亡。醫院
開具証明“來院前已死亡”,為6.3夜木樨地地區第一批遇難者。6月7日於八寶山火化,
骨灰一直放置在家中靈堂內。
2 王楠 男 19 北京市 北京市月壇中學高二學生 89.6.3.夜
11時,攜像機離家, 6.4.凌晨在南長街南口頭部中彈倒地, 戒嚴部隊禁止救護隊搶救,
兩、三小時後身亡, 當即與其他屍體被埋於天安門西側北京市28中學校門前綠地內。6.
7.屍體發出异味, 經校方交涉, 將屍體挖出, 因穿著軍服被疑為戒嚴部隊士兵, 送往護
國寺醫院, 其家人6.14.才找到, 於6.26... 阅读全帖
S*********g
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来自主题: Military版 - 六四155位死者名单及遇难详情
六四155死者名单(不完全统计)
備注:此155位死難者名單中,有16位尚不知姓名或有姓無名,這里有兩种情況:一為親屬暫時不願公布死者姓名;二為暫時尚未找到死者親屬的下落,屬於這一類者,至少要有兩位目擊者証明。
至於大量有所傳聞,而無可靠目擊者証明之死者,概不收集。
編號 姓名 性別 年齡 家庭所在地 生前單位職業 遇難情況
1 蔣捷連 男 17 北京市 中國人民大學附中高二四班學生
89.6.3.夜10:30左右離家,11點多戒嚴部隊強行突進至木樨地,在復外大街29樓前長花壇後遭槍殺,子彈從後背左側穿胸而過, 傷及心臟,送市兒童醫院搶救無效身亡。醫院開具証明“來院前已死亡”,為6.3夜木樨地地區第一批遇難者。6月7日於八寶山火化,骨灰一直放置在家中靈堂內。
2 王楠 男 19 北京市 北京市月壇中學高二學生 89.6.3.夜11時,攜像機離家, 6.4.凌晨在南長街南口頭部中彈倒地, 戒嚴部隊禁止救護隊搶救,兩、三小時後身亡, 當即與其他屍體被埋於天安門西側北京市28... 阅读全帖
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来自主题: WorldNews版 - 六四155位死者名单及遇难详情
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: StephenKing (88), 信区: Military
标 题: 六四155位死者名单及遇难详情
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 4 22:26:46 2011, 美东)
六四155死者名单(不完全统计)
備注:此155位死難者名單中,有16位尚不知姓名或有姓無名,這里有兩种情況:一為親屬暫時不願公布死者姓名;二為暫時尚未找到死者親屬的下落,屬於這一類者,至少要有兩位目擊者証明。
至於大量有所傳聞,而無可靠目擊者証明之死者,概不收集。
編號 姓名 性別 年齡 家庭所在地 生前單位職業 遇難情況
1 蔣捷連 男 17 北京市 中國人民大學附中高二四班學生
89.6.3.夜10:30左右離家,11點多戒嚴部隊強行突進至木樨地,在復外大街29樓前長花壇後遭槍殺,子彈從後背左側穿胸而過, 傷及心臟,送市兒童醫院搶救無效身亡。醫院開具証明“來院前已死亡”,為6.3夜木樨地地區第一批遇難者。6月7日於八寶山火化,骨灰一直放置在家中靈堂內。
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六四155死者名单(不完全统计)
備注:此155位死難者名單中,有16位尚不知姓名或有姓無名,這里有兩种情況:一為親屬暫時不願公布死者姓名;二為暫時尚未找到死者親屬的下落,屬於這一類者,至少要有兩位目擊者証明。
至於大量有所傳聞,而無可靠目擊者証明之死者,概不收集。
編號 姓名 性別 年齡 家庭所在地 生前單位職業 遇難情況
1 蔣捷連 男 17 北京市 中國人民大學附中高二四班學生
89.6.3.夜10:30左右離家,11點多戒嚴部隊強行突進至木樨地,在復外大街29樓前長花壇後遭槍殺,子彈從後背左側穿胸而過, 傷及心臟,送市兒童醫院搶救無效身亡。醫院開具証明“來院前已死亡”,為6.3夜木樨地地區第一批遇難者。6月7日於八寶山火化,骨灰一直放置在家中靈堂內。
2 王楠 男 19 北京市 北京市月壇中學高二學生 89.6.3.夜11時,攜像機離家, 6.4.凌晨在南長街南口頭部中彈倒地, 戒嚴部隊禁止救護隊搶救,兩、三小時後身亡, 當即與其他屍體被埋於天安門西側北京市28... 阅读全帖
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来自主题: SanFrancisco版 - 六四155位死者名单及遇难详情
六四155死者名单(不完全统计)
備注:此155位死難者名單中,有16位尚不知姓名或有姓無名,這里有兩种情況:一為親屬暫時不願公布死者姓名;二為暫時尚未找到死者親屬的下落,屬於這一類者,至少要有兩位目擊者証明。
至於大量有所傳聞,而無可靠目擊者証明之死者,概不收集。
編號 姓名 性別 年齡 家庭所在地 生前單位職業 遇難情況
1 蔣捷連 男 17 北京市 中國人民大學附中高二四班學生
89.6.3.夜10:30左右離家,11點多戒嚴部隊強行突進至木樨地,在復外大街29樓前長花壇後遭槍殺,子彈從後背左側穿胸而過, 傷及心臟,送市兒童醫院搶救無效身亡。醫院開具証明“來院前已死亡”,為6.3夜木樨地地區第一批遇難者。6月7日於八寶山火化,骨灰一直放置在家中靈堂內。
2 王楠 男 19 北京市 北京市月壇中學高二學生 89.6.3.夜11時,攜像機離家, 6.4.凌晨在南長街南口頭部中彈倒地, 戒嚴部隊禁止救護隊搶救,兩、三小時後身亡, 當即與其他屍體被埋於天安門西側北京市28... 阅读全帖
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既然是纪念,不如列出来看看吧。这些就是“暴徒”。
六四死難者名單(共186名﹐經與丁子霖教授核對
2006年6月)
0001 蔣捷連 男 17 北京市 中國人民大學附中高二四班學生 6.3.夜10:30左右
從家中衛生間跳窗離家經木樨地去天安門廣場,11點多戒嚴部隊強行突進至木樨地,在
復外大街29樓前長花壇後遭槍殺。中彈後對同伴說﹕「你們快跑﹗我可能中彈了﹗」隨
即倒下。子彈從後背左側穿胸而過﹐傷及心臟,送市兒童醫院搶救無效身亡。醫院開具
證明「來院前已死亡」,為6.3夜木樨地地區第一批遇難者。6月7日於八寶山火化﹐骨
灰一直放置在家中靈堂內。
0002 王楠 男 19 北京市 北京市月壇中學高二學生 6.3.夜11時,攜像機離家﹐
6.4.凌晨在南長街南口頭部中彈倒地﹐戒嚴部隊禁止救護隊搶救﹐兩、三小時後身亡﹐
當即與其他屍體被埋於天安門西側北京市28中學校門前綠地內。6月7日﹐屍體發出異味
﹐經校方交涉﹐將屍體挖出﹐因穿著軍服被疑為戒嚴部隊士兵﹐送往護國寺醫院﹐其家
人6月14日才找到﹐於6月26日﹐經市公安局出具「外出死亡」證明於八寶山火化﹐骨灰
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来自主题: WaterWorld版 - 六四155位死者名单及遇难详情
六四155死者名单(不完全统计)
備注:此155位死難者名單中,有16位尚不知姓名或有姓無名,這里有兩种情況:一為親屬暫時不願公布死者姓名;二為暫時尚未找到死者親屬的下落,屬於這一類者,至少要有兩位目擊者証明。
至於大量有所傳聞,而無可靠目擊者証明之死者,概不收集。
編號 姓名 性別 年齡 家庭所在地 生前單位職業 遇難情況
1 蔣捷連 男 17 北京市 中國人民大學附中高二四班學生
89.6.3.夜10:30左右離家,11點多戒嚴部隊強行突進至木樨地,在復外大街29樓前長花壇後遭槍殺,子彈從後背左側穿胸而過, 傷及心臟,送市兒童醫院搶救無效身亡。醫院開具証明“來院前已死亡”,為6.3夜木樨地地區第一批遇難者。6月7日於八寶山火化,骨灰一直放置在家中靈堂內。
2 王楠 男 19 北京市 北京市月壇中學高二學生 89.6.3.夜11時,攜像機離家, 6.4.凌晨在南長街南口頭部中彈倒地, 戒嚴部隊禁止救護隊搶救,兩、三小時後身亡, 當即與其他屍體被埋於天安門西側北京市28... 阅读全帖
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六四155死者名单(不完全统计)
備注:此155位死難者名單中,有16位尚不知姓名或有姓無名,這里有兩种情況:一為親屬暫時不願公布死者姓名;二為暫時尚未找到死者親屬的下落,屬於這一類者,至少要有兩位目擊者証明。
至於大量有所傳聞,而無可靠目擊者証明之死者,概不收集。
編號 姓名 性別 年齡 家庭所在地 生前單位職業 遇難情況
1 蔣捷連 男 17 北京市 中國人民大學附中高二四班學生
89.6.3.夜10:30左右離家,11點多戒嚴部隊強行突進至木樨地,在復外大街29樓前長花壇後遭槍殺,子彈從後背左側穿胸而過, 傷及心臟,送市兒童醫院搶救無效身亡。醫院開具証明“來院前已死亡”,為6.3夜木樨地地區第一批遇難者。6月7日於八寶山火化,骨灰一直放置在家中靈堂內。
2 王楠 男 19 北京市 北京市月壇中學高二學生 89.6.3.夜11時,攜像機離家, 6.4.凌晨在南長街南口頭部中彈倒地, 戒嚴部隊禁止救護隊搶救,兩、三小時後身亡, 當即與其他屍體被埋於天安門西側北京市28... 阅读全帖
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