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w********d
发帖数: 3439 | 4 希望你如愿吧
这样你们沟通起来也很方便
你告诉她，赶紧批了我的申请吧
在耽搁两天
我兴致消了
就戒网了 |
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G*********o
发帖数: 49669 | 5 换马甲？
希望你如愿吧
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就戒网了 |
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f****p
发帖数: 18483 | 9 真大爷，真少爷，没一个真的在这里认真的。很多时候便宜是不能贪的。找个长的差点
的，大爷少爷们怎么可能甘心呢，特别自己条件不错的；找个长的还成，谁知道日后发
现什么地方有缺陷，特别是性格上，还有神马凤凰女、七大姑八大姨之类的麻烦，谁也
不会为了贪眼前的便宜，吃这个亏。所以就算选妃，也不过就是过过嘴瘾，如此而已。 |
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l*****u
发帖数: 199 | 10 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
【 原文由 stoic 所发表 】
这是从成军(gder的师兄)网上下来的来果禅师禅七开示
十一月初二日开示（三七第三日）
用功的人，谓「一人与万人敌」。这一句话，在古人最好，在今人则不行，何
以呢？古人道心充足，百折不回，一勇可以超过去；今人道心不坚，一折就回，一
勇再勇，也超不出去；不但超不出去，不勇不敌还好，一勇一敌，反过来要降他了，
不降不得过。这是甚么道理？因为，我们一个人力量是有限的，他们一万人个个都
是力量很大的。万人是甚么？是贪、镇、疑、慢、疑，种种的烦恼无明。这一万个
念头，是一向纯熟的，不要你去近它，它会自然的随顺你。这一种自然随顺的一个
念头，有无量的力量；万个念头，力量更大到不得了。今天用功的一个念头，是向
来没有见过，又没有做过，它那里会随顺你？不但不随顺你，还要你去寻它、顺它，
可见得一个寻它的念头，极小极生疏，力量很小。譬如：一个家庭，儿、女、孙、
侄，以及眷属，都是自然团结一致的；忽然外面来了一个生人，说：「你们出去！
这个家是我的。」你们看这一家人还肯让他吗？不是要敌他吗？你一人向他们要，
他们一家人向你敌 |
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c**r
发帖数: 2019 | 11 【 以下文字转载自 History 讨论区,原文如下 】
发信人: chrr (lactose), 信区: History
标 题: 汤因比: 人类与大地母亲 第五十八章 印度和东南亚（647－1202年）
发信站: The unknown SPACE (Mon May 20 14:49:41 2002) WWW-POST
第五十八章 印度和东南亚（647－1202年）
到647年戒日王去世时，印度文明已经强烈地显示出同化外邦的能力。公元前二
千纪以来，雅利安入侵者将他们自己，以及他们的语言强加给印度北部，并把他们
的制度传遍整个印度次大陆。但他们没有逃脱被征服者的文化吸引力。同样的命运
也击倒了一个又一个从西北部入侵印度的征服者——例如目空一切地蹂躏了孔雀帝
国断壁残垣的希腊人，以及凶猛地击溃笈多帝国的匈奴人。有些希腊人皈依了佛教
和印度教；匈奴人则由于加入了刹帝利种姓而并入了印度社会。在印度文明和中国
文明对大陆东南亚和印度尼西亚进行文化征服的竞赛中，印度文明几乎整个占领了
这片广大的地区，只有越南北部除外。在这两种文明于公元7世纪上半期对西藏进行
文化征服的竞争中， |
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c**r
发帖数: 2019 | 12 【 以下文字转载自 History 讨论区,原文如下 】
发信人: chrr (lactose), 信区: History
标 题: 阿育王 (ZHUAN)
发信站: The unknown SPACE (Thu May 30 19:04:57 2002) WWW-POST
阿育王
印度史上，如以回教徒开始统治之前的时期为古代，则这一时期，即自印度的历史时代开
始已有两千年以上的期间，有大小国家时兴亡盛衮。在历史上活跃的君王虽为数不少，但
在此地仅选出数位古代印度最伟大的帝王：孔雀上朝的阿育王、贵霜王朝的迦腻色迦王、
笈多王朝的旃陀罗笈乡一世(Chandragupta I)、三慕达罗笈多(Samudragupta)、旃陀罗笈
多二世(Chandragupta II)以及戒日王(Harsha Valna)。印度史上主要的君王当然不止上
述所举数位，南印的数位伟大君主亦应考虑在内，唯因有关各君王的史料有限以及篇幅关
系，只得割爱。现拟就上列杰出的数位帝王加以叙述。这些帝王对于现代印度的社会与文
化发展，奠不有其大贡献。
最早的统一君主－阿育王
在印度史上可推举出的第一位伟大的帝王，就是孔 |
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b******y
发帖数: 2729 | 14 走出校园后，我很少再读小说了，书是买了不少，大都是曾经读过的，现在再读可以回
忆彼时的心情，是件乐事。
最早感受到小说中的美是在一篇叫做《受戒》的中篇里，我读高二那一年，正是自
暴自弃的时候，读初中的新语文课本看到的，昨晚又看一遍，回忆起当时情形：那个冬
日的午后，太阳晒得我浑身舒坦，歪在教室的倒数第二排----那是个被班主任和其他同
学遗忘的角落，专为差生设立----一个下午，我不知道讲台上化学老师在讲什么。那种
美好而干净的感受汇入我记忆的海洋，直到现在。
《受戒》是写江浙一代的民间风俗，篇幅虽短却描摹出一副生动的乡村生活画卷，
可能很多人不会相信，那种乌托邦式的世外桃源，曾经存在于我们生活的某个时期，甚
至我自己都怀疑那些美好而单纯的爱情还曾经存在过。
这小说不怎么强调故事，主要描摹风情，清新质朴
我打小在农村长大，农村中其中许多令文明人倍感新奇不可思议的的习惯大都相同
，我生活在北方的农村，是一望无际的平原，而对水乡的风情就只能有羡慕的份儿。
比如“这地方的忙活是载秧，车高田水，薅头遍草，再就是割稻子，打场了。这几
茬重活，自己一家是忙不过来的，这地方兴换工，拍好了日期，几家顾 |
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b*********k
发帖数: 35031 | 15 patpat，你是树大招风，正事儿要紧，闲事儿拖着，千万不要从了牛筋的路。。。
你若是也从了牛筋，谁让你欠债，我就用肥爪子去闹的他们版面上不得安宁。。现在想
想，其实你写花栗鼠闹东京如果早点，在牛筋戒网之前，我也可以用肥爪子保护他了，
sigh，现在很愧疚：（ |
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k**n
发帖数: 3989 | 16 唐太宗贞观十五年，印度摩揭陀国（Magadha）国王曷利失尸罗迭（逸）多（梵语：
Harsha Sīlāditya，即戒日王）继玄奘访问该国之后致书唐廷，唐命云骑尉梁怀璥回
报，尸罗迭多遣使随之来中国。贞观十七年三月，唐派行卫尉寺丞李义表为正使、王玄
策为副使，伴随印度使节报聘，贞观十九年正月到达摩揭陀国的王舍城（今印度比哈尔
西南拉杰吉尔），次年回国。贞观二十一（或二十二）年王玄策又作为正使，与副使蒋
师仁出使印度。未至，尸罗迭多死，帝那伏帝（今印度比哈尔邦北部蒂鲁特）王阿罗那
顺（Arunasva）立，发兵拒唐使入境。玄策从骑三十人全部被擒，他本人奔吐蕃西境求
援。吐蕃赞普松赞干布发兵一千二百人，与泥婆罗（今尼泊尔）王那陵提婆（Narendra
-deva；）兵七千骑及西羌之章求拔兵共助玄策，俘阿罗那顺而归。高宗显庆三年（658
，一说显庆二年）玄策第三次出使印度，次年到达婆栗阇（今印度达班加北部）国，五
年访问摩诃菩提寺，礼佛而归。
贞观二十二年，大臣王玄策在对外作战中，俘获了一名印度和尚，名叫那罗迩娑婆
。为迎合李世民乞求长生不老的心理，把他献给李世民。这个印度和尚吹嘘自己有二... 阅读全帖 |
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h*********r
发帖数: 7786 | 17 从明天起，做一个幸福的人
喂马、劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
从明天起，和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海，春暖花开
～～～～～～～～～～～～～
下面是我的感想
从今天起，我要戒网一周
喂兔、割草、看书学琴
从今天起，喜欢蔬菜和清汤
我有一个小屋，座南朝北，冬暖夏凉
从今天起，和每一个朋友短信
告诉他们我累了
陌生人，我也为你祝福
愿你粉丝多多
愿你平安快乐
我只想住在我的小屋里
座南朝北，冬暖夏凉 |
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S***n
发帖数: 2932 | 18 finally
学会怎么戒网拉？term搞定了？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 19 弟兄，我的立场从未改变，甚至更加坚定
也正是因为如此，花太多的时间研究xxx实在是浪费时间，实在不值
当然，必要的澄清还是需要的
已经吵了一个月了
或者我（们）可以暂时停一停，查查经
把对的和错的摆在众人面前，让他们自己选择吧。譬如从前有个xuxux的认为m的比较合
理，要去信见证人会，那他去信好了。我们只是把当作的做了。
一个教会，有异端侵扰的时候，要帮助弟兄姐妹们消消毒，杀杀菌。完了之后，讲道/
主日学/查经班，不还是要继续进行么。
遇见错误的指路牌，我们应该告诉那些同路人，不过他们也有自己选择的权利。之后，
我们继续上路吧，向着标杆直跑。
今天起，加拉太书的查经，我应该可以按时交作业了 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 20 以色列呀，神是何等爱你们，将你们拣选位选民。神为了让那些守神戒命的人得救，神
让多少天使参与了属灵的斗争。
如果你们是为耶稣做见证的人。就当谨慎自己，不可自夸，不可信主的时间长了自夸，
不可因为神给你的特殊恩典自夸。。。。。。因为这所有的一切不是你配得的，乃是那
慈爱的神因为他儿子耶稣基督的缘故爱你。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 21 28 他们说，有人说，是施洗的约翰。有人说，是以利亚。又有人说，是先知里的一位
。
29 又问他们说，你们说我是谁。彼得回答说，你是基督。
30 耶稣就禁戒他们，不要告诉人。
31 从此他教训他们说，人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，
过三天复活。
32 耶稣明明地说这话，彼得就拉着他，劝他。
33 耶稣转过来，看着门徒，就责备彼得说，撒但，退我后边去吧。因为你不体贴神的
意思，只体贴人的意思。
34 于是叫众人和门徒来，对他们说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来
跟从我。
35 因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生
命的，必救了生命。
36 人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？
37 人还能拿什么换生命呢？
38 凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天
使降临的时候，也要把那人当作可耻的。
神的儿子在世的时候问他的门徒，你们说我是谁？弟兄姐妹们，你们说耶稣是谁呢？
在这个没落的世界，有什么比拥有耶稣基督更为重要呢？因为他是道路，真理，生命。
人即使拥有了... 阅读全帖 |
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s***c
发帖数: 66 | 23 这是从成军(gder的师兄)网上下来的来果禅师禅七开示
十一月初二日开示（三七第三日）
用功的人，谓「一人与万人敌」。这一句话，在古人最好，在今人则不行，何
以呢？古人道心充足，百折不回，一勇可以超过去；今人道心不坚，一折就回，一
勇再勇，也超不出去；不但超不出去，不勇不敌还好，一勇一敌，反过来要降他了，
不降不得过。这是甚么道理？因为，我们一个人力量是有限的，他们一万人个个都
是力量很大的。万人是甚么？是贪、镇、疑、慢、疑，种种的烦恼无明。这一万个
念头，是一向纯熟的，不要你去近它，它会自然的随顺你。这一种自然随顺的一个
念头，有无量的力量；万个念头，力量更大到不得了。今天用功的一个念头，是向
来没有见过，又没有做过，它那里会随顺你？不但不随顺你，还要你去寻它、顺它，
可见得一个寻它的念头，极小极生疏，力量很小。譬如：一个家庭，儿、女、孙、
侄，以及眷属，都是自然团结一致的；忽然外面来了一个生人，说：「你们出去！
这个家是我的。」你们看这一家人还肯让他吗？不是要敌他吗？你一人向他们要，
他们一家人向你敌，你还敌得过他们吗？我们这一念敌一万个念头，也是如此，一
万个妄想是熟的，是家里现 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 24 【9.奘师学成终赋归(641-644年，40-43岁)】
【9.1戒日王礼迎奘师】
【9.1.1诸德苦留(641年，40岁)】
尼干离开后，奘师开始准备回国的行装经像。
寺里的大德知道了都来劝阻，异口同声的告诉他：“印度是佛陀降生之地，虽然佛已入
灭，但圣迹还在，应留此参访礼拜，才不白过这一生啊！怎么想要回去呢？何况贵中国
对三宝并不知道要恭敬，所以三世诸佛都不选择在那里降生，又有什么值得怀念？”
奘师只好一面感谢诸位大德的好意，一面很委婉的表达自己的理想说：“法王既立下教
法，便应好好的弘扬，以报答佛陀的恩德，怎么可以自悟自了，而不管沉迷的众生呢？
何况，中国素来是礼义之邦，一切皆有法度可遵，君圣臣忠，父慈子孝；对于佛法，更
是崇奉大乘，多的是发心想亲证佛果的人。虽然佛陀未降于彼，但化身无量，又岂能因
佛不住彼而轻视哉？”
诸位大德再劝：“又好比诸天共同进食，虽一起，但因福德不同，吃起来感受也不同。
今天我们虽然同住于南赡部洲，然而佛却选择降生于此，可见中国确是无福的边地，你
又何必回去？”
但奘师反问说：“维摩大士说太阳照临南赡部洲，是为了什么？”
“为除黑暗。”
奘师说：“我现在 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 25 佛教和印度教的斗争（公元7-11世纪）
印度一直是宗教气氛相当浓厚的地区，公元前1500年前后就有了吠陀教的雏形，公元
前900年前后已经有了比较成熟的婆罗门教，公元前500年前后则进入一个“诸教并起”
的时期，佛教迅速兴起，耆那教、顺世论等“六师外道”也取得了发展，而传统的婆罗
门教内部也出现了“六派哲学”。经过长期的发展，佛教先是分裂成各种部派，此后又
兴起了一种与原先各部派都不同的“大乘”佛教；婆罗门教在遭受一定程度的挫折之后
，逐渐改革成为更加成熟的印度教；与此同时，在遥远的阿拉伯半岛兴起了一种全新的
宗教——伊斯兰教，它批判地吸收了犹太教、基督教的一神论思想，并以阿拉伯民族的
武力征服为载体，很快就传播到了从大西洋之滨到印度河畔的广大地区。但在7至11世
纪的印度，影响力较大的宗教主要还是印度教、大小乘佛教。
佛教在印度的发展经过了许多波折。孔雀帝国、贵霜帝国的统治者大力宣扬佛教，使
佛教一度取得国教或接近国教的地位；但此后的笈多帝国和南印诸小国统治者却都以婆
罗门教作为国教，佛教虽然仍受到保护，但发展势头已有所衰落。
公元7世纪，戒日帝国再次在印度北部实现了短暂 |
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a*******g
发帖数: 867 | 26 净慧：柏林寺禅七开示（二）
http://www.hrzh.org/culture/p/2009-6-11/3831.shtml
本文为净慧长老于1993年11月3～9日在赵县柏林禅寺禅七开示的全文，由明海整理成文。
第一天、学佛的三大纲目
去年本寺举行了第一次禅七法会，今年又到举行禅七的时候了。我们在座的不少人参加
过去年的禅七，回想一下当时的情景，好象这两次法会中间没有时间上的距离，似乎这
两次法会就是接在举行的。也可以这样说：不但这两次禅七法会，还有其它法会，没有
任何时间的距离，即使同佛在灵山会上说法的那种情景、那种因缘，也没有时间的距离
。所以，我们说一次法会的殊胜因缘，往往用“灵山一会，俨然未散”来形容。我想今
天诸上善人聚会一处，在这里共同修学，确实是一个了不起的大事因缘。
这一次禅七法会的人数比去年增加了一倍以上，有一百二十多位居士来参加；地理覆盖
面也比去年广，最远有从新疆来的，南边有上海、杭州来的。大家不远千里来到这里参
加共修，这种为道的心、求法的心，使我本人和常住大众都非常感动。只是作为一个主
七的 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 杂阿含979经
尔时、须跋陀罗......白佛言∶「瞿昙！凡世间入处，谓富兰那迦叶等六师，各作如是
宗∶此是沙门，此是沙门。云何瞿昙！为实各各有是宗不」？
尔时、世尊即为说偈言∶
「始年二十九，出家修善道，成道至于今，经五十余年。
三昧明行具，常修于净戒，离斯少道分，此外无沙门」。
佛告须跋陀罗∶「于正法律，不得八正道者，亦不得初沙门，亦不得第二、第三、
第四沙门。须跋陀罗！于此法律得八正道者，得初沙门，得第二、第三、第四沙门。除
此已，于外道无沙门，斯则异道之师，空沙门、婆罗门耳。是故我今于众中作师子吼」
。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/38/yinshun38-31.html |
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a***n
发帖数: 1993 | 28 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/02.htm
第二章 商羯罗与《示教千则》
第一节 时代背景、生平和著作
商羯罗（ZaGkara）是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。关于
他的传记保存下来的至少有11个，但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠
德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后数世
纪的作品，故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦
（K.B.Pathak）提出，商羯罗的生卒年代约为788~820年，此说法为学术界沿用。现代
日本学者中村元对此说法进行了再考证，他认为700~750年更为妥当些，他的意见获得
了雷诺（L.Renou）和英戈尔（D.H.H.Ingalls）的赞同。1
公元5~6世纪之间，匈奴人从中亚向印度入侵，曾一度造就印度古典文化的黄金时代的
笈多王朝的政治制度，在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的
和平，但在他死后北印度又很快再次遭到政治上的分裂。而南印度在6世纪中叶以后大... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 29 玄奘在印度时，戒日王在曲女城设无遮大会，请玄奘立义，遣外道小乘，玄奘立「真唯识量」，经过18天没有人敢来论难，因此玄奘被称为「大乘天」。玄奘弟子窥基的《因明入正理论疏》记录此「真唯识量」∶
宗∶真故极成色，不离于眼识。
因∶自许\初三摄，眼所不摄故。
喻∶如眼识者。
其中「真故」为宗体之简别词，表示依大乘胜义立宗，与世间及小乘有别。「极成」为「色」之简别词，表示主词「色」为立者（立论者）与敌者（问难者）共同认许\，排除其中双方不一致之成分。「定不离眼识」为宗之宾词，亦为立、敌所共承认者。「自许\」（立论者自己之同意、承认）为因之简别词。因支「初三摄眼所不摄故」本为立、敌共许\（共同承认、同意），单就「真唯识量」而言，不加「自许\」亦为正因，符合因三
相（遍是宗法性、同品定有性、异品遍无性）之规定。此加「自许\」，仅为预防论敌此后可能提出之「有法差别相违」过，并未排除因中原有之「共许\」成分。喻支之「眼识」，亦为立、敌双方共许\。一方面具有因支之「能立法」，为「初三摄眼所不摄」，他方面具有宗支之「所立法」│「定不离眼识」（眼识不离眼识自身）。此真唯识量系依据护法之唯识学说，而进一步论证「... 阅读全帖 |
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t********n
发帖数: 571 | 30 指导可不敢当，切磋学习吧 ：），这种不即时的模式很好，我戒了围棋的原因就是太
耗时间和精力了，不过这种可以一盘下个N天的，应该还好了，呵呵，那天手痒了去开
一盘
。。：） |
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n**********a
发帖数: 438 | 32 敬錄自《入菩薩行論廣解》 寂天菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
辛二、其他無有如此加行（在整個世間中，沒有比菩提心更殊勝的利他加行了
）：
眾生欲除苦，反行痛苦因，
愚人雖求樂，毀樂如滅仇。
不管什麼樣的眾生，無論是行為還是心理，都願意遣除一切的痛苦。可以看得
出來，不管是地獄、旁生、餓鬼，還是世間的人類，他們都不願意感受痛苦，每個人都
想消除疾病、瘟疫、戰亂、災難等，並全力以赴忙著這些事情。然而，儘管心裡是這樣
想，但實際上大多數人在因果取捨方面非常愚癡，行為上行持痛苦的因，反而成了不斷
尋找痛苦。
比如說，有些人想發財就去搶劫、偷盜，結果不但得不到財物，自己反而被關
進監獄，即生痛苦、來世也痛苦；有些人想遣除自己的貧困，就通過一些非法的行為來
謀取，但後來也不能... 阅读全帖 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 33 At the same web domain of your link:
http://www.charity.idv.tw/n/y11.htm
===========================================================
鹽水喻
佛教裡沒有消除業障的方法，但是確有令惡業無法成熟的方法，那就是以慈悲喜捨
的善業，沖淡過往的惡業，令惡業蟄伏，無法成熟。
就算惡業成熟，但自身所累積的無量慈悲喜捨善業，就如同所累積的鉅額財富與龐
大的權勢，面對過往的債務，猶如九牛一毛般，能輕鬆的償還，自在的償還， 坦然的
償還，還的沒煩沒惱。
譯自《中阿含經》業相應品鹽喻經第一
喬正一譯於八關齋戒日
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"佛教裡沒有消除業障的方法". Some of your ways are not "令惡業無法成熟的方法".
"一知半解，很容易造口业的" The same applies to you. The false stories you
p... 阅读全帖 |
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i*n
发帖数: 9793 | 35 本篇全文] [回复本文] [本篇作者: lide ] [本篇人气: 795] 发信人: lide (忘情冷雨
夜), 信区: WHUExpress
标 题: 给大一新生的十诫！！！
发信站: 珞珈山水 ( 2003年08月31日15:05:54 星期天), 站内信件
永远不要参加任何社团招新，除非它让你作社长。任何社团存在的理由，就是增加社团负
责人的竞争资本
永远不要指望哪个PLMM没有男朋友，不排除有MM这么说，这是因为她的男友太多了，她数
不过来。
永远不要指望踢足球能够吸引MM的注意，在桂园，你踢得再好，也只有你的对手知道，MM
只会在帮男友看衣服的时候，送你两眼。
永远不要买电脑，虽然你的初衷是用来学习，但最后你会把它改装成你的游戏机。
永远不要指望食堂里的服务员的小学数学学得有多好，他们会通过两位数加法的正确率不
会高于百分之40
永远不要到看上去心情不好的食堂服务员窗口打菜，他会让你的酸菜鱼成酸辣汤，宫保鸡
丁成炒花生米
永远不要指望每个武大人的素质都和你一样高，记住三分之一的人本来分数只配……虽然
，他们很多人将来就是保研一族。
永远不要去学校对面的网吧玩游戏，它会让 |
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l****n
发帖数: 6773 | 36 "还要避免在男性精子较强的排卵日或前后一天行房"
............. |
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b******g
发帖数: 841 | 38 晓得老~
那个是我原先吃米饭的时候的量。现在暂时戒了
早：fat free milk+黄豆、花生浆+cereal
午：苹果，2克kisses巧克力
晚：排骨汤，2块排骨，平菇，香菇，油菜，豆腐，卤鸡胗一点点，芋头很小很小一小块
锻炼：登自行车烧100k，5lb哑铃20个扩胸运动
苹果一个 |
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w****2
发帖数: 12072 | 40 中文版
朕深鉴于世界大势及帝国之现状，欲采取非常之措施，收拾时局，兹告尔等臣民，朕已
饬令帝国政府通告美、英、中、苏四国，愿接受其联合公告。
盖谋求帝国臣民之康宁，同享万邦公荣之乐，斯乃皇祖皇宗之遗范，亦为朕所眷眷不忘
者；前者，帝国之所以向美．英两国宣战，实亦为希求帝国之自存于东亚之安定而出此
，至如排斥他国之主权，侵犯他国之领土，固非朕之本志；然交战已阅四载，虽陆海将
兵勇敢善战，百官有司励精图治，一亿众庶克已奉公，各尽所能，而战局并未好转，世
界大势亦不利于我。加之，敌方最近使用残酷之炸弹，频杀无辜，惨害所及，实难逆料
；如仍继续作战，则不仅导致我民族之灭亡；并将破坏人类之文明。如此，则朕将何以
保全亿兆赤子，陈谢于皇祖皇索之神灵乎! 此朕所以饬帝国政府接受联合公告者也。
朕对于始终与帝国同为东亚解放而努力之诸盟邦，不得不深表遗憾；念及帝国臣民之死
于战阵，殉于职守，毙于非命者及其遗属，则五脏为之俱裂；至于负战伤，蒙战祸，失
家业者之生计，亦朕所深为轸念者也；今后帝国所受之苦固非寻常，朕亦深知尔等臣民
之衷情，然时运之所趋，朕欲忍所难忍，耐所难耐，以为万世之太平。
朕于兹得以维护... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 41 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 42 六四死难者名单（不完全统计）
編號 姓名 性別 年齡 家庭所在地 生前單位職業 遇難情況
1 蔣捷連 男 17 北京市 中國人民大學附中高二四班學生
89.6.3.夜10:30左右離家，11點多戒嚴部隊強行突進至木樨地，在復外大街29樓前長花
壇後遭槍殺，子彈從後背左側穿胸而過, 傷及心臟，送市兒童醫院搶救無效身亡。醫院
開具証明“來院前已死亡”，為6.3夜木樨地地區第一批遇難者。6月7日於八寶山火化,
骨灰一直放置在家中靈堂內。
2 王楠 男 19 北京市 北京市月壇中學高二學生 89.6.3.夜
11時，攜像機離家, 6.4.凌晨在南長街南口頭部中彈倒地, 戒嚴部隊禁止救護隊搶救,
兩、三小時後身亡, 當即與其他屍體被埋於天安門西側北京市28中學校門前綠地內。6.
7.屍體發出异味, 經校方交涉, 將屍體挖出, 因穿著軍服被疑為戒嚴部隊士兵, 送往護
國寺醫院, 其家人6.14.才找到, 於6.26... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 43 六四155死者名单（不完全统计）
備注：此155位死難者名單中，有16位尚不知姓名或有姓無名，這里有兩种情況：一為親屬暫時不願公布死者姓名；二為暫時尚未找到死者親屬的下落，屬於這一類者，至少要有兩位目擊者証明。
至於大量有所傳聞,而無可靠目擊者証明之死者,概不收集。
編號 姓名 性別 年齡 家庭所在地 生前單位職業 遇難情況
1 蔣捷連 男 17 北京市 中國人民大學附中高二四班學生
89.6.3.夜10:30左右離家，11點多戒嚴部隊強行突進至木樨地，在復外大街29樓前長花壇後遭槍殺，子彈從後背左側穿胸而過, 傷及心臟，送市兒童醫院搶救無效身亡。醫院開具証明“來院前已死亡”，為6.3夜木樨地地區第一批遇難者。6月7日於八寶山火化,骨灰一直放置在家中靈堂內。
2 王楠 男 19 北京市 北京市月壇中學高二學生 89.6.3.夜11時，攜像機離家, 6.4.凌晨在南長街南口頭部中彈倒地, 戒嚴部隊禁止救護隊搶救,兩、三小時後身亡, 當即與其他屍體被埋於天安門西側北京市28... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 44 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: StephenKing (88), 信区: Military
标 题: 六四155位死者名单及遇难详情
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 4 22:26:46 2011, 美东)
六四155死者名单（不完全统计）
備注：此155位死難者名單中，有16位尚不知姓名或有姓無名，這里有兩种情況：一為親屬暫時不願公布死者姓名；二為暫時尚未找到死者親屬的下落，屬於這一類者，至少要有兩位目擊者証明。
至於大量有所傳聞,而無可靠目擊者証明之死者,概不收集。
編號 姓名 性別 年齡 家庭所在地 生前單位職業 遇難情況
1 蔣捷連 男 17 北京市 中國人民大學附中高二四班學生
89.6.3.夜10:30左右離家，11點多戒嚴部隊強行突進至木樨地，在復外大街29樓前長花壇後遭槍殺，子彈從後背左側穿胸而過, 傷及心臟，送市兒童醫院搶救無效身亡。醫院開具証明“來院前已死亡”，為6.3夜木樨地地區第一批遇難者。6月7日於八寶山火化,骨灰一直放置在家中靈堂內。
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S*********g
发帖数: 24893 | 45 六四155死者名单（不完全统计）
備注：此155位死難者名單中，有16位尚不知姓名或有姓無名，這里有兩种情況：一為親屬暫時不願公布死者姓名；二為暫時尚未找到死者親屬的下落，屬於這一類者，至少要有兩位目擊者証明。
至於大量有所傳聞,而無可靠目擊者証明之死者,概不收集。
編號 姓名 性別 年齡 家庭所在地 生前單位職業 遇難情況
1 蔣捷連 男 17 北京市 中國人民大學附中高二四班學生
89.6.3.夜10:30左右離家，11點多戒嚴部隊強行突進至木樨地，在復外大街29樓前長花壇後遭槍殺，子彈從後背左側穿胸而過, 傷及心臟，送市兒童醫院搶救無效身亡。醫院開具証明“來院前已死亡”，為6.3夜木樨地地區第一批遇難者。6月7日於八寶山火化,骨灰一直放置在家中靈堂內。
2 王楠 男 19 北京市 北京市月壇中學高二學生 89.6.3.夜11時，攜像機離家, 6.4.凌晨在南長街南口頭部中彈倒地, 戒嚴部隊禁止救護隊搶救,兩、三小時後身亡, 當即與其他屍體被埋於天安門西側北京市28... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 46 六四155死者名单（不完全统计）
備注：此155位死難者名單中，有16位尚不知姓名或有姓無名，這里有兩种情況：一為親屬暫時不願公布死者姓名；二為暫時尚未找到死者親屬的下落，屬於這一類者，至少要有兩位目擊者証明。
至於大量有所傳聞,而無可靠目擊者証明之死者,概不收集。
編號 姓名 性別 年齡 家庭所在地 生前單位職業 遇難情況
1 蔣捷連 男 17 北京市 中國人民大學附中高二四班學生
89.6.3.夜10:30左右離家，11點多戒嚴部隊強行突進至木樨地，在復外大街29樓前長花壇後遭槍殺，子彈從後背左側穿胸而過, 傷及心臟，送市兒童醫院搶救無效身亡。醫院開具証明“來院前已死亡”，為6.3夜木樨地地區第一批遇難者。6月7日於八寶山火化,骨灰一直放置在家中靈堂內。
2 王楠 男 19 北京市 北京市月壇中學高二學生 89.6.3.夜11時，攜像機離家, 6.4.凌晨在南長街南口頭部中彈倒地, 戒嚴部隊禁止救護隊搶救,兩、三小時後身亡, 當即與其他屍體被埋於天安門西側北京市28... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 47 既然是纪念，不如列出来看看吧。这些就是“暴徒”。
六四死難者名單(共186名﹐經與丁子霖教授核對
2006年6月)
0001 蔣捷連 男 17 北京市 中國人民大學附中高二四班學生 6.3.夜10:30左右
從家中衛生間跳窗離家經木樨地去天安門廣場，11點多戒嚴部隊強行突進至木樨地，在
復外大街29樓前長花壇後遭槍殺。中彈後對同伴說﹕「你們快跑﹗我可能中彈了﹗」隨
即倒下。子彈從後背左側穿胸而過﹐傷及心臟，送市兒童醫院搶救無效身亡。醫院開具
證明「來院前已死亡」，為6.3夜木樨地地區第一批遇難者。6月7日於八寶山火化﹐骨
灰一直放置在家中靈堂內。
0002 王楠 男 19 北京市 北京市月壇中學高二學生 6.3.夜11時，攜像機離家﹐
6.4.凌晨在南長街南口頭部中彈倒地﹐戒嚴部隊禁止救護隊搶救﹐兩、三小時後身亡﹐
當即與其他屍體被埋於天安門西側北京市28中學校門前綠地內。6月7日﹐屍體發出異味
﹐經校方交涉﹐將屍體挖出﹐因穿著軍服被疑為戒嚴部隊士兵﹐送往護國寺醫院﹐其家
人6月14日才找到﹐於6月26日﹐經市公安局出具「外出死亡」證明於八寶山火化﹐骨灰
安放... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 48 六四155死者名单（不完全统计）
備注：此155位死難者名單中，有16位尚不知姓名或有姓無名，這里有兩种情況：一為親屬暫時不願公布死者姓名；二為暫時尚未找到死者親屬的下落，屬於這一類者，至少要有兩位目擊者証明。
至於大量有所傳聞,而無可靠目擊者証明之死者,概不收集。
編號 姓名 性別 年齡 家庭所在地 生前單位職業 遇難情況
1 蔣捷連 男 17 北京市 中國人民大學附中高二四班學生
89.6.3.夜10:30左右離家，11點多戒嚴部隊強行突進至木樨地，在復外大街29樓前長花壇後遭槍殺，子彈從後背左側穿胸而過, 傷及心臟，送市兒童醫院搶救無效身亡。醫院開具証明“來院前已死亡”，為6.3夜木樨地地區第一批遇難者。6月7日於八寶山火化,骨灰一直放置在家中靈堂內。
2 王楠 男 19 北京市 北京市月壇中學高二學生 89.6.3.夜11時，攜像機離家, 6.4.凌晨在南長街南口頭部中彈倒地, 戒嚴部隊禁止救護隊搶救,兩、三小時後身亡, 當即與其他屍體被埋於天安門西側北京市28... 阅读全帖 |
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发帖数: 24893 | 49 六四155死者名单（不完全统计）
備注：此155位死難者名單中，有16位尚不知姓名或有姓無名，這里有兩种情況：一為親屬暫時不願公布死者姓名；二為暫時尚未找到死者親屬的下落，屬於這一類者，至少要有兩位目擊者証明。
至於大量有所傳聞,而無可靠目擊者証明之死者,概不收集。
編號 姓名 性別 年齡 家庭所在地 生前單位職業 遇難情況
1 蔣捷連 男 17 北京市 中國人民大學附中高二四班學生
89.6.3.夜10:30左右離家，11點多戒嚴部隊強行突進至木樨地，在復外大街29樓前長花壇後遭槍殺，子彈從後背左側穿胸而過, 傷及心臟，送市兒童醫院搶救無效身亡。醫院開具証明“來院前已死亡”，為6.3夜木樨地地區第一批遇難者。6月7日於八寶山火化,骨灰一直放置在家中靈堂內。
2 王楠 男 19 北京市 北京市月壇中學高二學生 89.6.3.夜11時，攜像機離家, 6.4.凌晨在南長街南口頭部中彈倒地, 戒嚴部隊禁止救護隊搶救,兩、三小時後身亡, 當即與其他屍體被埋於天安門西側北京市28... 阅读全帖 |
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