x*****u
发帖数: 3419 | 1 朱自清·《中国新文学大系·诗集》导言
作者: 来源:情诗网 时间:2004-05-23 点击:175 收藏 推荐 【大 中 小】
胡适之氏是第一个“尝试”新诗的人，起手是一九一六年七月。新诗第一次出现在
《新青年》四卷一号上，作者三人，胡氏之外，有沈尹默、刘半农二氏；诗九首，胡氏
作四首，第一首便是他的《鸽子》。这时是一九一八年一月。他的《尝试集》，我们第
一部新诗集，出版是在一九二○年三月。
清末夏曾佑、谭嗣同诸人已经有“诗界革命”的志愿，他们所作“新诗”，却不过
检些新名词以自表异。只有黄遵宪走得远些，他一面主张用俗话作诗——所谓“我手写
我口”——，一面试用新思想和新材料——所谓“古人未有之物，未辟之境”——入诗
。这回“革命”虽然失败了，但对于一九一八年的新诗运动，在观念上，不在方法上，
却给予很大的影响。
不过最大的影响是外国的影响。粱实秋氏说外国的影响是白话文运动的导火线：他
指出美国印象主义者六戒条里也是不用典，不用陈腐的套语；新式标点和诗的分段分行
，则是模仿外国；而外国文学的翻译，更是明证。胡氏自己说《关不住了》一首是他的
新诗成立的纪元，而这首诗却是译的，正是一个重 |
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h**y
发帖数: 1232 | 2 “不论在的我们的人类社会里，还是在整个自然界里，都遍布着一条法则，那就是因果
及其报应。贫尼愚钝，到现在也没能彻底地参透这个规律，只能勉为其难地用 简单的
话和你分享一下我所领悟到的道理。”老尼姑一边示意杨阿姨随她一起向前走，一边缓
缓地说，“人们的一切活动，包括穿衣吃饭、包括为人处世、包括起心 动念，全都孕
育着因果。每一个因果都会得到一个与之相对的报应。我们所说的因果呢，又分为两大
类，一类是善的，一类是恶的。善因所对应的是善果，恶因所对应的是恶果。这个因果
一经形成，即是不可逆反的。种下因的人必将承受果报，谁也无法代替他来承担。不同
的是，果报到来的时间长短而已。”
老尼姑转过脸来看了看杨阿姨。杨阿姨连忙频频点头，表示她听懂了以上这些话。老尼
姑微微地笑了笑，又点了点头，继续说道：“佛门有句名言，‘菩萨畏因，众 生畏果
’。大致地解释一下，这句话的意思就是说，菩萨是大觉悟、大智慧的人，能够看透宇
宙及众生的真相，能够参透生命的因果法则，知道任何一个结果都是有 前因的。他们
断恶行善，严格地按照戒律行事，不种恶因，不起恶念。不种恶因，不起恶念，那就没
有恶果，没有恶果就不会有恶的报... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 3 “不论在的我们的人类社会里，还是在整个自然界里，都遍布着一条法则，那就是因果
及其报应。贫尼愚钝，到现在也没能彻底地参透这个规律，只能勉为其难地用 简单的
话和你分享一下我所领悟到的道理。”老尼姑一边示意杨阿姨随她一起向前走，一边缓
缓地说，“人们的一切活动，包括穿衣吃饭、包括为人处世、包括起心 动念，全都孕
育着因果。每一个因果都会得到一个与之相对的报应。我们所说的因果呢，又分为两大
类，一类是善的，一类是恶的。善因所对应的是善果，恶因所对应的是恶果。这个因果
一经形成，即是不可逆反的。种下因的人必将承受果报，谁也无法代替他来承担。不同
的是，果报到来的时间长短而已。”
老尼姑转过脸来看了看杨阿姨。杨阿姨连忙频频点头，表示她听懂了以上这些话。老尼
姑微微地笑了笑，又点了点头，继续说道：“佛门有句名言，‘菩萨畏因，众 生畏果
’。大致地解释一下，这句话的意思就是说，菩萨是大觉悟、大智慧的人，能够看透宇
宙及众生的真相，能够参透生命的因果法则，知道任何一个结果都是有 前因的。他们
断恶行善，严格地按照戒律行事，不种恶因，不起恶念。不种恶因，不起恶念，那就没
有恶果，没有恶果就不会有恶的报... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 4 （二十二）
杨阿姨从来没有接触过出家人，没有诵过经、悟过道，更不明白什么叫做“拜拜真佛”
。她扬起满是泪水的脸，傻乎乎地看着老尼姑，怯怯地说：“哪里有真佛？我可以和您
一起拜拜吗？”
老尼姑笑了笑，看着潮水一样的人群，温和地说：“我来到普陀山见到的第一尊真佛是
你，第二尊真佛是那位藏族女施主。之后我发现，每一个虔诚的朝拜者都是真佛。你告
诉我，你想拜哪一尊呢？”
杨阿姨把眼睛瞪得像两面圆镜，大得让老尼姑从中看到了自己。她盯着杨阿姨的眼睛，
认真地说：“在佛的眼睛中，我们可以看到真实的自己，因为在佛的面前，我们是虔诚
不二的。”
老尼姑的话让杨阿姨若有所悟。她深思了一会儿，懵懵懂懂地说：“在骗子的眼睛中，
我也看到过自己。”
老尼长出了一口气，如释重负地说：“是啊。我们在骗子眼睛里看到的自己是骗子的同
类；在佛的眼睛里看到的自己也是佛。”
老尼姑的话令杨阿姨如醍醐灌顶、甘露洒心，霍地就明白了自己为什么屡屡遭骗，自己
那一摊生意又为什么越做越做不起来。
原来，杨阿姨在第一次被骗后进行了一场艰苦卓绝的反思和反省，这次反思让她认同了
“无奸不商”的说法。她觉得，她之所以被骗不是骗子太高明，而是... 阅读全帖 |
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h******e
发帖数: 1791 | 5 主题：戟版：伤痕累累的阳具
版权所有：长戟三十万 原作 提交时间：16:34:14 01月15日
公元2240年。纽约。
我恐怕是喝了魔鬼的血液，不，我一定喝了。饮下魔鬼血液是重罪，会处极刑的。对了，
我忘了和你们说明，你们这些2002年的人，你们不了解我们这个时代。中心法律第八部第
九章第十二节说：。饮下魔鬼血液的人，有罪了，因那血是粮食酿造。凡饮下魔鬼血液的
人，有罪了，他们必将被杀死，埋到地里，重归那尘土，再长成那粮食。若是怀孕的妇女
喝酒，便要活埋，因她身上还有一人，犯了聚众饮下魔鬼血液的更大戒条。
我到底喝了没有？逻辑，逻辑，我对自己喃喃自语：如果我没有喝，那么，我在这无人的
夜间街道上行走，只是违反了宵禁，这是很轻的罪行，初犯者不过是砍去一足，那么我不
用害怕。可是如果我已经喝了，我就会被处以死刑，因此我理所当然应该对这50％的可能
害怕，但是我没有，我没有！我是个理智健全的公民，拥狼爱狗遵纪守法谨小慎微循规蹈
矩，我理当感到骇怕，可是我没有！ 这只能证明一件糟糕的事实：我他妈真的喝过了！
所以我才象所有魔鬼蛊惑的人一样无知者无畏， 这个事实真相和一阵冷风让我胃部紧缩
，呕 |
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M*******a
发帖数: 1970 | 6 发信人: Isaiah (SKIASONARANHR), 信区: SF
标 题: 瞧那家伙（修订版全文）
发信站: 水木社区 (Wed Jun 1 07:48:01 2011), 站内
瞧那家伙
第一章
“在一粒沙里看世界，
在一朵花中看天堂，
把永恒纳进一个时辰，
把无限握在自己手心……”
那是2053年，一个阳光和煦的下午，玛丽坐在自己家门廊里，正在读着一本《布莱克诗
选》，享受着佛罗里达小镇午后的阳光和微风。忽然间，男友约翰一阵风似地从小街对
面跑了过来：
“玛丽！甜心，你一定要看看这个，这简直太奇妙了！”
玛丽放下手里的诗集，奇怪地端详着兴奋的男友：“约翰，你怎么了？出什么事了？”
“看看这个！”约翰从兜里掏出一部掌上电脑，在她面前晃着。
“呃，你是要告诉我你买了新款的投影电脑？”
“不是电脑，是电脑里的东西!”
“你说的究竟是什么？”
“你看了就知道了！”
玛丽也被勾起了好奇心，被约翰走进了屋子里。约翰打开电脑，射出一束光柱，对面的
墙壁上出现了一个投影视窗。约翰娴熟地操作着，打开了电脑里存的一个视频文件。玛
丽看到文件名是“The Most Incredible POR... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 7 【131】未来未知，现在先行
可知的未来和不可知的未来，哪个更可怕呢？
实际上，吴克所面临着的，大概就是这样的抉择吧。
在吴克所知道的“未来”之中，黄风怪被灵吉安然无恙地带回了西天，而他，虽然
接下来必然会再碰到无数艰难险阻，可是最终还是能够化险为夷，保住性命，带着徒弟
们到达西天，完成这一次取经的历程。
这是已经在出发前就被书写好的未来，吴克并不清楚，这一段未来到底是由谁所书
写并且确定的，他唯一清楚的事情就是……他并不喜欢这种“自己的未来完全被他人掌
握在手中”的感觉。
当然，如果是依着早些时候的懒散性子，吴克自然也懒得去改变什么未来，反正如
今的他身边有着美貌的女徒弟，有着美好的前景，甚至只要一路走下去，连前途和命运
都是既定的美好，不管怎么看，这样“历经苦难和磨练所获得的完美人生”，实在是完
美又励志的成功者标杆呢。
可惜的是……为他制定出这一命运的人，似乎忽略了一个重要的问题。
吴克不是唐三藏，他并不期盼着所谓“功德无量”，他也并不渴望所谓“取西经”
所带来的伟大声望和荣光，吴克所希望的，只是和自己可爱的女徒弟每天里卿卿我我，
甜甜蜜蜜地度过一段美好的时光而已。
他不是出家人... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 8 啖鬼出了景春宫，见众人都急切地注视着他。
他却先不言语，反而向着花丛中一指道：“你也该现身了，一直躲躲藏藏的，你不
累吗？”
花枝轻轻摇动了一下，花中的东西却不愿意出来。
啖鬼双手合什，从指尖放出黑色的光芒，光芒在空气中扩展，如同蚕丝般将啖鬼与
花丛网罗其中。结界之外的众人一下子不见了啖鬼的身影，脸上都现出惊异的神色。
结界之中，那怪避无可避，终于被啖鬼逼出花丛，却是一个年轻英俊的少年人。
啖鬼微微一笑：“是狼妖，即是妖怪，就应该远离人间，干涉人间界的事情，或者
是迷惑人类，都是有违三界戒条。”
那少年双眉微轩，满面的桀骜不驯，“你凭什么教训我？你又是何人。”
啖鬼笑道：“你连我是何人都不知道，妖怪们见到我就应该避而远之，我生来的职
责就是除妖驱邪。”
少年心里一动，见啖鬼的双手指甲皆是黑色，不由暗道：“不会那么倒霉，居然遇
到夜叉族的人吧！”但他个性倔强，虽然知道夜叉族人是妖物的天敌，却也不愿意轻易
认输。“就算你是夜叉又如何？老子也不见得就怕了你。”
啖鬼双眉微扬，笑道：“你很有勇气，我一直喜欢有勇气的人，不过... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 十五章 贫穷是什么？（下）
“洛斯……洛斯……醒醒，该走啦。”
此时正是早晨，吃完又一顿依旧难吃的早餐，闭着眼睛静静休息的吴清晨渐渐有些迷糊。
被推了一下，吴清晨回过神，格雷斯站在边上，又一次准备好了接下来使用的农具。
这个时候，吴清晨已经不需要再装聋作哑。
中古世界的语言，吴清晨已经能够基本理解，对话也没有什么障碍。
不要误会，十天掌握一门外语，并不是因为吴清晨具备罕见的语言天赋，而是因为这门
外语实在太过于简单。
准确的说，应该是贫瘠，或者落后。
社会学家和语言学家教导吴清晨的时候曾经说过，语言是用来交流的工具，尤其对日用
的口语而言，语言的复杂程度和社会的发展程度紧密相连，没有复杂的社会环境，就不
存在发达的口语系统。
中古世界也遵循同样的规律。
和大部分语言的学习过程相似，对于中古世界的语言，吴清晨最开始接触的方面也是名
词。
从名词就可以看出中古世界语言的落后程度。
知道白天天空挂着的巨大火球叫什么吗？
太阳。
知道晚上天空挂着的圆盘叫什么吗？
也是太阳。
知道偶尔点起来的灯心草叫什么吗？
还是太阳！
看到了么？这就是中古世界的名词！
而区分这三个太阳的重任，就落到了中古世界... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 十九章 牧师（下）
散完步回到教堂，很快又是早祷的时候，安德烈取来溪水，完成准备工作，教堂门口又
一次微微一暗，普拉亚抬起头，小洛斯又站到了立柱旁边，右手抚肩，微微低头。
哦？
普拉亚的动作微微地顿了顿，不过马上就要早祷，小洛斯也很安静，普拉亚可有可无地
翻开了厚厚的典籍。
接下来几天，普拉亚代牧每次开始早祷的时候，都可以看到小洛斯静静地站在立柱旁边
，等到普拉亚和安德烈结束教导课程的时候，才又悄悄离去。
普拉亚觉得越来越有些奇怪。
不过，尽管如此，普拉亚一直没有开口和小洛斯说半句话。
因为这样的情形并非第一次出现，刚刚来到艾克丽村庄的时候，普拉亚也遇见过几位每
天都来参加早祷的村民，可是等到普拉亚开始和村民们接近，才知道这些具备小狡猾的
村民只是想从自己这里得到一点好处。
侍奉主宰，诚实祷告是每一只羔羊最基本的义务，没有因此获得任何特别优待的理由。
尽管不认为小洛斯这样只有十三四岁的小孩子具备这样的心机，不过，普拉亚并不准备
因此欣喜鼓舞，另眼相看。
而且，小孩子总有些奇怪，连续几天参加早祷，也许是好奇，也许是装模作样，普拉亚
不想很快失望，更何况，如果小洛斯是真心亲近主宰，诚心侍奉... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 十五章 贫穷是什么？（下）
“洛斯……洛斯……醒醒，该走啦。”
此时正是早晨，吃完又一顿依旧难吃的早餐，闭着眼睛静静休息的吴清晨渐渐有些迷糊。
被推了一下，吴清晨回过神，格雷斯站在边上，又一次准备好了接下来使用的农具。
这个时候，吴清晨已经不需要再装聋作哑。
中古世界的语言，吴清晨已经能够基本理解，对话也没有什么障碍。
不要误会，十天掌握一门外语，并不是因为吴清晨具备罕见的语言天赋，而是因为这门
外语实在太过于简单。
准确的说，应该是贫瘠，或者落后。
社会学家和语言学家教导吴清晨的时候曾经说过，语言是用来交流的工具，尤其对日用
的口语而言，语言的复杂程度和社会的发展程度紧密相连，没有复杂的社会环境，就不
存在发达的口语系统。
中古世界也遵循同样的规律。
和大部分语言的学习过程相似，对于中古世界的语言，吴清晨最开始接触的方面也是名
词。
从名词就可以看出中古世界语言的落后程度。
知道白天天空挂着的巨大火球叫什么吗？
太阳。
知道晚上天空挂着的圆盘叫什么吗？
也是太阳。
知道偶尔点起来的灯心草叫什么吗？
还是太阳！
看到了么？这就是中古世界的名词！
而区分这三个太阳的重任，就落到了中古世界... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 12 十九章 牧师（下）
散完步回到教堂，很快又是早祷的时候，安德烈取来溪水，完成准备工作，教堂门口又
一次微微一暗，普拉亚抬起头，小洛斯又站到了立柱旁边，右手抚肩，微微低头。
哦？
普拉亚的动作微微地顿了顿，不过马上就要早祷，小洛斯也很安静，普拉亚可有可无地
翻开了厚厚的典籍。
接下来几天，普拉亚代牧每次开始早祷的时候，都可以看到小洛斯静静地站在立柱旁边
，等到普拉亚和安德烈结束教导课程的时候，才又悄悄离去。
普拉亚觉得越来越有些奇怪。
不过，尽管如此，普拉亚一直没有开口和小洛斯说半句话。
因为这样的情形并非第一次出现，刚刚来到艾克丽村庄的时候，普拉亚也遇见过几位每
天都来参加早祷的村民，可是等到普拉亚开始和村民们接近，才知道这些具备小狡猾的
村民只是想从自己这里得到一点好处。
侍奉主宰，诚实祷告是每一只羔羊最基本的义务，没有因此获得任何特别优待的理由。
尽管不认为小洛斯这样只有十三四岁的小孩子具备这样的心机，不过，普拉亚并不准备
因此欣喜鼓舞，另眼相看。
而且，小孩子总有些奇怪，连续几天参加早祷，也许是好奇，也许是装模作样，普拉亚
不想很快失望，更何况，如果小洛斯是真心亲近主宰，诚心侍奉... 阅读全帖 |
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h*******r
发帖数: 909 | 13 有法必依，只是个口号，必须有依据有前提才能有说服力。比如，日据时期制定的法律，
也要必依么，比如，奴隶主制定的禁止奴隶逃亡的法律，奴隶也有必依的义务么？答案显
然是否定的。就算共产党，也不可能无条件地同意这个口号，否则，人民英雄纪念碑就没
有办法继续树立下去了：多少个都是违法犯罪分子啊！
有法必依的前提，使立法的公正，使立法过程中对民意的充分体现。法律不是十戒，不是
某个天生的权威定下来的戒条，而是全体社会成员为了最大程度地保卫自身的利益而达成
的某些约定的明文规定。比如，不得杀人这条，不是杀人有什么天生的原罪，而是社会各
成员承若不杀害其他成员，从而换得别人不杀自己的承若。法律就是对这种承若的明文保
障。也就是说，法律对社会成员的约束力在于法律对社会成员意志的准确体现。当然现实
社会中的法律比我举的例子复杂得多，但是基本点都在于，法律的权威必须建立在法律约
束对象对该法律的认同。这种认同往往是间接的，因为，社会不可能保证全体社会成员共
同认同每条具体的法律，而社会成员也往往同意在一定条件下违反自身的意志同意某些法
律，也就是说，现行的法律体系，不可能让法律准确体现每个人的具体意志，而 |
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j********z
发帖数: 3242 | 14
这位筒子你是不是混淆了“罪”跟“恶”的概念呢？
怎么我记得好像“罪”的意思好像不是你所说的犯了白布上面的戒条呢？
如果没有记错的话，曾经有应该是基教徒的筒子说过，白布上面提出的这许多“不可犯
”，其实并不是真正的规条。并不是说基教徒就绝对不能犯，犯了就不是基教徒。这些
规条的作用是让人认识到没有不犯错的人，然后人才能虚心的接纳耶稣的救赎。原话已
经不记得了，大概意思是这样吧。
你是否同意这样的说法呢？
这个说法我一直觉得很搞笑。
打个比方。
某个国家国王出台一条法律，全体国民必须誓死效忠国王，任何稍有异心的人都立斩无
赦。结果民怨载道，还引发一波又一波的反抗。
邻国国王有见于此，出台一套cover到所有细微的行为细节，任何稍有差池，都要判刑
的。然后在这套practically anyone makes any move will mean criminal的法律系统
之上，多加一条executive order：只要发誓誓死效忠国王，就可以获颁一块免死金牌
，无论被定多少项罪名，都可以凭金牌而不用受刑罚的。
结果该国民众个个都自发的誓死效忠国王，还一致认为国王是关爱子民的典范。
世 |
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w****r
发帖数: 17566 | 15 啦。。看得太多了，一般都是唐朝时候的，说某个和尚翻了戒条还是法律的，就烧掉咯 |
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n*******a
发帖数: 862 | 16 神教导过，不要只看到别人的芒刺，其实是你自己眼中有梁木。神还说不可论断别人。
你对照一下看你犯了多少神的戒条 |
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b******o
发帖数: 141 | 17 他肯定会说: 因为没有标注, 所以吃了就吃了, 没办法. 但是标注了的, 老子肯定不吃.
基督徒从来都不会用圣经来真正为难自己的, 他们只会用圣经来为难别人. 戒条那么多
, 挑几条好遵守的来证明自己的虔诚就好了. 真正不好遵守的, 有诸多理由可以绕过的. |
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o**1
发帖数: 6383 | 18 基本上这样，不过圆滑的基督徒不会回答是不是杀了人还上天堂，他们会说要等以后耶
稣再来的时候再审判。
先碰到啥就信啥这个现象很普遍。还有在哪种宗教势力大的地区就信哪种宗教。
佛教的戒律和基督教的10戒还是有差别的。基督教的戒律基本上中心思想就是一条：只
能信我不能信别人。佛教没有类似的戒条。 |
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i*n
发帖数: 9793 | 19 经常有反基拿这个来challenge,所以我说一下我个人的理解，不是为了argue谁，所以不
要跟我JJWW。
神在圣经里经常说这个要怎么做哪个要如何行，是不是都要按照字面遵守呢？是不是旧
约上说的规矩在这个新约时代就不用遵守了呢？我的理解是不可一概而论，也不可只看
字面。神的原则从古至今到将来都是永远不会变的，不会分什么旧约时代新约时代，但
是神的原则在不同时代不同的社会历史人文背景下，具体交代的做法是不同的，单看字
面很容易陷于矛盾中，这也是死读书的反基经常发难的地方。所以读经时一定要理解在
字面的律法背后神向我们传达的是什么原则，而不是死守教条不知原则，那就是法利赛
人。
比如神定下了安息日的戒律，目的是为了要人在这一天放下一切负累，专心的与神交通
，字面上是不准做工，背后的原则是以神为大，所以耶稣在安息日治病并不违反原则，
但是在法理赛人看来就是违反了字面上的戒律。
所以读经不是只为了知道神告诉我们什么能做什么不许做，而是学习用神的心神的眼光
去看去想。
在罗马书（还有其他一些经节）很清楚的讲到，接受救恩信靠耶稣，就脱离了律法的捆
绑获得自由，因为耶稣已经用自己做了挽回祭替我们... 阅读全帖 |
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E*******a
发帖数: 207 | 20 这位朋友花了很多时间来思考探索基督教信仰，是非常好。
基督徒，是耶稣基督的跟随者。最重要的是爱神和爱人，也就是看重relationship, 人
和人， 人和神的关系。我们信仰耶稣，是因为我们意识到自己是不完美的，需要神的
爱和拯救。
你所问的两个事情，可以参看耶稣所行的例子，新约四本开始的福音书里有许多耶稣及
门徒医治的故事。我们像天父求，并不需要一个严谨的仪式，非要膏油等。你可以查询
经书里说到膏油祷告的部分，看是不是戒令。
神所有给的戒律，耶稣简而概之，就是爱神和爱人。这和旧约中神给的十戒是一致而吻
合的。你可以对照研究一下。其他的并不是什么戒条，只要本着爱神爱人的心尽力去行
，就好。
当然，我们很多时候行的不好，但并不是存心虚伪了。这也是为什么神要宽恕我们，为
我们的救赎而死在十字架上了。
这位朋友，不论你如何看神，神都爱你。祈祷你更多经历神的爱和喜乐。祝福你！ |
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s******l
发帖数: 6898 | 21 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 一个疑问
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单是十诫的第一条∶
钦崇一天主在万有之上
已经是一条不可量的戒条，
做到甚样才是『钦崇』？
你做到了几多， 只有你知天知。
我不能说我『钦崇』得比你多比你真。
而且， 在审判日， 你不是向我， 向人交账，
是向天主交账 |
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G****t
发帖数: 1799 | 23 From： http://zhidao.baidu.com/question/397374089.html
地球人是属于南瞻部洲的人，还有东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲 等星球。
《立世阿毗昙论》中卷六记载，人道以摩奴沙为名（梵名MANUSYA），又称人间界，人
道，人趣，人，为欲界中的有情众生之一。佛教对于人的由来，是以因缘法说明，至于
人类在地球上的最初出现，在《世纪经》、《大楼炭经》、《起世经》中提到，地球形
成后最初的人类，是从色界第六天的光音天而来，他们由于贪爱地球上的一种天然食物
，吃了以后，身体变重以致于无法飞行，从此就在地上安居下来。依佛经说法，人分别
居住在东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱卢洲等四洲（星球）。
在《长阿含经》中叙述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之
外，则是浩瀚的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住着不同的人类，之间完全隔绝，
互不相通。而我们亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名「阎浮提」。四洲的
人各具特点 四大部洲的叙述，散见于《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱
舍论》、《造天地经》等经典中，各洲各有... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 24 二次入藏—— 我在西藏宣教(连载三）
第一次入藏，时间很短，也很安全，神的工作非常的明显，同时让我对那里的风土人情
有了初步的了解，给我第二次入藏增添了很大的自信。后来我才明白，这也是神的作为
，因为他加在他的儿女身上的环境，都是我们所能承受的。
在第一次入藏以后不久，我开始一个人再次进入西藏。
这一次，是我刻骨铭心、终生难忘的一次。每个经历，就象刀子刻在我的心版上一样，
在生与死之间我看到了神的大能。
当我站在那片似曾相识但仍然陌生的土地上之后，我的大脑一片茫然。没有了医疗队，
没有了伙伴，没有了可以沟通的语言，没有了现成的居所……广阔的土地上，哪里是我
的安身之所，穿流的人海之中，我要向谁开口传福音……对于我来说，都处于未知。顿
时，我翻越雪山时的那个豪情都没了。
“啊，主！我该怎么办呢？”此刻，我唯一可以呼喊的只有主了。
鬼屋脱险
来到西藏，我首先面临的问题就是住处。在西藏，找房子对于我来说是个很不容易的事
情，我找了几个房屋中介的机构，又自己四处打听。经过几天的努力，我终于找到了一
个房子，当我看到我终于有了一个安身之所的时候，我的心好像有些落地了。
这个房子是一个三层的楼房，... 阅读全帖 |
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r*****g
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发信人: corpus (corpora), 信区: Wisdom
标 题: 佛法的基本与要径
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Mar 8 08:25:30 1999)
黄念祖老居士著《心声录》
佛法的基本与要径
（一九八七年演讲于北京莲舍）
要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘；欲证
究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的道路上，
能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，修，行，果
，先有正见，才有正修
。所以本文之目的，试图用浅显的道理与文句，指一指佛教的根本胜义与修行的要径。希
望初机的同修，认清目标与道路，稳步前进。
(一）本师证悟的无上胜义谛——大教之源，万法之本。
当初本师释迦牟尼佛，舍弃了王位，舍弃了最美丽的眷属，舍弃了世间难舍的一切，
只是因为大悲心... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 26 “末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”持念阿弥陀佛名号，契理契机。
（仅供参考）
佛法的基本与要径
（选自《心声录》：http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=lists&catid=31）
佛法的基本与要径
2011-08-22 21:01:21 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：203
在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。所以本文之目的，试图用浅显的道理与文句
，指一指佛教的根本胜义与修行的要径。（一九八七年演讲于北京莲舍）
（一） 本师证悟的无上胜义谛
（二） 生死苦海六道轮回
（三） 背觉合尘与背尘合觉勤
（四） 修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴
（五） 真觉路会归净土
（六） 觉路进程
要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘
；欲证究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的
道路上，能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，
修，行，果，先有正见，才有正修。所以本文之目的，试图用浅显的道... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 27 《菩萨戒本》-正文
佛教大乘戒律书。亦称《菩萨善戒经》、《瑜伽戒本》等。汉译题为弥勒说，藏译
题为无著造。为大乘律藏中记载菩萨戒条文、说明戒相的典籍。
译本 汉译有四种：①《菩萨戒本》。北凉昙无谶译,1卷；从《菩萨地持经·方
便处戒品》录出，加归敬颂而成，亦称《地持戒本》。②《菩萨善戒经》。南朝宋求那
跋摩译,1卷。③《优婆塞五戒威仪经》。译者不详（日本《大正新修大藏经》题南朝宋
求那跋摩译），1卷。④《菩萨戒本》。唐玄奘译，1卷；从《瑜伽师地论》·本地分中
《菩萨地初持瑜伽处戒品》录出，亦称《瑜伽戒本》。玄奘又于唐贞观二十三年 (649)
在大慈恩寺译出《菩萨戒羯磨文》1卷，别出《菩萨戒本》1卷，普光笔受，是为最后定
本。此外，尚有后秦鸠摩罗什所译《梵网经》，据称梵本共61卷，罗什只译了《菩萨心
地戒品》，分上下品。下品说十重戒、四十八轻戒，故也称《菩萨戒经》，流行较《瑜
伽戒本》为广。
玄奘译的《菩萨戒本》，十分流行，其入室弟子多持大乘戒，且常在名字前冠以“
大乘”字样，如窥基称“大乘基”等。
内容 主要说明菩萨戒相。书中列举四种重戒和四十八种轻戒。菩萨戒相分摄律
仪戒、摄善法 |
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t*****n
发帖数: 29 | 28 <<现代因果实录>> 果卿居士
佛教徒可以吃肉吗?
问：有人讲佛教徒可以吃肉，说“佛的戒条里只说不让杀生，没有说不让吃肉”，
“吃肉可以吃三净肉”。您在《现代因果实录》里讲，吃肉不仅将来会冤冤相报，而且
还会给自己今生带来很多疾病。到底哪个说法对?
答：《现代因果实录》里的故事是我亲自遇到过的无数个实例中的很少一部分。而
且十几年来几乎每天都有实例在我眼前出现，吃肉的危害之大，给我们造成的种种痛苦
无法尽述。
所谓可以吃三净肉，那是佛对那些一时无法戒肉初信佛人的方便说法，是《入楞伽
经》(菩提留支译)里讲的次第断肉的意思，随着这个人不断地念佛念经明理，自然就全
部戒掉了，犹如劝一个一天抽两盒香烟的人戒烟，不可能让他一下子全断掉，先劝他一
天抽一盒，到半盒，到饭后一只烟，直到全部戒除。当然也有下大决心的人当即断烟、
断酒、断肉的。这是大乘修行人的行为，《大乘入楞伽经》(实叉难陀译)里说：菩萨慈
念一切众生，犹如己身，云何见之而作食想?
悉达多太子以太子之尊，离开荣华富贵去修苦行，直到菩提树下开悟， 成为释迦
牟尼佛， 全世界只有他一位， 为什么后来那么多人向他学习? 因为他讲的法是宇宙间 |
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O*********9
发帖数: 552 | 29 [合集] 一点建议
发信人: mitbbs (未名空间), 信区: Wisdom
标 题: [合集] 一点建议
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 5 22:58:35 2009, 美东)
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eftoman (天道歉) 于 (Fri Jun 19 11:48:48 2009, 美东) 提到:
看了某id转的waichi的帖子
对waichi提出的“护法”的说法很感兴趣
特来提一点建议
看看大家接受不
俺是外行，在这里把不论修啥的统称为修行的
修行的关键字自然是修
现如今其实上网灌水讨论吵嘴也是修的一部分
如果这部分活动影响了修行也是不好的
对施加影响的人来说也是有罪孽的
但是如果能有尽可能多的正面影响
岂不是很美
所以俺建议本版版务宣誓自愿成为正式修行护法同时建立修行者名单
因为修行者有很多戒条
所以对伊们可以要求严格些
犯戒就处罚，比如删帖封id
其实就是对伊们的帮助
除著名id外，比如runsun，waichi（只是举例，应该还有更多）
其他的应该自愿上名单
不在名单上的为一般网友
适 |
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l****u
发帖数: 2166 | 30 不知道别的.南传和尚的戒条,是禁止对lay people谈论,或暗示自己有神通.
和尚之间可以交流. |
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h***i
发帖数: 89031 | 31 这些条律完全脱离现实生活
楼下买当劳的牛肉，你不去买他，时间长乐也被倒掉了
吃素本来就不再戒条里面，僧团出去乞讨，只是不要
施主为了捕食宰杀
寺院自己做饭，当然只能吃素
但是佛法是变通的，买饭的话，为什么不去买便宜的麦当劳
那些素食，加工起来，导致众生生命的丧失，可能更多呢 |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 我的上师对我的关于持节的开示：
所有的戒条，就好比一颗一颗的珠子，菩提心，就是串珠子的那根线绳，这根线绳是根
本，居士戒，菩萨戒，比丘戒，各种戒律加起来数百条，离了这颗菩提心，你的珠子肯
定今天散落几颗，明天散落几颗，最终会一事无成。
菩提心是持戒的根本。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 33 根据以下戒条，请问吃肉是犯了杀生戒吗？
有谁在吃肉的时候想着要杀死对方？？？ |
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y***i
发帖数: 11639 | 34 我也有同样的经历。
看不下去是因为
1。 自己总做不到，而且一点点都做不到，而且完全找不到去达到，做到的方法。总
这样的话，下意识早就厌烦了。
2。不能理解，没有什么体系去让自己理解这些向善，和根本的智慧有什么关系。最
后心里确信这些都是小儿科。
3。有很多以前的善行之类都和现代的标准不吻合。所以更让人相信这里只有自我约
束，但没有智慧。
4。而且确实历史上有大量的道德戒条束缚人性，以至扼杀人性，至人僵化愚蠢的事
例。
5。生活中完全没有见到道德和智慧合一的人。不相信有这种人。
所以主要问题是：做不到，看不到怎么做到，没见过人做到，有大量例子支持负面的
看法。
现在我的看法有点不同。另外我认为waichi就是那种很高标准的道德和智慧合一的人。 |
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x******i
发帖数: 14369 | 35 创古仁波切：修行人的八种心障
不利于修行的八种心障是由行者的心所造作的，而不是与生俱有的。这八种心障是由行
者的思考方式产生的。有时候，我们会产生使我们偏离正确修行方式的念头，而错误的
念头会制造修行的障碍，所以，审察自己是否有任何这类错误或缺点是非常重要的。如
果我们能加以辩识，就能将之净除，并免于可能产生的障碍。
第一种心障是对财产或名望、金钱、亲友产生极大的贪执。如果我们非常执着所拥有的
财物，我们时时刻刻都会担忧失去它们，或希望得到更多的财物。贪执财物不能给予心
有关切其他事情的空间或时间，因此它会变成修持佛法的一种障碍。我们会变成萦念财
物的奴隶，而没有时间或机会去修去。如果我们贪爱亲人或密友，随着贪爱的增长，我
们将愈来愈无法离开他们，所花在修行的时间也愈来愈短，最后完全放弃了修行。我们
确实需要一些金钱及财物才能过日子，关爱他人也是一件很好的事，但是，当我们对人
及事物变得过于贪执时，问题就应运而生。虽然我们依然拥有修行的自由，我们却无法
这么做，因为对人及事物的贪执使我们放弃了修行。因此，贪执变成一种障碍，所以，
行者必须放弃贪执的心。
第二种障碍是行为举止极端不善。具... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 36 简介
南传佛教是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南
传佛教传承了佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行
生活，因此称为「上座部佛教」(Theravàda)。上座部佛教主要流传于斯里兰卡、缅甸
、泰国、柬埔寨、寮国等南亚和东南亚国家，以及我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族
一带地区。上座部佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为「巴利语系佛教」。
上座部佛教流传至今，已经有两千多年的历史了。现在我们不能够更系统一点地去
了解和上座部佛教同时或者更晚时期盛行过的其它部派佛教（说一切有部除外），因为
他们大多数是在漫长的岁月之中湮灭无闻了，遗留下来的至多是一两部经典论著，甚至
只是片言断语。然而，南传佛教不但非常完整地保存了一套巴利语三藏圣典以及许多重
要文献，而且这些经典是在斯里兰卡、缅甸、泰国等相当大的地域中唯一不可争辩的权
威性著作。在南传佛教国家，我们至今依然还能够看到按照佛陀当年所教导的行为规范
一样过着剃除须发、三衣一钵、托钵乞食、半月诵戒、雨季安居等等如法如律生活的比
库[1]僧团，使我们仍然能够亲切地感受到最接近于二千五... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 37 in case you didn't read it before.
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成就山法精华--大圆满修持精要
(修持山上闭关法,易成就之明显教授及所采取精华)
顿珠仁波且开示
顿德、罗布、诗卓三位仁波且合译英
李福衡、陈承泽、陈健强合译汉
恭敬顶礼最高荣耀及仁慈无比上师尊足前以归依。
求加持我及我的眷属弟子们，令内心很快生起觉悟！无有颠倒，在这一生得持勝地
。
对这些幸运的人，因他们过去曾发十分清净心，具足善业，对殊胜怫法，甚深密义
的大圆满，及上师
开示具足信心，发愿修行直至究竟。现在因缘成熟，乃示这个讲解，以便作为在山闭关
的入门方法！对於
修大圆满满非常重要。
教导分三：
第一前行：先断除欲念及执著，以求法之念，净化自心。
第二正行：先除去关於见、修、行各种错误的观念，然後实践修行。
第三持续修行：严守三昧耶戒律及誓句，完成今生修行应做的事。
第一前行
很奇怪？我们的意识有时能明显察觉一切！但有时却非常蒙昧混乱。意识与本觉，原
本是同一体... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 38 我理解证得阿罗汉果，就是四果的，活着的时候体验的那个就是余依涅磐
死了的话，就是无余依涅磐。
这也是他们为什么被叫做阿罗汉的原因吗？我的理解对吗？
入涅槃（最后的涅槃）是一种色、受、想、行、识五蕴以及一切与诸蕴有关的法都已停止不起
作用的状态。所以，这是一种相对性不存在的境界。它是超外界一切相对事物的。它不是因的
果，不是生起果的因。既不是道，亦不是果。它是绝对的，无条件的无为。苦，生苦之因的爱
欲是世间的，涅槃则不是世间的，而在缘起法之外。所以，它是超因果的。一切世间法都是有
关系的，相对的，而作为无关系的涅槃则是绝对的。
不管彼以何感受领会，是乐，非乐，非乐非不乐，彼领会不执著，不被所缚。彼知身体解体
（生命本能结束以后），一切感受，一切体会，都会变成冷静，都会是安定。犹如油灯燃烧，
靠油与灯芯，油与灯芯烧完，由于燃料缺乏，灯即熄灭。如是，当比丘体会身体最后结束感受
时，彼知道：“我已体会到身体最后结束之感受。”当彼体会生命最后结束之感受时，彼
知：“我已体会到生命最后结束之感受。”彼知“身体毁坏，生命最后结束，现此一切受，非
快乐，将变成冷静。”因此，一个人有如此天赋，被赋与此最... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 39
在结集的时候，参与的人全是阿罗汉啊。这也经中记载的。
印顺法师推测小小戒可舍是一些不持戒的人提的，这是没有道理的。因为阿罗汉绝对不
可能不持戒。
而且佛陀确实说了小小戒可舍，只是阿难没有问清楚。
而当时迦叶尊者一方面因为自己的风格，另外一方面可能考虑到如果舍掉一些小戒，会
有不好的后果，所以就坚持了对佛陀所说的戒律，全部不舍。但也不再制定新的戒律。
其实研究戒律的形成就知道，很多戒条都是因地因时制定的，也是不断补充甚至修订，
这反映了佛陀绝对不是死板僵化之人。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 40
你随便找本小乘的律藏，看看戒条里面列出的哪些不犯戒的情况就知道了。而且大都简
单直白。
戒律非常重视动机，这个佛法戒律的特色，这也是佛法业力理论的必然。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 41 善知识十相及弟子相
——浅谈师生关系
妙音
先谈善知识十相：
一、调伏：即指戒律。戒又名解脱，谓能持净戒即能得到解脱。然而，现今有许多
“持戒”者，只是拼命把持戒条，只注重表面形式，不去了解佛陀制戒的精神所在，结
果是越持越烦恼，甚或与佛陀制戒的意图相违。经中常说：戒为三学之首，由戒才能生
定，由定才能发慧。所以作为法师，学戒、持戒是非常重要的。只有真正懂得戒的开遮
持犯，懂得戒的精神，才能教导好学僧，并使其得到解脱。然今有类法师，自己寮房中
常有异性的谈笑声，甚至作无义的服务，却用种种借口来为自己辩护，告诉学生说：“
你们学的是佛，不是学某法师。”真是令人费解。常言说：“身教胜于言教”，故为人
师者，当重身行。试想如此之人，若单方面地要求学生，而不知检点自己，如何使学生
对佛法产生信心而得受用？谈到这里，使我不觉想起二则持戒精严且非常感人的故事。
一则是，某佛学院有位法师，因同修带了一位异性客人到其僧寮倒开水，事后此法师硬
要那位同修念大悲咒水，给其房间洒净。另一则是某期《法音》刊登一篇文章介绍说：
有位七十多岁的老和尚，有一天，一位三十几岁的妇女来向他请问佛法，老和尚把门打
得开开... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 42 第五章 修行的障碍
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:02:18 点击：148
第五章修行的障碍
十种障碍
住所家利养 ,众与业第五 ,旅行亲戚病 ,读书神变十。《清净道论．第三章．第29段》
障碍有两类：一类是比较外在的，即所谓的十种障碍；另一类是较为内在的，即所谓的
五盖。先，修行者应当破除十种障碍。以下十种障碍的陈述乃改编自《清凈道论》，只
是第十种（神变）另加了一些适合初学者的解释。《清净道论》的陈述是以出家修行者
为例所做的解释，在家修行者的情况可以据理类推。这十种障碍对有些人是障碍，对有
些人则不成障碍。前者
在修行时应以少事为妙，后者则能因不执取而不被障碍所束缚。
（一）住所1. 这并非对一切人都是障碍。对于热心从事于装修建筑等事的人，或在自
己的住所里喜好积储很多物品的人才是障碍。2. 有些人会因种种原因而对自己的住所
有种种的期望，并对住所的一切非常执取，对这样的人而言，住所自然成为障碍。
（二）家1. 「施主的家幸福，我也幸福」，如果像这样子和施主相亲相伴而住，对于
这样的人，家则成为障碍。2. 对于有些人，即使与父母亲同住，... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 43
话可不能这样说啊。
我不是修炼之人，我的意见和看法P都不是。
但是很多经书或者大师级别的都放话说这些那些是戒条戒律，绝不能犯。
难道不是这样？ |
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w********r
发帖数: 8704 | 44 哦，只是我个人的看法，大家交流，你要觉得没有道理，请拍砖，当个P放了也成。我
的理解，学法修行为求心安，心是根本，心修好了自然慈悲。汉传佛法是南朝梁武帝之
后才把吃素写进戒条。如果有人觉得吃素能帮助安心，那也是一种修行方法，但一味强
调吃素，好像搞颠倒了。至于当代大师啥的，我不了解，这个MaKeJian说的不错呵，
Believe those who are seeking the truth; doubt those who find it。 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 45 揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
BlizzFlare (爱哭鬼冰火) 于 (Wed Feb 1 10:01:07 2012, 美东) 提到:
例如那些scavenger, 等着狮子老虎们杀了吃饱了，然后去叼几口剩肉。
或者等牛马们老死了去分一口羹。
还有海底的螃蟹们专等着大小死鱼沉下来，然后美餐一顿。
这样的吃肉应该不算杀生吧？
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danalake (从头开始) 于 (Wed Feb 1 10:26:01 2012, 美东) 提到:
爱吃肉的人不会吃那些,因为不新鲜了.
爱吃肉的人是非常讲究口味的.
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desertland (尼马拉戈壁) 于 (Wed Feb 1 10:28:54 2012, 美东) 提到:
当然可以。君子远庖厨就是这个道理。
轮子们就是这么干的。只要不是自己
整死的，吃了还是可以做正人君子状。
☆─────────────────... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 47 下面是以前在个博客上看到的，觉得很有道理：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6dd7a2b10100s9i2.html
他人信不信佛，并非由你来决定，而是他们自己的因缘。如果你对佛法
有一定认识，不妨对亲友略谈一下佛法的殊胜及因果等教法，
或许能令亲友生敬信而依止三宝，或起码令他们不至天天评谤三宝。
朋友对你的信仰反感，往往是因为你自己的言行未能表现佛法。
如果你的内心洋溢出慈心及悲心，相信大部份不论什么信仰的
人都不至对你反感。如果你处处标奇立异，天天评击别人的信仰
或他人的不善业，只会令人讨厌你，亦祸及你的信仰。
初皈依的人，首要任务是管好自己，不是去激进地向他人布教说法。
如果你的一举手一投足都表现慈心及悲心，他人自然会察觉，
最好的教育往往不需要说话。即使要弘法说法，也需要很大的安忍及善巧。
有些人在皈依以后，一见到他人的过失，就搬出一大堆佛法戒条
及因果理论来吓唬他人，结果自己没有了一堆朋友，
却未能令一个人对佛法生欢喜心，反而令他们都讨厌佛法。
反过来说，如果自己的言行都向好的方向改变，别人自然会喜欢亲近，
你说的话也较易令他人接受，至少不会令... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 48 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 49 佛教眼中的物质世界 ——复旦大学演讲
『 2011年3月11日晚上 』
主持人致辞：
非常感谢大家今晚到这里参加这次殊胜的活动，今天的活动是复旦佛学论坛又一次盛会
，我们的主题叫做“佛教眼中的物质世界”。
对每个人来说，每天都在接触这个世界，但我们是不是真的了解这个物质世界呢？它是
如何形成的？我们所接触的世界是否真实？……今天非常荣幸地请到了藏传佛教的大德
索达吉堪布，来为我们作这个开示。
对于藏传佛教，很多人都感觉很神秘，觉得它离我们很遥远。通过今天的演讲
，相信大家会对藏传佛教有比较真实的深刻了解。
索达吉堪布，是四川甘孜炉霍人，生于1962年，曾就读于甘孜师范学院。1985年舍俗出
家，前往色达喇荣五明佛学院，依止法王如意宝晋美彭措为根本上师，后成为学院的大
堪布。1987年随法王及一万余僧俗朝拜清凉圣地五台山，自此开始摄受汉地四众弟子。
堪布于显密教义通达无碍，二十多年来日不缺讲、夜不乏译，著作令人叹为观止，现已
付梓的法本就有一百多本，而且数量还在不断增加。堪布常教诲每一个弟子：“如果能
利益众生，哪怕只有一个人，想办法让他生起一颗善心，我们千百万劫做他的仆... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 50 此法博大精深，难见难知，寂然高尚，不落逻辑，微妙甚深，唯有智者得见之。
——《中部》
《三藏》
虽然佛陀已经涅槃，但是他在漫长、成功的行化过程中所传教的崇高佛法，全部
毫无保留地传授给了人类，现在仍然一尘不染地存在于世间。
世尊虽然没有给我们留下文字记载的言教，但是他的弟子们博闻强记．世世代代
口口相传，完整地把它们保存下来。
佛陀圆寂后三个月，也就是阿阇世王统治第八年，500名大阿罗汉在王舍城举行了
一次结集，重颂佛陀的言教。以期捍卫佛法的纯洁性。阿难陀尊者，佛陀宠爱的侍者特
具恩惠，常随佛陀左右，亲耳聆听佛陀教法。他同优婆离尊者一道，被大家推选出来分
别回答有关法和律上面的问题。
第一次结集编缉整理了现存的巴利文《三藏》，它代表了整个佛教。
100年和236年后，分别举行了另外两次阿罗汉的结集(1)，再次重颂佛陀的言教．
因为曾有人试图篡解歪曲真正的佛法。
公元前83年，在僧伽罗国王瓦特甘弥尼无畏统治时期(2)，众阿罗汉又进行了一次
结集。这样在佛教历史上，《三藏》经典第一次在狮子国的阿芦寺(3)以文字形式记载
下来。
由于这些具有卓识远见的高贵阿罗汉，以及他们不知疲倦的努力，无论... 阅读全帖 |
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