a****n
发帖数: 8553 | 1 是，我忘了说这种冷火鸡法适合我家这样嘴壮的娃。
你跟小黑的奶瓶娃让我踌躇了很久，纠缠到底戒不戒奶瓶，后来医生说他一天奔40oz的
奶太多了点，而且确实影响到吃饭，我这才一咬牙给断了。
断了好哇，世界清静多了。 |
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J*C
发帖数: 4579 | 2 http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/100501/69/24w76.html
法務部四年沒有執行過死刑，先前要不要廢除死刑爭議，還造成部長王清峰下台，新任
法務部長曾勇夫上任後，果然如外界預期，四月二十八日一口氣簽署四張死刑執行令，
在昨天晚間七點半左右，北中南同步執行槍決，死刑犯張俊宏、洪晨耀、柯世銘、張文
蔚槍決伏法。
槍聲一響起，就是一名死刑犯結束了生命，台灣從九十四年十二月，槍決林盟凱、林信
宏兄弟後，已經四年沒有執行過槍決，新任法務部長曾勇夫，大筆一揮，簽下四名死刑
犯的執行令，張文蔚、柯世銘、張俊宏，以及洪晨耀，北中南三地同時槍決伏法，為什
麼是他們四人，法務部強調，依法行政，他們都是殺人犯，而且手段兇殘，人神共憤。
不值得原諒的死囚，都是去年才剛被判，死刑定讞，而且沒有合法聲請釋憲，因為積欠
地下錢莊債務，身穿藍色T恤的張俊宏，在九十三年九月，綁架乾女兒，勒贖不成，殘
忍的把乾女兒勒死，戴著安全帽，張文蔚不回答，在九十四年七月二十一號，為了錢，
用網路約出一名國中男學生，同樣也是勒贖要錢不成，進行撕票，還把人雙腳反綁，棄
屍在 |
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j********p
发帖数: 9680 | 3 末法之中多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺称善知识。诱惑无识恐令失心。所过之处其家耗
散。
正本清源——往生净土条件与辨析，没有什么事情比往生更简单！更重要！
末法乱象：许多修行者的师父或上师藉着(信徒对)佛法(的虔诚)以各种理由为自己敛财
佛弟子不可不知,不可不慎
以下节录自《楞严经》,经文如下
楞严经
汝修三昧。本出尘劳。偷心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断偷。必落邪
道。上品精灵。中品妖魅。下品邪人。诸魅所著。彼等群邪亦有徒众。各各自谓成无上
道。我灭度后末法之中。多此妖邪。炽盛世间。潜匿奸欺。称善知识。各自谓已得上人
法。诱惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散。 ...... 云何贼人假我衣服。裨贩如
来。造种种业。皆言佛法。却非出家具戒比丘为小乘道(指责出家受戒是小乘法)。由是
疑误无量众生。堕无间狱。 ...... 汝教世人修三摩地。后断偷盗。是名如来先佛世尊
。第三决定清净明诲。 ...... 如我所说。名为佛说。不如此说。即波旬说。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 4 這版刪貼已經到無法無天的地步了， 昨天
我看了那個李家同的故事，在底下回說這是
虛構的故事(查証過的)， 然後說了幾句天主教
辦了不少慈善事業， 結果這也被刪了(主貼還在，
qq版三還說希望大家多討論)， 這位版務已經
是刪紅了眼，完全不分青紅皂白的見我的貼就刪。
你講不過我， 我擋不住你刪貼， 我怕你可以了吧?
詩 篇 1:1 不從惡人的計謀 ， 不站罪人的道路 ，
不坐褻慢人的座位。
你的計謀， 你的道路， 你的座位，我讓你可以了吧?
戒版兩星期， 請專門盯著人戒網的JYM長老監督。
(這貼也被刪的話就算沒說過) |
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A****a
发帖数: 274 | 5 不错，分析得基本正确，也抓到了问题的核心
原始佛法是绝对没有一切唯心造，万法唯识这种近似于神创的理论的。
原始佛法不承认任何可以创造万事万物的本体概念，不管这个概念是人格的,实体的上
帝，还是非人格的，无实体的真如或者八识。
而大乘佛法（唯识和如来藏真如体系）则是佛陀入灭将近千年后发展起来的，它本身是
融合了印度教的梵我思想，再次提出了类似于梵的概念。而且越到后期越接近于梵，直
到最后被印度教给彻底吸收了。
大乘佛法刚开始说万法唯识，后来又发展成真如生万法，一切唯心造，在这些理论支撑
下，佛土，极乐世界就有了理论基础，因为一切唯心造，所以解脱者绝对可以造个佛土
给人住，整个世界，宇宙那都是真如心造出来的。大乘的解脱者，变成了几乎万能的人
，它可以创造任何，因为它证真如性，懂得创造的机制，所以waichi不断强调转物，不
断强调突破物质限制。这些东西看起来很有吸引力。而以出离轮回为根本，以涅槃为取
向的原始佛法，也就是大乘污蔑的小乘佛法（小乘在印度是很粗俗的恶语，指低劣的意
思）则受到大乘的歧视，斥责为焦芽败种，甚至在梵网经菩萨戒里有一条就是不能阅读
小乘佛经的戒律。也有绝不证小乘果位的 |
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p*******y
发帖数: 782 | 6 佛为统摄一切团体——社会的要求，说了四种德目，称为
四摄法。摄是统摄和摄受，也就是领导或化导的意思。所谓四摄
法，就是领袖人物所不可缺少的四种处世方法，切实地做好了四摄
法的工作，便能感化群众，也能领导群众了。
四摄法的名称，就是：
第一、布施：
布施的重要性是非常大的，佛教凡是涉及社会人群的德目，无不注
重布施，凡是有关居士的德目，无不鼓励布施，所以在《优婆塞戒
经》中，虽列六度但却特别着重布施一度的反复阐扬。因为唯有布
施，才能使得社会的贫富，得到适当的调节，也唯有布施，最能表
达佛教的慈悲精神。一般人，误会了布施的原义，以为施主的名
称，是居士对于寺院所专用的。事实上，为三宝出钱，最好称为恭
敬供养，为贫病孤苦的赈济，才是名副其实的布施。居士以财物布
施，可以称为施主，僧尼以佛法布施，何尝又不是施主?说也难
怪，末世的僧尼，多数只知劝请居士们给寺院出钱，而积极举办佛
教公益事业的鼓励，却又很少做到，这是今后中国佛教的一大课
题!
当然，布施是一种福业，佛将福业的对象分为八类，称为八福
田，那就是：佛、圣人(是大小乘未登佛位的圣者，小乘初果以
上，大乘初地以上)、和尚 |
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p****y
发帖数: 23737 | 7 你的5戒实在太松了，真不知道怎么说你才好。
假如你是内道，你的5戒远远不如外道的5戒那么严谨，
做内道太轻松，太容易，做外道太难了，要求太高。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 8 敬錄自《極樂願文簡修》講義 圖登諾布仁波切 撰著
http://www.buddhajnana.org/subject.php?tID=75&aID=248&show=a
貳、積資淨障
律盎宜Ra固畢恰擦襄 我以身語意恭敬頂禮
甕究宜竹秋布迪東夏 真實意幻供養罪墮懺
給拉宜攘秋扣果哇固 隨喜善根勸請轉法輪
吟讓秀梭給雜江秋渥 長住世善根迴向菩提
我們必須要透過各種方式來積累諸多善根，因為下面所講的願、行菩提心能夠
於相續中生起的因以及能夠實現殊勝發願的唯一的因，就是積累資糧。《廣大遊舞經》
中說：「具有福德者，亦成諸所願。」一切積累資糧之門，全都可包括在七支供中。其
中──
第一、對治傲慢的頂禮支
「我以身語意恭敬頂禮」，傲慢的人非但不能往生極樂世界，反而會墮入惡趣
。如寂天菩薩所說... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 9 还有两条，解释得也非常好：
第二条〖令诸佛教徒，退失圆菩提；〗
有些佛教徒已经趋入了大乘菩提道，但你对他说：“学大乘是没什么用的，一定要学小
乘才好，学大乘非常困难，要在多生累劫当中布施、持戒……，多麻烦哪，还是学小乘
吧！”或者“你不要学藏传佛教，念阿弥陀佛就可以了！”这都会犯菩萨戒。要知道，
众生的根基千差万别，如果只念一句佛号就能解决任何问题，佛陀也就不必传八万四千
法门了。我在这里也不敢说“所有人都要学密法”，因为有些人适合学大乘，有些人适
合学小乘，如果一口咬定“你一定要学哪个法门”，这是非常危险的，会不会犯菩萨戒
，自己也值得考虑。
第三条〖尽舍别解脱，修行大乘法；〗
有些人在小乘当中，如果能够让他转为大乘根基的话，对他宣说一些大乘的功德，让他
逐渐趋入大乘佛法，这样也是可以的。但有些人明明是小乘根基，小乘戒律也守得相当
好，你对他讲大乘的功德，要求他一定要舍弃小乘戒律、小乘的见修行果，之后趋入大
乘，如果这个人真这样做的话，也是非常危险的。所以，我们不要强迫别人一定要学《
入菩萨行论》，如果这个人的根基还没有成熟，你强迫地将他引进来也不一定起作用。
学习佛法应该有一个自由... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 10 大明第五代皇帝宣宗在位的时候，有一位得道高僧圆化而去。他的圆化，不仅仅引得他
的门徒弟子嗟伤不已，其他僧俗人众无不扼腕叹息；不仅中原大地痛失英才，就连西方
佛国印度也深感遗憾。
明宣宗朱瞻基在闻听到这位高僧溘然仙逝的噩耗之后，竟然格外礼遇，御笔亲书一首赞
辞，歌颂这位高僧的高迈佛法与清峻的秉性。明宣宗的赞辞是这样写的：
托生东齐，习法西竺；
立志坚刚，秉戒专笃；
行讯毗尼，情彻般若；
澄明自然，恬澹潇洒；
事我祖宗，越历四朝；
使车万里，有绩有劳；
摅沥精虔，敷陈秘妙；
玉音褒扬，日星垂耀；
寿康圆寂，智炳几先；
灵消旷海，月皎中天！
作为君临天下、凌驾于万万人之上的封建时代的皇帝，为一个僧侣的圆化御笔题写赞辞
已是难得；而宣宗皇帝的这篇赞辞，又极力颂赞这位“托生东齐、习法西竺”、“越历
四朝、有绩有劳”的高僧，看来这位高僧实在非同凡响。
他不是别人，正是那位越历大明太祖、（惠帝）、成祖、仁宗、宣宗四朝的著名高僧智
光和尚。
智光和尚字无隐，庆云（今河北庆云县）人氏。当他还十分年少的时候，便辞谢双亲，
出家侍佛。刚开始，他在燕都（今北京）法云寺修行念佛。尽管年岁少小，发育未全，
但他人... 阅读全帖 |
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y*****l
发帖数: 5997 | 11 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: qihuuqihuu (胡说胡话), 信区: Stock
标 题: 股市自我百戒：与新股民共享？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 13 05:46:53 2010, 美东)
股市自我百戒：与新股民共享？
一 远离垃圾股？
垃圾股顾名思义就是要被当成垃圾扔出去的股票？垃圾股的特色就是亏本破产毫无前途
的公司？股价已经跌得一塌糊
涂？股票一点价值都没有？所以称之为垃圾？
眼下最有名的垃圾股可能就是ABK啦？不知道为啥股民们都热爱垃圾股ABK?
二 小心小盘股？
大盘股一般指的是蓝筹大股？几百个几千个亿的股票？小盘股公司的总值很小？小于一
个亿？甚至只有区区几百万几千
万？这种股票要特别小心？
小盘股很容易被操纵？小盘股的黑幕太多？粉红色单子上的许多股票属于小盘股吧？
三 不碰PENNY股？
五块钱以下的股票称之为PENNY股？PENNY股有一个特色？就是频临破产？不然股票不可
能降到五块钱以下？许多大小
股民根本不考虑PENNY股？此中的道理新股民需要搞明白？
二零零八年股市大跌之后的PENNY股特别多？PENNY股中... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 感叹十戒 现代法——〉罗马法——〉希腊法——〉埃及法，同学，你们的无知令人震惊 |
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f******e
发帖数: 6488 | 13 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: arhat (紫辰子), 信区: Belief
标 题: 南怀瑾先生新著：花雨滿天 維摩說法 8（补足）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 18 17:02:43 2006), 转信
「甘露法之食，解脫味為漿，淨心以澡浴，戒品為塗香。」由定而生慧，自然
可以得到有如甘露的無根水，甘是形容微帶甜味，但又不是太甜的味道。得禪定的
人說，是得到諸佛菩薩的甘露灌頂，也可以說自己為自己灌頂，自己的口水都是帶
甘味的。到了這地步，就不太在乎一般的飲食，因為自己在甘露法食之中，也自然
得到解脫，煩惱少了。即使心中故意想著最痛苦的事，也不起煩惱。但是雖然解脫
了煩惱，可是離解脫生死還早。即使有人可以做到告訴大家自己要走了，也真的就
走了，他還不算是解脫，了生死。這只是定力功夫夠了，能解脫分段生死，還沒能
解脫變易生死。
學佛有三樣缺一不可的：解脫、般若、法身。要有般若成就才得真解脫，解脫
圓滿了才得法身清淨。換言之，不得解脫，般若不會圓滿，法身不會清淨。而法身
空性的影子都沒看到的話，也不會得般若，也不會得解脫。
這裡說，有禪定的 |
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f*****a
发帖数: 253 | 14 《弥勒发问经》中关于什么人容易犯谤法罪的经文。
时诸菩萨闻是语已从地而起。偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。而白佛言。善哉世尊
。愿为我等说此业障。我等知罪当自调伏。我从今日更不敢作。
尔时佛告诸菩萨言。善男子。汝曾往昔于俱留孙如来法中。出家为道。自恃多闻修
持净戒。常怀憍慢傲逸之心。又行头陀少欲知足。于是功德复生执著。尔时有二说法比
丘。多诸亲友名闻利养。汝于是人以悭嫉心。妄言诽谤行淫欲事。是时法师亲友眷属。
由汝离间说其重过。皆令疑惑不生信受。彼诸众生于是法师。无随顺心断诸善根。是故
汝等由斯恶业。已于六十百千岁中。生阿鼻地狱。余业未尽。复于四十百千岁中。生等
活地狱。余业未尽。复于二十百千岁中。生黑绳地狱。余业未尽。复于六十百千岁中。
生烧热地狱。从彼殁已还得为人。五百世中生盲无目。以残业故。在在所生常多蒙钝。
忘失正念障覆善根。福德微少形容丑缺。人不喜见。诽谤轻＊戏弄欺嫌。常生边地贫穷
下劣。丧失财宝资生艰难。不为众人尊重敬爱。从此殁已。于后末世五百岁中法欲灭时
。还于边地下劣家生。匮乏饥冻为人诽谤。忘失正念不修善法。设欲修行。多诸留难。
虽暂发起智慧光明。以业障故。寻复还没。汝等从 |
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E*********g
发帖数: 185 | 15 今天中午有个出家师父，说到“临终不能往生”的问题，实际这是现行习气的一种自我
认知，这个认知是千差万别的，我们来具体看一看：
（一） 临终不能往生
因为“临终不能往生”的教育已经到极致了，基本上若用我们自己的意识，我们就会挖
这个坑、培养这个坑，找充分的理由就是为了证明自己临终不能往生、他人临终不能往
生，十分不可思议！
这是为什么呢？——其现行的作用，又称为“种子”的作用，或说现行的抉择。他不断
地抉择，就会相续抉择临终不生这个事实。我经常会碰到出家师父和居士说，某某某念
了几十年佛了，他临终根本就没法说是往生了，又痛苦又挣扎又喊又叫的。这类人一生
就在培养“不能往生”这个习气种子，或者说他就掘这个坑。
你说“谁愿意培养这个种子呢？”不，他一张嘴一定是说不能往生，他没有第二个概念
，所以就会增加这个东西。实际这就是种子与意识的作用，他自己的意识不断在培养，
肯定是妄想在掘这个坑，用妄想不断地加深妄想。
他第一个种子种下的是“不能往生”，那他就收集所有不能往生的证据，培养、收集…
…。虽然在念阿弥陀佛、阿弥陀佛，但“临终不能往生”的种子在起作用，说哎呀你看
，我心又烦了，我习气这么重，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 16 宗萨钦哲仁波切针对国内学生（关于上师）问题的回复
问题1、如果我的生活很难接触到优秀的上师，我仍能通过自我的修行证悟吗？
仁波切答：
恩，（透过自我的修行）又有何妨呢？不过如果你持续不断地修行，你会遇到你的
上师。
问题2：平时很难亲近上师，如何观察、了解和思维上师的功德？
仁波切答：要去观察一位上师是很困难的，因为经典里对学生和上师的特质有那么多种
描述。我正在整理这些教法，准备出版一本这方面的书。不过，针对你的问题，我会说
一位上师是否在乎你的证悟，这一点相当重要。如果他关心的是你的证悟，而不是你的
外表、财富、效率或是你的服务奉献，那他可能做出任何可以让你证悟的事。他可以骂
你、打你，因为通常我们不会对别人这样做，因为你可能会因此而失去这个人。但是如
果这个上师对世俗的回报一点都不感兴趣，就像马尔巴那样，那么他基本上就不会试著
去讨好你的自我。但这样说还是很笼统，对于上师的言行还是可以有很多种解读。因此
，向诸佛菩萨祈请，祈请你能找到一位真正的上师，而且你会知道如何去珍惜感恩这位
上师。祈请你会不仅听到他的教法，还会知道要如何把他的教法听进去。这两者是不同
的。有的时候我... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 17 末法时代，邪知邪见本就盛行。现在的修行者，能达到五祖，六祖高度的人，可以说廖
如晨星，或一个也没有。 如果这时候在不以法为师，以戒为师，谈什么开创性思维，
不是空腹高心，就是误导修行者的邪见。
佛教其很多戒条就内容而言与社会公德是一致的，都是防非止恶、扬善崇德。 诽谤常
人尚且有罪，何况谤佛法僧？重申一遍，谤法伤不到法，伤的是自身。
罢了，有缘随缘度，无缘任他去。 就此封楼
祝大家合家快乐，身体安康 |
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G**W
发帖数: 1865 | 18 密宗所謂的成就,很簡單的用二乘的阿含經典檢驗就知道了,
尤其"破瓦法", 大德您何不檢驗看看 ?
另關於宏一大師, 轉來以下供大德參考 :
各位是否只知其一，不知其二呢？
首先弘一大师戒行精严，修持有方，令每一位佛子心中敬佩。
但是，这并不代表作為律宗大师的弘一大师对藏传密宗一定有深入的瞭解和正确的认
识。这也导致了弘一大师对藏密的先贬后褒，贬的时候对藏密没有深入瞭解，褒的时候
就一定对藏密深入瞭解了吗？先不著急下结论，分析一件事情，应当把一件事情放到相
应的时代背景去考虑，这样才能对这件事情认识得更全面。
弘一大师「余於十数年前，唯阅密宗仪轨，亦尝轻致疑议。以后阅大日经疏，乃知密
宗教义之高深，因痛自懺悔。」弘一大师曾经疑议藏密是真，后来又痛自懺悔也是真，
弘一大师疑议藏密是因為当时只看了密宗仪轨，后来痛自懺悔是因為又阅读了大日经疏
，可见，弘一大师对藏密的态度是随著对藏密经论的阅读不同而不断地变化的。
那麼，这样问题就出来了，假设弘一大师后来又阅读了更多的藏密经论，比如藏密非
常重要的《密宗道次第广论》（宗卡巴大师著），那弘一大师对藏密的态度会不会再次
做出改变呢？那弘一大师到底阅... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 19 第十一届万盏法会将于朗措玛寺大圆满实修中心举行，为期10天。法会由上师达真堪
布仁波切亲自主持。
一、时间：2015年8月3日-13日。
二、法会内容
1、准备：8月2日，皈依法会、传戒法会、灌顶法会、给予仪轨传承。
2、法会：8月3日-12日，聆听上师仁波切的佛法开示，分组进行八供供养（供灯
水花香等）、实修《金刚萨埵修法仪轨》、参加日用修法仪轨培训，举行吉祥超拔法会
、莲花灯会、发心人员交流会、颁奖典礼、会供回向法会等。
3、感恩：8月13日，举行大型供护法、撒风马，感恩联欢会。
4、法会分支之夏令营事宜，将另行通知。
2014万盏法会系列报道 http://www.dymf.cn/Category_1874/Index.aspx
三、法会要求
1、参加者应自觉遵守实修中心清规，遵守法会制度；
2、身心健康，无不适合参加共修的传染性疾病、精神性疾病，无吸-毒、吸烟、
酗酒等不良嗜好；
3、需携带有关身份证明；出家僧众需携带证明身份的证件原件；
4、参加者应统一着共修服；自备学修资料（尤其是仪轨法本等）、法器、餐具、
洗漱用品、供灯所需罩衣、风帽、手套等。（以上可在实修中心超市或法物... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 20 佛法是如实，它说的是宇宙中最本质的规律，而人类社会只是这个宇宙长河中短暂的一
瞬。宇宙的规律并不会因为人类的好恶而改变的。也就像老子说的，天地不仁，以万物
为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。
修佛的最终目的是为了摆脱轮回之苦，这个是宇宙中所有苦的根源，其中当然包括所有
的人类之苦。相信佛法的人认为只有脱离轮回才是唯一的离苦之道，而其他的方法都只
是暂时的。
离苦得涅磐是出世间的法，但不是每个人都能一下子认识到，和能够做到了。那么这就
要引入世间的法。世间的法相对于出世间的法是短暂的，变化的，和表象的。但因为世
间的不同的人的过往经历、所处环境各不相同，在一定的条件下，世间的法对于人类来
说，是有效的，这包括人间的法律法规、道德规范、行为准则等等。而部分佛教的内容
也会以此为契机，引导人看清宇宙的本质，趋向解脱。这其中自然会从以人类为中心的
角度，以人类的善恶标准去阐明其中的道理。但这里必须清楚自然的法则原本并不是以
人类为中心的。 |
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n**o
发帖数: 62 | 21 鸠摩罗什（梵语 Kumarajiva ），西元 344 ~ 413 年，后秦僧人﹑译经家。父鸠摩罗
炎出身天竺望族，家世显赫，世代为相。鸠摩罗炎天赋异禀，很有节操，本来应接替相
位，然而他并不答应，还出家做和尚去。
后来他东度葱岭到龟兹国，遇上了他生命中的另一半：龟兹王的妹妹。本身龟慈王就很
敬慕，不但亲自到郊外迎接，还请他当国师。这下子被他聪敏的妹妹知道后就再也走不
开了。据说这王妹身体有异相，那就是身上有红痣，依命相之法来说，正是必生贵子的
特徵。她虽然老大不小，都二十了，但还是敢于拒绝各大王国的显贵们，她要等一个人
，这个人来了！鸠摩炎一心想成佛，怎么肯答应？但最终没能挡住，于是后来这王妹就
有了孩子，这孩子正是鸠摩罗什，他妈自从怀上他，就变得特别聪明，和咱说的一孕傻
三年完全相反（生下罗什之后，又生一孩子，奇强奇聪明。）。
果然，这孩子是神童！
罗什七岁随他的母亲一同出家。每天能背诵三万二千字经文，号称“日诵千偈。”罗什
十二岁时遇到个神人，他说∶“这个小沙弥应当好好守护。如果年至三十五岁仍不破戒
，将来必定大兴佛法，度人无数。如果破戒，就只能当个有学问的法师罢了。”
二十岁时... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 22 第二十二章 论合乎律法的宣誓和许愿
一．合乎律法的宣誓是崇拜的一部分（申10:20），即在必要的时候，宣誓者严肃
地呼吁上帝，为他所讲述或承诺的事作见证，并按照他宣誓的真伪对他施行审判（出20
:7；利19:12；林后1:23；代下6:22-23）。
二．惟有上帝的名才是人应当用来宣誓的，应用时当存完全圣洁的敬畏之心（申6:13）
；所以，人若用那荣耀和可畏的名虚空地或轻率地宣誓，或用别的名宣誓，都是有罪的
，可憎恶的（出20:7；耶5:7；太5:34，37；雅5:12）。然而，不论是在旧约圣经还是在
新约圣经中，在严肃的场合和重要的事件上，宣誓都是上帝的圣言所认可的（来6:16；
林后1:23；赛65:16）；这样，在这类事件上，合乎圣经的权威所规定的合乎圣经的宣誓
也应当予以遵行（王上8:31；尼13:25；拉10:5）。
三．凡宣誓者，都要正当地考虑此严肃行为的庄重性，并且只宣述他完全相信真实无疑
的事（出20:7；耶4:2）。任何人不应起誓把自己束缚于任何事上，除非那事是善良和公
义的，是他如此相信的，并且是他能够而且决心实行的（创24:2，3，5，6，8，9... 阅读全帖 |
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f******e
发帖数: 6488 | 23 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: arhat (紫辰子), 信区: Belief
标 题: Re: 主题：花雨滿天 維摩說法 1
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 11 07:40:03 2006)
方便品第二
爾時，毗耶離大城中有長者，名維摩詰。已曾供養無量諸佛，深殖善本；得無生忍
，辯才無礙；遊戲神通，逮諸總持；獲無所畏，降魔勞怨；入深法門，善於智度；通達
方便，大願成就；明瞭眾生之所趣，又能分別諸根利鈍；久於佛道，心已純淑，決定大
乘；諸有所作，能善思量，住佛威儀，心大如海，諸佛咨嗟，弟子、釋、梵、世主所敬
。欲度人故，以善方便居毗耶離。資財無量，攝諸貧民；奉戒清淨，攝諸毀禁；以忍調
行，攝諸恚怒；以大精進，攝諸懈怠；一心禪寂，攝諸亂意；以決定慧，攝諸無智。雖
為白衣，奉持沙門清淨律行；雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；現有眷屬，
常樂遠離；雖服寶飾，而以相好嚴身；雖復飲食，而以禪悅為味；若至博弈戲處，輒以
度人；受諸異道，不毀正信。雖明世典，常樂佛法；一切見敬，為供養中最；執持正法
，攝諸長幼；一切治生諧偶，雖獲俗利，不以喜悅；遊諸四 |
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f******e
发帖数: 6488 | 24 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: arhat (紫辰子), 信区: Belief
标 题: 南怀瑾先生新著：花雨滿天 維摩說法 8
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 18 17:01:41 2006), 转信
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佛道品第八
爾時，文殊師利問維摩詰言：菩薩云何通達佛道？維摩詰言：若菩薩行於非道
，是為通達佛道。又問：云何菩薩行於非道？答曰：若菩薩行五無間，而無惱恚，
至於地獄，無諸罪垢，至於畜生，無有無明憍慢等過，至於餓鬼，而具足功德，行
色無色界道，不以為勝。示行貪慾，離諸染著。示行瞋恚，於諸眾生，無有恚礙。
示行愚癡，而以智慧調伏其心。示行慳貪，而捨內外所有，不惜身命。示行毀禁，
而安住淨戒，乃至小罪猶懷大懼。示行瞋恚，而常慈忍。示行懈怠，而勤修功德。
示行亂意，而常念定。示行愚癡，而通達世間出世間慧。示行諂偽，而善方便隨諸
經義。示行憍慢，而於眾生猶如橋樑。示行諸煩惱，而心常清淨。示入於魔，而順
佛智慧，不隨他教。示入聲聞，而為眾生說未聞法 |
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a*******g
发帖数: 867 | 25 http://sss2002.51.net/books/ddncfjds/ddncfjds008.htm
第五章 马哈希西亚多 MAHASI SAYADAW
密集内观禅训课程能使你达成解脱，
因此，想到它的好处你就该全力以赴，
这样你的修学才能圆满成功。
我们所教的禅修法是以四念处为基础，
四念处是伟大的世尊
以及历代有成就的佛弟子所采用的修行法门。
你该值得庆幸，
因为你有缘与他们采用同样的法门修行。
马哈希西亚多（Mahasi Sayadaw, U Sobhana Mahathera 1904～1982）对上座部佛
教国家内观禅修有深远的影响。他六岁起在一处村庄道场研习经论，具足比丘戒后数年
完成学业，获得由政府所资助的巴利文及经论考试的最高荣誉。他教授佛法多年后开始
参学以追寻更明确、有效的修行方法，在打端（Thaton）遇到明贡西亚多（U Narada,
Migun Sayadaw）教他密集内观禅修法。马哈希经历密集的禅修和不断的学习以后，回
到自己的家乡开始有系统地教授人们四念处的修行方法。
缅甸脱离英国独立（译按：一九四八年）不久后，新任总理乌努（U Nu）礼请马哈
希 |
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q****n
发帖数: 4574 | 26 我的理解是这样的. 觉悟有三途： 佛， 辟支佛（也叫缘觉）， 声闻。
佛，是没有老师， 自觉觉他。
辟支佛，也是没有老师， 而自悟， 缘12因缘而悟。但好像不太教化他人。
声闻， 就是闻听佛的教化而觉悟解脱等。所以他们三者也是觉悟的缘由不同。
至于他们觉悟的程度， 智慧神通等之深广而言，肯定是有区别的。佛的智慧和神通是
最上的， 有诸多不共之法，与声闻证阿罗汉者相比。一个科学家，他发现真理，如爱
恩斯坦他发现相对论，和有的人通过读他的书听他讲解而有所了解， 这爱恩斯坦的智
慧和他的这些学生的智慧是有区别的，并且爱恩斯坦还有诸多自己悟的地方，不一定都
写出来了。
虽然佛也有个名号叫阿罗汉，但阿罗汉只是佛的10个名号中的一个。 而声闻弟子证阿
罗汉果的人， 他们能随便戴上佛的10个名号的其他的名号吗？ 如果都能戴上，那这些
声闻弟子不都是佛了？ 佛常自称自己为如来， 在经中比较常见。
菩萨，我认为是走佛乘的人，就是修成佛的人。 这三乘的道理是很清楚的，就是佛说
的。这道理很明白的。就如同世间人学知识， 有的人喜欢通过老师学习，容易些，有
的人要在家里自学，自己理解，... 阅读全帖 |
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j*******y
发帖数: 303 | 27 （望大家多多转发！）
一切无常随时到，天降灾难罚众生，乱杀乱吃贪口福，乱挖乱建地空了，
一切神灵及众生，无法生存无有家，开山打洞乱修道，土地风水破坏了，
上天告状见玉帝，玉帝传下圣旨意，一切神灵下凡去，该抓该打收回去，
抓回地狱受报去，十殿早已记下你，打入无间不放你，只因你杀众生命，
坏心坏肠坏肚皮，拖出心肠喂狗去，拔出舌头去耕犁，乱挣黑钱啥都做，
不要良心你害己，地狱果报你受尽，然后还要转回去，无人救你不出离，
天神地神齐发怒，今世就来收拾你，众生共业齐造下，骂天骂地骂双亲，
大逆不孝全犯下，天地变脸是冤业。今日再谈学佛人，造下因果没好样，
出家在家坏戒法，你争我斗当大王，不传佛法破戒法，名利让你坏清心，
嗔恨让你变黑心，嫉妒让你迷邪心，贪心让你坏良心，一切坏心你都占，
就是没有学佛心，地狱收你挖坏心，妄配学佛称弟子，地狱添设新地狱，
狱名是“不修地狱”，专为破戒不专修，阳间为人进佛门，不度众生不做人，
贪得无厌坏佛法，不信因果不弘法，只有死后来偿还，“不修地狱”压下你，
天天遭罪打死你，后悔已晚再打你，你给佛法尽抹黑，不做好样谁学佛，
罪状一一送给你，自看自了自明白，看你喊冤再叫屈... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 28 有没有听说过：人无我，法无我？ 好像法包括了所有一切，包括人， 为什么这里把人
和法分开？
井底之蛙，不好听？ 不要太自以为是了。 |
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w****g
发帖数: 570 | 29 哪里有混乱呢? 当然什么都可以讲, 问题是在某个确定的语境下, 这么讲是不准确的,
这是我的意思.. 你也间接承认,台长在这里讲的不是佛法中的人无我,法无我. 作为观
音菩萨的再临讲法, 提到人法,我法,总还因该有些相应吧...
另外我想我们如果辩论的话,还是专注在法义上比较好, 毕竟我们还是要依法不依人.
但是如果您坚信我们之间的法义辩论因为我的混乱的短见而没有什么意思的话,那我们
就让时间去结论吧. 这样会比较好..你我的过错都会少一些.. |
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n**********a
发帖数: 438 | 30 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf04.pdf
本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪
，著重宣演般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義：其一，無著菩
薩以《現觀莊嚴論》為宗綱，開創了廣大行派，以隱義方式宣示般若；其二，龍樹菩薩
以《中論》為根本論，開創了甚深見派，直顯般若空性深義。於此根本論，又有兩大論
師闡其密義：一者即聖天菩薩（亦稱提婆菩薩），以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而
著《四百論》；另者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》顯明其深
義。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
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W*********E
发帖数: 197 | 31 佛在人间弘法时，
踵随六师外道，一一破斥邪见，
為后世弟子釐清真实的佛法正见，
更為今日诸方善知识破邪显正立下最好的典范。
有人常说：「若真修行人，不见他人过！」
答曰：其人显然不知不解何谓「人我是非」？何谓「法义辨正」？
若是為了自己的名闻利养，而指责、贬抑，乃至诬衊他人属於个人的身口意行，这就涉
及「人我是非」；若是為了彰显佛陀正法、护持眾生法身慧命，而对其人所说、所主张
的佛法法义加以釐清，以辨别正邪，就是「法义辨正」。
佛在人间弘法时，踵随六师外道，一一破斥邪见，為后世弟子釐清纯正无杂的佛法，更
為今日诸方善知识破邪显正立下最好的典范。
若有人声称：「若真修行人，不见他人过！」这种别有居心的说法，有没有故意混沌事
实的真相？
大眾就应该很清楚了。如果有人把禪宗六祖惠能大师在《坛经》般若品第二中所说：「
若真修道人，不见世间过。」来做為其论点的依据，就显然扭曲了惠能大师的本意；因
為惠能大师不许弟子见「世间过」，是指不许议论他人在世间法上的过失，也就是指不
许议论其个人的身口意行而无关佛法的过失，例如打架骂人、喜好菸酒、好吃懒做、习
惯不良、搬弄是非、论人短长，乃至破戒…等等，而... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 32 《末法时代，修佛塔庙而得成就》
http://www.baoqieyin.org/xgjw.php?id=241
更新日期：2011-03-11 浏览次数：1570
佛灭后之五个五百年，在每一个五百年中，各有一坚固，以示佛法的兴废。一、解脱坚
固，谓在佛灭后之第一个五百年间，因为正法兴盛，得到解脱的人很多。二、禅定坚固
，谓在佛灭后之第二个五百年间，虽然无人获得解脱，但是修学禅定的人很多。三、多
闻坚固，谓在佛灭后之第三个五百年间，真正修行佛法的人虽然稀少，但是喜欢听闻佛
法的人很多。四、塔寺坚固，谓在佛灭后之第四个五百年间，世人很喜欢建立佛塔和寺
院。五、斗诤坚固，谓在佛灭后之第五个五百年间，戒定慧三学已被世人遗忘，唯以斗
诤为能事，是增长邪见的时期。﹝出华严经随疏演义钞﹞ |
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l**o
发帖数: 491 | 33 感恩分享，
以前只知道谤僧，谤法，谤佛不对。现在知其所以然了。
以前对谤僧，谤法，谤佛的帖子感到气愤，现在感觉他们很可怜，真的像火灾里无知的
顽童。
佛陀因机逗教，对顽童有时候当头棒喝也不失为一种方法。
欲灭三障消烦恼 常兴七种智慧心
知罪肯忏惭愧心 时时拂拭不染尘
因果报应恐怖心 身口意业慎戒行
观身不净厌离心 我执纒缚一时明
应发度众菩提心 慈悲喜舍济苍生
怨亲无别平等心 蠢动含灵骨肉亲
念佛学佛报恩心 心净土净天下宁
诸法缘起性空心 善恶无记存一心 |
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t******g
发帖数: 17520 | 34 没有避开， 你accuse 我本身就没有道理
对了， 知见， 确实是只“清净的知见”， 而不是前面三者的总结和概括
佛告比丘。若比丘于空闲处树下坐。善观色无常．磨灭．离欲之法。如是观察受．想．
行．识。无常．磨灭．离欲之法。观察彼阴无常．磨灭．不坚固．变易法。心乐．清净
．解脱。是名为空。如是观者。亦不能离慢．知见清净
最终的目标是 能离慢和知见清净， 这个是终极目的， 也是最难的 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 35 这个互补，得明确谁向谁看齐。
比如 A - > B
A是世间法，B是出世间法，但A要向B看齐努力。 A和B都要求抛弃想同的东西，A要求标
准低些
我们当代宣传的汉传的思维核心，成了“并集”的关系
成了A或B，或者解释成，A是B的早期，但A有A要抛弃的东西，B有B要抛弃的东西
所以世间A的这些会加重贪嗔痴，但A说B是给大德的，我们是凡夫A，AB是不同人不同修
炼。怎么从A变B呢？没有明确标准。
所以现在的世间法成了“从吸食海洛因到戒毒的方法是请大家天天抽大麻”的逻辑
就是为了拜托五蕴带来的因果请大家坚持那些比较好的五蕴以达到消除五蕴的目的 :D
所以打比方就成了社会上很少人能真正戒毒，大批在抽海洛因，少量的在抽大麻然后告
诉自己很快就能戒毒了。
其实我说的这些，跟五石兄就班门弄斧了，不是针对五石兄的。 |
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s*********t
发帖数: 5781 | 36 【 以下文字转载自 astrology 讨论区 】
发信人: iSeven (蜜果小七思密达), 信区: astrology
标 题: 【年运】瑪法達 2012星座大預言 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 27 09:15:20 2011, 美东)
【 以下文字转载自 astro 俱乐部 】
发信人: iSeven (蜜果小七思密达), 信区: astro
标 题: 【年运】瑪法達 2012星座大預言
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 27 09:09:33 2011, 美东)
转载自台湾壹周刊
日安忧鬱，2012年！在世纪预言的文明临界点，遇见深沉与浮荡交战的「金牛座」「双
子座」双主轴之年。
马雅、圣经与诺斯特达莫三大预言同时赋予极强烈末日象徵意含的2012年，是个横跨金
牛与双子座的矛盾之年，也是神祕主义者眼中所谓：「21世纪寒冬的中点站」。全年将
笼罩在极其戏剧性或稀有的三大星象主题：6月6日的「金星凌日」、11月13日的「天蝎
座日全蚀」，以及12月21日（冬至）的所谓马雅预言第五太阳纪的完结日、现代文明落
幕的终结日（end day... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 37 莫文蔚虽然戴太阳眼镜，不过从灿烂笑容看来，已感受到她幸福满溢
莫文蔚与丈夫Johannes婚后仍然要分隔两地工作
北京时间11月1日消息，据香港媒体报道，莫文蔚与丈夫Johannes在意大利成婚后，随即前往法国度蜜月，她昨天(10月31日)伦敦返回抵达香港，大批传媒在机场守候。运动服装打扮、戴着婚戒的莫文蔚，在助手陪同下现身，原来她的丈夫仍身在法国工作，她笑言已经有点挂念丈夫。莫文蔚表示与丈夫将于12月18日在香港举行新婚酒会招待亲友，场地方面交由母亲安排。
莫文蔚离开香港两个多月筹备婚礼直至完婚，由于她与丈夫都喜欢美酒，所以前往法国参观酒庄以及度蜜月。问她可会考虑买下酒庄？莫文蔚说：“什么？从来没有想过。”谈及丈夫立刻投入工作，两人分开可觉得不习惯？莫文蔚说：“有点不习惯，有点舍不得，不过我也有电影上映，要先回香港工作。”至于婚后是否“不设防”？她说：“不是，我们暂没有计划生育。”
莫文蔚表示丈夫将于12月抵达香港，由于他们在意大利举行的婚礼比较小型，未能招待圈中好友，因此暂定12月18日在香港举行新婚酒会，与好友一起轻松一下，并希望像意大利婚礼时一样，好友们将送礼的钱捐给慈善机构，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 38 刘强东、奶茶妹妹资料图
2月16日，一张刘强东的朋友圈截图曝光，照片显示刘强东晒了一张左手无名指戴着戒指的照片，他还亲自留言感谢亲友，疑似与奶茶妹妹章泽天好事近。
2月16日消息，今天一张刘强东的朋友圈截图曝光，照片显示刘强东晒了一张左手无名指戴着戒指的照片，还称：“此生此刻！有你最幸福……最好的生日礼物。”他还亲自留言称：“谢谢各位“兄弟姐妹亲戚朋友同学们”，疑似与奶茶妹妹章泽天好事近。在截图中，还能看到疑似奶茶妹妹的微信号“小天章”的点赞，似乎是奶茶妹妹的回应。
刘强东朋友圈晒婚戒
刘强东、奶茶妹妹恋情回顾
2月3日：刘强东接受外媒访问称“太太”喜欢法国
2月3日晚，京东集团在巴黎举行“法国馆”开启仪式，刘强东在仪式上表示，法国馆是京东商城第一个国别馆，之所以将“第一”交给法国，是因为“太太”喜欢法国。刘强东还遗憾地表示，此前二人同去泰国旅游，回国后转道前往法国，太太因签证问题未能一起来法。
1月25日：刘强东、奶茶妹妹被拍到同游泰国
而就在上月25日，刘强东和奶茶妹妹确实被拍到在泰国亲密同游，似乎这也印证了，刘强东口中的“太太”，正是章泽天。
1月3日：奶茶妹妹清空微博传出二人感... 阅读全帖 |
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