d**********l
发帖数: 647 | 1 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 2 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 3 认真倾听同修讲述的个人的生命往事，发现自己对这个社会了解的太少，通过书籍等传
播工具所感受到的与当面亲耳聆听所感受到的有很大的不同。
在寺院，一同出家的朝夕相处的道兄弟们分别成长自不同的社会环境，讲述的不同人生
，可以触摸到一个时代、一个阶层的喜怒哀乐。对民生乃至人类之苦难极其根源有更多
的思维。
同参贤某，一九七一年，出生在四川农村，和那个时代的大多数少年儿童一样，有一个
充满饥饿记忆的童年，幼时最大的理想是让母亲在集市上给他买一个烧饼，但是，母亲
告诉他，卖烧饼的已经死了。
聪明而无奈的母亲有这样一种残酷的方式让他死了那颗想吃烧饼的心。根本原因是家里
穷，吃不起。
他只能长期吃红薯，虽然村里种有水稻，但是亩产过低，最好的时候只能产到四百斤，
平常的年份也就二、三百斤，在集体生产劳作的时代，同修回忆，收获时，每次只能分
到一簸箕谷子，不足以维持基本生存，口粮还是要靠种植红薯。
进入八十年代后，经济体制改革了，劳动积极性的提高加上化肥的大量使用使得粮食亩
产达到千斤以上，温饱得以解决。
同时，社会结构的调整让每一个人在各自的生活圈子里无法逃脱命运之手，我的同修中
学毕业后，跟父亲学了木... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
|
f*****a
发帖数: 253 | 5
【推荐】谈忍辱和吃亏——别人骂你、批评你的时候，你要向他致敬、感激他的深恩大
德！
别人骂你、批评你的时候，你要向他致敬、感激他的深恩大德！
不必回头看骂你的人是谁
广钦老和尚说：受戒是受忍辱。
耳听得别人骂你，刺激你，而不理会，那就是戒。
与其别人说你好话，远不如别人骂你来得痛快。
别人骂你、批评你的时候，
是冒着作恶、折损福德的危险来提醒你
要积福，
你应该自我反省
向他致敬
感激他的深恩大德！
————————————————
何者多力？忍辱最健。忍者无怨，必为人尊。
——《四十二章经》
一、忍力最大
世间最大的力量是“忍” ，忍的力量胜过一切拳头刀枪。
任何力量在忍者的面前，都要甘拜下风。
所以，《罗云忍辱经》说：
忍之为明，愈于日月。
龙象之力，可谓盛猛，
比之于忍，万不如一。
七宝之耀，凡俗所贵，
然其招忧，以致灾患；
忍之为宝，终始获安。
布施十方，虽有大福，福不如忍。
《法句经》说：
“舍恚行道，忍辱最强。”
二、忍的真义
忍辱，是对无端横逆，能不以“忿怒心”迎之，而不是打不还手，骂不还口。
因此，能忍的人，并不是懦夫，是勇敢的，有力量的。
忍，是一种认... 阅读全帖 |
|
P****S
发帖数: 2286 | 6 以下为转载。
中阴身之寿命
中阴身之寿命，每七日为一周期，亦即中阴身每七日内皆有可能转世一次。故每七
日需为亡者诵经、做七或拜忏、念佛，以增亡者之福，期令投生善处。若亡者善根深厚
，或可藉念佛功德得度，往生极乐世界。然所谓七日一周期之寿命，亦为一概略数字，
非必定如是。有断气后三、四日即转世，然亦不乏逾经月未投胎者。七七四十九日后尚
未投胎，倘未藉任何善根之力，则会沦为鬼道。民间有「牵亡魂」之习俗，若已亡故三
年五载，仍可牵出亡魂，即表此人已落入鬼道。因中阴寿长至多四十九日，于此期间未
转世即化为鬼，极难超生。以其属另一道，既已形成固定生命形态，欲由此模式转换为
另一模式，殊属不易。故应于亡故之四十九日内，积极做种种功德。然此为亡羊补牢之
作法，若欲正本清源，实应于平日即早作准备，精勤不懈，行善布施。莫俟往生后由子
孙代做，所得利益相去甚远。
六道中阴之形色
中阴身时常希求，觅其出世因缘，寻查来世当生之处，故又称「求生」，且因其为本有坏后，于次生之间暂时而起，故称为「起」，寿命短者仅刹那之间耳！欲界、色界众生方有中阴身。六道众生之中阴身各不相同。据《大宝积经》所载，地狱之中阴形貌丑陋，... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 7 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在
二千多年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀
之正法，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即
是指法王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《甚深
幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍三峰雪山
前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......尔后
转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成就，
随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授记文
》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为... 阅读全帖 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 8 第二节 “八识”说与“唯识无境”
唯识宗思想体系的基本命题是“万法唯识”、“唯识无境”。从哲学角度考察，此“识
”既是认识的主体，又是万物得以存在的本体依据。正因为除了“识”的“分别”功能
及“变现”过程之外，并无真实的、实在的“外境”存在，因此，“唯识无境”方可以
成立。那么，这一妄识本体又是如何变现出现象世界呢？从唯识学的总体加以把握，大
致有两种密切相关的思路，即“识变说”和“种子熏习说”。此两种理路目标均指向“
唯识无境”如何可能成立。仔细辨析，“识变说”较偏重于论证本体与现象的关系，“
种子说”则兼顾染净诸法的生起与还灭。而中土的玄奘、窥基则在此基础上补充了“三
类境”说给予深化。
一、八识
与其它佛教宗派持眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”说不同，唯识宗在“心法”问题上
，持独特的“八识”立场。唯识宗所言之“八识”均指众生之“心”。不过，依其功能
差别而有三类之别，“第八名心，集诸法种，起诸法故；第七名意，缘藏识等，恒审思
量为我故；余六名识，于六别境粗动间断了别转故。”[①]心、意、识中，第八识是本
识，即识体，其余七种皆由第八识转生，故称转识。唯识宗认为，世间万物作为虚假不... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 9 自我教言略解
华智仁波切 造颂
索达吉堪布 译/讲解
11. 莫作之事有三种：切莫自大与傲慢，
切莫暗中说他过，于谁亦莫作轻毁。
修行人一定不能做的事情有三种：
一是“切莫自大与傲慢”，如果自己觉得自己非常了不起，就看不到别人的功德，也见
不到自己的缺点，因此也就很难得到传承上师的加持，从历来高僧大德的论著及日常言
行中，都体现出内在谦虚的美德。我们却往往会生起粗大或细微的傲慢心，比如认为这
个教言很简单、那个法我听过几次了、这件事情我肯定比别人做得要好等等，而没有时
常以法来对照、衡量自己。古印度的一位大成就者曾三十七世中修学五部大论，上师如
意宝一生中听闻过一百多次《佛子行》，这些大德大成就者都是如此的谦虚好学，像我
们这些初学者有什么理由傲慢自大！寂天菩萨也教我们：“愿如细柔棉，敬当彼等仆。
”《格言宝藏论》中也说：“大者无须自傲慢，劣者傲慢有何用？真宝不用语夸赞，假
宝再夸亦谁买？”所以，没有必要傲慢，慢如高山法水不注，修行人，切记！
二是“切莫暗中说他过”，即不要在背后说别人的过失，暗中说过戒律中也是遮止的。
我们现在都是修学人，不是佛，每个人都有各人... 阅读全帖 |
|
f***2
发帖数: 162 | 10 第五十七课
我们继续学习藏传净土法。从究竟目的而言，藏传净土法与汉传净土法没有区别，都是
要引导我们往生极乐世界，但是在暂时的理论和窍诀方面，藏传净土法有不共的特点。
因此，汉地的道友应该学习和借鉴藏传净土法。
下面我们继续宣讲恶语方面的公案。这些公案都在显示应断除恶语之理，了解这些公案
后，若能断除包括恶语在内的种种恶业，则往生极乐世界就不会很困难。
在恶语之中，取恶名的罪过也是极为严重的。
在迦叶佛时代，有一位精通三藏的比丘名叫西哦色嘉，他以马头、牛头、狗头、猪头、
骆驼头、豹子头、老虎头、狮子头等十八种旁生头来辱骂很多圣者，说他们的头长得像
这些旁生的头。以此恶业，他死后转生为有十八种动物头、三十六只眼睛的大鲸鱼，从
人寿二万岁迦叶佛时代到人寿百岁释迦牟尼佛时代，一直在感受无量的痛苦。
《贤愚经》里有一个《迦毗梨百头缘品》，与此公案非常类似。以前佛陀在梨越河边时
，当地有五百个渔夫捕到一条大鱼，他们用尽全力也无法将其拖上岸，他们叫来五百个
牧牛人一起拖，最后才把大鱼拖上岸。这条鱼非常奇特，它有牛头、马头、羊头等一百
个头。佛陀观知度化众生的因缘到了，便与比丘们来到现场。佛陀问那条... 阅读全帖 |
|
f***2
发帖数: 162 | 11 强烈推荐回家人老师的戒淫
戒淫（上篇）
这篇《戒淫》上篇，共分7大部分，分别是：
1.为什么要戒淫；
2.从相上看，正淫与邪淫的区别；
3.相上戒淫的原理（相上的淫是如何生成的）；
4.如何戒；
5.戒不住相上淫的关键（戒淫的以后的事情）；
6.根据不同的人建立的不同的戒邪淫模式（系统戒邪淫程序，心理测试等）；
7.以后的问题。
里面还有很多小的标题，如现代人普遍的正淫观点，如现代人一些邪淫现象的生成等等
。总之会纵文化，含历史，看宗门，分正邪，破无明，说详尽，适现在，晓厉害。因此
对于大家的问题，如前面已经讲述范围中的，会立刻回答的，对于后面的要讲述的，可
能要过几天回答，见谅。
戒淫（上篇）
前言
偶尔心动，想写篇修行人如何将情执布施给法界的文章，将这个想法告诉白眉，白
眉嚷嚷道：“老师，你的烂尾工程太多。”想来也是，有好几篇文章都没有结束，还到
处心动发愿，实在不妥。
今日是佛陀的成道日，就找这个借口将《戒淫》上篇写完吧。
《戒淫》一共有3篇。
上篇是针对事相上淫欲心重，习气深，连相上的淫欲心都戒不了的人看的，主要就
是“誓不沉心”到“如如升起心”的应用。
中篇是针对事相上已经持... 阅读全帖 |
|
n**********a
发帖数: 438 | 12 能断金剛般若波羅蜜多經
唐三藏法師玄奘譯
如是我聞一時薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園與大苾蒭眾千二百五十人俱尒
時世尊於日初分整理常服執持衣鉢入室羅筏大城乞食時薄伽梵於其城中行乞食已出還本
處飯食訖收衣鉢洗足已於食後時敷如常座結加趺坐端身正願住對面念時諸苾蒭來詣佛所
到已頂禮世尊雙足右遶三匝退坐一面具壽善現亦於如是眾會中坐。
尒時眾中具壽善現從座而起偏袒一肩右膝著地合掌恭敬而白佛言希有世尊乃至
如來應正等覺能以[宋-木+取]勝攝受攝受諸菩薩摩訶薩乃至如來應正等覺能以[宋-木+
取]勝付囑付囑諸菩薩摩訶薩世尊諸有發趣菩薩乘者應云何住云何修行云何攝伏其心作
是語已。
尒時世尊告具壽善現曰善哉善哉善現如是如是如汝所說乃至如來應正等覺能以[
宋-木+取]勝攝受攝受諸菩薩摩訶薩乃至如來應正等覺能以[宋-木+取]勝付囑付囑諸菩
薩摩訶薩是故善現汝應諦聽極善作意吾當... 阅读全帖 |
|
f***2
发帖数: 162 | 13 伊拉克战争——刀兵劫——杀生的因果
佛教界的祈祷（贝诺仁波切、净空法师）
版主注：受一网友的提醒，鉴于眼下正在进行的伊拉克战争，末学搜索了有关战争
（刀兵劫）的前因后果的佛学论述。这篇文章是李炳南老居士讲述的，李老已经于1986
年离我们而去，他的遗著仍然开示着我们。
千百年来碗里羹 冤深似海恨难平
欲知世上刀兵劫 但听屠门夜半声
李炳南老居士讲 林看治居士笔记
戒杀是息刀兵之本
诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相
来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，
可以说是八苦交煎，苦不堪言， 真受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，
如刀兵灾祸，真是一言难尽。
甲、刀兵来源
我们大家要明白，这些痛苦是从何处来的？凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就
要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。可是有一部份人，不相
信万法皆有因果之说，因为他没有研究佛法，所以就不相信因果的道理！既然不信因果
，那么刀兵劫是什么原因，且请你说说看！好，我们就来追求到底，看看刀兵劫的原因
是什么？
一、凡智知... 阅读全帖 |
|
f***2
发帖数: 162 | 14 第四十五节课
思考题
185、弘扬佛法时，应当采用什么样的方法？避免哪两种误区？
186、饿鬼分为哪几种？它转生的因是什么？你造过这些业吗？今后打算怎么办？
187、隐住饿鬼分为哪三种？请一一说明其感受的痛苦。
188、有些人认为：“藏传佛教与汉传佛教的差别极大，所讲的内容完全没有共通之处
”。对此观点你如何看待？请说明理由。
189、佛陀既然是一切遍知，那为什么没有详细描述我们所在的这个地球，也没有预言
飞机、电脑的诞生？明白这个道理，对你有哪些帮助？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
下面继续学习轮回的痛苦，今天介绍饿鬼之苦。
在讲之前，我想跟大家说明一下：现在的宣讲方式，主要是采用古代的佛教修心方法。
有些人把古代传统统统贬斥为陈旧、落后，全部抛开、全部舍弃，这种做法不合理。作
为人类，只有立足于传统的基础上，才能接受新知识，否则，将过去的东西完全抛弃，
这无疑是一种极端。还有些人认为，新事物并无可取之处，唯有古代的东西最有价值，
故对新的理... 阅读全帖 |
|
f***2
发帖数: 162 | 15 [1] 《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》云：“由称多宝如来名号加持故，能破一切诸鬼多
生已来悭吝恶业，即得福德圆满；由称妙色身如来名号加持故，能破诸鬼丑陋恶形，即
得色相具足；由称广博身如来名号加持故，能令诸鬼咽喉宽大，所施之食恣意充饱；由
称离怖畏如来名号加持故，能令诸鬼一切恐怖悉皆除灭，离饿鬼趣。”
索达吉堪布：念六字大明咒，这是凡夫
力所能及的最简单的施食法
我们做为释迦牟尼佛的弟子，受过佛所制的戒律，不论出家人还是居士，自己
有一些食品的时候，应该经常念一些观音心咒布施饿鬼。当我们吐口水或丢鼻涕之时，
甚至大、小便时，都有成千上万饿鬼在准备食用。所以念一些观音心咒，对他们会有
很大利益。因为有些饿鬼因业力的关系，干净的食品没办法享用，只能享受不净 的东
西，而且争夺得很厉害；如果念观音心咒加持，可使它们各个有份，减少争夺，少受一
些痛苦。
有些饿鬼众生，瘦骨嶙峋，整个身体就如同烧焦的枯树一样，只剩下了皮包骨
，没有一点血肉，皮肤松驰，犹如一件衣服。它们活也活不成，死也死不了，非常地可
怜，以业力未尽一直都须感受这样的痛苦。
有些没有福报的饿... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 16 所谓“命运”只是因果报应的日程表而已
我们时时处处都在受果报，时时处处又不断在种因、在结缘。因缘改变了，果报也会转
变。佛法讲的因果律是活泼泼的，和看相、算命讲的“宿命论”、“铁板数”完全不同
。佛法认为“命运”是可以改造的，改造命运的关键在“心”。“命由心造”、“相随
心转”、“一切唯心造”嘛。明白这个道理，知道吉凶祸福，不是命相风水所决定的，
也不是鬼神能操纵的。自然不迷信命相、风水，不依赖鬼神了。今天，有些学佛的人，
到处看相、算命，怕鬼怕神，就是不修省心地。这算正信佛教吗？
很多人对于因果问题，存在两种错误知见：
1、认为因果是佛法中低层次的、带迷信色彩的说教。目前教内戒律松弛现象比较突出
，这和不明因果、不信因果有直接关系。虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因
果，严持戒律”。因为一个不明因果不信因果的人，很难严持戒律。
2、误解因果，把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果，也怕犯因果。在涉及个人吉凶
祸福的事，怕犯风水，犯流年，怕鬼神降罪等，怕的东西还不少。处理问题，往往采用
求签、卜卦、看风水、看流年等。这完全是不明白因果律，以致误解它，并把它庸俗化。
命相问题
算命、看... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 17 阿弥陀佛！非常随喜lila 不杀生的慈悲。藏传佛教大德索达吉堪布专门写了一篇文章
阐述藏密素食观。
藏传佛教历史上最著名的一生成就者米拉日巴尊者也曾说过：“杀害无辜众生仅为自
己能享用其血肉；又贪爱饮酒，只为杯中物能引人沉迷、陶醉，凡此种种皆已具足堕落
复活地狱之缘起。虽眼根齐备，奈何却直堕恶趣深渊，诸人天众生因此不能不引以为戒
：即便一根刺扎入身中，其疼痛也不堪忍受；杀害众生而食其肉，被杀者之苦痛又何堪
言表？来生堕入复活地狱后，必将感受难以忍受之痛苦——浑身烈焰熊熊，其景象实乃
惨不忍睹。”
对佛经了解一知半解之人，往往自以为在显密经典中对食肉过患的描述并不频繁、
其措辞也绝非如描述别的非理之事时那般严厉、痛切，特别在密宗教义中更是对吃肉与
否的问题轻描淡写。其实，这些理解纯粹是未深入经藏的表现，因显密经论中有数不清
的文字都在阐述佛教对这一问题的究竟立场与看法——那就是必须彻底、完全地禁肉！
在所有的佛教经典中，嗜肉如命之徒都找不到佛陀对食肉饮血片言只语的赞叹之处。相
反，大量的教证理证都表明佛弟子遮止肉食的必要性、重要性与紧迫性。 “
如果有人说：佛陀已经开许所有佛教徒可... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 18 1] 《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》云：“由称多宝如来名号加持故，能破一切诸鬼多
生已来悭吝恶业，即得福德圆满；由称妙色身如来名号加持故，能破诸鬼丑陋恶形，即
得色相具足；由称广博身如来名号加持故，能令诸鬼咽喉宽大，所施之食恣意充饱；由
称离怖畏如来名号加持故，能令诸鬼一切恐怖悉皆除灭，离饿鬼趣。”
索达吉堪布：念六字大明咒，这是凡夫
力所能及的最简单的施食法
我们做为释迦牟尼佛的弟子，受过佛所制的戒律，不论出家人还是居士，自己
有一些食品的时候，应该经常念一些观音心咒布施饿鬼。当我们吐口水或丢鼻涕之时，
甚至大、小便时，都有成千上万饿鬼在准备食用。所以念一些观音心咒，对他们会有
很大利益。因为有些饿鬼因业力的关系，干净的食品没办法享用，只能享受不净 的东
西，而且争夺得很厉害；如果念观音心咒加持，可使它们各个有份，减少争夺，少受一
些痛苦。
有些饿鬼众生，瘦骨嶙峋，整个身体就如同烧焦的枯树一样，只剩下了皮包骨
，没有一点血肉，皮肤松驰，犹如一件衣服。它们活也活不成，死也死不了，非常地可
怜，以业力未尽一直都须感受这样的痛苦。
有些没有福报的饿鬼... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 19 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二
千多年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之
正法，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是
指法王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《
甚深幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍山峰
雪山前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......
尔后转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成
就，随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授
记文》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉
海，手... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 20 放生功德甘露妙雨（含放生仪轨）
——索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼大慈大悲观世音菩萨！
顶礼一切大恩传承上师！
经论智理虚空中，降临加持甘露雨，
沉溺斗杀火海众，以此当获清凉觉。
吾等大师释迦牟尼佛的佛教可归纳为三点：不造伤害众生之恶业、奉行身口意善业、经
常善于调伏自心烦恼，这就是真正的佛法。《涅槃经》云：“诸恶莫作，诸善奉行，自
净其意，是诸佛教。”因此，皈依佛门的人，不应重视于是否拥有皈依证等这样的假名
，而应以利益有情的善心为主。在时时刻刻之中，自己力所能及地饶益那些可怜的众生
，这才是大乘菩萨的殊胜行为，是已发菩提心者不可缺少的行径。因为世尊所说八万四
千法蕴的精华是菩提心，菩提心的本体也就是直接或间接利益众生的心，所以仅发救护
众生的心，也超越世间有为法的一切功德，如寂天菩萨云：“仅思利众生，福胜供诸佛
。”
而一切众生最为珍护的就是其生命，从死亡线上把它拯救出来，是对它最大的恩德，无
情中断其生命是对它最大的迫害，故戒杀放生是大乘菩萨本分中的事，也是圆满成佛资
粮的最大方便。本文试图根据佛经论典以... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 21 梭巴仁波切對癌症患者的建議
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 6 00:45:54 2013, 美东)
如同一般會以手術跟藥物治療癌症，佛法是另外一種治療癌症的方法，以下便是我從佛
法給予治療癌症的建議。
即便佛法並不能舒緩或治療癌症有立竿見影的效果，不過佛法能夠淨化惡業及障礙---
罹患癌症的因，而且能夠在心續種下解脫輪迴的種子。愈投入修行，愈禪修空性及菩提
心，你就離解脫和成佛愈近。毫無疑問地，如果你修菩提道上的三主要道、修菩提道次
第，還有密乘（方便以及智慧），會讓你愈接近解脫，而且愈接近能幫助無量眾生從輪
迴苦海裡解脫，以及引領眾生證得佛果位。如果你如此修行，即使癌症沒有被治癒，未
來世你也不會再罹患癌症，或者是只會有一小段時間罹患癌症，代替未來許多生生世世
一再罹患癌症。
一、藏藥
我的觀察是名為「Khung Na」藏藥對治療癌症特別有幫助。可以持續兩週早晚各服用三
顆。印度達蘭莎拉的兜率天淨土中心、尼泊爾柯槃寺或藏醫可取得此藏藥。
二、修藥師佛或龍王佛
修藥師佛，如同修龍王佛一樣，對於癌症患者都非常有幫助。
龍王佛心咒：
答雅踏 嗡 答踏噶踏 巴嘎梵 拿嘎 ... 阅读全帖 |
|
Z******O
发帖数: 37 | 22 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是指法
王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《甚深
幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍山峰雪山
前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......尔后
转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成就，
随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授记文
》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉海，
手... 阅读全帖 |
|
r*****e
发帖数: 176 | 23 我理解“用智慧引领人们走出这复杂的烦扰，最终一切化在涅槃当中” 正是波若波
罗蜜多的本意。如果不对，请指正。 但这里的智慧不是一般的智慧，是“般若“，般
若非肉体感官所感到的智慧，而是人在修行后，灵性所感到的宇宙真理，所谓“无漏智
”。 佛陀示现在人间，一生修行千辛万苦，才给我们做了一个修行的表率。佛陀把如
何修行，如何断贪嗔痴慢疑而显现自我真如佛性的法门都写在了大乘经典中。即是所谓
的“法宝”。 如果有人对佛陀的殊胜法门加以诋毁，影响了别人修行，生生沦落于六
道受苦，始作俑者是不是该为别人受苦负责呢？
我仅做了十几年的白衣居士，和三宝有缘，有过一些殊胜的机缘而已。佛法博大精深，
我懂的只是沧海一粟。月前来到贵地，看到谤佛的，毁僧的，拿地藏王菩萨开涮的，简
直触目惊心。因不忍见有人以无知故而深陷业力大网不可自拔，才不得已转载了那片小
文，给玩火者以当头棒喝。要是我直接贴大乘经典，能读懂的自然不用我啰嗦，读不懂
的，贴了也白费，所以尽量用浅显的语言把厉害关系解读清楚。若是我无意中冒犯了各
位，请各位海涵。
佛法太过浩瀚精深，有的修行者确有不知如何下手之感。 我向大家推荐南怀瑾老师的
“如... 阅读全帖 |
|
k*******n
发帖数: 141 | 24 极乐世界是弥陀在因地秉持大愿，同时又住于诸法实相所感得的妙土。因为弥陀愿力，
它可以让往生去的即便是具缚凡夫，得到接近诸佛涅磐的境界去修行，比如六通自在，
“远超声闻辟支佛地”，所感的身体非欲非色，远离四相，修一切善法（金刚经对正觉
得阐释）。毕竟不退，而最终全证常寂光土。这时候就等于涅磐世界了。然而，去极乐
世界的很多是见惑一品未破的凡夫，能让凡夫得到毕竟不退的利益，只有念佛往生这一
个法门，这是他的殊胜之处，并不是说极乐世界等于涅磐世界。但是会通向涅磐世界。
一切佛住世都需要殊胜因缘，而且缘聚则成，缘散即灭，释迦佛示现老师度化众生只有
短短几十年，下一尊佛再来做类似的教化要到数亿年后。久远劫后，阿弥陀佛法缘尽后
，也就不再以极乐教主的身份度化众生。然而所幸观世音菩萨会在那时候示现成佛继续
他的法缘。这个时间是相当长的，恒河沙数声闻，一一具备木连神通，尽其一生也算不
出极乐圣众寿量的九牛一毛。 |
|
W*********E
发帖数: 197 | 25 ZT
濒死時一生所歷的回顧与因果报应---自心如来
濒死经验時一生的業鏡回顧 :
【一直以来我总有个疑惑a，为何我们总在一些濒死经验的故事中，发现到主角们在重
回世间後，总是变得无私、大爱、并常常去当义工，帮助一些需要帮助的人？
而这个疑问点，终於在最近看了一位名为Dannion Brinkley先生的濒死经验故事後，
得到了較清晰的解答。
这位先生一共有过二次濒死经验。自从第一次事件发生後，他就发现∶
“人类向善的简单秘密，就是在走到生命尽头的时候，你会发现，
你所拥有的爱与良善，和你在整个生命过程中所付出的将一样多。”
此话怎说？ 重点就是在於那个濒死時 “回顾一生” 的人生鏡頭重现经过。
1975年的一次雷击，让Brinkley先生经历了第一次的濒死经验，并以“对方”的立场回
顾了他一生所做出的所有善事与恶事。
例如他从小就是一个名震校园的大恶棍，在五年级到十二年级之间一共打过數不清的
架。除了自己前来讨打的以外，他也常常痛殴一些无辜的同学；而这些往事在死後的重
现中，他发现自己跑到对方的身体中，去亲身体会到了受害者所感到的疼痛、驚恐、慌
乱、与无助。而其中，又以毫无理由地去殴打... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 26 濒死经验時一生的業鏡回顧 :
【一直以来我总有个疑惑a，为何我们总在一些濒死经验的故事中，发现到主角们在重
回世间後，总是变得无私、大爱、并常常去当义工，帮助一些需要帮助的人？
而这个疑问点，终於在最近看了一位名为Dannion Brinkley的先生的濒死经验故事後，
得到了較清晰的解答。
这位先生一共有过二次濒死经验。自从第一次事件发生後，他就发现∶
“人类向善的简单秘密，就是在走到生命尽头的时候，你会发现，
你所拥有的爱与良善，和你在整个生命过程中所付出的将一样多。”
此话怎说？ 重点就是在於那个濒死時 “回顾一生” 的人生鏡頭重现经过。
1975年的一次雷击，让Brinkley先生经历了第一次的濒死经验，并以“对方”的立场回
顾了他一生所做出的所有善事与恶事。
例如他从小就是一个名震校园的大恶棍，在五年级到十二年级之间一共打过數不清的架
。除了自己前来讨打的以外，他也常常痛殴一些无辜的同学；而这些往事在死後的重现
中，他发现自己跑到对方的身体中，去亲身体会到了受害者所感到的疼痛、驚恐、慌乱
、与无助。而其中，又以毫无理由地去殴打对方所受到的痛苦為最大。
另外他也曾因为家中的狗狗... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 27 四圣谛法门就是第一个叫作“苦圣谛”，第二个叫作“苦集圣谛”，第三个叫作“
苦集灭圣谛”，第四个叫作“苦集灭道圣谛”，为什么四圣谛要称为“圣谛”呢？这个
圣谛的意思是说，这个谛，它的意思就是说，它是法界里面的“谛实”之理，什么是谛
实之理呢？就是说如果把圣谛的内容，跟法界的事实来验证，可以验证出，这个是法界
里面确实的道理；不管你在东方、西方世界，你去验证这个道理，它都完全成立的；乃
至在十方的世界去验证，它都一样成立，所以叫作谛实之理。为什么它叫作“圣谛”呢
？圣谛的意思就是说，这个谛实之理，它可以让一般的众生，超凡脱俗；可以让一个众
生，让一个凡夫，从凡夫的状况，因为修学四圣谛的道理之后，他就可以成为解脱的贤
圣；因为它可以让一切的众生成为贤圣，所以就叫作圣谛！所以修学四圣谛，就是要让
众生能够超凡脱俗，可以成为解脱道里面的贤圣。
四圣谛里面的道理：第一个苦圣谛是说，我们在法界里面，大家在三界六道中轮转
的时候，要来观察法界里面─在三界六道之中─它是有苦的；而且这种苦，它是里里外
外都是苦；所以在讲苦圣谛的时候，就是要从粗糙的来观察到细微的。所以在苦圣谛里
面有三苦、... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 28 四圣谛法门就是第一个叫作“苦圣谛”，第二个叫作“苦集圣谛”，第三个叫作“苦集
灭圣谛”，第四个叫作“苦集灭道圣谛”，为什么四圣谛要称为“圣谛”呢？这个圣谛
的意思是说，这个谛，它的意思就是说，它是法界里面的“谛实”之理，什么是谛实之
理呢？就是说如果把圣谛的内容，跟法界的事实来验证，可以验证出，这个是法界里面
确实的道理；不管你在东方、西方世界，你去验证这个道理，它都完全成立的；乃至在
十方的世界去验证，它都一样成立，所以叫作谛实之理。为什么它叫作“圣谛”呢？圣
谛的意思就是说，这个谛实之理，它可以让一般的众生，超凡脱俗；可以让一个众生，
让一个凡夫，从凡夫的状况，因为修学四圣谛的道理之后，他就可以成为解脱的贤圣；
因为它可以让一切的众生成为贤圣，所以就叫作圣谛！所以修学四圣谛，就是要让众生
能够超凡脱俗，可以成为解脱道里面的贤圣。
四圣谛里面的道理：第一个苦圣谛是说，我们在法界里面，大家在三界六道中轮转的时
候，要来观察法界里面─在三界六道之中─它是有苦的；而且这种苦，它是里里外外都
是苦；所以在讲苦圣谛的时候，就是要从粗糙的来观察到细微的。所以在苦圣谛里面有
三苦、五苦、八苦，也就... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 29 身为人类，每每惊叹于天地造化之奥妙，自然之鬼斧神工,与宇宙运转之神奇; 同时
也会感受到天摇地动，山呼海啸，狂风暴雨等所谓自然之灾. 在世间有山河大地、江河
湖海、花草树木与各种物质与器具，可供我们使用；也有春夏秋冬四季交替等等，这些
的种种都会引发人类的好奇而去思惟“为什么会这样？”因此也产生了种种的论说, 众
说纷纭，其中也只有佛法，才能圆满说明这些现象之所以能够形成的原因。
首先我们来看《优婆塞戒经》卷六中的开示：【若有风云为持大水、阿修罗宫、大
地、大山、饿鬼、畜生、地狱、四天王处，乃至他化自在天处，悉因众生十业道故。】
在这里面世尊已经为我们开示器世间(山河大地宇宙星系)之所以能够成就的道理。经文
中所开示的风云，用现代的名词来说，讲的就是动能。因为有动能的关系，星球之间才
能维持平衡，不会合并毁坏或飘散开来，这种动能就叫作大风云，因此才能够成就各种
的山河大地与器世间。正因为有这种大风云的存在，才能执持著宇宙中的水大、地大、
空气及火大，四大才能够不会散坏。有这个大风云执持著，所以阿修罗宫乃至六欲诸天
的天宫，以及我们人间的山河大地就都能够被执持著好好的；而山河大地乃至... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 30 世界（器世间）有成、住、坏、空的现象. 当世界处于坏劫和空劫时可方便说为世界末
日。
要探讨的题目是“人类及宇宙是被创造的或是进化的？”人若是上帝创造的，上帝本来
也是人，那么上帝这个人是谁创造的呢？人类若是由灵长类猿人演变进化的，那么家猫
、家狗、家猴养久了，是否也可以演变进化成为人，是什么原因？是由于生活习惯的因
素吗？没有善恶业的因果吗？是由于人与它们交配吗？人也会再演变成为猫狗吗？这些
问题也是要思惟的。
所以如果主张人类是经过演化的，也必须要有生死轮回的过程存在，才有这些现象
可以分析；这也表示过去与未来必须有生死轮回的事实存在著才能够成立。所以期待未
来世有更进化的出生，表示过去世必定也经历出生后死亡的过程，所以才会来到这一世
，再出生而有不同性别长相的存在。因此有三世生死轮回的道理，它是在现象界可以徵
信的，同时也是人的心灵中对善恶因果真理的期待。因此说，信有三世生死轮回是一种
善根，依据这样的善根，才能够进行如理的观察与思惟。
三世生死轮回的范围，包括轮回的主体与轮回的处所，我们就称为世间。轮回的主
体就是有情的五阴世间，有情五阴世间总共有人、天、阿修罗、饿鬼、畜生、地... 阅读全帖 |
|
l***a
发帖数: 12410 | 31 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: Shotgun1984 (喷子), 信区: WaterWorld
标 题: 我这些年的通灵经历——天津往事（转载，待续）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 14 22:34:45 2011, 美东)
我姓郭,是天津理工大学的一名普通教师,,祖籍云南,数十年前父亲漂泊到山西,82年到
天津定居至今。我还有两个哥哥，大哥已经六十一岁,现在目前还在山西，已经退休。
二哥现在还在天津港工作。
父亲刚来到天津的时候在宝坻农务,但他有一个比较特殊的能力就是帮人家看风水,
这样家里总有人给送的鸡鱼米面,因为这个第二职业，家里的日子相对邻居来讲过的算
是不错了。我印象中似乎懂事比较晚，早一些事情多是平淡的生活而无过多印象，而我
要说的事情是从我对父亲的第二职业真正有一些了解的时候开始说起，那应该是2001年
吧。
2001年的夏天，我的女儿高中毕业，考上了北京农大，开始了住校生活。上了大学
也算了了我们一块心病，我们打算搬到市区去住，这样我和我妻子上班比较方便,也多
了一些属于我们的空间。
毕竟是工薪阶层,买房子是大事情,... 阅读全帖 |
|
J*******3
发帖数: 1651 | 32 《我的信仰》爱因斯坦1921年在获得诺贝尔物理奖时的演讲
我们这些人总有一死的。人的命运是多么奇特呀！我们每个人在这个世界上都只作一个
短暂的逗留；目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，
只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的----首先是为那样一些人，他们的喜
悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的 人，他们的命运
通过同情的纽带同我们密切结合在一起。
我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去
的人）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受的东西。
我强烈地向往着简朴的生活，我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力
为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益
的。
我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界的强
迫，而且还要适应内心的必然。叔本华（Schopenhauer）说，“人能够做他想做的，但
不能要他所想要的。” 这句话从我青年时代起，就对我是一个非常真实的启示；在自
己和别人生活面临困难的时... 阅读全帖 |
|
c**t
发帖数: 316 | 33 【为什么音乐会勾起我们的回忆？】
《旋律舞者》（Rhythm Is a Dancer）是这样一首令我思如潮涌的歌曲。
它是德国欧陆舞曲组合（German Eurodance ）Snap！的一首歌。有一年夏天，我周游
欧洲各国，常常听到这支曲子。如今，我只要听到其中的一句歌词——“它是你灵魂的
伴侣/无处不在”——旅程中的深夜与沙滩便会霎时间跃入脑海中。然而，如果不听这
首曲子，自己刻意地尝试回想那个假期的所见所感，那我将无法像有它相伴时那样，一
下子就置身其中，思绪万千。这般感受，人皆有之：几十年后，再听当年的那首曲子，
你好似乘上了时光穿梭机，飞回到那个特定的时刻。你的所见所感，仿佛身临其境。音
乐和记忆之间的联系充满了力量。对此，新的研究正视图解密这些记忆是如何起到治疗
效果的。人们早已用它来协助医治老年痴呆症患者和抑郁症患者。
数千年前来，音乐一直是一种重要的助记手段。自传式记忆和口头历史记录专
家大卫·C·鲁宾（David C Rubin）在其开创性著作《口头传统记忆》（Memory in
Ora... 阅读全帖 |
|
c**t
发帖数: 316 | 34 【为什么音乐会勾起我们的回忆？】
《旋律舞者》（Rhythm Is a Dancer）是这样一首令我思如潮涌的歌曲。
它是德国欧陆舞曲组合（German Eurodance ）Snap！的一首歌。有一年夏天，我周游
欧洲各国，常常听到这支曲子。如今，我只要听到其中的一句歌词——“它是你灵魂的
伴侣/无处不在”——旅程中的深夜与沙滩便会霎时间跃入脑海中。然而，如果不听这
首曲子，自己刻意地尝试回想那个假期的所见所感，那我将无法像有它相伴时那样，一
下子就置身其中，思绪万千。这般感受，人皆有之：几十年后，再听当年的那首曲子，
你好似乘上了时光穿梭机，飞回到那个特定的时刻。你的所见所感，仿佛身临其境。音
乐和记忆之间的联系充满了力量。对此，新的研究正视图解密这些记忆是如何起到治疗
效果的。人们早已用它来协助医治老年痴呆症患者和抑郁症患者。
数千年前来，音乐一直是一种重要的助记手段。自传式记忆和口头历史记录专
家大卫·C·鲁宾（David C Rubin）在其开创性著作《口头传统记忆》（Memory in
Ora... 阅读全帖 |
|
|
|
d**i
发帖数: 1081 | 37 上面传来了一个声音
■李皖 （原文发表于深圳特区报）
尚雯婕在ＥＰ《梦之浮桥》和专辑《在梵高的星空下》（２００７）创造了一种新
的音色，虽然它拘谨，模样青涩，却是稀有而珍贵的。我第一次接触它，感觉金咖啡色
满眼。当时，我正在微博上盘点《华人好嗓异嗓》，有人向我举荐，我立马把它入选了
。那是女中音的一个旁枝，爵士质感中，糅着古典美声的色泽。 那声音典雅清丽，
泛着金，又有咖啡的颜色香气，沉静又明亮，是都市情调的样子，比如巴黎给人的那种
象征。后来，尚雯婕给一种酒作代言，用这酒配那声音，也贴切。你看，这酒是浓而且
厚的。喝酒，却像喝到了浓汤的口感。说它是酒吧，它有浓郁的奶油香；说它是奶油，
它是酒，有热与烈的酒力铺底。很完美地，它把温厚、香和内劲儿、烈合在一起，总体
上低沉内蕴，却也不全内蕴，还是有骚劲儿，想放电。这也是那种声音。 文艺气质
的、内蕴的尚雯婕，仅存在了两年时间不到，之后，快速蜕变的尚雯婕，开始了“时代
女性”的“上位”之旅。调门升高，音域展开，声音变色，彩妆上脸，不断升级。“时
尚女王”、“彩妆女王”、“个性天后”、“潮流女皇”……一顶顶高帽子头衔大得吓
人。品... 阅读全帖 |
|
j**n
发帖数: 13789 | 38 伊州大学芝加哥分校的历史系教授Steven Fanning教授就曾有一次刻骨铭心的濒死体验
。在这里，我们采访了Steven Fanning教授。
>问：您能不能介绍一下您自己？
史蒂夫：我在美国西南部长大，得克萨斯和奥可纳何玛，我生长在一个非常保守的基督
教家庭，非常虔诚，总是去教堂，但是我长大以后，我就开始排斥这些了。到了二十岁
，我开始寻找别的宗教，到了二十五岁，我放弃了这种追求，我觉得所有的宗教都很愚
昧。我对宗教没有任何个人的兴趣。我学习了宗教，作为学术课题去学了，但没有任何
个人兴趣。
>问：您的工作？
史蒂夫：我是伊州大学芝加哥分校的历史系教授，我教中世纪的历史、宗教史、神秘主
义等等。
>问：听说您有过一次濒死体验，是怎么发生的？
史蒂夫：那是1988年，我在伦敦开会，去发表我的论文，但那时我有严重的哮喘病。有
一天，伦敦天气非常不好，有消息警告，有呼吸系统疾病的人请别出门。但我是游客，
没有收到这样的警告，我出门了。结果，我的哮喘病发了，我感觉越来越糟，越来越糟
，过了不久，呼吸就非常困难了。旅馆叫来了救护车，我被送到伦敦的圣巴斯医院，到
医院时，我肺气肿已非常严重，... 阅读全帖 |
|
j**n
发帖数: 13789 | 39 伊州大学芝加哥分校的历史系教授Steven Fanning教授就曾有一次刻骨铭心的濒死体验
。在这里，我们采访了Steven Fanning教授。
>问：您能不能介绍一下您自己？
史蒂夫：我在美国西南部长大，得克萨斯和奥可纳何玛，我生长在一个非常保守的基督
教家庭，非常虔诚，总是去教堂，但是我长大以后，我就开始排斥这些了。到了二十岁
，我开始寻找别的宗教，到了二十五岁，我放弃了这种追求，我觉得所有的宗教都很愚
昧。我对宗教没有任何个人的兴趣。我学习了宗教，作为学术课题去学了，但没有任何
个人兴趣。
>问：您的工作？
史蒂夫：我是伊州大学芝加哥分校的历史系教授，我教中世纪的历史、宗教史、神秘主
义等等。
>问：听说您有过一次濒死体验，是怎么发生的？
史蒂夫：那是1988年，我在伦敦开会，去发表我的论文，但那时我有严重的哮喘病。有
一天，伦敦天气非常不好，有消息警告，有呼吸系统疾病的人请别出门。但我是游客，
没有收到这样的警告，我出门了。结果，我的哮喘病发了，我感觉越来越糟，越来越糟
，过了不久，呼吸就非常困难了。旅馆叫来了救护车，我被送到伦敦的圣巴斯医院，到
医院时，我肺气肿已非常严重，... 阅读全帖 |
|
y***i
发帖数: 11639 | 40 这位尼师有好几个道场。好像在北京也建立了断食（她称为密食）道场。北京附近的可
以去体验一下。
这位尼师的刻苦精进，让人很钦服。
http://www.fudelin.com/Index.htm
（一）百魔不退
我的奶奶已经离开我们有七年多了，每当回想起她老人家对我的教育和指点，好
象昨天一样记忆如新，历历在目。我的奶奶是多么伟大，多么高尚，象蜡烛一样燃烧自
己，照亮别人，象水一样能容纳万物，净化人身。水往低处流，随缘不变，不变随缘。
她老人家吃尽了千辛万苦，不图名不图利。顶着风浪长，经历许许多多风风雨雨，这真
是踏平坎坷成大道，奶奶修行的经历是最坎坷、最艰难，是一般变通人不能对比的。她
老人家云游四海，普度了不计其数的众生，她真是不图自己得安乐，但愿众生出苦海。
我的奶奶生在一个贫困的家庭里，在六岁时失去了父亲，家里面还有一个八岁的
哥哥、十岁的姐姐，外祖太领着她们艰难度日，这真是度日如年，到了冬天穿不上棉衣
，听奶奶说自己到十二岁才穿上棉裤，吃不饱、穿不暖，她们娘几个相依为命，过着十
分艰难困苦的生活。奶奶到了二十一岁和爷爷成亲，我们郑家大人多，一共... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 41 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 莱尔: 一个成圣之人的可见标记是什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 14 17:14:37 2013, 美东)
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=3790&cid=15
一个成圣之人的可见标记是什么？我们可以期望在他身上看见什么？
这是有关我们主题的一个宽泛而又困难的部分。说它宽泛，是因为它涉及很多细节
，而这些细节不可能在本文这样有限的篇幅中详尽论述。说它困难，是因为要处理它就
不得不带来冒犯。但不管冒什么样的风险，总得说实话，而且在当今，有一些实话是特
别需要说出来的。
（1）真正的成圣不在于谈论信仰。这一点是永远不应该忘记的。当今，教导和讲
道大量增加，使人们更需要受到警戒。人们听到了如此之多的福音真理，以至于对其用
词和语句耳熟能详，有时谈起福音教义来非常熟练流畅，让你以为他们是真正的基督徒
。事实上，许多人冷静轻率地大谈「归正」、「救主」、「福音」、「找到平安」... 阅读全帖 |
|
l*******x
发帖数: 47 | 42 探索中国汽车自主开发之路——关于奇瑞现象的思考
王冠丽
05年02期
主题
中国自主品牌汽车的"黑马"——奇瑞汽车有限公司坐落在芜湖市，位于城市北部的开发区
。芜湖市位于安徽省东南，距经济大省江苏省会南京仅一个小时的车程。也许是距经济发
达的江浙过近的缘故，又无明显优势，这个过去以轻纺、港口为支撑的城市多年的发展不
尽如人意。只是近几年才渐渐有了起色。
奇瑞汽车是开发区内的一个招牌，虽然她的面貌在汽车企业中并不强大——占地180
亩，职工7500人，但她的名声和影响力却辐射全国，近一时期来更是引起媒体和国家高层
的关注。因为她取得的成绩，在一定程度上影响了国家汽车产业政策的调整，也影响了国
家对自主开发企业支持的力度。
本刊记者一月中旬来到芜湖，实地采访自主品牌的"红旗"——奇瑞汽车。通过和奇瑞
多位高层以及普通员工的广泛接触，将一路所见所闻所感集成此文。讲述奇瑞的范例并非
被奇瑞这匹"黑马"所引起的新鲜感和好奇心所驱动，我们更大的期待是能对中国汽车界自
主品牌的后来者提供更多更有益的借鉴。
理念：自主开发是中国汽车业的唯一出路？
我们采访奇瑞的时间，恰逢中国汽车业刚刚从2004年汽车 |
|
F*****n
发帖数: 25 | 43 「所有的生离死别，都发生在某一个码头，上了船，就是一生」！1949年，是改变了全
球华人命运的
年代，两岸数以百万计的人心中藏覑不同的「记忆黑盒子」，从未对彼此打开过。
酝酿10年、行走万里、闭关400天、跨越五大洲，寻访1949年亲历国共内战无名人物的
亲身经历，台
港著名女作家龙应台新书《大江大海一九四九》昨天出版，新书颠覆了60年来两岸以军
事史、政治
史、国家领袖为核心的叙述角度，是叙述「你所不知道的1949」。
以身为失败者后代为荣
对大陆正举国动员热烈庆祝建政60年，龙应台别有所感地说，「战争，有所谓的胜利者
吗」？她希望
所有死在战场上的人都能入土为安，要由前人的悲惨历史中深切认知战争的悲痛，这不
是解放军与国
军的胜败，是「国家的悲剧」，她以身为「失败者的下一代为荣」，因为军事上的「失
败者」却在往
后的60年中，在台湾建立起新的价值观，她也希望国家主席胡锦涛在建政60周年庆典上
说的第一句是
「对不起」，要有对土地的疼爱，而不是只有庆祝的典礼。
昨天在台北举行的新书发表会上，请来了南太平洋岛国巴布亚新几内亚拉包尔战俘营倖
存的90岁高龄
游击队长李维恂、参与接收台湾的 |
|
g****s
发帖数: 425 | 44 文章的原题目是《税制变迁映射中国道路》。显然，这是一个很韬光养晦的标题。我觉
得改成本帖的标题会更贴切些。
此文转载自网易新闻中心，深度报道：
http://focus.news.163.com/10/0218/10/5VQ2IGS600011SM9.html
税制变迁映射中国道路
2010-02-18 10:23:27 来源: 南风窗(广州)
作者：袁剑
面对突如其来的全球经济危机，中央政府果断出台了“积极的财政政策＋适度宽松的货
币政策”为组合的宏观调控措施，以应对国内经济的大幅下滑。从目前的经济形势来看
，政府的宏观调控政策的确使得国内经济出现了迅速的反弹，但在同时也滋生出诸多的
隐患，如产能过剩、资产价格泡沫和通胀的风险，以及经济复苏“重量轻质”的担忧。
公共财政应成为二次改革
先行目标
其实积极财政政策，实质就是通过财政管道加大抽取力度，其结果是中国税收收入以反
常的高速度年年大幅递增。而作为其代价，中国社会尤其是下层社会所感受到的痛苦指
数也以反常速度递增。但这些经由财政管道抽取的财富，却被以减免税、财政补贴的方
式馈赠给了外商、大型国有企业，变成它们的利润，以及公务员群体 |
|
d*d
发帖数: 686 | 45 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: USPSUCS (买买提头号镖客), 信区: Sex
标 题: 我干过的一些吊事儿
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 3 11:51:14 2010, 美东)
我学前班时候跟邻居家女孩在家里玩医生与病人打针的游戏，我让她把裤子脱光了用手
指插她的PY，
也摸过前面不过没找着开口处所以没插。
我小学的时候和同桌男生扒下了前面坐的女生的裙子，还好她还穿着内裤。过了几个星
期那个女生转
学走了。我还和这个男生合伙把一个女生往男厕所拉，可惜没成功。
我初中的时候对女厕所感兴趣，冬天把自己捂严实以后进了公共女厕所，是那种一排蹲
坑中间有水泥
墙隔开的。我正在享受女厕所味道的时候听到外面脚步声。我情急之下赶紧脱了裤子转
过身去把PP冲
了外面，然后听到那个人进来解手再出去以后我提上裤子赶紧往家跑了。我后来还去过
那个厕所一
次，结果刚进门就听见女人的尖叫声，我就赶紧跑了。我初中在学校用勃起的JJ蹭过女
生的PP，用
手摸过女生的PP和RF若干次，偷过家里的避孕套打飞机用了以后洗干净又装回去，还偷
进过学校女
厕所偷来了用过的卫生间 |
|
f****g
发帖数: 9 | 46 如果我们愿意暂时把目前中国的权利集团看做一个利益整体的话（事实上并非完全如此），
我们也许更容易看出他所面临困境的本质：一方面他希望通过最大限度地攫取大量廉价劳
动力积累经济资本；另一方面又不得不放弃部分利益换取短期的社会均衡。
我们毋庸多谈其剥削中国廉价劳动力的成因及方式，因为这些早已经成为中国社会再熟悉
不过的事实。
我所感兴趣的是与其看似“软弱的妥协性”相关的问题：何种力量促使权利集团不得不暂时
妥协？为何说其妥协是短期的？权利集团是怎样达到妥协的目的的？其他社会利益者如何
利用这种妥协达到自己的目的？
要弄清楚到底什么力量是推动权利集团做出妥协的力量之前，首先要明确区分：由于权利
集团内部的利益平衡做出的“调整”以及权利集团作为整体被迫做出的妥协。举例来说，前
一段闹得沸沸扬扬的关停山西小煤矿的所谓“兼并重组整合”事件就是典型的权利集团内部
的利益调整。这种利益调整可能会有很多的诱发因素，但却不是我所谈的权利集团的利益
妥协。再举例来说，04年国务院出台的《劳动保障监察条例》，尽管尚有很多不完善的地
方，我仍把他作为社会其他利益者艰难争取到的难得的利益妥协。这么一说其实相当清楚 |
|
m********y
发帖数: 21909 | 47 纽约时报的署名文章还认为，刘晓波获得诺贝尔和平奖无疑是对中国改革运动的一个强
有力的推动，同时也是对刘晓波先生20年来面对中共的高压持续倡导和平政治变革的一
个肯定。
华盛顿邮报的报道说，从长远的角度来讲，刘晓波获奖在中国国内引起的反响恐怕会超
过多年来任何类似的事件，其中包括1989年达赖喇嘛获得诺贝尔和平奖以及中国异议作
家高行健2000年获得诺贝尔文学奖。
英国金融时报的报道指出，为了阻止刘晓波获奖，中国政府从事了紧锣密鼓的游说活动
，并且警告，如果刘晓波获奖，中国和挪威的关系会受到损害。在这种情况下，诺贝尔
委员会把和平奖授予刘晓波使北京处于十分尴尬的局面。
54岁的中国作家和民主运动人士刘晓波获得今年的诺贝尔和平奖。过去20年来，刘晓波
由于公开倡导人权和政治改革而被中国当局数次关进监狱。
获得今年诺贝尔和平奖的刘晓波看来不大可能亲自前往接受颁奖。被判处11年徒刑的刘
晓波正在中国的监狱里服刑。
中国当局去年12月判处刘晓波颠覆政权罪，但是没有具体说明他到底违反了哪一条中国
法律。刘晓波在被判刑之前已经被关押了一年。在呼吁全面政治改革的08宪章公布之后
，主要起草人之一刘晓波... 阅读全帖 |
|
b*****t
发帖数: 9671 | 48 袁剑：经济增长与我们这个时代的精神疾病从 政府丑闻 作者：政府丑闻原始来源：http://www.caijing.com.cn/2010-10-28/110554271.html
在中国的财富竞争中，竞次总是比合乎财富伦理的竞争更容易成为最后的赢家。清
楚的是，那些无权者，无势者，那些恪守优良道德的人们将非常容易成为这种伪竞争的
牺牲品。这种情况无时无刻不在教化和暗示我们的人民：这个社会不需要底线。于是，
只要暴力是赢得竞赛的手段，那么暴力就是可以的。这实际上是我们这个社会的潜在的
精神指向。
这是又一个十年的开始。
当人们正匆忙总结中国模式这类宏大主题的时候，中国的底层社会却已低悬着一股
暴戾之气。从福建开始，到广东、江苏，山东，直到陕西，一系列的杀童案件，在中
国早已经司空见惯的暴力画面上，加上了最刺激的一抹血红。如果杀人不足为怪的话，
那么，具有系统性的杀童，则无疑彻底颠覆了此类无特定对象杀人案件的社会 心理学
意义。它驱迫我们去追索这样一个问题：在这种中国历史上极其罕见的残杀背后，在这
个狂欢着的财富时代背后，究竟隐藏着一种什么样的社会心理结构？
在这些案件中，我们容易发现，杀... 阅读全帖 |
|
c*****3
发帖数: 1141 | 49 兩千一一年將是辛亥革命一百週年，海內海外，官方民間，各種紀念活動都已陸續展開
。旅居美國的著名歷史學家辛灝年先生也打破了近四年的沉寂，於兩千一零年十月三日
，在加拿大多倫多大學發表了題為《誰孕育了辛亥革命》的專題演講，這也是他「迎接
辛亥革命一百週年系列演講」的第一講。
【主持人】辛灝年先生在演講中闡述了晚清時期的在內外形勢的逼迫下，中國各界人士
從尋求改良到發動革命的歷史進程，證明了辛亥革命的爆發是歷史的必然結果。在上次
的節目中，我們為您播出了《誰孕育了辛亥革命》的第一部分，下面請您繼續欣賞第二
部分。
三，專制改良的成敗孕育辛亥革命
【辛灝年】光是有知識份子,有會黨,有青年學生,有各個方面優秀人物的覺醒來發動革
命，革命可不是那麽好發動起來的，必須整個社會有覺醒才行啊。我算了一下，至少社
會各界的覺醒可以算出九個來。但是因為講演的關係，我不能都說出來，那就簡單介紹
四個「界別」的覺醒。
第一，新聞界的覺醒
【辛灝年】我剛才講了，滿清允許辦刊辦報。大家知道一八九八年中國有多少民刊嗎？
定期發行的報紙，刊物六十份。一九一二年中華民國創建的時候，中國有多少定期出版
的報刊呢？四百八十七... 阅读全帖 |
|
b*j
发帖数: 293 | 50 共產黨在中國大陸對異議人士、反共群體、正義力量進行殘酷鎮壓、實施政治迫害的罪
惡行為，是人所共知的事實，這方面的案例和報導比比皆是，但是人們對中共是如何
在中國大陸以外地區對從事民主人權活動的人們秘密實施精神迫害的情況卻知之甚少。
本人謹以個人的遭遇為案例並加以合理性的分析，儘量為外界提供一個參考，試圖去揭
露這個還不被外界所認識的殘酷現狀——共產黨不僅在國內而且也在國外對異議人士
進行殘酷的政治迫害，且迫害手段更加殘忍，更加隱蔽，那就是殺人不見血的秘密精神
迫害。
本人在遭受著長期巨大的精神痛苦的情況下，寫下這篇文章，謹希望以此來揭露共產黨
的罪惡行為，並喚起人們對共產黨在海外對異議人士秘密實施精神迫害的高度關注和
警惕。
從事民主人權活動 共產黨秘密實施迫害
2006年10月份我的父親賈甲在台灣脫離中共、開始為中國的民主人權事業努力，當時他
面臨著隨時有可能被遣返回中國大陸的危險，作為兒子，我當即展開了營救父親的
行動。在營救行動中我深深地被父親要實現民主化的決心所感動，在父親的激勵和感召
下，我也和父親一樣全身心地投入到為爭取中國的民主人權自由的偉大事業中來，抱
著全投入全奉獻的... 阅读全帖 |
|
