c***h
发帖数: 2262 | 1 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次：9-28页
东方宗教讨论会论集新３期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的
认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
，在佛教一般性介绍或入门的书籍，常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看，占相、咒术自为一范畴，神通另为一范畴；而佛
教徒有在家与出家人之分，佛陀允许在家人做的，不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度，兼论他对
神通的看法。简单地说，佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术，而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段，于身外有所希求，
或满足现世利益(如名闻利养)为目的，则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现，它们与调伏自身贪、瞋、痴，以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦)，达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 怎么样去理解跟解释“应无所住而生其心”呢？
凭藉著中国文化旧有的文化，往往大家都会用一个方式去理解它，也就是把“住”
这个字，把“住”这个字把它解释成执著的意思。这里面最具体的例子就是，所谓的“
余音绕梁，三日不绝于耳”。那这句话形容的是说，当我们非常喜欢，比方说一段音乐
的时候，我们可能连续三天，这个音乐都不断的好像在耳朵里面都不断的在播放一样，
用这种状况来形容所谓执著的感觉。也就是，当我们的感官机制接触到外面环境的时候
，那里面一旦接触的时候，会产生种种的反应，面对著这个的反应，如果我们的反应是
把它牢牢的抓住，就好像我们刚才讲的余音绕梁三日都不绝于耳，心里面一直把这个音
乐连续放了三天都停不下来，这个我们就把它想像成《金刚经》里面的住的意思，也就
是执著。
当然在这个样子讲之下，这样子理解之下，我们对于《金刚经》里面所谓的“应无
所住而生其心”，我们自然而然会把它解释成说，心里面碰到了外面的环境的时候，哪
怕有种种的反应，但心中不会受到影响，不牵不挂犹如虚空，不会留下任何的痕迹，也
没有任何的罣碍，当然因为没有罣碍，自然也就没有烦恼，这个就是依照著“不执著”
这... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 問題：一神論可以證明麼？
回答： 一神論的定義 — 一神論來自於“一”（單一）和“有神論”（相信神）這兩
個詞。 特別指相信一位真神，他是唯一的創造者、維護者和所有被造的最高審判者。
一神論不同於單一主神論，後者信奉一主神而不否認其他神的存在。 一神論也反對多
神論，多神論相信多於一位以上的神存在。
關於一神論有很多爭論，包括從那些特別啟示（聖經）、自然啟示（哲學），還有歷
史人類學。 下面是簡短的解釋，不應當作完整的條目。
聖經關於一神論的論據 ——申命記 4 ： 35 ，“這是顯給你看，要使你知道，惟有
耶和華他是神， 除他以外，再無別神 。”申命記 6 ： 4 ，“以色列啊，你要聽！耶
和華我們神是獨一的主 。” 瑪拉基書 2 ： 10 ，“我們豈不都是一位父嗎？豈不是
一位神所造的嗎？”哥林多前書 8 ： 6 ，“ 然而我們只有一位神 ，就是父，萬物都
本於他，我們也歸於他；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著他有的，我們也是
藉著他有的。”以弗所書 4 ： 6 ，“ 一神 ，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾
人之中，也住在眾人之內。”提摩太前書 2 ： 5 ，“因為只有一... 阅读全帖 |
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q***3
发帖数: 5088 | 4 住在巴黎附近小镇上的法国护士Aïcha Tabbakhe给学校孩子们填写就餐表时犯了
难。原本标注谁是穆斯林因而不吃猪肉的小格子不见了。
“我很困惑，给市政厅打电话，却被告知从现在起，表格就是这样的。”她说：“
要么吃猪肉，要么饿肚子。”
对女士能否戴头巾的争论在法国持续多年后，猪肉又成了这个国家关于国家形象和
伊斯兰教地位激烈争论的新战场。右翼政治家利用学校的“培根+肉肠”餐来教育孩子
们如何做个法国人。
法庭上斗智慧斗法，政坛上恶语相向。抗议者警告道，充满争议的菜谱改动向穆斯
林和犹太孩子传递了这样一个信息：要想成为一个真正的法国人，必须吃烤猪肉。
政治家们围绕学校餐盘里的火腿打得不可开交，他们就法国世俗主义的真义和《查
理周刊》恐怖袭击后世俗主义是否被右翼绑架和歪曲而激烈争吵。
Tabbakhe的家乡Chilly-Mazarin是L’Essonne省一个只有两万人的小镇，紧邻巴黎
南部奥利机场。右翼市长们以世俗之名宣布在学校食堂取消无猪肉餐，这刚刚在小镇推
行。
三十年来，Chilly-Mazarin给穆斯林和犹太孩子提供无猪肉餐。
可从11月起，事情开始起了变化。菜单... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 5 阿含聖教中和阿賴耶識的連緊,
以下两篇阿含经文来说明 :
『破斥唯识
我是这么听说的：
有一次，佛陀于舍卫城游化，住在祇树给孤独园里。那时，嗏帝比丘生起了邪见，他说
：「我知道世尊开示的法义，就是在生死轮回中流转的是同一个识 。」比丘们知道了
，就去嗏帝比丘那里，问道：「嗏帝！你真的说过这样的话吗？」嗏帝比丘回答说：「
各位贤者，正是如此！我知道世尊开示的法义，就是在生死轮回中流转的是同一个识。」
当时，比丘们就诃责嗏帝比丘说：「你不要这么说！不可诬陷世尊！不可诽谤世尊！这
种行为是很不善的。世尊并不曾开示这样的法义。嗏帝！识由于因缘而生起。世尊曾多
方借喻，解说识乃基于特定的因缘而生起；若赖以生起的因缘消灭，识也会随之灭去。
嗏帝！你应该赶快捨弃你那种邪见才是。」...........,
佛陀就问道：「嗏帝！你可曾宣称如来一向开示的法义就是在生死轮回中流转的是同一
个识？」嗏帝比丘回答说：「世尊！我确实知道您是这么教导我们的：在生死轮回中流
转的是同一个识。」佛陀接著问道：「嗏帝，你说的识是甚么呢？」嗏帝比丘回答说：
「世尊！我说的识就是吾人一切动静语默，乃至起心动念的主宰；不论投生... 阅读全帖 |
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c*******n
发帖数: 1648 | 6 科技新貴辭職 山區義教三年
世界日報電子報 記者李大明聖地牙哥報導
November 27, 2012 09:05 AM | 14524 次 | 5 | 25 | |
年輕學人陸然在文教基金會的感恩節晚餐中報告自己到中國貴州省貧困鄉村義務支教的
心得。（記者李大明／攝影）
英國傳教士柏格理在20世紀初拍攝的貴州威寧苗族女子。（網絡照片）
「全美華人文化教育基金會」（ACCEF）在聖地牙哥舉辦的2012年感恩節餐會中，年輕
學人陸然深入中國貴州貧困山區義務執教三年的事蹟感動全場。他不求名利，低調行事
，當地的幹部與民眾甚至不知道他是來自海外的工程師，但他撒播的文化種籽將會生根
、開花，他給山區孩子描繪的未來美景，有朝一日終將變為現實。
在上海長大的陸然畢業於華東理工大學，後出國深造，並在聖地牙哥無線通訊企業「高
通公司」（Qualcomm ）任電腦工程師，生活優渥。一個偶然機會，喜歡探險的陸然，
來到貴州省最西部的威寧彝族回族苗族自治縣旅遊，發現當地經濟凋敝，教育落後，少
年兒童失學的現象比比皆是，這使他心情沉重。
更讓陸然坐立不安的是，威寧並非一向如此衰敗，當地曾經是西方有識之士... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 56 | 7 所教乐器：钢琴
教琴者姓名：何老师
联系方式：407-446-3630 s******[email protected]
所在地区：奥兰多
教琴者专业背景：
2001-2003 组建个人乐队，开展原创音乐创作与演出活动。
Position：制作人&键盘手
负责各个乐器音效的确定及调整，并整合各个乐器手所创作的旋律，使之能形成一首风
格基本统一的歌曲。
2002 获得钢琴业余10级证书
2002 所创立的乐队在重庆市千叶•晚报杯校园原创音乐赛中获得最佳现场魅力奖
（二等奖）
2005-2007校艺术团器乐队 钢琴演奏者。
Responsibilities:
担任每年学校固定演出——新年音乐会，春之声音乐会，夏之韵音乐会。与其他器乐手
合作演奏，并在最后1年内担任指导新人的职务。
2006 参加本校百年校庆演出志愿者，与威斯康新—欧克奈尔大学乐队即兴合作演奏，
并获得3等奖。
2009 - ？ 现就读于中弗罗里达大学数字媒体艺术系，负责各种项目的音效，音乐和后
期音轨调教。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 8 发信人: Yisu (输也不哭), 信区: Wisdom
标 题: Re: 关于 onetiemyshoe 所提问题的讨论回复
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 11 18:31:38 2015, 美东)
嗯…很赞成印顺法师这种说法，
并非现在的南传所说就一律正确，与他们(南传)不同就一定错，不能批评。
印顺法师针对南传这样说，是对的
但同样的，枪反过来，就是指向大乘。针对大乘这么说，也是对的。
提出证据指出大乘哪里有问题、来历、成因，是很正常的。
并非大乘一贯的经典、态度、信仰就是正确，不能评论。
如果熟悉南传，批评南传也很正常。
但南传不像大乘那么明显的失误，对大乘，功力不需太深就能挑出问题。
南传”较接近”佛法，比较难挑大问题，是要很小心，得有较深的功力。
我认为只要有理有据，对南传、大乘都能提出问题、理念、批评、来历、成因。
没错，不能抹煞大乘当初的理念，
要还原当初在印度遇到甚么情况、环境，而提出某些大乘理念
这点不能同意印顺法师
要一项一项检查，如果某项愈走愈偏，的确走错了，当然要指出来
看到别人走错，不能独善其身见死不救，让他们种下祸根。
法师自己也是一直... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 纽约州立大学的莫里斯维尔分校将在2019年秋季开设一个大麻商业相关的专业，开设此
专业的目的，就是来教导学生如何合法的种植和销售大麻，以便大麻一旦合法化，学生
可以立即投身该行业中就业。
虽然纽约州还没有大麻合法化，但位于纽约的大学已经都已经摩拳擦掌，为合法化做好
准备了。
在大麻不可阻挡的大背景下，学生还没急，学校都急眼了。
以后上课的时候，进来的教授会不会就是老白？
那这所教同学种大麻的，是一所怎样的大学呢？
它叫纽约州立大学莫里斯维尔分校，位于纽约州的中心部位，是一所建校已有110多年
的百年老校，占地超过150公顷，有超过3000名学生。
它是一所以农业环境专业闻名的公立学院，学校希望通过现有的园艺专业知识，来创造
新的职业，培养想要在大麻工业行业工作的人，以此来扩大就业率。
纽约州立大学莫里斯维尔分校的副教授霍华德·赖斯称，这次开设大麻专业，是因为大
麻工业产业扩展迅速，环境专业性人才紧缺。他们倾向于招收类似园艺或者环境专业的
学生，因为他们更了解植物的生长，是真正懂科学的人。
而这个新专业的推出，也是在纽约州采取措施使娱乐大麻合法化之后紧接着推出的。
纽约州州长安德鲁·库默... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 10
我承认。
没必要知道那么多。
其实，当年“阿难不能参加集结”，这个事本身，
我觉得就是僧团专门留给后人的一个教导，是无字经典，
说明知道再多也顶不上实修重要。
可惜后来太多人只知道看有字经，不愿意看无字经。
不一样，我的意思就是阿难上面的例子。
1. 仅仅读书、多闻的人，并不懂佛法。
2. 不反对读书，但是书也不需要全读。
人人知道阿难多闻第一，就说明，有些东西其他的解脱者可能是闻所未闻，
有些东西他们根本不知道，也不需要知道，照样解脱。
所以，只要抓重点就行。
禅宗本来是不密之密。
只是个人道路不同，能接受的方法不同，才感觉密。
那些公案对于懂的人就不密，
对不懂的人才变成密，变成口头禅。
所谓依教奉行，主要是因为人们比较注意外相，看不到内心，不会用心，
佛为了不舍众生，所以给出一定的行为规范，让人在行为上尽量模仿师傅所教。
由外而内，多做熏习。
而教外别传是指修行心法，直指人心；并不是指躲起来秘密进行。
人家禅师大庭广众下修行，普通人也不了解他修行的秘密在哪里。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 11 今天是南无大慈大悲观世音菩萨的成道日，看到众生用各种瓜果香台供养菩萨，想到普
贤菩萨十大愿王里说的，依教奉行是对诸佛菩萨最大的供养。因为老师最大的愿望就是
自己的弟子按照所教的去做。孔老夫子最喜爱的弟子就是颜回，颜回去世时，夫子很是
悲伤。虽然颜回不富不贵，但是却是以夫子所传授的道为乐，所以成为夫子最喜欢的弟
子。
如果众生都能学习观世音菩萨的大慈大悲，我们住的娑婆世界也就是极乐净土了，毕竟
境随心转。
南无观世音菩萨！
南无观世音菩萨！
南无观世音菩萨！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！ |
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f*******8
发帖数: 3612 | 12 这个，要看关键点，是什么关键点呢？
1. 当时弟子都是佛所教。
2. 佛直接教的（一手材料）阿难都知道。
3. 有些场合佛和阿难都不在，那也是佛教的东西被人消化了，
所以并不会违反，也不会超越阿难所知道的知识。
结论：阿难还是多闻第一。也就是说别人没法跟阿难比佛法知识。
不行，你太淡定了。
你到底是个什么情况啊。 |
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发帖数: 1 | 13 中国以前有许多大学是由基督教或天主教会创办，可以说是当时的世界级大学。不过，
在1952年中国院校大调整中，这些教会大学也集体消失了。。
燕京大学
Yenching University是20世纪初由四所美国及英国基督教教会联合在北京开办的大学
。是近代中国规模最大、质量最好、环境最优美的大学，创办于1916年，司徒雷登任校
长，曾与哈佛大学合作成立哈佛-燕京学社，在国内外名声大噪。在中国高等院校1952
年院系调整中，燕京大学被撤消。中国大陆国民政府迁台后，燕京大学在香港被并入香
港中文大学的崇基学院。在中国大陆，其资产由中国政府接管后被整并，文科、理科多
并入北京大学，工科并入清华大学，法学院、社会学系并入北京政法学院（今中国政法
大学）。校舍由北京大学接收，现在其建筑仍为燕京大学古迹。
辅仁大学
Fu Jen Catholic University1925年由罗马教廷创办，20世纪初与北大、清华、燕京并
称北平四大名校，并驰名于海内外华人社会。创始人之一同为复旦大学的马相伯先生。
1952年在中国高校调整过程中被撤销，其校舍划入北京师范大学的北校区。人员与系所
编制则分别并入北京... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 中国以前有许多大学是由基督教或天主教会创办，可以说是当时的世界级大学。不过，
在1952年中国院校大调整中，这些教会大学也集体消失了。。
燕京大学
Yenching University是20世纪初由四所美国及英国基督教教会联合在北京开办的大学
。是近代中国规模最大、质量最好、环境最优美的大学，创办于1916年，司徒雷登任校
长，曾与哈佛大学合作成立哈佛-燕京学社，在国内外名声大噪。在中国高等院校1952
年院系调整中，燕京大学被撤消。中国大陆国民政府迁台后，燕京大学在香港被并入香
港中文大学的崇基学院。在中国大陆，其资产由中国政府接管后被整并，文科、理科多
并入北京大学，工科并入清华大学，法学院、社会学系并入北京政法学院（今中国政法
大学）。校舍由北京大学接收，现在其建筑仍为燕京大学古迹。
辅仁大学
Fu Jen Catholic University1925年由罗马教廷创办，20世纪初与北大、清华、燕京并
称北平四大名校，并驰名于海内外华人社会。创始人之一同为复旦大学的马相伯先生。
1952年在中国高校调整过程中被撤销，其校舍划入北京师范大学的北校区。人员与系所
编制则分别并入北京... 阅读全帖 |
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h*i
发帖数: 3446 | 15 面对嫉妒教徒(1)的所作所为，很多人很疑惑，为什么这些自称以耶酥为楷模的人群，
行为上和耶酥所教的往往是背道而弛呢？我现在说的行为，并不是指个别嫉妒教徒的恶
行，而是在嫉妒徒中普遍的存在的，在外人看来是虚伪的行为。一个极端的例子，就是
前美国新教福音派领袖Ted Haggard。而不那么极端的例子，读者如果留意，就可以在
身边找到。正如甘地所说："我喜爱你们的耶酥，只是太多的嫉妒徒和耶酥实在太不像
了。"(2) 这样的差异的来源是什么？ 本文试图从嫉妒教的教义和历史中寻求答案。
信嫉妒教的朋友们可能都知道，没有保罗，就没今天的嫉妒教。几乎完全是靠保罗一个
人的超强的组织能力，口才和热情，才使得嫉妒教在犹太人以外传播开来。指导嫉妒徒
日常生活的教义，基本上来源于保罗对教义的阐述。一本新约，只有前面四篇福音是纪
录耶酥的言行，剩下的倒有十四篇经文是纪录保罗的言行，篇幅和福音差不多长。就是
福音，保罗的印记也很明显。比如说，路加福音的作者就是保罗的弟子，马可福音的作
者也和保罗一起旅行传道过。事实上，新约的最早内容就是保罗的书信，福音是其后成
书的(3)。有意思的是，保罗本人并不是耶酥在世时 |
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m****a
发帖数: 9485 | 16 http://www.mormon.org/welcome/0,6929,403-38,00.html
兩千多年來，耶穌基督的教導讓世上千千萬萬人的生活有所改善。若遵循這些教導，便
能為家庭的穩固和幸福奠定根基。
耶穌基督教導我們要謙卑、有愛心、仁慈，並寬恕他人。祂在這些特質上樹立了完美的
榜樣。我們每個人若能更像耶穌一點，家庭生活就會大有改進。耶穌所教導的許多特質
，對家庭而這很重要。以下列舉其中的部分教導。
謙卑與服務
幾乎少有像家庭這樣需要謙卑及服務等美德的環境。也很少有地方能像家庭這樣有更多
機會實踐這些美德。
耶穌為我們樹立了謙卑及服務的榜樣。跟從耶穌的人都稱他為「夫子」。耶穌雖然身為
領袖，卻教導他們，祂是他們的僕人。祂繫了一條毛巾，以盆中的水為他們洗腳。那本
是僕人的工作，不是身為夫子的人做的。祂告訴他們，要是祂樂意透過洗腳來為他們服
務，他們更應該樂於為彼此服務。
同樣地，家人不論男女老少，都應該謙卑地為彼此服務。閱讀耶穌謙卑服務的事蹟，能
激勵家人更願意為彼此服務。
閱讀耶穌為祂的門徒洗腳的故事，請見約翰福音 13：5-17。
http://www.bbintl.or... 阅读全帖 |
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v********7
发帖数: 18 | 18 本人从事教车多年，经验丰富。学生从18到45岁年龄层不等。所教的学生至今通过率还
是100%。不是虚假宣传，这个是事实。而且大多数都是一次性通过。本人住bellevue，
所以在这边教车有优惠。时间比较自由，一般可以按学生安排，除非学生时间有冲突。
而且保证一个人一辆车的教学质量。学生对我的最大评价就是耐心。所以，要是你想找
个耐心滴，找我就对了。而且我不属于特别老的那种，我年龄比较年轻，可是我的资历
不年轻。for example : 上次有个学生40+岁， 她已经换过好几个教练，还是学不会，
第一她胆小，第二就是怕出事。 最后我教她4节课，不仅仅做好心理上的辅导，而且还
保证安全。心理辅导，由于本人在国内是心理咨询师（ 这个是我的工作室网页http://www.psy525.cn/d8438.html），所以这个是我的强项。然后她就考试考过了。如果有意向，可以找我咨询。 p.s.本人也兼职私人导游，接送，导购，翻译。
telephone: 425-647-9299( after 中午十二点半call)如果没人接，说明比较忙，你可
以发短信给我，我忙完会回拨的。
wechat: 42... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 22634 | 19 有关专业教琴的信息，请回在此贴之后。使用如下格式：
====================================================
所教乐器：
教琴者姓名：
联系方式：
所在地区：
教琴者专业背景：
====================================================
回帖时可以在标题前插入乐器种类及所在地区，以方便 telnet
用户及文章模式下的阅览。此帖只是为本版各类乐手之间交流
信息、互通有无提供方便。按 mitbbs 站方规则，本版不欢迎
公司广告，谢谢合作。 |
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r******g
发帖数: 1853 | 20 所教乐器：钢琴
教琴者姓名：刘老师
联系方式：l************[email protected] 973-294-0836
所在地区：NJ and NYC
教琴者专业背景:1.Master student of Manhattan School of Music in classical
piano Performance
2.An experienced teacher for all ages and levels students.
performance, theory, ear-training, sight-reading, technique etc
3.The member of MTNA and NJMTNA. |
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m******0
发帖数: 10 | 21 所教乐器：钢琴
教琴者姓名：Miss Wei
联系方式：m******[email protected]，216-496-8996
所在地区：Cleveland
教琴者专业背景：
Muen Wei began studying piano in China at age four and made her debut at the
age six. She received bachelor degree in piano performance from China
Conservatory in Beijing. She has won many prizes, including the 1st prize of
the forth International Frederick Chopin Competition for Young Pianists,
Beijing district in 2004, the Special prizes for best performances of Mozart
at the Fourteenth Hong Kong-Asia Piano C... 阅读全帖 |
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l********3
发帖数: 28 | 22 所教乐器：钢琴Piano；键盘Arranger Keyboard & Synthesizer；双排键Electone；
教琴者姓名：陆老师
联系方式：l**********[email protected] 电话：6174016049
所在地区：波士顿Boston，MA
教琴者专业背景：每个孩子都有他的音乐潜能，只要经过适当的引导，孩子或许就能拥
有与众不同的
世界。学习音乐的目的并非让每个孩子都成为音乐家，而是让他们能够拥有更多种的方
式来体验多姿多彩的生活，来表达他们自己的内心世界。
本人自幼师从中国著名电子琴教育专家、中国音乐家协会电子琴学会会长芦小鸥老师，
系统接受由YAMAHA振兴会提供的正规电子琴培训课程，并取得由YAMAHA振兴会认证的国
际双排键电子琴演奏及教学资格认证证书。
本人拥有多年演奏、教学经验，特别擅长少儿钢琴、电子琴入门、提高教学。曾在北京
红苹果艺术学校担任中高级电子琴集体课考级指导教师，指导30余名6岁至12岁学生顺
利通过考级；同时开设的单独授课形式，更是受到学龄前儿童以及成人的欢迎（最小钢
琴学生年龄4岁，最大电子琴学生年龄30岁）。
课程特点：
... 阅读全帖 |
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P**********n
发帖数: 5 | 23 ====================================================
所教乐器：Violin
教琴者姓名：Pauline Lerner
联系方式：Email: p***********[email protected]
所在地区：Rockville, MD
教琴者专业背景：I have been playing the violin since age 10, over 40 years
ago. Trained as a classical violinist, I now play both classical and folk
music. I have played in several community symphony orchestras (currently the
NIH Community Orchestra) and the Homespun Ceilidh Band. I love to share my
knowledge of music with others by teaching.
======================... 阅读全帖 |
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x*******e
发帖数: 117 | 24 都是老生常谈的方法。
比如让学生觉得课程有难度，然后考试又很简单，他们就会自我感觉良好。尽量减轻课
业负担，告诉他们用更多时间做科研和其他有意义的事，哪怕多睡一会儿跑个步都挺好
。多傻的问题都鼓励，回答问题废话少，问什么答什么，不绕弯。每次到下一个话题之
前，确认上一个话题所有学生都懂了。多举例，用生活中的例子，不堆术语。讲课内容
有简单的，也有难的，这么做是为了显示这个课程有深度，但同时指明难的部分不要求
，让他们enjoy一下学科的魅力就好。
学生情绪不好遇到困难，单独开导谈心。每天上课以聊天聊日常生活切入。学生反映的
问题，很快会得到答复，保证公平，保证有人情味。对所教课程表现出十分的热爱。
学生的评价嘛，主要是尊重，公平，知识渊博，讲的特别清楚，每个人都能懂。其实我
的口语非常差，下课学生会来教我发一些词的音。毕业前导师建议我当了老师要有权威
。可惜我违反了，和学生没有距离，像朋友。
献拙了。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 http://carm.org/is-mormonism-christian
Why is Mormonism a non-Christian religion? It is not Christian because it
denies that there is only one God, denies the true Gospel, adds works to
salvation, denies that Jesus is the uncreated creator, distorts the biblical
teaching of the atonement, and undermines the authority and reliability of
the Bible.
http://carm.org/languages/chinese/%E6%91%A9%E9%96%80%E6%95%99%E
為什麼摩門教不是一個屬於基督教的宗派呢？它不是基督教，是因為它拒絕了宇宙只有
一位真神、否認了真理的福音、擅加救恩需要有功德才完全、否認耶穌是那非被造的造
物主、扭曲了聖經所... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 26 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 我们所修持的这个净土法门·是最殊胜超绝的
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 25 23:41:23 2009, 美东)
我一点都不觉得烦啊, 我copy paste 3sec搞定, 比回你
这文快N倍.
我又不是对他说, 你自以为什么呢?
身为修者, 看到有 "附佛讹替", "刻意撤谎欺骗误导",
自当示正啊, 哪用管他请不请教, 听不听等等; 一味
胡涂善羡善羡的, 本身就是在推动末法讹替, 狮子
身上虫, 邪说毒害佛之所教. |
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l****p
发帖数: 27354 | 27 虎肉原来教wireless communications啊，这么说，在菌斑灌水算是备课？
课程单里面居然没有中国近代史，尤其是国共内战，诧异。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 28 昨日，被告胡万林（中）在法庭上。当日，“神医”胡万林涉嫌非法行医致人死亡案在洛阳中院开庭审理。 新华社发
曾在上世纪90年代名噪一时并因非法行医被判入狱15年的“神医”胡万林，出狱后不足3年，再次因同样罪名站到了被告席上。
9月2日，洛阳市中级人民法院公开开庭审理了胡万林、吕伟、唐孟君、贺桂芝等四名被告人非法行医致一名大学生死亡案件。
法庭宣布将合议后择日宣判。
受害人服“五味汤”后呕吐死亡
公诉机关指控：2012年8月，胡万林的弟子吕伟在网络上注册名为“自然之子”的博客，对胡万林大肆吹捧。后胡万林的弟子唐孟君联络人员进行培训，宣称由胡万林亲自传授医学理论，以谋取非法利益。贺桂芝根据吕伟、唐孟君的安排收取每人200元的食宿费。
2013年8月31日10时许，胡万林、吕伟等人带领云某某等12人到新安县龙潭大峡谷云成宾馆，云某某按照胡万林传授的方法服用“五味汤”后出现呕吐、抽搐、昏迷等症状，吕伟将该情况告知胡万林，胡万林遂拿出自行调制的药水让吕伟等人对云某某进行施救。吕伟、贺桂芝、唐孟君等人拿到药水后按照胡万林的指使，采取灌药水、往身上浇水等方法救治云某某。宾馆老板见到云某某昏迷不醒后，向... 阅读全帖 |
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h******k
发帖数: 6 | 29 不一定吧!!
获
府
“
很
重
学
今
学
，
的
一
所
教
大
京
创
学 |
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h**r
发帖数: 8078 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
nuonuo12 (快哉风) 于 (Mon Dec 19 16:53:50 2011, 美东) 提到:
这是一部发生在芝加哥的修仙小说。在一栋高楼的阳台上，殷飞看到了世界末日的幻象
。他的人生从此发生了转折。通过一番扑朔迷离的经历，他发现了玛雅人关于2012预言
的真相：一个被封印了三千多年，足以毁灭天地的神秘力量，正在逐渐苏醒，而他醒来
之时，便是浩劫来临之日。而现在距这一切只有不到三年时间。殷飞这个平常吊儿郎当
，喜欢享受生活，喜欢追女孩的年轻人，将怎样在倒计时中拯救世界呢？
（一）哥品的不是红酒，是寂寞 7楼
(二）异象 8楼
(三）命犯桃花 26楼
四）旧游如梦 27楼
(五）我见犹怜 33楼
(六）仙境魔域 34楼
(七）冥海神刀 38楼
(八）办公室政治 44楼
（九）... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 32 http://fk2009.pixnet.net/blog/post/26120713-密教興而佛教亡之原/a>
往昔天竺「密教興而佛教亡」之原因有七：
第一：以外道法代替佛法。密宗實非佛教，乃是以外道法代替佛法之宗教--以佛教表相
及佛法名相包裝之外道法--所說一切修証名相及法報化身修証、諸種等至 三昧、四加
行、四無量心、法界體性智、四智、五智、般若、根本智、後得智、涅槃、真如、成佛
之道……俱與三乘經典 佛說本旨不同；彼等所證之阿賴耶識亦非顯教所證之第八識阿
賴耶心，乃其自行施設明點之阿賴耶識，故顯教中一切賢聖以己證量與之印證時，必定
扞格不入，悉如 牛頭之逗馬嘴也。如是，密教以其未證佛教諸經所說之真實心，以其
未證佛教諸經所說般若慧之種種「般若妄想」，以其未入見道位之「雙身法外道世間淫
慧」，翻誣顯教真悟菩薩之 證量粗淺，貶低為「因位」之修行法門，而反妄自高推己
所修行之外道法為佛教「果位」之修行法門，以此崇密抑顯，殊為可笑。如是，密教中
人所言證量，既然皆 與三乘經典所說之修證無關，復又崇尚雙身法之第四喜--追求人
間淫樂之最高層次樂受，顯然僅是外道性力派之「世... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 33 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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c******2
发帖数: 3849 | 34 胡 海 峰 - - - - 中 国 清 华 同 方 威 视 股 份 有 限 公 司 总 裁 , 清 华 大
学 经 济 管 理 学 院 第 一 届 E M B A ( 胡 主 席 的 儿 子 )
胡海 清 - - - - 清 华 大 学 本 科 ， 上 海 中 国 欧 洲 国 际 商 业 学 院
M B A ， 是 一 个 名 副 其实 的 才 女 ， 胡 海 清 与 中 国 最 大 门 户 网 站
新 浪 网 前 执 行 长 茅 道 临 结 婚 ( 1 9 7 0 , 胡主 席 的 女 儿 ) 。
俞 正 声 — — 湖 北 省 委 书 记 、 中 央 政 治 局 委 员 （ 曾 国 藩 的
五 世 外 孙 ； 原 天 津 市 委 书 记 、 一 机 部 长 黄 敬 三 子 ； 母 亲 范
瑾 是 原 北 京 市 副 市 长 ）
张 志 凯 — — 全 国 政 协 委 员 （ 原 国 防 科 委 主 任 张 震 寰 之 女
， 夫 ： 中 央 政 治 局 委 员 俞 正 声 ）
俞 强 声 — — 原 北 京 市 国 安 局 处 长 ， 1 9 8 6 年 叛 逃 美... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 35 中國大陸研究 第49 卷 第4 期 民國95 年12月
1958年鄧小平在解放軍「反教條主義」邉又兄巧c活動
鍾 延 麟
（國立政治大學東亞研究所博士班研究生）
摘 要
1980 年代中共重新評價與檢討1958 年解放軍「反教條主義」邉拥腻e
誤，其中，鄧小平發揮決定性的作用。然而，卻無專文探討鄧小平當年在此
事中所扮演的角色和作為。本文的論點為：基於毛澤東的授意、鄧小平自身
與軍隊的淵源，以及其職位上與軍務的聯繫，鄧小平對於軍中發起的「反教
條主義」，了解知情外，其態度傾向支持，甚至頗為激進。在毛澤東的囑咐
下，鄧小平更介入1958 年中央軍委擴大會議，強勢地驅策主軍的彭德懷改
變會議的議程，掀起「反教條主義」的最高潮。鄧小平在肯定會議批判方向
的前提下，僅出面保護其昔日戰友劉伯承，使之免遭劫難。經由本文的討
論，亦能對其他若干流行的中共黨史觀點，提出有別既往的思考和啟發。
關鍵詞：鄧小平、中共解放軍、反教條主義、1958年中央軍委擴大會議
* * *
壹、前 言
1950 年代中期，中共解放軍出現的「反教條主義」聲浪，本是軍隊內部針對先前
學習蘇聯軍隊經驗中，出現照抄照搬、忽視國情... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 36 春秋战国文体源流考略
──兼谈《国语》《左传》的史料来源和成书情况
张 岩
《左传》是编年史，《国语》是国别史，二者史料价值相近，是后人了解春秋时期历史
情况的基本依据。笔者注意到，在《国语》和《左传》中存在着一些特征分明的 “典
型文体”，是由一些相对独立的记事单元构成。这些“文体”与商代甲骨卜辞的“辞格
”相似，有着特定的内容和体式。由此可以引发两个问题。第一，这些典型文体的性质
及其源流情况。第二，从文体分析的角度来考察《国语》《左传》的史料来源和成书情
况。
一．《国语》《左传》中的典型文体
《国语》凡二十一卷，内分八个部分，周语三卷，鲁语二卷，齐语一卷，晋语九卷，郑
语一卷，楚语二卷，吴语一卷，越语二卷。在八个部分之间，存在一些比较明显的互异
之处。在篇幅方面，晋语最长，其长度略少了另外七个部分的总和；郑语最短，仅为晋
语的二十分之一。在年代方面，周语最早。在体裁方面，齐语通篇的连贯性最好，郑语
次之。在内容方面，吴语和越语均以吴越相争为主要记述对象，二者的重复之处最多。
在追叙古史以及对礼乐文化和制度的论述方式上，八个部分之间也存在明显的不平衡现
象。
一部史书的编写，至少... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 37 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 38 这是300万字拙作《道德经新论》第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便
，可下载全书或去博客阅读。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 39 这是拙作道德经新论第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便，可下载全书
或去博客阅读，链接见文末。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教一... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 40 论清海师父125个伟大
2016.10.19
几年前我和伙伴公开论了一回清海师父111个伟大在哪里？
当下闲着等天父正式启动史诗般的素食城和平计划，清海师父让我们每天继续探讨研习
清海师父教理，那我们再玩一回公开论清海师父伟大在哪里？
一、为什么公开论清海师父伟大在哪里？
1.因为这星球除了我和伙伴再没有第二拨人敢公开论清海师父伟大在哪里，
您西湖总部有一个人敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗？您西湖人不敢、也玩不了
公开论清海师父伟大在哪里；
您无上师电视台有一个人敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗？您无上师电视台人不
敢、也玩不了公开论清海师父伟大在哪里；
您国外组有一个人敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗？您国外组人不敢、也玩不了
公开论清海师父伟大在哪里；
您全球110个小中心联络人有一个人敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗？您全球110
个小中心联络人不敢、也玩不了公开论清海师父伟大在哪里；
您中国大陆还有第二拨清海师父弟子敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗？你们不敢
、也玩不了公开论清海师父伟大在哪里；
您全球打坐冠军来义小龙敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗？你不敢、... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 41 论清海师父125个伟大
2016.10.19
几年前我和伙伴公开论了一回清海师父111个伟大在哪里？
当下闲着等天父正式启动史诗般的素食城和平计划，清海师父让我们每天继续探讨研习
清海师父教理，那我们再玩一回公开论清海师父伟大在哪里？
一、为什么公开论清海师父伟大在哪里？
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个小中心联络人不敢、也玩不了公开论清海师父伟大在哪里；
您中国大陆还有第二拨清海师父弟子敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗？你们不敢
、也玩不了公开论清海师父伟大在哪里；
您全球打坐冠军来义小龙敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗？你不敢、... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 42 论清海师父125个伟大
2016.10.19
几年前我和伙伴公开论了一回清海师父111个伟大在哪里？
当下闲着等天父正式启动史诗般的素食城和平计划，清海师父让我们每天继续探讨研习
清海师父教理，那我们再玩一回公开论清海师父伟大在哪里？
一、为什么公开论清海师父伟大在哪里？
1.因为这星球除了我和伙伴再没有第二拨人敢公开论清海师父伟大在哪里，
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公开论清海师父伟大在哪里；
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敢、也玩不了公开论清海师父伟大在哪里；
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k***y
发帖数: 62 | 43 论清海师父125个伟大
2016.10.19
几年前我和伙伴公开论了一回清海师父111个伟大在哪里？
当下闲着等天父正式启动史诗般的素食城和平计划，清海师父让我们每天继续探讨研习
清海师父教理，那我们再玩一回公开论清海师父伟大在哪里？
一、为什么公开论清海师父伟大在哪里？
1.因为这星球除了我和伙伴再没有第二拨人敢公开论清海师父伟大在哪里，
您西湖总部有一个人敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗？您西湖人不敢、也玩不了
公开论清海师父伟大在哪里；
您无上师电视台有一个人敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗？您无上师电视台人不
敢、也玩不了公开论清海师父伟大在哪里；
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公开论清海师父伟大在哪里；
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q********g
发帖数: 10694 | 44 美国摩门教怎么成美国邪教?
黄安年文, 发表:黄安年的博客/2008年2月9日发布
在美国摩门教并未被宣布为邪教,而美国摩门教中一支的摩门教末世圣徒教会却很邪，
把摩门教末世圣徒教会完全混同于摩门教，等于把摩门教打成了邪教,然而,我们的新华
网最近的一篇报道却将两者混为一谈,误导了受众。米特·罗姆尼是一名虔诚的摩门教
徒。这位摩门教徒参议员在前一段竞选共和党总统候选人时得分不少,摩门教有一夫多
妻的习俗，但罗姆尼却只娶了一个妻子，而且和她感情很好，这也为他赢得了不少印象
分。前两天才宣布退选。如果摩门教就是邪教，居然这位摩门教徒能够一直斗到超级星
期二,并赢得了不少选民，是不是也太邪门了,是美国人信邪，还是我们的一些媒体邪门？
我们要按照美国的实情来严格区别基督教主流教派、异端、邪教，在用词上切莫随意戴
帽穿鞋。
附三篇文章
************************************8
（女子逃离摩门教 披露与5女子共享一夫内幕
新华网文, 发表:新华网/
2008年01月24日转自现代快报;学术交流网/美国社会生活/2008年2月9日转发
女子卡罗琳(右一)和5个女人共... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 45 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 芝加哥「《聖經》無誤」宣言
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 16:14:23 2012, 美东)
芝加哥「《聖經》無誤」宣言 (2012-04-25 04:07:42)[编辑][删除]转载▼
标签： 圣经 圣经无误 芝加哥 圣经无误宣言 杂谈 分类： 圣经研经
芝加哥「《聖經》無誤」宣言
[《芝加哥聖經無誤宣言》」源自1978年10月26~28日在美
國芝加哥市所舉行為期三天的國際會議，此會議是由1977年成立
之「國際「《聖經》無誤」協會」(the International Council on
Biblical Inerrancy)負責召開，共有來自基督教各宗各派，將近三百
位教會領袖與神學家參加，大會制訂並發表此宣言。]
序言
無論是今天或是在歷代基督教會中，「《聖經》的權威」一向是
關鍵的議題。舉凡相信耶穌基督是主和救主的人，均蒙召要謙卑而忠
誠地順服神的話成文的道，藉此來表明他們真是主的門徒。人若在信
仰或行為上偏離《聖經》，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 46 二楼：
芝加哥圣经无误宣言 http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01015gq8.html
芝加哥「《聖經》無誤」宣言 (2012-04-25 04:07:42)[编辑][删除]转载▼
标签： 圣经 圣经无误 芝加哥 圣经无误宣言 杂谈 分类： 圣经研经
芝加哥「《聖經》無誤」宣言
[《芝加哥聖經無誤宣言》」源自1978年10月26~28日在美
國芝加哥市所舉行為期三天的國際會議，此會議是由1977年成立
之「國際「《聖經》無誤」協會」(the International Council on
Biblical Inerrancy)負責召開，共有來自基督教各宗各派，將近三百
位教會領袖與神學家參加，大會制訂並發表此宣言。]
序言
無論是今天或是在歷代基督教會中，「《聖經》的權威」一向是
關鍵的議題。舉凡相信耶穌基督是主和救主的人，均蒙召要謙卑而忠
誠地順服神的話成文的道，藉此來表明他們真是主的門徒。人若在信
仰或行為上偏離《聖經》，便是對主不忠。《聖經》所說的全部是真
實的、絕對可信的；承認此基要真理，我們才能徹底了解並正確告白
《聖經》的... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 47 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 48 佛教科学论
堪布索达吉 著
前 言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接壤的赏心悦目花园中舒心惬意自由
地漫游，并能敞开心灵进行彼此真诚的对话和交流，我作为一名佛教徒，在正式行文之
前，首先顶礼我们的本师释迦牟尼佛！
“现代科学相距佛教还有多远”，这个问题您思考过吗？
世界上的人们对佛教的态度大概有四种：信仰的、半信半疑的、不信仰但也不反对、反
对的。其中反对者的理由虽然林林总总，但主因不出下面二种：消极逃避、迷信。这些
反对佛教的理由能否站得住脚呢？这些反对者是否真正了解佛法的内容？
现代社会中，人们对“科学”奉为至尊至圣。天文学、宇宙学、电子学、生命科学等自
然科学领域及经济、金融、艺术等社会科学领域里的割裂研究成果，在人们的心中占有
崇高的地位。在这样的环境中，由于对佛法不太了解，难免有部分人会偏执科学而反对
佛法，这时作为有理智的人应观察一下其余人士对佛法的看法如何。
沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 49 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 50 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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