G*******s
发帖数: 4956 | 1 世界三大宗教
目 录
前 言
第一章 佛教
第二章 伊斯兰教
第三章 基督教
第四章 谈谈宗教
诗 歌 释放释放
惟独耶稣
前 言
神的存在我们已简单地说过了，但也许有人说：“天地间确是有一位主宰。创造了万
物，也创造了人。不过，哪一位才是真神呢？你说耶稣是神，他说如来佛是神，各说不
一，到底哪一位才是真的呢？”当然，我们说我们所信的是真神，其余的都是假神。正
如他们说我们所信的是假的一样。为此，我们就得看看各宗教所说的是怎样的，我们现
在不准备详细讨论，我们只作个简单扼要的介绍，好使我们能以分辨真假。不过，我们
不能乱说，他们是怎样，我们就说他们怎样。我们对神既要忠诚，我们也要如实地介绍
他们所信的，这是我们必须注意的。
世界的各宗教多得很，我们用不着一一细说，我只提出几个有代表性的、世界性的宗教
来说。
第一章 佛教
佛教是三大宗教之一。它的创始人是释迦牟尼，他原来姓乔达摩，名悉达多。他的生死
，传说不一，大抵说他生于主前557年，死于主前477年者较为普遍，近来有人说他约是
在主前563－483年。他的父亲净饭王是尼泊尔和印度边境上释迦族一个... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 2 最近读了不少关于犹太人，犹太教，圣经学的书，准备连贯起来写个关于犹太历史及其
宗教发展的简介。希望各位捧场。
一听犹太文明，很多华人恨不得俯首下跪。其实犹太文明和犹太民族基本就是以宗教为
中心的，犹太人也是第一个 people of the book.
這本“书” 当然也有一个发展史，犹太教其实也是一直在发展变化，与时俱进的。现
在也还在继续变化中。
首先澄清一个华人的常见误解： 犹太文明不可能比中华文明悠久。 其实希腊也没中华
悠久，四大文明古国没有希腊犹太就是一个实证。犹太和希腊倒是基本一个古老档次的
。 问题是，华人的自恨心态实在太过严重。 只要是任何对“中华”的坏话，很多人立
刻就全盘接受，说点好话，很多人就疑神疑鬼。
闲话少说，如果你把旧约全当历史，那看起来犹太确实是个文明古国。但即使那样，也
比中华民族晚很多：
大卫－所罗门王朝大致和周朝开始的时候相当，那时商朝已经灭亡了）。至于之前的士
师时代，你认为和中国历史的什么时代可以对应？ 笑。
犹太文明的历史肯定不能从亚伯拉罕开始算，就如同不能从诺亚开始算一样，笑。理论
上，阿拉伯人也是亚伯拉罕他老人家的子孙。
关于犹太教的起源... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 3 最近读了不少关于犹太人，犹太教，圣经学的书，准备连贯起来写个关于犹太历史及其
宗教发展的简介。希望各位捧场。
一听犹太文明，很多华人恨不得俯首下跪。其实犹太文明和犹太民族基本就是以宗教为
中心的，犹太人也是第一个 people of the book.
這本“书” 当然也有一个发展史，犹太教其实也是一直在发展变化，与时俱进的。现
在也还在继续变化中。
首先澄清一个华人的常见误解： 犹太文明不可能比中华文明悠久。 其实希腊也没中华
悠久，四大文明古国没有希腊犹太就是一个实证。犹太和希腊倒是基本一个古老档次的
。 问题是，华人的自恨心态实在太过严重。 只要是任何对“中华”的坏话，很多人立
刻就全盘接受，说点好话，很多人就疑神疑鬼。
闲话少说，如果你把旧约全当历史，那看起来犹太确实是个文明古国。但即使那样，也
比中华民族晚很多：
大卫－所罗门王朝大致和周朝开始的时候相当，那时商朝已经灭亡了）。至于之前的士
师时代，你认为和中国历史的什么时代可以对应？ 笑。
犹太文明的历史肯定不能从亚伯拉罕开始算，就如同不能从诺亚开始算一样，笑。理论
上，阿拉伯人也是亚伯拉罕他老人家的子孙。
关于犹太教的起源... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 4 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: molen (molen), 信区: History
标 题: 简谈犹太文明史 － 1
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 11 22:28:31 2014, 美东)
最近读了不少关于犹太人，犹太教，圣经学的书，准备连贯起来写个关于犹太历史及其
宗教发展的简介。希望各位捧场。
一听犹太文明，很多华人恨不得俯首下跪。其实犹太文明和犹太民族基本就是以宗教为
中心的，犹太人也是第一个 people of the book.
這本“书” 当然也有一个发展史，犹太教其实也是一直在发展变化，与时俱进的。现
在也还在继续变化中。
首先澄清一个华人的常见误解： 犹太文明不可能比中华文明悠久。 其实希腊也没中华
悠久，四大文明古国没有希腊犹太就是一个实证。犹太和希腊倒是基本一个古老档次的
。 问题是，华人的自恨心态实在太过严重。 只要是任何对“中华”的坏话，很多人立
刻就全盘接受，说点好话，很多人就疑神疑鬼。
闲话少说，如果你把旧约全当历史，那看起来犹太确实是个文明古国。但即使那样，也
比中华民族晚很多：
大卫－所罗门王朝大致和周朝... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 5 关于犹太人的几个历史常识（二） - 桑博
草根网
现代以色列国家的历史不是5000年而是64年
今天的以色列国在对华宣传中的常用句式之一是：“以色列与中国一样，都是拥有
五千年悠久历史的国家……”如前以色列驻华大使南月明在为《以色列》一书所作的序
言中说：“中国和以色列虽有很大的差异，但亦具有共同的特点，两国都有五千年悠久
的历史和丰富的文化。”；前以色列驻华大使安泰毅接受媒体访谈时说：“中以关系非
常特殊，在全世界再也找不出来第三个像中国和以色列这样历史悠久的国家。”；现任
以色列驻华大使马腾在接受媒体采访时说：“中国与以色列两个国家都有几千年的文化
积淀……”
这一宣传句式含混了两个不同的概念：现代以色列国家与古以色列国。
在这个问题上，两个不同的以色列国，与商周王朝和中华人民共和国之间的关系，
没有任何可比性可言。无论商周还是秦汉，与今天的中华人民共和国之间是政权更迭、
一脉相承的关系，无论是基本文化渊源、主体民族构成，还是大致疆域边界……在构成
共同国家的全部要素方面具有毋庸置疑的一致性和连续性。而今天的以色列国，除了从
《旧约》传说中借取一个“以色列国”的名字，以资犹太复国主... 阅读全帖 |
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n*****5
发帖数: 984 | 6 信是索伦侯爵的亲笔，上面列着比卢斯家族的资料，在一些重要人物的信息后面，还有
侯爵自己的几句点评。
其中比卢斯男爵的批注引起了李察的注意。那只是短暂的一句话：怀疑为所罗门堡
学者法师。
又是所罗门堡！
李察瞳孔微微一缩，如果比卢斯家族真有人是学者法师的话，那么当初吕西安窃取
的魔法灵魂的行为就有解释了。只不过，所罗门堡学者法师难道比预言系法师还厉害，
居然能够准确计算出魔法灵魂的产生时间？
李察深入思索，觉得这种可能倒是不大。吕西安的本意应该只是想探查一下阿克蒙
德的真实实力，他可能在浮岛上已经转过一圈了，而家族仓库也算是重地之一，就算无
法看到核心部分，但是整体规模、普通物资的种类和数量也能说明很多问题。
发现魔法灵魂应该只是一个意外，吕西安当时有意窃取魔法灵魂，一方面补强自己
的实力，另一方面更是阻碍李察成为圣构装师。
李察在比卢斯男爵的名字上重重圈了一笔。从谱系关系上看，男爵是吕西安的叔叔
，平时更是没有什么往来。就算李察想要处死吕西安，也难以找到太好的借口牵连到男
爵。
李察反复将资料看了几遍，然后同样用火焰烧干净。
这些年来，随着李察如彗星般崛起，阿克蒙德族内各支系家族也有所... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 7 6:1那时，所罗门说：耶和华曾说他必住在幽暗之处。
6:2但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。
6:3王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
6:4所罗门说：耶和华―以色列的神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也
亲手成就了。
6:5他说：自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为
我名的居所，也未曾拣选一人作我民以色列的君；
6:6但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。
6:7所罗门说：我父大卫曾立意要为耶和华―以色列神的名建殿，
6:8耶和华却对我父大卫说：你立意要为我的名建殿，这意思甚好；
6:9只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。
6:10现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华
所说的，又为耶和华―以色列神的名建造了殿。
6:11我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。
6:12所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，举起手来，
6:13〈所罗门曾造一个铜台，长五肘，宽五肘，高三肘，放在院中〉就站在台上，当着
以色列的会众跪下，向天举手，
6:14说： |
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j*****7
发帖数: 10575 | 8 转载
罗波安的事情，这里的记载有一些是列王纪里没有的，你能找到么？历代志如此记载告
诉我们什么？
11 : 13 全以色列的祭司和利未人，都从各地来归向罗波安。
11 : 14 利未人放弃了他们的草场和产业，来到犹大和耶路撒冷，是因为耶罗波安和他
的儿子排斥他们，不准他们作祭司事奉耶和华。
11 : 15 耶罗波安为邱坛、公山羊神，以及他铸造的牛犊，自己设立了祭司。
11 : 16 以色列众支派中所有定意寻求耶和华以色列的 神的，都随着利未人来到耶路
撒冷，向耶和华他们列祖的 神献祭。
11 : 17 这样，他们就加强了犹大国的势力，使所罗门的儿子罗波安强盛了三年，因为
他们在这三年，跟随了大卫和所罗门的道路。
列王纪上的记载：
12:26
耶 罗 波 安 心 里 说 ， 恐 怕 这 国 仍 归 大 卫 家 。
12:27
这 民 若 上 耶 路 撒 冷 去 ， 在 耶 和 华 的 殿 里 献 祭 ， 他 们 的 心 必
归 向 他 们 的 主 犹 大 王 罗 波 安 ， 就 把 我 杀 了 ， 仍 归 犹 大 王 罗
波 安 。
12:28
耶 罗 波 安 王 就 筹 划 |
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h*o
发帖数: 1035 | 9 把第一章和第五章贴过来方便大家阅读。
第一章 我们所信的真道
我们相信圣父、圣子、圣灵，三位一体的真神。
太二十八19，主耶稣自己说：奉父、子、圣灵的名。
太三16－17，圣父发声，圣子受洗，圣灵降下，同时 发生。
创一26，神说："我们要照着我们的样式造人"。"我们"二字表示多数。
圣父－－三位一体中的第一位；至高无上的真神。
"耶和华是我的名，直到永远。"(出三15)
"惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。"(申四35)
"神是个灵"(约四24)
"神爱世人"(约三16)
圣子－－三位一体中的第二位；耶稣基督，是完全的神，也是完全的人。
"太初有道，道与神同在，道就是神。"(约一1)
"道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，
正是父独生子的荣光。"(约一14)
"大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现。"(提前三16)
"只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。"(提前二5)
"耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。"(来十三8)
圣灵－－三位一体中的第三位；保惠师，真理的圣灵。
"我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 10 Jesus
Jesus is GOD
我们要为今天所相信的而感恩，因为这是一个最纯正的基督教信仰，
圣经说：神是个灵，所以我们必须用心灵诚实敬拜他！
原文是指，在真理裹敬拜 神！
你不可能解释我们的得救乃不是从(父神)创世以先的拣选，
是因为这样,我们不可自夸，乃是恩典！
另一方面，
最近看national geographic讲及到一个叫做
(犹大福音),大家知不知是什么？
(彼得启示录)),大家知不知是什么？
多马行传大家知不知是什么？
尼哥底母福音,大家知不知是什么？
什至Danbrown的The Da Vinci Code
这些我们叫做伪经！(假)
次经与伪经有什么分别呢？
因为次经 是一个权威!
同真圣经不同，却不能立入正典，(真)圣灵透过圣经作者写出来！
散失书卷
在旧约中还记有数卷书的名称，
如所罗门记（王上十一41），
雅煞珥书（书十3，撒下一18），
拿单书（代上廿九29），
迦得书（代上廿九29；代下九29），
亚希雅预言书（代下九29），
易多默示书（代下九29），
何赛的书（代下卅三19）等这六卷书，未有列入，不见经传者或许非为圣经，而且已经
遗失了。
旧约次... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 11 1）僭妄：看完整的经文：……
—— 注意这一句是文士的结论，他们自始至终没有相信耶稣是人子又是神子，当然只
能这样惊讶。
这可不是文士的结论。
：‘你说僭妄的话’吗？……
—— 耶稣是说的很明白，不过，祂加了“尚且”。主论道自己，是就是是，没有“尚
且”。
主论道自己，从来都是神的儿子，从来就没有自称为神。
2）使徒行傳20：28，有两种不同的抄本，一个是“牧養神的教會”，另外一个是“牧
養主的教會”我不敢说是哪一个正确，那一个是篡改。
—— 有何区别？
当然有区别，耶稣是救主，当然是主，但不是神。
3）约 20:28 一种说法是“我的神”乃是感叹词。就像OMG一样。并不是对谁说，谁就
是神。而紧接着的约 20:31 但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并
且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。 明确说明耶稣是神的儿子。
—— 中文和合版在我的主，我的神中间加了逗号，所以可以钻这个空子。
—— 然而几乎所有主要英文译本都是说：我的主和我的神。
即便是我的神，仍然绕不过：
约10：34耶稣说:“你们的律法上岂不是写着,‘我曾说你们是神’吗?35经上的话是不
能废的；若那些承受神... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 12 28 : 1 大卫招聚以色列各支派的首领和轮班服事王的军长，与千夫长、百夫长，掌管
王和王子产业牲畜的，并太监，以及大能的勇士，都到耶路撒冷来。
28 : 2 大卫王就站起来，说：我的弟兄，我的百姓啊，你们当听我言，我心里本想建
造殿宇，安放耶和华的约柜，作为我神的脚凳；我已经预备建造的材料。
28 : 3 只是神对我说：你不可为我的名建造殿宇；因你是战士，流了人的血。
28 : 4 然而，耶和华―以色列的神在我父的全家拣选我作以色列的王，直到永远。因
他拣选犹大为首领；在犹大支派中拣选我父家，在我父的众子里喜悦我，立我作以色列
众人的王。
28 : 5 耶和华赐我许多儿子，在我儿子中拣选所罗门坐耶和华的国位，治理以色列人。
28 : 6 耶和华对我说：你儿子所罗门必建造我的殿和院宇；因为我拣选他作我的子，
我也必作他的父。
28 : 7 他若恒久遵行我的诫命典章如今日一样，我就必坚定他的国位，直到永远。
28 : 8 现今在耶和华的会中，以色列众人眼前所说的，我们的神也听见了。你们应当
寻求耶和华―你们神的一切诫命，谨守遵行，如此你们可以承受这美地，遗留给你们的
子孙，永远为业。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 十诫的分法有些不同，我们比较熟悉的，第二条诫命就是基督徒应该弃绝偶像，“不可
以雕刻偶像、不可以跪拜偶像”。
神对于偶像的厌恶和愤怒，在圣经新旧约都非常多。“偶像”说得广一点，就是所有不
敬畏、不相信神，除了他以外有别的神的人，神对他的偶像愤怒，对做偶像、拜偶像的
人也愤怒。他对所有其他宗教都愤怒，他只要人单单信靠他。
很多人会觉得这样太小气，我们应该大方、宽大一点，我在这里就不去多解释。
拜偶像，或把上帝的荣耀有形的偶像
讲得简单一点，一般的理解就是我们要拜真神，独一创造宇宙万物的主。你把妈祖、关
公当上帝来拜，这是愚蠢，且得罪上帝的。那些有聪明智慧的古文明国家拜很 多多神明
，尤其印度的神有亿亿兆兆，牛、苍蝇、蚊子、跳蚤都可以。埃及也是非常多假神，包
括蛇、鳄鱼那些东西。奥古斯丁在他的“上帝之城”里讲到希腊人和 罗马人的神明多得
不得了，包括煮饭，火有火神，甚至有点燃火的神。这些都惹上帝的愤怒、痛恨，上帝
严严禁止的，而且我们有点知识的话也会觉得，这么神给他 们这么多恩典，他们居然愚
蠢到像罗马书讲的，“无知的心就昏暗了”，把上帝的荣耀变成偶像。
这些偶像所带来的不一定直接就是淫乱... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 14 老E,你是认为我说大卫家有人坐在以色列家的宝座上已经应验了吗？
从66楼到本楼，我哪一楼讲过？这是指基督，当然要基督再来时才应验。
我只讲了以色列复国已经应验。
至于‘公认的字义’，never fail a man，这得把never和a man的意义合起来才明白，
对不？你讲了never，我解释a man是指基督，就是那公义的苗。两个合起来，这还未应
验，但你不能说它不会应验。
关于耶利米33：17这节，你还可以看一下：
耶利米22：24-30：耶和华说，我指着我的生存起誓，犹大王约雅敬的儿子哥尼雅，你
虽是我右手上带印的戒指，我也必将你摘下来。
22:25 我必将你交给寻索你命的人，和你所惧怕的人手中，就是巴比伦王尼布甲尼撒，
和迦勒底人的手中。
。。。。
22:30 耶和华如此说，要写下这人算为无子，是平生不得亨通的，因为他后裔中必无一
人得亨通，能坐在大卫的宝座上，再治理犹大。
到33章时，以色列已经被掳，哥尼亚之后已经无人能坐大卫的宝座，期间已经有一段以
色列家无王，若照你的解释，33：17岂不已经fail？那耶利米写33：17作甚？从33：14
起，已经是指关于基督的了。
马... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 福门与祸根
——顺从主与背弃主的福与祸
经文:约 三13—21；玛 一6—14.
证道:孙宏赦牧师
人常说：福祸无门，为人自招。所罗门也说：“麻雀往来，燕子翻飞；这样，无故的咒
诅，也必不临到。”（箴二十六2）但神的儿女是否因此可以掉以轻心，不做任何防备
，就会没有任何危机呢？不是的。根据以色列民的历史与许多基督徒的经历发现一个规
律，就是当人们顺从神的时候便蒙无限之祝福，违背神的时候便受相应的责罚和咒诅。
正如经上所记：“你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与
你们，把你们灭绝。”（书二十四20）这给我们很大启发。
一、顺从神者有福
（一）、顺从之人的表现
1、在基督里（弗一3—6）“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我
们天上各样属灵的福气，……这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”
“在基督里”，指的是信徒与基督在灵里头的联合。有了这种关系，我们才能得到“各
样属灵的福气”，包括赦罪、救赎、儿子的名分、应许的圣灵等。信靠耶稣是敬畏神的
表现，所罗门说：“敬畏神……终久必得福乐。”（传八12）
2、守神的话（书二十三14—15上）“耶和华你们神所应许... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 16 22 : 1 大卫吩咐聚集住以色列地的外邦人，从其中派石匠凿石头，要建造神的殿。
22 : 2 大卫预备许多铁做门上的钉子和钩子，又预备许多铜，多得无法可称；
22 : 3 又预备无数的香柏木，因为西顿人和推罗人给大卫运了许多香柏木来。
22 : 4 大卫说：我儿子所罗门还年幼娇嫩，要为耶和华建造的殿宇必须高大辉煌，使
名誉荣耀传遍万国；所以我要为殿预备材料。于是，大卫在未死之先预备的材料甚多。
22 : 5 大卫召了他儿子所罗门来，嘱咐他给耶和华―以色列的神建造殿宇，
22 : 6 对所罗门说：我儿啊，我心里本想为耶和华―我神的名建造殿宇，
22 : 7 只是耶和华的话临到我说：你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名
建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。
22 : 8 你要生一个儿子，他必作太平的人；我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱。他
的名要叫所罗门(即太平之意)。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。
22 : 9 他必为我的名建造殿宇。他要作我的子；我要作他的父。他作以色列王；我必
坚定他的国位，直到永远。
22 : 10 我儿啊，现今愿耶和华与你同在，使你亨通 |
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k******0
发帖数: 2438 | 17 据说她拜的是Moloch，迦南人的偶像
阿摩司书
【摩5:26】你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛，并你们的神星。
列王纪上
【王上11:5】因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。
【王上11:7】所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山
上建筑邱坛。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 18 3 : 1 大卫在希伯崙所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但
以利是迦密人亚比该生的。
3 : 2 三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。
3 : 3 五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。
3 : 4 这六人都是大卫在希伯崙生的。大卫在希伯崙作王七年零六个月，在耶路撒冷作
王三十三年。
3 : 5 大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的
女儿拔书亚生的。
3 : 6 还有益辖、以利沙玛、以利法列、
3 : 7 挪迦、尼斐、雅非亚、
3 : 8 以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。
3 : 9 这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
3 : 10 所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒
的儿子是约沙法；
3 : 11 约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施；
3 : 12 约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦；
3 : 13 约坦的儿子是亚哈斯；亚哈斯的儿子是希西家；希西家的儿子是玛拿西 |
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d****a
发帖数: 655 | 19 发信人: songlinjian (大音希声), 信区: Bible
标 题: [合集] 一个敢于承认自己错误，敢于歌颂自己英雄的民族是伟大的
发信站: 水木社区 (Sat May 11 13:54:29 2013), 站内
☆─────────────────────────────────────☆
meditatorfan (sf) 于 (Sat May 11 11:47:33 2013) 提到:
宗教呢？
历史上那些为当时信仰奉献生命的人，做了符合当时价值观，但不符合现在价值观的行
为的人，在目前的基督教里面，他们是圣徒还是被魔鬼引诱的人？
基督教发展到今天这个规模，正是靠了无数先辈屠杀异教徒，将上帝的福音在欧洲稳固
，并传向美洲得来的。但这些所有人，按今天的价值观来看，都是侩子手。圣经如果是
万世不变，怎么来解释中间的矛盾？
☆─────────────────────────────────────☆
meditatorfan (sf) 于 (Sat May 11 12:09:22 2013) 提到:
对于评价世俗社会的伟人，因为不需要局限于一个所谓“... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 23 11:16:58 2010, 美东) 提到:
个人总结：
在这几个概念中，闪米特属于文化概念。起源于阿拉伯半岛的闪米特人。 今天的阿拉
伯人，犹太人都是闪米特人。闪米特文化孕育了其它的几个宗教。 这其中， 祆教，
也就是拜火教是最早的。拜火教是一种（神）二元论的宗教，犹太教以及后来的基督教
和伊斯兰教都受它很大的影响。摩尼教据说是吸收了祆教，基督教和佛教的教义， 后
传如中国 ，就是我们大家知道的明教。下面是一些相关文章， 有兴趣的可以继续补充。
阅读目录：
闪米特人
琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（１）
琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（２）
三教起源
苏菲的世界摘录（关于三教起源）
摩尼教简介
唐朝时期各类宗教简述
敦煌文书中的祆教、景教、摩尼教文献
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Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 23 11:21:48 2010, 美东) 提到:
... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 21 我说的是历史啊，不是圣经。
圣经的故事，在所罗门王朝之前的很难说是不是历史。
然后到巴比伦之囚就基本结束了。
有学者认为不但所罗门之前的旧约，甚至大卫和所罗门及其后面许多记载，都是巴比伦
之囚时代编造出来的。
从波斯回归建国后，被亚历山大和希腊人征服，后来独立（马加比起义）。
公元前100多年，以色列向北从希腊人手里夺取了加利利海周围地区。对此地希腊人进
行了种族灭绝。然后大规模移民加利利。
随后罗马东征，吞并各个希腊城邦。以色列对罗马称臣。
罗马内战，安东尼和克利奥配特拉失败自杀，埃及成为罗马的一部分。
以色列王子们内战争夺王位，安息灭以色列。
希律(Herod)在罗马支持下复国。重建以色列，为大希律王（Herod the Great）.
死后，罗马把其国家分给三个王子，成为三个小国。又废掉了一个，改为总督辖区。
然后就到了耶稣时代了。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 22 我说的是历史啊，不是圣经。
圣经的故事，在所罗门王朝之前的很难说是不是历史。
然后到巴比伦之囚就基本结束了。
有学者认为不但所罗门之前的旧约，甚至大卫和所罗门及其后面许多记载，都是巴比伦
之囚时代编造出来的。
从波斯回归建国后，被亚历山大和希腊人征服，后来独立（马加比起义）。
公元前100多年，以色列向北从希腊人手里夺取了加利利海周围地区。对此地希腊人进
行了种族灭绝。然后大规模移民加利利。
随后罗马东征，吞并各个希腊城邦。以色列对罗马称臣。
罗马内战，安东尼和克利奥配特拉失败自杀，埃及成为罗马的一部分。
以色列王子们内战争夺王位，安息灭以色列。
希律(Herod)在罗马支持下复国。重建以色列，为大希律王（Herod the Great）.
死后，罗马把其国家分给三个王子，成为三个小国。又废掉了一个，改为总督辖区。
然后就到了耶稣时代了。 |
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y***u
发帖数: 7039 | 23 何新：关于共济会核心信仰（犹太密教）与基督教信仰的区别
2011.05.26
现代中国人基本都是信仰无神论或乱神论者，当代中国是一个没有主流宗教信仰的国度
。因此中国人难以理解西方的宗教信仰、宗教问题和宗教斗争。因此也很难以理解共济
会问题。例如在史学界最流行的关于美国的一个历史神话认为：美国是清教徒建立的基
督教国家。实际上，美国的开国缔造者主要都是共济会会员，他们所信仰的不是基督教
，而是与犹太教密宗有关的一种异常特殊的共济会秘密教。
共济会是全球最强大的金融组织，是一个准备统治世界的政治组织，而且也始终是
一个为其神秘信仰而存在、而奋斗的宗教组织。
资本主义已经用金钱控制了世界。而共济会控制着全世界的金钱，又通过金钱而控
制世界上的政治、媒体和舆论，最终要征服和控制全人类。（何新）
共济会的宗教信仰与基督教对立而水火不容。犹太教与耶稣教对抗，精英组织就是共济
会。中世纪后期的共济会主要是犹太银行家的秘密结社，其最高等级（第33级）基本都
是信仰犹太教中的秘传教义的犹太人。
基督教与共济会信仰的犹太教主要的分歧在于以下方面：
根据基督教教义，耶稣... 阅读全帖 |
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m*****a
发帖数: 92 | 24 为什么犹太人不信耶稣？
2008-12-17 19:10:41 来自: AmYisraelChai(۞۞Tomer Devorah۞&#
1758;)
施拉格西蒙斯拉比
这是最普遍的疑问之一。让我们理解为什么。我们只是需要表明犹太立场。犹太人不接
受耶稣是弥赛
亚的原因如下：
1，耶稣没有实现弥赛亚的预言包括
*建立第三圣殿(Ezekiel 37:26-28).
*招聚犹太人回以色列(Isaiah 43:5-6).
*结束仇恨压迫苦难和疾病。实现世界和平。(Isaiah 2:4)
*世界大同，共同敬拜以色列的上帝。(Zechariah 14:9).
以上基督教相信耶稣二次来会实现这些，但犹太正教不承认有二次降临之说。
2，耶稣不具备弥赛亚的个人素质
*不是先知。先知必须在犹太群体中产生。公元前300年以斯拉时代，大多数犹太人拒绝
从巴比伦返回
以色列，先知就不能产生。最后的先知是哈该，撒加利亚和玛拉基。耶稣诞生在最后先
知后350年。
*不是大卫子孙
Genesis 49:10 Isaiah 11:1是指父亲一方是大卫子孙。耶稣是童女所生。没有爸爸。... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 25 http://www.jw.org/zh-hans/%E5%87%BA%E7%89%88%E7%89%A9/%E6%9D%82
“如果我结了婚、生了孩子，我就会快乐。”
“如果我有了自己的房子，我就会快乐。”
“如果我得到这份工作，我就会快乐。”
“如果……我就会快乐。”
你曾有类似的想法吗？当你达到某个目标，或得到某件想要的东西后，你是一直都感到
很快乐吗？还是快乐的感觉慢慢就消失了呢？达到目标或得到喜欢的东西，肯定会令人
快乐，但这样的快乐通常很短暂。持久的快乐并不是建基于成就或所拥有的物质。人能
否有健康的身体，取决于好些不同的因素，能否得到持久的快乐，情况也一样。
每个人都不一样，令你快乐的事不一定会使另一个人快乐。另外，我们的喜好也会随着
年龄的增长而改变。不过，证据显示，真正的快乐往往离不开某几个因素，比如有满足
感、不妒忌、有爱心、有坚强的意志等。为什么是这样呢？
1． 满足感
古代一位洞悉人性的智者承认金钱能保护人，可是他也说:“贪爱银子的人，有了银子
也不满足；贪爱钱财的人，收入再多也不知足。这也是空虚。”（传道书5:10；7:12）
他想要说明什么呢？我们需要金钱才... 阅读全帖 |
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n*****m
发帖数: 9872 | 26 然后母巢给出了最后的选择：“雷蒙，你没有选择的余地。要么继续为主人效力，
并且得到一个甚至是更多的孩子。要么现在死，和雷娅一起。然后我会把你的灵魂清洗
干净，重新制造一个新的雷蒙出来。至于雷娅的，我还没想好，但是时间还有很多。”
雷蒙仿佛没有听到最后一句话似的，冷笑道：“新的雷蒙只是个空壳，他可不会拥
有我的知识和秘法。”
“一个空壳已经够了。你最大的用处，就是在灵魂补完计划上面。”
母巢一提到灵魂补完计划，雷蒙心中顿时一凛，想起了关于这个计划的一个传说。
那是所罗门堡的最高机密，就连他也只是在自己的老师那里听到过只言片语。
雷蒙立刻不动声色地把心里的波动压了下去，淡淡地说：“那你可要小心了。每一
个学者法师都是一张随时有可能爆发的随机卷轴。”
母巢哼了一声，切断了和雷蒙的联系。
这时巨虫已经把体液全部注入，房间外飞舞的巨虫随即离开，并且带走了死去同伴
的尸体。
“雷蒙！这是怎么回事？”雷娅手中的短剑已经握不住了，她不得不把武器放下，
然后抓紧了雷蒙的手臂。
雷蒙叹了口气，随后露出安抚的微笑，说：“来，我慢慢说给你听。”
两个人互相扶持着回到大客厅中，雷蒙还亲自动手准备了茶点，然后细细... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 27 思考问题：
1。17：5－8，神对大卫说的话。为什么神不要大卫建圣殿？在神的眼里，他和以色列
人的关系是靠着圣殿来维系么？
神与他子民的关系，是靠“约”来维系的，所以建圣殿不是重点
为什么不要大卫建殿？
历代志上
22:5大卫召了他儿子所罗门来，嘱咐他给耶和华以色列的神建造殿宇，
22:6对所罗门说，我儿阿，我心里本想为耶和华我神的名建造殿宇，
22:7只是耶和华的话临到我说，你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造
殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。
22:8你要生一个儿子，他必作太平的人。我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱。他的名
要叫所罗门（就是太平的意思）。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。
22:9他必为我的名建造殿宇。他要作我的子。我要作他的父。他作以色列王。我必坚定
他的国位，直到永远。
2。历代志略去了押沙龙叛乱和大卫犯奸淫两件事情，从这里能看出历代志叙述的主旨
和撒母耳记下的不同来，你还记得是什么么？
应该是主要以记载正面的事情为主，为要是给当时被掳的以色列百姓一些鼓舞，让他们
看到历史中神信实的应许
3。21:1章说， “撒但起来攻击以色列人，引诱大 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 28 1。 8 : 11 所罗门将法老的女儿带出大卫城，上到为他建造的宫里；因所罗门说：耶
和华约柜所到之处都为圣地，所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里。
所罗门清楚的知道娶外邦的女子是神不喜悦的，可是他在以后的日子里不断地娶外邦女
子。我们今天的基督徒是否也常常这样呢？ |
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m*****a
发帖数: 92 | 29 为什么犹太人不信耶稣？
2008-12-17 19:10:41 来自: AmYisraelChai(۞۞Tomer Devorah۞&#
1758;)
施拉格西蒙斯拉比
这是最普遍的疑问之一。让我们理解为什么。我们只是需要表明犹太立场。犹太人不接
受耶稣是弥赛
亚的原因如下：
1，耶稣没有实现弥赛亚的预言包括
*建立第三圣殿(Ezekiel 37:26-28).
*招聚犹太人回以色列(Isaiah 43:5-6).
*结束仇恨压迫苦难和疾病。实现世界和平。(Isaiah 2:4)
*世界大同，共同敬拜以色列的上帝。(Zechariah 14:9).
以上基督教相信耶稣二次来会实现这些，但犹太正教不承认有二次降临之说。
2，耶稣不具备弥赛亚的个人素质
*不是先知。先知必须在犹太群体中产生。公元前300年以斯拉时代，大多数犹太人拒绝
从巴比伦返回
以色列，先知就不能产生。最后的先知是哈该，撒加利亚和玛拉基。耶稣诞生在最后先
知后350年。
*不是大卫子孙
Genesis 49:10 Isaiah 11:1是指父亲一方是大卫子孙。耶稣是童女所生。没有爸爸。... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 30
在第一世纪，当保罗写信给提摩太的时候，整部希伯来文旧约圣经
正典的数目共有二十二卷。主后一世纪，犹太历史学家约瑟弗（Josephus）曾记载，希
伯来文圣经共有二十二卷，而这个数字跟希伯来文字母的数字是一样的。这二十二卷旧
约跟我们今天的三十九卷旧约在内容上是完全一样的；不同的地方是分法略有不同〔例
如：撒母耳记上、下，原来是一卷的〕。（请看原文，文中已经这么回答了）
《圣经》包括旧约三十九卷和新约二十七卷，共六十六卷，由不同的作者写成。旧约主
要用希伯来文写成（其中有一小部分用亚兰语），新约则是希腊文。旧约完成于耶稣降
生前数百年，新约则始于耶稣受难、复活、升天以后。一般认为，〈约伯记〉可能是《
圣经》中最古老的一卷，但成书的准确时间不详。除了〈约伯记〉外，最古老的摩西五
经（旧约前五卷书〈创世记〉、〈出埃及记〉、〈利未记〉、〈民数记〉和〈申命记〉
的通称）写于公元前一千四百年左右，旧约《圣经》各书卷在公元前四百年左右写成。
新约《圣经》的写作从第一世纪中叶开始，于第一世纪末完成。两约之间有四百年的间
隔期（被称之为“沉默期”）。所以新、旧约的写作历时一千五百年左右。
《圣经》最初... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 31
在第一世纪，当保罗写信给提摩太的时候，整部希伯来文旧约圣经
正典的数目共有二十二卷。主后一世纪，犹太历史学家约瑟弗（Josephus）曾记载，希
伯来文圣经共有二十二卷，而这个数字跟希伯来文字母的数字是一样的。这二十二卷旧
约跟我们今天的三十九卷旧约在内容上是完全一样的；不同的地方是分法略有不同〔例
如：撒母耳记上、下，原来是一卷的〕。（请看原文，文中已经这么回答了）
《圣经》包括旧约三十九卷和新约二十七卷，共六十六卷，由不同的作者写成。旧约主
要用希伯来文写成（其中有一小部分用亚兰语），新约则是希腊文。旧约完成于耶稣降
生前数百年，新约则始于耶稣受难、复活、升天以后。一般认为，〈约伯记〉可能是《
圣经》中最古老的一卷，但成书的准确时间不详。除了〈约伯记〉外，最古老的摩西五
经（旧约前五卷书〈创世记〉、〈出埃及记〉、〈利未记〉、〈民数记〉和〈申命记〉
的通称）写于公元前一千四百年左右，旧约《圣经》各书卷在公元前四百年左右写成。
新约《圣经》的写作从第一世纪中叶开始，于第一世纪末完成。两约之间有四百年的间
隔期（被称之为“沉默期”）。所以新、旧约的写作历时一千五百年左右。
《圣经》最初... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 32 1）僭妄：看完整的经文：……
—— 注意这一句是文士的结论，他们自始至终没有相信耶稣是人子又是神子，当然只
能这样惊讶。
：‘你说僭妄的话’吗？……
—— 耶稣是说的很明白，不过，祂加了“尚且”。主论道自己，是就是是，没有“尚
且”。
2）使徒行傳20：28，有两种不同的抄本，一个是“牧養神的教會”，另外一个是“牧
養主的教會”我不敢说是哪一个正确，那一个是篡改。
—— 有何区别？
3）约 20:28 一种说法是“我的神”乃是感叹词。就像OMG一样。并不是对谁说，谁就
是神。而紧接着的约 20:31 但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并
且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。 明确说明耶稣是神的儿子。
—— 中文和合版在我的主，我的神中间加了逗号，所以可以钻这个空子。
—— 然而几乎所有主要英文译本都是说：我的主和我的神。
4）大卫王和所罗门王都接受别人的跪拜，耶稣也是犹太人的王为何不可接受跪拜？难
道大卫和所罗门都是神？
—— 膝盖着地只能叫跪，不能算拜。心里也认其为主，才能是拜。
—— 如果你敬拜耶稣与敬拜所罗门无异，那是真没什么可说的了。
5）谁说的不是神就不能为人赎... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 33 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: aquarius923 (aquarius0205), 信区: Literature
标 题: 历届诺贝尔文学奖名单及获奖理由
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 10 14:53:55 2012, 美东)
1901年
苏利·普吕多姆（1839～1907）法国诗人。主要诗作有《命运》，散文《诗之遗嘱》和
《论美术》等。1901年作品《孤独与深思》获诺贝尔文学奖。
获奖理由：“是高尚的理想、完美的艺术和罕有的心灵与智慧的实证”
1902年
特奥多尔·蒙森（1817～1903）德国历史学家。主要诗作有五卷本《罗马史》等，并主
编16卷《拉丁铭文大全》。1902年作品《罗马风云》获诺贝尔文学奖。
获奖理由： “今世最伟大的纂史巨匠，此点于其巨著《罗马史》中表露无疑”
1903年
比昂斯滕·比昂松（1832～1910）挪威戏剧家、诗人、小说家。主要作品有剧作《皇帝
》、《挑战的手套》，诗集《诗与歌》等。1903年作品《挑战的手套》获诺贝尔文学奖
。
获奖理由： “他以诗人鲜活的灵感和难得的赤子之心，把作品写得雍容、华... 阅读全帖 |
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m********a
发帖数: 1 | 34 （made by mimosifoia）
—— 参映夕，驷照晨。灵乘震，司青春。我为青帝，奠兹东土。
—— 这里是青帝苑。你是谁？为什么而来？
青帝，我来这里，有一个小小的请求。
我找不见他，很多年了。
我们在巫山，曾经有过一段美好的时光。那段日子是如此的美丽，我们都深陷其中。临
分别时，我们约定了再次会面的时间。
那天到来时，我一大早就起了。对着山泉梳妆打扮，披上新织的薜荔衣，扎起柔软的女
萝腰带。我的车装饰满了辛夷花，点缀着石兰和杜衡。他为我折的竹枝和桂枝，虽然干
枯了，可是我仍然插在车上最显眼的位置。我知道他会分辨出这芬芳的气息，循香而至
。赤豹拉着辛夷香车，文狸紧跟其后，护送着我。道路艰险，到约定地点已近午了。那
里空荡荡的，一个人也没有，也没有人来过的痕迹。我时而登上顶峰看四周的动静，时
而采集躲藏在石间的灵芝。时间一分一秒过去，他一直没有出现。我在那里等了又等，
等了又等。
天色晚了，他还是没有出现。是夜风雨大作，我飘落如同一片离枝的枯叶。
—— 是的，当精灵为情所困，她们往往失去灵力，脆弱... 阅读全帖 |
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V*******s
发帖数: 706 | 35 【 以下文字转载自 Girl 讨论区 】
发信人: mimosifoia (紫云木), 信区: Girl
标 题: 【假如——】蓝花楹
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 6 04:41:37 2012, 美东)
—— 参映夕，驷照晨。灵乘震，司青春。我为青帝，奠兹东土。
—— 这里是青帝苑。你是谁？为什么而来？
青帝，我来这里，有一个小小的请求。
我找不见他，很多年了。
我们在巫山，曾经有过一段美好的时光。那段日子是如此的美丽，我们都深陷其中。临
分别时，我们约定了再次会面的时间。
那天到来时，我一大早就起了。对着山泉梳妆打扮，披上新织的薜荔衣，扎起柔软的女
萝腰带。我的车装饰满了辛夷花，点缀着石兰和杜衡。他为我折的竹枝和桂枝，虽然干
枯了，可是我仍然插在车上最显眼的位置。我知道他会分辨出这芬芳的气息，循香而至
。赤豹拉着辛夷香车，文狸紧跟其后，护送着我。道路艰险，到约定地点已近午了。那
里空荡荡的，一个人也没有，也没有人来过的痕迹。我时而登上顶峰看四周的动静，时
而采集躲藏在石间的灵芝。时间一分一秒过去，他一直没有出现。我在那里等了又等，
等了又等。
天色晚了，他还... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 36 列王纪上3：12“我必照你所求的赐给你。我必使你心里有智慧，能明察秋毫，在你以
前没有人像你，在你以后也不会有人兴起来像你。”
代下9：22也说过所罗门的智慧，胜过地上的列王。
这句话说明所罗门是最有智慧的人，当然你可以否定了，这是你的自由，就像可拉否定
摩西一样。
我列举了这么多的经文，跟你想表达的意思一样：死人加不加引号是次要的，但是不能
单凭一句彼得前书4：6就肯定死人就一定是死去的人，死人在圣经里还可以指行尸走肉
的活人，还有痛改前非的活的基督徒，这些都有经文作证。只凭一句经文就断定可以为
死人受浸是人的教义。圣经的教义要自始至终都连贯一致。至少如果彼得前书4：6理解
为死去的人，就和传道书9：5，6矛盾了。而且诗篇146也谈过类似传道书9:5,6的情况。
当然不只传道书一处提及了。
以西结书37章讲了一个死人复活的例子，哪里有灵魂存在？倒是人有灵魂存在的说法支
持了撒旦的第一个谎言“你们一定不会死”。是呀，人死后有灵魂当然可以理解为不会
死。你崇拜耶稣的同时也在支持撒旦。 |
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a*********3
发帖数: 660 | 37 1901年
苏利·普吕多姆（1839～1907）法国诗人。主要诗作有《命运》，散文《诗之遗嘱》和
《论美术》等。1901年作品《孤独与深思》获诺贝尔文学奖。
获奖理由：“是高尚的理想、完美的艺术和罕有的心灵与智慧的实证”
1902年
特奥多尔·蒙森（1817～1903）德国历史学家。主要诗作有五卷本《罗马史》等，并主
编16卷《拉丁铭文大全》。1902年作品《罗马风云》获诺贝尔文学奖。
获奖理由： “今世最伟大的纂史巨匠，此点于其巨著《罗马史》中表露无疑”
1903年
比昂斯滕·比昂松（1832～1910）挪威戏剧家、诗人、小说家。主要作品有剧作《皇帝
》、《挑战的手套》，诗集《诗与歌》等。1903年作品《挑战的手套》获诺贝尔文学奖
。
获奖理由： “他以诗人鲜活的灵感和难得的赤子之心，把作品写得雍容、华丽而又缤
纷”
1904年
弗雷德里克·米斯塔尔（1830～1914）法国诗人。主要作品有诗作《黄金岛》《普罗旺
斯》《米洛依》等。1904年作品《金岛》获诺贝尔文学奖。
获奖理由：“他的诗作蕴涵之清新创造性与真正的感召力，它忠实地反映了他民族的质
朴精神”
何塞·埃切加赖（1832... 阅读全帖 |
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h*********y
发帖数: 135 | 38 瞪着地上的小洞，李察的脸色自然要多难看就有多难看。
旁边突然传来扑的一声轻笑，李察转头怒视，看到水花正有些慌乱地转过去，不让
他看到自己的脸。但只看她不断耸动的肩头，就可知道这丫头忍笑忍得有多辛苦。
李察一脸懊恼，还没来得及诅咒什么，迎面就是七八个药剂瓶扔了过来。他认命地
把这些恢复药剂全都喝了下去，然后坐地冥想。
附近的强者们都不禁莞尔，但是望向李察的目光中却都有着不加掩饰的钦服。
在战斗的关键时刻，特别是李察不慎重伤的时候，他们也都享受过无面战争之王的
加成。那瞬间暴发的极致战力，确实让他们深深痴迷，但也付出了惨痛代价。等级飙升
的代价就是消耗也同样增加，而且能力消失后的虚弱期简直可以把人折磨得****。
那是无法形容的虚弱与空乏，每根骨头里面都会不断搔痒，痒到让人恨不得戳自己
几刀。这种事就发生在铁盾身上，他使用战争之王的能力有些过度，因此虚弱期格外痛
苦，结果整整划了自己十几刀，这才勉强忍了过去。
至于毁灭投影，那是李察的专利。这个能力哪怕是加持在传奇强者身上，也是过度
危险。传奇强者一个控制不住，发出威力过大的攻击，就有可能把自己给活活抽干。
至于圣域强者，只有最强的几个才能... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 39 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: aquarius923 (aquarius0205), 信区: Literature
标 题: 历届诺贝尔文学奖名单及获奖理由
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 10 14:53:55 2012, 美东)
1901年
苏利·普吕多姆（1839～1907）法国诗人。主要诗作有《命运》，散文《诗之遗嘱》和
《论美术》等。1901年作品《孤独与深思》获诺贝尔文学奖。
获奖理由：“是高尚的理想、完美的艺术和罕有的心灵与智慧的实证”
1902年
特奥多尔·蒙森（1817～1903）德国历史学家。主要诗作有五卷本《罗马史》等，并主
编16卷《拉丁铭文大全》。1902年作品《罗马风云》获诺贝尔文学奖。
获奖理由： “今世最伟大的纂史巨匠，此点于其巨著《罗马史》中表露无疑”
1903年
比昂斯滕·比昂松（1832～1910）挪威戏剧家、诗人、小说家。主要作品有剧作《皇帝
》、《挑战的手套》，诗集《诗与歌》等。1903年作品《挑战的手套》获诺贝尔文学奖
。
获奖理由： “他以诗人鲜活的灵感和难得的赤子之心，把作品写得雍容、华... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 40 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: aquarius923 (aquarius0205), 信区: Literature
标 题: 历届诺贝尔文学奖名单及获奖理由
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 10 14:53:55 2012, 美东)
1901年
苏利·普吕多姆（1839～1907）法国诗人。主要诗作有《命运》，散文《诗之遗嘱》和
《论美术》等。1901年作品《孤独与深思》获诺贝尔文学奖。
获奖理由：“是高尚的理想、完美的艺术和罕有的心灵与智慧的实证”
1902年
特奥多尔·蒙森（1817～1903）德国历史学家。主要诗作有五卷本《罗马史》等，并主
编16卷《拉丁铭文大全》。1902年作品《罗马风云》获诺贝尔文学奖。
获奖理由： “今世最伟大的纂史巨匠，此点于其巨著《罗马史》中表露无疑”
1903年
比昂斯滕·比昂松（1832～1910）挪威戏剧家、诗人、小说家。主要作品有剧作《皇帝
》、《挑战的手套》，诗集《诗与歌》等。1903年作品《挑战的手套》获诺贝尔文学奖
。
获奖理由： “他以诗人鲜活的灵感和难得的赤子之心，把作品写得雍容、华... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 41 13: 1 耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，
13: 2 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚(又作玛迦)，是基比亚人乌列的女儿。
亚比雅常与耶罗波安争战。
13: 3 有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能
的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
13: 4 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：耶罗波安和以色列众人哪，要听我
说！
13: 5 耶和华―以色列的神曾立盐(即不废坏的意思)约，将以色列国永远赐给大卫和他
的子孙，你们不知道么？
13: 6 无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。
13: 7 有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时罗波安还幼弱
，不能抵挡他们。
13: 8 现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又
有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。
13: 9 你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人么？不是照着外邦人的恶俗为自
己立祭司么？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神
的祭司。
13: 10 至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离 |
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p***y
发帖数: 185 | 42 著者： 马太，又名利未，原为税吏，后为使徒，（九9，路五27，）证以九10隐言
设筵者，及十3
特题税吏。
着时： 约在主后三十七至四十年之间，证以在主复活后不久，（二八15，）圣殿被
毁之前。（二
四2。）
着地： 约在犹太地，只能如此推测，无法证定。
受者： 一般犹太人，证以本书不解释犹太人之习俗、节期等。（十五2比可七2～3
，二六17比可
十四12。）
主题：国度的福音─证明耶稣基督是君王救主
壹 王的家世与身分 一1～二23
一 谱系与职分─称为基督 一1～17
1:1 1耶稣2基督，3大卫的子孙，4亚伯拉罕子孙的家谱：
1:2 亚伯拉罕生1以撒，以撒生2雅各，雅各生3犹大和他的4弟兄们，
1:3 犹大从1他玛氏生2法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，
1:4 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，
1:5 撒门从1喇合氏生波阿斯，2波阿斯从3路得氏生俄备得，俄备得生4耶西，
1:6 耶西生1大卫2王。大卫从作过3乌利亚妻子的生4所罗门，
1:7 所罗门生1罗波安，罗波安生亚比雅，亚比 |
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C*****e
发帖数: 367 | 43 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日34
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 26 01:34:41 2012, 美东)
海德堡要理问答主日34
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
34. Lord's Day
Q. 92.
What is the law of God?
A.
God spake all these words, Exodus 20:1-17 and Denteronomy 5:6-21, saying: I
am the LORD thy God, which have brought thee out of the land of Egypt, out o
f the house of bondage.
1st commandment:
Thou shalt have no other gods before me.
2nd commandment:... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 http://blog.sina.com.cn/s/blog_a3e8ce9401015cu5.html
为什么上帝不救每一个人？
我们反过来问：“为什么 上帝要拣选 每一个人？
是不是每个人得救，是应该的？
如果每个人得救，都是应该的，人得救，也不必感恩。
因为得救是一种义务，却不是恩典。
上帝不欠谁一个天堂。但人们常说：上帝！你不公义！为什么不救每一个人？
如果真的要照公义，每个人都下地狱，这就是公义。
上帝愿意替我们上十字架、受公义的刑罚，将赎罪的恩赐给我们，这完全是出于恩典。
但有人说：如果上帝不打算救每一个人，祂就不是慈爱的主。
这无形中，就把上帝的慈爱，要挟、概括了上帝全部的权利，连祂公义的主权，也被“
剥夺”了。
换一句话说：无论人怎样的犯罪，你只要无止境的赦免人（你只有一个资格，就是无尽
的赦免人），就可以了。
如果上帝真是一位这样的上帝，不客气的说：祂就不是全能的上帝，而是一个无能的上
帝。
那么上帝被称为：可敬畏的主！威严的主！就是很好笑的事情了。
因为人无论怎么犯罪，你一定是要赦免他的。 这样的一位主，还有什么好敬畏的？
但人们常常盼望的，就是这样的上帝。这样的盼... 阅读全帖 |
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O**********0
发帖数: 61 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
ychem (chem) 于 (Fri Sep 23 16:27:33 2011, 美东) 提到:
将近一年没有上Mitbbs了，心里也总是惦着这里的弟兄姊妹和朋友们。
今天一上来，看到还是人气这么旺，觉得很欣慰。感谢主，在已过一年里对我们众人的
保守。
愿祂加赠我们里面的喜乐。愿恩典从我们里面满溢，直到生命的成熟。
记得一年前看到几位朋友在这里讨论耶利米19:9处的经文，今天上来赫然仍看到“杀婴
屠城”这样的标题，心里直觉得惋惜。愿主的怜悯达到我们。
有感于大家的讨论，我也写一点。
以下是对19章几处经文的摘录：
19:1 耶和华如此说，你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老，和祭司中的长老，
19:2 出去到哈珥西门口欣嫩子谷那里，宣告我要对你说的话，
19:3 说，犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话；万军之耶和华以色列的神
如此说，我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣；
19:4 因为他们离弃我，使这地方疏远我，在这里向他们和他们列祖并犹大君王素不认
识的别神烧香，又使这地方满了无辜... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 46 乡下人进城
旧约里多次提到亚舍拉，比如：
士师记
3:7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉
，
3:8 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手
中。以色列人服事古珊利萨田八年。
列王记上
15:9 以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，
15:10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
15:11 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，
15:12 从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像。
15:13 并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像
，烧在汲沦溪边，
15:14 只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。
或
17:6 何细亚第九年亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊
与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
17:7 这是因以色列人得罪那领他们出埃及地，脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，
去敬畏别神，
17:8 随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
17:9 以色列人暗中行不正的事，违背耶和华... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 47 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 耶和华之妻亚舍拉 （ZT）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 8 23:27:35 2010, 美东)
乡下人进城
旧约里多次提到亚舍拉，比如：
士师记
3:7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉
，
3:8 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手
中。以色列人服事古珊利萨田八年。
列王记上
15:9 以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，
15:10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
15:11 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，
15:12 从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像。
15:13 并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像
，烧在汲沦溪边，
15:14 只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。
或
17:6 何细亚第九年亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊
与... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 48 第十三课
论末世
━━神最终启示计划的预告
一、序言
启示文学大宗师M. S. Terry谓末世论乃启示论的一部分；启示是先前未显示给人的真理
现今借着宣告（prophecy）宣示出来，故启示论包括末世论，但两者之差在于前者强调
神蕴藏在永远内的智慧，而后者着重快发生之事的程序；前者多论宣告者主动地向世人
发出警诫及劝勉，后者多论宣告者处被动地位承受及记叙末世启示；前者多以平铺直述
之文笔记录从神而来的启示，后者则以不同的文学特色（如象征文学，异象与异梦，寓
言与数字）描绘神在末世时的作为〔注1〕。
神在历史与将来的作为本是历代信徒热爱钻研的一门神学课题，只因古今诠释末世论之
学说纷纭，学者各持己见，致信徒难所附从，有些就裹足不前，不敢涉猎，遂引以为憾
。本课特简介末世论这繁杂的神学思潮，尽使读者因此而明了各末世论学派的神学重点
，进而有所适从。
二、末世论的“崛兴”
多年前，“那站在河水以上，穿细麻衣的对但以理说：你只管去，因为这话已经隐藏封
闭，直到末时”( 但12:9）的话在廿世纪的下半期似有甚多的“应验”。据圣经教义史
学者James Orr的考究，末世论这神学课题在廿世纪时似... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 49 中国异端
目 录
前言
第一章什么是异端
第二章异端甚于异教
第三章略谈世界各国的异端
第四章国内一般性的异端
第五章国内影响较大的异端
第六章我们当怎样行
附一：揭开“重生派”的内幕
附二：谢模善弟兄的一封信
前言
读经：（加5：20，弗4：14，彼后2：1）
我们知道，在使徒时代就有异端：我们也知道，历代都有异端。但有很多人忽略了末世
的异端。原来未世异端峰起，越来越多。因为撒但知道他的时日无多，所以到处搞异端
。
凡离开圣经真理的就是异端。比异端轻的叫“极端”，比异端重的就是“邪教”。凡是
异端都是打着基督教的旗号，说他们是基督教，而且说，唯有他们才是“正统”，各人
必须跟他们走才能得救。他们排斥一切的宗派。邪教我们容易防，因为他们不是基督教
。但异端说他们是正统基督教，这就难防了。他们也讲圣经，使人难以分辨真假。
关于历世历代的异端，特别是美国的异端，许多人都写书评论。也有不少人讲道，提到
异端的危险，劝人要谨防。
我们所着重的不是国外的异端，我们只能略提，我们所着重也不是历世的异端，我们要
强调的是“末世的异端”，特别是末世国内的异端。
最近国内异端特别多，有些信徒因为没有根... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 50 唯有贤慧的妻是耶和华所赐的
来源：本站作者 作者：耶米玛 时间：2014-02-26 浏览次数：1281 小 中 大
经文：箴言18:22；19:14
箴言18:22得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。
箴言18:22房屋钱财是祖宗所遗留的，惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。
一、神设立婚姻
1.神所造的都甚好：在《创》1章中，神创造了天地万物，并且一再提到“神看着
是好的。”创1:31神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
2.那人独居不好：创2:18耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助
他。”
神是完美的，他愿意他所造的都是好的，当他看到人独居时，他觉得不好，就不肯
歇下他的工，他还要为那人造一个配偶帮助他。
3.神设立婚姻：创2:21-24耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨
，又把肉合起来。22耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前
。23那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取
出来的。”24因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。
这样，神用男人身上所取的肋骨造成一个女人，领她... 阅读全帖 |
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