x*******a
发帖数: 11067 | 1 来源：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6272d6dd0101db0i.html
一、我们对于一棵古松的三种态度
实用的、科学的、美感的
我刚才说，一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种
看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。
同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。
比如园里那一棵古松，无论是你是我或是任何人一看到它，都说它是古松。但是你
从正面看，我从侧面看，你以幼年人的心境去看，我以中年人的心境去看，这些情境和
性格的差异都能影响到所看到的古松的面目。古松虽只是一件事物，你所看到的和我所
看到的古松却是两件事。假如你和我各把所得的古松的印象画成一幅画或是写成一首诗
，我们俩艺术手腕尽管不分上下，你的诗和画与我的诗和画相比较，却有许多重要的异
点。这是什么缘故呢了这就由于知觉不完全是客观的，各人所见到的物的形象都带有几
分主观的色彩。
假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵
古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 2 把这片简短的开示看完再来评价佛法里的因果理论不迟，否则就是个笑话。
关于因果的开示- 慈诚罗珠堪布开示录之七
今天作一个简单的开示，谈一谈因果的问题，其中包括
因果的本体、分别、支分细节以及对因果的疑问。
什么叫做因果呢？比如说一个人去偷盗，偷了东西以后，在他的身口意中哪一个是因呢
？我们经常讲的业，在这里和因是一回事。偷盗人用手去抓一个东西放到自己的包
里，这是不是叫做因呢？当一个人心里想：我要去偷这个东西，这个起心动念是因吗？
上述身口意行为当中到底哪一个是因？一切有部和唯识宗对于因果有很多不同的观点，
但是，在名言谛中比较究竟的是唯识宗所阐述的观点。
他们认为，每一个人自从无始以来到成佛之间，都有一个心的相续，此心相续有时候有
眼耳鼻舌等五识，有时候没有，无论它有怎样不同的高低和多少的分别，总有一个恒时
不灭的存在，叫阿赖耶识。造了业以后，就会在阿赖耶识里播下一个种子。
还有一个比喻是：下雪的时候，将墨水倒在雪里，雪就变成了墨水的颜色，雪化之后，
在地上就可以看到这种颜色。同样的，如果以烦恼去造业，当这个烦恼消失的时
候，这个业就会留在阿赖耶识上。
业（或因）是一种特殊的能力，... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 3 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: TrustInJesus
标 题: 圣经血腥查经心得
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 12 15:45:03 2011, 美东)
http://mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/512967.html
不让re了,重发吧,算是欢迎圣诞节了
日本人从这里得到的灵感？
何西阿书
13:16 撒玛利亚必担当自己的罪，因为悖逆他的神。他必倒在刀下；婴孩必被摔死；孕
妇必被剖开。
比易子而食还狠，看这个
耶利米书 19：9
我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿
女的肉和朋友的肉。
A片？
以赛亚书 3：17
所以主必使锡安的女子头长秃疮，耶和华又使她们赤露下体。
耶和华部分屠婴纪录
杀了所多玛和蛾摩拉全城的人，包括婴儿。
出埃及时杀了所有埃及的长子，包括婴儿。
在以色列入迦南地时下令屠杀了几座城，包括婴儿。
耶利米为什么哀叹？
耶利米哀歌 2
20 耶和华啊，... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 4 http://mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/512967.html
不让re了,重发吧,算是欢迎圣诞节了
日本人从这里得到的灵感？
何西阿书
13:16 撒玛利亚必担当自己的罪，因为悖逆他的神。他必倒在刀下；婴孩必被摔死；孕
妇必被剖开。
比易子而食还狠，看这个
耶利米书 19：9
我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿
女的肉和朋友的肉。
A片？
以赛亚书 3：17
所以主必使锡安的女子头长秃疮，耶和华又使她们赤露下体。
耶和华部分屠婴纪录
杀了所多玛和蛾摩拉全城的人，包括婴儿。
出埃及时杀了所有埃及的长子，包括婴儿。
在以色列入迦南地时下令屠杀了几座城，包括婴儿。
耶利米为什么哀叹？
耶利米哀歌 2
20 耶和华啊，求你观看！见你向谁这样行？妇人岂可吃自己所生育手里所摇弄的婴孩吗
？祭司和先知岂可在主的圣所中被杀戮吗？
21 少年人和老年人都在街上躺卧；我的处女和壮丁都倒在刀下；你发怒的日子杀死他们
。你杀了，并不顾惜。
大义灭亲
申命记
13:6 “你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性... 阅读全帖 |
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h*****9
发帖数: 6643 | 5 陈忠林：我所看到的李庄案（未删节版）
陈忠林：我所看到的李庄案---被南都删除的那些细节
作者：陈忠林 文章发于：乌有之乡 更新时间：2011-7-6
陈忠林：我所看到的李庄案（未删节版）
作者：陈忠林
陈忠林博客按语：这次参加全国人大会，刚到北京的二天，《南方都市报》的记者
找到我，说是想了解我在这次会议将要提交的议案、建议。我们谈到了我关于刑诉法第
157条的建议，由此谈到了李庄案的有关情况。考虑到在旁听二审相关的过程中，我终
于理清了李庄案的全部迷惑，以及《南方都市报》在相关受众的影响。在与约定不论访
谈内容多长他们都发，删节一定要经双方同意的前提下，我同意了接受他们的独家采访。
也许限于篇幅，南都报没有全文发表经我修订的内容（点击查看发表版本）。我认为，
被删节掉的部分（文中已用黑体字标出），特别是有关二审的细节是最重要的部分，正
是这一部分细节，才终于让我解开李庄案的疑惑，可以说这也是我同意南都报采访的原
因。
南都报采访稿发表的第二天，我即与该报联系，希望他们至少在网络版上将被删掉的部
分补上。但至今没有收到回音。为了避免误导，特将我整理的录音稿公布在... 阅读全帖 |
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S********t
发帖数: 18987 | 7 漂流观瀑最悠闲
（赵忠祥慈祥的声音响起）
春天又一次光临了优胜美地山谷，Halfdome山顶的积雪逐渐消融，瀑布的水量在增大，
merced river开始流动发出潺潺的水声，漂流季节也开始了。
自Stone bridge至Sentinel Beach, 三点五哩，奇山异水，天下独绝。陆地上道路的限
制，使得你只能以有限的角度去欣赏这些谷中美景，坐在小划子里水面上看Halfdome和
优胜美地瀑布的倒影，远看成岭侧成峰，这是一种全新的视野，让你终生难忘。
（漂流有风险，请租用公园提供的大筏子）
攀岩观瀑最辛苦
随着春天的脚步，谷中遍布的dogwood绽开了花朵，带来一种清新的气息。
太阳爬的更高，把更多的能量透射在山谷的石壁上，石壁暖和起来，攀岩的季节也开始
了，石壁上越来越多的攀岩者在蠕动，逐渐展现了这攀岩胜地的风采。
攀岩者在这里不仅可以挑战自我，锻炼技能，更重要的是他们可以在悬崖上用普通人难
以企及的角度来欣赏大自然的美景，其中就有优胜美地瀑布，越是水平高就越能看到别
人所不能见的，这自然也相当艰难，非常辛苦，然而就好比劳动后收获汗水换得的果实
一样，让人欣慰。
月下观瀑最玄幻
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z********e
发帖数: 8818 | 8 此月初集市，隐者偶闲荡。
终日醉深林，去岁定出山。
年初过五岳，年末至终南。
春来赏江花，冬至问柳寒。
今日游闹市，观市如观山。
东市他售橘，西市你买柑。
闹中幽静处，隐约有画店。
雅店最里间，画中一女郎。
芙蓉其端清，牡丹其娇艳。
伫立方凝视，时钟已半晌。
掷银喜得之，悉挂卧床畔。
闻香佳人至，隐约落于墙。
一如画中人，人间久罕见。
我忽复年少，伊亦正华年。
春意自缭绕，晨曦仍缠绵。
古今中外事，相谈总甚欢。
感天赐知音，对天立誓愿。
从此永相伴，生死终不忘。
醒觉信非梦，归市勤相询。
有翁知此女，风华曾绝伦。
文才须眉服，女工巾帼逊。
可怜因一梦，郁郁竟销魂。
闻罢哭流涕，抚卷不能言。
三十年前遇，今日若神仙。
天涯永追随，海角亦相伴。
命运恁伤情，踉跄拜坟前。
佳人并未逝，遥遥凝望君。
当年青春梦，独缺梦中人。
泪落宽衣带，老尼救己身。
遂投此贫庵，寂寂了此生。
今日见君来，依稀梦中人。
容颜难再丽，窈窕非此身。
看君坟前祭，忍上以告君。
爱人可过皮，怜人可过面？
心纵有灵犀，何以胜美艳？
“天涯永追随，海角亦相伴。”
流年似水逝，垂老怎敢言？
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Q****n
发帖数: 1351 | 9 这本书是版上一位ID推荐了。
所以，我的读后感献给他（她），谢谢推荐！
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这本书是一个斯里兰卡出生的，在美国生活和活动的和尚写的。书中从南派佛家修炼的
角度阐述了一些心理学也关心的问题。
1.）观察而不参与，感受而不思考
观呼吸的重点是“观”。其实书里讲到了很多观察的对象，静坐的时候可以是呼吸，也
可以是身体的疼痛、不适。我想，这个旁观而不参与，是有其积极意义的，尤其是在“
我”深陷其中而不能自拔的时候。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“当局者迷
”，说的都是相似的情形。如果能够把自己想象成别人，把自己的事情想象成别人的事
情，把自己的肉体、自己的痛想象成别人的肉体、别人的痛，我们就可以更加客观和清
晰的看待了，可以看到很多以前看不到的东西。有了这个视角的转换，对于相同的客观
不利，我们所产生的负面情绪就会少一些。
感受而不思考，也是一个有趣的想法。人类的很多心理疾病的起因和表象就是“想得太
多了”。很多时候，简单直率其实是最好的。这些简单直率来... 阅读全帖 |
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Q****n
发帖数: 1351 | 10 这本书是版上一位ID推荐了。
所以，我的读后感献给他（她），谢谢推荐！
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这本书是一个斯里兰卡出生的，在美国生活和活动的和尚写的。书中从南派佛家修炼的
角度阐述了一些心理学也关心的问题。
1.）观察而不参与，感受而不思考
观呼吸的重点是“观”。其实书里讲到了很多观察的对象，静坐的时候可以是呼吸，也
可以是身体的疼痛、不适。我想，这个旁观而不参与，是有其积极意义的，尤其是在“
我”深陷其中而不能自拔的时候。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“当局者迷
”，说的都是相似的情形。如果能够把自己想象成别人，把自己的事情想象成别人的事
情，把自己的肉体、自己的痛想象成别人的肉体、别人的痛，我们就可以更加客观和清
晰的看待了，可以看到很多以前看不到的东西。有了这个视角的转换，对于相同的客观
不利，我们所产生的负面情绪就会少一些。
感受而不思考，也是一个有趣的想法。人类的很多心理疾病的起因和表象就是“想得太
多了”。很多时候，简单直率其实是最好的。这些简单直率来... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 11 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法
（1）暗妖恼怒 猴王显法 （2）你在变我在变
（1）暗妖恼怒猴王显法
这三个妖怪，虔诚归虔诚，低劣归低劣。话说他们半夜发现这三清殿内有动静，有人吃
喝的痕迹，就开动起来凡俗的脑筋来。虎力大仙脑筋还算好使点，他说：“没有歹人，
如何把供献都吃了？”话里面的潜意识中，就是偷吃供奉给神仙的供品，断然不是好
鸟，断然是不敬神仙的无神论者。就别说它是否有慈悲心的事儿，就单凭这个观念和逻
辑，还挺不像个低档的妖怪，还有点人类的气息。
鹿力大仙稍稍灵巧点，意识到偷吃的人应该没有走远，鹿力大仙道：“却像人吃的勾
当，有皮的都剥了皮，有核的都吐出核，却怎么不见人形？”它的脑筋就有点低级，为
什么，因为你好歹也是一个会变化飞行等等法术的非人类生灵呀，怎么就断定是有人形
的人类吃的哩。莫非是没日没夜的跟人类在一起混迹二十年，都变得俗人一样的了？
不管怎么说，这哥儿俩还不是那么的自恋和喜欢想入非非。可是，俗话说：不怕神一样
的对手，只怕猪一样的队友... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 12 【 以下文字转载自 ZST 讨论区 】
【 原文由 citieeg 所发表 】
从观网友雷立刚、王怡等人的诗作而引发的有关诗歌的思
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者署名。
传统媒体转载请事先与原作者及清韵书院（恩科网络技术有限公司）
联系。
作者 zt
时间 12:57:24 27-4-2001
主题 从观网友雷立刚、王怡等人的诗作而引发的有关诗歌的思
作者：长江后浪 发表日期：2001-4-11 17:51:00
从观网友雷立刚、王怡等人的诗作而引发的
有关诗歌的思考与商榷
这几天在茶舍同雷、王等网友切磋诗艺，获益匪浅，
但同时也觉得有很多话如骨梗在喉，不吐不快。
王怡认为本人的诗作是一种古典的风格，这一点概
括得很准确。事实上我的确是有意去走这样一条创作之路
的。最早的时候我也写过一些很现代派的诗，但后来很快
就转变了观念，因为我深深体会到艺术的真谛不在于形式
（当然也很重要），而在于其内在的精神。我觉得自己的
性格比较矛盾，也许在思想上我这个人比较异端激烈，但
在艺术创作上则显得有点保守。我总觉得（当然这或许也
是我的偏见），在形式上的探索创新，成 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 宗教改革所理解的“唯独圣经”
虽然中世纪后期存在着多种思想流派，然而，“唯名论”以及其所代表的“现代路线”
（via moderna）对于很多中世纪后期的大学和神学家具有极其重要的影响。一个不容
忽视的事实是，路德本人正是在深受“唯名论”影响的埃尔福特大学接受神学训练，他
自己深受“唯名论”神学家尤其是加百列•比尔的影响。[20]路德本人对于圣经
绝对权威的认识是一个逐渐深化的过程。为了转移路德与罪争战的不安良心，路德的导
师施道比茨（Johannes von Staupiz）建议路德攻读圣经研究的博士，并担任圣经教导
的教授。这是一个重要的转向，正是在一次次面对内心属灵争战的剧烈挣扎，一次次研
究和思考圣经的经文中，路德发现圣经所实际教导的，与他从原来所敬仰的“唯名论”
神学家那里所学习到的传统，具有本质的不同。路德是在研究圣经中，而非从传统的学
习中，取得其福音观的突破的。
然而，路德本人并没有清楚认识到，自己对圣经与传统的关系的认识已经发生根本性的
改变。实际上，在被誉为宗教改革导火索的《九十五条论纲》中，路德仍然承认教皇和
教会法规的权威性。甚至直到1519年2月底... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 14 马哈西对内观的这段描述极其细致。由此可见纯观所产生的刹那定的定力是相当厉害的。
就整个上座部佛教的这些公认阿罗汉里面，马哈西是最让我佩服的一位。
马哈西的纯观禅法非常系统，讲解精确，希望这种禅法能够真发扬广大，也希望它能早日的进入大陆。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 15 http://hk.myblog.yahoo.com/lion-boyboy/article?mid=23434
网誌分类：与灵擦撞 | 网誌日期：2008-08-20 14:44
这个世界上有很多的通灵人﹐以前我也看过一些西方通灵者所写的书。 我发现其实每
一位通灵者都会有自己的一套对灵界的见解与观灵方法。 看看别人的通灵经历﹐也是
很有趣的一件事。 曾经也有人问过我﹐问我是怎样见鬼的呢。 哈哈﹐今天就跟大家分
享一下狮妹的观灵经验吧。 我的观灵方法就分以下几种﹕
1) 照片 --- 看照片﹐可以知道那人的气场与前世。 有没有被附体﹐附体的是什麽
类的灵。
2) 姓名 --- 从对方的姓名可以知道他往生到那个道里﹐也可以大概知道他前生做了
什麽。 有时也可以知道对方身上有没有灵体﹐或冤亲债主跟著。
3) 嗅觉 --- 也就是闻对方的 [味道]。 透过看对方的照片或姓名﹐可以用嗅的。
我可以闻到对方的 [业力]﹐比如说﹕看到一张照片或者一个名字﹐我会闻到肉味﹐钱
味﹐淫味﹐或者偷味。 要是对方犯邪淫的﹐就会闻到很重的淫味。 要是对方贪财呢﹐
我就会闻到一股很强的钱臭味。 这 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 16
无明就是不明白，
一个人的慧可以是知道如何到北京，
但是毕竟还没到北京。
这时你可以说他有智慧，就是确信、确知了到北京的路。
但这并不是说他已经看“见”北京了。
这里有三种不同的慧（正见），这就是说现观前方便会不能代替正现观慧：
复言：世尊！云何正见？世尊告曰：
所谓
1. 现观前方便慧，
2. 正现观慧，
3. 及与现观后所得慧；
超越所知方便圣教诸邪解行。
破了，
阿难当时就不会因为自己多闻第一，而说别的罗汉轻闻思、盲修瞎练。
你凭什么说别人盲修瞎练。
任何一个词都要看具体人具体情况的。
慧与
的智
的強
一個
見？
己親
，應 |
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b**d
发帖数: 7644 | 17 我讲他有开悟的体验，但是这个开悟的体验，每个人的解释方法不一样。 我又没有说
作者修习原始佛法证果了。而且他这个体验得来的方法，既不是禅定，也不是修观，所
以修观和修定，不一定是得到开悟体验的唯一方法。所以六祖慧能当时也有可能有个特
别体验，进而开始修习佛法啦。 That is it.
修观的人，得到某种体验，引发了一些结果。 那么别人得到其他体验，他用另一种方
法解释。 没有不妥的地方。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 18 玄奘法师翻了很多唯识经论，但似乎没有把唯识修观的传承带回来，也就不知道唯识具
体的修观经验。在摄大乘论与瑜伽论中，对修唯识观曾提出简要的方法∶
『摄大乘论』
由何云何而得悟入？由闻熏习种类如理作意所摄似法似义有见意言；由四寻思，谓由名
、义、自性、差别假立寻思；及由四种如实遍智，谓由名、事、自性、差别假立如实遍
智，如是皆同不可得故。以诸菩萨如是如实为入唯识勤修加行，即于似文似义意言，推
求文名唯是意言，推求依此文名之义亦唯意言，推求名义自性差别唯是假立。若时证得
唯有意言，尔时证知若名，若义，自性，差别皆是假立，自性差别义相无故，同不可得
。由四寻思及由四种如实遍智，于此似文似义意言，便能悟入唯有识性。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 19 修身念处是以色法为所缘，缘生法包括名法与色法，观名法就是受念处与心念处的范围
，所以修四念处到后面的阶段是一起的，不是四个孑然分开。
观的时候，能看到多少法算多少。能看到爱、取就很不错，念力再增强可以看到受，或
是根境和合的触。
无明，是指不与四圣谛相应。以「常乐我净」为基础，而有身口意行。这是对「触受爱
取」过程的另一种说明。
十二支缘起，是对缘起从不同角度作完整的说明。阿含也有只说五支、七支，就足以修
观了。 |
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i********7
发帖数: 808 | 20
这些经文是特别引给你看的，大部分法友不喜欢看这么多的经文。
在杂阿含和相应部里有共说什么是五阴的集：
相应部蕴相应56经：
“。。。以食集而有色集；以食滅而有色滅。。。”
“。。。以觸集而有受集；以觸滅而有受滅。。。”
“。。。以觸集而有想集；以觸滅而有想滅。。。”
“。。。以觸集而有行集；以觸滅而有行滅。。。”
“。。。以名色集而有識集；以名色滅而有識滅。。。”
杂阿含59经：
"云何色集？云何色滅？云何受、想、行、識集？云何受、想、行、識滅？
愛喜集是色集；愛喜滅是色滅。
觸集是受、想、行集，觸滅是受、想、行滅。
名色集是識集；名色滅是識滅。"
关于五阴的集与灭：
佛陀指出禅观是如实观察：
”爾時，世尊告諸比丘：
「常當修習方便禪思，內寂其心，所以者何？
比丘！常當修習方便禪思，內寂其心，如實觀察。
云何如實觀察？“
那么如实观察的内容呢？
”此是色，此是色集，此是色滅；此是受……想……行……識，此是識集，此是識滅。
云何色集？受、想、行、識集？“
观察五阴的集与灭为如实观察，不是自己在静坐中自己想象，比如不净观，慈心观之类。
那么什么是五阴的集？
”愚癡無聞凡夫於苦、樂、不苦不... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 21
决定和作意不同。决定摸头就有行动，不需“意”去想的。
前文你都已经说过“决定”属于五蕴。观察“决定”或“觉知”实际也是在观察
五蕴，是五蕴中具体的事物或现象。比如“决定”是生灭？是苦？是非主宰？
另外“观”本身不会对所观之物有何想法，纯粹不应有任何概念。你说预先认为
有个什么主体，这是不对的，非“观”，我们的做法非如此，不懂“观”才会有
那样错误。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 22 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 心如狂象当调服:九住心（驯象）图解
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:57:45 2014, 美东)
原文地址：心如狂象当调服:九住心（驯象）图解作者：德格宁玛嘉绒寺
[转载]心如狂象当调服:九住心（驯象）图解
从前，我的心四处攀缘，但现在我已经调御内心，如同驯象师制服狂象。飘浮的人，无
法证得究竟法喜。佛教中经常用驯象来喻示调心。在寺院的墙壁壁画上有幅《修定图》
描述修行者净化心灵成长之图。图用象来比喻学习佛法的几个阶段，意思是说人刚学佛
时就像那不羁不驯的黑象一样，思想不开悟，障碍重重，必须加以强制。猴子和火焰是
象征佛教哲理中所说的“心”。当M障和心灵得到了净化，由强制达到了自觉自愿，就
和那象的颜色由黑逐渐变白、脾气由暴躁变驯服一样，彻底开悟了。再看看那背景，山
脚下水浪翻滚，沿途风光枯燥；而山顶上却是花红柳绿、白云缭绕，星辰日月争辉。--
--主题推荐
出家人表用功... 阅读全帖 |
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L*********y
发帖数: 347 | 23 小时候生活的地方靠近什刹海，常去那边儿游泳滑冰。“银锭观山”的说法太知道了！
我当
时也有过疑惑，一个是这个景似乎不在我查到的燕京八景名单之列；另一个是这个景似
乎跟“西山晴雪”有所重合。
按，北京历史上叫做“燕京”，似乎在辽金。
北京晚报的考证：
眼下，位于什刹海前海和后海之间著名的银锭桥正在大修，但在很多媒体报道中都说它
是“燕京八景”之一。其实它并不属于“燕京八景”，它是“燕京小八景”之一。“燕
京小八景”又称为“民间八景”。
北京位于华北大平原的北端，从地理环境上看，其周围形势是“左环沧海，右拥太
行，南襟河济，北枕居庸”。正是由于西北拥山，东南沥水，虎踞龙盘，地势雄胜，所
以自古就有“天府”之称。因此，北京已有三千多年的建城史和八百五十多年的建都史
。尤其是自辽金时起，北京就已逐渐成为我国北方政治、经济、文化的中心，因此名胜
古迹众多。
北京自金代起，就出现了流传至今的著名的“燕京八景”。因在辽代时，北京为辽
朝的五都之一，南京“燕京”（又称为“析津府”），所以八景叫“燕京八景”。而燕
京虽为陪都，但利用的是唐朝的幽州城，故在辽朝的五都中最为繁华。到金代时，辽... 阅读全帖 |
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A*******e
发帖数: 13 | 24 ：转一个，听说还有些比较激进的言论没有收在文字稿里。
中科院神经科学研究所2012 年年会蒲慕明所长的讲话
谈灰色地带的科研诚信
2012 年12 月28 日
（根据录音整理）
一、前言
我今天想讲的主题是过去主题的延续。几年前我曾经谈过诚信的问题。科学
研究的诚信问题现在越来越重要。媒体上常有关于科学不端行为的报导，但事实
上明目张胆的科学不端行为（scientific misconducts），所谓伪造、篡改和剽窃
（Fabrication，Falsification，Plagiarism，简称FFP），是极少见的。现在最严重
的问题不是明显的FFP，而是灰色地带的诚信问题，就是那些不容易被发现、标
准不容易确定的问题。我们每一个从事科学研究的人都会遇到这些问题，都应该
认真考虑，当遇到这些问题时，怎么做才符合诚信的要求。
二、数据分析和表述时的灰色地带行为
今天我首先想讲的就是数据分析和表述时的不当行为。首先，较严重的就是
选择数据。只选择自己喜欢的结果，不喜欢的就不要。忽略不计对自己的结论有
威胁性的数据。第二，在发表文章或口头表述结果时不当地夸大表述。前者比较
容易判断是非，... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 25 拙作《道德经新论》（副标题：揭开宇宙和生命的玄秘），全书计分九篇，共300万字
，历经20年，已于日前完成。兹发布于网络，供有兴趣者参研、指正。
下载链接：
1，百度云盘：pan.baidu.com/s/1kT9kXAR
2，天翼云盘：cloud.189.cn/t/b6rumejUfIni
3，360云盘：yunpan.cn/csdM5RZcTEHuf （提取码：99a8）
三个网盘文件一致。下载后请对比
MD5值：7415C8E37A6D817477F27D8E562C5FEF
SHA1值：
D7C79ED4B837B07DC24158E889DE3A9F4B614763
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根据个人喜好。压缩包中另有检索软件等。
著者声明：
1，著者并无出版之想，请勿为此费心。
2，任何个人和团体，在非商业、非获利前提下，可以任意复制、交流、引用，且
无须征得著者同意。
3，欢... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 26 世纪伟人孙中山，不仅是一位继往开来的革命家，还是一位著述颇丰的理论家，《建国
方略》便是他呕心沥血的代表作。近来，翻阅孙中山文集，才知道，实际上 《建国方
略》是由《孙文学说》、《实业计划》和《民权初步》三部著作组成，其中建国方略之
一的“心理建设”，又名《孙文学说》，完稿于1919年4月，是 一部论证知行关系、批
驳“知之非难，行之惟艰”之说的哲学著作，但其中摆事实，讲道理，不厌其繁地列举
了饮食、用钱、作文、建屋、造船、筑城、开河、电 学、化学、进化十件事，实在出
乎我的意料。通篇看似古文，却抑扬顿挫，风格典雅，读来令人十分受用。
近来因食素并在一些大学做这方面的讲座，我对素食理论比较关注，并深切感到，实践
素食并不难，难的是如何教大家抛弃积习，接受这个“利国、利民、利 生、利天”的
理念，真所谓知难行易呀。蓦然发现，孙中山也是素食者，他在《建国方略》中，对饮
食，包括对素食，竟有如此高妙精辟的论述，实在使人喜出望 外。
关于饮食这一章的题目为“以饮食为证”，孙先生首先强调了饮食的广泛性、重要性、
天然性：“夫饮食者，至寻常、至易行之事也，亦人生至重要之事，而不可一日或缺者
也，凡... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 18811 | 27 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: arthury (和而不同), 信区: History
标 题: 论毛泽东的知识分子观[转贴]
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 22 05:56:24 2010, 美东)
论毛泽东的知识分子观——“反右”运动五十周年纪念
http://www.xschina.org/show.php?id=10061
论毛泽东的知识分子观——“反右”运动五十周年纪念
毛泽东对知识分子是既轻视，又重视。一方面，他把知识分子看得很轻，以至后来
有人称他的做法是"反智主义"和"愚民政策"。他认为知识分子不是一个独立的阶级，这
样，你知识分子的屁股在马克思的理论体系里找不到你的椅子，你便没有相应的政治权
利，你也只能依附在其他种种阶级身上；另一方面，他又把知识分子抬得很高，几乎没
有一个政治家有如他那样看重知识分子。他认为知识分子有扭转乾坤、改天换地的巨大
力量，这种力量在于他们能够鼓动民心、促进革命，他所领导的革命的胜利在很大程度
上离不开这支文化军队的支持。
这两种看法，看起来是矛盾的，实则是一致的，那就是毛泽东实质上是深谙知识分 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 28 止观， 禅定，可以靠功夫和心的兴趣。
从观入照，靠制心一处，禅定行尽，也靠个人素质。
什么素质？坦荡清明，看事情如同用手电照物，然后是什么就是什么，
汝今欲学诗，功夫在诗外
摒弃主观个人添加的东西，单纯地反应外在，就是更好地和于物，
并从偏主观的观，进入偏客观的照
千江有水千江月，只因水清明
人看苹果是观，镜子反应苹果是照，
从观入照一靠创造条件， 二靠放弃自我的一些执取（非放弃我），
无求坦荡面对和是什么就是什么的清明 。
那是
因为
而且 |
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R********n
发帖数: 3601 | 29 史上唯一被外族所掘的皇陵群
兼析词牌名《声声慢》
1276年，元军占领南宋首都临安，建立150年的南宋王朝宣告灭亡。虽然，在广东
等地还有一个南宋****政权，但毕竟大势已去，无力回天。
元朝对汉族地区的统治相当残酷，最主要的就是杀！杀！杀 ！对江南地
区的盘剥也相当厉害，主要就是刮！刮！刮！
据《续资治通鉴》卷一八四记载：1278年的一个深夜，埋葬南宋皇帝、后妃、大臣
们的陵寝区来了一群全副武装的蒙古兵。奇怪的是，这些元兵一手拿着刀枪棍棒，一手
拿着锄头、铁锹、撬棍、大锤、铁铲等工具，还有一大批身背工具的工匠。带路的是几
个汉奸和尚，为首的是杭州天衣寺和尚福闻与演福寺和尚允泽，后面跟着的皇陵附近泰
宁寺的和尚宗恺、宗允。这帮汉奸和尚的后面，站着一个勾鼻鹰眼的西域番僧杨琏真迦。
杨琏真迦一进陵园，就命令一对元兵围住守陵卫队，大部分元兵则按照事先划定的
区域开始动手挖掘。一时，往日庄严肃穆、安宁寂静的“攒宫”被阵阵喝骂声、铁器的
撞击声所掩盖。
守陵使罗铣见有人公开挖掘皇陵，上前阻止，不许动土。4个带路的和尚，一拥而
上，把他痛打一顿。罗铣极力反抗，高声怒骂，几个元兵把刀架在罗... 阅读全帖 |
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L*****s
发帖数: 6046 | 30 http://www.logic-china.info/index.php?q=node/227
我所知道的华罗庚与陈省身--------徐利治先生访谈录
由 beyond 于 周一, 2007/06/11 - 18:33 提交。
* 逻辑人生
我所知道的华罗庚与陈省身--------徐利治先生访谈录
华罗庚与陈省身在二十世纪三四十年代中国数学发展的一个活跃时期，开始崭露头角，
并做出了世界水平的工作。新中国成立前后，他们在时局变迁的背景下分别做出了回国
与去国的不同抉择。1948年12月，时任中央研究院数学研究所代理所长的陈省身举家赴
美。1950年3月，华罗庚由美回国，不久被任命为中国科学院数学研究所所长。
徐利治在西南联合大学（以下简称“西南联大”）求学时，华罗庚与陈省身已是西
南联大闻名遐迩的年轻教授。他们对徐利治都十分赏识。徐利治1945年在西南联大毕业
后，华罗庚推荐他留清华大学数学系任他的助教。徐利治1949年赴英留学，陈省身是他
的推荐人之一（另一位推荐人是著名数学家许宝騄）。在英国留学期间，他与华罗庚、
陈省身往复通信。在这篇访谈中，徐利治先生回忆了他对华罗庚... 阅读全帖 |
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l******r
发帖数: 18699 | 31 不过华罗庚能够放弃uiuc回中国，
属实不易
http://www.logic-china.info/index.php?q=node/227
我所知道的华罗庚与陈省身--------徐利治先生访谈录
由 beyond 于 周一, 2007/06/11 - 18:33 提交。
* 逻辑人生
我所知道的华罗庚与陈省身--------徐利治先生访谈录
华罗庚与陈省身在二十世纪三四十年代中国数学发展的一个活跃时期，开始崭露头角，
并做出了世界水平的工作。新中国成立前后，他们在时局变迁的背景下分别做出了回国
与去国的不同抉择。1948年12月，时任中央研究院数学研究所代理所长的陈省身举家赴
美。1950年3月，华罗庚由美回国，不久被任命为中国科学院数学研究所所长。
徐利治在西南联合大学（以下简称“西南联大”）求学时，华罗庚与陈省身已是西
南联大闻名遐迩的年轻教授。他们对徐利治都十分赏识。徐利治1945年在西南联大毕业
后，华罗庚推荐他留清华大学数学系任他的助教。徐利治1949年赴英留学，陈省身是他
的推荐人之一（另一位推荐人是著名数学家许宝騄）。在英国留学期间，他与华罗庚、
陈省身往... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 32 http://www.xjass.com/ls/content/2010-06/17/content_151601.htm
《新疆大学学报》1990年02期 作者：錢伯泉
吐谷浑人在西域的历史 ——兼谈坎曼尔诗签的族属和价值
http://www.xjass.com 2010年06月17日 21:29:32 新疆哲学社会科学网
【内容提要】 本文根据历史记载和考古资科，首先论述了吐谷浑西迁建国后，不断向
西域扩展的经过，以及南北朝隋唐时期吐谷浑人散居西域东部的情况；接着又论述了吐
谷浑人学习汉文氏的高度水平，肯定新疆若羌县出土的《坎曼尔诗签》为吐谷浑人的遗
物，对郭沫若同志有关《坎曼尔诗签》的观点提出了不同的意见。
【关 键 词】吐谷浑 西域 坎曼尔
西域古代有吐谷浑人，他们在这个边远的历史舞台上活动的时间还真不短！他们为开发
新疆，创造祖国灿烂的文化，曾经作出很多贡献，我们应当在西域史上给予一定的地位
。本文根据文献记载和考古资料，对吐谷浑人在西域的历史作一探讨。
一 吐谷浑人西迁立国及其深入西域
吐谷浑原为鲜中族，汉魏时期游牧于辽河上游，首领名叫徒何涉归，晋朝永嘉年间（公
元30... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 33 因为理科高学历更能理解这些：
智能设计论vs.弱人择原理
黄启新
智能设计论
很多科学家都认为我们所居住的地球没有什么特别，与其它星球一样围绕着太阳运行不
息，平平无奇，宇宙中像地球这样的星球多的是，这就是所谓「哥白尼原理」（
Copernicus Principle）1。
但是科学家在最近几十年来却发现地球并非平平无奇，而是有很多因素令她成为出奇地
适合人类居住的地方。例如2:
- 地球与太阳的距离适中：太远（地球就会太冷）或太近（地球就会太热）的话，地
球就不可能有稳定的水循环（water cycle）。
- 地球轨道的倾斜度适中：太大的话，地球的温差就会极端。
- 地球轨道的离心率（eccentricity）适中：太大的话，季节性的温差就会太极端。
- 地球的自转周期适中：太长的话，日夜的温差就会太大；太短的话，大气层的风速
就会太高。
- 地球表面的反照率（albedo）适中：太大的话，会失控地产生冰河；太小的话，会
产生温室効应失控的情况。
- 地球磁场强度适中：太强的话，电磁风暴会太强烈；太弱的话，臭氧层便不足以保
护地球上的生物，免受宇宙的高穿透性辐射所伤害。
同样地，我... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 34 智能设计论vs.弱人择原理
黄启新
智能设计论
很多科学家都认为我们所居住的地球没有什么特别，与其它星球一样围绕着太阳运行不
息，平平无奇，宇宙中像地球这样的星球多的是，这就是所谓「哥白尼原理」（
Copernicus Principle）1。
但是科学家在最近几十年来却发现地球并非平平无奇，而是有很多因素令她成为出奇地
适合人类居住的地方。例如2:
- 地球与太阳的距离适中：太远（地球就会太冷）或太近（地球就会太热）的话，地
球就不可能有稳定的水循环（water cycle）。
- 地球轨道的倾斜度适中：太大的话，地球的温差就会极端。
- 地球轨道的离心率（eccentricity）适中：太大的话，季节性的温差就会太极端。
- 地球的自转周期适中：太长的话，日夜的温差就会太大；太短的话，大气层的风速
就会太高。
- 地球表面的反照率（albedo）适中：太大的话，会失控地产生冰河；太小的话，会
产生温室効应失控的情况。
- 地球磁场强度适中：太强的话，电磁风暴会太强烈；太弱的话，臭氧层便不足以保
护地球上的生物，免受宇宙的高穿透性辐射所伤害。
同样地，我们的宇宙亦有很多精细微调的特性... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 35 智能设计论vs.弱人择原理
黄启新
智能设计论
很多科学家都认为我们所居住的地球没有什么特别，与其它星球一样围绕着太阳运行不
息，平平无奇，宇宙中像地球这样的星球多的是，这就是所谓「哥白尼原理」（
Copernicus Principle）1。
但是科学家在最近几十年来却发现地球并非平平无奇，而是有很多因素令她成为出奇地
适合人类居住的地方。例如2:
- 地球与太阳的距离适中：太远（地球就会太冷）或太近（地球就会太热）的话，地
球就不可能有稳定的水循环（water cycle）。
- 地球轨道的倾斜度适中：太大的话，地球的温差就会极端。
- 地球轨道的离心率（eccentricity）适中：太大的话，季节性的温差就会太极端。
- 地球的自转周期适中：太长的话，日夜的温差就会太大；太短的话，大气层的风速
就会太高。
- 地球表面的反照率（albedo）适中：太大的话，会失控地产生冰河；太小的话，会
产生温室効应失控的情况。
- 地球磁场强度适中：太强的话，电磁风暴会太强烈；太弱的话，臭氧层便不足以保
护地球上的生物，免受宇宙的高穿透性辐射所伤害。
同样地，我们的宇宙亦有很多精细微调的特性... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 36 智能设计论vs.弱人择原理
黄启新
智能设计论
很多科学家都认为我们所居住的地球没有什么特别，与其它星球一样围绕着太阳运行不
息，平平无奇，宇宙中像地球这样的星球多的是，这就是所谓「哥白尼原理」（
Copernicus Principle）1。
但是科学家在最近几十年来却发现地球并非平平无奇，而是有很多因素令她成为出奇地
适合人类居住的地方。例如2:
- 地球与太阳的距离适中：太远（地球就会太冷）或太近（地球就会太热）的话，地
球就不可能有稳定的水循环（water cycle）。
- 地球轨道的倾斜度适中：太大的话，地球的温差就会极端。
- 地球轨道的离心率（eccentricity）适中：太大的话，季节性的温差就会太极端。
- 地球的自转周期适中：太长的话，日夜的温差就会太大；太短的话，大气层的风速
就会太高。
- 地球表面的反照率（albedo）适中：太大的话，会失控地产生冰河；太小的话，会
产生温室効应失控的情况。
- 地球磁场强度适中：太强的话，电磁风暴会太强烈；太弱的话，臭氧层便不足以保
护地球上的生物，免受宇宙的高穿透性辐射所伤害。
同样地，我们的宇宙亦有很多精细微调的特性... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 结论、
总结的来说，关于死亡的问题，毫无疑问地，人无法提供任何答案。活着的人只能臆测
死亡的答案，而这样的答案总是不确定且很难令人满意，当然也无法真正帮助人们克服
对死亡的恐惧。
然而，就如同其它生命问题一样，上帝也早已将死亡问题的答案启示给人们；因此，当
人认真思考死亡问题时，必然可以从上帝那里找到死亡问题的解答。而这位上帝也愿意
帮助人们脱离死亡的威胁，让信靠耶稣的人不需经历死亡，并与祂一同在永恒中享受生
命的福乐!
既然死亡是每个人都必须要认真的思想的生命问题，并且人们又仅能从上帝那里找到死
亡问题的解答；因此，我们可以说：死亡使我们认识这位上帝，死亡使我们遇见这位主
。我们不但能在思索死亡问题时就认识上帝，并且在跨越死亡后亲眼遇见这位我们所爱
、也是爱我们的主。
在「思想死亡」中，我们找到真正的「活信仰」。在「想念」死亡中，我们真正从「理
性」的信仰中，迈入到「信心」的信仰中。就像是，亚伯拉罕正是在交出艾萨克的「死
亡主权」给上帝之后，才被我们称为「信心之父」。正是在「死亡」的关口，我们看到
「信仰」 。甚至我们乃是在「死亡」那里，找到我们的「信仰」，并且经历到「信仰
」。死亡... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 38 毛主席一向重视反面教员的作用。这很有道理。教训有时比经验对一个人更有警示意义
。虽说这总是要付出一定的、甚至惨痛的代价。
对人是这样，对党也是这样。最近发生的几件大事，就是敌人在给我们党、党的领导人
上课，这个课，开得好，开得及时。我们磨破嘴，领导也是听不见的，屁民嘛。敌人、
洋人这些反面教员开课了，也许会引起领导的重视，从中学到阶级斗争的真道理。当然
，要加个『也许』，顽固不化的人，总会有的。
最好的反面教员自然还是超级大国美帝国主义。最近开着航母、驾着飞机、出动几万人
来给我们上课了。
说是军演，军演的对手或敌人是谁呢？很明确，中华人民共和国，依然号称搞社会主义
的中华人民共和国。
我们被作为假想敌，该 从 老师那里学到什么呢？我向党汇报一下我的学习心得。
一、看来说当今世界的『主题是和平与发展』，这个提法靠不住。
毛主席当年批评这个提法的炮制者，说他不管帝国主义还是社会主义，说他不讲阶级斗
争这个纲，经过这场军演的实践检验，毛主席批评得很对，很中肯。轰炸南斯拉夫，那
是在欧洲，虽说捎带上了我们的大使馆；进军伊拉克，那是在中东，是信了『假情报』
；这次，搞到我们家门口了，航母开到我... 阅读全帖 |
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b*j
发帖数: 293 | 39 1月11日(周二)晚，神韵纽约艺术团在美国纽约林肯中心大卫寇克剧院的第五场演出成
功落幕，西方主流社会各界人士盛赞神韵精彩，大陆华人倍感自豪。
中国基督徒民主党发言人陆东去年观看神韵演出后，在感动之余向更多人推荐神韵。在
今晚的演出中，陆东先生约了45名大陆华人一起集体观看神韵，他们有的新近从大陆来
到美国，还有的在美国从事不同的职业，但在今晚神韵光辉的照耀下，他们有着同为中国
人的共同感动与自豪。
大陆华人﹕震撼落泪 了解真相才能有好的未来新近从大陆出国的杨小姐表示：“神韵演得
非常好﹗非常传统，而且信息非常深刻，我非常震撼，尤其是最后一个节目，我感到可能
就要发生了。”
她说：“我忍不住自己的眼泪，我觉得这台演出的信息太慈善了﹗ 我要好好的想想今
后该怎么生活了，我们要信神，要了解真相，才能有好的未来。”大陆华人﹕花这些钱非常
值得郑先生和陈小姐今天特意从北卡州坐车赶到纽约观看神韵演出，他们买的是高价票，观
看演出后他们高兴地说：“花这些钱非常值得﹗演出非常好，我们很感
动，很难用语言表达。”
大陆华人郑先生和陈小姐
陈小姐表示：“演员们非常投入、用心，把传统文化都展现出来了，每个... 阅读全帖 |
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b*******g
发帖数: 2175 | 40 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: baoyuhong (yubao), 信区: Military
标 题: 张显扬名两家输 -----观药家鑫案有感 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 24 22:17:07 2011, 美东)
药家鑫案就要落下帷幕了，如果不出意外的话，陕西省高级法院会维持西安中院对药家
鑫的死刑判决，也就是说，在过几个月后，药家鑫便会离开这个世界。就药案的实体部
分，我不愿多说，因为自有法律的裁判。但是对于这个判决是否完全出自法律的裁判，
就十分微妙了。如果各位看官身边有从事司法行业的朋友、亲戚的话，可以就药家鑫的
罪行以及其犯罪后的自首情节等向他们咨询或请教一下，听听他们是否应对药家鑫判处
极刑的意见，我想大多数的司法工作者都不会认同这个结果。而一审之所以会出现这样
的情况，与一个人息息相关，他就是被害人家属的委托代理人-----张显。在药案中，
张显是民事部分的代理人，但其却对刑事部分起到了至关重要的作用。按理说，张显作
为被害人家属的委托代理人应当最大限度的为其委托人争取民事赔偿，从而维护委托人
的合法权益。然而纵... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 江西所出应国铜器铭文研究
1958年，江西余干县曾出土一件铜器《应监甗》，通高34.9厘米、口径22.4厘米，款足
高15.8厘米，足饰饕餮纹，口沿内壁铭文只有六个字：“应监乍宝尊彝”。这里的铭文
并不难解，其中比较有争议的是对应监的理解和地望问题。
对“应监”含义的理解，学术界目前为止大致有四种说法：
其一，是中央派往应国的监国者。
其二，是指应国君主，他先被封为应监，后发展为应候。
其三，是用来监督殷王朝的。
其四，应监是人名。
郭沫若先生在《释应监甗》一文中主张，这里的应监可能是“中央派往应国的监国者”
。
《应监甗》出土以后，学术界掀起了对西周监国制度的研究。西周监国制度开始于封商
纣之子武庚于殷之时。册封之时同时派遣武王的两个弟弟管叔与蔡叔前往殷地进行监察
。武庚、管叔、蔡叔三人同时肩负起监察殷代遗民的工作。这就是史书所称的“三监”
。三监的出现是西周监国制度和监国组织的系统化和具体化的开始。西周监国制度在本
质上无非是保障西周王权一体化的一种行政手段。
但是，应国的地理位置不该远到今天的江西余干。当然，李学勤先生在《应监甗新解》
一文中主张应国就在江西。此说恐怕和对应国的古... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 42 老爸带上小学的儿子到寺庙游玩，给儿子介绍佛教知识：从寺院山墙上的文字内容，可
以大致了解这所寺院的宗脉传承。譬如写着“教观总持”的，一般是法华宗。“华藏世
界”的，一般是华严宗。”持戒为本”的，一般是律宗。写着“曹溪法脉”的，一般是
禅宗。儿子说：那写着”团结紧张严肃活泼”的是哪一宗？
@ka1aok：学生日记一则：上午，去横店影视基地玩，见一群八路军正在打鬼子，解救
被强奸的妇女，看得我热血沸腾；中午，被打倒的鬼子忽然都爬了起来，开始和八路一
起有说有笑地吃饭，一个被强奸的妇女还倒在鬼子兵的怀里。下午，这伙人换上同样的
军装，开始伏击国民党军。晚上，我失眠了，这可能才是真实的历史。 |
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n******g
发帖数: 17225 | 43 【 以下文字转载自 Soccer 讨论区 】
发信人: nengneng (能能), 信区: Soccer
标 题: 习近平回母校八一观学生练足球
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 9 17:58:27 2016, 美东)
习近平回母校观摩学生练足球：盼出一批足球人才
http://sports.sina.com.cn/china/other/2016-09-09/doc-ifxvukhx4720357.shtml
新华网北京9月9日电 在第三十二个教师节来临之际，9日上午，习近平总书记来
到位于海淀区的北京市八一学校看望师生， 向全国广大教师和教育工作者致以节日问
候。习近平曾在这所学校度过小学和初中的时光。八一学校由1947年聂荣臻元帅在河北
阜平创建的荣臻子弟学校发展而 来，是一所现代化的历史名校。
习近平深情回忆自己在八一学校的求学时光
在图书馆楼，习近平指着学校50年代平面图说，这里是礼堂、这是餐厅、这是我住
过的宿舍楼……总书记触景生情：“这都是小时候的记忆。”在参观 校史展时，当看
到自己的学籍档案、与老师同学的合影，习近平深情回忆起小学和初中的求学时... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 44 http://m.dunjiaodu.com//top/2019-01-03/4029.html
关键词：中国外交 中美关系 中美经贸关系 中美贸易战
来源：钝角网 2019-01-03 18:05:09
资中筠：弃旧革新是民族兴衰所系，不是应付或迎合外人
作者：资中筠
世界已经进入后工业化，或称数字经济时代，聪明的中国人也已“迎头赶上”，在某些
方面的成就令世人瞩目。结果如一畸形的巨人，一只脚跨入后现代，一部分头还在前现
代，形成巨大张力。更加雪上加霜的是，几十年所享受的、历史上最有利的国际环境和
历史机遇有失去之虞。
方今“改革开放四十年”是热门话题。在当前形势下，“反思”是关键词。反思什
么?为何总是进进退退，道阻且长?前进的步伐不谓不大，而倒退的危险始终存在，甚至
一不小心可能前功尽弃，何以故?
这方面论述林林总总，其中不少真知灼见。本人只是从历史的角度，就几点个人的
感受，略述一得之愚。
资中筠先生
前人的功绩不可抹杀
首先，中国向着现代化方向的改革开放绝不止40年，应该至少是近180年，常听到
的一个说法：中国用了30年走完西方300年的道路，这完全不符合客观事实，无视前人... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 45 我幼年时，因父母工作忙，受生活所累脾气差，缺少关爱的我成了一个性格内向、胆小
腼腆、多疑敏感、固执倔强的孤独男孩。因性格内向、孤傲，就把精力都放在了学习上
，自小学至初中都是各科成绩优异。夏日的夜晚，在倾听了老人们讲的神话故事后，常
常凝望着繁星闪烁的夜空独自发呆，天上到底是什么样子的？我到底是从哪里来的？人
这一辈子难道真的就象草木一样在经历了数度春秋之后化为了乌有？如果真的是这样的
话，人这一辈子也太没意思了！特别是后一个问题在我成年之后未得法之前一直在我心
头挥之不去，在我的潜意识中我不相信、不甘心作为一个鲜活的生命竟会是如此的脆弱
，如此的结局！
在我14岁刚刚升入高中那年的秋天，不幸患上了风湿性关节炎（后转为类风湿性关节炎
），随后逐渐扩展成全身性的，全身所有的关节肿胀疼痛，就连吃饭咀嚼东西时下颌关
节也疼痛不适，洗脚穿袜这样简单的动作也要求助于父母，生活不能完全自理，卧床一
年多。初始时主要采取西医治疗，小小的年纪每天以药为食，每次吃药都是 3-5种一大
把，两臀两臂被针打的肌肉僵硬，体无完肤。在西医治疗无效的情况下后转为中医治疗
，效果明显，很快就基本痊愈。这使我以后对中... 阅读全帖 |
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s***l
发帖数: 2236 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
eelshcn (我爱) 于 (Thu Jun 30 14:49:03 2011, 美东) 提到:
和小黑的第一次接触，记得是因为我给她回了一个帖子，里面误把她的ID搞错了，她很
郑重其事的特意给我邮箱写信纠正，给我留下了深刻的印象。
而后慢慢发现她在圣迭戈版上算是个名人。而她带儿子去参加的那个社区的亲子班，我
后来在她的介绍下加入了，觉得效果很好。现在我也在她的带动下加入了义工的行列，
和小黑一起开过几次会，小黑文中提到的去食物银行的那次活动，我和儿子也参加了。
这两天版上大水滔天，我本来是只打算旁观的（抱歉，本人一向是潜水一族，喜欢看热
闹，再加上马上要生老二了，实在是腾不出空来），不过感觉不把我所了解的情况说出
来，似乎如鲠在喉，心里很别扭。再次声明，我发文的目的只是给大家提供一个尽可能
客观的旁观者的描述，能让大家（包括小黑本人）在分析这件事情和如何帮助孩子上提
供一些希望有用的信息。如有不妥，恳请大家轻砸，以和为贵，大家都本着解决问题的
态度，避免将宝贵的时间和精力耗费在无谓的争执上。
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w****l
发帖数: 269 | 47 美国人的“中国观”(二)
汇编/外服在线
变革是中国人自己的事情
美国人通常都对中国抱有相当政治化的看法，觉得这里的人民都是很压抑，而一旦
他们真的来了中国，又会大吃一惊，而后改变态度。其实在中国多数人都能随心所欲地
生活。
我相信中国需要变革，但我不觉得这是美国的责任，这是中国人自己的事情，他们
得自己想出解决办法。对于他们来说，更多地接触外部世界、接触新的思想是有益的。
同时，我也不觉得那些批评中国的外国人有任何问题。在美国我们也批评美国政府，所
以美国人如果觉得中国人有问题，自然就要说出来----我觉得中国人应该意识到并能够
接受这一点。
中国人和美国人都被他们的文化所困扰，但这种困扰是截然相反的。中国人的心灵
是本能封闭的，他们觉得外来者无法了解他们的文化，一旦他们遭受失败，通常的反应
就是关门送客。美国人的心灵则是本能开放的，他们以为所有的外来者都是仰慕美国文
化的，以为人人都需要美国产品、美国思想、美国民主。这是两种不同的自大，都可能
导致伤害。中国人可能害了自己，美国人看起来更容易伤害了别人。（编辑：Shannon） |
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G***Y
发帖数: 9698 | 48 "90后"冷眼观美国高中:15岁,我被"托运"到美国
2012年08月16日 15:24 来源：上海文汇报
一家国际教育交流机构最新统计，3年前，只有极个别美国高中委托其来华招生，如今
他们代理的高中超过80所。并且，由于中国学生日增，这些高中“10%亚裔学生名额”
日趋饱和……
这仅是一家机构的数据。娃娃留学生，上溯清末幼童留学潮，如今，官派生早已匿迹，
民间娃娃留学潮却愈现汹涌。
“十九二十世纪去西方留学的青少年中，出了许多出类拔萃的精英，但也出了一些连一
句外语都不会说的‘假洋鬼子’，从西方带回来的只是一副盲公眼镜和一根stick。曾
几何时，按有些人的观点，把娃娃送到西方留学，就是往‘大染缸’里丢，圣人云：‘
慎染’……”作家白桦最近一次写序，是给一个“90后”留学生田英人。
2009年，初中毕业，来美，田英人是圣玛丽男子高中招收的首批中国学员之一。经历各
种“文化冲撞”，分明又与父辈的受难心态不同，田英人把这些故事写下来，这本《美
国高中怎么读》正在上海书展首发。日前，田英人与本报分享了书里书外的留学故事，
告诉我们一个未成年人远游深造的遭遇，奇遇。
2009年8... 阅读全帖 |
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S********r
发帖数: 349 | 49 （说明：照片链接来自pbase,如果看不见的话，可以看如下链接里面的全文）
http://southtiger.blogbus.com/logs/117773701.html
翌日，多云，养精蓄锐。
第五天，晴空万里。
当日下午，在仙堤城外探路，于离城三十余里地附近发现主路上分出一个岔道，通往一
小片荒林。夏天的时候，该地是供过往路人歇脚的去处；但是冬天，绝对不会有很多的
人愿意在此停留。
真是一个好地方。
于是在夜幕降临的时候，再次来到了这片荒林。
这次只等了小半柱香的功夫，天际就开始变亮了。
借着微弱的亮光，手中的大笔一挥，开始作此行的第二幅画： 荒林观瀑
跟一般瀑布不同的是，构成这个瀑布的并不是普通的水，而是极光；
流动的极光，绿色的和紫色的。
自下而上地流动着，
看不见起点和终点，
横跨整个天际。
而在上下舞动的同时，偶尔它也会自东向西地流淌
主道上一掠而过的灯火，正是那匆匆赶路的马车。但是正如我所料，没有其他人会转到
这岔道上来，一个也没有。
灯火过后，眼前仍是那清晰的枯树和瀑布
偶尔瀑布还会改变形状，仿佛有无形的大石挡在那里，迫使部分的极光改向。
很快巨石又被随后的极光所淹... 阅读全帖 |
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q***a
发帖数: 3877 | 50 “隆中对”：观2012网坛大势三分天下
东汉末年，群雄并起，天下陷入一片纷乱之中。刘备三顾茅庐，诸葛亮演绎千古绝唱隆
中对，于混沌之中清晰地预测了三分天下的趋势，青史留名。
话说世界网坛来到了2010年，天下诸侯蠢蠢欲动，城头频换大王旗。纳达尔和德约科维
奇相继短时间统治网坛。前者称霸2010年，后者称霸2011年。但纳达尔的防守型打法和
德约科维奇攻防兼备的高伤病率打法，只能堪称霸道，绝非王道，可谓辉煌一时，却无
法荣耀一世。在纳和德相继称霸网坛一年后，2012年世界网坛将是怎样一个秩序？列位
看官，拙文不敢与诸葛武侯的千古绝唱相提并论，惟愿抛砖引玉、于浊乱之中窥出一二
端倪便知足矣。
当今世界男子网坛有实力的诸侯可以划分为三个梯队：
第一梯队：德约科维奇，纳达尔，费德勒，穆雷。
第二梯队：特松加，费雷尔，伯蒂奇，索德林，德尔波特罗。
第三梯队：孟菲尔斯，西里奇，加斯奎特，姚利奇，托米奇等人。
先说第一梯队。德称霸2011后，疲态尽显，能否赶在2012澳网前恢复尚属未知。另外，
到2012美网德有5个大师赛和3三个大满贯冠军的积分需要保，保分压力沉重，对其依
赖于大范围奔跑的攻防兼备... 阅读全帖 |
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