z*****o
发帖数: 61 | 1 复活节由来 耶稣之死 第一个复活节 复活并升天
耶稣之死
犹大出卖耶稣
耶稣的十二个门徒中，有一个加略人犹大；他去见祭司长，说：“如果我把耶稣交给你
们，你们愿意给我什么？”他们就拿了三十块银钱给他。从那时候起，犹大找机会要出
卖耶稣。
和门徒同进逾越节晚餐
无酵节的第一天，门徒依照耶稣的吩咐，去安排逾越节的晚餐。傍晚，耶稣跟十三个门
徒坐席。在用饭的时候，耶稣说：“我告诉你们，你们当中有一个人要出卖我。”门徒
都非常的忧愁，一个一个地问他：“主啊，不是我吧？”耶稣回答：“跟我在一起在碟
子里蘸饼吃的那个人要出卖我。正如经上所记的：人子要受害，可是那出卖人子的人有
祸了！他没有出生倒好！”连出卖耶稣的犹大也心虚地开口问：“老师，不是我吧？”
耶稣说：“你自己说了。”
最后的晚餐
他们吃饭的时候，耶稣拿起了饼来，先献上感恩的祷告，然后掰开，分给门徒，说：“
你们拿来吃；这是我的身体。”接着，他有拿起了杯，向上帝感谢后，递给门徒，说：
“你们都喝吧！这是我的血，是印证上帝跟人立约的血，为了使许多人的罪得到赦免而
流的。我告诉你们，我绝不再喝这酒，直到我跟你们在我父亲的国度里喝新酒的那一天
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t****g
发帖数: 494 | 2 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: qlnus (dd), 信区: ChinaNews
标 题: 竟然有人开始强拆中科院了！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 24 00:47:22 2010, 美东)
中国的利益到底何在？
http://www.imech.ac.cn/xwdt/tpxw/201007/t20100723_2909933.html
关于中科院力学所怀柔试验基地被非法拆毁的严正声明
作者： 力学所 发表日期： 2010-07-23 点击率： 71039
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我们以沉痛和愤怒的心情正式宣告，我所怀柔试验基地遭暴力拆毁，钱学森先生
回国建立的首批实验室被夷为平地。
2010年7月17日上午，试验基地的保安人员被一伙不明身份人员控制，失去人身自由。
在此期间，共计9处房屋被大型铲车与推土机夷为平地，一批重要的科研装置和设备被
砸毁掩埋。2010年7月22日至23日，该试验基地再遭持续地肆意毁坏，钱学森先生回国
初期指导研制的科研装备等大量历 |
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w******g
发帖数: 10018 | 3 转这个主要是因为里面描写的江乡风貌颇为别致，不是要给本县打广告。
合川古称垫江，早在殷周时期，蜀巴两国分别在川西和川东建立政权，垫江属巴国
。公元前316年，秦惠王派兵灭巴蜀，四川遂归秦的版图。据《四川历代政区治地今释
》载:垫江郡冶在今合阳镇。后经两汉、三国、两晋、南北朝至隋，约八百年，是一否
筑有城墙，无史料可稽。直到公元757年安史之乱，大诗人杜甫避难入蜀曾来到合川，
出川时写有《送祁录安归合州寄苏使君》一诗，诗日：“君今起拖春江流，余亦江边具
小舟，幸为达书贤府尹，江花未尽会江楼”。楼，即城门上的城楼。由此推断，唐时，
合川可能有城墙了，但其规模、结构、并无记载。南宋淳佑三年(1243)，为了抵御蒙古
贵族的侵略，将合州州治迁往钓鱼山，在山上筑城固守，南宋灭亡后，钓鱼城被毁，州
治迁回原地，但无筑城记载。直到明天顺七年(1463)，知州唐珣奉旨筑城，合州城才有
后来的规模。据万历《合州志》记载：“城墙周围二干九百二十四丈三尺，高一丈七尺
，上阔一丈三尺，下阔二丈五尺。城门十一，皆以石卷。东日迎晖、日广济、日望江；
西曰落阳、日演武、日观德；南日阜民、日文明、日会江，北日... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 4 请批判
八国联军是怎样在天津搞拆迁的
作者:陈春 来源：南方周末
1900年，占领了天津的八国联军成立了临时军政府，并取了个具有浓郁中国特色的
汉名：天津都统衙门。
这个洋衙门上马管军，下马管民，从1900年7月30日成立，到1902年8月15日解散，
一共召开了329次委员会会议和4次特别会议或专门会议，平均两三天召开一次。会议讨
论通过的所有议案，制定的各项法规、法令等皆以法文一一记录在案，最后汇编为几大
本“Procès-verbaux des Séances du Gouvernement provisoire de Tientsin”（
《天津临时政府会议纪要》），在直隶总督袁世凯代表清政府收回天津主权时，这些会
议纪要作为法律文件移交清政府。
天津都统衙门的建立，固然首先是为了整顿秩序和治安、采取卫生防疫措施、“为
联军驻扎提供方便，供应粮食及交通工具”，但也明确宣示要“清理中国政府及私人放
弃的动产和不动产，编造清单并且采取必要的保护措施”，“采取防止本地人发生饥馑
的措施”，在其发布的第1号告谕中宣称将“清理地方、保全善良”。
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j********p
发帖数: 9680 | 5 [感应分享] 我所知道的那些结佛敛财的人都殁了 转载
12月20日，云南省工商联副主席、昆明柏联国际（集团）有限公司总裁郝琳在法国波尔
多收购一个葡萄酒庄后，搭乘直升机巡视时遭遇坠机，与其12岁幼子同时遇难。这则新
闻一经报道即引起震动，震动不仅来自商界，更来自佛教界——因为这位惨遭横祸的中
年富商正是四年前轰动一时的“重庆温泉寺商业开发”风波中的开发商！
重庆温泉寺事件当年曾经在网上掀起轩然大波，正当各大媒体竞相报道、温泉寺法师拼
死维权之际，事态却急转直下，温泉寺定融法师突然不再高调维权，相关媒体报道也嘎
然而止。该事件在公众视野中迅速淡出，成为“烂尾”新闻。直至近两年，与该事件有
关的几位重要人物才重新回到公众视野：一位是被判无期徒刑的重庆市前市委书记薄熙
来，一位是因不雅视频而闪电落马的原重庆市北碚区委书记雷政富，另一位则是飞机失
事中遇难的柏联集团总裁郝琳。
一边是迅猛而来的个人悲剧，一边是柏联SPA温泉极尽噱头的广告“一千六百年的温泉
古寺相伴，暮鼓晨钟，环境清幽，禅意浓浓”，如今物是人非的温泉寺，强烈的反差令
人感慨万千，更令佛弟子叹惋悲愤，哀其不幸，怒其无知。
《地藏... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 6 我中科院力学所成功实施强拆zz
前日上午，怀柔区中科院研究生院新园区，力学研究所试验基地的实验室等房屋被拆毁
。留守人员称，中科院研究生院项目施工方强拆实验室，他们私人物品被埋，目前被临
时安置在附近旅馆。昨日，中科院力学所保卫处负责人证实该消息。怀柔警方已介入调
查。
怀柔区中科院研究生院新园区工地封闭管理，不许外人进入。园区内力学所试验基地4
名留守人员被安置在附近一家旅馆。
力学所基地保安李先生称，最近研究生院新园区一直在施工，但园内力学所基地尚未完
全搬迁，有退休职工、实验助理6人在此留守看护。前日上午8时许，工地施工方突然找
来20多名保安，要求留守人员离开。随后，他们将实验室、库房和看守人员房间强行砸
毁。其中不少实验设备被毁坏，留守人员的私人物品也被埋在废墟里。工地方预付了两
天房费，把留守人员安置到了旅馆。
昨日，施工人员称工地一直在正常施工，不愿接受采访。有知情人称，施工方是为赶工
期才匆忙拆了力学所的房屋。
中科院力学所保卫处负责人证实，在未通知力学所情况下，工地方拆毁了实验室，一些
设备被砸。
对于力学所人员所称私人物品被埋，怀北派出所民警表示，已介入调查。 |
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q***s
发帖数: 2243 | 7 中国的利益到底何在？
http://www.imech.ac.cn/xwdt/tpxw/201007/t20100723_2909933.html
关于中科院力学所怀柔试验基地被非法拆毁的严正声明
作者： 力学所 发表日期： 2010-07-23 点击率： 71039
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我们以沉痛和愤怒的心情正式宣告，我所怀柔试验基地遭暴力拆毁，钱学森先生
回国建立的首批实验室被夷为平地。
2010年7月17日上午，试验基地的保安人员被一伙不明身份人员控制，失去人身自由。
在此期间，共计9处房屋被大型铲车与推土机夷为平地，一批重要的科研装置和设备被
砸毁掩埋。2010年7月22日至23日，该试验基地再遭持续地肆意毁坏，钱学森先生回国
初期指导研制的科研装备等大量历史性文物、国家973项目试验装备、国防重大科研任
务的仪器装置和备件等以“垃圾”的名义被清除出场，值守该试验基地的工作人员深受
刺激入院治疗。
该试验基地是钱学森先生回国后亲自选址和创建的，是我国第一个火箭研究与试验基地
，为我国“两弹一星”做出 |
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t*********8
发帖数: 6 | 8 话说民国元年（1912年）的八月底，云南鸡足山悉檀寺内已经一片初秋的气象。秋风肃
杀，落叶纷飞。天色已近黄昏。雄伟的万寿殿上，三个人正坐着议事。中间一人是个青
年军官，约莫三十岁样子。还有一个戎装打扮的军人和一个老者，坐在两旁。这时候，
从门外大步走进来一个清瘦老者，身形高大，穿着藏青色僧袍，神色庄严慈和中，却有
一股凛然之气。
三人停止了说话，抬起头来，认真地打量着这个和尚。殿中顿时陷入了一片寂静，只听
见秋蝉的声音，在众人耳朵里面回响。
老和尚在大殿中间站定，迎着众人的目光，静静地环视了一周。他判断正中的青年武官
，应是他要找的云南军政部总长，兼参议院院长的李根源将军。老和尚以前从未见过他
，不过根据此人长相看，国字脸，浓眉大眼，目光透出英武之气，必然处事杀伐果断，
因此非李根源莫属。而且年纪轻轻就任如此大官，少年得志，必有过人之处；当然也极
可能刚愎自用，不听劝告。
想到这里，老和尚的内心波澜起伏。打从不顾卫兵阻拦，闯进大殿起，他早已把生死置
之度外。他知道今天的形势极其险恶。如果论理不成功，李根源是否会当场杀了他，这
并不重要。他担心的只是没法走出这个大殿，全寺的近千僧人肯定会... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 9 【龙魂侠影 第20集 封神破印21 巨武末日】
作者：六道惊魂
日期：2013-6-13
北疆铁壁，战云密布，昔日抵御外辱的雄关如今却要无奈地应付来自后方的
攻击，来自河东的裴家军在皇权勒令下，挑战军神威严。
大足跺地，声势骇人，一尊磅礴巨人昂首叩关，即便在千军万马之中仍旧是
鹤立鸡群，雄壮无比，正是另一具儒武巨神。
儒武抬手，掌凝阳火，隔空便是一击，掌心处喷出一道灼热光芒，竟横跨数
十里径直打向铁壁关之上，整座雄关都笼罩在一层炙热之中，士兵的汗刚一流出
立即被蒸干。
眼看光芒即将打中，却闻城内一声清喝：「阵起！」
铁壁关四面顿涌浩元光墙，正是儒教防御大阵——四维镇邪界，同为儒教之
物，今日竟同室操戈！儒武巨神意在先声夺人，当即弯膝低首，悍然一跃，嗖的
一声扑向铁壁关，仿佛刮起一股灼热旋风。
就在儒武逼近之际，却见一座百层高塔拔地而起，耸如峰峦，凛冽无匹，塔
身上刻着妖异咒文，更有浮雕壁画，既有雄伟气度，亦有妖魅邪气，正是震慑三
界的妖族神器——炼神浮屠！再见炼神浮屠，儒武核心中的煌天摩耶心神警惕，
双手左右开阵，催动儒武内蕴咒法，只看儒武气海阳火翻腾，巨人昂首长啸，随
即武... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 天枢 283、雅伦同盟
所罗门在驿道入口处行礼恭送，望着伊索的马车离去，他并没有认出那披着斗篷的赶车
人就是阿蒙，也不知道那就是他所信奉的唯一的神。其实所罗门看见了阿蒙，感觉此人
十分面熟，但他连想都没有多想，因为阿蒙是从云梦神殿中出来的，刚刚与一群赶车人
一起向着沼泽女神献祭。
……
从黑火沼泽中经过的商队，这两天的运气特别的好，天气不冷也不热总是令人感觉
很舒适，就连沼泽中的泥水潭也不再散发出腐败的味道，丛林里偶尔会出现的野兽此刻
踪迹全无，那恼人的蚊虫也消失的无影无踪。
两天后，阿蒙驾车走出了黑火沼泽，来到当年他生擒路西尔国王的地方。这里是驿
道的另一端，如今也发展成了一个大型的市镇，镇子上有新修建的大光明神殿，供奉的
是波兹人信奉的光明圣火，还有另一座沼泽女神殿。
在恩里尔陨落之后，哈梯各地的恩里尔神殿还在，等到哈梯被波兹吞并，居鲁士以
及后来的大流士并没有强迫当地人拆毁恩里尔神殿，只是各行省官方又修建了大光明圣
火神殿，官方献祭的对象成了大光明神马兹达。
随着岁月的流逝，恩里尔渐渐被人遗忘，哈梯王国已无存，在波兹分割成的几个新
行省治理下的新一代人成长起来，各地的恩里尔神殿也... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 天枢 283、雅伦同盟
所罗门在驿道入口处行礼恭送，望着伊索的马车离去，他并没有认出那披着斗篷的赶车
人就是阿蒙，也不知道那就是他所信奉的唯一的神。其实所罗门看见了阿蒙，感觉此人
十分面熟，但他连想都没有多想，因为阿蒙是从云梦神殿中出来的，刚刚与一群赶车人
一起向着沼泽女神献祭。
……
从黑火沼泽中经过的商队，这两天的运气特别的好，天气不冷也不热总是令人感觉
很舒适，就连沼泽中的泥水潭也不再散发出腐败的味道，丛林里偶尔会出现的野兽此刻
踪迹全无，那恼人的蚊虫也消失的无影无踪。
两天后，阿蒙驾车走出了黑火沼泽，来到当年他生擒路西尔国王的地方。这里是驿
道的另一端，如今也发展成了一个大型的市镇，镇子上有新修建的大光明神殿，供奉的
是波兹人信奉的光明圣火，还有另一座沼泽女神殿。
在恩里尔陨落之后，哈梯各地的恩里尔神殿还在，等到哈梯被波兹吞并，居鲁士以
及后来的大流士并没有强迫当地人拆毁恩里尔神殿，只是各行省官方又修建了大光明圣
火神殿，官方献祭的对象成了大光明神马兹达。
随着岁月的流逝，恩里尔渐渐被人遗忘，哈梯王国已无存，在波兹分割成的几个新
行省治理下的新一代人成长起来，各地的恩里尔神殿也... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 12 第五章 卫律（下）
我开始了自己的太学生涯。
让我没想到的是，那几位大儒却对我十分冷淡。其中对我态度最恶劣的，正是学问
最知名的孔安国。在太学里，他从不回答我的任何提问，我问得多了，甚至还会当众讥
笑我。
我不明白这是为什么。
孔安国是孔府后人，学识渊博，名满天下，而且为人谦恭儒雅，从无那种自命清高
的文士架子。在我还是天禄阁一介守卫时，孔安国进出相见，向来态度和蔼，怎么现在
我恭恭敬敬以师礼事之，他反而对我如此排斥？
大儒们的态度，也影响了太学里的学生。
这里的博士弟子，都是郡县高官推荐进来的。太学是通向权力中心的捷径，可想而
知，能进这里的，不是地方豪强子弟，便是和朝中大员有着千丝万缕的关系。
在这群非富即贵的纨绔公子中，我这个没背景没来历的胡人成了一个异类。如果我
确实对那些学问一窍不通倒又好了，他们就可以顺理成章地嘲讽羞辱我了，可偏偏我的
基础比他们中任何一个人都扎实。我是真心喜好这些知识的，学来得心应手，而他们大
都是在皇帝表露了尊儒的意向后才硬着头皮来学这些艰涩的上古文化的。这导致他们更
加嫉妒和排斥我，自从进太学以来，我时时处处都能感受到他们的敌意。
一天下午，照例是各人... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 13 1939年8月23日，苏联在与日本达成中立条约之后，经过艰难的谈判终于同纳粹德国签
定互不侵犯条约，苏德互不侵犯条约中包括一项秘密条款，就是在两国之间的东欧国家
中划分势力范围，其中将芬兰划归苏联，随后德国进攻波兰，苏联随后也在东面出兵，
仅几个星期，两国瓜分了波兰。
但是芬兰的情况却不同与波兰，芬兰与西方各国保持着良好关系，并接受它们的军
事援助，1935到1938年的三年之中，英国向芬兰提供了价值二亿一千万芬兰马克的武器
装备。
德国空军为芬兰空军援建了二十余座的野战机场与完整的防空体系网，英、德两国
的军事教官一直帮助芬兰培训军官，在西方专家的支援下，芬兰在卡累利阿地峡修建了
以曼纳海姆的名字命名的坚固防线。
芬兰的这种动向经常引起自认为处在资本主义包围之中的苏联的警惕，早在1939年
春，当苏联主动与芬兰举行秘密谈判时，就开始试探实现自己上述企图的可能性，在谈
判中，苏联代表直截了当地提出在第三国可能东犯并且经过芬兰入侵苏联的情况下，苏
联利用芬兰领土迎击来犯之敌的要求，并且还表示前苏联希望获得在芬兰湾的某些岛屿
上设防的权利。
但芬兰在大国冲突... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 14 “早该那样打嘛！”下场后的唐柔也收获了来自队友的掌声，叶修如此对她说着。
“好的，下次。”唐柔顺口应道，很随意地笑了笑。叶修这话她知道当不得真，这
大概只是对她后半段出色爆发的一种鼓励。
如今的唐柔可不是当初那个被叶修连灭十多局却都搞不清双方差距在哪里的新人小
白了。现在的她不会盲目自信，什么程度的节奏自己可以控制得比较游刃有余她完全清
楚。再往高走，随之而来的只会是越来越高的失误率。这就和篮球场上距离篮筐越远命
中率就越低一样。半场三分虽然时常也有投进去的，但哪有人把这当成是正常攻击手段
的？
唐柔最后的那段爆发，就好像是一个半场三分一样，不是逼不得已，这样的出手选
择并不合理。
叶修也笑了笑，对于唐柔在精神上的领会十分满意。
“季后赛，该放手一搏的时候也不要退缩。”叶修说道。
“当然不会。”唐柔说。
“注意时机的选择。”叶修说。
“哦……”唐柔点了点头，若有所思。刚才那局，寒烟柔百分之二十生命时开始爆
发，最后打掉对手百分之六十后耗尽。如果再早一些呢？生命百分之三十的时候爆发，
又能维持这种局面到最后的话，没准... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 15 “早该那样打嘛！”下场后的唐柔也收获了来自队友的掌声，叶修如此对她说着。
“好的，下次。”唐柔顺口应道，很随意地笑了笑。叶修这话她知道当不得真，这
大概只是对她后半段出色爆发的一种鼓励。
如今的唐柔可不是当初那个被叶修连灭十多局却都搞不清双方差距在哪里的新人小
白了。现在的她不会盲目自信，什么程度的节奏自己可以控制得比较游刃有余她完全清
楚。再往高走，随之而来的只会是越来越高的失误率。这就和篮球场上距离篮筐越远命
中率就越低一样。半场三分虽然时常也有投进去的，但哪有人把这当成是正常攻击手段
的？
唐柔最后的那段爆发，就好像是一个半场三分一样，不是逼不得已，这样的出手选
择并不合理。
叶修也笑了笑，对于唐柔在精神上的领会十分满意。
“季后赛，该放手一搏的时候也不要退缩。”叶修说道。
“当然不会。”唐柔说。
“注意时机的选择。”叶修说。
“哦……”唐柔点了点头，若有所思。刚才那局，寒烟柔百分之二十生命时开始爆
发，最后打掉对手百分之六十后耗尽。如果再早一些呢？生命百分之三十的时候爆发，
又能维持这种局面到最后的话，没准... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 16 亚历山大对一切未知的事情都很好奇，还喜欢谈论行军打仗，却不像其他孩子那样只
是舞枪弄棒瞎胡闹，而是认真的探讨各种战略问题，这很对梅丹佐的脾气。阿蒙在亚里
士多德府中深居简出，与其他人接触的不多，想见一面并不容易，可是梅丹佐却经常与
亚历山大在一起谈论天南海北的事情。
从腓力二世了解的情报来看，梅丹佐也是了不得的人物，甚至可能是另一位神灵，
国王也特意嘱咐过亚历山大，要向敬重老师一样敬重梅丹佐。
亚历山大做到这一点并不难，梅丹佐这人除了爱抖威风，平日里嘻嘻哈哈并没什么
架子，亚历山大又刻意结交，两人相处的不错。
亚历山大今年只有十八岁，梅丹佐在他身上看见了少年大卫的影子。大卫-所罗门
是梅丹佐的门徒，梅丹佐非常喜欢少年时的那个都克镇矿工，但如今的撒冷城主却让他
有些失望。大卫-所罗门的志向是建立撒冷人的国度，出于对门徒的爱护，梅丹佐还是
希望大卫能得尝所愿。
大卫拆毁了阿蒙神殿，将撒冷城的主神殿更改为阿罗诃神殿，神灵虽不计较，但却
护送着伊索离开了撒冷城。大卫-所罗门已拥有本源力量的七级成就，但他如今最大的
誓愿是建立撒冷国，这一生本源力量的成就恐怕到此为止了，因为他所追求的已是另一
种... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 17 培养李常受留下无穷后患
通过前三十年的拆毁，我深深觉得一个神的仆人在一件事上悖逆神，圣灵感动，他不听
；弟兄姊妹劝勉，他不听。他多年不听，邪灵如何在世人身上运行，也照样在神的仆人
身上运行，出现很多破口，成为今后撒旦拆毁教会很有力的工具。达秘弟兄说：“一个
人失去了敬虔，在属灵的事上摸得越得越深，越可怕。”因为他失去了敬畏，不知道这
样作的可怕。弟兄姊妹犯罪，只能恐惧战兢等候审判烧灭众敌人的烈火。一个神的仆人
怎么办。
《雅歌》第五章躺在床上的那个教训是非常惨痛的，在第四章大有功效的事奉以后，耶
稣站在门外求他开门，他躺在床上就是不起来。“我洗了脚岂能再沾污呢？我脱了衣服
岂能再起来呢？”我是圣洁又圣洁了，我岂可做这让人觉得不圣洁的事？因为他已经有
一个很好的属灵的事奉了。
自是自义，加上客观上弟兄姊妹的吹捧，神要是没有怜悯警戒的话，他很快就堕落下去
了。
倪柝声在淫乱的问题上一直是悖逆，不听神众弟兄姊妹的劝，因此能接受一个明显是邪
灵充满并且很有能力的李常受做同工。第一次是陈恪三弟兄提醒他：“我和他祷告，亲
自见一团黑气进到他里面后，他下山后讲道就特别有能力。”
倪柝声在上海知道李讲 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 18 这一段有点不清楚，参考一些注释书的说法。
2:17 我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的么。断乎不是。
2:18 我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。
我想这一段保罗在强调真理的“另一个方面”，就是得救之后的“行为”问题，这也是
雅各书，和罗马书6章所讨论的问题。不晓得为什么马丁路德不喜欢雅各书，或许他在
当时的处境和经历之中，只看到了真理的一面，看到马丁路德的传记电影时，里面讲到
当时很多的人听到因信称义后，就开始上街打砸抢，估计对马丁路德有不小的震撼。
17.如果人“以为”因信称义之后，就可以胡作非为了，那就是大错特错了。这里保罗
用他一贯的“断乎不是”语气，最强烈的反对这种认识。这里讲的很清楚，基督的救赎
，不是给人更多“犯罪的机会”，而是要人悔改，归向真理的生活。
18.“所拆毁的”，指的是“因律法称义”的教训，或者说是割礼。
保罗的意思是，如果自己之前承认了靠律法称义是行不通的，所以放弃了，并且接纳没
有割礼的外帮人作为神家里的人，就表明他接受了因信称义的教导。”若重新建造“，
指的是，再次想要靠律法称义的冲动，例如之前彼得不和外帮人吃饭这 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 19 那我再多送你一处经文，你回去后可以多多发挥
诗篇
137:7耶路撒冷遭难的日子，以东人说，拆毁，拆毁，直拆到根基。耶和华阿求你记念
这仇。
137:8将要被灭的巴比伦城阿，报复你像你待我们的，那人便为有福。
137:9拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福。
………………………………………………
have FUN ! |
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L******N
发帖数: 1858 | 20 23 : 1 王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
23 : 2 王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，
都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
23 : 3 王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、
法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
23 : 4 王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象
所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯
特利去。
23 : 5 从前犹大列王所立拜偶象的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，
现在王都废去，又废去向巴力和日、月、行星(或作十二宫)，并天上万象烧香的人；
23 : 6 又从耶和华殿里将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在
平民的坟上；
23 : 7 又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子，
23 : 8 并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴，又
拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。
23 : 9 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 21 24:1看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉；又翻转大地，将居民分散。
24:2那时百姓怎样，祭司也怎样；仆人怎样，主人也怎样；婢女怎样，主母也怎样；买
物的怎样，卖物的也怎样；放债的怎样，借债的也怎样；取利的怎样，出利的也怎样。
24:3地必全然空虚，尽都荒凉；因为这话是耶和华说的。
24:4地上悲哀衰残，世界败落衰残；地上居高位的人也败落了。
24:5地被其上的居民污秽；因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。
24:6所以，地被咒诅吞灭；住在其上的显为有罪。地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少。
24:7新酒悲哀，葡萄树衰残；心中欢乐的俱都歎息。
24:8击鼓之乐止息；宴乐人的声音完毕，弹琴之乐也止息了。
24:9人必不得饮酒唱歌；喝浓酒的，必以为苦。
24:10荒凉的城拆毁了；各家关门闭户，使人都不得进去。
24:11在街上因酒有悲歎的声音；一切喜乐变为昏暗；地上的欢乐归于无有。
24:12城中只有荒凉；城门拆毁净尽。
24:13在地上的万民中，必象打过的橄榄树，又象已摘的葡萄所剩无几。
24:14这些人要高声欢呼；他们为耶和华的威严，从海那里扬起声来。
24:15因此，你们要在东方荣耀耶 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 22 24:6所以，地被咒诅吞灭；住在其上的显为有罪。地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少。
24:7新酒悲哀，葡萄树衰残；心中欢乐的俱都歎息。
24:8击鼓之乐止息；宴乐人的声音完毕，弹琴之乐也止息了。
24:9人必不得饮酒唱歌；喝浓酒的，必以为苦。
24:10荒凉的城拆毁了；各家关门闭户，使人都不得进去。
24:11在街上因酒有悲歎的声音；一切喜乐变为昏暗；地上的欢乐归于无有。
24:12城中只有荒凉；城门拆毁净尽。
24:13在地上的万民中，必象打过的橄榄树，又象已摘的葡萄所剩无几。
受诅咒惩罚的后果。
少。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 23 1.第十一年十一月初一日，耶和华的话临到我说，
2.人子阿，因推罗向耶路撒冷说，阿哈，那作众民之门的已经破坏，向我开放。她既变
为荒场，我必丰盛。
3.所以，主耶和华如此说，推罗阿，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使
波浪涌上来一样。
4.他们必破坏推罗的墙垣，拆毁她的城楼。我也要刮净尘土，使她成为净光的磐石。
5.她必在海中作晒网的地方，也必成为列国的掳物。这是主耶和华说的。
6.属推罗城邑的居民（城邑的居民原文作田间的众女八节同）必被刀剑杀灭，他们就知
道我是耶和华。
7.主耶和华如此说，我必使诸王之王的巴比伦王尼布甲尼撒率领马匹车辆，马兵，军队
，和许多人民从北方来攻击你推罗。
8.他必用刀剑杀灭属你城邑的居民，也必造台筑垒举盾牌攻击你。
9.他必安设撞城锤攻破你的墙垣，用铁器拆毁你的城楼。
10.因他的马匹众多，尘土扬起遮蔽你。他进入你的城门，好像人进入已有破口之城。
那时，你的墙垣必因骑马的和战车，辎重车的响声震动。
11.他的马蹄必践踏你一切的街道，他必用刀杀戮你的居民。你坚固的柱子（或作柱像
）必倒在地上。
12.人必以你的财宝为掳物，以你的货财为掠物，破坏你的 |
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w******d
发帖数: 1301 | 24 看了本版的很多人的帖子， 我觉得下面这个见证也许对一些人有帮助。。。
呵呵。
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http://www.smyxy.org/lf/display.php?id=269
东离西有多远
■ 喻书琴
一、少年成长之殇
就像所有70后80初出生的年轻人一样，我的童年和青少年时代深深打上了“文革”
家庭和“应试”教育的烙印。在我上大学之前，我的世界观是“无神论”的，相信人死
如灯灭；我的人生观是“适者生存论”的，要出人头地、建功立业，使自己变得强大，
以面对这个弱肉强食的竞争世界；我的价值观是“精英论”的，相信万般皆下品，唯有
读书高；我的婚姻观是“婚姻黑暗论”的，立定心志不结婚；尽管这些观念还很模糊，
并未最终定型，但已经潜滋暗长，对我后来的人生影响深远。
不过，在这一代年轻人成长的普遍共性中，我自己又有某些个殊性—我的家庭可能
更极端一些，从记事开始，我的家庭记忆便冰冷而破碎，痛苦而压抑……唯一让我心... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 25 摘抄一段信息：
在圣经里，有离婚的规定，但是，在圣经里离婚只根据一个条件。世界各国的律法，对
于离婚有许多规定，有的国家的规定有二十几条。我们中国也定了许多条，说精神丧失，
或者不同意等等，都能够离婚。但是，在圣经里，实在只有一个条件可以离婚，那唯一
的条件就是犯奸淫。没有第二个。人精神丧失也好，失踪多少年也好，这都不是条件。
乃是与别人有性的行为，这是惟一的条件。主耶稣在马太福音十九章、路加福音十六章
里清楚给我们看见，人如果犯了奸淫，就可以离婚。
神所配合的人不可分开
你们也许要问，为什么犯奸淫就可以离婚呢？因为神所配合的，人不可分开。换一句话
说，夫妻在神面前，从神看来，乃是合一的，任何的离婚，都是破坏这一个合一。什么
叫作犯奸淫？就是破坏那一个合一。你在你自己的丈夫之外，你在你自己的妻子之外有
性行为，你是犯了奸淫，你是在那里破坏合一。所以，请你们记得，不管这一个人失踪
了多年也好，精神丧失也好，像美国人所说，精神虐待也好，或者说什么其他的理由也
好，你若改嫁，就是破坏合一去犯奸淫。
合一已失去可以离开
为什么犯奸淫可以离婚呢？因为你已经把你的合一破坏了。你本来和你的丈夫是合一... 阅读全帖 |
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n*******l
发帖数: 55 | 26 （本文转载自：《世界宗教研究》2005年第2期）
郭华清
[内容提要] 在国民党政府所认可的佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教几种宗教
中，国民党政府对它们的管理政策是不同的。对佛教和道教实行的是同一套管理政策，
对伊斯兰教是一套管理政策，对基督教、天主教又是另一套管理政策。总的说来，对佛
教和道教，国民党政府的管理比较严格，管理范围也较广。对伊斯兰教和基督教、天主
教，国民党政府的管理权很有限，对它们的管理主要是通过对该宗教团体的管理来实现
的。
关键词：国民党政府；宗教；管理
1927年4月，国民党政府在南京建立后，制定了一系列的法律、法规管理宗教，形
成了一套系统的宗教管理政策。本文简要介绍国民党政府管理宗教的一般政策以及管理
佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教的具体政策。
一、管理宗教的一般政策
（一）信教自由与限制信仰
国民党政府在宗教方面的政策与国民革命时期相比有所改变。不再像国民革命时期
那样对宗教动辄采取占用寺庙、没收寺产，甚至驱逐僧众等极端措施（注：如 ... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 27 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第八章 论中保基督
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:10:33 2011, 美东)
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
8.1 上帝按祂自己所喜悦的，照祂永恒的旨意，选定祂的独生子主耶稣作上帝与人之
间惟一的中保（赛42:1；彼前1:19，20；约3:16；提前2:5）；为先知（徒3:22；申18:
15）、祭司（来5:5，6）和君王（诗2:6；路1:33），教会的头和救主（弗5:23），万
有的承受者（来1:2），和世界的审判者（徒17:31）；上帝在永世中便将一群人赐给祂
作后裔（约17:6；诗22:30；赛53:10），而且到了时候，就使他们由祂得赎、蒙召、称
义、成圣并得荣（提前2:6；赛40:4，5；林前1:30）。
关于这一部分，我们已经提到的两个事实：（1）上帝在永世中拣选了一群人作为祂的
子民，数目确定，就是那些蒙拣选者——基督的后裔（《威斯敏斯德信条》3.3-6）；
（2）圣父代表三一上帝与圣子立恩典之约，圣父应许圣子，如果圣子成全圣约的条... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 28 http://www.livingwater4u.com/chajing/xiuci.htm
圣经中的修辞手法
——摘自《基础解经法》苏克博士著
一九三七年，一位格拉斯哥大学的英国文学教授麦克尼尔狄克逊（W. MacNeile Dixon）
说：
若有人问我造成人类历史最大的力量为何……我会回答……修辞表达。人类是靠想像力
生存的；想像支配了我们一切的生活。人类的脑袋，并非如哲学家所表现的，像一个辩
论厅；而是像一个画廊……若将比喻（修辞表达的一种）自圣经中除去，圣经的活力则
随之消失……先知、诗人、领袖，都是运用比喻的高手，他们藉著形象化的描写掠夺人
类的心灵。圣经包括了数以百计的修辞手法，布林格（E。w。 Bullin。ger）将圣经中
的修辞归纳出二百多种，举了八千多个例子，二百多种修辞的目录长达二十八页！
一、什么是修辞手法？
文法指出字的一般功用；然而，有时讲者或作者故意违反这些文法，用新的形式来表达
，此为修辞手法。布林格写道：「修辞手法是以特别的方式运用字句，与原来简单的意
思及用法有所不同。」我们若说：「雨下得很大」，这说法既平淡又普通。但若说：「
雨下得像天也快要塌下... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 29 中国异端
目 录
前言
第一章什么是异端
第二章异端甚于异教
第三章略谈世界各国的异端
第四章国内一般性的异端
第五章国内影响较大的异端
第六章我们当怎样行
附一：揭开“重生派”的内幕
附二：谢模善弟兄的一封信
前言
读经：（加5：20，弗4：14，彼后2：1）
我们知道，在使徒时代就有异端：我们也知道，历代都有异端。但有很多人忽略了末世
的异端。原来未世异端峰起，越来越多。因为撒但知道他的时日无多，所以到处搞异端
。
凡离开圣经真理的就是异端。比异端轻的叫“极端”，比异端重的就是“邪教”。凡是
异端都是打着基督教的旗号，说他们是基督教，而且说，唯有他们才是“正统”，各人
必须跟他们走才能得救。他们排斥一切的宗派。邪教我们容易防，因为他们不是基督教
。但异端说他们是正统基督教，这就难防了。他们也讲圣经，使人难以分辨真假。
关于历世历代的异端，特别是美国的异端，许多人都写书评论。也有不少人讲道，提到
异端的危险，劝人要谨防。
我们所着重的不是国外的异端，我们只能略提，我们所着重也不是历世的异端，我们要
强调的是“末世的异端”，特别是末世国内的异端。
最近国内异端特别多，有些信徒因为没有根... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 30 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 基督徒对婚姻的认识（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 26 00:40:58 2011, 美东)
参、建立美满的婚姻之原则与实行
（一）彼此尊敬
“你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要有怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心
。” （西三12）“恭敬人要彼此推让”（罗十二10）。
夫妻相敬如宾，并且双方都对神赋与各人在家中的地位具有正确的了解，是获得幸
福婚姻的基本条件。
尊敬配偶的意思是不仅把配偶当作人，也尊重神赋与这个人的神圣地位。我们尊敬
一位高级公职人员，是出於我们对他所任职务的尊敬。因此我们更该尊敬在婚姻中一生
相随的伴侣，因为被神特定为“丈夫”或“妻子”，就是在神的国中获得具有最高度尊
严的地位和信任。
尊敬是爱的基本元素。没有尊敬，爱就不成其为爱，剩下的只是情欲而已。婚姻的
道路一定有兴衰顺逆，互相敬重使婚姻获得保障。要相敬如宾，就得在生活中有礼貌，
不因夫妻互相熟悉而忽略，礼貌是正常生活的规律。如在话语上学习说“谢谢”、“对
不起”、“可以不可以”等等。... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 31 第二讲
天国预言的背景
「耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给祂看。耶稣对他们说：你们不
是看见这殿宇么？我实在告诉你们：将来在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了。
耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们，甚么时候有这些事？你降临和世
界的末了，有甚么预兆呢？」（太二十四1-3）
祷告：主阿！感谢赞美你！因为你对我们说话，求你祝福你的话语，求你解开你的话语
，也求你藉着你的灵对我们每一个人说话。奉主耶稣的名。阿们！
前言：天国的福音要传遍天下
感谢主！这一次祂把我们聚集在一起，我总感觉在我们这一个时候，我们有机会能一同
聚集在主的面前，这实在是主莫大的怜悯，因为我们实在不知道还有多少日子。在许多
地方，人不能这样的聚集，但是主竟然给我们这样的恩典，我们实在宝贝这样的时候。
这一次，我们一同在主面前要看的是「国度的福音」。我们特别注意马太福音第五至七
章，第十三章和第二十四至二十五章。所以我盼望弟兄姊妹，在这些日子能把这几章圣
经特别再看一下。
我们知道神的福音只有一个，神的福音是论到祂的儿子—我们的主耶稣基督。除了这个
大喜的信息之外，神并没有其它福音，但是因为这... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 32 陆、问题的根源
笔者过去读属灵书报，读到倪弟兄的书，都会产生一个羡慕，恨不得能立刻赎回光阴追求主，让主能够在我们生活中如此鲜活的同在。读李弟兄早期的书报、话语职事、部分新旧约生命读经等，也能满得饱足，恨不得能不吃不喝赶紧读完；读到后期的旧约先知书生命读经、结晶读经时，似乎不管哪一卷书都是以神新约的经纶做主轴，读起来就觉得有些牵强，又有些怀疑，只觉得食之无味弃之可惜；读到李弟兄晚年的「神圣启示的高峰」时，读起来就备感辛苦。感觉述说的道理很客观，完全是「神学」的阐述，需要不断运用心思去拼凑李弟兄所看见的「异象」。
其中的原因何在？果真是因为神启示的真理往前了吗？但是，读早期从盖恩夫人、弟兄会、宾路易师母、史百克、倪柝声等人市面上可以取得的著作，给我们灵里的感觉其实都满一致的。虽然传讲者的启示不同，相同的是都是能兴起我们深处对主的渴慕与对自己情形的忧伤痛悔。并没有因为讲说的年代不同，灵里的感觉有所区隔，所不同的只有讲说中的启示更明亮、感受更深刻而已。历经这几个世纪，我们承认主的启示是不断进步，然而主在我们里面的工作，或不论借着启示哪一个仆人所做，总是不断的将我们带入将自己倒空，再用神将我们充... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 33 推罗城的毁灭
另一个经常被宣传的预言,是关于神永远毁灭推罗城(Tyre)的记载:
主耶和华如此说，我必使诸王之王的巴比伦王尼布甲尼撒率领马匹车辆，马兵，军
队，和许多人民从北方来攻击你推罗。他必用刀剑杀灭属你城邑的居民，也必造台筑垒
举盾牌攻击你。他必安设撞城锤攻破你的墙垣，用铁器拆毁你的城楼。因他的马匹众多
，尘土扬起遮蔽你。他进入你的城门，好像人进入已有破口之城。那时，你的墙垣必因
骑马的和战车，辎重车的响声震动。他的马蹄必践踏你一切的街道，他必用刀杀戮你的
居民。你坚固的柱子（或作柱像）必倒在地上。人必以你的财宝为掳物，以你的货财为
掠物，破坏你的墙垣，拆毁你华美的房屋，将你的石头，木头，尘土都抛在水中。我必
使你唱歌的声音止息，人也不再听见你弹琴的声音。我必使你成为净光的磐石，作晒网
的地方。你不得再被建造，因为这是主耶和华说的。 (结26:7-14)
以西结写此预言时,巴比伦王尼布甲尼撒正准备或刚开始攻打推罗,即使是普通百姓
对当时将要发生的事也能猜出一二,可是,以西结所预言的生动场面并没有发生,在经过
长达13年的围攻之后,尼布甲尼撒并没有征服推罗人。后来,陆上推罗城的居民... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 34 以西结书二十六章：（公元前592年--570年）
3节：“所以主耶和华如此说，推罗阿！我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，
如同海使波浪涌上来一样。”
4节：“他们必破坏推罗的墙垣，拆毁他的城楼。我也要刮净尘土，使他成为净光
的磐石。
7节：“主耶和华如此说，看哪！我必使诸王之王的巴比伦王尼布甲尼撒率领马匹
、车辆、马兵军队和许多人民，从北方来攻击你推罗。”
8节：“他必用刀剑杀尽你城邑的居民，也必造筑垒，举盾牌攻击你。”
12节：“人必以你的财宝为掳物，以你的货财为掠物。破坏你的墙垣，拆毁你华美
的房屋。将你的石头、木头、泥土都抛在水中。”
14节：“我必使你成为净光的磐石，作晒网的地方。你不得再被建造，因为这是主
耶和华说的。”
21节：“我必叫你令人惊恐，不再存留于世，人虽寻找你，却永远寻不见，这是主耶和
华说的。”
这个表示
1. 尼布甲尼撒王的确摧毁了岸上的古推罗城。
2. 许多国家又要前来攻击推罗。
3.那许多尼布甲尼撒王之后来攻击的那个推罗城古城，是古城二代，是后来推罗人退守
的那个岛。
4.那个岛现在还是一般废墟一半是个小town。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 35 来自主题: TrustInJesus版 - 推罗的命运 啧啧，被摧毁了是在先还是在后？
7. 主耶和华如此说、我必使诸王之王的巴比伦王尼布甲尼撒、率领马匹车辆、马兵军
队、和许多人民、从北方来攻击你推罗。
8. 他必用刀剑杀灭属你城邑的居民．也必造台筑垒举盾牌攻击你。
9. 他必安设撞城锤攻破你的墙垣、用铁器拆毁你的城楼。
10. 因他的马匹众多、尘土扬起遮蔽你．他进入你的城门、好像人进入已有破口之城．
那时、你的墙垣必因骑马的、和战车、辎重车的响声震动．
11. 他的马蹄必践踏你一切的街道．他必用刀杀戮你的居民．你坚固的柱子〔或作柱像
〕必倒在地上。
12. 人必以你的财宝为掳物、以你的货财为掠物、破坏你的墙垣、拆毁你华美的房屋、
将你的石头、木头、尘土都抛在水中。
13. 我必使你唱歌的声音止息．人也不再听见你弹琴的声音。
14. 我必使你成为净光的磐石、作晒网的地方．你不得再被建造．因为这是主耶和华说
的。
你是不是要把你的主耶和华说的话改成：
我必使你成为净光的磐石、作晒网的地方．你在被摧毁之后还会被重建，但是你将来不
得再被建造．因为这是主耶和华说的。 |
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O******1
发帖数: 13088 | 36 “耶稣对他说，你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了
。”
“大殿宇”指的是人心道德，拆毁就是沦丧。所以，耶稣的意思是末世的时候，社会道
德滑坡，人心败坏沦丧。
正因为社会道德沦丧，纷争不断，争斗从国家内部矛盾发展到国际矛盾，内战外战不断
，所以耶稣说，那时“民要攻打民，国要攻打国”。
而基督徒会在这个时候受到更大的逼迫，各个国家展开了反对基督徒和基督教的运动，
所以耶稣又说“你们要谨慎。因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打。”
上面说的是“敌基督”，除此之外，还有很多假基督出现，所以耶稣又说“那时若有人
对你们说，看哪，基督在这里。或说，基督在那里。你们不要信。”
至于“日头要变黑了，月亮也不放光”，指的是随着社会道德沦丧和长期战争，敌基督
和假基督的攻击，基督教势力更加变的没落和暗淡无光了。
“众星要从天上坠落，天势都要震动”，众星应该是基督教中很多有名的有影响力的长
老牧师，他们才是“stars of heaven”,坠落是指，这些明星长老牧师在这场反基督教
的运动中被批斗致死。所以，“天势都要震动”，看来上帝是真生气了。
最后耶稣说到“要看见... 阅读全帖 |
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t***g
发帖数: 557 | 37 双子大厦已倒，我们却错失神的信息
The Towers Have Fallen-But We Missed the Message
大卫玮克森
2001年9月16日
公元两千零壹年九月十一日，星期二，纽约市世界贸易中心的双子大厦(the Twin
Towers)被毁灭了。五天后，当我在书房预备这篇讲章时，从我所在的30层楼高的公寓
往窗外看，仍可看见浓烟从废墟中窜出。浓烟已漫过哈德逊河(Hudson River)，飘向自
由女神像。
就在我星期天在时代广场教会传讲这篇讯息的前一个晚上，我站在那完全已成废墟
的地方痛哭，乞求神的怜悯临到那些因失去所爱的人而哀伤的家庭；怜悯那些还在废墟
中挖掘尸体和大量残破肢体的人员；怜悯所有的救难人员：警察、消防队员，及面对这
难以形容的毁灭而当场流泪的义工们。
我们教会蒙允许，在灾难现场附近的地面上，搭设一个临时的救灾帐棚，教会各事
工的负责人及义工们昼夜不停地供应食物，分送给早已疲惫不堪的救难人员并鼓励他们。
但你知道吗？早在这次灾难发生的六个星期前，圣灵已先警告我们教会众牧师：一
个大灾难即将来临。为此，我们取消了各种在数周前已事先安排好的宣教会议... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 38 著者： 杰里迈亚。（一1。）
着时： 主前第七世纪末期及第六世纪初期。
着地： 耶路撒冷与埃及。
涵盖时段：本书涵盖时段至少四十二年，从主前六二八年，即约西亚在位第十三年，（
一2，）到主前五八六年后某时，即犹大总督基大利被杀，（四一2，）以及杰里迈亚被
迁徙至埃及（四三6~8）之后。
主题：基督在神对付以色列与列国时，成为耶和华对神选民的义，作他们的中心和圆周
壹 杰里迈亚的蒙召与使命 一1～19
1:1 便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子1杰里迈亚的话记在下面。
1:2 犹大王亚们的儿子约西亚在位第十三年，耶和华的话临到杰里迈亚。
1:3 从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的日子，直到犹大王约西亚的儿子西底家在
位的末年，就是第十一年五月间，耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话也常临到杰里迈
亚。
1:4 耶和华的话临到我，说：
一 杰里迈亚的蒙召 5～8
1:5 我未将你造在母腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已将你分别为圣；我已1派
你作列国的申言者。
1:6 我就说，主耶和华阿！哎... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 39 第九篇 论以色列的历史与以色列在神圣启示没落时的光景
读经：
杰里迈亚书五至六章，一章一至八节，十八至十九节。
在本篇信息中，我要说到以色列的历史，以及以色列在神圣启示没落时的光景。
以色列的历史
在埃及并在旷野
以 色列人在埃及是在埃及人的轭和法老的暴政之下。神差遣摩西将他们从这轭和暴政
下释放出来，并将他们从埃及带进旷野，到西乃山。在西乃山，诸天向以色列人开 启
，神给他们关于帐幕及其器具的启示。祂也给了他们出埃及记、利未记和民数记，告诉
他们要如何敬拜神，并详细的指示他们要如何吃、穿并为人。从那时候起， 以色列人
就开始成为各方面都在神圣启示之下的民族。
起初以色列人多少有些顺从神圣的启示。他们照着所领受的启示建造帐幕，并照着这启
示，开始借着祭司体系和祭物敬拜神。然而，当他们在旷野行走时，就开始从他们藉摩
西由神所领受的启示中堕落了。民数记多处记载他们从神的律法，就是从神的启示堕落
的事例。
神圣启示的重申
以 色列人将要进入美地时，摩西重申神圣的启示；他重申神律法的启示。这个重申见
于申命记。（申命记一辞的意思是『第二个律法』，因而表征神圣律法的重述。） 在
这个重申里，摩西... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 40 地狱捷径（上）
计有五个下地狱的法子
我们现在要先读一节圣经。这节圣经是耶稣基督自己说的。记在马太七章十三节里：“
引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。”在这里，我们好像看见有一个地
方，名叫灭亡；进到这个地方的有一个大门，门外有一条大路；在路上，有不胜其数的
人，都赶快跑，要来这个地方，好像是坐着特别快车来的。因为路大，所以好走；因为
门宽，所以甚么都能带进去。但是，这条路，这个门，是引到灭亡地方去的！
灭亡的意思就是沉沦。灭亡的地方，就是沉沦的地方。沉沦的地方，就是地狱。所以，
主耶稣在这里是说，地狱的门是宽的，地狱的路是大的，下地狱的人也是多的。或者你
就是中间的一个！听阿，不要想：“地狱无门人自来。”地狱是有门的。不要想：地狱
是没有路的，地狱的路是比世界任何的马路、汽车路更大！引到地狱的路原是多数的，
不只一条路。这就是说，人如果要下地狱，他是有许多路可以走的。路虽然有许多，所
到的地方，只有一个。路的起点虽然不同，路的终点只有一处。路虽然是从各方而来，
但都是向一方而去。人所走的路虽然不同，他们到地狱的结局都是一样的。你所走的路
，虽然和别人不同，但是你和别人所到... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 3382 | 41 你的意思是这些婴儿犯的罪和普通婴儿犯的罪不一样，耽误了救人大计，所以杀了是应
该的？是不是说为了整体的利益，杀死少部分“邪恶”的婴儿是应该而且道德的？什么
样的拯救大计需要从杀婴开始呢？
另一方面，万能的神为什么要让这些邪恶的婴儿生出来并长大呢？完全可以按照何西阿
书9：14里的方法“胎坠乳干”岂不是更方便？
如果你用这个来解释耶和华对“赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯
人”的杀婴，那撒母耳记里的亚玛利人，何西阿书里面的撒玛利亚人，和列王记里面的
提斐萨人又是啥原因呢？是不是也“耽误了拯救大计”，按照你的理论必须遭受屠杀？
看看圣经中耶和华对这些人是因为什么，怎么杀的
“万军之耶和华说，‘我要惩罚亚玛力人，因为在以色列人离开埃及的时候，他们与以
色列人为敌。 3 你现在要去攻打他们，彻底消灭他们和他们拥有的一切，把男女老幼
、牛羊骆驼和驴全部杀掉，一个不留。’” 撒母耳记上15：2-3
“撒马利亚人背叛了他们的上帝，要担当自己的罪过。他们将丧身刀下，他们的孩子要
被摔死，孕妇要被剖腹。” 何西阿书 13：16
“那时米拿现从得撒起攻打提斐萨和其四境，击杀城中一切的人，剖... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 3382 | 42 你不“断章取义”能解释出不同的意思么？
圣经中杀婴杀人的章节多了去了，在你看来都是应该应分的了？
比如以下
“万军之耶和华说，‘我要惩罚亚玛力人，因为在以色列人离开埃及的时候，他们与以
色列人为敌。 3 你现在要去攻打他们，彻底消灭他们和他们拥有的一切，把男女老幼
、牛羊骆驼和驴全部杀掉，一个不留。’” 撒母耳记上15：2-3
“撒马利亚人背叛了他们的上帝，要担当自己的罪过。他们将丧身刀下，他们的孩子要
被摔死，孕妇要被剖腹。” 何西阿书 13：16
“那时米拿现从得撒起攻打提斐萨和其四境，击杀城中一切的人，剖开其中所有的孕妇
，都因他们没有给他开城。” 列王记下 15：16
最后送你一个诗篇，祝你晚上想着被耶和华杀掉的婴儿，刨腹的孕妇，能神性附体，睡
个好觉！
我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。
我们把琴挂在那里的柳树上。
因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的，要我们作乐，说，给我们唱一首锡
安歌吧。
我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？
耶路撒冷阿，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。
我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。
耶路撒冷遭难的日... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 43 老E，不知你是否曾经详细地了解天堂一词的来历和神从圣经中启示的真正建造的经纶
和计划。正好今天我摘录一些给你看看，当作一份中秋节礼物。
圣经中到底有没有天堂，这是大多数基督徒所关心的问题，也是神学上曾试图探讨的一
个题目。圣经中若有天堂，那天堂在哪里？圣经中若没有天堂，那人最终归到何处？在
每一个基督徒的心中，对将来的归宿都有其认定。这一个认定构成了他信仰的一部分，
也深深地影响他在地上的生活态度。对许多基督徒而言，这一个归宿无疑就是「天堂」
—对永世福乐的一个模糊的代名词。甚至于不识主名的人，也对「基督徒将来要上天堂
」的说法，耳熟能详。然而，当我们回顾基督教的历史时，却发现从初世纪至今，能根
据圣经而深入探讨「天堂」的，竟如凤毛麟角。「天堂」是有圣经根据的信仰真理？抑
或是诗人的憧憬？在圣经的末了，神计划完成时，什么是人最终的归宿？是天堂吗？是
地狱吗？或是圣经所记载的圣城—新耶路撒冷？
照着圣经的启示，圣城「新耶路撒冷」才是基督徒在永世里的归宿，也是神根据祂的计
划所建造的结晶。神一直将祂自己以生命的方式分赐到祂所拣选的人里面，使他们有祂
的生命和性情，并作祂团体的彰显。这个团体... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 44 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101b08r.html
一代人见证了什么--旧金山与谁共识 此博文包含图片 (2013-03-08 13:48:08)转
载▼
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见仇敌的厉害，伪装极... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 45 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101b08r.html
一代人见证了什么--旧金山与谁共识 此博文包含图片 (2013-03-08 13:48:08)转
载▼
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见仇敌的厉害，伪装极... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 37 | 46 八、耶稣基督的死
基督信仰的最核心就是在谈论著「耶稣的死亡」。
保罗在《哥林多前书》2:1-2说：「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智
对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并
他钉十字架。」
基督信仰主要就是在述说：为什么耶稣基督这个人祂在十字架上的死亡会与我们所有人
的死亡有关系? 而这个信仰的中心信念简单的说，就是：因为耶稣已经在十字架上替我
们的罪付出死亡的代价，所以凡信靠祂的人都可以罪得赦免、出死入生，获得上帝在基
督里所赐的永恒生命。接下来的内容就是要解释这个死亡的真理。
1. 基督代替人的罪付出死亡的代价
人因为违背上帝，成为一位必死的罪人。虽然有许多人根本不在乎他们会死，他们也不
想去寻找能够解决死亡问题的答案；但是这位上帝既然爱我们，所以祂愿意主动来解决
我们会死的这个问题。
既然死亡的问题来自于人的罪，是我们的罪使我们与上帝隔绝了，是我们的罪让阴间及
死亡权势可以控制我们，使我们而成为了一位必死的人；因此要解决死亡的问题，就必
须要先解决罪的问题。当我们没有罪的时候，就能与上帝和好，就不必受到&#
8203... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 47 问答与回应：基督教的误区，还是远志明的误区
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任弟兄平安：首先感谢您通过不寐之夜对千万人的侍奉，我们一家人也深受建造。此次
去信不单为表示感谢，也想对弟兄说几句爱心诚实的话。最近看到有网友批评远志明牧
师，觉得这有悖于先生的一贯教导（尊重牧职）。我也知道先生曾写过一篇批评远牧的
文章，觉得应该避免主内的争战，应该一致对外。虽然道理主要在你这边，但批评不可
能改变谁，只有爱心和宽容为上策。望先生明察。（一主内肢体）
先生：平安。我已经离开那家全是女牧者的三自教会了。靠着神的话语，明白世上没有
完美的教会，都是蒙恩的罪人组成，都是启示录中的七间教会,时刻需要主在其中行走
。但如同所有的教义都小于圣经这个一，却一定有一个最接近一的教义，也一定有一些
按真理建造起来的教会，求神怜悯，带领我找到这样的教会，如蒙特利尔华人基督教教
会。更希望蒙特利尔这点星星之火可以燎原。先生为此应该保重。我们的确看见了一种
整体上的沦陷，教会被掳在巴比伦以远的东方，也的确了解这个希律文化或封神传统非
常强大，我们都身处其中，深受其害。而且凡是有华人的地方一概都有这种中国传统文
化对教会，对传道人的捆绑，这是我们... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 48 一代人见证了什么--旧金山与谁共识
http://ccxun176.blog.163.com/blog/static/2838510720132114525695
2013-03-11 16:52:56| 分类： 默认分类 |字号 订阅
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 49 代人见证了什么--旧金山与谁共识
http://ccxun176.blog.163.com/blog/static/2838510720132114525695
2013-03-11 16:52:56| 分类： 默认分类 |字号 订阅
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见仇... 阅读全帖 |
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