w******w
发帖数: 84 | 1 这是作者的最后一段话，实在不敢轻易摘要。
“三、 亲爱的读者
《看这些人》既非学术上的研究，又非旁观者的评论，算是与“这些人”一道，经历大
争战，身心满被伤痕的肢体，发自生命里的交通。还有多少话想说，有多少问题应答，
主若许，容后再叙吧！
如果这几篇拙文，能引起尼希米的弟兄哈拿尼的作用，将故土家园的光景报告出来，引
起身处王宫优裕条件的尼希米为本国子民哭泣悲哀，在天上的神面前禁食祷告，从而掀
起重建圣城，修复神的家园的热潮，则拙口之愿足矣！ ” |
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w******w
发帖数: 84 | 2 http://jesus.bbs.net/bbs/0003/1980.html
《看这些人》 拙口
“从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他
们为人的结局。”（希伯来书十三章７节）
常闻：“看人是不对的，只看主就够了。”
长时间，我是抱着这种看法，去面对中国大陆上的教会，在疾风暴雨中，跌落下去的“
大人物”。也自觉那些因某某“大人物”的败落而被绊倒的弟兄姐妹，都是因为看人，
跟人跑所致。于是对某些“大人物”的失败，皆以“不看人”一言以蔽之，往往不加思
索，或怕落到“论断”的罪过中，而独善其身，予以回避。我自认为此为“属灵的明智
”。
直到当我读经读到希伯来书十三章第７节，这段经文给我带来一个新的挑战。
是的！永远高举基督，不崇拜任何人，也不轻看任何人；定睛在主身上。让我们信仰的
根基，不建立在任何人的身上，专一跟从主，不跟人跑。这无论在教会的事奉，或个人
的道路上，都是一个重要的属灵原则。但是，这问题还有另外的一面。实际上，我们毕
竟不是在只有我个人和主两者的生活里。要接触许多人，并发生关系，互相影响、互相
作用。这些影响和作用，都极其重要，也是无法 |
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B******y
发帖数: 2255 | 3 中国教会史之失落的伟人----贾玉明，杨绍唐 转自《看这些人》拙口（陈鸽弟兄
作）
“从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他
们为人的结局。”（希伯来书十三章７节）
贾玉铭牧师是中国基督徒所熟悉、所敬仰的名人。如果说他是神赐给中国教会的
一代属灵巨人，是中国神学届的泰斗，也实在不算过分。由于他特重祷告，他 所撰写
的神学著述和解经书籍，以及大量的灵修诗歌，洋溢着滚滚涌流的生命活水，感人至深
。他的著述和讲道给人的印象，是神学知识和属灵生命的密切溶合，既 有纯正而深湛
的圣经根基，又有热切活泼的灵恩能力，堪称神所重用的仆人。笔者曾怀着“高山仰止
”的崇敬心情，从贾老牧师领受了极多的属灵供应，成为日后追 随基督的指引。
贾牧师是山东安丘县人。他年轻时在山东牧会时的一个见证，使我深受感动。在他牧养
的教会中，一位长老，犯有淫乱，不但遮掩不改，而且劝说无 效。贾牧师与教会的执
事们讨论怎么办，按圣经真理，应予赶出教会。但众执事不敢决定，因该长老有钱有势
，是教会经济的台柱，若有所得罪，则教会势必关门， 牧师的生活也要难堪。这是一
个考验... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 219 | 4 我打小将的脸是不是打得太狠了？小将们读了我的回帖后，呆若木鸡，噤若寒蝉，钝口
拙腮，心拙口夯，騃童钝夫，愚不可及，勤能补拙。哈哈哈哈。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 5 禅：答胡适博士
【这是答前北京大学校长胡适博士的一篇文章；胡适的文章为《中国禅宗，其历史与方
法》。("Ch'an Buddhism in China,Its History and Method")。这篇回答原刊于一九
五三年四月号夏威夷大学出版社出版的Philosophy East and West(卷三，第一期)，并
附胡适本文。本书所录为胡适博士原文的提纲，以及铃木博士的回答全文，并此致谢
Philosophy East and West的编辑Charles A Moore博士的惠允。编者注言】
对于一篇文章的回答，若非把原来的文章一起刊载，是没有多少价值的。然而，胡适博
士对于中国禅宗史意见，铃木博士在回答中已经完全述及，因此可以自成一个整体。铃
木博士认为要把禅钉在历史的某个时期，以求解释，是徒劳无益的。下面我们把胡适博
士的文章做一个重点提示，以便读者可以知道铃木的答文中所指的是什么。
胡适的文章启首这样说：
“禅是否超乎我们的了解？
“四分之一多世纪以来，我学问渊博的朋友，铃木大拙博士，前日本京都大谷大学教授
，就在把禅宗向西方世界做介绍并做解释。由于他不断的努力和他许... 阅读全帖 |
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y******3
发帖数: 377 | 6 前面一章有点问题，写得太隐晦，应该跟后头调整一下。最近太忙一直没改，就还按着
原稿贴了。这一章贴完应该清楚些。
8888888888888888888888888888888888888
婉涔这场病来的很急。金令仪一直没回宿舍，她在宿舍躺了一整天，连喝水的力气都没
有。在干燥和渴望里跋涉，昏昏沉沉地仿佛一直在往前走。明明累的虚脱，可那脚步怎
么都停不下来。直到恍惚间又回到小时候生活过的家。
一切都是记忆里的模样，她一步一步往宅子深处走去。看见大堂的主座上，母亲正满面
怒容。地上跪着一个少女，她身边站着一个少年。
是素瑾姐弟俩。婉涔这时候才突然得了力气，原来这一场长途跋涉就是为了回到这里，
把一切的悲剧阻断在此处。
婉涔急匆匆地跑过去，拉住母亲的袖子。想求她网开一面，留她们在府里。可是张着嘴
，怎么都说不出来话。
她急的直掉眼泪，可仿佛没有人看见她。她眼整整看着素瑾姐弟俩走出王府，她只能在
后头一直追一直追。等他们走到了东门外，她好不容易叫出了他的名字：“劭岩，劭岩
，别走！”
婉涔清清楚楚看到自己往后的悲剧，就是从这里开始的。她怕，怕极了。如果母亲肯多
一点宽容，她以后怎么会那么苦？她... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 7 里程 圣经的权威
《圣经》都是神所默示的
字句默示
《圣经》都是神所默示的。默示不是机械的听写。因为《圣经》作者们写作的风格
、词汇、语气、习惯等明显地各不相同；写作的文体、資料来源等也不同。但在圣灵的
引导、管制之下，他们所写出的都无误地是神要他们说的话。另一方面，又有人认为，
《圣经》的默示只是“概念”、“意思”的默示，絕对无误；但神允許作者自由地选择
字句，故可能产生人为的小错误。這种观点在逻輯上是讲不通的。概念、意思是由字句
表达的。有误的字句怎能表达无误的概念和意思呢？所以，概念的默示必需基於字句的
默示。而且，概念默示的观点也与《圣经》的教导不符。
《圣经》多次提到人的口。当摩西說自己是拙口笨舌時，耶和华对他说：“谁造人
的口呢？谁使人口啞、耳聋、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和华么？现在去吧！我必赐你
口才，指教你所当说的话”（出4: 11-12）。又如，“這是耶和华亲口说的”（賽40:
5, 58: 14）；“耶和华如此说：……你若将宝貴的和下賤的分別出來，你就可以当作我
的口”（耶15: 19）；“但我对你说话的時候，必使你开口，你就要对他们说：‘主耶
和华如此说……’”（... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 8 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: tmouse (猪头), 信区: TrustInJesus
标 题: 去过天堂90分钟 90 Minutes in Heaven 正文
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 7 13:31:20 2012, 美东)
本书的第一部分怎么找不到，找到了再贴。AMAZON有卖这本。
大概是这样:唐.派普牧师是美国几个教会的负责人,有一个温馨的家庭,一个女儿和
一对双胞胎儿子.在一场意外的车祸中确认唐已经死亡90分钟,他跨越生死边界去到了天
堂,(我知道很多人看了都以为有点颠)天堂的美丽与喜乐是如此真实,他看见了先而他去
的亲人们.然后他又回到了人间饱受重度伤残无尽的煎熬,自怜、痛苦、忧郁、灰心。剧
痛使得他无数次祷告上帝让他回天家,因为看见过天堂的人真的不想回来,那里比世界上
的一切都真实.这个剧烈的经历改变了他和所有知道这件事情的人. 让他更加清晰生命
真正的意义所在.
唐·派普自一九八五年起成为一位全职牧师，服务于教会不同部门和事工，其中包括六
年任职为主任牧师。唐和他的妻子伊娃，目前居住在德克萨斯州... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 9 录像
http://www.youtube.com/watch?v=0ElnQUVkWsQ
http://www.youtube.com/watch?v=u8E2UAV_3w4&feature=related
本书的第一部分找不到，找到了再贴。AMAZON有卖这本。
大概是这样:唐.派普牧师是美国几个教会的负责人,有一个温馨的家庭,一个女儿和
一对双胞胎儿子.在一场意外的车祸中确认唐已经死亡90分钟,他跨越生死边界去到了天
堂,(我知道很多人看了都以为有点颠)天堂的美丽与喜乐是如此真实,他看见了先而他去
的亲人们.然后他又回到了人间饱受重度伤残无尽的煎熬,自怜、痛苦、忧郁、灰心。剧
痛使得他无数次祷告上帝让他回天家,因为看见过天堂的人真的不想回来,那里比世界上
的一切都真实.这个剧烈的经历改变了他和所有知道这件事情的人. 让他更加清晰生命
真正的意义所在.
唐·派普自一九八五年起成为一位全职牧师，服务于教会不同部门和事工，其中包括六
年任职为主任牧师。唐和他的妻子伊娃，目前居住在德克萨斯州帕萨蒂那，他们有三个
孩子，现在都已长大成人，并成为无数报刊杂志的新闻人物。唐现在是一份周刊... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 习主席，上一篇拙文为您提供了一个简捷易行的复兴思路，不知您会怎么想？没关系，
您怎么想，是个思辩过程，做不做，则是您的选择。还是那句话，我只是尽一个中国人
的义务：希望中国好，也希望您好。
前些日子看到您紧急叫停了贵州为代表的颂圣歪风，略感欣慰。不管皇帝还是主席，都
不该活在吹捧中。要知道，那决不是真心赞美，只能是捧杀。真诚的赞颂自在人心，不
在嘴上，当然，文明国家还含在选票里。很可惜，您暂时还没做到。
按理说，您坐在大位上，应该看的比我们全，想的比我们周到，但却会有一个局限，就
是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。对此，我们山野之人或许比位高权重的您有
些微优势，能置身事外看社会万象、人间纷争，自然就多了一分冷静思辨，少了一分焦
虑义气。还因为我们不在党，不当政，没有利益和权力纠葛，对您执政也不构成威胁，
因此，我的话您权当一口苦药，一袭逆言吧。
看到您5年辛苦搏杀，2017终鼎实权，一丝感叹，一丝忧虑。我记得您2014年反腐胶着
时期说过一句话：“个人生死，个人毁誉，无所谓。”那时我觉得您是一个和前朝不一
样的有担当的领导者。中共党内贪官腐吏众多，高层里更是盘根错节，帮派林立，各... 阅读全帖 |
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c**********s
发帖数: 8 | 11 爱情魔法2 爱在心头口难开 (1)
从外表上看，琥绝对是个乖女孩。文静，害羞，察言观色，不惹事非。象极了才接
进了贾府的林黛玉：不敢多说一个字，不敢多走一步路。也象个套中人：一片树叶
坠地也要打个哆嗦生怕人找自己的什么错。就是朵温室里的严重缺少社会经验和历
练的花，一旦环境有一丁点的不合意，立马夭折。
大一暑假，精仪系一个聪明美丽却大大咧咧行事如男孩的女孩，其实是琥宿舍老三
好友的同宿舍的一个柳州孩子，深深被琥的和她完全不同的淑女气质所吸引。先是
向她倾诉了自己对一个男同乡的爱恋--她把男孩的脸画在了漫画上贴得满宿舍都是。
然后蹭了个机会和琥同班男生同游郊县一个类似于桃花源的一个山谷--峰回路转中
藏着风景优美号称小桂林的一片水涧。
一路上舟也好车也好女孩就是口口声声称叫她“淑女”“淑女”。琥本来口拙，也
就睁眼闭眼地默认了。好象蛮好听的，至少。
然后“淑女”在长途车站候车时想打听厕所在何处却怎么也腆不下这张薄脸。
“假小子”美少女饶有兴趣地盯着她看了几秒，毫不犹豫地代劳了。一边唠唠叨叨
地说“拼死护花，保护MM的淑女形象”，一边领她走过到卖零食杂货的窗口，携磨
了片刻，买了包八毛五的 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 12 摩西是神特别预备的一个人为了让自己的百姓离开埃及去那应许之地。
神让摩西在法老那里学习了埃及最高级的学问，又去旷野牧羊40年。最后才呼召他出来
为神做事。去领犹太人出埃及。
摩西的退缩
1 摩西回答说，他们必不信我，也不听我的话，必说，耶和华并没有向你显现。
2 耶和华对摩西说，你手里是什么？他说，是杖。
3 耶和华说，丢在地上。他一丢下去，就变作蛇，摩西便跑开。
4 耶和华对摩西说，伸出手来，拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖，
5 如此好叫他们信耶和华他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，
是向你显现了。
6 耶和华又对他说，把手放在怀里。他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了
大麻疯，有雪那样白。
7 耶和华说，再把手放在怀里。他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手
已经复原，与周身的肉一样，
8 又说，倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。
9 这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里
取的水必在旱地上变作血。
10 摩西对耶和华说，主阿，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，... 阅读全帖 |
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G****1
发帖数: 8414 | 13 置顶[120409 9:18PM]▲本人中国科学技术大学（中科大）毕业，学号9300023（少年班
系，零零班），重庆人，左派（非极左），大半个共产主义者，旗帜鲜明的支持重庆模
式、薄熙来、王立军！
[120304 956A]▲http://www.mitbbs.com/article3/Military/37350817_0_tn.html
王立军是真正larger-than-life的大英雄！正式把王立军作为我的榜样和精神导师！不
会因为“王立军事件”未来的任何官方定性、任何铁证、任何……而改变！
[120315]▲昵称改为“政治白痴学研中←位卑未敢忘忧国”；之前为“位卑未敢忘忧国
”▲ 今晨始“中共”→“土躬”！实在需正式称呼一律称“（当前的）中国执政党”
而不称“中共”，因为它不配！
[120318 9:10AM]▲本人一直以来都block了所有mitbbs上图片，无法通过头像分辩男女
，若以前或之后对女士有粗暴言语，只能在此说声抱歉。当然，即使知道对方性别，也
只影响措辞，不影响立场。
[120318 11:35AM]▲薄熙来王立军重庆模式已经基本肯定会被土躬打倒了！我现在是... 阅读全帖 |
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K**********i
发帖数: 22099 | 14 他的悲愤程度，连海日都远远不及啊！
身份： [新人]
伪币： 57.34
可用： 57.34
上站次数： [337]
发文数： [2334]
经验值： [6209](天刀)
表现值： [70](优等生)
生命力： [6666]
信箱： [信]
在线状态： 目前不在站上
个人说明档
置顶[120409 9:18PM]▲本人中国科学技术大学（中科大）毕业，学号9300023（少年班
系，零零班），重庆人，左派（非极左），大半个共产主义者，旗帜鲜明的支持重庆模
式、薄熙来、王立军！
[120304 956A]▲http://www.mitbbs.com/article3/Military/37350817_0_tn.html
王立军是真正larger-than-life的大英雄！正式把王立军作为我的榜样和精神导师！不
会因为“王立军事件”未来的任何官方定性、任何铁证、任何……而改变！
[120315]▲昵称改为“政治白痴学研中←位... 阅读全帖 |
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f*********w
发帖数: 13 | 15 苦难是基督徒化妆的祝福
自 以色列人出埃及到达约旦河边，耶利哥的对面，他们在旷野绕行４０年之
久，经历了许多艰难困苦，有时缺水，有时缺粮，有时遭遇仇敌争战。难道耶和华神不
能以 他大能的膀臂，很快地带领他们进入迦南美地，却使他们经历许多苦难，是为什
么呢？经上说：“你也要记念耶和华你的 神在旷野引导你。这四十年，是要苦炼 你
，试验你……”（申８：３）由此可知，神是藉苦难来造就以色列人。旧约是新约的影
儿。因此他们的经历成了我们的借镜。兹分述于下：
第一、神藉苦难让我们学习依靠他。
当他们来到旷野不久，食物就吃完了。旷野不能耕种，即便耕种，岂能挨着饿等候数月
的收成呢？ 他们在绝望之中发起怨言来，就在这时，神竟从天降下吗哪赐给他们，让
他们学习在苦难中不当怨天尤人，因为在人虽到绝路，却有一位创造天地万物的耶和华
神， 他是慈爱、信实、大能，他必施行拯救，当默然仰望、祈求、忍耐、等候他。
今天我们作神儿女的，也常会遇到各种不同的苦难，如果学会了在这些苦难中依靠神的
功课，就能 体会“艰难饼，困苦水，对我们都是有益的。”信心不断增加，再遇苦难
就不会恐惧埋怨，心中“过不去”... 阅读全帖 |
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Z**********g
发帖数: 14173 | 16 Neo-警示钟:
置顶[120409 9:18PM]▲本人中国科学技术大学（中科大）毕业，学号9300023（少年班
系，零零班），重庆人，左派（非极左），大半个共产主义者，旗帜鲜明的支持重庆模
式、薄熙来、王立军！
[120304 956A]▲http://www.mitbbs.com/article3/Military/37350817_0_tn.html
王立军是真正larger-than-life的大英雄！正式把王立军作为我的榜样和精神导师！不
会因为“王立军事件”未来的任何官方定性、任何铁证、任何……而改变！
[120315]▲昵称改为“政治白痴学研中←位卑未敢忘忧国”；之前为“位卑未敢忘忧国
”▲ 今晨始“中共”→“土躬”！实在需正式称呼一律称“（当前的）中国执政党”
而不称“中共”，因为它不配！
[120318 9:10AM]▲本人一直以来都block了所有mitbbs上图片，无法通过头像分辩男女
，若以前或之后对女士有粗暴言语，只能在此说声抱歉。当然，即使知道对方性别，也
只影响措辞，不影响立场。
[120318 11:35AM]▲薄熙来王立军重庆模式已经基本肯定会被土... 阅读全帖 |
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J*V
发帖数: 3150 | 17 置顶[120409 9:18PM]▲本人中国科学技术大学（中科大）毕业，学号9300023（少年班
系，零零班），重庆人，左派（非极左），大半个共产主义者，旗帜鲜明的支持重庆模
式、薄熙来、王立军！
[120304 956A]▲http://www.mitbbs.com/article3/Military/37350817_0_tn.html
王立军是真正larger-than-life的大英雄！正式把王立军作为我的榜样和精神导师！不
会因为“王立军事件”未来的任何官方定性、任何铁证、任何……而改变！
[120315]▲昵称改为“政治白痴学研中←位卑未敢忘忧国”；之前为“位卑未敢忘忧国
”▲ 今晨始“中共”→“土躬”！实在需正式称呼一律称“（当前的）中国执政党”
而不称“中共”，因为它不配！
[120318 9:10AM]▲本人一直以来都block了所有mitbbs上图片，无法通过头像分辩男女
，若以前或之后对女士有粗暴言语，只能在此说声抱歉。当然，即使知道对方性别，也
只影响措辞，不影响立场。
[120318 11:35AM]▲薄熙来王立军重庆模式已经基本肯定会被土躬打倒了！我现在是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 圣灵要指教你们当说的话
来源：恩典在线特约作者团契 作者：海夫
摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是
这样。我本是拙口笨舌的。”耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目
明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话”。(
出埃及记4：10-12)
“人带你们到会堂并官府和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话；因为
正在那时候，圣灵要指教你们当说的话”。(路加福音12：11-12)
浙江强拆。
得清楚拆方和被拆方的心理和反应，尤其是拆方的。
拆方的思想：敢跟老子争天下，不是太岁头上动土，老虎头上拔毛吗!
拆方的心理：把老子惹到了，老子不顺眼，就给你打燃火，毛起整了。
拆方的反应：看你有几个胆子，跟老子来搞，老子就是要给你熄灯，散架、拆房，
打死。
呵呵，保罗说：“我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。”(哥林多后书11：6)
其实拆方的真实比以上粗多了，又粗又黑。“我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人
的。但这回却很有几点出于我的意外。(鲁迅)”意外之外，看清楚一个事实：被拆方在
为信仰的标志和生存空间而争。拆... 阅读全帖 |
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N********e
发帖数: 3048 | 19 当时他说的是伪摇滚，后来被人断章取义，传成摇滚误国了。他反对以摇滚的名义乱骗
姑娘上床，也反对用摇滚为借口打砸抢烧，他还厌恶那些打着摇滚旗号而吸毒堕落的人
，他说都是伪摇滚的行尸走肉。
窦唯其实是个很平静温和的人，他不伤害人，他也害怕被人伤害。人们误会他说这人舌
拙口笨，其实不是，他脑子里想得太多，有防范，也不肯唯
心话说假话，还不愿意随便用语言伤害他人，除非被人攻击到忍无可忍，现在他干脆眼
一闭，嘴一关，什么也不说了。
对窦唯了解多了，会很心疼他，哎。 |
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N********e
发帖数: 3048 | 20 当时他说的是伪摇滚，后来被人断章取义，传成摇滚误国了。他反对以摇滚的名义乱骗
姑娘上床，也反对用摇滚为借口打砸抢烧，他还厌恶那些打着摇滚旗号而吸毒堕落的人
，他说都是伪摇滚的行尸走肉。
窦唯其实是个很平静温和的人，他不伤害人，他也害怕被人伤害。人们误会他说这人舌
拙口笨，其实不是，他脑子里想得太多，有防范，也不肯唯
心话说假话，还不愿意随便用语言伤害他人，除非被人攻击到忍无可忍，现在他干脆眼
一闭，嘴一关，什么也不说了。
对窦唯了解多了，会很心疼他，哎。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 我们如何认识神？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 30 14:34:23 2013, 美东)
我们对神的认识
若要探讨加尔文丰富多彩的思想，我们不免面对不知从何下手的难题。加尔文的著作
，尤其是一五五九年出版的《基督教要义》，文情并茂、说理清晰，闪烁着知性的深度
及惊人的原创性。事实上，加尔文每一个层面的思想都值得研究。我们特地选择一项对
许多基督徒而言极为重要的主题来探讨：我们如何认识神？人类的语言怎能充分描述神
？神的丰盛及高深怎能用人的文字表达出来？神和人之间的鸿沟如何才能弥合呢？
加尔文首先提出一个问题：我们如何知道关于神的任何事情？为了证明自己立论正确
，加尔文剖析了罗马哲人西塞罗（Cicero）的巨作《论众神的本质》（On the nature
of the gods）。西塞罗认为，人类天生就知道诸如众神等较高等存有的存在；人类观
察大自然，便能相信众神的存在。加尔文延伸此一观点，并将其和保罗所称，人明明认
... 阅读全帖 |
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d****5
发帖数: 215 | 22 不象啊！ 人家从来都是平心静气面带笑容有理有力有节的。大使的女儿不是盖的啊！
哥拙口笨舌的一般不是有求必应就是落荒而逃。 |
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y*********u
发帖数: 14561 | 23 我竟然也考古到了，给牛靠扑们原文转载金宝的故事
http://www.mitbbs.com/bbsann2/thinking.faq/pets/idcat/cat/55/11
我家Ralph, 今年9歲. 05年底, 我過深圳工作, 在一家潮汕酒樓發現了他--一隻
orange tabby. 時值寒冬, 貓貓被關在一排露天雞籠裡, 左鄰右捨, 樓上樓下, 都是
待宰的雞鴨. 毛發凌亂的貓貓據說已經被關了好長一段時間, 雙目無神, 只會卷縮在雞
籠裡睡覺.
我很驚訝, 問站酒樓門口的侍應, 小妹妹說是養來抓老鼠, 堅決否認是肉貓. 於是我隔
三差五去看貓貓, 發覺他精神越來越差, 身上毛掉了一半, 完全沒有貓貓的靈性. 我
過年前專登帶去貓罐頭喂他. 結果, 負責殺雞殺魚的酒樓員工阻止我, 一語道破天機:
"這是用來做菜的貓, 你喂他干什麼! " 原來這真是一隻待宰的貓貓!
我實在看不過, 第一次提出買下, 被拒, 理由冬天還未過完... 第二次我糾集幾位同事
, 殺到酒樓講價. 死纏爛打下, 酒樓松口, 開出高價. 回家後, 我上網開示查找深圳
的動物保護組織, 發現沒有成型... 阅读全帖 |
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y******3
发帖数: 377 | 24 楚幼溪傻傻的看着桌子上的药，脸上苍白的没有一点的血色。原来她吃了这许多年的，
不是补药，而是避孕的药。她为了求一个孩子，可结果是越吃越没有孩子。
那日里田茵茵极有深意的话语让她心里一颤。她是不愿意怀疑药有问题的。可是还乐观
的想，去看看，保不定是无良的店家偷梁换柱。结果却是这么样的结果。
正巧那天早上叶迪也过来送药，她一并拿到药铺里。都是避孕药，这两个对头一样的男
人，在这个事情上却是惊人的契合一致。
她的头有些昏，差点有些体力不支的晕倒。幸好是她自己去问的，幸好只有她自己一个
人知道。身边最亲的人呀，给了她最痛的一刀。
她不知道怎么去问，该怎么问。可又不能不去问。
先去找楚裕泽，可是前前后后找了好几回都没见着人。喊了叶迪来，叶迪是个少言寡语
、拙口笨舌的，只说楚三到外地去，去哪里却不知道。
她只觉得奇怪，他怎么会不知道？
叶迪是自打上回兄弟俩出事以后，父亲从少林寺里头找来的孩子。跟在楚裕泽身边，保
镖一样养大的，就是怕再有个万一。可他言辞闪烁的模样更让她疑心。
她觉得自己的心好像被人紧紧的抓住，狠狠的扭在一处。她不得不捂住胸口，才能呼上
一口气。
傍晚的时候仆妇过来问她晚上的菜色，她... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 25 我想无数人已经给你解释过无数次了，只是你不接受而已。
你不接受也是可以理解的，因为圣经是神为神的儿女准备的，只有在圣灵指引之下在能
理解和接受。
圣经的所有教导都是前提性的真理，真理当然不是迷信。这个我觉得不需要和你解释你
就很明白。
你需要移除你心里的顽梗，否则，即使别人舌灿莲花，也对你于事无补。何况我自知拙
口笨腮。 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 26 这个我硬没看懂. 哪位给解释一下?
就很明白。
我觉得这样说也可以:
我想无数人已经给你解释过无数次了，只是你不接受而已。
你不接受也是可以理解的，因为X经是X为X的儿女准备的，只有在X灵指引之下在能
理解和接受。
X经的所有教导都是前提性的真理，真理当然不是迷信。这个我觉得不需要和你解释你
就很明白。
你需要移除你心里的顽梗，否则，即使别人舌灿莲花，也对你于事无补。何况我自知拙
口笨腮。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 27 神要带领犹太人离开埃及来到神应许给亚伯拉罕的迦南美地。
400来年了，犹太人已经快忘记了他们的祖先亚伯拉罕，以撒，雅各的神了。为了带领
他们，神给他们预备了一个伟大的仆人：摩西。
1。摩西是犹太人的孩子，奶妈是亲妈，确实法老女儿的养子。学习了埃及人的知识，
过着上等人的日子。然而他的犹太血脉让他依然帮助那些埃及人看不起的犹太人，（埃
及人讨厌和看不起放牧的犹太人。）
2。为了帮助犹太人，摩西走上了流亡之路，在40年的牧羊生活中让他从一个火气十足
的青年成长位一个老成的领袖人物。
3。从摩西被召，我们可以看到很多时候我们都象摩西一样退缩，“3章11
摩西对神说，我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”我们会说，
我们是什么人可以做这事呢？因为我们很多时候都不太确信神说的“3章 12
神说，我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我
打发你去的证据。”
4。看看摩西的退缩，在要求神给了他2个神迹后，他依然说“ 10摩西对耶和华说，主
阿，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。
”我们是不是也是这样，在神... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 我们对神的认识
若要探讨加尔文丰富多彩的思想，我们不免面对不知从何下手的难题。加尔文的著作
，尤其是一五五九年出版的《基督教要义》，文情并茂、说理清晰，闪烁着知性的深度
及惊人的原创性。事实上，加尔文每一个层面的思想都值得研究。我们特地选择一项对
许多基督徒而言极为重要的主题来探讨：我们如何认识神？人类的语言怎能充分描述神
？神的丰盛及高深怎能用人的文字表达出来？神和人之间的鸿沟如何才能弥合呢？
加尔文首先提出一个问题：我们如何知道关于神的任何事情？为了证明自己立论正确
，加尔文剖析了罗马哲人西塞罗（Cicero）的巨作《论众神的本质》（On the nature
of the gods）。西塞罗认为，人类天生就知道诸如众神等较高等存有的存在；人类观
察大自然，便能相信众神的存在。加尔文延伸此一观点，并将其和保罗所称，人明明认
识神的说法（罗一19~20）连结起来。加尔文指出：“在人心里，依据天生的本能，就
有对神性的认识。为了避免任何人假装无知，神自己在所有人的内心植下了对他神性的
某种认识。”观察大自然的任何人必会认识到神的存在。
人若行走在繁星满天的夜空下，看着漆黑的穹苍中缀满点... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 第五类是亲历神看见异象的：兼谈生命与思想
读懂圣经并较深的进入其隐藏奥秘中恐怕是这一类：亲历神并看见异象的。为什么
?这些人被神的大能征服了，还是完全被神迷住了……这些都有可能，但根本的原因在
神本身。神本身是什么?神的就是永远的生命本身。当一个有限的人体会到无限的生命
，被永恒吸引并抓住，他有限的生命就得以逆转，不再向着有限，而是开始了有限的超
越而朝向无限的可能。“信是所望之事的实底，是未见之事的确据”(希伯来书11：1)
，所望的是什么，未见的是什么?皆是永恒的生命，和在永恒里藏着、预备着的生命之
光。
很多的人做见证时某事应验了，便说信心成就了。其实应验只不过是显出来叫肉眼
也能看见而已，那看不见的永远更在实存着，运转着，他是初，他是终，他是阿拉法，
他是俄美戛!故信者不说自己的理想，而说见了异象。扫罗的理想是捍卫正道，当他见
了异象，就成了保罗，并告白除了传耶稣并他钉十字架，绝不讲别的。异象是什么?就
是那未来的贴近在眼前的，实存的显明给虚空的。这时人的思想有了根源的生发和正确
的方向，在实实在在中奔走真理的路。
一切的危险和玄机在于生命能生发思想，引导思想，绽开绚烂的思想之... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 30 你们来，我们彼此辩论（王怡）
各位活在人世的上帝的儿女，平安。
我在网上，看见许多基督徒，在不信的人面前，彼此辩论，常常充满血气、怨毒，对信
仰和教会的藐视，和对基督福音的羞辱。社交网络的存在，把我们的罪扩大了。或许因
为，在信徒的社交圈（如会友QQ群）内，尚且存在规则和属灵友谊的约束，会友们偶尔
发生的言论冲突，总会在恩典中被保守，被制止，或被其他的肢体挽回。然而，一旦脱
离基督徒社区，那里只有政府的审查，不再有“属灵的审查”。我们似乎更自由，却落
入了不自由。
我们或与非信徒争论，或与肢体辩难（有时也难以区分），不再有“教内”、“教外”
的意识。我们更多的时候，不是为福音发言，而是为自己发言。不是保守教会，而是拆
毁教会。甚至，连妻子和丈夫，也在社交网络上，告诉全世界，我的配偶今天对我不好
。不惜将家庭的缺口，展示在所有异性面前。我要说，这是一种与时代特征密切相关的
，令人惊讶的犯罪。
《以赛亚书》1章18节，耶和华上帝说，“你们来，我们彼此辩论”。这里的“辩论”
（יָכַח）一词，虽也有作为手段的争论（to argue... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 31 谢谢好文！
>小时候，洛克菲勒每周日都去教会上“主日学”的课程。在他的记忆中，那里的老师原
>来是一个亵渎神的人，后来忏悔，成了一名很认真的基督徒。
============================
在这里讨论的时候要小心，你不知道哪一个亵渎神的人以后会变成一个很认真的基督徒
。在对方动怒的时候，甚至骂人的时候，停止争论。愿意以失败者的面貌，或拙口笨舌
者的形象，在别人的哄笑中退出。在对方有强烈的怀疑，和对议题的反感时，停止辩论
，这是保护自己，也是保护对方。因你不知道对方将来是否信主。 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 33 YU KU WU LEI.
Read this article carefully before you make a decision to go back China. |
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S*********o
发帖数: 1334 | 34 不参加三自教会的弟兄姐妹在方向上是对的，也为主吃了很多的苦，但我也常想那些参
加三自教会的弟兄姐妹也多半都有自己的苦衷，他们的灵命其实本来就没有那么刚强，
即使很多身处高位的也是如此，跟历代教会的圣徒们比比是很有差距的。在困惑和困苦
来到的时候，就失落了。我们自己在那种时候能保证自己做正确的决定吗？我们能靠着
从神来的信望爱坚守真道吗？对每一只失落的羊，让我们在神面前为他们献上祷告，让
我们为中国教会的今天和明天献上祷告。
如今长存的，有信，有望，有爱。（林前１３：１３） |
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x*********6
发帖数: 239 | 35 能给详细讲讲三自教会是咋回事么？我读完书准备永久性海龟呢，比较想了解一下国内
现在的大环境对基督教到底怎样。
另外我有个疑问啊，如果三自教会（或任何什么教会）经过几十年发展，从教义到领袖
，到跟随者，都越来越符合神的心意；假如中国的政策也越开明，那么还有必要绝对坚
持原则地抗拒它么？现在美国很多基督教和天主教不也是互相承认了么？ |
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x*********6
发帖数: 239 | 36 另外，当时的共产党扶持三自教会，可能也是抱着不愿看到中国百姓被“洋教”统治思
想这么一种初衷吧，他们不信神的人，当然很难理解到“全世界的基督徒都是兄弟姐妹
”这个层面上来。他们会觉得自己的百姓被外国人蒙骗了。我觉得这种情况下，应该多
和政府沟通交流。
另外，好多传教士是八国联军入侵的时候来到中国的，政府和国人有抵抗情绪很正常。
很奇怪神为什么要选这样一个契机让国人接受他呢，这难道不是个很大的barrier吗？ |
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l*******e
发帖数: 3584 | 37
事情如果那么简单就好了，你可以去看看王明道先生的自传《五十年来》和《又四十年
》，之所以提王先生，是因为王先生所建的教会是没有外国势力支持的。
旧的故事看过之后你可以再去看看北京守望教会的主页，那是我以前在过的教会。从０
５年开始，教会就在为注册的事努力，要的只是通过合法的程序使一个有上千人的家庭
教会得到认可，不再受到无故的搅扰。结果呢？天明牧师有一篇文章在那里。
别生气我觉得你幼稚得可笑。这与你们这一代人受的教育有关。你们看到的是割裂的历
史与事实，因此你们也就习惯了用这样的方法去分析问题。
对于历史我只能说神让万事相互效力，很多事情只是我们根本看不到神在其中的作为。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 38 以下是我个人看法。
三自教会是中华人民共和国政府所认可的教会组织方针，三自教会的字面意思是不受外
国宗教团体管理和干预、自立、自养、自传的中国教会。就这个字面的理解而言，这与
天主教的信念有冲突，但与基督教／新教的信仰是没有根本性冲突的，若是有益于中国
教会的健康成长，基督教徒是可以全力地支持、参加、事奉这样的教会的。
但这只是字面的意思，实际上的三自教会在切断与外国教会的来往以外，将教会置于政
府的管理操纵以下，政府对教会的教导、活动（包括教会内和教会外的活动）直接干涉
，削弱、变质教会基于圣经的信念。细节先不讲太多，但总的来说，这不是自立、自养
、自传，这是党立、党养、错传。这是以基督为元首的基督徒所不能接受的。如“拙口
”在其文中所言，“反三自会时，也不是出于政治上的反共立场，也不是主张教会不要
自立、自养、自传，或主张让外国人控制中国教会”。基督徒不反对共产主义在字面上
的理想，早期基督徒在自愿的原则上就实行了共享财产（使徒行传２）。基督徒也相信
基督是唯一的中保，不同教会间的交流是好的，但不是信仰的先决条件。靠着神的爱，
基督徒也不应当怀恨所受的各样压迫。但要放弃“基督是教会 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 我们如何认识神？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 30 14:34:23 2013, 美东)
我们对神的认识
若要探讨加尔文丰富多彩的思想，我们不免面对不知从何下手的难题。加尔文的著作
，尤其是一五五九年出版的《基督教要义》，文情并茂、说理清晰，闪烁着知性的深度
及惊人的原创性。事实上，加尔文每一个层面的思想都值得研究。我们特地选择一项对
许多基督徒而言极为重要的主题来探讨：我们如何认识神？人类的语言怎能充分描述神
？神的丰盛及高深怎能用人的文字表达出来？神和人之间的鸿沟如何才能弥合呢？
加尔文首先提出一个问题：我们如何知道关于神的任何事情？为了证明自己立论正确
，加尔文剖析了罗马哲人西塞罗（Cicero）的巨作《论众神的本质》（On the nature
of the gods）。西塞罗认为，人类天生就知道诸如众神等较高等存有的存在；人类观
察大自然，便能相信众神的存在。加尔文延伸此一观点，并将其和保罗所称，人明明认
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x**e
发帖数: 315 | 40 不见旧影
不见新文
人来
人去
渐远无痕迹
匆匆
喧嚷成了昨
杀鼓震天在别处，
拙口讷言不可入，
手边没有大铁锤，
呆头探脑多无趣
ft写不出来了 |
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q****n
发帖数: 4574 | 41 民国九年，虚云和尚弟子具行于昆明胜因寺大殿后晒坪内，自身引发三昧真火作化。
其木魚木柄皆化成灰燼，磬柄也成焦炭，僧鞋也成了灰，坐處的幾紮稻桿子和蒲團皆成
灰燼，但是具行的全身和袈裟依然未變。。。。。。虛雲以師尊身分，泪流满面，向徒
弟具行下拜！
三昧真火自化——具行禪人修行略傳
枯腸欲斷只呼天，痛惜禪人殞少年，數載名山參偈遍。歸來念佛荷鋤邊；
助興梵剎同艱苦，密行功圓上品蓮，燃臂藥王真供養，孔悲顏歿尚悽然。
活到于今心更寒，惟師超逸不相干，人當末劫多緣累，君至臨終一火完；
世念難忘蔬菜熟，西歸且尚夕陽邊，傷心老淚揮無盡，一磬留音示妙緣。
（虛雲老和尚追悼其徒具行禪人生西詩）
本文
清光緒三十三年，有一個其貌不揚的鄉拙青年，穿著一身襤褸的鄉下土裝，來到雞足山
祝聖寺求見虛雲長老，住持祝聖和尚問他：「你是誰？你來求見虛老做什麼？」
那鄉拙青年說：「我今年二十歲，是雲南鹽源人氏，從小就父母雙亡，孤苦無依，族人
將我入贅曾氏，從此以曾為姓，寄籍賓川縣。如今因為家鄉鬧饑失收，無人僱用我種田
，我家貧苦，又有兩個兒子，我養不活家小，無計可施... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 42 《妖刀记》卷廿五 五阴炽盛
书目:
第百廿一折 重泉有罅，福祸自生
第百廿二折 何为卿狂，丽藻华菱
第百廿三折 梦外冰凝，古石含菁
第百廿四折 明珂胜雪，朱紫交竞
第百廿五折 玉宇巍峨，牙骨盈坑
内容介绍：
这是一处武林秘境，已为世人所遗。相传谷中有三样宝物：天佛赠予龙皇玄鳞的殿
宇「接天宫城」，玄鳞化出龙形后所遗的巨大尸骨，以及「洞中之月」。「你信不信五
阴大师？」染红霞问。 「我信。」耿照回答。
「我也信。这样，就更令人想不通啦。」染红霞倒抽一口凉气，颤声道：「大师说
三样宝物都是真的。他曾经亲眼见过……就在这里！」
正文：
第百廿一折 重泉有罅，福祸自知
石莲倾倒，三座高台顿时陷入混乱。剧烈的晃动与骇人的轰响如半山崩塌，震得众
人腿软耳鸣，动弹不得，连训练有素的谷城战马都嘶叫着人立起来，抛下了许多不及防
备的骑士。
也不知过了多久，黄尘渐渐散去，广场中央已不见巍峨壮观的九品莲台，破碎的大
块花岗岩交叠错落，十丈方圆以内找不到一块平地；居中的乱石堆较周围略高，盖因莲
台的底座以青砖砌就，作为地基，与寻常屋舍并无不同，... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 43 来自主题: TrustInJesus版 - 启示的神 创世的神是自隐的， 造万物的神对被造的人， 如同小说的作者对小说中的人物。小说
中的人物是无法证明/证否小说的作者的。 人也不能通过科学方法证明/证否神， 因为
创世的神不在这个被造的时空里。
创世纪 1:1 起 初 神 创 造 天 地 。
以赛亚书 45:15 救 主 以 色 列 的 神 阿 ， 你 实 在 是 自 隐 的 神。
但创世的神也是启示的神。他通过被造的世界万物， 被造的人的心灵， 和亲自的“道
成肉身”来向世人启示福音救恩的道理。除了神的启示外，这十字架的道理是人不能从
科学实验的方法能得到的，为的是 "夸 口 的 当 指 着 主 夸 口" 。
创世纪
2:7 耶 和 华 神 用 地 上 的 尘 土 造 人 ， 将 生 气 吹 在 他 鼻 孔 里 ，
他 就 成 了 有 灵 的 活 人 ， 名 叫 亚 当 。
诗 篇
8:3 我 观 看 你 指 头 所 造 的 天 ， 并 你 所 陈 设 的 月 亮 星 宿 ，
8:4 便 说 ， 人 算 什 么 ， 你 竟 顾 念 他 。 世 人 算 什 么 ， 你 竟 眷
顾 他 。
8:5 ... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
☆─────────────────────────────────────☆
charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 45
"夸 口 的 当 指 着 主 夸 口"
哥 林 多 前 书 1 Corinthians
1:18 因 为 十 字 架 的 道 理 ， 在 那 灭 亡 的 人 为 愚 拙 。 在 我 们 得
救 的 人 却 为 神 的 大 能 。
1:19 就 如 经 上 所 记 ， 我 要 灭 绝 智 慧 人 的 智 慧 ， 废 弃 聪 明 人
的 聪 明 。
1:20 智 慧 人 在 哪 里 ？ 文 士 在 哪 里 ？ 这 世 上 的 辩 士 在 哪 里 ？
神 岂 不 是 叫 这 世 上 的 智 慧 变 成 愚 拙 吗 ？
1:21 世 人 凭 自 己 的 智 慧 ， 既 不 认 识 神 ， 神 就 乐 意 用 人 所 当
作 愚 拙 的 道 理 ， 拯 救 那 些 信 的 人 。 这 就 是 神 的 智 慧 了 。
1:22 犹 太 人 是 要 神 迹 ， 希 利 尼 人 是 求 智 慧 。
1:23 我 们 却 是 传 钉 十 字 架 的 基 督 ， 在 犹 太 人 为 绊 脚 石 ， 在
外 邦 人 为 愚 拙 。
1:24 但 在 那... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 46
印证了圣经真理: 夸 口 的 当 指 着 主 夸 口.
哥 林 多 前 书
1:18 因 为 十 字 架 的 道 理 ， 在 那 灭 亡 的 人 为 愚 拙 。 在 我 们 得
救 的 人 却 为 神 的 大 能 。
1:19 就 如 经 上 所 记 ， 我 要 灭 绝 智 慧 人 的 智 慧 ， 废 弃 聪 明 人
的 聪 明 。
1:20 智 慧 人 在 哪 里 ？ 文 士 在 哪 里 ？ 这 世 上 的 辩 士 在 哪 里 ？
神 岂 不 是 叫 这 世 上 的 智 慧 变 成 愚 拙 吗 ？
1:21 世 人 凭 自 己 的 智 慧 ， 既 不 认 识 神 ， 神 就 乐 意 用 人 所 当
作 愚 拙 的 道 理 ， 拯 救 那 些 信 的 人 。 这 就 是 神 的 智 慧 了 。
1:22 犹 太 人 是 要 神 迹 ， 希 利 尼 人 是 求 智 慧 。
1:23 我 们 却 是 传 钉 十 字 架 的 基 督 ， 在 犹 太 人 为 绊 脚 石 ， 在
外 邦 人 为 愚 拙 。
1:24 但 在 那 蒙 召 的... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 47 （第一回）咄咄逼人
圣旨宣罢，便有数名内相捧着签盘行到各席之前，叩请众「仙」选取。
小玄取了一签，拆开锦封，见已是三十一之数，心忖今次要下场比试之人还真不少。
邻席的贺家父子亦选了一签，神色凝重，却是抽中了第二之数。
抽签已毕，安坐北台之上的皇帝略微颔首，即见一名殿头官来到栏杆之前，
高声喝道：「仙灵大比开始！有请签中前两数者出场。」
旋见一胖和尚掠下高台，胸腹肥肉抖动，一对惹目的长长大耳几垂至肩，右臂抱着
只不知从哪带来的粗瓷大酒瓮，大咧咧道：「洒家乃慧根峰无尘寺大耳和尚梦癫，今趟
入京，原本只想讨杯圣酒尝尝，不意今晚签中头数，那就先来丢个丑了！」
贺天雕霍然立起，转到席前，朝父亲躬身叩首，道：「孩儿下去了！」
贺震元点了下头，沉声道：「传闻这大耳僧有具灵偶，乃用龙纹紫杉打造，
应属机关一类，脖颈关节或是薄弱之处。 」
小玄听得心中一凛：「这贺家父子识得机关术的门道哩，不知会以何物下场比试？」
贺天雕应了，大步从台上走下，来到演武场边，朝四方一揖，高声道：「在下荡魔
堡贺天雕，望诸位高人不吝赐教！」
待两人场边站定，北台上殿头官... 阅读全帖 |
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a*****n
发帖数: 14370 | 48 第一章
半月状的水潭透出微弱的光芒，随着水波的摇晃，细微的光影在洞窟嶙峋的
石壁上映出层层涟漪。程宗扬抬手抚摸着洞窟的岩石，石壁又湿又凉，残留着湖
水的痕迹，显然不久之前，这里还被湖水淹没。
洛都水温偏高，冬季极少封冻。廖扶施展法术，使得气温剧降，以至于永安
宫旁这处大湖冰封尺许，冰层厚得足以跑马。
可现在冰层与下方的水位几乎相差丈许，也就是说，湖中水位在冰封之后的
一夜之间降低了几乎近丈……
程宗扬抱住肩，一手摸着下巴，望着壁上的水痕。
「大笨瓜，在看什么？」小紫趴在水潭边一块岩石上，她两手支着下巴，半
身浸在水中，紫色的罗裙像鱼尾在水中微微摇曳。
「你怎么又跑水里了？」程宗扬伸手道：「快点出来，小心冻着。别看都是
水，这里的水温和南荒可不一样。」
「水里一点都不冷啊。」小紫灵巧地打了个转，「在想什么？」
「我在想，水都去哪儿了？」
「大笨瓜，当然是流走了。」
「对啊。流走了。」程宗扬皱眉道：「永安宫是洛都地势最高的地方，水往
下流，这么说，湖底有条暗渠……」
小紫往旁边一指，「有没有暗渠，问她好了。」
吕雉软绵绵伏在岸边，她浑身是水，红唇抿紧，湿淋淋的长发贴在苍白的脸
颊上，眼神犹... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 49 娓娓道来 宫女生活
旗下人有一种特殊性格，不够相当交情，是不会随随便便对你倾吐自己身世的。如果不
识相，过分地询问，反而会认为你不懂礼貌，缺乏教养，从而会对你冷漠下去。用她自
己的话说：“谁要是用‘审贼’的口气，让我一问一答，我根本就没闲工夫理他!”所
以我从一开始就称她为何妈妈，用年轻人应该尊敬老晚清宫女人的态度去尊敬她。因此
，在她的眼里认为我还算一个讲礼貌的人，渐渐地对我能谈些宫里的事。
她为人非常文静，从来不大声谈话。总是慢声细语的，一字一句地把话送到你耳朵里，
这也表明了她在宫廷受过苦难的折磨。秋天的晚上，时常是我们谈话的时间，见面寒暄
以后，让过茶，渐渐谈到她的过去。“我们旗下人，生下来就有口粮，由宗人府(应为
都统衙门)发给，这是皇上给的恩典。女孩子长到十三四岁，宗人府(应为内务府)就要
按册子送交宫里当差了，这是当奴才应当孝敬的差事。也不是所有的人家都这样，有的
人家门楼高一点儿，或者跟宗人府(内务府)的人有点人情，也就免了。有的人家希望女
孩子出去见见世面，一来，每月能挣几两银子，家里又能按时按节得到赏钱；二来，女
孩子学点规矩，在宫里调理出来的，图个好名声，借此往高... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 50 娓娓道来 宫女生活
旗下人有一种特殊性格，不够相当交情，是不会随随便便对你倾吐自己身世的。如果不
识相，过分地询问，反而会认为你不懂礼貌，缺乏教养，从而会对你冷漠下去。用她自
己的话说：“谁要是用‘审贼’的口气，让我一问一答，我根本就没闲工夫理他!”所
以我从一开始就称她为何妈妈，用年轻人应该尊敬老晚清宫女人的态度去尊敬她。因此
，在她的眼里认为我还算一个讲礼貌的人，渐渐地对我能谈些宫里的事。
她为人非常文静，从来不大声谈话。总是慢声细语的，一字一句地把话送到你耳朵里，
这也表明了她在宫廷受过苦难的折磨。秋天的晚上，时常是我们谈话的时间，见面寒暄
以后，让过茶，渐渐谈到她的过去。“我们旗下人，生下来就有口粮，由宗人府(应为
都统衙门)发给，这是皇上给的恩典。女孩子长到十三四岁，宗人府(应为内务府)就要
按册子送交宫里当差了，这是当奴才应当孝敬的差事。也不是所有的人家都这样，有的
人家门楼高一点儿，或者跟宗人府(内务府)的人有点人情，也就免了。有的人家希望女
孩子出去见见世面，一来，每月能挣几两银子，家里又能按时按节得到赏钱；二来，女
孩子学点规矩，在宫里调理出来的，图个好名声，借此往高... 阅读全帖 |
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