j*******1
发帖数: 182 | 1 智慧启引：“巧”与“拙”，一般人皆喜欢巧，不喜欢拙。然而，不是真正的“巧”，
不如“拙”比较好；“拙”就是实在、至诚、本分，就是按部就班的“拙处力行”。所
谓“养成大拙方为巧，学到愚时才是贤”；要得巧功，必须先付出许多笨拙的苦功。速
成的东西总不能持久，能从“拙处力行”，做人才能弥久芬芳，做事才能历久成功。
郑板桥一生服膺“难得糊涂”的人生哲学，此即所谓“取巧”不如“养拙”。一个
人若能“心细身拙”，有时候更比灵巧重要。
“巧”与“拙”，一般人皆喜欢巧，不喜欢拙。
但是，巧言令色、巧诈虚伪、巧取豪夺、投机取巧，巧得心机太深，巧得花样太多
，不但不能让人欣赏，反而令人感到可怕。
所以，不是真正的“巧”，不如“拙”比较好；“拙”就是实在、至诚、本分，就
是按部就班的“拙处力行”。
巧来自于“拙”；巧要能巧得“妙”、巧得“奇”。例如：把“笨手”变成“巧手
”，把“愚言”变成“巧言”，把“邪思”变成“巧思”，把“恶计”变成“巧计”；
甚至“巧学”、“巧心”、“巧行”，乃至做一个“巧妇”、“巧匠”、“巧人”等。
但是，如果不能“巧”，则还是“拙处力行”来得踏实些。
俗云“熟能生巧，勤能补拙”。世... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 2 禅：答胡适博士
【这是答前北京大学校长胡适博士的一篇文章；胡适的文章为《中国禅宗，其历史与方
法》。("Ch'an Buddhism in China,Its History and Method")。这篇回答原刊于一九
五三年四月号夏威夷大学出版社出版的Philosophy East and West(卷三，第一期)，并
附胡适本文。本书所录为胡适博士原文的提纲，以及铃木博士的回答全文，并此致谢
Philosophy East and West的编辑Charles A Moore博士的惠允。编者注言】
对于一篇文章的回答，若非把原来的文章一起刊载，是没有多少价值的。然而，胡适博
士对于中国禅宗史意见，铃木博士在回答中已经完全述及，因此可以自成一个整体。铃
木博士认为要把禅钉在历史的某个时期，以求解释，是徒劳无益的。下面我们把胡适博
士的文章做一个重点提示，以便读者可以知道铃木的答文中所指的是什么。
胡适的文章启首这样说：
“禅是否超乎我们的了解？
“四分之一多世纪以来，我学问渊博的朋友，铃木大拙博士，前日本京都大谷大学教授
，就在把禅宗向西方世界做介绍并做解释。由于他不断的努力和他许... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 3 纹银、足银、折色银、金花银应该都能看出来吧。
不同时代的人有不同的经验。
http://www.sinoss.net/qikan/uploadfile/2010/1130/3263.pdf
中国社会历史评论Chinese Social History Review二零零四年第二辑
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明代白银货币化与社会变迁
万明
(中国社会科学院历史研究所；北京 100732)
摘要：或许在明朝最重要的变化是白银货币化的成功。事实上，白银在明朝后期成为合
法的货币，摆脱了明朝
早期的不合法的地位。但是，白银货币化不是从皇帝制定法令开始的， 它出现的趋势
是自下向上的过程，而官
方的接受和推动则是随后才自上向下的。由于白银货币化，在成化和弘治统治之后，金
融和征税几乎从实物转
化为白银，它显现明初到晚明农业经济向货币经济的转变。一系列变化在整个社会方面
起因于白银。白银经济
表明市场经济的萌芽。市场经济发展的基础之一就是货币经济。如果我们只关注于商品
经... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 4 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 5 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 第六章从会通中西到西学东源（OCR自《新学苦旅》）
追求“会通”者的苦衷
在礼仪之争以后，西学的传入基本中断。此时中国知识分子虽然在学术上有重要建
树，但在思维方式上、在骨子里，依然不脱固有的模式。总的说来，清代正统学术并没
有导致中国科学的复兴，到“乾嘉汉学”兴盛时反而更深地回到故纸堆中去了。作为掌
握着社会精神财富的知识阶层，竟然作出某种驼鸟式的反应，这是令人惊诧的。
想当年，“西儒”利玛窦带来西方科学文化之初，知识分子中占统治地位的是徐光
启提出的“会通中西”思路。即“欲求超胜，必须会通，会通之前，先须翻译”（《历
书总目表》）。与他同时代的李之藻也说：西算“加减乘除，总不殊中土，至于奇零分
合，特自玄畅，多昔贤未发之旨。”（《同文算指序》）以上系就西学中的特殊门类—
—西历与西算而言的。就总体西学而言，则是利用其来“易佛补儒”。他们的这个思路
一直流行于此后若干代人中．如薛凤祚（1600-1680）说：“中土文明礼乐之乡，何讵
遂逊外洋？然非可强词饰说也。要必先自立于无过地，而后吾道始尊。此会通之不可缓
也。”（《历学会通序》）。这一思想指导下，他经三十余年而写成《历学会通》一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 第六章从会通中西到西学东源（OCR自《新学苦旅》）
追求“会通”者的苦衷
在礼仪之争以后，西学的传入基本中断。此时中国知识分子虽然在学术上有重要建
树，但在思维方式上、在骨子里，依然不脱固有的模式。总的说来，清代正统学术并没
有导致中国科学的复兴，到“乾嘉汉学”兴盛时反而更深地回到故纸堆中去了。作为掌
握着社会精神财富的知识阶层，竟然作出某种驼鸟式的反应，这是令人惊诧的。
想当年，“西儒”利玛窦带来西方科学文化之初，知识分子中占统治地位的是徐光
启提出的“会通中西”思路。即“欲求超胜，必须会通，会通之前，先须翻译”（《历
书总目表》）。与他同时代的李之藻也说：西算“加减乘除，总不殊中土，至于奇零分
合，特自玄畅，多昔贤未发之旨。”（《同文算指序》）以上系就西学中的特殊门类—
—西历与西算而言的。就总体西学而言，则是利用其来“易佛补儒”。他们的这个思路
一直流行于此后若干代人中．如薛凤祚（1600-1680）说：“中土文明礼乐之乡，何讵
遂逊外洋？然非可强词饰说也。要必先自立于无过地，而后吾道始尊。此会通之不可缓
也。”（《历学会通序》）。这一思想指导下，他经三十余年而写成《历学会通》一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 洪秀柱的政治目光非常敏锐，只不过藏巧于拙。洪秀柱手腕其实很高，包括她选举的策
略。不要认为她极端。她当年跟吴伯雄选党主席，玩的一手求呼其上、得乎其中的好棋
，给无帮无派无甚政治势力的自己抢了个党副主席和立院副龙头的位置，奠定了在国民
党内高层的位置。她总统初选的时候就算准了国民党无论把谁拉出来都必输无疑，她不
分区立委也坐满两届，王金平可以有特别条款她不行，去乔林德福去选不分区她来中永
和也失败了，以她当时的政治能量，去跟林德福pk都未必能赢。所以算准了党内吴王朱
谁都不想在2016被小英撞的稀巴烂的情况，毅然破砖，索性走急统路线，扎紧深蓝基本
盘，成功成为深蓝教母。
你没看到换柱大会上洪秀柱激昂的语气里哪有一丝哀伤和失落？完全是笑意盈盈。从那
一刻起党主席就是她囊中之物了。后来虚晃一枪说选立委进新党不分区云云都不过是营
造自己委曲求全顾大局的忠贞形象，通过辅选把悲情牌打到了极致！党主席选举里都知
道胜败都在深蓝，浅蓝才不会积极投票，所以洪秀柱根本不怕李新攻击她一中同表，越
攻击她票越多，而且她都不用自己说。不能把立委八连霸无帮无派而做到副院长副主席
的洪秀柱当成政治菜鸟。国民党诸神的... 阅读全帖 |
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w******w
发帖数: 84 | 9 http://jesus.bbs.net/bbs/0003/1980.html
《看这些人》 拙口
“从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他
们为人的结局。”（希伯来书十三章７节）
常闻：“看人是不对的，只看主就够了。”
长时间，我是抱着这种看法，去面对中国大陆上的教会，在疾风暴雨中，跌落下去的“
大人物”。也自觉那些因某某“大人物”的败落而被绊倒的弟兄姐妹，都是因为看人，
跟人跑所致。于是对某些“大人物”的失败，皆以“不看人”一言以蔽之，往往不加思
索，或怕落到“论断”的罪过中，而独善其身，予以回避。我自认为此为“属灵的明智
”。
直到当我读经读到希伯来书十三章第７节，这段经文给我带来一个新的挑战。
是的！永远高举基督，不崇拜任何人，也不轻看任何人；定睛在主身上。让我们信仰的
根基，不建立在任何人的身上，专一跟从主，不跟人跑。这无论在教会的事奉，或个人
的道路上，都是一个重要的属灵原则。但是，这问题还有另外的一面。实际上，我们毕
竟不是在只有我个人和主两者的生活里。要接触许多人，并发生关系，互相影响、互相
作用。这些影响和作用，都极其重要，也是无法 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 潘教授是物理学界的李洪志——拿哲学思辨当通讯技术
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 18 16:06:13 2016, 美东)
量子意识——现代科学与佛学的交汇处
2015-10-18 朱清时 王育琨频道 微信号Wang-ditouli
功能介绍
王育琨 商业哲学家、心灵导师、管理专家、并购专家、财经作家。道行天下论坛发起
人之一，五洲联盟商学院执行董事兼百年企业研发中心主任，北京地头力管理机构创始
人兼董事长，全球并购研究中心学术委员，山东大学经管学院特聘教授，多家企业集团
顾问。
朱清时，中国科学技术大学前校长、中国科学院院士。1994年获海外华人物理学会亚洲
成就奖和汤普逊纪念奖。
“如露亦如电，应作如是观”。
“自然科学发展到后来，发现意识是怎样都规避不了的，而且意识在自然科学理论中，
反而可能是最基础的。如果大家听懂了，为什么意识是规避不了的，而且意识在自然科
学理论中是最基础的，大家就可能知道自然科学最终应该会和佛学殊途同归... 阅读全帖 |
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G****e
发帖数: 11198 | 11 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: GoBlue (Wolverines), 信区: WaterWorld
标 题: 刘云枫：当马克思遇见孔老夫子
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 17 19:12:14 2014, 美东)
刘云枫：当马克思遇见孔老夫子
送交者: 刘云枫 2014年07月16日16:42:45 于 [天下论坛] 发送悄悄话
当马克思遇见孔老夫子
天堂是这样一个地方：时空交错而随心所欲。一大清早，颜回对孔老夫子说，马克思要
来拜会。
夫子曰：马克思何许人也？他是来拜师的吗？有没有带学费？
颜回说：孔老师，在天堂，衣食无忧，要学费干啥啊？要了学费，放哪儿，怎么花啊？
你真是老财迷了；我google了一下，马克思是犹太人，在德国长大，是一个博士。写了
一本超厚的书，叫《资本论》，还有一本小册子《共产党宣言》。不过，他是19世纪人
，和你我差着辈呢。论礼，在您面前要执弟子礼。
夫子曰：蛮夷之邦，朝贡华夏，要得要得！不过，那个什么死讲什么语，能听懂吗？
颜回答：同声传译是天堂的标配，老师，你忘了，上次你不是和希腊的苏格拉底聊了半
天。... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 12 量子意识——现代科学与佛学的交汇处
2015-10-18 朱清时 王育琨频道 微信号Wang-ditouli
功能介绍
王育琨 商业哲学家、心灵导师、管理专家、并购专家、财经作家。道行天下论坛发起
人之一，五洲联盟商学院执行董事兼百年企业研发中心主任，北京地头力管理机构创始
人兼董事长，全球并购研究中心学术委员，山东大学经管学院特聘教授，多家企业集团
顾问。
朱清时，中国科学技术大学前校长、中国科学院院士。1994年获海外华人物理学会亚洲
成就奖和汤普逊纪念奖。
“如露亦如电，应作如是观”。
“自然科学发展到后来，发现意识是怎样都规避不了的，而且意识在自然科学理论中，
反而可能是最基础的。如果大家听懂了，为什么意识是规避不了的，而且意识在自然科
学理论中是最基础的，大家就可能知道自然科学最终应该会和佛学殊途同归”。
朱清时，中国科学技术大学前校长、中国科学院院士。1994年获海外华人物理学会亚洲
成就奖和汤普逊纪念奖。
朱院士介绍了二十世纪人类科学的最高成就——“量子力学”，指出人的意识不但和客
观世界不能分开，反而可能是自然科学理论中最为基础的，客观物质世界正是意识产生
的结果。
量... 阅读全帖 |
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G****e
发帖数: 11198 | 13 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: GoBlue (Wolverines), 信区: WaterWorld
标 题: 刘云枫：当马克思遇见孔老夫子
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 17 19:12:14 2014, 美东)
刘云枫：当马克思遇见孔老夫子
送交者: 刘云枫 2014年07月16日16:42:45 于 [天下论坛] 发送悄悄话
当马克思遇见孔老夫子
天堂是这样一个地方：时空交错而随心所欲。一大清早，颜回对孔老夫子说，马克思要
来拜会。
夫子曰：马克思何许人也？他是来拜师的吗？有没有带学费？
颜回说：孔老师，在天堂，衣食无忧，要学费干啥啊？要了学费，放哪儿，怎么花啊？
你真是老财迷了；我google了一下，马克思是犹太人，在德国长大，是一个博士。写了
一本超厚的书，叫《资本论》，还有一本小册子《共产党宣言》。不过，他是19世纪人
，和你我差着辈呢。论礼，在您面前要执弟子礼。
夫子曰：蛮夷之邦，朝贡华夏，要得要得！不过，那个什么死讲什么语，能听懂吗？
颜回答：同声传译是天堂的标配，老师，你忘了，上次你不是和希腊的苏格拉底聊了半
天。... 阅读全帖 |
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l*****l
发帖数: 4170 | 14 1991年8月24日，戈尔巴乔夫建议苏共中央“自行解散”。10年前，南方周末在头版头
条发表了经济学家、党建专家黄苇町的长文《苏共亡党十年 祭》，黄先生提出：“苏
联共产党不仅被国内外的反共势力搞垮，还被她一直代表的工人阶级和苏联人民抛弃。
而这后一点，是导致苏共亡党的决定性因素之一。” 文章刊发后，引起社会各界的强
烈反响。今天，南方周末刊载作者由不久前在国家行政学院所做同名报告整理而成的新
作，对苏共败亡教训作出了更深思考：权力过 分集中、民主缺失，是苏共垮台的总病
根。科学、深刻地反思，历史悲剧才能以历史的进步来补偿。
当类似“大清洗”的悲剧一而再，再而三地在社会主义国家重演，就不能再看成偶然现
象。
为什么在一个人才济济，并且是为共同目标走到一起的无产阶级政党内，一个人可以剥
夺那么多人革命的权利？为什么有时共产党整起自己人来，比整敌人还狠，而且一意往
死里整？
赫鲁晓夫在最后申辩中眼泪汪汪地说：“同志们，你们说了我这么多问题，可开会讨论
时，你们谁也没有反对、谁也没有给我指出过来呀！”但在缺乏党内民主的情况下，谁
又会斗胆和第一书记争长短是非呢。
戈尔巴乔夫最喜欢讲“民主”，... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 15 当马克思遇见孔老夫子
天堂是这样一个地方：时空交错而随心所欲。一大清早，颜回对孔老夫子说，马克思要
来拜会。
夫子曰：马克思何许人也？他是来拜师的吗？有没有带学费？
颜回说：孔老师，在天堂，衣食无忧，要学费干啥啊？要了学费，放哪儿，怎么花啊？
你真是老财迷了；我google了一下，马克思是犹太人，在德国长大，是一个博士。写了
一本超厚的书，叫《资本论》，还有一本小册子《共产党宣言》。不过，他是19世纪人
，和你我差着辈呢。论礼，在您面前要执弟子礼。
夫子曰：蛮夷之邦，朝贡华夏，要得要得！不过，那个什么死讲什么语，能听懂吗？
颜回答：同声传译是天堂的标配，老师，你忘了，上次你不是和希腊的苏格拉底聊了半
天。他说希腊语，你说汉语，不是相谈甚欢！
夫子曰：不是在海外办了很多孔子学院，教中文吗？小马哥，也没学会？是不是孔子学
院办的有点少啊。
言犹未落，马克思和他的铁粉恩格斯，已经到了孔子面前，纳头便拜，口称：万世师表
至尊大圣先师孔丘仲尼先生，小的马克思、恩格斯给您请安了。
夫子曰：使不得！使不得！快快请起。颜回遂大踏步冲上前去，将马、恩两位晚辈扶将
起来。
宾主坐定，夫子曰：两位贤侄此来，... 阅读全帖 |
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r*****o
发帖数: 1484 | 16 @红巾翠袖
每次这种事后的标配必定是“穆斯林大多数是温和的”。Okay，就先assume这句话是正
确的好了。那么请问，如何辨认得出哪些人是“温和派”哪些人是“激进派”？他们脸
上有刻字？穆斯林整天喊着“你们必须分清温和派，不能误伤了blahblahblah”，问题
是，将“激进派”从“温和派”中揪出来、彻底划清“温和派”和“激进派”的界限，
那是穆斯林的义务，不是咖啡乐的。如果他们自己的义务都不肯尽到，自己都懒得拎清
楚，那么又有什么资格反怪咖啡乐对他们整个群体避而远之呢？咖啡乐冒着风险接纳隐
藏的激进派，在欧洲还少吗？几次恐袭还不都这些隐藏的激进派搞出来的？出了事还不
是照骂政府骂人民傻逼不识人？
@海盗
一个宽容的社会能够容忍最不宽容的宗教，就好比割肉喂鹰，最后人死鸽亡。
@Jing菁
昨天看完了整个演讲，又关注了一下知乎上大家的态度，不得不说Trump选择直面问题
的态度是对的。奥巴马和希拉里一边压制对极端穆斯林的讨论一边接受中东的捐款，喊
着政治正确结果却是纵容平权法案这种对亚裔赤裸裸的欺压。对于亚裔来说，一个驱逐
非法移民打压极端穆斯林的政府未必是坏事，毕竟到底是谁对亚裔不... 阅读全帖 |
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m***y
发帖数: 14763 | 18 当然，陈阳当时一个小姑娘，哪儿那么多心机。歧厅要真是刻意逢迎，反而让准岳父嗅
出点苗头，这段感情也是条死路。最好的策略，就是埋头刨地，抬头就可劲儿造，老头
儿不管饭不行，还有陈海这个葱白自己的学弟，也拉来帮自己要狗粮。
毕业之后，乡公所就乡公所，不但自己不跑官，还把陈阳也忽悠去，让你个老石头装革
命，老子比你还革命。咋么招，就是老子绑架了你女儿外孙！
呵呵，这是急着爬的节奏。不急的话，就是老老实实跟着岳父学做人，工作上的事儿，
多请教岳父，当然，老汉不听也知道肯定是得罪人的馊主意，不怕，人皆取巧，我独取
拙。再说老石头不傻，大风那块地，呵呵，最后山水不也吐出来了，连大路这种有背景
的都不敢要，这块肥肉还是老石头的。听人劝，吃饱饭。老石头对自己那一亩三分地，
还是看得很严的。你赵家吃遍汉东我管不了，但欺负到家门口，举起骨头当火把! |
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R*******2
发帖数: 42 | 19 凤姐棒棒哒，其实很多人没有她的勇气！不能因为一个人的外貌和长相就贬低她的灵魂
。那叫拙像 |
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s*******n
发帖数: 343 | 20 嘿嘿，一猜就有老将出来当搅屎棍，估计天天做梦都盼着中国烂掉，可惜现在中国早就
不是当年那个中国了 |
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m********t
发帖数: 13072 | 21 你有病啊？ 女人从来都是只能跟自己相关的pool做对比的，
你一上来就把圆圆那种国际明星和一个政治庇护的农村女人凤姐相比，
照你这个逻辑，啥都拿来做参照物， 你咋不把你妈和小姐做对比呢？
我是top 1毕业的怎么了？ 你酸葡萄酸到现在， 追着我后屁股不停低露拙。 |
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发帖数: 1 | 23 两线作战就是越南自己作出来的，借口保护越南侨民入侵柬埔寨，还趁机染指老挝，结
果骑虎难下被整个东南亚孤立。这边中国已经对越南统一中南半岛的野心感到芒刺在背
了，越南自己就飘飘然跑中越边境搞事了，袭击中国边民焚烧哨站移动界碑，给了中国
绝好的介入机会，被中国雷霆军势夺下谅山之后慌忙全国动员，结果落入中国的阳谋之
中被两山轮战虚耗了十几年国力，统一中南半岛的军事行动变成了笑话，从当年赶走白
人殖民者的东南亚希望之星变成了谁都嫌弃的“地区稳定破坏者“。国小而不处卑，力
少而不畏强，无礼而衅大邻，贪愎而拙交者，你看看当时的越南占了几条？ |
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t**********s
发帖数: 2968 | 24
你个贴你应该先吃进去，先问问你自己！你先照照镜子。
不要以为理工生嘴拙，好欺负！ |
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t****n
发帖数: 23 | 25 拙当笨用的时候都是双音节词
比如笨拙，拙劣
单独作为形容词的时候，就是指不高明
而且是个谦词 |
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l******g
发帖数: 15 | 26 很久没看国足的比赛了，既然是奥运，索性看了同比利时的比赛。 感想如题，具体评
论如下：
1 没脑子，没信心：明明比利时身材高大，身体明显占优势，却一味的长传冲吊，起高
球。不知多少次将好不容易抢下来的球乖乖送给人家。这方面中国应该学习韩国和日本
，扬长避短。利用自己速度和转身快的优势，打小范围快速传球。或许队员的智商有限
，可教练也看不出来吗？很多人骂郑智，确实他传球失误较多，可他是场上唯一坚持打
脚下，打快速传球的。可惜其他的队员及不会跑位，也不敢跑位，慢慢吞吞，明显信心
不足！
2 脏：纵观全场比赛，国奥队拉人，拽人，横身飞铲的动作比比皆是。而当对方动作较
大的时候，就跟裁判哭诉，对裁判指手画脚。我觉得裁判的判罚很公正。如果说裁判上
半场还有些顾及主队的面子的话，那末下半场他是totally got sick of this team!
两张红牌都没有甚末好争议的。不由得又联想起这只球队在欧洲的斗殴事件。。。 事
件都不是偶然的。
哎，正是既输球，又输人。。。 |
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u*********e
发帖数: 9616 | 27 参见拙文“All it takes is a spark of brilliance"... |
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N**i
发帖数: 3857 | 28 83同学，我最怕的就是美女，斗美女我斗不过，爱美女我又爱不了，呵呵，秀才我见拙
了。
你赶紧把Q美女拉过去吧，她是人气妹妹。 |
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y*********u
发帖数: 14561 | 31 我的这一周又忙又闲，工作上没什么事情，天天大灌水。忙在哪里听我慢慢唐。
我的case manager上周五去加勒比度假了，我从知道她要度假的那天起，就盘算着，我
也歇10天, 不抓猫不运猫不放猫。可事情永远没有想的好。
5月1１日，周四，接到电话，H（如此命名有下文）喂养着３只semi-feral，于是周四
晚奉命去抓并顺利抓到两只。５月１２日，继续在H家抓猫，并抓到１只。可问题出现
了，H说这三只猫中，只有１只是他喂的。他开始panic, 他害怕他喂的不止三只猫。这
是事实，谁能保证喂养固定数量的野猫呢？于是我讲干了嘴唇，想让他明白，只要花时
间把一个colony抓完，就能有效控制没有新的野猫出现。最后，他礼貌的送我走了，但
我知道，我的劝说失败了。
５月１３日，头儿早上４点给三只野猫做好paperwork, 就去赶飞机，正式开始她的
vacation。我7点开到她家，pick up三只野猫外加两只IAR Foster猫去参家POP－NC(
pets overpopulation patrol) 专门给IAR办的spay day。这里有一只是艳后。 这次活
动还算OK，总共20只fe... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 11290 | 32 她的思路很敏捷 封不封閉我就不知道了 當然從心直口拙的鐵牛來看 大家的思路都很
敏捷 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 33 从铁牛自称心直口拙来看，你觉得她思路敏捷是个很可疑的事情 |
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r****r
发帖数: 6957 | 34 木有。价钱谈不拢最后索性不谈了。不知道最后会不会弄拙成巧赫赫 |
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a***n
发帖数: 1993 | 39 藏传佛教噶举派
刘立千 著
（一）噶举派的传承
（二）噶举派的法要
（三）噶举派的教义
（四）噶举派的特点
（一）传承系统
藏 派
甲 派
（１）穹布噶举──香派七宝传 桑定派
日贡派
噶玛 止贡
蔡巴 达隆 上主巴
（２）达布噶举 鲍绒 主巴─ 中主巴
帕竹─ 亚桑 下主巴
超普
修赛
叶巴
玛仓
（二）噶举派的法要（经续和教授）
幻身
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z**n
发帖数: 22303 | 40 话不能说太绝对，僧侣们在零下四十度的严寒里仅披一件袈裟在悬崖上修行，科学能够
解释么？
伯特．班森医学博士 Herbert Benson, MD
哈佛医学院医学副教授，身心医学研究院院长
拙火瑜伽的修习，我第一次是从已过世的亚历山朵．大卫 尼尔
注 的著作中得知的。她於本世纪初化装成一位西藏僧侣，游西藏，然後发表
了她的见闻。她谈到的见闻之一，就是看见僧侣们在隆冬做一种称为「拙火瑜伽」的静
坐，那当然是一项宗教仪式。僧侣们是在测验他们对拙火瑜伽修练的功夫，练这种静坐
，是产生身体的内热以烧尽邪念的污染，你可以看到他们坐处周围的雪被融化。事实上
，他们修练的功夫如何，是由融化多大范围的雪测量出来。也看到他们在隆冬用体内产
生的这种热，将身上披的那张以冰水浸湿的床单烘乾。
我请教布达喇嘛是否可能研究这种行者。他同意了，因此才有数次去印度的远征，
研究拙火与其他的静坐现象。
要瞭解拙火或者拙火的效应，我愿意以我们西方对体温调节的认识来引申说明。当
一支动物或一个人被放到凉或冷的环境时，有两种方法可以保持体热以维持活命，那就
是保持热量与产生热量。
让我们先看产生热量。温血动物有多种方法可... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 12995 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
xpandan (Dan) 于 (Sun May 13 04:09:17 2012, 美东) 提到:
大家好，
本人与朋友这个月long weekend去参加rmi的4 day rainier summit的登顶活动，感觉
压力很大，从负重（40－45lb）到trail的elevation gain等等，最近体力也不是很好
，背30lb的pack上mt. si非常痛苦。跟白人同事参加体育活动的经历让我担心会不会被
同行的白人壮男们健步如飞地拖死。很想听听中国人角度的意见。
如果方便借用gears的话十分感谢。现在只有普通hike和滑雪的装备，准备去租。
欢迎版面讨论或者私信。非常感谢！
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chatman (leo) 于 (Sun May 13 04:19:38 2012, 美东) 提到:
啥也不说了
你加油
以后我也常驻西雅图了
平时也很喜欢旅游和户外运动
以后跟你一起混行不？
另外你说的gears是什么东西啊... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 众生本来就颠倒，喜欢有境界的神通法门，不喜欢本来就没有境界的智慧法门；
因此当然要将神通加以详细说明。
世俗所谓的神通，乃三界中众生意识境界分段入出之法，它在整个佛菩提道上虽然
也属于佛菩提道上的一部分，但是它占整个佛菩提道很小很小的一部分。虽然佛弟子们
在适当的时机也要修神通，譬如在戒慧直往的菩萨在三地快满心的时候才修，但是绝大
部分菩萨不在神通用心，反而在智慧法门用心，也就是在总相智、别相智、道种智用心
；因为佛菩提道所注重的是没有境界、属于无为法的智慧法门，而不是有境界、属于有
为法的神通。基于如此，分三点来加以说明。
首先要谈的是，神通是依附意识而有，而意识是被生的法，是生灭法，不是常住法
；既然意识是生灭法，依附意识而有的神通当然更是虚妄法。为什么意识是被生的法，
是生灭法，当然要加以探讨，以免被恶知识误导而多走了冤枉路。
佛在《中阿含经》卷五十四开示如下：“缘眼、色生识，生识已，说眼识；如是耳
、鼻、舌、身；意、法生识，生识已，说意识。”经文里说眼根与色尘相接触后出生了
眼识，眼识能够分别色尘之青黄赤白之显色；耳根与声尘相接触后出生了耳识，耳识能
... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 44 在日本，中日间的国际婚姻非常普遍，据2004年的统计，中日国际婚姻共有1.3019万对，其中夫日本、妻中国的成婚件数为1.1915万对;夫中国、妻日本的成婚件数为1104对。而且从最近几年的倾向看，夫日本、妻中国的国际婚姻夫妇呈波浪型减少的趋势，而夫中国、妻日本的国际婚姻却直线上升。
2003年数据显示，夫日本、妻中国的国际婚姻达1.0242万对;妻日本、夫中国的国际婚姻为890对，共为1.1132万对。而在此之中，夫日本、妻中国的国际婚姻数比上一年减少508对，连续两年减少，而妻日本、夫中国的国际婚姻数却增加了76对，连续两年增加。
2004年夫中国，妻日本的国际婚姻有小幅上扬，妻日本、夫中国的国际婚姻数增加了114对。这是否也可以说明：中国男子越来越受日本女性的青睐?而日本女子为什么愿意和中国男性结婚，他们在相爱、结婚，以及一起生儿育女，培养后代的过程中，遇到了怎样的艰辛与快乐，误解与理解?不同的文化与语言的背景，是成为了他们生活的动力还是阻力?针对这些在中日国际婚姻中必然会遇到的问题，日本《中文导报》记者采访了几位华人男子的日本妻子，她们为记者讲述了她们真实的故事和感受。
一、设... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 密宗之明点与脉气，在密宗中之地位极为重要；其所以重要之故，乃因其与密宗
之禅定、临终迁识、双身修法之成佛修行法道、证得果位……等，皆息息相关；下自凡
夫地，上至“佛果”之修证，悉以明点及脉气而贯串之，是故明点与脉气在密宗之修行
法门中，占有极为重要之地位。
明点、脉气、无上瑜伽双身修法，此三者乃是后期密宗修行法门之根本，密宗说之
为“佛教禅定”，三者之关系极为紧密。一般而言，密宗行者必须修成明点与脉气之后
，方有资格接受乐空双运(男女双身修法)之秘密灌顶，以及其后之真修双身法；是故明
点与脉气，是密宗行者入门修学“即身成佛”法门之必修课程。有师云：
“吾人之命在中脉之内，此脉处脊骨之中，外白内红；脉上有疙疸(有时称为“和
和”)，其状如蛇吞蛋后所有之现象，蛇身宛比中脉，蛋喻疙疸。此种疙疸有三，以丹
田火焚之：犹如夫妇媾合、一切脉中之气聚于密处、将出精时之甚乐样子；当精将出未
出之际，急念拨雌，将精关闭住，其精不出身体，日强而又极乐。能如此做者方可修，
若不能将精关闭住，万不可修。因精一泄，则悉地全去，前功囊弃，故只有聪明之人可
修。”
密宗中人大多主张须有脉气与明点之功夫圆满... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 46 远泊
现代物理学几乎对于人类社会的所有各方面都有深刻的影响，它已成为自然科学的
基础。而自然科学与技术科学的结合使我们地球上的生活条件发生了根本的变化，不管
这种变化是采用有益还是有害的方式。现在很难找到一门工业没有利用原子物理学的成
果。人们也清楚地知道，原于武器的应用，对于世界的政治结构产生了多么大的影响。
但是，现代物理学的影响远远超出了技术领域，它扩展到了思想与文化的领域，从而导
致人们对于宇宙及与它有关的观念进行重大的修正。20世纪对原子与亚原于世界的探索
揭示了经典思想意想不到的局限性，这就有必要对我们的许多基本概念进行根本性的修
正。例如，在亚原子物理学中，关于物质的概念与经典物理学中关于物质的传统思想截
然不同。象空间、时间或者因果关系这类概念也是这样。但是这些概念在我们观察周围
的世界时带有根本性的意义。它们的彻底变化就使我们的整个世界观也开始变化。
在过去几十年中，物理学家和哲学家广泛地讨论了由现代物理学所引起的这
些变化，但是人们很难认清这一点。它几乎总是朝着这样一个方向，即趋向一种与东方
神秘主义所持观点非常相似的世界观。现代物理学的概念与东方宗教哲学所表现出来... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 47 还有
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 藏传佛教萨迦派
刘立千著 (王小军提供)
一、萨迦派的传承
萨迦派的派名，是来源于萨迦寺名。萨迦寺是公元11世纪时衮却杰布所创建。衮却
杰布(1034－1102)是吐蕃贵族昆氏的后裔。初学旧派【1】法门，后往莫古隆【2】，依
卓弥?释迦耶协【3】大译师学法，不久又去往依桂?枯巴拉孜【4】已得新译密乘法要
的传授，尚不满足，又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法》【5】，卓弥为他分期
传授。四十岁时，在奔波日山【6】灰白土上建立寺院，灰白土藏语为萨迦，遂名萨迦
寺。他住持该寺广传新派密法，但当时萨迦派的派名还不显著。
衮却杰布长子名衮噶宁布(1092－1158)，又称萨钦【7】。他是住持萨迦教法的法
座第一人，但他并未出家，衣白衣，故认他为白衣【8】初祖。父死时年尚幼，遂请八
日译师【9】 (1040－1111)住持萨迦寺，并依之学法。十二岁时依仗底?达玛宁布【10
】和琼仁钦扎【11】等学习对法、中论、因明等显教经典，从朗?卡乌巴【12】昆
仲学《密集》、《胜乐》、《大黑天》等密法，后在向敦?却八【13】大师处尽学《道
果法门》。此后印度成就大德毗瓦巴【14】亲来萨迦为... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 49 我们全都被男女性爱那点快乐给骗了--南怀瑾
佛经告诉你，有时候不一定看到男女性爱才入胎。他说我们这一生作人，悭吝，整人，
但是其它方面人品还好，来生还作人，不过变一个穷人。当你中阴的时候，像做梦一样
，忽然感觉到刮台风，又打雷，下大雨，淋湿了，又害怕，赶快跑；这时看到旁边一个
茅草棚，或者一个山洞，赶紧钻进去躲，就入胎了。那个时候没有性爱，是生在贫穷人
家，很苦。
有时候，中阴走进一个地方，这个地方风和日丽，建筑也非常好，就进去玩玩。进去就
入胎了，是富贵人家。所以入胎的因缘有很多种，也没有一定看到性爱。
十二因缘，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，“六入缘触”……讲到“触”
，一有六入以后，就发生接触，触就是交感，互相就受影响。
“触缘受”，触就是发生感觉、感受。你说，我受凉了，给风吹了，就是十一切入的地
水火风这个风进来，冷气进来凉到了。一凉了以后里面发炎了，火起来了；接着流鼻水
了，鼻子不通了，水大不流畅了；所以地水火风在里头变化，触受接二连三太多了。
我们从娘胎生出来到现在，没有一天是舒服过的，每一秒钟的触受都是很痛苦的。但是
人们没有感受到，因为麻木了，习惯了，加上智慧... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 50 从藏传佛教到认知科学的崭新链接
——朱清时院士对刘正成先生畅谈藏传佛教
编者按：中国科技大学校长朱清时院士是刘正成先生的好朋友，近日又来京
公务并作客松竹草堂，刘先生将遵嘱书写的《白鹿场朱氏源流考》楷书册页相赠
后，兴趣盎然地听取了朱院士的西藏之行回忆并就藏传佛教进行了有趣的交谈。
由唐朝轶根据录音整理成文，并请二位谈话者审阅后，贴于本站网上，以飨网友，
以期网友们的思考之风气更为兴盛。
刘正成：听说朱校长去了一趟西藏，与活佛们就认知科学问题作了有趣的探
讨，您能谈谈这方面的情况，让我们也长长见识，好吗？
朱清时：是的，我刚到西藏去访问了八天。在去的时候，我看了一本旅游手
册，前言写的是：一个人一生最值得访问的地方就是西藏。我去了之后，觉得此
言不虚，确实如此。去的第一个感觉就是，到西藏可以净化心灵。一下飞机，你
可以看到，天特别蓝，云彩很白很白的。久而久之，你便发现西藏的文化和内地
不一样。令我特别感动的是，西藏人特别尊重动、植物。举两个例子：一、我们
的车队，在好些地方就被一些牛给挡住了，牛就大大方的躺在马路中间，不让车。
显然这些牛是有经验，在西藏牛是受尊重的，车不会去撞它们。当... 阅读全帖 |
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