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B****n
发帖数: 11290 | 2 http://udn.com/NEWS/NATIONAL/NAT1/7520526.shtml
余光中：Bumbler應該譯成「大巧若拙」
【聯合報╱記者林保光／高雄報導】
2012.11.24 03:49 am
經濟學人批馬風波 馬：不介意 / 徐如宜 林保光
馬英九總統（中）昨天上午到高雄拜訪余光中（右）、范我存（左）夫婦，並與余老師
輕鬆對談，馬英九還握著他們的手一起走出。
記者劉學聖／攝影
詩人余光中昨天說，最近很多人討論「Bumbler」這個字，「其實Bumbler就是『拙』字
」，應是老子所指的「大巧若拙」，是媒體翻譯有問題。
馬英九總統昨天到高雄拜訪余光中，余對英國「經濟學人」雜誌以「Bumbler」評論馬
總統的政治風格，有不同解讀。
他向總統說，「拙」表示踏實、負責任、不輕舉妄動，在中國文學中，也如同大智若愚
、愚公移山，應是「大巧若拙」的意思。余光中一句「媒體翻譯有問題」，引起哄堂大
笑。
馬總統告訴詩人，經濟學人亞洲主編已寫信給我國駐英代表處，說明沒那個意思。
馬總統說，從小父親就以晚清時期曾國藩的「尚誠尚拙」生活哲學，「以天下之至誠，
勝天下之至偽；為天... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 3 馮 馮
前言：
本文的目的不在於尊佛抑耶，而在於佛耶同尊，並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施，耶穌主張博愛施予，伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予，儒家主張先天下之憂而憂，老吾老與及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長，基本上，都是相近的，大同小異而已，為什
麼要生分別之心？為什麼要互相水火？只可說是宗教的本來善意，已被部份人士曲解了
吧！
耶穌說：「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說：「心淨則佛土淨」「六度萬行，佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛，得生樂土」
從這些熟知的經句，不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎？如果研究深入下去，就會
發現更多的共同點。真理都是相同的，只有緣份不同。
基督教的聖經新約全書，以四大福音稱為基礎，四大福音書，是耶穌基督的及
身親信門徒馬太、路加、約翰、馬可等四位聖徒所寫，記錄下耶穌的言行及寶訓事蹟，
基督教學者與歷史學者公認四福音書是各聖徒親近耶穌的第一手資料，絕對可靠可信，
寫... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 4 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: WaterWorld
标 题: 耶穌基督在印度西藏足跡的追尋
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 13 11:54:28 2014, 美东)
馮 馮
前言：
本文的目的不在於尊佛抑耶，而在於佛耶同尊，並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施，耶穌主張博愛施予，伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予，儒家主張先天下之憂而憂，老吾老與及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長，基本上，都是相近的，大同小異而已，為什
麼要生分別之心？為什麼要互相水火？只可說是宗教的本來善意，已被部份人士曲解了
吧！
耶穌說：「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說：「心淨則佛土淨」「六度萬行，佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛，得生樂土」
從這些熟知的經句，不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎？如果研究深入下去，就會
發現更多的共同點。... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 5
請看拙譯的"給基督教國家的一封信"， 不是我原作但是大致代表我的想法。
http://bit.ly/xWT3k
有大惡小惡， 沙漠三個一神教都是大惡， 佛教之類的是小惡。
比較正確的說， 我是人本論者(humanist) 加上懷疑論者。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 6 大家都不懂什么叫喜金刚, 相信楼主也不懂吧, 只因不明佛法, 被那个名相唬得一楞楞
的强做解人而高推圣境. 现就介绍号称全球弟子数百万, 鼎鼎大名的藏密真佛宗卢胜彦
活佛为大家传法, 大家知道了什么叫喜金刚之后, 再考虑要不要把老婆, 女儿送去学,
以下法义很简明, 相信大家都看得懂.
楼主也很想学吧 ?
『乐空双运的禅定
卢胜彦先生讲述
今天，我们再讲「喜金刚」，如田师兄讲的，是越来越难讲，因为都是限制级的。
我今天讲的佛法，包含非常圆满的，以师尊所了解，在这世界上，目前学习密教的，也
没有几个人懂啊！师尊是数一数二的。
然而，修这个法，甚么叫作按照佛法修？我讲出来，如果有大德、高僧、长老、大仁波
切，或是修证有成就的，听我这句话，就知道卢师尊讲得是正确的。修这个法的时候，
先将床观想为一个白色的、很大的莲花，开放的莲花，夫妻在莲花的中心。然后，莲花
一叶一叶的合起来，本来是开放的莲，变成含苞的莲，就是合起来的莲花。甚么意思？
鬼神不见。修这个法的时候，开放的莲花，变成合起来的莲花，夫妻在莲花的中心，外
面的鬼跟神都看不见，等于是没有，这是第一个。我这样讲的话，本身修这个法的人，
知... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 7 全文目次：
一 先世述略
二 我的童年
三 求學經過
四 記者生涯
五 三任廣州市長
六 北上與侍疾
七 成立國民政府
八 巴黎郊外公園之會
九 建設鐵路與航空
十 我的抗戰建國主張和重要提案
十一 制憲與立法
十二 教育與文化
十三 三訪莫斯科
十四 赴法就醫和旅美
十五 回國定居
十六 訪韓與使菲
十七 接受哈斯國際獎
一、先世述略
民國三十一年，國立中山大學的史學教授羅香林寫了一本「國父家世源流考」。羅
先生這本書，對於我們香山孫氏這一支派，如何自中原轉徙江南，而後定居於廣東香山
縣翠亨村，根據史料，作了一個扼要的敍述。
按我們孫氏這一族，在唐以前，都是住在河南陳留；晚唐僖宗時，我們的遠祖，時
為中書舍人及兩浙節度使的孫拙，有子曰孫誗者，甚賢能，黃巢亂起，充承宣使，引兵
遊擊閩越江右間，以軍功封東平侯，屯於虔州虔化縣，就是現在江西的寧都縣，由於治
績懋著，百姓乂安，為當地父老所挽留，就在那裏定居下來。孫誗公五傳至承事公。遷... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 精神分析與佛教其實在更早的年代就已曾交會過。1957年8月，在墨西哥Cuernavaca
曾舉辦了一場為期一週的座談會，有來自墨西哥及美國約五十名精神科醫師與精神分析
師參加這一場「禪與精神分析」的研討會。事後，還將研討會的數篇論文集結發表出版
了《Zen Buddhism and Psychoanalysis》這一本書（中譯：《禪宗與精神分析》）。
這一場研討會之後，精神分析學界對於佛教與禪的興趣，雖然並沒有造成天雷勾動地火
般的熱潮，但對兩者之間的關係有濃厚興趣的治療師，以及企圖從佛教與禪中找到對精
神分析或心理治療滋養之養分者，也不乏其人。在墨西哥的這一場研討會中，西方的治
療師所接觸到的禪的觀念，是來自日本的禪學研究者鈴木大拙。鈴木大拙其人不但在西
方世界相當有名，在臺灣也曾造成一股禪學的風潮，甚至有數本書籍在臺灣出版發行7
。鈴木大拙所介紹到西方的禪學思想是什麼呢？我們可或許可以從其著作來一窺大概。
在他所寫的《禪學隨筆》中提及禪的修行時說道：
……禪宗認為學禪的人為達到精神開悟最有效的方法，就是禪那的實行——禪那意謂沉
思或靜觀。
而在同一書中... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 藏傳佛教
维基百科，自由的百科全书
藏传佛教
藏傳佛教，或称藏语系佛教，又称为喇嘛教(贬义)，是指傳入西藏的佛教分支。藏傳佛
教，与漢傳佛教、南傳佛教并称佛教三大地理体系。藏傳佛教属于大乘佛教，修习上先
顯教传授后密教传授。雖然藏傳佛教中並沒有小乘佛教傳承，但是說一切有部及經量部
對藏傳佛教的形成，仍有很深遠的影響。
藏传佛教始於松贊干布時期由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中國傳入。在赤松
德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，莲花生大师来
到西藏，制服本地原始苯教的同時也接受了部分苯教內容，逐渐建立了密教的基礎，此
一时期称为前弘期。此后经过朗达玛灭佛的波折，佛教经过灭佛运动的破坏后重新振兴
，并逐渐形成了宁玛、噶举、噶当、萨迦、格鲁、觉囊等各派的传承，此一时期称为后
弘期。在宗喀巴大師創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，在西藏出现了政教合一的特殊
局面。13世纪，开始流传于蒙古地区，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏传佛
教。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。
维基主题:佛教
目录 [隐藏]
1 詞語釋義
2 起源
2.1 前弘期
2.2 後弘期
3... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 10 姜鸣是个什么玩意儿？哪来的不许养狗？
北洋海軍章程
總理海軍衙門原奏
奏為擬定北洋海軍章程，繕具清冊，恭呈慈覽事：
竊臣等奉命創辦海軍，曾經奏明先辦北洋一枝，著有成效，他省量度經費再行仿照舉
辦。溯自十二年四月間，臣奕譞前赴北洋乘輪出海，自大沽周歷旅順口、威海衛、煙
臺各要隘，簡閱巡查。是時北洋可備戰陣者只定遠、鎮遠、濟遠三鐵艦，超勇、揚威
兩快船，余則僅供練運，規模雖具，尚未成軍。去歲續訂英德之四快船到津，合之舊
有之蚊雷等船，經營裒益，計得大小二十五艘，聲勢已壯；俟庫款稍充，再添數船，
即成勁旅，入可以駐守遼渤，出可以援應他處，輔以各炮臺陸軍駐守，良足拱衛京畿
。
惟不詳定章程，斷難垂諸永久。臣奕譞等與臣李鴻章往返函商，就現支之經費，劃作
在船官兵、匠役俸餉、薪糧及煤油、修造等款，並擬將管帶、駕駛各員均作為實缺定
額，以專責成。天津水師學生漸有成就，陸續撥入戰艦習練，將來在船員弁遇有缺額
，即可就近取材。謹將船只之等第，官弁、兵丁、匠役之額數，俸餉、雜支之數目，
及如何升擢，如何簡閱，分門別類，督飭臣衙門總辦章京等會同直隸按察使周馥悉心
考核，編輯成帙。計分十四款，列為六冊，進呈慈... 阅读全帖 |
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a*****g
发帖数: 19398 | 11 http://www.storm.mg/lifestyle/51228
編按：本篇轉載清華大學前校長沈君山給徒弟施懿宸的第三封信：〈馭棋而勿馭於棋〉
。施懿宸就讀台大博士班期間，決定再嘗試一次職業棋士選拔，以些微之差落敗，師父
沈君山知道後，直言追求職棋生涯的時機已過。
原作者說明：2005年春節期間，我收到施懿宸一封賀年的信，報告他過去一年的一些事
。說他現在台大讀博士班，已經有論文發表，但始終不能忘情圍棋，對於當年沒有成為
職業棋士，一直感覺遺憾。去暑台灣棋院招考職業棋士，他也去應試，開始時連勝數盤
，成績很好，但在關鍵決賽時，因為和一門重頭課的考試撞期，未能專注，以些微之差
落榜。
這是我回他的函，初寫的時候，原只以懿宸一人為對象，開始以後，覺得也可以寫給所
有喜歡圍棋而未能做成職業棋士的年輕棋友，愈寫愈長，又夾雜一些圍棋故事，已經完
全不能算是私人信函了。
-----------------------------------------
懿 宸：
你的賀年卡和燕窩都收到了。
一步之差也許一輩子都追不到
我想我應該恭賀你沒有被錄取做職業棋士，怎麼還在搖來晃去呢？當初選了走讀書的... 阅读全帖 |
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a*****g
发帖数: 19398 | 12 http://www.storm.mg/lifestyle/51228
編按：本篇轉載清華大學前校長沈君山給徒弟施懿宸的第三封信：〈馭棋而勿馭於棋〉
。施懿宸就讀台大博士班期間，決定再嘗試一次職業棋士選拔，以些微之差落敗，師父
沈君山知道後，直言追求職棋生涯的時機已過。
原作者說明：2005年春節期間，我收到施懿宸一封賀年的信，報告他過去一年的一些事
。說他現在台大讀博士班，已經有論文發表，但始終不能忘情圍棋，對於當年沒有成為
職業棋士，一直感覺遺憾。去暑台灣棋院招考職業棋士，他也去應試，開始時連勝數盤
，成績很好，但在關鍵決賽時，因為和一門重頭課的考試撞期，未能專注，以些微之差
落榜。
這是我回他的函，初寫的時候，原只以懿宸一人為對象，開始以後，覺得也可以寫給所
有喜歡圍棋而未能做成職業棋士的年輕棋友，愈寫愈長，又夾雜一些圍棋故事，已經完
全不能算是私人信函了。
-----------------------------------------
懿 宸：
你的賀年卡和燕窩都收到了。
一步之差也許一輩子都追不到
我想我應該恭賀你沒有被錄取做職業棋士，怎麼還在搖來晃去呢？當初選了走讀書的... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 13 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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a****2
发帖数: 401 | 14 通常這類帖子只有兩類人回應
1. 英語爛卻不自知的人 (用那個70%帖子為例, 絕大多數大陸人都認為自己是30%的
那一拙)
2. 自知英語不行, 但永遠高叫"要走自己的路"的人, 阿q得令人作嘔, 不過很搞笑
mitbbs真的要加個reputation system, 像現在這樣一幫程度那麼低的人再怎麼討論也
不能討論出什麼來, 活像小學生討論相對論似的.
以下我給個很簡單的中譯英的例子客觀一點評價一下大陸人的英文水平
“这种现象是很少发生，但并不是从来都没有被观测到过”。
這是我譯的 "this phenomenon, though rare, has been previously observed."
下面是大陸人譯的
this phenomenon, rather than not, has ever been noticed.
rare but not unidentifiable
this phenomenon, rare indeed, does have been observed.
the phenomenon, though rarely occur, haven... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 15 最後三段原文和最後一段解釋，紐約時報中文網絡版筆譯員沒有譯出。是本人拙筆補譯
的。見笑。 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 16 第四章 有關急證精神的探討
關於急證問題，印順法師持否定的態度，而現代禪則給予完全的肯定。這個問題之
所以成為爭論的焦點之一，最初是源於現代禪創始人李元松先生對印順法師的批評性評
論。他說：「至於，大乘佛教的本意果真是『人乘的菩薩行』？以及重視修證的禪者是
『小乘急證精神之復活』嗎？我認為那是印順法師個人的看法而已。」對此，印順法師
並不認為自己批評禪宗為「小乘急證精神之復活」是「個人的看法」，相反，他認為李
元松先生對他的批評沒有道理。印順法師說：
他（李元松）也不同意我說禪宗是小乘急證精神的復活，他自己卻說：「臨濟與德
山，都是禪門的天王巨星，死在他們手下，證得阿羅漢的不知凡幾」。原來禪門所證得
的，是阿羅漢，這不是聲聞乘──小乘的聖果嗎？這是現代禪的新解說，在古代禪師們
，怕都說是「見性成佛」的。我曾說：禪宗是「小乘急證精神之復活」，現代禪批評說
：「那是印順法師個人的看法」。不過事實確是如此，禪師們是證阿羅漢的，那就與我
見解相同了！
這就是說，雙方都肯定印順法師的確認為禪宗的行為是「小乘急證精神的復活」，爭論
點僅僅在於這個主張是不是正確的問題。對此，印順法師最初立論的出發點... 阅读全帖 |
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C*****y
发帖数: 510 | 17 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: Cosmicy (面朝大海), 信区: Salon
标 题: 转载：釋放劉曉波 共慶和平獎
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 9 10:38:34 2010, 美东)
http://vicsforum.blogspot.com/2010/10/blog-post_09.html
(明報，2010年10月9日)
釋放劉曉波 共慶和平獎
因言入罪 因言獲獎
劉曉波得和平獎 京召挪威大使抗議
2010年10月9日
【明報專訊】正在監獄服刑的《零八憲章》起草人、中國異見人士劉曉波，昨獲挪威諾
貝爾委員會頒發和平獎，讚揚他「為爭取中國基本人權而進行的長期且非暴力的努力」
，成為75年來首名在獄中獲得諾貝爾和平獎的人。劉曉波妻子劉霞表示為丈夫感到驕傲
，期望劉曉波能因此早日出獄。
西藏流亡精神領袖達賴喇嘛、台灣總統馬英九都祝賀劉曉波得獎，馬並指獲獎「具重大
歷史意義」，美國總統奧巴馬呼籲中國盡快釋放劉曉波。中國外交部表示，獎項頒予劉
曉波，是對和平獎的「褻瀆」，昨天傳召挪威駐華大使抗議。
馬英九祝賀：重大歷史意義
挪威諾貝爾委... 阅读全帖 |
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C*****y
发帖数: 510 | 18 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: Cosmicy (面朝大海), 信区: Salon
标 题: 转载：釋放劉曉波 共慶和平獎
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 9 10:38:34 2010, 美东)
http://vicsforum.blogspot.com/2010/10/blog-post_09.html
(明報，2010年10月9日)
釋放劉曉波 共慶和平獎
因言入罪 因言獲獎
劉曉波得和平獎 京召挪威大使抗議
2010年10月9日
【明報專訊】正在監獄服刑的《零八憲章》起草人、中國異見人士劉曉波，昨獲挪威諾
貝爾委員會頒發和平獎，讚揚他「為爭取中國基本人權而進行的長期且非暴力的努力」
，成為75年來首名在獄中獲得諾貝爾和平獎的人。劉曉波妻子劉霞表示為丈夫感到驕傲
，期望劉曉波能因此早日出獄。
西藏流亡精神領袖達賴喇嘛、台灣總統馬英九都祝賀劉曉波得獎，馬並指獲獎「具重大
歷史意義」，美國總統奧巴馬呼籲中國盡快釋放劉曉波。中國外交部表示，獎項頒予劉
曉波，是對和平獎的「褻瀆」，昨天傳召挪威駐華大使抗議。
馬英九祝賀：重大歷史意義
挪威諾貝爾委... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 19 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (弱智儿童欢乐多), 信区: Wisdom
标 题: “破僧”与“三净肉”
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 24 14:36:49 2012, 美东)
破僧
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破僧是指僧團分化。提婆達多以佛陀年邁為由，要求佛陀交出僧團的領導權。
提婆達多是阿難的兄長，佛陀的堂弟。佛陀四十一歲時，回祖國迦毘羅衛城遊化，提婆
達多受到感召而加入僧團。[1]提婆達多以其聰明、博聞、禪定、戒行精進，在摩揭陀
國弘法時，以種種神通，深受王子阿闍世的禮敬，在王舍城一帶受到僧俗二眾崇仰，自
認與佛陀同「姓瞿曇生釋家」。提婆达多开始怀有统摄僧众的雄心，目犍连發覺他的野
心，报告了释尊，那时释尊在拘舍弥[2]。因而提婆達多乃以佛陀“為諸四眾，教授勞
倦”為由，向佛“索眾”。要求“令僧屬我，我當將導”，佛陀則以舍利弗智慧第一，
目犍連神通第一，都未交託統攝教授眾僧之責，何況提婆如此的“噉唾癡人”。遂令提
婆達多心生嫌恨，而提婆達多所理解教義，也與舍利弗、目犍連不同。提婆弟子瞿迦梨
、迦留盧提舍等則時常謗毀佛陀... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 20 樓主說太太，夫人是敬語不能自己用在公眾場合稱呼妻子，樓主意思是在公眾場合不能
以尊重自己妻子的稱謂？非要按封建時代貶低自己妻子的說法？ “您好，這是拙荊”
翻譯成白話文：「您好，這是我家又笨又蠢又粗野卑賤的妻子」 都二十一世紀了，你
至於嗎？？ |
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C*****y
发帖数: 510 | 21 http://vicsforum.blogspot.com/2010/10/blog-post_09.html
(明報，2010年10月9日)
釋放劉曉波 共慶和平獎
因言入罪 因言獲獎
劉曉波得和平獎 京召挪威大使抗議
2010年10月9日
【明報專訊】正在監獄服刑的《零八憲章》起草人、中國異見人士劉曉波，昨獲挪威諾
貝爾委員會頒發和平獎，讚揚他「為爭取中國基本人權而進行的長期且非暴力的努力」
，成為75年來首名在獄中獲得諾貝爾和平獎的人。劉曉波妻子劉霞表示為丈夫感到驕傲
，期望劉曉波能因此早日出獄。
西藏流亡精神領袖達賴喇嘛、台灣總統馬英九都祝賀劉曉波得獎，馬並指獲獎「具重大
歷史意義」，美國總統奧巴馬呼籲中國盡快釋放劉曉波。中國外交部表示，獎項頒予劉
曉波，是對和平獎的「褻瀆」，昨天傳召挪威駐華大使抗議。
馬英九祝賀：重大歷史意義
挪威諾貝爾委員會主席亞格蘭（Thorbjoern Jagland）說，長期以來，評審委員會都相
信人權與和平密切相關，劉曉波是「中國境內為人權奮戰的眾多人士中最著名的象徵，
他長期在中國以非暴力方式爭取基本人權」。他說，隨着國家愈來愈強大，中國應該預
... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 22 破僧
维基百科，自由的百科全书
破僧是指僧團分化。提婆達多以佛陀年邁為由，要求佛陀交出僧團的領導權。
提婆達多是阿難的兄長，佛陀的堂弟。佛陀四十一歲時，回祖國迦毘羅衛城遊化，提婆
達多受到感召而加入僧團。[1]提婆達多以其聰明、博聞、禪定、戒行精進，在摩揭陀
國弘法時，以種種神通，深受王子阿闍世的禮敬，在王舍城一帶受到僧俗二眾崇仰，自
認與佛陀同「姓瞿曇生釋家」。提婆达多开始怀有统摄僧众的雄心，目犍连發覺他的野
心，报告了释尊，那时释尊在拘舍弥[2]。因而提婆達多乃以佛陀“為諸四眾，教授勞
倦”為由，向佛“索眾”。要求“令僧屬我，我當將導”，佛陀則以舍利弗智慧第一，
目犍連神通第一，都未交託統攝教授眾僧之責，何況提婆如此的“噉唾癡人”。遂令提
婆達多心生嫌恨，而提婆達多所理解教義，也與舍利弗、目犍連不同。提婆弟子瞿迦梨
、迦留盧提舍等則時常謗毀佛陀兩大脅侍 。
阿闍世篡奪父王頻婆娑羅之位後，提婆達多更受王家利養恭敬，地位聲勢益加尊隆。因
此“名聞利養”，反而損害其修行，於是苦行修養更加精嚴。佛制四依法，他則有五法
：“盡形壽乞食”“盡形壽著糞掃衣”“盡形壽露坐”“盡形壽不食酥鹽”“盡形... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 23 從最近被轟上新聞大社會版面的「喇嘛」的「出家人邪淫」事件，對於藏密總部
來說，只用一個簡單的公文處理，輕描淡寫過去，好像藏密本身也很唾棄這樣的 「專
找女信徒下手」的行為.
然而我們回顧臺灣史上的喇嘛性侵害事件，真的可以出一本厚厚的專輯。在海外
由於性開放，也歡迎喇嘛直接「下體傳法」，因此比起 一般的灌頂來，更令我們華人
側目，而最出名的《西藏生死書》的索甲仁波切，更是這類「傳法」邉拥闹鹘牵环g
這書籍的國內知名學人不可能不知道喇嘛對於狂 亂性侵害的擁抱，但他們還是不斷地
翻譯密宗的著作，讓我們無可避免地受到邪法的入侵。當臺灣有本喇嘛寫的《西藏欲經
》出現的時候，一般人還是不能理解，為 什麼出家人會來寫這種書，這不是「色情書
刊」嗎？
等 到臺灣又出版了一本集結了西藏唐卡：《圖說唐卡男女雙修》，都是在談男女
交媾，我們又看到了西藏文化落後的一面，這就是藏密這群喇嘛們實際的性生活。喇嘛
有著專門訓練「工夫」的中心，練習「拙火」，就是中國人說的「丹田」的氣；將濕
掉的衣服披在身上，看哪位修學的喇嘛可以很快地在打坐中讓這衣服變幹，這荒 謬的
課程就是性能力的基... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 24 法尚應捨，何況非法的感官欲樂
──阿梨吒比丘的邪見
有一次，佛陀遊化到故鄉迦毘羅衛城，住在城南的尼拘律園中。
這天，佛陀的堂兄弟摩訶男來禮見佛陀，問佛陀說：
「世尊！我修學佛法已經有好一段時日了，也深知佛陀所教導的法：貪、瞋、癡是
內心的染污障礙，應當完全斷除，但有時心中卻還不免會生起貪、瞋、癡來，無法完全
根除，不知這是因為還有哪一法尚未斷盡所導致的呢？」
「摩訶男！你心中對來自眼、耳、鼻、舌、身等感官上的五欲之樂還喜歡著，所以
還會有貪、瞋、癡的生起。一旦斷除了感官五欲這一法，你甚且不會再過著在家的欲樂
生活。
不過，摩訶男！即使能以正慧如實知『感官五欲是樂少、苦多、失望多、帶有多少
危險禍患』的聖弟子，只要還未能經驗到離欲、惡的踊動之喜與溫馨之樂，或者，比這
喜樂更寧靜的境界，那麼，還是會喜歡這感官上的五欲之樂的。」
接著，佛陀為摩訶男居士，詳盡地分別說明了這五種來自感官的欲樂，以及其所帶
來的危險禍患，例如，佛陀說：
「因為欲的緣故；以欲為根源，所以，國家與國家共諍；族群與族群共諍；家庭與
家庭共諍；母子、父子、兄弟、姊妹都不免共諍，乃至因共諍而引起征戰與殘酷的殺戮
。」
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