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发帖数: 89 | 1 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第五十二回 悟空大闹金顖洞 如来暗示主人公
（1） 拜佛 （2） 悟空上访
（1）拜佛
孙悟空拿回了金箍棒，跟妖魔打斗又久持不下，晚上再变做蛐蛐儿变做虱子去又咬又啃
的，想让妖魔把那白森森的圈子拿下来好方便他偷走。原来这金刚琢，是一个连珠镯，
也就是一个一串串珠子串模样的镯子，只是那妖怪紧紧的勒在胳膊上。五大三粗的妖怪
，它胳膊想必有超过一般人脑袋的直径。为什么这么猜测？因为之前猪八戒钻进它幻化
的楼房中，看见一具骨骸，“那帐里，象牙床上，白媸媸的一堆骸骨，骷髅有巴斗大，
腿梃骨有四五尺长。”腿梃骨就是胫骨，一般成年人胫骨一尺一左右，四五尺长那就有
一般人四倍多的长度，整体上来说，它身高应该也有一般人四倍的高度。
呆子看到这具骸骨，不但没有觉得异样，甚至动了情绪，止不住腮边泪落，对骷髅点头
叹云：“你不知是：那代那朝元帅体，何邦何国大将军。当时豪杰争强胜，今日凄凉露
骨筋。不见妻儿来侍奉，那逢士卒把香焚。谩观这等真堪叹，可惜兴王霸业人。”
老猪怎么会面对一具尸骨这么激动... 阅读全帖 |
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发帖数: 89 | 2 《西游漫注（中）》（47-66回）TXT文件下载
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作者 挪威龙王
目录
第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童(上）
（1） 余波难了
（2） 江山永固能不能？
（3） 表面形式
（4）亘古少人行
（5） 夜遇通天河
第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童(下）
（6） 通天河不通
（7） 隐隐约约的力量
（8） 和尚惧丑僧
（9）味相投
（10）灵感
（11）别怪老天欺负你
第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰
（1） 你的灵感不靠谱
（2） 每个故事后面都有推手
（3） 欲速不达
第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮
（1） 应难
（2） 脑筋不周全是麻烦
第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头
（1） 勤谨不懈是必须的
（2） 斗米折腰
（3） 金顖
第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔
第五十二回 悟空大闹金顖洞 如来暗示主人公
（1） 拜佛
（2） 悟空上访
第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎
第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花
（1） 灵隙
（2） ... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 逢年过节到庙里烧香祈福，是中国人的传统。正月初一那天更是人山人海，所有寺院道
观都是香烟缭绕，功德箱里塞满了钞票。每个人焚香下跪的时候，都在心中祈福，希望
神明能够为自己带来财富、事业和健康。
但是现实有时极其残酷，因为对大多数人来说，并不灵验。
广大民众一生烧香祈福，绝大多数人却从来没有被福祉降临过，该怎么倒霉还怎么倒霉
，该怎么贫穷还怎么贫穷。人因为烧香祈福而真正得到福报的少之又少！其实我们心里
明白，不一定灵验，也曾经怀疑想过，到底出了什么问题？
俗话说：心诚则灵。是我们的心不诚吗？我相信，除了个别人外，绝大多数人在祈拜神
佛的时候都是诚心诚意的；是庙宇不灵吗？虽然正值末法时代，庙宇多被世俗污染，很
多和尚道士早已善根不再，有些庙观甚至是被假和尚、假道士承包来赚钱。但不可否认
，还是有些佛道宝刹，经过历代高僧多年加持，灵透九霄。
到底问题出在哪里？这是我多年来解不开的结！
我开始到处查找“福”字的解释和含义，并且直接从甲骨文开始查起。可查来查去，解
释都是基本一样的：“福”字在甲骨文中是“两手捧酒献于祭台之上”的会意字，是人
们祭祀神佛祈祷得到福报的意思。这种解释有什么异常吗？几... 阅读全帖 |
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o*******t
发帖数: 1634 | 4 抱歉这么晚才回.
鬼按说没有信不信佛一说.如果它已经进了饿鬼道，那么一般来说它会有相当的神通，
知道的事情也跟人道是不一样的。
佛经和咒语有超渡的作用，普渡众生，是对所有生物而言的。对人也是一样，哪怕这个
人不信佛，但如果他做善事，或有人给他念经咒回向，他自然会得到善报。这跟信什么
没关系。佛教只是揭示一下因果律而已。如果有些人整天烧香拜佛，但心术不正，做坏
事，他也会有相应的报应，拜佛也没用。
我也有不少朋友可以看到。前一阵我在苏格兰的堂哥因为早晨经常看到小鬼而烦恼，我
让他持“大悲咒”，情况好多了。我倒是知道有的人是因为能看到不干净的东西而吓得
开始学佛，主要是想驱逐鬼，呵呵
但一般来说，心善正直的人即使不信佛，所谓的鬼神也不敢近身的。 |
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o*******t
发帖数: 1634 | 5 抱歉这么晚才回.
鬼按说没有信不信佛一说.如果它已经进了饿鬼道，那么一般来说它会有相当的神通，
知道的事情也跟人道是不一样的。
佛经和咒语有超渡的作用，普渡众生，是对所有生物而言的。对人也是一样，哪怕这个
人不信佛，但如果他做善事，或有人给他念经咒回向，他自然会得到善报。这跟信什么
没关系。佛教只是揭示一下因果律而已。如果有些人整天烧香拜佛，但心术不正，做坏
事，他也会有相应的报应，拜佛也没用。
我也有不少朋友可以看到。前一阵我在苏格兰的堂哥因为早晨经常看到小鬼而烦恼，我
让他持“大悲咒”，情况好多了。我倒是知道有的人是因为能看到不干净的东西而吓得
开始学佛，主要是想驱逐鬼，呵呵
但一般来说，心善正直的人即使不信佛，所谓的鬼神也不敢近身的。 |
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发帖数: 1 | 6 简介:
一朝穿越成相府庶女，上有严苛嫡母，下有傲慢姐妹。
且看她如何翻手为云覆手为雨，训练动物精兵，将所有凌辱她的人全部踩在脚下！
强敌来袭，她单枪上阵。
朝堂之上，她怒斥群臣。
可不知什么时候她惹上了风流债，身后老跟着那邪肆腹黑的邪王，对她死缠烂打……
“宝贝儿，闹够了，跟着我回府吧！”
正文第一章 命丧，荷花池还魂
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“噗通！”
一个藕色叠裙得女子失足落水，岸边站着几个幸灾乐祸的少女，看着水中可怜的少
女挣扎沉浮，完全没有想要施救的打算。
被变故惊呆的丫鬟容情这才回过神，扑到荷花池边惊声大叫：“救命，我家小姐落
水了，救……”
“把她的嘴给我堵上！”居中彩妆艳丽的少女恶毒下令，恶狠狠道：“小贱人，竟
然还敢缠着褚哥哥，真拿本小姐当摆设吗？”
“就是，谁不知道浔儿你和少将军有婚约，这女人也太不知廉耻了，勾搭有妇之夫
！”几个半大少女叽叽喳喳附和，直把是水中凄惨的少女形容成一个寂寞难耐，见人就
勾引的骚货。
容情浑身颤抖着看着水中挣扎幅度越来越小的自家小姐，瞳孔因为恐惧缩小。天呐
... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 7 书名：《妖刀记》卷廿三 造极之战
作者：默默猴
出版：台湾河图出版社
手打团将会常驻本吧，第一时间为书友奉上妖刀记以及多数河图有爱书籍的手打
版（仅供试阅），欢迎广大书友们前往探讨。
《妖刀记》卷廿三 造极之战
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
第百十二折 鼎天剑脉，伐毛洗髓
第百十三折 难陀现首，代战者谁
第百十四折 九诀三易，起手无回
第百十五折 皇律清夷，鸟散鱼溃
人设：
李锦屏：17岁，153公分，85C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑式?郢都白雪。
外号：当年还在当大户人家婢女时，外号李剃头。不过谁敢当面这样叫，李剃头
会翻脸。但是方翠屏很爱这样叫。
方翠屏：16岁，155公分。81C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑势?太华青灯、水月剑势、燕子梭（暂名）。
琉璃佛子：年龄不明，180公分。
萧谏纸：67岁（老而不死是为贼也）、172公分。
出身：鲲鹏学府、玉霄派
武学：云海苍茫诀、八表游龙剑、各门派剑法若干。
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
迎着满场的错愕目光，李寒阳浓眉轩起，抬头扬声：“这便是你的条件？”
蒲宝被瞧得浑身发毛，猥琐的笑意全僵在脸上，... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 8 首发梦幻泡影吧吧
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感谢船兄
第一章 功德
「嘎吱吱——」
两扇木门缓缓打开，里面隐约传来铙钹木鱼的声音。
开门的是一个四十多岁的中年僧人，他看了门外一眼。
门口早已经站满人，有老有少，身上挂着香袋，有的手里还拿着磕头用的垫
子。
「山里阴冷潮湿，早课开始还有一段时间，你们先喝口姜茶去去风寒。」中
年僧人说着，拎出一个大木桶，里面满满一桶姜汤，还热腾腾的。
那些香客一边念着阿弥陀佛，一边拿着自己带来的水杯接姜茶。
中年僧人没多管，转身进了里面。
此刻大殿里早已经有三个和尙诵经，中年僧人退到后面，也披上袈裟开始念
诵佛经。
没过多久，那些香客一个个跑了进来。因为这座大殿太小，只能放下一排跪
垫，大部分人就待在天井里，那些自己带垫子来的香客在天井里就自顾自地磕起
头来，其他人则排着队伍轮流进殿。
排队的香客有些人嘴里也念念有词，他们也会背诵一、两句佛经，不过大多
数人只是念着阿弥陀佛。
时间一点一点过去，外面仍旧有人进寺，天井快挤不下了。
突然，诵经声停止，... 阅读全帖 |
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G********l
发帖数: 574 | 9 宗教讲信仰，儒家从不讲信仰。信仰教你盲从，让你伸虔诚皈依之心，儒家讲至诚
，能赞化育，与天地参，而无所倚。儒家典籍从无“信仰”这个词，不是教你仰望神灵
，仰望圣人，是教你诚信，对自己诚信，对别人诚信，不自欺，不欺人，不欺天，成为
圣贤。男儿膝下有黄金，只能拜天拜地拜祖宗，不是拜神拜佛拜他人。孔子曰:非其鬼
而祀之，谄也。孔子只教你拜父母祖宗，没教你拜他。老子说人法地，地法天，天法道
，道法自然，法什么神佛，神佛都是虚无飘渺的，天地是真实的。圣人也法天地，佛教
却把佛凌驾于天之上。佛教太过神化，太过妄自尊大，连天都要贬低，他要人都去拜佛
。而佛其实佛经的杜撰，根本不存在，拜一个不存在的，有何意义？天就在你的头上，
是可以看到，可以感受，为何不法真实的天，而法虚无飘渺的佛呢？还说佛独觉，众生
皆迷。岂不是叫人迷信？实教众生迷也！天地覆载万物，佛能大过天么？就算有佛，佛
也是天地之子，和人一样。
熊十力说:（佛氏）直将生物与人类之生欲治灭无余，从来宗教家，哲学家言禁欲
者不乏矣，未有除欲务尽如佛氏之出世法也。”“古今言哲学，穷本源，如吾儒《大易
》直证乾元性海，是乃于小体而识大体，即天人不二... 阅读全帖 |
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G********l
发帖数: 574 | 10 宗教讲信仰，儒家从不讲信仰。信仰教你盲从，让你伸虔诚皈依之心，儒家讲至诚
，能赞化育，与天地参，而无所倚。儒家典籍从无“信仰”这个词，不是教你仰望神灵
，仰望圣人，是教你诚信，对自己诚信，对别人诚信，不自欺，不欺人，不欺天，成为
圣贤。男儿膝下有黄金，只能拜天拜地拜祖宗，不是拜神拜佛拜他人。孔子曰:非其鬼
而祀之，谄也。孔子只教你拜父母祖宗，没教你拜他。老子说人法地，地法天，天法道
，道法自然，法什么神佛，神佛都是虚无飘渺的，天地是真实的。圣人也法天地，佛教
却把佛凌驾于天之上。佛教太过神化，太过妄自尊大，连天都要贬低，他要人都去拜佛
。而佛其实佛经的杜撰，根本不存在，拜一个不存在的，有何意义？天就在你的头上，
是可以看到，可以感受，为何不法真实的天，而法虚无飘渺的佛呢？还说佛独觉，众生
皆迷。岂不是叫人迷信？实教众生迷也！天地覆载万物，佛能大过天么？就算有佛，佛
也是天地之子，和人一样。
熊十力说:（佛氏）直将生物与人类之生欲治灭无余，从来宗教家，哲学家言禁欲
者不乏矣，未有除欲务尽如佛氏之出世法也。”“古今言哲学，穷本源，如吾儒《大易
》直证乾元性海，是乃于小体而识大体，即天人不二... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 11 我始终不太明白
好像这个是这两个教的雷区，已经非常极端的对待。可是为什么呢？
那个偶像，木像，照片，基本都是一类的，就是一个代表性的东西。表示一下思念或者
崇拜。
当然像民间的拜狐狸精等牌位那是不好，不过拜天地君亲师，敬佛，这都没有什么吧，
都是教人正统的，用正规的道德约束自己。教堂那个耶稣像，十字架，圣玛丽像，基本
上也是这个意思吧。
佛教中也不把给佛像磕多少头当成什么指标，佛教讲：一切有为法，如雾且如电。磕头
烧香这种有为的事情不能保证人修行提高。拜佛也只是表示对佛的敬意，拜佛和修佛是
两回事。 |
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B********0
发帖数: 1153 | 12 我们的理解好像没有矛盾.一个朋友对佛学很有研究,而他是个无神论者.有人说他矛盾,
但我理解佛学和佛教是有区别的.学佛的人可以尊佛祖为师,拜佛的人可以信佛祖为神.
无论学佛还是拜佛,目的都不是上天堂.
不再轮回，是一种非常安静的境界。佛教讲因果，却回答不出第一个因是从哪来的。
认为自己是上帝.菩萨大慈大悲,也从没说过只要信他,所有的罪孽就免除了,就能上天堂. |
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b*********d
发帖数: 596 | 13 我同意你的说法，不过因此就引出一个问题：圣经显然是反对偶像崇拜的，这个大家都
清楚。天主教拜圣母圣徒甚至四处立圣子像，违反了这个原则，我们也不会因此认为基
督教是提倡偶像崇拜的。同样的，佛经里也没说过拜佛像，甚至反对拜佛，释迦牟尼的
几尊等身像似乎只是给弟子们作为纪念（不确定记忆是否有误），那么后代人和信徒四
处树立佛像恐怕也不能说明佛教就是搞偶像崇拜的 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 说说我以前 所以佛教对心的控制是有限的，痛还是痛在哪里，幻灭和鸵鸟没用。所以才有了拜佛这
一事实。而拜佛是后期大乘的事，与原始佛界不拜偶像相违背，体系理论有很大的问题。 |
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b********g
发帖数: 1562 | 15 无论大小乘，佛都没说自己是造物主。大乘的佛也是觉者。至于拜佛，不拜佛，那是不
同修行法门的选择，也是每个修行人自己的选择。
大小乘都是修行佛法的不同方法，法无高下，只要是适合自己的，就是对自己最好的。 |
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b********g
发帖数: 1562 | 16 无论大小乘，佛都没说自己是造物主。大乘的佛也是觉者。至于拜佛，不拜佛，那是不
同修行法门的选择，也是每个修行人自己的选择。
大小乘都是修行佛法的不同方法，法无高下，只要是适合自己的，就是对自己最好的。 |
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b********g
发帖数: 1562 | 17 来自主题: TrustInJesus版 - 神与佛 基督教苦难已经解释过了，很合理。
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这只是你们信徒自己认为合理。要是真合理，也不会还有那么多质疑了，也不会还有那
么多人盯着你们这些“一会儿杀这个，一会儿杀那个的”经文批评了。你看看我中华儒
释道三家，哪用得着面对这些“对屠杀的质疑”啊。
这就是轮回理论的缺陷之一。天道只要有一个起点，这个起点来自前一世的因果就无法
解释或不存在。终极的起点就是基督教的上帝。
-------------------------------------------------------
什么缺陷？根本没有缺陷。贵教的理论解释不了苦难与全能全善的矛盾。
这是缺陷之二，人所有的业力无始却可以有终，不合逻辑。既然世界是有始有终的，这
无始有终的业力来自何处？过去存在于何处？
--------------------------------------------------------
你没说明为何不和逻辑。你也没有看明白，每个世界都是有生灭的，全宇宙是无始无终
的，众生也是无始无终的。每个众生的业力是可以由每个众生从一个世界... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 来自主题: TrustInJesus版 - 神与佛 另外请回30楼，谢谢。
基督教苦难已经解释过了，很合理。
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这只是你们信徒自己认为合理。要是真合理，也不会还有那么多质疑了，也不会还有那
么多人盯着你们这些“一会儿杀这个，一会儿杀那个的”经文批评了。你看看我中华儒
释道三家，哪用得着面对这些“对屠杀的质疑”啊。
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基督教杀是“扬善惩恶”，是公义审判。佛教是回避了，哪有公义？你把杀罪犯也推诿
于俗世的法律而新心安理得，说不是佛教专业。既然你认可法律的杀戮，为何追究基督
教的杀戮? 同样，战争问题佛教也逃避了。不过祸到临头，也躲不过去，国难要杀敌不
？还是任人宰割？还是对着被杀者说是因果报应？要不，你来论述一下佛教的公义是怎
么实现的，尤其在战争中。你对希特勒的死亡是如何看的？同情吗？似乎佛教里也有关
于主动杀生的经文例子，请说明。
这就是轮回理论的缺陷之一。天道只要有一个起点，这个起点来自前一世的因果就无法
解释或不存在。终极的起点就是基督教的上帝。
--------------------------... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 1562 | 19 来自主题: TrustInJesus版 - 神与佛 基督教杀是“扬善惩恶”，是公义审判。
----- 这只是贵教自以为公义。在常人的标准，靠击杀无辜来惩恶，不叫公义。
既然你认可法律的杀戮，为何追究基督教的杀戮?
----- 法律不靠击杀无辜来惩恶。法律要杀，也是杀行凶者。
“天道只要有一个起点，这个起点来自前一世的因果就无法解释或不存在”，请你解释
一下？
----- 这句好像不是我的话。你要我解释什么？我不认为此话有理。
你又搞出一个宇宙来，呵呵。请解释什么是宇宙？如果宇宙由许多的世界组成，为何无
始无终的宇宙是由有生有灭的世界组成？第一个产生的世界难道不是宇宙的起点？
----- 宇宙可以理解为所有过去现在将来的世界的总和。没有哪个世界是第一个产生的
世界。时间可以无限前推。就像数轴上没有哪个数是最小的负数。
“涅磐寂灭就是死亡，”
----- 呵呵，你这是从中学历史课学来的佛教名词吧？你对佛法的理解还太浅，可以先
从《佛法概要》看起。
尊敬可以，但却是当神一样拜，原始佛教没有吧？
----- 不当神一样拜。佛弟子一般不拜神。我们认为神远远不如佛，所以不拜神，只拜
佛。
佛菩萨有法力，能象神一样保佑你吗？这还平等？你跪拜也不比神低... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 一个佛教徒归信基督的见证
李海兰
记得1992年搬了新家，有个朋友送来一个陶瓷菩萨给我们，说是五子登科讨个吉利，我
也没当一回事就收下了。当时我女儿还在读小学，而我因在外资企业工作每天忙到深更
半夜才回家，这个家和女儿是我先生照顾着的(那时因工厂把他借调到警署，所以他很
空闲)。记得当时偶尔会有陌生人（瞎子）住在我家里，他们一起在家烧香拜佛，起初
我也没有太多的反对。但之后趁我上班时候来的人越来越多，家里墙壁都被熏得灰黑，
一片乌烟瘴气。我不仅特别担心这样的环境会影响女儿的成长，还担心这帮人进进出出
会不会出事。我每天提心吊胆地过日子，我和丈夫之间的摩擦也越来越大。后来他搞什
么闭关、不吃不喝整夜打坐念经，我只要一反对他，他马上就用要遭报应呀、下地狱啊
这类话对付我。我们夫妻间感情几乎破裂，只是考虑当时女儿在上学，怕单亲家庭对孩
子有负面影响，所以离婚这件事一直被搁着。96年我带着女儿搬出原来居住的地方。之
后他辞掉工作开始到全国各地的祠庙烧香拜佛。在这十多年里我们各自互不干涉对方，
也不联系不往来。 08年女儿结婚时他还是出席婚礼了， 除此之外，我与他并无联系。
他也不关心我们母女俩... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 21 何建明：胡适的佛教文化观及其学术史意义
来源：无 2011年11月23日 网友评论：0条 点击：1252
胡适的禅学史研究及其与日本学者的禅学论争向来为学界所关注，但是，人们多注意其
研究方法的得失而忽视其佛教文化价值立场的重要影响。本文着眼于人们不太注意的胡
适有关佛教文化观念的资料与当时佛教界的回应，分析胡适佛教文化价值观念的现代性
特征及对其禅学研究方法的影响，并与陈寅恪、汤用彤等同时代佛教史学者进行比较，
说明胡适禅学史研究主要受制于其文化价值明念。
关键词：胡适 佛教 禅宗史 文化价值观 现代性 研究方法
作 者：何建明，1965年生，历史学博士，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所
及哲学院教授。
人文学术研究不仅需要科学的研究方法，还需要合理的文化价值立场。文化价值观
念不仅影响着科学研究方法的合理运用，更直接影响学术研究成果的客观性与公正性。
作为中国现代人文学术研究“开风气之先”的重要代表人物胡适，从自由主义和科学主
义的现代性立场出发，对中国传统文化进行了许多批判性研究，其中对佛教禅宗史的研
究，是其学术生涯中非常重要的一章，在国内外学术界和佛教界有着重要影响。本文无... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 1.原始佛教靠自力，内求修炼，自己改变自己，但自力有限，无法改变他人他物，自修
、修己；自律、律己。无神论，类似哲学修行，不算信仰。会遇到自己解决不了的问题。
2.大乘佛教转求他力，外求拜佛菩萨，来改变自己和他人，有神论，信拜超能力者，算
是信仰。大多数老百姓信的就是这个，求佛菩萨保佑，和拜关公、土地神、妈祖、太上
老君等没有区别，沦落为多神论，乱拜一气。
3. 但拜佛菩萨只是其中一个方便法门，系统性远不如基督教信仰。基督教拜的神，是
最高的主宰和造物主，信靠神。
4. 神秘性，所有宗教都有，源于未知和不能实证。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 标 题: 论中国人信什么？——白岩松讲座听后感 (6千字)
发 信 人: 宁淡圣洁
昨天听了白岩松的讲座后，启发了我以前的感悟，今总结之，论中国人信什么？
白岩松讲座的题目是幸福、信仰、青春。
在讲座中谈到信仰的那一部分时，他问了一句“你信什么”，接着讲中国人有一亿多信
佛教，伊斯兰，天主，基督教，有一亿多信共产主义，剩下的十几亿什么都不信。他讲
到杨振宁说的一句话“物理研究到头是哲学，哲学研究到头是宗教”，之后他又结合自
己的感悟说，宗教研究到头是生命。他说信仰不止是宗教信仰，信仰关键的是敬畏，内
心中要有约束，这样才不会有道德的无限下降。
白讲的许多话都挺深刻的，反映了有识的一代关怀社会的知识分子的心声。
他继续讲到说，信仰不一定是宗教信仰，谈到宗教信仰，他说中国人很少有宗教信仰，
许多中国人的信不算信，而只是功利主义的外在表现。许多中国人拜祖先，拜菩萨，拜
财神都是很功利性的，求神拜佛只为得到什么物质上的好处，而不是存敬畏的心，他讲
到每年北京的寺庙都很火热，许多貌似虔诚的人都去拜佛，甚至还有许多大学生。这样
的行为不算信仰，但什么是信仰呢？即使有很强抵抗功利主义的基督宗教，进... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 标 题: 论中国人信什么？——白岩松讲座听后感 (6千字)
发 信 人: 宁淡圣洁
昨天听了白岩松的讲座后，启发了我以前的感悟，今总结之，论中国人信什么？
白岩松讲座的题目是幸福、信仰、青春。
在讲座中谈到信仰的那一部分时，他问了一句“你信什么”，接着讲中国人有一亿多信
佛教，伊斯兰，天主，基督教，有一亿多信共产主义，剩下的十几亿什么都不信。他讲
到杨振宁说的一句话“物理研究到头是哲学，哲学研究到头是宗教”，之后他又结合自
己的感悟说，宗教研究到头是生命。他说信仰不止是宗教信仰，信仰关键的是敬畏，内
心中要有约束，这样才不会有道德的无限下降。
白讲的许多话都挺深刻的，反映了有识的一代关怀社会的知识分子的心声。
他继续讲到说，信仰不一定是宗教信仰，谈到宗教信仰，他说中国人很少有宗教信仰，
许多中国人的信不算信，而只是功利主义的外在表现。许多中国人拜祖先，拜菩萨，拜
财神都是很功利性的，求神拜佛只为得到什么物质上的好处，而不是存敬畏的心，他讲
到每年北京的寺庙都很火热，许多貌似虔诚的人都去拜佛，甚至还有许多大学生。这样
的行为不算信仰，但什么是信仰呢？即使有很强抵抗功利主义的基督宗教，进... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 1562 | 25 现在也可以接受外国宗教。但是，如果这个外国宗教是强烈排他的，是反对我中华传统
的，那就很难了。
贵教传来我国最早在唐朝。历史给了你们千年的机会，你们也没能融入中华传统，这就
很说明问题了。
佛教徒拜佛菩萨，但佛教徒不把佛菩萨当自己的主。佛弟子拜佛是因为尊敬，学习，将
来佛弟子修成了以后，跟佛是完全平等的。佛法是众生平等，没有谁是别人的主。每个
众生自己就是自己的主。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 26 “而佛家从来没有自称是“真理”。”如果佛法不是真理，还让大家去修炼，又出家，
禁欲，那不是害人么？
“是人们认识/体证真理到达解脱彼岸的道路/工具。”距今为止，我认为只有科学方法
还是比较靠谱的工具，其他的都是靠信心。而且基督教比较诚实，把人靠信心生活这个
真理说了出来。即使是科学，人们也是需要一点点信心的，不然昨天做了实验，怎么确
定今天可以重复呢？
还没有说明佛教是真理，或者说明佛教的方法确实是正确的，就开始“法法”，“顿悟
”，“慧根”，“心灵”，这些那个不是以信心为基础的，佛教又证明了那个是真理么？
基督教的信和行事紧密相连的。称义是靠信，信总会影响行。所谓不信就下地狱是很多
基督徒反对也有很多基督徒同意的double predestination。所以根本不能作为所有基
督徒的理解。总之你的理解非常片面。你要不懂就别乱宣传行么？
佛教说了半天行，最后又说“最根本的是心灵的境界”，不是又回到信了。如果不信，
什么“心灵”这些都没意义啊。人的灵魂是否存在都没证明，靠的都是信心。
您就别乱解基督教了，基督徒崇拜神是因为神值得崇拜。耶稣为了洗清世人的罪让世人
得永生而死，而且耶稣是造... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 离弃偶像归向真神
我以前是佛教徒，后来成为基督徒，中间经过不少的过程。感谢主耶稣终于挽救了
我，使我认罪悔改，赦免了我的罪，把我从偶像神庙中救出来，使我离弃偶像归向神，
归向独一无二的真神。接受耶稣基督是唯一的救主，作神的儿子，今天为主耶稣作死而
复活的见证。
一、我信佛教原因：
我们全家原来都是信佛的，父母兄弟姐妹都跟著父母信佛，我从小帮助父母唸经、
念佛唸咒，到庙中送烛送香，参加念佛七，听开示，听讲法。我二姐到贞洁庵做道姑娘
，投师带发修行，我也受到熏染。据二姐告诉父母说：她梦见白胡子老人对她说：「你
要到庙中修行，可以长壽。」不幸的很，她到庙中吃斋念佛、修行几年，竟然夭折而亡
。（我信主以后，懂得她受邪灵欺骗，走了岔路，断送了终身。）撒但是叫人死亡的，
也是制造死亡的，我从小也经过几次死亡的边缘，我出母胎后，母亲重病，我无人领，
几乎致死。11岁时，被同学拉到河边游泳，把我拉入河中，眼一黑就无知觉了，不知怎
么浮到水边，九死一生，但同学早已逃避无踪。该同学第二次又约我游泳，我拒绝了，
他追我、捣我后背，受伤吐血，到家吐血不止，不给治疗，经常发作吐血（导致肺结核
咯血）多次近于死亡... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 286 | 28 你可能不知道，真正的佛法是无神论，虽然拜佛，可是所拜的佛本身也是色，不是真正
的佛教徒的偶像。关于这一点，你可以向佛门的网友求证。拜佛本身仅是一种修行的方
式，心是要明白色空的道理的。 |
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P******l
发帖数: 1648 | 30
我碰到过好几起这样的事情。
一位老妈妈在布道会上信主，但是回家和孩子商量，觉得佛像刚帮助他们家卖掉了房子
，所以不能撤掉。(给看文章的慕道友：其实佛像或者是泥雕的塑像，或者后面有邪灵)。
后来老妈妈离开了教会。
过了一年，她自己回到了教会。
其原因是：
她自己看病的时候碰到一位三期癌症病人。和她过世的老伴得的是同样的癌症。她一下
就哭了。
这位癌症病人是一位基督徒弟兄，带着癌症继续上班工作，服事教会，非常喜乐。
听了这位弟兄的见证，老妈妈自己回了教会，撤了偶像，今年在我所在教会受洗。
另外一个弟兄受洗了，还是偶尔拜佛，也不来教会。
后来我们叫他再一次参加门徒训练。这个他倒是接受。
在门徒训练的时候，有一位弟兄为他拜佛的事情confront him，目前他去了另外的地方
，在教会里成长。继续为他祷告。
你说的好！能够让人改变的力量只来自于神。 |
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P******l
发帖数: 1648 | 31 耶稣从死里复活可信吗？
2018-03-31 耶书仑 今日佳音
现代很多人无法接受耶稣复活，觉得这是神话，没有科学根据；基督教信仰建立这基础
上，因此很不可信。记得我大三刚信主的时候，我跟父亲讲福音，提到耶稣从死里复活
。他一听，就跳起来，好像神经受了很大的刺激，指着我的鼻子，咬牙切齿的骂我说：
“看来我白供你读书了，你书都读到牛背上去了（闽南俗语，意思是：书都白读了）。
现在人一死，就到火葬场去火化，一下子就变成灰了，哪里有可能复活呢？”我父亲是
中国南方的精明的小生意人，文化不高；讲求实际，非常勤劳，崇尚个人奋斗。他的至
理名言就是国际歌的词：从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。在利益当头，他是
天生的唯物论主义者，但这不妨碍他去烧香拜佛求个平安。
面对父亲的问题，我当时也没怎么回答他，也知道跟他说不通；对一个只相信眼见不相
信神迹的人来说，死里复活怎么说也是不可能的。 对朴实的唯物主义者来说，眼见就
是科学；眼睛不能看见的，都是虚的，都是迷信。他们认为自己受教育程度不高，烧香
拜佛也就算了；对于受过高等教育的人，去相信一个所谓的“死而复活”的神迹，简直
是天方夜谭，天大的笑话。... 阅读全帖 |
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i*****i
发帖数: 12 | 32 《皈依三宝的意义》 －－ 圣严法师
<一>为何要归依三宝
我们相信，在所有的佛教徒中，大部分是没有归依过的；
因为，归依了三宝的人，固然会烧香拜佛，但会烧香拜佛的人，
则未必已曾受过三归的仪式。虽然未曾归依三宝，他们却依然
自称是佛教的信徒，我们自也不必否认他们的信仰。
有人主张：信佛只要心诚，何必一定要归依？这种观念，
乍听似有道理，实则不合要求。比如学生求学，首先要办注册
的手续，否则的话，校中不会有其学籍，即使勉强旁听，也不
会得到学历的文凭。一个正常情况下的学生，必定是按照学年
学程，而逐级晋升的：最初进小学，先注册；进中学与大学，
除了注册，还得举行考试，看其是否有此求学的能力，但是不
进小学便想取得大学文凭，乃至取得博士的学位，那是不可能
的。因此，如要信佛，应从归依三宝著手，归依三宝虽为进入
佛门的第一步，但如不走第一步，岂能走出第二、第三步来？
要走第二、第三步，必定先从第一步开始。佛弟子的等第，是
以所受戒别的层次而定：归依三，是最先的基层；往上还有五
戒、八戒、十戒、比丘比丘尼戒、菩萨戒，一切戒皆以归依三
宝为根本。归依三宝既是入佛信佛的第一步，佛教不舍一切众
生， |
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r****n
发帖数: 8253 | 33 记者：作为宗教场所，朝阳寺和其他地方似乎不太一样，为什么看不到烧香拜佛的人？
明奘：我在全国有15处寺庙，活动重心与精髓都在禅修和文化，而不是烧香拜佛、佛事
法会。其实，佛教本身是被歪曲的佛法，真正的佛法和宗教是完全挨不着边的。
记者：两者的分别在哪？为什么一定要有这样的区分？
明奘：宗教是让人趴下去，好处是让人有敬畏之心，佛法是让人站起来，强调佛性人心
，但是站起来也不能捅破天，捅破天就是无法无天。趴下去最大程度发挥了人的奴性，
你是奴隶，无所拥有，不论你如何作恶多端，但是只要你信，上帝也可以让你上天。而
佛法会把每个人身上最善最美的地方张扬到极致，佛法讲动机和行为，讲实践。在我看
来，在全世界的科学实验中，佛法是唯一能被每个人证真的科学实验，当然不是指向外
探索宇宙，而是指探索能够认识宇宙的这颗心灵的秘密，这是佛法唯一的价值所在。
记者：您这种说法和做法在佛教界似乎并不主流，目前在民间，对佛教的认识也是处在
“菩萨保佑”的阶段。
明奘：的确，与我持相同意见的人并不多。其实，强调人心，淡化信仰，并不是我的发
现，只是还佛法以本来的面目，是佛法的回归。现在正统佛教界“祭祀万能”的生活方 |
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p*******y
发帖数: 782 | 34 我觉得拜佛像是表示我们的感恩心，见贤思齐心，谦卑心，如果求的话，也是求佛菩萨
的教诲，因为释迦摩尼佛是我们的本师，我们是来向老师求教诲的，不是来要钱的。当
然也有人拜佛悟到自性佛而开悟的
印光大师说 见到佛经 佛像 关键是心要至诚，才能感应道交。
楞严经这里说的至诚，一向专心 很重要吧 |
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S**U
发帖数: 7025 | 35 阿含经已经说到佛有32相，有度化众生的功德。但原始佛教不立佛像，当然也没有菩萨
像。对佛陀的怀念，多以菩提树或佛陀足印（八正道是古仙人道）表示。
佛灭数百年后，才有佛像出现。
佛教世俗化后，拜佛像是难免的。对解脱没有兴趣的人，不拜佛像也会拜其他偶像；层
次高一点的崇拜无形的，精神的形像。
佛法无相的解脱，是智者自知自证。
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H******9
发帖数: 2766 | 36 世俗化中的拜佛像求平安，以我看跟出门查天气预报、饿了懂得喝水吃饭一回事。
生灵承私而生，懂得趋避是本性。拜佛菩萨求福也是趋避的一种。
要说愚昧这世间你我一举一动莫不在趋吉避凶，都挺愚昧。
因佛菩萨的超脱或是那终极的自性的光明，而不认同世间生灵的趋避本性，不是有点因
出世间心而不入世间的感觉吗。佛祖说（原话代证哦），世间实相 即出世间。 |
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e*******g
发帖数: 1407 | 37 在常去的网站看到这篇好文，真是一篇很深刻让人读了心里平静的文章，转过来和大家
共享．虽然作者才二十多岁,却悟到了很多人一辈子悟不到的东西.
佛性自性性相照，因缘了脱皆自然 - 网友“口羊”跟卢台长学佛的真实反馈
卢台长您好，我是上海的听众，1986年出生，今年24岁，能有缘声闻台长弘法真是
万分荣幸，我大约于两年之前开始考虑“人为什么活着”这一个问题，因为我觉得这个
世界并不是表面上看上去那么的繁华和谐，背后隐藏着许多难以理解的问题，一个人的
快乐，总是相对的建立在自己或者别人的痛苦之上，世间的道理也并不能真正去判定谁
对谁错，谁好谁坏，而只能相对而言。人在得到快乐后，总是还想得到更多，没有止境
，所以从根本上来讲，其实我们并没有得到过所谓的快乐，而是在追寻“自我”快乐的
路上苦苦奔波没有尽头。社会上充斥着权力和金钱的争斗，没有所谓的朋友和兄弟，只
有利益上的互相利用，要么互相依赖要么互相伤害，但是最终只有两败俱伤，物质拥有
的多寡并不能填补性灵上的空洞。每个人都在自欺和欺人中生活，无法自拔。这样活着
的人生有何意义？带着这个问题，我辞去了我的工作，决定用一年的时间在家中寻找答... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 「文殊师利言：若菩萨作是观者，云何行慈？」文殊师利菩萨问，学大乘佛法的菩萨，
怎么行慈？
「维摩诘言：菩萨作是观已，自念：我当为众生说如斯法，是即真实慈也。」维摩
居士答：菩萨要自已随时有这个心念存在，什么心念？「我当为众生说如斯法」。佛法
讲度人，怎么度？以法施使人精神解脱，超越生命的束缚，这是真正的慈。下面再引申
慈的深义。
我答应过好几个同学要讲什么是有情，学佛是不是要做到无情，如何达到无情？这
又连带到究竟有我无我的大问题，这个问题在前面提过了。再来是出世与入世的问题，
出世怎么跳出？大乘讲入世，入世怎么入？我正想作个专题来讲，刚好碰到《维摩诘经
》这一段讲慈悲，我暂且先不讲维摩居士是怎么说慈的，这等到下次再一个一个来讲。
我们先了解慈悲，普通社会上讲到佛教，就有两句流行的俗语：「学佛以慈悲为本，方
便为门。」过去佛教界里面，出家人也流行两句相反的话：「慈悲生祸害，方便出下流
。」这是丛林中对品德的要求。
什么叫慈悲？慈与悲是分开的概念。等于在春秋战国以前，道与德是分开的，到了
汉朝以后，道德就连起来用了，但也不是后世的要求。宋明之后道德变成很死板，甚至
目不能斜视，这种理学家... 阅读全帖 |
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e*******g
发帖数: 1407 | 40 观世音菩萨对我们很慈悲，观世音菩萨说，到了末法时期，要“万家灯火”，她把
菩萨请到你们家里来、把庙就放在你们家里，我相信在座的很多人家里都有佛台，很多
人念经家里供奉观世音菩萨，这不就是庙吗？你不就是在拜佛吗？观世音菩萨难道会因
为你家里的庙小她就不给你拜？都一样！最关键的就是心要诚！所以说就算在庙里拜的
时候，你心不诚胡思乱想，菩萨照样不灵。但是你在家里也好，在庙里也好，只要心很
诚，哪里都有菩萨保佑。
释迦摩尼佛说法49年在菩提树下悟出：世人皆具佛性。我们人人都有佛性佛缘，这
个佛性就是我们每个人的良心。为什么很多人良心不好呢？吵架的时候人根本没有良心
嘛，男人骂女人，女人骂男人，骂到后来说良心被狗吃了，为什么呢？因为人有贪念，
不满足啊！你们想想看，我们刚到澳大利亚的时候，就想着赶紧有身份就好了，只要有
身份，我什么都不愁了；有身份了，又想有房子就可以了；有了房子之后，又想有个海
边的房子就好了；再有一个丰田车就好了。我最早还没有开悟的时候，在中国就想，到
了澳大利亚要买车，上海那种很普通的小汽车就可以了；到了澳大利亚，拼命求身份，
身份求到了就想要有一辆好一点的... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 41 摘自：http://hi.baidu.com/%D1%F4%B9%E2%CA%A6%BD%E3/blog
作者：佚名
本文精华摘录：1950年阴历九月二十三日，本空法师（印祖女弟子，----师姐编注）接
到观宗寺根慧法师来信，要求她撰写一篇缅怀印光大师文章，以纪念大师圆寂十周年。
第二天晚上，她做了个奇怪的梦，醒后追述说：梦见在一座广博严丽的大殿中，印光大
师展开金黄色坐具礼佛，只见他身形高大，全身光明显赫。我进入后，在大师身后拜佛
。礼佛完毕，感慨万千，向大师顶礼祈请：“十年了，弟子日夜翘首期待，今天终于得
见师父一面，恳求师父慈悲开示。”大师说：“你好好弘法，不要厌倦，临命终时我会
来接你。”我赶紧又问：“师父相好光明，是否就是大势至菩萨？”只听大师清楚干脆
地回答：“是，不错！”我悲喜交集，不禁长跪合掌，说偈赞颂：
金瓶宝冠拥青螺，百亿牟尼漾碧波。
绝妙香尘严极乐，无边光色净娑婆。
摄生方便归安养，念佛圆通渡爱河。
足步莲花大势至，现前接引见弥陀。
1940年的一天，她得到大师西归的讯息，如同晴天霹雳，悲痛异常，作诗道：
噩耗传来一月迟，
经窗雪夜哭吾师。
人天眼目归何处？
肠断... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
rapier (Avanti) 于 (Sat Dec 11 01:04:54 2010, 美东) 提到:
阿弥陀佛是太阳崇拜的佛教化
有许多迹象显示，阿弥陀佛信仰与太阳崇拜发生密切关系，亦即阿弥陀佛便是太阳崇拜
的佛教化，阿弥陀佛本身便是太阳。
阿弥陀佛的梵名 Amitabha 便是「无限的光明」，它又是无量的生命（Amitayus）。印
度雅利安人自古趄便敬拜圣火，并视太阳为神，Mitra 便是太阳神名。印度人处于烈日
之下以为太阳威力强大，其「光」是无限的（Amitabha），也是永不停息的（Amitayus
）。印度酷热，四月至九月间，气温高至华氏一百五十度。对太阳威力的这两个称呼，
后被多神崇拜的大乘佛教摄取而成了一个佛名——阿弥陀佛了。
对此，中国「高僧」印顺法师亦说：「在梵语 Amiti（写错了，应为 Amita 龚注）的
后面，附加 bha，译义即无量光。无量光是阿弥陀佛的一名，仔细研究起来，阿弥陀佛
与太阳是有关系的。印度的婆罗门教，有以太阳为崇拜对象的，太阳神名弥陀罗（
Mita... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 43 http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1791403142_0_1.html
今夕何夕？如此悲凄！想念师父，何忍舍离！
今时何时？如此忧思！想念师父，泪流不止！
今年何年？如此哀缅！想念师父，还我从前！
今朝何朝？如此心焦！想念师父，海阔天高！
夜，已经很深很深了，外面下着雨、打着雷、刮着风。在这午夜的黝黑中，独自一
个人坐在窗前，久久想念我的师父，忘记了此时此刻竟是何年何月！忘记了此情此景竟
是何处何地！唯融身心于过去未来现在的无尽岁月中，思绪的圆镜中充满了师父那高大
伟岸的身躯，和慈悲怜惜满怀期许的眼神，让我重新一幕幕翻出那内心深处再深处的片
片记忆，描画成没有时间和空间的世界，无言的悲伤卷走了美妙的感动！让我越陷越深
，直至完全沉浸在师父那个庄严的净土中，从指缝间流出了一束淡淡的微光，照见了尘
世的悲愿。黑暗和暴风雨间的闪电鸣雷，粉碎了我久远的梦，一身清寂，不知从何说起！
一、师徒缘起
一九八九年农历六月十九日，我决定于灵德寺出家为僧，首要大事就是拜一位好师
父给我剃度。而同县七甲寺的达泉师父（... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 44 你看了李炳南的文章了吗? 做好事不能对坏事抵消的。
1.你拜佛这个因可以给你造新的福，但不能抵消原来的恶因。你懂逻辑吗?
2.你忏悔这个因，可以防止你以后不做同样的错事。但是否能消原来的恶还要看原来的
受害者是否原谅你。你不是信这些鬼神债主冤亲吗? 你的债主冤亲不肯放过你，你再忏
悔也没用。陈晓旭不是照样走了吗?
3.拜佛消罪的原理按某些人的说法主要是靠佛法感召你的冤家放过你。所以并不是什么
时候都有很大效果的，尤其是你的冤家气数旺的时候。
我看你才像不信因果的呢。连因果基本原理都没搞清。
回去好好读几个月书再来讨论吧,包括地藏经。懂什么叫"业道论对"吗? |
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d*********d
发帖数: 192 | 45 佛教眼中的物质世界 ——复旦大学演讲
『 2011年3月11日晚上 』
主持人致辞：
非常感谢大家今晚到这里参加这次殊胜的活动，今天的活动是复旦佛学论坛又一次盛会
，我们的主题叫做“佛教眼中的物质世界”。
对每个人来说，每天都在接触这个世界，但我们是不是真的了解这个物质世界呢？它是
如何形成的？我们所接触的世界是否真实？……今天非常荣幸地请到了藏传佛教的大德
索达吉堪布，来为我们作这个开示。
对于藏传佛教，很多人都感觉很神秘，觉得它离我们很遥远。通过今天的演讲
，相信大家会对藏传佛教有比较真实的深刻了解。
索达吉堪布，是四川甘孜炉霍人，生于1962年，曾就读于甘孜师范学院。1985年舍俗出
家，前往色达喇荣五明佛学院，依止法王如意宝晋美彭措为根本上师，后成为学院的大
堪布。1987年随法王及一万余僧俗朝拜清凉圣地五台山，自此开始摄受汉地四众弟子。
堪布于显密教义通达无碍，二十多年来日不缺讲、夜不乏译，著作令人叹为观止，现已
付梓的法本就有一百多本，而且数量还在不断增加。堪布常教诲每一个弟子：“如果能
利益众生，哪怕只有一个人，想办法让他生起一颗善心，我们千百万劫做他的仆... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 46 激动什么。说别人拜的是"魔"又给改掉。就你这种态度，我在隔壁开楼说你没有基本的
宗教礼貌，你觉得我说的有错么？
佛不让人拜佛像，和你所说的不能拜佛像是两码事，不要混淆。
佛不让拜，是让大家自立更生，不要以色相音声去求佛。和你说的不让拜，拜的偶像都
是魔，是两种截然不同的出发点。况且，原始佛教不让拜，大乘佛教的方便道并不排斥
让人拜佛祖菩萨。
我说你要"真正学佛"，就不要随便到人家寺庙里去"震撼"，你同意不？ 觉得拜像恶心
，你怎么不到教堂里看别人的耶稣像，觉得震撼和恶心呢？ |
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c***h
发帖数: 2262 | 47
虽然佛陀不要别人把他当神一样拜，以为是有求必应。
要人们自依法依，靠自己解脱。
有些人还是会刻佛像画佛像，有两个意义
1.感激、纪念佛陀告诉我们这个解脱烦恼的方法。
就像我们画孔子像一样，就像我们会留下过世亲人的照片以为纪念一样。
你认为这样有违常理吗? 或是你不留下值得纪念的人的照片吗?
2.鼓励自己。
看到佛像，在我们失去信心的时候，打起精神，提醒我们要效仿佛陀。
佛陀及其弟子当成我们学习的对象，他们可以，我们也可以。
你认为这样有违常理吗?
如果问大一点、正统一点的佛寺，不管大小乘，
有修为的法师恐怕都会告诉你拜佛的意义类似这样，
不是一般民间信仰拜佛如拜神，有求必应。
就像你们会放圣母玛利亚的像，会放耶稣受难像，感激耶稣的伟大。
一样。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 48 Does the world seem gray with empty longing
Wearing every shade of cynical
And do you ever feel that
There is something missing?
这首歌说地就是cynical和god-shaped hole地问题。
别人烧香拜佛地时候，你可以站着cynical地看着佛像，说你高高在上，又怎能体会到
世间地痛苦沧桑...
你可以cynical的鄙视烧香拜佛地那些人对佛菩萨的粗浅认识...
你可以cynical地愤怒着贪官污吏横行、辛勤小民受难...
你可以cynical地看别人玩弄权术上位，木衲勤劳地技工一辈子做技工...
cynical可以使你成为世间的好人，也许使你成为世间的伪君子，也许可以成为你上位
地原动力...
但其实，每一丝的cynical的情绪，都是多余地，都是无聊地，都是有"我"地，都是有
“众生”地，都是需要去"破"地~~不堪透这一个一个地小心结，心不得解脱。
恩，总结一下，我这帖子纯粹是借题发挥，属于另外一种无聊的情绪。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 49 ——中山大学演讲 2011年6月12日晚上
主持人致辞：
大家好！我谨代表中山大学哲学系管理哲学博士研修班同学会，欢迎各位前来参加
第三届博研论坛。
一入中大门，就是中大人。首先，是我们中大最传统的一项：唱中大校歌。请全体
起立，我来起头唱校歌：
白云山高，珠江水长，吾校矗立，蔚为国光。
中山手创，遗泽余芳，博学审问，慎思不罔，
明辨笃行，为国栋梁。莘莘学子，济济一堂，
学以致用，不息自强。发扬光大，贯彻主张，
振兴中华，永志勿忘。
好，请坐！下面让我们以最热烈的掌声，恭迎索达吉堪布入场——
我们管理哲学博士研修班同学会，成立于今年元月。成立之初，得到了学校的密切
关注、系里的高度重视，以及博研同学的大力支持。
为了搭建博研同学长期学习交流、后续终生学习的平台，我们在成立之初，就确定
了每年会不定期地组织大型专家论坛。
在大家的大力支持、努力下，第一届论坛我们有幸邀请到中央党校原教育长王瑞璞
教授，也就是现在胡锦涛总书记的班主任，主讲“中国经济社会发展态势及风险”... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 50 在视野边际，看着我——这片阴忧而寥阔的记忆
女人蓝
汽车拚命爬上了5000多米的岗巴拉山，几辆解放牌卡车还在下面困难地移动。山顶最后
几片云擦着乱石和玛尼堆往峡谷滑去，羊卓雍湖展现出来。湖面映满蓝天，还把远处沐
浴在阳光下的雪山顶倒插在湖里，使你不觉产生拥抱的欲望。这是通往后藏的盘山公路。
在拉萨住了一个月，游遍了所有古庙古寺，特别是大昭寺。那里是藏族佛教圣地。来自
各处的圣徒不绝如缕地围着那里转经，祈求来世投胎富足人家，不再受苦。门前磕长头
的人群像职业运动员操练一样趴下，站起合掌，再趴下。对旅游者来说，算是满足了他
们的好奇心。特别是西藏的葬礼，更吸引外地人。我背着照相机去了几趟天葬台。不是
天不亮葬礼已完，就是远远被发现不准你靠近。有时还把石头扔下来叫你快走开。几次
悻悻而归。听说死人要先在家里停尸三天，然后由家人背到天葬台下，一路不能回头。
走到村口或路口要把一个红陶罐摔碎，表示死者灵魂不再回来。天葬师要来点上香火。
有钱还要请喇嘛念经，把死者的功绩介绍到佛国，由那里再去投胎转世或者就在佛国里
永远生活。天葬师要把死者身上的肉全部刮下切成碎块，再把骨头用铁锤敲成糊状，如
果年轻... 阅读全帖 |
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