s*******n
发帖数: 452 | 1 我的2010（25）
(2011-03-17 16:08:39)
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健康
分类： 癌症日记
同志们，请围观真正的愚昧。我。我。我，请围观我的黄山受骗记。我是周身满目疮痍
的晚期病人，同时我是混头晕脑上当受骗的典范。切切不要走我走过的路。
黄山的白云深处，一派田园风光。那个村落只有四五十户人家，山清水秀民风朴实。杨
神医选择到那里养病有道理的。不过，风景秀丽到底不能当饭吃，现在若谁告诉什么秀
色可餐我肯定要跟他急眼：无论风景再好，帅哥靓女再好，人若是不吃饭，饿到最后只
有两眼发黑，除了黑就是黑，还有啥颜色能看到？能看到的黑色能“餐”？
话说许多骗局都是真假参半，若没有一丝半点的真实，那么很少人会真正走到最终的受
骗结局。得癌症的人是酸性体质，需要碱性食品，光头研究发现杨神医给我吃的芋艿和
葡萄都是强碱性食品，感觉这事情是靠谱的。断食饿死癌细胞也是很多偏门中医所提出
的。于是虽是心疼，但是为了长久活下去，父母一边吃饭，一边含泪看着做过十次化疗
的我挨饿流口水。
断食的最初几天，我们似乎没有什么反映，而且精神似乎越来越好，可以走几百米的山
路去看小瀑布和溪水里小鱼。而且... 阅读全帖 |
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T********e
发帖数: 1193 | 2 随便说说，在一个人成长的过程，会遇到许多类似的经历，如何面临“取舍”问题。不
成熟的人总是希望如何机会好处都抓住，舍不得放弃任何其中一个，所以当让其只能选
择时，其痛苦难以言语。但现实社会是不会让所有的好处和机会送于一人，所以，人的
成长过程也是一个学会“取舍”的过程。遇到类似的问题，首先应该考虑什么对我或对
我的计划最重要，缺其不可，而不是去考虑自己放弃其中一个而会失去多少多少好处。
楼主面临的选择，说实话，根本算不了什么，无非就是钱的问题而已。钱是能挣的，有
的东西是有钱也挣不来的（不是指绿卡）。 |
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k*******z
发帖数: 2368 | 3 随便说说，在一个人成长的过程，会遇到许多类似的经历，如何面临“取舍”问题。不
成熟的人总是希望如何机会好处都抓住，舍不得放弃任何其中一个，所以当让其只能选
择时，其痛苦难以言语。但现实社会是不会让所有的好处和机会送于一人，所以，人的
成长过程也是一个学会“取舍”的过程。遇到类似的问题，首先应该考虑什么对我或对
我的计划最重要，缺其不可，而不是去考虑自己放弃其中一个而会失去多少多少好处。
楼主面临的选择，说实话，根本算不了什么，无非就是钱的问题而已。钱是能挣的，有
的东西是有钱也挣不来的（不是指绿卡）。
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这话讲的好啊。
比“知道自己想要什么”更高一点的境界就是“知道自己不要什么”。 |
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s********g
发帖数: 290 | 4 来自主题: MedicalCareer版 - 工作的关键 住院训练的目的是使受训人具备较高的职业素养。这些素养主要包括：专业技能，职业
精神，人际交往技能。其中职业精神最难做好，它是由英文professionalism译过来的
。中国的传统文化中没有职业精神的完整概念，我们必须要在训练中去细心感悟修练。
我想任何时候任何工作在遇到决择时，要自问一下自己是否professional。
写给即将成为PGY1的同侪共勉。 |
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i********y
发帖数: 346 | 6 你的大部分看法我非常认同，比如只做周线以上的交易。但是在有一点上我的策略和你
截然相反，就是对于美股，我不择时。我几乎永远满仓，及其偶尔的情况下比如在换股
间隙是重仓。对于A股，由于成熟度还不够，有时有政策市的烙印，我大部分情况是满
仓，及其偶尔的情况比如股灾下会减仓。无论美股还是A股我永远都是单边做多。原因
很简单，这个世界上没有两个国家像中国和美国这么伟大。
: 很多在市场里玩的人很focus on止盈止损。我同意这个办法从避免更大的损失的
角度讲
: 是有用的。不过，同一个模型，设定同一套止盈止损参数，例如8%和-2%，往往
在某个
: 时间段的某个市场，work得很好，但是在同一个市场的另一个时间段或者另一个
市场，
: 就work得不好，例如造成频繁进出，浪费手续费赚不到钱甚至有一定亏损。你的
帖子中
: 提到的主要问题也是这个，就是怎么设这个止盈止损的参数。
: 你的帖子中没有详细描述你的模型的原理和逻辑，你只是对如何设置参数很有兴
趣。比
: 起如何设置参数，我本人更加重视依据什么原理和逻辑去建立模型，我认为这个
... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 804 | 7 --------------不二
《毒战》，将近两个小时的精彩剧情，在最后的20分钟，几乎所有出现的人物全部死掉
，这又是一部结尾处无人生还的电影，印象中上一次看到的影片结尾，无论代表正能量
抑或代表负能量的人物全部死光的，也是杜琪峰制作的作品，那部电影叫《非常突然》
，以任达华与刘青云为首的一个重案组，在破获一起大案后，休闲途中邂逅旧案劫匪，
双方发生枪战，最终喋血街头，无一生还。
《毒战》是一部以“你死——才能我活”为核心的我认为最能深刻表现毒贩心理的佳作
，在片中，关键人物蔡添明（古天乐饰）不断公开表露的唯一动机，就是“求生”。但
仔细回顾他以令人捉摸不透的态度和反复变化的立场，似乎顺从、阴谋、背叛还是冷血
这些外在行动之下，他自己也徘徊犹豫在并未完整透露的选择当中，他为求自保且不受
制裁，一直处心积虑的将警方与众毒贩步步为营的引入了自己的局：你死才能我活，我
活你必须要死！
于是，所有人皆成为蔡添明的棋子，警方要破案，毒贩要逃命，双方不得不展开激战，
而蔡添明则择时渔翁得利，在他的枪口下，无人幸免，哪怕是身经百战的张雷，看起来
蔡添明似乎就要成功了，当然，导演不会给他这样的结局... 阅读全帖 |
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W**********g
发帖数: 3340 | 8 你那同学9成说的不靠谱。买股指主要不是因为赚得多，而是因为操心少，不用选来选去
的了。当然，要求高的话还是需要择时。
想发财就做期货，来钱快，输的也快。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 9 来自主题: _wisdom_except_GUANYINFAMEN版 - 大家都跑哪灌水去了 还比如欧听说的例子，六爻测病，用神的原神受伤无力，原神为寅，从东北方找到属虎
的人来为敷药，配合天时的旺气，得病愈...这也算是大致的例子
那择时行事阿作符阿，也更是这些原理。
一些古书里也记载用六爻测后也可以得出如何避祸的方法，也是类似的原理。道家把易
卦在修炼的经典中提起很多次，俺琢磨着都是这种依易循理行事的原理。小到人事，大
到生死，顺也好逆也好，都合乎天道，合乎术理。恩，俺个人还在领悟中。 |
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S******t
发帖数: 8388 | 10 也就是说,没上船的可以择低买了?
我又上船了. |
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L*********n
发帖数: 1225 | 11 响应号召, 抛砖引鱼上锅 :-). 小股票: WG
已近日介入, 打算择时追加. 洗耳恭听大家的看法. 先谢过. |
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F**********y
发帖数: 10265 | 12 我觉得请那种完全是国内音乐训练的，毕竟是很久以前的，可能还是有缺陷。
小菜的师姐在找新老师，她妈妈跟我说很多中国老师弹的不错，但是英文太差。（我们
现在的老师同
时也在我们county学校里教书，英文没有问题。）还有就是有些老师接触的教材可能太
陈旧了，跟
不上时代。
我倾向于要么朋友推荐，要么直接去音乐学校找老师好了。我们现在的老师，说不上什
么名师，但是
小菜喜欢，所以练琴也不是个困难。要是再来个游泳那样的魔鬼教练，小菜从上课第一
天开始的决心
就是赶紧学完了逃离，那肯定是学不好的了，呵呵。 |
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t********r
发帖数: 4908 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
lazystone (waiting) 于 (Mon Jun 7 20:40:19 2010, 美东) 提到:
我另开一楼吧，后面讨论钢琴听得太晕了:-)
原来的这个中国老师，似乎是北京音乐学校毕业的，陪读来美，收过很多中国学生。
俄国老师的批评，似乎是说基础没扎好就学了很多曲子。我需要检讨一下自己的八卦
本事:-(
我们家以前雄心壮志要自己铺地板，铺了一半放弃，找来装修公司，人家说你们铺得
太差，我们得花很多功夫fix，这比铺整个空房间还费力。所以最后基本charge了整个
房间的钱。此外他们还批评我们把layout搞错，这已经没法纠正了。
我同理类之，这个俄国老师固然可能危言耸听以示高明，但是还是有点道理的。一个
空白的孩子，可以按她的常规教法来培养，而一个已经半吊子的孩子，至少对她来说，
需要一点点地纠正，确实是更麻烦些。比如武侠小说里面，要成为高手，必须有名师
指点。倘若一个良材美质学了不入流的内功，看上他的高手师父还要先设法把他的内
力化掉。还有一点，每个门派都能出高手，但是如果让孩子... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 简介:
新婚当天，她被人设计，“杀”了他的孩子。
此后三年，她被迫守了活寡，而他却游戏人间，逍遥快活。
“梁心，你就那么想我碰你？不惜要对我下药？”
他单手桎梏着她，夺过她手里的药瓶，厌恶道。
“不是这样的……”她百口莫辩，剩下的只有慌张。
“呵，那是怎样？我最讨厌你这副敢做不敢当的样子，既然你这么贱，那我就成全你。”
那一晚，他丝毫没有怜惜的暴躁，让她觉得，他们或许，只能这样了。
只是当她开始重建自己的生活，忘记他，远离他，他却开始步步紧逼，抓住她，靠近她。
“唐钰择，你究竟想要怎样？”
“想要你。”
正文第一章 被破坏的婚礼
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“我以上帝的名义见证这场婚礼，唐钰择先生，你是否愿意这个女人成为你的妻子
与她缔结婚约？无论疾病还是健康，贫穷还是富贵，都爱她，照顾她，尊重她，接纳她
，忠贞不渝？”圣像之下，神父含笑注视着眼前宛若璧人的一对男女，眼神慈祥又充满
祝福。
唐钰择眼帘半垂，神色漠然，仿佛并未听见神父的话，半晌没有回答。
台下的宾客见状不由面面相觑，发出窃窃的议论声。
梁心不必转身，就能感受... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15 —修习七觉支的方法
班迪达尊者 著 钟苑文 译
若能充分发展七觉支，便可止息轮回之苦，由名色所组成的有情生死，得以完全停
止；
觉支同时能完全击垮十魔军──系缚我们于苦轮与轮回的内在破坏力量。
为此，佛陀与觉悟者发展七觉支，因而能超越欲界、色界与所有的无色界。
第 1 觉支 念
第一个觉支是「念」（sati ），此字多少有些让人误解的消极涵意。「念」必须
是充满活力与直接面对的，在密集禅修时，我教导「念」应跳到所缘上，完全地覆盖、
穿透，不错过任何部分。为了表达这积极的感觉，我常将之译成「观察力」（
observing power），而非「念」（mindfulness）。然而，为了简化的缘故，在此我仍
会继续使用「念」一字，但我希望读者们记住它应有的积极特质。
要充分了解「念」，可由特相、功能与现起等三方面来检视，这三者阿毗达磨──
佛教的描述──用来描写心所的传统分类。我们在此会运用它们来学习每个觉支。
念的特相、功能、现起与近因
﹝特相──非表面的﹞
念的特相是非表面的，意指念是很深刻且深奥的。如果我们丢个软木塞到河里，它
会在河面上下摆动漂浮，顺流而下；假如丢的是块石头，它立... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 16 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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L*****d
发帖数: 5093 | 17 2019年1月8号，我接到了高中同学周有择胃癌去世的消息。
他去世的时候，身份是国内某企业的一名财务会计师，银行卡里还有3700.6块钱。
但是身上却穿着一件100块的廉价羽绒服.
他去世的时候，还差4个月满25岁。
从接到他的死讯，到决定写下这篇文章，再到今天你们看到这篇文章，我前后花了
半个月时间。
我提笔5次，放笔5次，无法写下去。
最后我还是选择了写。
说句十分残忍的话，我们大学联系甚少，高中累积的友情在这5年已经消失得差不
多了。
但却因为他的离去，我进入了接近抑郁的状态。
我今天记录下关于他的一切,不只是我作为一个朋友的愧疚和救赎。
而是因为他的离去，让我重新开始反思自己这几年的人生，反思我和社会的关系,
反思我所做的一切是否真的有意义。
在想清楚这些问题以后，我甚至想清空18岁以后全部的人生记忆，彻彻底底地重来
一次。
得知周有择的去世那天，我正在北京国贸的居酒屋里跟一个投资人聊天。
... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Oct 8 02:07:33 2010, 美东) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:03:26 2010, 美东) 提到:
歪魔扯了一大堆，表面说的无我，可实际说的却正是佛陀破斥的那个恒常主宰的神我之见。
此处这个最究竟本体的自性，万法生起的根本因，就是一个明明显显的“神我”。
佛法的核心：缘起、无常、苦，在老歪那里都是无足轻重的东西，整天念叨那个心向心
行，为什么呢？
那个表面想着自由，实际想着做大神的vensufire也难怪会被老歪搞得晕晕乎乎。。。
不过这迷魂汤，robbin倒是喝得挺过瘾，到现在还对歪魔单相思，可怜可悲。。。
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:04:59 2010, 美东) 提... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 六识论之应成派中观师月称、莲花戒、阿底峡、宗喀巴等人，指鹿为马而说意识
即是无分别智之智体，而以攀缘佛菩萨解说意识于止观中之心相为手段，使人信以为是
诸佛与菩萨之圣意，使其男女双身修邪淫之意识境界法合理化，乃是极端不诚实的不善
行为。为正解“无分别影像”之真实义，显示与宗喀巴所说截然不同，先举示弥勒菩萨
于《瑜伽师地论》所说，以昭公信：
云何所缘？谓有四种所缘境事。何等为四？一者、遍满所缘境事，二者、净行所缘
境事，三者、善巧所缘境事，四者、净惑所缘境事。
云何遍满所缘境事？谓复四种：一、有分别影像，二、无分别影像，三、事边际性
，四、所作成办。云何有分别影像？谓如有一，或听闻正法，或教授教诫为所依止，或
见，
或闻，或分别故，于所知事同分影像，由三摩呬多地毘鉢舍那行,观察简择、极简择、
遍寻思、遍伺察。所知事者，谓或不净，或慈愍，或缘性缘起，或界差别，或阿那波那
念，或蕴善巧，或界善巧，或处善巧，或缘起善巧，或处非处善巧，或下地麁性上地静
性，或苦谛、集谛、灭谛、道谛，是名所知事。此所知事，或依教授教诫，或听闻正法
为所依止，令三摩呬多地作意现前，即于彼法而起胜解，即于彼所... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 问：【二、阿赖耶识是变异性、是生灭法，阿赖耶识里含藏著真如，此真如才是不
生不灭的。真如就像金矿中的黄金，黄金成分早已经决定，而阿赖耶识就像金矿中其他
的杂质。】
答：阿赖耶识心体，绝非变异性，绝非生灭法； 佛说阿赖耶识心体即是未来佛地
之真如心体无垢识故。然而 佛说阿赖耶识非断亦非常，此谓阿赖耶识心体虽然常住不
坏、性如金刚，体恒常住而自性恒不变易，永远显示其“本来自性清净涅槃”之真如性
，然此真如性之心体中，却含藏著无始以来七识心王所造作之一切善恶业种，及所熏习
之邪见与无明种子，令诸业种、无明……种子等流注不断。由含藏如是善恶业种、无明
种子……等故，致令有情轮回生死，六趣受生、流转无尽，故名其第八识为流转真如、
邪行真如，即名此第八识心体为阿赖耶识。由于第八识心体有如是分段生死之业种等等
流注不断，由有七识心王及诸种子流注不断，故说阿赖耶识非常，即是《大乘起信论》
中一心二门所说之生灭门也！由是缘故施设第八识心体名为阿赖耶识。阿赖耶者即是执
藏分段生死种子而流注不断之意故，即是集藏、所藏、能藏之意故。
如是心体常住、性如金刚、永不能坏；乃至集十方诸佛威神之力为一力，亦不... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 21 书名：《六朝清羽记》28
作者：弄玉Ｘ龙璇
出版：河图文化有限公司
手打：红领巾手打团
注：本书由台湾网友芒兄拍图，特此鸣谢。
百度新妖刀吧首发：http://tieba.baidu.com/f?kw=%D0%C2%D1%FD%B5%B6#
第一章宴无好宴。
建康，乌衣巷。
晋国丞相王茂弘慢吞吞地看着文书，良久才交给谢太传，然后闭上眼睛，手掌摩挲
着膝盖，似乎要昏睡过去。
坐在下首的王文度却没有他那么好耐性，作揖道：「王丞相！宋军入境，视我大晋
朝廷如无物，岂可听之任之？」
坐在他旁边的是仆射周伯仁。今日朝中重臣在相府议事，周伯仁却一坐下来就连呼
上酒，还未开始议事已连饮数杯，这时拿着酒樽，醉醺醺睁开眼睛，讶然道：「我大晋
朝廷如今可有物吗？」
王文度为之气结。这位周仆射少有令名，身居高位，却终日沉缅于酒，好作惊人之
语。当日在舟中就是他第一个说「风景虽佳，奈何不得其主」；如果不是大晋真的不得
其主，就他这张大嘴巴，少不得要下狱问罪。
桓大司马满不在乎地说道：「宋军不过是借道而已，王侍中何必惊扰？」
「宋军在江州立下营寨，重重围困，十日前已经开始攻城，哪里是借道！」
王... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 22 无明触的经文，可以与上一经对照。
杂阿含57经
尔时，座中有一比丘，作是念∶
「云何知、云何见，疾得漏尽？」
尔时，世尊知彼比丘心之所念，告诸比丘∶
「若有比丘于此座中作是念∶『云何知、云何见，疾得漏尽？』者，我已说法言∶
『当善观察诸阴，所谓∶四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分
。』我已说如是法，观察诸阴，而今犹有善男子不勤欲作、不勤乐、不勤念、不勤信而
自慢惰，不能增进得尽诸漏。
若复善男子，于我所说法观察诸阴，勤欲、勤乐、勤念、勤信，彼能疾得尽诸漏。
愚痴无闻凡夫于色见是我；若见我者，是名为行。
彼行何因？何集？何生？何转？无明触生爱，缘爱起彼行。
彼爱何因？何集？何生？何转？彼爱受因，受集，受生，受转。
彼受何因？何集？何生？何转？彼受触因，触集，触生，触转。
彼触何因？何集？何生？何转？谓∶彼触六入处因，六入处集，六入处生，六入处
转；彼六入处无常、有为、心缘起法。
彼触、受、[爱、]行{受}亦无常、有为、心缘起法。
如是观者而见色是我，不见色是我而见色是我所，不见色是我所而见色在我，不见
色在我而见我在色。
不见我在色而见受是我，不见受是我而见受是我所，... 阅读全帖 |
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t***g
发帖数: 557 | 23 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: PathToTruth
标 题: 禅、定、观、日常、行尽 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 16 12:25:03 2011, 美东)
这是从我的历史记录中找出来的一篇，经常看的。
其中谈到定-观-全观的关系。不过waichi估计是经常故意把词混淆着用，
免得人背书背的太熟，反而不知道自己到底懂不懂了。全观和修全观大概也不一样。
我从这后面所得的是：你必须在所有不同情况下，都清醒，才算是真清醒。
只能做自己喜欢的、习惯的，还算是执着、attachment.
再一个就是要有次第，和一门深入，
一开始不能四处出击，不断变换。
但到一定时候，就必须变换才能知道自己是否执着。
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发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 全部实话
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 22 22:19:26 2008)
笑翻.
你个真正的 “心"一定是如如不动的, 没什么狂乱, 你个真正
的 “心" 也一定是... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 24 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: serawang (皇叔郎), 信区: Wisdom
标 题: [合集] Waichi根法的主要相关内容之一
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 28 11:47:44 2009)
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Anicca (无常) 于 (Thu May 21 15:59:13 2009) 提到:
如果想要辨析根法是否符合佛法，我们先需要了解根法的主要相关内容是什么
本人先贴出根法的一些相关重要内容，之前贴过，但屡被封杀，现在终于可以随便贴了
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修观光者, 须轻轻松松自然凝神于额中央智慧眼处, 但非意念集中在印堂(两眉心之
间), 而是眉与发脚之中间, 额头中央处, 然后留意 "观" 智慧眼前方, 用以对比反
观自心, 以了见性, 并非往外看, 而是利用自然 "观" 之性能 "反观" 自心, 只要您
"观" 正前方, 则自然会处于智慧眼处, 根本不须用意.
人之本能乃在于见, 常人只习惯见外, 行者于正修时... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 25 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 全部实话
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 22 22:19:26 2008)
笑翻.
你个真正的 “心"一定是如如不动的, 没什么狂乱, 你个真正
的 “心" 也一定是能起用. 你正是全没啊.
你的所谓全观的根本就是妄心. 把常人见脑杂念就称为全观,
你的全观之心是死的呀? 它不能起用呀? 它不能专一做事的
呀? 你日常做事很心散, 不能很专心的呀? 你日常做事很专
心, 就是修专心禅呀? 你日常做事很专心, 就不能全观呀?
别人心不专一做事, 或心专一做事, 也能全观. 而你却是个死
的妄乱心, 不专一做事就伪成全观, 即连全观又专一做事之
能也没.
谈到观明暗你更是笑坏人, 明暗本就指全部, 明暗本就指一
切有形无形, 别人观一切就不是全观, 你观一切就就是全观.
呵呵.......无耻的runsun, 自己才著空修初禅而不自知, 稚幼
行为, 笑坏人喔. :) .......................
==
对付自欺者最好的办法就是让他表演, 然后指出任其左闪右避,
并不时... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 26 这是从我的历史记录中找出来的一篇，经常看的。
其中谈到定-观-全观的关系。不过waichi估计是经常故意把词混淆着用，
免得人背书背的太熟，反而不知道自己到底懂不懂了。全观和修全观大概也不一样。
我从这后面所得的是：你必须在所有不同情况下，都清醒，才算是真清醒。
只能做自己喜欢的、习惯的，还算是执着、attachment.
再一个就是要有次第，和一门深入，
一开始不能四处出击，不断变换。
但到一定时候，就必须变换才能知道自己是否执着。
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发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 全部实话
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 22 22:19:26 2008)
笑翻.
你个真正的 “心"一定是如如不动的, 没什么狂乱, 你个真正
的 “心" 也一定是能起用. 你正是全没啊.
你的所谓全观的根本就是妄心. 把常人见脑杂念就称为全观,
你的全观之心是死的呀? 它不能起用呀? 它不能专一做事的
呀? 你日常做事很心散, 不能很专心的呀? 你日常做事很专
心, 就是修专心禅呀? 你日常做事很专心, 就不能全观呀?
别人... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 27 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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D***e
发帖数: 48486 | 28 在半决赛的历史记录中，存留着一些打到决胜盘才分出胜负的团体鏖战。它们耗时比一
部电影还长，情节也比角逐桂冠的决赛更为起伏跌宕。回想那些站在领奖台上的人，我
们也许会遗忘他们戴着的是金牌还是银牌，但我们一定不会忘记，他们是怎样走进的中
央球场……
★2001年大阪世乒赛男团半决赛 中国3比2韩国
刘国正2比0吴尚垠(12，18)
孔令辉0比2金择洙(-16，-17)
马琳2比0柳承敏(12，19)
孔令辉0比2吴尚垠(-24，-18)
刘国正2比1金择洙(-16，22，23)
毫无疑问，这是一场永远被载入乒乓史册的经典之战！很难再有一场对决能够比它
更配得上“令人窒息”、“惊天逆转”、“荡气回肠”这样的评价。
很多人知晓这场比赛的结果，是在现场或是电视机前看来的，至今回想起当时的画
面，兴许还会屏住呼吸，心跳加速；很多人得知中国队赢了的消息，是在院子里或是楼
道里“听”来的，因为他们不敢看，伴着屋里传来的一片叹息又一阵尖叫，要么手心冒
汗，要么脚心冰凉。
当新老交替的浪潮卷着40mm大球涌入大阪世乒赛的战场，国际乒坛的格局也面临重
新排序。凭借刘国正、马琳、吴尚垠、柳承敏这些彼时“新人”... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 29 藏传佛教觉囊派
刘立千 著
一、觉囊派的传承
觉囊是地名,全名觉摩囊,在西藏日喀则专区的拉孜县境彭措林寺东的一座
山沟内,位于雅鲁藏布江南岸。觉囊寺是公元十三世纪时衮邦?吐吉尊追①
(1243─1313)所建。他初是萨迦派僧,曾为萨迦八思巴弟子。后来他从衮钦?却
古沃色②听《时轮讲解》和《六支瑜伽》③,得到却古沃色暗以他空见解释时轮
的教授,经过实修,证悟了他空中观④乐空双运之理。他又以他空见讲解《时轮
六支瑜伽》。于是遂独成一派,因其驻锡地为觉摩囊后遂称为觉囊派。(《青
史》904-905页)。
他空见最早的创造人为裕莫?木居多吉⑤,公元十二世纪时人,从裕莫起已
暗传七代才到衮邦?吐吉尊追。裕莫初是个瑜伽行者⑥,出家更名迪巴杰布,曾
亲近索律师等大德甚多。又从克什米尔班钦?达瓦贡布听讲《时轮》法。依达
瓦贡布弟子卓敦?南拉孜⑦译师学《时轮本续经》以及注疏要门⑧等,还学《密
集》⑨的明炬释和要门等,随后到后藏乌郁⑩地方专修《时轮法》,定中见到空
色天身⑾从内显发,又阅《如来藏经》等经,说“一切众生皆本具相好庄严⑿之
佛身,名如来藏⒀。于是生起胜义本有⒁之他空见。木居多吉将时轮教授和这... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 2273 | 30 《增广贤文》。又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是中国明代时期编写的道家儿童启
蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万
历年间。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断
增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间
创作的结晶。
《增广贤文》上集
昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。
知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人？
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
运去金成铁，时来铁似金。
读书须用意，一字值千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
当时若不登高望，谁信东流海洋深？... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
qwxqwsean (qiu) 于 (Thu Jan 19 15:12:19 2012, 美东) 提到:
新员工录取的过程，和晋升提拔是类似的， 都是相同的两个过程。你看一个公司从在
职员工中提拔什么样的人，就知道他们想招什么样的新员工。
一是择同。 不是要找人才，也不是要奴才，而是找一个气味相投的人入伙。 这类似于
一个黑帮团伙找新人入伙，应聘者首先必须和面试官气味相投， 是同一类的人。
一是择劣。也就是说，被面试的人，比须必面试官要劣一些。 如果说麻将爱好者是一
类人，这类人中，搓麻将的水平有高有低，那么被录取的人的麻将水平应该是比面试官
略低。如果面试官的麻将水平是80分，那么他在面试一个90分的应聘者会觉得不舒服，
在众多应聘者中反复选，最终一般会更喜欢一个70分的麻将手。
例如， 政府系统的招新人和提拔，面试过程比一般公司更复杂完善，录取和提拔越是
经过反复考虑层层筛选，其结果越体现两个过程。
择同： 如果一个局长主持面试决定录取新公务员或提拔在职公务员，这个被提拔的官
员，或者新进... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 32 唯识宗基本教义
以第四章所述经典为基本依据，玄奘、窥基两代佛学大师创立了既大同于印度唯识学的
基本面貌，又在许多方面迭有创新的法相唯识宗。法相唯识宗基本教义可从四层面去归
纳：其一，以八识为内容的“心识论”；其二，以“识变说”为基础的“唯识无境”论
；其三，以“识体、理体两分”为特色的佛性论；其四，以“转识成智”为归趣的“五
重唯识观”。以下分而论之。
第一节 五位百法
唐代以来，人们都习惯于将玄奘所建立的佛教宗派称之为“法相唯识宗”。由于这一缘
故，人们常常以“法相”和“唯识”来总结印度瑜伽行派的教义和修持方法。“法相”
是指世间所有一切存在（包括精神层面的存在和物质层面的事物）的相状。“相”有“
相貌”、“义相”、“体相”等三层含义。“相貌”是指人的感官以及意识能够分辨的
各种存在的行状，“义相”是指人的意识能够分别、思维、判断的“相状”，“体相”
是指诸法所具有的本质性的“相状”。印度瑜伽行派将一切法分为五位一百种，简称为
“五位百法”，玄奘则接受了这一学说。
中土法相唯识宗遵从世亲《百法明门论》而列“心法”八、“心所有法”五十一、“色
法”十一、“不相应行法”二十四、“无为法”... 阅读全帖 |
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w********t
发帖数: 12853 | 33 白岩松：北航教授抽老人耳光，是另一种汉奸
http://www.creaders.net 2012-09-27 11:36:22 央视
《新闻1+1》2012年9月26日完成台本
——犯罪：别披着“爱国”的外衣！
节目导视：
解说：
他只是一个普通的公民，他只是驾驶了一辆日系品牌轿车，一把U型钢锁砸穿了他
的颅骨，也砸出了一个我们不得不深思的现实。
李建利家人：
我真是想不通，真是横祸，不能下手那么狠吧。
解说：
深圳、西安、长沙，警方不断公布嫌犯照片，市民积极举报相关线索，打砸车辆、
伤害同胞，这种行为绝不能姑息。
李某犯罪嫌疑人：
我很后悔做了这些傻事，我也唿吁其余参与打砸的人员能够尽快投案自首。
解说：
《新闻1+1》今日关注：打砸行为，必须追究！
主持人白岩松：
您好，观众朋友，欢迎正在收看正在直播的《新闻1+1》。
首先，我们来看一组照片，这些照片是近一些天来西安、长沙、深圳公布的在反日
游行和示威当中打砸车或者说砸店等等的犯罪嫌疑人的照片，希望他们自首，我们在这
里也希望他们自首。面对这样的49张照片的时候，我内心的这种心情也正好是这一段时
间来估计很多人共同的心情，那... 阅读全帖 |
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a*******m
发帖数: 14194 | 34 白岩松也成了卫道士，pussy价值代言人了，
操他妈的。
白岩松评西安日系车遭打砸：犯罪与爱国无关
http://news.sina.com.cn/c/2012-09-27/004925260410.shtml
央视《新闻1+1》2012年9月26日播出节目《犯罪：别披着“爱国”的外衣！》，以下为
节目实录：
节目导视：
视频：央视评打砸日系车 犯罪与爱国无任何关系来源：CCTV新闻频道
解说：
他只是一个普通的公民，他只是驾驶了一辆日系品牌轿车，一把U型钢锁砸穿了他
的颅骨，也砸出了一个我们不得不深思的现实。
李建利家人：
我真是想不通，真是横祸，不能下手那么狠吧。
解说：
深圳、西安、长沙，警方不断公布嫌犯照片，市民积极举报相关线索，打砸车辆、
伤害同胞，这种行为绝不能姑息。
李某 犯罪嫌疑人：
我很后悔做了这些傻事，我也呼吁其余参与打砸的人员能够尽快投案自首。
解说：
《新闻1+1》今日关注：打砸行为，必须追究！
主持人 白岩松：
您好，观众朋友，欢迎正在收看正在直播的《新闻1+1》。
首先，我们来看一组照片，这些照片是近一些天来西安、长沙、深圳公布的在反日
游行和示威当中打砸车... 阅读全帖 |
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B******7
发帖数: 883 | 35 本来想在网上找那个有名的基督徒老夫妇画像的，却看到这篇文章， 文中提到在没有
诚的基础之上所谓善的问题， 还是有些道理的。
经常看到板上辩论中， 有些基督徒在“诚”这个字上有所欠缺， 当然可以理解他们认
为神的“指示”高于一切，因此在面对最基本的良心判断跟神的“话语”有矛盾时，
通常是按奈住自己的良心，而通过不断重复喊圣经口号也教条来掩盖和压制内在以及外
来的不同声音的。
康德的“善人”与儒家的“君子”
作者：谢文郁（山东大学犹太教与跨宗教研究中心）
康德使用如下语言批评基督教恩典概念：“人或者因为这样的信念而洋洋得意，即：他
不必自己成为一个善人，上帝也能让他拥有永恒幸福（通过免除他的罪）；或者，如果
这样不行，那么，他最多不过是提出要求，上帝就能使他成为一个善人。”[1]康德这
里提出了一个“善人”（besser Mann, 英译better man，亦可译为“更善的人”）概
念。在语境上，康德《仅论理性限度内的宗教》一书遇到了所谓的“根本恶”问题，即
：人在生活中采纳了一种恶的行为规范，并把它奉为道德规范而加以遵守。对于这个人
，他越是严格遵守这一“道德”规范，他就越恶。一个生活... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 36 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 37 第六章近代军用工业之三——金陵、天津及各省机器局
一、金陵、天津及各省机器局的创办目的及其概况
1864年，太平天国农民革命虽然被镇压了，但太平军余部、东、西捻军
和连绵不绝的少数民族反抗斗争依然严重地威胁着清朝统治；外国侵略者也
在“中外和好”幌子下俟隙而动，以1870年天津教案为起点，武装侵略的战
火，又复不断燃起。为了维护封建统治，提高“安内”并进而“攘外”的能
力，清政府在兴建江南制造局和马尾船政局之外，还直接拨款筹建了金陵机
器制造局和天津机器制造局。各省督抚为了强化本辖区内的武装力量，在清
王朝的同意下，也纷纷自筹经费创办机器局，于是中小型机器局相继出现。
在江南、马尾、金陵、天津四大军工厂之外，各省机器局大致情况如表（见
下页）。
各省督抚筹资创办的中小型机器局，限于经费不足和技术水平不高，一
般设备均较简陋，大都只能制造枪枝弹药，供本省防营
各省军用工业概况表*（1869—1894年）
*资料来源：《中国近代工业史资料》第1辑上册，第565、566页；另
参考其他有关文献。
使用，其中一部份地方机器局在中法战争等对外战争中也发挥了一定的
御侮作用。从各省机器局创办和发展... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 38 00后男生手握牛津大学等名校offer 网友:有才有颜
2018-01-13 12:34:49 来源: 都市快报 举报
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易信
微信
QQ空间
（原标题：杭州00后男生手握牛津大学等名校offer，四年本硕连读！同学也帅气有才
！网友：学霸还这么好看！）
每到年底，都是国外名校密集发放录取通知书的时候。前天，杭州第十四中学副校长惠
广俊发了条朋友圈：祝贺AP中心小李同学被牛津大学录取！物理系四年本硕连读。
00后男生手握牛津大学等名校offer 网友:有才有颜值
不做小鲜肉
偏要做“科学怪人”
前天中午到学校，见到李正择。小伙子个头1米87，清爽、帅气。
00后男生手握牛津大学等名校offer 网友:有才有颜值
小李全名李正择，杭州人。先来看看他亮瞎眼的成绩：SAT1550，托福116（刚读高一就
考出高分），AP课程考出9门，门门满分。前几日收到录取邮件。此前，他已拿到帝国
理工学院的offer。
“明明可以靠颜值，当流量小鲜肉，却非要靠才华，做科学怪人。”这是不少同学对他
的评价，其中提到的“科学怪人”，就是李正择被公认的特点：爱钻研。
高二时就把高三的统计学学完考完，拿到满分；... 阅读全帖 |
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c******u
发帖数: 9 | 39 浮生如梦外篇之王铁匠
一 雨一直下
雨一直下，打遍几树柳枝嫩芽，似她的长发，撩起了心乱如麻。
一夜西风，吹皱半池华阳春水，如伊之泪滴，散落了初蕊黄花。
世事如白云苍狗，
昨日愿为一闲人，想云卷云舒，看花开花落。
而今却发冲冠怒，提三尺青锋，斩前世蹉跎。
王铁匠提着那尚有血迹的铁杖，慢慢走向刑场。
春风春雨声中，掩不住村口酒肆的半瞎老张一曲高歌，二胡声断肠。
“侠客不怕死，怕在事不成。”
王铁匠进十步，伤三人。铁杖血光飞溅，三人晕倒在地，不能再战。
“事成不肯藏姓名，我非窃贼谁夜行。“
王铁匠猛地踏向地面，那身躯突然加速，如梦似电，风雨好像在这刻静止，直到人影
消失，雨好似失去支托的气力，和着风，落向地面，填补了那仿佛静止了一瞬的空间。
一道人影，在雨中划出长长的印迹，直奔刑场中心而去，又被漫漫大雨吞没。
“白日堂堂杀袁盎，九衢草草人面青。“
“此客此心师海鲸，海鲸露背横沧溟。“
张瞎子歌声不断，在隆隆春雷声中，二胡那凄清悠长的曲调犹如背景色，虽不如风雨如
狂，却不知不觉间沁入心扉。武尚文如山，静静看着咆哮奔腾的雨中狂龙。他挡在那狂
龙的必经之路，雨顺着发梢流下，他的眼睛却眨也未眨，身躯... 阅读全帖 |
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c******u
发帖数: 9 | 40 浮生如梦外篇之王铁匠
一 雨一直下
雨一直下，打遍几树柳枝嫩芽，似她的长发，撩起了心乱如麻。
一夜西风，吹皱半池华阳春水，如伊之泪滴，散落了初蕊黄花。
世事如白云苍狗，
昨日愿为一闲人，想云卷云舒，看花开花落。
而今却发冲冠怒，提三尺青锋，斩前世蹉跎。
王铁匠提着那尚有血迹的铁杖，慢慢走向刑场。
春风春雨声中，掩不住村口酒肆的半瞎老张一曲高歌，二胡声断肠。
“侠客不怕死，怕在事不成。”
王铁匠进十步，伤三人。铁杖血光飞溅，三人晕倒在地，不能再战。
“事成不肯藏姓名，我非窃贼谁夜行。“
王铁匠猛地踏向地面，那身躯突然加速，如梦似电，风雨好像在这刻静止，直到人影
消失，雨好似失去支托的气力，和着风，落向地面，填补了那仿佛静止了一瞬的空间。
一道人影，在雨中划出长长的印迹，直奔刑场中心而去，又被漫漫大雨吞没。
“白日堂堂杀袁盎，九衢草草人面青。“
“此客此心师海鲸，海鲸露背横沧溟。“
张瞎子歌声不断，在隆隆春雷声中，二胡那凄清悠长的曲调犹如背景色，虽不如风雨如
狂，却不知不觉间沁入心扉。武尚文如山，静静看着咆哮奔腾的雨中狂龙。他挡在那狂
龙的必经之路，雨顺着发梢流下，他的眼睛却眨也未眨，身躯... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 41 《钦定藏内善后章程二十九条》版本考略（一）
廖祖桂 李永昌 李鹏年 ( 2009-05-07) 来源： 中国藏学
http://www.tibet.cn/periodical/zgzx/2004/02/200606/t20060606_12
［摘要］乾隆五十八年（1793年）清朝中央政府制定和颁行的《钦定藏内善后章程
二十九条》（以下简称《章程》），是一部具有深远历史意义的治理西藏法典性文书。
然而，这样一部极其重要的法典性文献，目前社会上却出现和流行着内容差异很大的两
种不同版本，即原藏于拉萨大昭寺的《水牛年文书》中辑录的《新订西藏章程二十九条
》（以下简称《文书本》）藏文版本及其汉译版本和西藏自治区档案馆编《西藏历史档
案荟粹》中公布的《钦定二十九条章程》（以下简名《荟粹本》）藏文版本及其汉译版
本。本文通过对《章程》形成的背景和过程等的系统研究，以及对两种版本的藏文本及
其汉译本逐条进行对勘，并查核制定该章程所依据的有关档案文件后，认为，《文书本
》系《章程》之正本。并提醒学界，《荟粹本》非《章程》之正本，希谨慎引用，避免
以讹传讹。
［关键词］《钦定藏内善后章程二十九... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 42 多谢各位不断拿来佛经来探讨或争辩，看了大念住经，
感到和自己原来从w学的念佛号的方法没有差别。
（根法属于未经许可不可公开讨论，就不说了），
这个理解还没有参考别人的解释，所以对名词的理解不一定准确。
-----------------
1 念住经的念住是什么意思？
在我们师门，就是老实修的意思,一门深入，就是念住。
在Dipa Ma那里也是老实修的意思，就是
If you want to progress in meditation, stay with one technique.
念住的反面是不老实修，在Dipa Ma那里就是一个提示性问题：
Are you really doing it, or are you just thinking about it?
2. 念住经是个总纲，具体的法门还需要根据个人根性来选择。
南传里流行比较多的好象是观呼吸和不净观。
于心观心的修者似乎少见。
3. 念佛其实可以走于心观心而住的路子，这就是我认为自己所学
符合四念住的地方。
-----------------------------
然诸比丘！比丘如何于心观心耶？诸比丘！ ... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 43 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 44 在北京的保钓游行活动中，北京航空航天大学教授韩德强证实因观点不和，自己曾两次打一名80多岁老人耳光，并称这个老人是“汉奸”。同时韩德强还在微博中声明，今后如果在游行队伍中遇到这样的“汉奸”，该出手时我还会出手。白岩松在节目中对此评价，“汉奸”这个词是一种语言上的暴力。你作为一名大学教授打老人耳光，其实是另外的一种汉奸，因为你让所有的中国人感到蒙羞。
《新闻1+1》2012年9月26日完成台本
——犯罪：别披着“爱国”的外衣！
节目导视：
解说：他只是一个普通的公民，他只是驾驶了一辆日系品牌轿车，一把U型钢锁砸穿了他的颅骨，也砸出了一个我们不得不深思的现实。
李建利家人：我真是想不通，真是横祸，不能下手那么狠吧。
解说：深圳、西安、长沙，警方不断公布嫌犯照片，市民积极举报相关线索，打砸车辆、伤害同胞，这种行为绝不能姑息。
李某犯罪嫌疑人：我很后悔做了这些傻事，我也呼吁其余参与打砸的人员能够尽快投案自首。
解说：《新闻1+1》今日关注：打砸行为，必须追究！
主持人白岩松：您好，观众朋友，欢迎正在收看正在直播的《新闻1+1》。
首先，我们来看一组照片，这些照片是近一些天来西安、长沙、深圳公布... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 45 核心提示 在北京的保钓游行活动中，北京航空航天大学教授韩德强证实因观点不和，自己曾两次打一名80多岁老人耳光，并称这个老人是“汉奸”。同时韩德强还在微博中声明，今后如果在游行队伍中遇到这样的“汉奸”，该出手时我还会出手。白岩松在节目中对此评价，“汉奸”这个词是一种语言上的暴力。你作为一名大学教授打老人耳光，其实是另外的一种汉奸，因为你让所有的中国人感到蒙羞。
《新闻1+1》2012年9月26日完成台本
——犯罪：别披着“爱国”的外衣！
节目导视：
解说：他只是一个普通的公民，他只是驾驶了一辆日系品牌轿车，一把U型钢锁砸穿了他的颅骨，也砸出了一个我们不得不深思的现实。
李建利家人：我真是想不通，真是横祸，不能下手那么狠吧。
解说：深圳、西安、长沙，警方不断公布嫌犯照片，市民积极举报相关线索，打砸车辆、伤害同胞，这种行为绝不能姑息。
李某犯罪嫌疑人：我很后悔做了这些傻事，我也呼吁其余参与打砸的人员能够尽快投案自首。
解说：《新闻1+1》今日关注：打砸行为，必须追究！
主持人白岩松：您好，观众朋友，欢迎正在收看正在直播的《新闻1+1》。
首先，我们来看一组照片，这些照片是近一些天来西安、长沙... 阅读全帖 |
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S***x
发帖数: 2382 | 46 长沙地处全国中心,又是龙兴之地,水源充足,四通八达,高铁通了之后这就是全国5小时
大都市圈的中心,必然使得四夷臣服.湖南人性格豪爽,不像江浙一带温柔之乡惑君祸国.
湘女多情却又激人上进,而芒果台也举世瞩目,是都城理想之地.
当然,如此高调纪念辛亥革命也可能是要迁都武汉
迁都！朱元璋：不迁都心里不踏实，朱镕基：我们不得不迁都。
朱镕基与朱元璋有“神似”之处，身上透露的是大国总理之威严，都力主严惩贪官，其
主政期间不少高层贪官被处死。这两位老朱，还有一点共同，就是都提出迁都。
潘 谷西老先生是东南大学建筑系著名教授，是大陆大学教材《中国建筑史》的主编，
早年毕业于民国中央大学。几年前，我曾就城市考古问题，专门到南京鸡鸣寺附近 的
东大兰园生活区寓所，拜访了潘先生。当时，建议北京迁都的议论颇多，潘先生结合南
京母城、东晋时期台城（唐代著名诗人韦庄的“无情最是台城柳，依旧烟笼 十里堤”
诗句即源于此）城址的发现，认为，中国古都文化有三大类型，即以西安(长安)为代表
的黄河流域文化；以南京(建康)为代表的长江流域文化；以北京 (大都)为代表的渤海
文化。择地建都不是一个简单的事情，政治因素往往是... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 47 二十六 明鬼
子墨子言曰：“逮至昔三代圣王既没，天下失义，诸侯力正。是以存夫为人君臣
上下者之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟长贞良也，正长之不强于听治，贱人之不强于
从事也。民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃、毒药、水火，退无罪人乎道路率径（2），夺
人车马、衣裘以自利者，并作，由此始，是以天下乱。此其故何以然也？则皆以疑惑鬼
神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也。今若使天下之人，偕若信鬼神之能赏
贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉！”
今执无鬼者曰：“鬼神者，固无有。”旦暮以为教诲乎天下，疑天下之众，使天下
之众皆疑惑乎鬼神有无之别，是以天下乱。是故子墨子曰：“今天下之王公大人、士君
子，实将欲求兴天下之利，除天下之害，故当鬼神之有与无之别，以为将不可以不明察
此者也。既以鬼神有无之别，以为不可不察已。”
然则吾为明察此，其说将奈何而可？子墨子曰：“是与天下之所以察知有与无之道
者，必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之（3），则必以为有；莫闻莫
见，则必以为无。若是，何不尝入一乡一里而问之？自古以及今，生民以来者，亦有尝
见鬼神之物，闻鬼神之声，则鬼神何谓无乎？若莫闻莫见，则鬼神可谓... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 48 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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k****r
发帖数: 43 | 49 皇帝与皇后的洞房花烛夜有何奇特礼节?“春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。”这是北宋着名诗人苏轼一首脍炙人口的七绝。“春宵一刻值千金”，对于普天之下寻常的黎民百姓是如此，而对于那些“一朝选入君王侧”皇后嫔妃也概莫能外。尤其是那些入选为正宫的皇后，更是十分珍惜这来之不易的大婚时刻的洞房花烛之夜。
一个美丽的女人进入皇帝的后宫而成为母仪天下的皇后，与民间百姓结婚在程序上大体相同，一般也要遵守《礼记》中约定的“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、告期、亲迎。不同的是，皇家的大婚仪式更为隆重和讲究。被选为皇后的女方，也能接到皇帝派人送来彩礼，但皇帝绝不会亲自去迎亲，而是让皇后的娘家人隆重地送上门。皇帝即便想多结几次，也是不是那么随便的，要花大价钱的。
皇后与皇帝结婚时也要进“洞房”，但与民间洞房的习俗不一样，皇后与皇帝结婚的洞房并不在皇帝自己原来的寝宫内，也没有固定的洞房，一般都把举行仪式的地方当作大婚之夜的洞房。
明清两朝皇帝结婚一般在坤宁宫举行。坤宁宫是皇宫中后三宫的第三宫，在明朝是皇后的寝宫，清朝时将东面两间设为皇帝大婚时的洞房，西面五间则改为祭祀萨满教的神堂。... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 50 李秀成自述
时逢甲子六月，国破① 被拏，落在清营，承德宽刑，中承＜丞＞②大人量广，日食资
云。又蒙老中堂③ 驾至，讯问来情，是日遂（逐）一大概情形回禀，未得十分明实，
是以再用愁心，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教
传下，将其出身起义之由，诏书因京城失破，未及带随，可记在心之大略，写呈老中堂
玉鉴。我一片虔心写就，并未瞒隐半分。
一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王
名洪秀全，同父各母，其父□名不知。长、次兄是其前母所生，洪秀全是後母所生。④
此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理教人人可知。长、次兄往家种田。洪秀全
在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，
1837 年）之病，死去七日还魂。自还魂之後，俱讲天话，凡问之话少言，劝世人敬拜
上芾，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾，无不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得
拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之後，具〈俱〉不敢拜别神。为世民者，具〈
俱〉是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。
天王是广东花县人氏，花县上到广西寻〈浔〉州... 阅读全帖 |
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