n********n
发帖数: 8336 | 1 问题: 圣经强调神有君主权威来控制一切, 同时人有自由意志来做出选择. 这两件事岂
不是自相矛盾, 互相冲突吗?
(A) 历代神学家们的纠纷和矛盾
有一则笑话, 说到一群神学家召开大会, 讨论有关“神君主权威的预定”与“人自由意
志的选择”. 辩论越来越激烈, 结果这群神学家分成两大派. 第一派的神学家坚决认为
, 按圣经的教导, 神有君主权威(sovereignty), 一切事皆由神所预定和控制; 另一派
的神学家则极力反对, 认为人有自由意志(free will)做出选择. 当时有位神学家, 不
知应该属于哪一派, 想了好久, 结果他决定参与强调神君主权威的第一派.
当他来到他们当中, 他们问道: “谁叫你过来这里?” 他回答: “没有人叫我来, 是我
以本身的自由意志选择过来这里.” “自由意志!”他们怒吼道: “你不能以自由意志
来参与我们. 你是属于他们那一派的人.” 所以他便走向强调人自由意志的那一派. 当
他要参与他们时, 他们问道: “你何时自己决定要参与我们?” 他回答说: “这不是我
自己的决定. 是他们那一派的人叫我过来的.” “叫你过来!”他们也怒吼... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 2 ZT 為什麼十一奉獻是錯誤的教導?
2011-12-14 19:01:24 来自: Otto Skorzeny
转帖不直接代表发帖人观点
路德写给约翰·朗的信里说：“前辈们的信仰告白里，用上了道德、礼仪、司法等教义
分类。在奥格斯堡宣言里，第4章，第7段，说：‘在讨论中，凡在圣经出现的十诫，我
们都赋予律法的地位。至于礼仪和司法，我们现今不提了。’”
路德在别处说：“至于摩西的其它规条，那些不在良心里的，外邦信徒并不持守。至于
十一奉献等类的美好规条，（虽然我很向往），也与外邦信徒无关。其它的律例并不约
束我，除了与良心印证的律例，这是我从摩西律法中第一要看的。”（讲章1525-8-27
）
罗马书和加拉太书，对路德的影响非常深刻。而且，路德认为，基督徒的责任是把教会
“归正”；而归正社会的责任，只属于君王和诸侯。所以，基督徒无需持守旧约的司法
规条；只需要遵守摩西的道德律例
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你們既靠聖靈入門、如今還靠肉身成全麼．
~~加拉太書
平安
反對什一奉獻是基督教教義... 阅读全帖 |
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j********u
发帖数: 15 | 3 贫妇遭杀·观音救苦·因果不爽·闻者惊心
作者：煮云法师 文章来源：君合.的个人空间 日志 2008-11-24 点击数：489
更新时间：2009-3-15
来源http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20090315152659.html
这次笔者在基隆月眉山传戒，有一天杨秀鹤居士，忽然对我说：“法师，你的《普
陀山传奇异闻录》人人看到，人人赞叹，写得太好了，不知感化了多少人信仰了佛教。
我现在有件现实故事，这也是观音大士救苦脱险的，你有空，我把那位老太太叫来，教
她亲自讲给你听，用你的生花妙笔，把这篇故事写出来，在佛教杂志上发表，弘扬大士
的恩德，同时可以使人们知道因果的可畏。”
我为了她一片真诚与惊异样子感到有趣，想必一定有很好的材料，与不可思议的感
应，不然杨居士不会对这件事有如此的重视，我答应她的要求。我说：“我们找一安静
的地方，你把那位老太太请来，把详细经过告诉我，然后我再择要的把故事写出来发表
。”
杨居士很欢喜的去喊，那位老太太到香灯寮来，把案情经过说明如下：
一、贫女不幸，丈夫早死
杨居士把那位六十多岁老妇 |
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O*********9
发帖数: 552 | 4 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 5 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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t***g
发帖数: 557 | 6
喇嘛教的慈悲和佛教的慈悲含义是不大一样的，在正常佛教来看，这又是一个羊头狗肉
的例子。
且看喇嘛教的诛杀法—杀生修行法((ZZ)
在上次已经提到藏密三昧耶戒的杀所行戒是诛杀法得以实施的一个重要的精神保
障。下面简单介绍一下藏密诛杀法的内容。当然，以后还有更多的关于藏密密续的经文
来公开，证明藏传佛教诛杀法的存在和狰狞的面孔。
密宗的诛杀
法，所诛杀的对象：破坏密教的人，以及冒犯从上师的人，上师藉诛法而驱遣鬼神诛杀
他人，令其人立刻殒命，或令其人短寿。若是诛杀他人者，行诛法 后，必须以迁识法
观想被杀者往生诸佛净土（其实这是密宗的喇嘛上师自己臆想的法：以为杀人以后，观
想被杀者的灵魂已经飞往极乐世界了，就以为死者真的往生 到极乐世界了）。 &
#160; 《苏悉地羯罗经》所载密教的法师作诛杀法的情形如下：“作法的基本方式叫做
阿毗遮噜迦。作法时，先供养大忿怒金刚和他的眷属，作法的人，用水洒湿赤衣或青衣
着身上。如作 极忿怒事，用自己的血洒衣使湿，以右脚踏左脚上，面向南，一目向左
斜，一目向右斜（怒目不齐），睛眉间起皱纹，紧咬牙... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 7 凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不 自知，设
有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始
信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多 疑之劣性不除，
转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，辗转自误，更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财 子禄，终究
不实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一
切不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪 著，佛又不许。因此
世间愉乐，纵使十分满足，亦... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 8 喇嘛教的诛杀法，所诛杀的对象：破坏密教的人，以及冒犯从上师的人，上师藉诛法而
驱遣鬼神诛杀他人，令其人立刻殒命，或令其人短寿。若是诛杀他人者，行诛法后，必
须以迁识法观想被杀者往生诸佛净土（其实这正是密宗的喇嘛上师自己的虛妄臆想法：
以为杀人以后，只要观想被杀者的灵魂已经飞往极乐世界了，就以为死者真的往生到极
乐世界了）。
《苏悉地羯罗经》所载密教的法师作诛杀法的情形如下：
“作法的基本方式叫做阿毗遮噜迦。作法时，先供养大忿怒金刚和他的眷属，作法的人
，用水洒湿赤衣或青衣着身上。如作极忿怒事，用自己的血洒衣使湿，以右脚踏左脚上
，面向南，一目向左斜，一目向右斜（怒目不齐），睛眉间起皱纹，紧咬牙齿，作大声
音。一天分三次，取黑土涂坛（曼茶罗），或用驴粪，或驼、羊、猪、狗粪，或烧死尸
灰。给坛神献赤色香花，或献青色臭花，或献诸谷麦豆之糠。于黑土地穿三角炉，一角
向外，三角中间各长二十指，深十指，以烧尸灰涂之。炉底放烧尸灰或用诸糠，或用炭
。又用毒药诸粪芥子及盐作成仇人形，一片片割下来烧掉。或用左足踏仇人形心上，割
取碎片焚烧，或用仗鞭打，或用皂英刺遍打仇人形全身。说作阿毗遮噜迦的作用是，仇... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 摘要
阿赖耶识又称为第八识、藏识、异熟识、阿陀那识、心、所知依等等，祂是大乘最
重要的秘密法，不共声闻与缘觉。阿赖耶识的存在是一种客观的事实，所以祂有具体的
内涵与外延，也能让人观察到祂的存在。祂有种种的性状，而经论在描述祂时各有侧重
，以致在表面上看来差距很大，但在实证阿赖耶识的人看来，这些都是正确的描述。
大部分的西方和日本学者，都把佛教当做思想来研究，这其实是违背经教的，经教
中处处皆有要求实证的文字记载。这些学者因为偏见与方法上的错误，所得的结论也错
得很离谱。
阿赖耶识的内涵包括：祂是无始以来的存在，是不待他缘、本然的存在，是诸法的
根本因；祂隐藏于肉体内，维持众生的寿命，是众生所贪爱的对象，并且为众生内执为
我。
阿赖耶识的外延，则不是语言文字所能够表述的，因为祂正是语言文字所指涉的真
实事物。这只有大乘见道的菩萨能够了知.
一、前言
阿赖耶识又称为第八识、藏识、异熟识、阿陀那识、心、所知依等等，祂是大乘最
重要的秘密法，不共声闻与缘觉。内涵与外延，则是语意学的术语。
内涵，是以语言文字形容特定的事物。例如，“依法令从事公务之人”，是刑法定
义“公务员”一词的内... 阅读全帖 |
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s*****e
发帖数: 114 | 10 【 以下文字转载自 Whisper 讨论区,原文如下 】
发信人: cyprinodon (金银桂香), 信区: Whisper
标 题: 黑话指南(7)
发信站: The unknown SPACE (Wed Mar 1 03:02:54 2000), 转信
字母类型的黑话有许多经典例子。最著名的几个是:
zsqy, bgbj, mmqm, hjmc, JJDD
这些都是最基本的。直接取每个字的开头字母。只要拥有一个
强大的联想功能汉字软件，攻破这些黑话是不难的。比如，以
上分别意为: 重色轻友，不顾背景，莫名其妙，胡搅蛮缠，
坚决打倒。
但是俗话说道高一尺，魔高一丈。以器器和海牛的黑话专家并
不满足于这么直接的黑话构成法。TA们进行了大量的研究，派
生出许多崭新的黑话，令人防不胜防。而且TA们的派生方法丰
富多样，下面就择要作一叙述。 |
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c**********g
发帖数: 222 | 11 王师北定中原日●何必桑干方是远
★浮星槎★
周南仲
绍兴八年【公元1138年】，金人决定归还侵占的宋河南、陕西等地。对于天上掉下的如许
大馅饼，赵构喜出望外，满朝文武却不免疑虑重重。一向贪婪的金人这次未免过于慷慨，
不要岁币，不要河南、陕西的代税钱，也没有掠夺各地人口北上【注一】，比起当年归还
燕京时候的百般邀索，实在有天壤之别。
宣和年间宋人以岁币五十万两匹，外加每年一百万缗的燕京代税钱和燕京人口换来的盟约
只维持了不到三年，这还多半拜完颜阿骨打死、金人忙于内部势力调整无暇南侵的缘故。
如今这盟约不费分文，脑袋稍微清醒一点的人，都会嘀咕，这莫不是当年的颜子物事【注
二】？
当时朝野哗然，反对议和的奏章铺天盖地而来。在赵构的强力弹压下，到绍兴九年初，这
股反对潮流大致平息。然而，绍兴九年二三月间，客居临安【注三】的吉州【今江西吉安
】布衣周南仲毅然上书，把赵构骂了个狗血喷头。这篇上书气势磅礴，有若干地方甚是讲
究进谏策略，可惜篇幅太长，无法全篇抄录，只能择要分析如下。
这篇上书以批判刘蕡开篇。刘蕡是谁？刘蕡，中唐人，以在进士策试中直指宦官之恶而名
满天下。周南仲批判的是刘蕡策中的两句话 |
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M******a
发帖数: 6723 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 如何评价北大化院 17 级个别学生团伙多场考试作弊一事？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 14 09:38:45 2018, 美东)
如何评价北大化院 17 级个别学生团伙多场考试作弊一事？
大一在校期间，北京大学化学与分子工程学院 17 级个别学生在多场考试中团伙舞弊被
同学举报，或得到最高退学处分。 涉事人员包括竞赛国家队成员，多名国家集训…显
示全部
「那罪行再也看不见 都躲在法律和交易后面」
612 人赞同了该回答
［9/14/2018 19:00 文末已更新］
说说最严重的这位雷同学的光辉事迹吧。
大一的时候化院有一门课叫普通化学，是化学专业理论课中最基础的一门。正常来说，
普化这门入门级课的难度并不高，几乎都是高中竞赛生的初赛考核内容（还不包括有机
）。
但是北大化院新生的基础水平还是有很大差异的，考虑到这点，学院平行设立了两个班
级：一个是李彦老师班，主要为高考生准备，讲解基础内容；一个是卞江老师班，课程
难度稍高一点，并且有一... 阅读全帖 |
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s*****e
发帖数: 970 | 13 译书院的设立
110年前，交通大学前身南洋公学成立。南洋公学章程中，就有“师范院及中、上两
院学生本身有翻译课程，另设译书院一所，选诸生之有学识而能文者，将图书院购藏东、
西各国新出之书课，令择要翻译，陆续刊行”的规定。学校创办人盛宣怀这一构想，是非
常有见地的。
南洋公学译书院成立于何时？笔者见过一份清光绪二十八年(1902年)三月三十日盛宣
怀致南洋公学总办汪凤藻(芝房)的照会，其中大段引述同年二月译书院主事张元济关于译
书院撙节经费办法致盛宣怀的信。张在信中说：“查译书院额拨经费每年以一万两为限。
……查译书院自二十五年(按即1899年)三月起至本年二月止，应领经费银三万两。”
综合张元济信中的内容和前面的资料、论述，可以得出如下结论：南洋公学译书院成
立于1898年春，即学校创办不到两年的时间之内，但从盛宣怀聘请译员起，工作还只是筹
备，该部门既没有一名正式的负责人，经费的拨给和支出也还没有达到规定的足额状态，
只能是处于一个试运转阶段。1899年3月，即从张元济到职起，译书院工作才走上了正常 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 14 南京为什么是中国最亲日的城市之一？
近两千年来，南京一直是中国佛教的中心。中国佛教界一直用佛教的布施、忍辱和无我
精神来应对日本的侵略和屠杀。
佛教界涌现出了大量的汉奸：如宣化上人，本焕长老，净空法师，以及《无量寿经》汇
集本的作者：夏莲居佛教学者等等……
近来，南京又有惊人之举动：
《去年买了个表！南京将大规模用日系车作出租车！》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-915079-1.shtml
============================================================================
===
宣化上人曾经是汉奸？
心情随笔
在日本侵略东北三省的时候，宣化上人是万国道德会的一个科长，查查历史就知道万国
道德会只不过是日伪控制的汉奸组织，那么宣化上人会不会是汉奸？希望有一天能够真
相大白。
附上资料：
我就到拉林鎮去賒棺材。因為我參加道德會，在家的時候就在道德會做總科長，我認識
街上的一些人；就到棺材舖姓田那兒，這人叫田老埠。怎麼叫老埠呢？他的嘴很黑，好
罵人，是個跑江湖的... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 15 南京为什么是中国最亲日的城市之一？
近两千年来，南京一直是中国佛教的中心。中国佛教界一直用佛教的布施、忍辱和无我
精神来应对日本的侵略和屠杀。
佛教界涌现出了大量的汉奸：如宣化上人，本焕长老，净空法师，以及《无量寿经》汇
集本的作者：夏莲居佛教学者等等……
近来，南京又有惊人之举动：
《去年买了个表！南京将大规模用日系车作出租车！》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-915079-1.shtml
============================================================================
===
宣化上人曾经是汉奸？
心情随笔
在日本侵略东北三省的时候，宣化上人是万国道德会的一个科长，查查历史就知道万国
道德会只不过是日伪控制的汉奸组织，那么宣化上人会不会是汉奸？希望有一天能够真
相大白。
附上资料：
我就到拉林鎮去賒棺材。因為我參加道德會，在家的時候就在道德會做總科長，我認識
街上的一些人；就到棺材舖姓田那兒，這人叫田老埠。怎麼叫老埠呢？他的嘴很黑，好
罵人，是個跑江湖的... 阅读全帖 |
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m******g
发帖数: 17798 | 16 【 以下文字转载自 Xibei 讨论区 】
发信人: lotuskeeper (咿~呀~锵台锵台锵锵台), 信区: Xibei
标 题: Re: Re: 中国灌水史通考（6）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 10 14:27:17 2008)
6
到了两晋南北朝的时候，灌水的风气又有了变化。当时许多著名的ID喜欢清谈，也就是
灌水评价人物。其结果之一就是产生了许多PERSONAL ATTACK的例子，搞的大家都很不
愉快。另外一个结果就是大家越来越玄，说的话也越来越难以理解，而这就是今天梨花
体的起源。
到了唐宋论坛的时候，灌水的风气更是一变，出现了诸如唐宋八大家这样的著名水车。
由于空间的限制，在这里择要做一表述。
第一个著名的水车就是一个叫杨贵妃的ID。杨贵妃很喜欢领导时尚，常常在宫殿里穿着
漂亮的衣服跳舞，而这也就开创了灌水历史上“奔”的先例。当时就有人说：奔来一张
百媚生，三千马甲无颜色。在杨贵妃的带动下，大唐论坛人气很旺，当时一个著名水车
李白说：飞流直下三千贴，疑是银河落九天。另外一个著名水车杜甫也说：上线突然见
大坑，初闻涕泪满衣裳；顾看妻子愁何在，漫天 |
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l*********r
发帖数: 1652 | 17 6
到了两晋南北朝的时候，灌水的风气又有了变化。当时许多著名的ID喜欢清谈，也就是
灌水评价人物。其结果之一就是产生了许多PERSONAL ATTACK的例子，搞的大家都很不
愉快。另外一个结果就是大家越来越玄，说的话也越来越难以理解，而这就是今天梨花
体的起源。
到了唐宋论坛的时候，灌水的风气更是一变，出现了诸如唐宋八大家这样的著名水车。
由于空间的限制，在这里择要做一表述。
第一个著名的水车就是一个叫杨贵妃的ID。杨贵妃很喜欢领导时尚，常常在宫殿里穿着
漂亮的衣服跳舞，而这也就开创了灌水历史上“奔”的先例。当时就有人说：奔来一张
百媚生，三千马甲无颜色。在杨贵妃的带动下，大唐论坛人气很旺，当时一个著名水车
李白说：飞流直下三千贴，疑是银河落九天。另外一个著名水车杜甫也说：上线突然见
大坑，初闻涕泪满衣裳；顾看妻子愁何在，漫天灌水喜欲狂。
另外一个著名的水车是一个叫李煜的ID。这个ID很喜欢风花雪月，因此也有许多关于他
的大坑。李煜关于灌水有深刻的总结，他说：挖坑灌水何时了,往事知多少?小楼昨夜又
裸奔，回帖不堪回首考古中。昨日旧坑应犹在，只是马甲改。问君能有几多愁，恰似一
江春水向 |
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m**i
发帖数: 8296 | 18 嗯，所以说了是“邪恶”地觉得，汗，可能太冷了容易引起误会，当时应该再加个引号
的。原来是因为这个，了解了。有误会算我的吧。=]
隔壁的小娃娃两三岁了，是语言能力很强的（首楼里加上了，不好意思）。能够自己选
择要穿什么衣服，说的E文自己都懂。这样自己一直比较困惑为什么小娃娃选择哭泣这
种非常消耗她精力的方式，而不是像唐僧一样唧唧歪歪地把一个事情念上很多遍。
至于自己，家里人就说我小时候挺"坏"的，会看下周围有没有人再哭，如果没人就不浪
费泪水和精力了。个人感觉没什么，因势利导演化出来的优先精力效用最大化的自然过
程嘛~~` =_=b~`
只是之前以为小朋友（两三岁） 常哭常笑其实是和内心有关联的，一直觉得小娃娃的
内心是波澜壮阔地过山车一样，笑起来就是整个世界都灿烂，哭起来也能遮天蔽日。现
在知道了是因为人家小表达方式有限。=_=b~` 然后只能用这些有限的表达方式跟大人
要这个要那个。
对小孩子没有不喜欢呢，帮朋友带过几天小朋友呢，两个十岁上下的娃娃，只觉得责任
大。上次和有三个孩子的两个大人出门，感觉自己比小娃娃的妈妈还紧张，就怕弄丢了
。后来她俩光顾着买衣服，任由里头那个比较调皮点... 阅读全帖 |
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t*******g
发帖数: 1301 | 19 不知道什么时候 行政上 把缙云 划到 丽水地区了。历史上属于金华地区的。
1.现在的邮编，还是金华地区的
2.语言文化
吃的吧：小吃
还有 金华酥饼，火腿什么的，缙云都有，本地产销的，算传统食品
楼上有人说起：酥饼，那真是我的小时候的最爱之一呀;pp
文化：特重视教育
以前中小学都和东阳 互换学生的。
以前丽水其他县的学生，就花钱高价进我们中学。。。
****转一个---晚上看到的。。。。
可怜的吴语金衢片，里只有缙云被 行政划到丽水了。。。
http://baike.baidu.com/view/3397401.htm
龙衢缙归金衢片
龙游、衢州是衢州地区经济、文化、交通最发达的县市，并且为历代军事重镇。衢
州南孔、龙游商帮都曾显赫一时，交通方面凭借衢江-兰江-钱塘江水上通道与金华以及
浙江北部地区往来方便密切，有“四省通衢”之誉。因而，龙游、衢州方言跟金华地区
的方言一样，历来深受官话和北部吴语（太湖片）的强烈冲刷，其影响的严重程度比金
华地区的一些县市更甚。例如衢州方言在许多方面跟杭州话（也可以说跟“浙江官话”
）十分接近，“人称代词‘我’[ngo]*54、‘你’[ni]*54及... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 1046 | 20 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: dadgum (dadgum), 信区: Returnee
标 题: 给大家转篇好文，看体制内的人怎么说！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 8 18:00:07 2012, 美东)
怀童心的孩子回家了 (万润龙)
来源:齐鲁热线 齐鲁热线 栏目:时空观察
认识徐斌已经有近20年了，这位文化人曾经是我的同行，当过《观察与思考》的主
编，后来又去大学教书，成为浙江工商大学人文学院的院长。直至去年正泰集团南存辉
先生创办正泰公益基金会，邀请了近10位社会人士担任会长、理事长、理事，我与徐斌
都在受邀之列。于是，凡基金会会议，我与他便有机会见面。感觉此公出言不多，但句
句真知灼见。
当然，徐斌主要还是个学者。只需看他已经发表的一些论文题目——《德力具足百
姓宁集——王充关于和谐社会的构想》、《王充思想与浙商文化》、《伏羲与大禹——
基于信仰与民俗起源意义上的比较研究》、《浙商三十年的荣耀与反思》、《“地下经
济”的顽强生存与民营企业的先发优势》、《先盘家底再谈输出》、《建国初期新闻走
向的困扰与转型》——就足以证明... 阅读全帖 |
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g****y
发帖数: 323 | 21 Windows 2000 安全策略之二 【本地策略】
关键词：NT, 计算机安全
◆ Windows 2000 安全策略之二 【本地策略】
本地策略有三个种类：审核策略、用户权利指派、安全选项。
一、审核策略：确定系统审核、记录那些事件
可以使用审核跟踪用于访问文件或其他对象的用户帐户、以及登
录
尝试、系统关闭或重新启动以及类似的事件。在审核发生之前，您必
须
使用“组策略”指定要审核的事件类型。例如，要审核文件夹，首先
要
启用“组策略”中“审核策略”的“审核对象访问”。下一步，您可
以
象设置权限那样来设置审核：选择对象（例如文件或文件夹），然后
选
择要审核其操作的用户和组。最后，选择想要审核的操作，例如，试
图
打开或删除受限制的文件夹。可以审核成功和失败的尝试。 |
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l****n
发帖数: 3081 | 22 【 以下文字转载自 shopping 讨论区 】
发信人: leshan (乐), 信区: shopping
标 题: 微软官方U盘安装windows 7工具
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 10 10:57:43 2009, 美东)
Windows 7 USB/DVD Download Tool是微软官方提供的U盘版Windows 7的制作工具。U盘
版Windows 7主要受众是那些没有光驱的PC和笔记本用户
1、安装后，通过开始开始菜单运行“Windows 7 USB/DVD Download Tool”；
2、在源文件框中选择Windows 7的ISO镜像文件；
3、选择使用USB模式或DVD模式；
4、在设备列表中选择要执行复制文件的设备后，点击开始即可。
5.开机，bios选择USB-HDD（若之前使用USB模式）或者光驱驱动（DVD模式），安装系
统即可
http://download.cnet.com/Windows-7-USB-DVD-Download-Tool/3000-18513_4-10972600.html?tag=mncol |
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I****e
发帖数: 45 | 24 【 以下文字转载自 Immigration 讨论区 】
发信人: Iamone (light&love), 信区: Immigration
标 题: TSC EB-1A, DIY, pp, approved. 写点经验 [Update]
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 3 00:08:59 2014, 美东)
[Update] See PL and Exhibit List in following link:
http://www.mitbbs.com/article_t0/Immigration/33353665.html
TSC EB-1A DIY PP
Timeline:
E-file 09/17
Mailed supporting documents+PP form/check 09/21
PP started on 09/23
PP check cashed on 09/25
Approved 10/01
Claim的也是老三样。
在本版收获很多，写点东西回报， 让后来人能和我一样在此受益。尽量多提供些信息
， 批个马甲（LD的，很少用），请别人肉。如有... 阅读全帖 |
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W*******s
发帖数: 18705 | 25 玩BBS就耍个乐子，上得了帖就要做好被人喷的打算。你去水版军版发个帖试试看，小
帖子不算会事，一个Mark的帖子10之89被人砍的满身血回来，我是来找乐子不是被人来
骂的，当然有人选择要比比谁嘴脏，那他可能要吃亏了。我再说一遍，我跟你一样从来
没想过竞选版务（买卖题也有人请我去当板斧），我就是我，任我行！当然目前参选版
务是表明一种态度多于实际意义，如真当版主还真给自己穿小鞋了。 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 26 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: umutata (地瓜), 信区: Military
标 题: 写在11/9一个月之后---从Malcolm X对黑人的论断说开去
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 6 23:33:25 2013, 美东)
马尔科姆爱克斯(Malcolm X)是与马丁路德金同时代的著名黑人民权运动领袖。今天读
到他在1963年的的演讲“给草根的信息”(Message To The Grass Roots)，其中有一段
讲到了黑人中的自恨者，方才了解到现代人说的"House nigger"这个俗语，竟然是通过
这个演讲才广为人知的。House nigger(也写作house nigga)这个词，如今主要被人用
来指身为黑人却通过损害黑人利益，放弃尊严讨好白人社会来给自己谋利益的人。这个
词在当今，时常被某些不同政治立场的人用来互相攻讦（比如黑人民主党骂黑人共和党
是house nigga，对奥巴马不满的黑人骂奥巴马是house nigga等等），并可能被赋予某
些新的含义。然而，我们抛开当今政治中的是非曲直不论，回到五十年前的... 阅读全帖 |
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r****5
发帖数: 95 | 27 大东沟血战真相
前节已略言之。在丰岛一役之后，敌我优劣毕露。鸿章深知，鏖战于大洋之上我
舰队断非日舰之对手，因而避战之心愈切。我舰游弋，只许自威海卫、旅顺至鸭
绿江口之一线，不许越境御敌。然李氏退避之策，终难执行。盖海军避战，陆军
屡败，最后必至避无可避之绝境。再者，清廷已对日宣战，海道向朝鲜增兵，舰
艇护航有责，又从何避起呢，果然牙山既失，平壤吃紧，清廷续调刘盛休部铭军
四千人于九月十六日自大沽出发，由丁汝昌率北洋舰队自中途护送去韩，增援平
壤。日舰得报遂集中其最精锐之舰艇十二艘于鸭绿江口外之大东沟一带，伺我舰
返航时，加以邀击。我舰避无可避。两军遭遇于大东沟上，一场惨烈的中日黄海
血战，便在九月十七日下午十二时五十分，正式爆发了。
这次黄海之战，百年来史籍滋多。史家亦时有异辞。然去其传言妄语，根据史实，
择要简述之，真相大致如后。
我方护航舰艇，于九月十七日抵达大东沟者，计有十八艘。其中镇中、镇南两炮
舰（均重四四〇吨），率鱼雷艇四艘，护兵入港。平远、广丙两舰则在口外下锚。
余十舰为北洋主力，则下锚于口外十二浬之海面。十舰中计有：
定远（旗舰）、镇远二主力舰，各重七千吨，各有十四吋... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 28 http://www.guokr.com/post/547058/
为阶级斗争服务的幽灵诗人——《坎曼尔诗笺》辨伪
星魂丨不灭 |
2013-12-25 09:45
“我们是不是需要用谎言来打击那些说谎的敌人，难道事实还不够有力吗？用谎言去打
击敌人是件可怕的事情，因为你的谎言可能会先被揭穿！”
【作者】杨镰
【关键词】 坎曼尔诗笺、文革、郭沫若、唐诗
本文专门辨析曾轰动一时的“国家一级文物”《坎曼尔诗笺》的真伪。
首先，本文将推究它的发现、发表等经过；其次，对其真伪做彻底的讨论；最后，则披
露近八年来笔者针对它所做的调查与研究。如果本文的考辨过程与结论出于读者意外，
绝不是笔者有意危言耸听，而那只能证明，《坎曼尔诗笺》的出现及轰动，的的确确值
得我们做深刻的反思。
上篇 研究史
1971年——正好20年前，北京故宫举办的“无产阶级文化大革命期间出土文物展览”首
次向世人展示了两件珍贵文书，一件是唐白居易《卖炭翁》诗，署“坎曼尔元和十五年
（802）抄”；另一件是写于元和十年的三首诗，署“纥·坎曼尔”。原诗是：
忆学字：
古来汉人为吾师，
为人学字不疲倦。
我祖学字十馀载，
吾父学字十... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 29 第六章近代军用工业之三——金陵、天津及各省机器局
一、金陵、天津及各省机器局的创办目的及其概况
1864年，太平天国农民革命虽然被镇压了，但太平军余部、东、西捻军
和连绵不绝的少数民族反抗斗争依然严重地威胁着清朝统治；外国侵略者也
在“中外和好”幌子下俟隙而动，以1870年天津教案为起点，武装侵略的战
火，又复不断燃起。为了维护封建统治，提高“安内”并进而“攘外”的能
力，清政府在兴建江南制造局和马尾船政局之外，还直接拨款筹建了金陵机
器制造局和天津机器制造局。各省督抚为了强化本辖区内的武装力量，在清
王朝的同意下，也纷纷自筹经费创办机器局，于是中小型机器局相继出现。
在江南、马尾、金陵、天津四大军工厂之外，各省机器局大致情况如表（见
下页）。
各省督抚筹资创办的中小型机器局，限于经费不足和技术水平不高，一
般设备均较简陋，大都只能制造枪枝弹药，供本省防营
各省军用工业概况表*（1869—1894年）
*资料来源：《中国近代工业史资料》第1辑上册，第565、566页；另
参考其他有关文献。
使用，其中一部份地方机器局在中法战争等对外战争中也发挥了一定的
御侮作用。从各省机器局创办和发展... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 30 第十三章近代海军的筹建
一、水师的历史溯源
近代海军海防建设，是与以求富为目的办近代工矿企业同时提出的，同
是由于日本侵略台湾“海防议起”而于1875年提到实践日程的。显然是与鸦
片战前清王朝设水师的目的不同。这里首先叙述清政府设水师的历史渊源。
清代自康乾以还，在沿海和长江北起东三省，南至两广，西至两湖等十
二个省区没有水师，这些水师，“仅为防守海口、缉捕海盗之用”①。它不仅
“官制同于内地”，军事技术水平也与陆军一样，当然够不上海军的称号，
而且很多地方的水师还有时建时废的现象。1839年英国进犯广东，先进的炮
火船舰教训了清政府统治者们，“始有购舰外洋以辅水军之议”①。敢于面对
现实勇于接受新鲜事物的林则徐，积极筹办海防。他认识到军火技术与洋人
的差距，认识到“剿夷而不谋船炮水军是自取败”的真理。乃谋赶造西洋先
进的船炮，因制造时间来不及“且不如法”，于是只好“先雇船”和“先购
买夷炮”以应急需。他在所谓“获咎之后”犹念念不忘此事说：“要之船炮
水军断非可已之务。即使逆夷逃归海外，此事亦不可不亟为筹画，以为海疆
久远之谋。”②这表明林则徐充分认识到建设先进的海军的重要性。在他的倡... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 31 第十四章海防与新式陆军
一、海口陆上防务
上章所讲的海军建设，决不是孤立的，还有陆地军事力量的建设与之相
配合。所谓陆地军事力量的建设，一个是建设海口炮台等防御设施；另一个
是新式陆军的建设，在那时即所谓“练军”和稍后的自强军和新建陆军的建
设。本节先叙述各海口的防御设施建设。
自第二次鸦片战争之后，在所谓“中外和好”气氛中，清政府又高枕无
忧了，沿海各要口炮台等防务设施几皆废弃。天津教案发生后，列强陈兵海
上，清政府意识到加强海口防务的重要性和必要性。办理天津教案的李鸿章
致函关心海防的丁日昌说：“此案敷衍过去。果为自强之策，大沽海口南北
炮台及北塘等处，应驻重兵，长江以炮台为经，轮船为纬。无逾尊议之善。
但保津畿与长江，自固根本，彼必不敢轻视，动辄强压。海外我与彼族共之，
缓图可也。”①海口设防的方针和具体内容是什么？这，李鸿章讲得颇为明确，
他说：“水路主守，陆路主战。二语实为中国御侮救急良法。然水路何以守？
曰扼险炮台、守口炮划、拦路水雷而已。”①那就是各要口以炮台、炮艇和水
雷相结合进行防守，其中以陆上炮台为主。在上述思想指导下，从1871年起
即筑造大沽、北塘海口及津城东北... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 32 第十九章洋务运动尾声
一、成功与失败
“洋务运动从19世纪60年代初开始包括它的尾声在内，共经历了40年之久。
1895年到1901年应是洋务运动的尾声。”为什么我认为1895年到1901年是
洋务运动的尾声呢？多年来学术界谈起洋务运动，总是习惯他说它“失败”，
或者说是“破产”、“彻底破产”等等。他们以什么作根据这样说的？无非
是洋务运动搞了几十年，但甲午战争中被打得大败，这不是洋务运动失败或
彻底破产的标志吗？！诚然，清政府在甲午战争中的失败，在一定意义上说，
也是洋务运动的失败，但二者不能划等号，即不能说甲午战争的失败，即等
于洋务运动的失败或彻底破产。因为如果那样认识的话，那就是洋务运动没
有“成功”之处可言了。事实上，按照本书各章节所述，洋务运动成功之处
是很多的，从全局看，甚至可以说“成功”多于“失败”。在洋务运动过程
中，不断有成功也随时有失败，这无论从具体某一企业、事件或从带总体性
的方针路线看均是如此。
历史学家评价历史事件或者是战争，说它们胜利与失败、成功与破产，
是从政治路线和目的等方面说的，是将事件置于历史长河规律中考虑的，离
开“目的”、离开“规律”来谈成功、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 一、蛇图腾的崇拜
（一）古埃及的蛇崇拜：埃及以埃及眼镜蛇为崇拜对象，许多古埃及神明的形象都
有眼镜蛇的特征，又或曾蓄养眼镜蛇；埃及神话中的瓦吉特，正是以蛇为形象的神明。
古罗马击败古埃及后，埃及艳后克娄巴特拉七世曾引宠物眼镜蛇以咬腕自尽，也是西方
文化所津津乐道的故事（图一）。
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
在古埃及的不同神话体系中，有一种体系认为蛇是“大地之子”（Sito），并具有
原初生命的创造力。古埃及人常用环绕宇宙的蛇形作为原初之蛇的象征，Ramse六世的
陵墓中有描绘宇宙之蛇孕育出时间和万物。尼罗河源也被认为是由一条巨蛇保护着河神
。古埃及神话认为，宇宙是由两条大蛇控制的，一条是正义的象征，而另一条则是邪恶
的化身，而它们互相争斗便形成了白天和夜晚。
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
此外，古埃及法老的调色板和权杖... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 34 写了一些，可惜没发出去就丢了。
我觉得这取决于两点，一个是自己对术数的态度；还有是自己对生活的态度。
第一点里面，有的人可能信八字，但不信择日；信择日，但可能不信居家风水... 术数
里面种类太多，有些并不是所有人理性范围内可以接受的。接受的少，使用的也就少。
单就择日择时，可以是简单的择时去见个贵人；还可能复杂到是西方有人择时铸炼戒指
什么的所谓'魔法'；还有道家的择时修炼。并不是所有沾上术数的人都相信择时的力量
，还有呢，就是即使相信的话，怎么使用择时的力量也不是简单可以了解的。一个人出
生的时候就那一口气，就秉承了那个时辰的所有特征，一生的荣辱富贵甚至是高矮胖瘦
，都受影响。那平时的择吉，怎么是落实了那个时辰的力量呢...
第二点呢，生活的态度。最好的态度自然是随缘消业。没有所求，也就不会去费尽心机
择吉。而且，术数这东西，接触深了，如果欲望很多，可能会东试西试，伤到了自己。
但俗世里生活，谁能没有点所求呢...但是，择吉再巧妙只能给因缘稍稍改改走的道，
而且要每一件连串的小事都可能要择要照顾到，才能在大一点的事情上有些改变，这个
过程蛮费心力，对因缘没有一定的洞悉能力的人在心力... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 35 诸位常时来请开示。令我很觉感愧。诸位天天辛辛苦苦。砍柴锄地。挑土搬砖。一天忙
到晚。也没打失办道的念头。那种为道的殷重心。实在令人感动。虚云惭愧。无道无德
。说不上所谓开示。只是拾古人几句涎唾。来酬诸位之问而已。
用功的入门方法
用功办道的方法很多。现在且约略说说。
办道的先决条件——深信因果
无论什么人。尤其想用功办道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡为。不要
说办道不成功。三涂少他不了。佛云。“欲知前世因。今生受者是。欲知来世果。今生
作者是。”又说。“假使百千劫。所造业不亡。因缘会遇时。果报还自受。”楞严经说
。“因地不真。果招纡曲。”故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜。种豆得豆。
乃必然的道理。谈到因果。我说两件故事来证明。
一。琉璃王诛释种的故事。释迦佛前。迦毗罗阅城里有一个捕鱼村。村里有个大池
。那时天旱水涸。池里的鱼类尽给村人取吃。最后剩下一尾最大的鱼。也被烹杀。祗有
一个小孩从来没有吃鱼肉。仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候。波
斯匿王很相信佛法。娶释种女生下一个太子。叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅
城读书。一天因为戏坐佛的座位。被人骂他。把... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 36 金刚经一滴
黄念祖
以一九八七年在美国维州莲华精舍录音为基础
一、小引
很荣幸，也很振奋，在华盛顿会见这么多位深有信根，发心真诚的佛教同信同修，
是殊胜因缘。我很惭愧，自己水平有限，不能满足大家的期望。我们在华盛顿一起研究
释迦牟尼佛的遗教，今天这一会是最后一次，因为我很快要回北京去了。今天所要谈的
《金刚经》中自己所体会的一点点，只能说是大海中的一滴，不能说是讲经。
《金刚经》对我来说，佛恩是十分深厚，把我从黑暗无知的牢狱中，挽救出来，顿
入光明无际的宝山。我的家庭世代奉佛，我童年最喜绕佛，曾于北京广济寺释尊成道日
，绕念圣号直达次日凌晨。但稍长到学校读书之后，接触到新思想，例如蔡元培《以美
育代宗教》的文章，产生一些影响，但更主要的则是看到来来往往的佛教界知名人物，
从他们的言行可以看出，世俗的缠绕毫不少于常人，甚至有过之而无不及。妒嫉障碍，
勾心斗角，争名好利，排除异己，一样也不少。于是我十分怀疑，这些人久修多少年，
为什么一点也不脱尘俗！于是产生一个错误的结论，认为佛法无益于人，直等到十九岁
，大学三年级时，寒假考试结束，不想再看书，又无事可做，于是找到母亲的一部有... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 37 【1945年8月15日，日本宣布无条件投降。八年艰苦抗战，中国终于取得胜利。然而这
一段岁月中的人与事，却在后人的转述中逐步走样。在日本投降69周年之际，观察者网
特地推出“抗战十大谣言”系列，以正视听。此前已刊发《抗日战争十大谣言之“名将
”张灵甫》《抗日战争十大谣言之孙立人活埋日军》《抗战十大谣言：起底“钓鱼帖”
》《抗战十大谣言之委员长卫队》《抗日战争十大谣言之八路军大规模种鸦片》《抗战
十大谣言之共产党只牺牲1位将军》《抗战十大谣言之“飞虎队”神话》《抗战十大谣
言之民国军工“黄金十年”》与《抗战十大谣言之日寇从未进攻延安》，本文是我们十
天披星戴月写作的最后一篇。谣言无尽，但面对中国人民的心灵永远只是尘埃。谨以此
纪念今日——日本投降69周年。】
抗日战争中，中国军民浴血奋战，最终联合世界反法西斯力量击败了日本侵略者。中国
军队多次利用巧妙的战法与过人的勇气，给敌人造成了沉重的打击，这其中不乏许多经
典战例，却也夹带着很多水分甚至谎言，从断章取义到以讹传讹再到无中生有，各种来
路的战果错综复杂，不仅给历史增添了荒谬，也让真正的英雄们被人们忽视甚至遗忘。
这些战绩或为战时鼓舞士... 阅读全帖 |
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w**s
发帖数: 50 | 38 这里需要批驳的地方太多了,只好择要点谈谈我的看法
有什么不到的地方欢迎指正
这种看法也许正是魔鬼邪灵的工作,圣经上根本找不到这样的字句说
不许吃药不许看病,事实上很多医生是基督徒
我觉得判断一个信仰是否来自撒旦的工作,是否邪教,这似乎可以作为
一条判断原则,就是是否坚持不许吃药不许看病(个人看法,允许有不同意见)
我们应当承认世界上有很多事情是现在用理性所不能解释的,哲学上
称之为"唯心",但是"维心"和唯物的地位应当是对等的,或者说各执一词
不能解释的现象并不能否认其存在性,以及将来被合理解释的可能性
设想对于普通人,要他们放弃高薪工作,放弃世上很多物质享受又谈何容易? |
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