c****s
发帖数: 5892 | 1 随着夏季的来临，户外水上活动愈来愈频繁，为了预防人们在戏水时遇溺，「防遇溺社区」 (The Community Against Preventable Injuries)于温哥华英吉利湾(English Bay)放置宣导标志，希望籍此提醒公众重视各种潜在危险。
非牟利团体Preventable发言人派克(Ian Pike)指出，卑诗省于2003至2007年间，平均每年都会出现50宗因为遇溺而死亡的个案，加上其它因交通事故而溺毙的个案，则年均有60宗死亡案件。
而加拿大平均每年则有约500人遇溺身亡，死者大部分为幼童及年龄介乎18至49岁的人士。他同时鼓励国人上拯溺课程，学习如何降低风险，并确保每名家庭成员均能达到加拿大游泳求生计划(Swim to Survive)」的标准。 |
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c****s
发帖数: 5892 | 2 疑因乱穿马路一名年轻男子今天凌晨在多市遭过路汽车撞伤。
今天凌晨2时20分左右，一名25岁男子在维多利亚公园路夹罗伦斯路附近，在一座柏文与商场之间过马路时，被路过汽车撞伤。
警方指出，伤者当时正準备返回柏文住所。
警方并未就意外向任何人提出检控。
至于伤者伤况并不严重，无生命危险。
新闻链接
拯溺会促民众穿救生衣确保水上安全
加拿大各地今年发生更多遇溺事件﹐当局呼吁乘船者和泳客穿着救生衣﹐在水上或水边活动时注意安全。
拯溺会(Lifesaving Society)周一说﹐自1月以来﹐全国有205人溺死﹐比去年同期多25人。据悉﹐受害者大部分是18岁以上男性。
拯溺会指出﹐魁北克省遇溺事件增幅最大﹐今年比去年同期多16宗。卑诗省增加11宗﹐安河增加3宗。 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 3 健康社会和耻感文化
无耻祸国
空谈误国，无耻祸国。
耻感是好东西。礼义廉耻，子曰：知耻近乎勇。
但一念天堂，一念地狱——就有人为了眼前方便和现实名利，行无耻之事。
利人利己、损人利己、损己利人、损人损己四种情况，太多人选择损人利己，就会
把社会变成损人损己的互害型社会。
你作弊、拼爹、买粉丝貌似侥幸过关，但躲不过病肉、毒姜、地沟油；你插队、欺
诈、秀下限貌似无事，但你躲不过贪污、腐败、不作为。若个体精于闪躲迎合，集体将
成为人渣，“他人即地狱”。
这一定不是我们要的结果。中国经济在上行，若没有底线伦理，弱肉强食的原始社
会丛林法则会使每个人都成为牺牲品；举国在做中国梦，若没有耻感及知耻的勇气，梦
会遗失、破碎。
在西方罪感文化、东方耻感文化的论调中，我们的确看到了羞耻心和耻感观在中国
台湾、日本、韩国社会的强势存在。从物质文明到精神文明，从社交文明到政治文明，
法律只能保证社会的秩序和行为结果，只有道德才能佑护整个社会的世道人心。而耻感
，可算是道德的最后一件衣裳。
温良恭俭让，礼义廉耻信，儒家的这一套，我们曾经很在乎。中国历史上礼崩乐坏
之际，有过三次针对耻感的文化运动，重建人伦尺度... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 4 人们常将“温水煮青蛙”的故事，用来对时局和政体进行讽喻，其实它还有另外一个版
本：青蛙不是被温度越来越高的水煮死的，被煮死之前，已经被溶解在水里的各种物质
毒死了。
App应用里，有两个软件下载率很高，一个是“PM2.5监测”，一个是“中国求生手册”
。前者跟国际接轨了，日本人当PM2.5接近100时，当地政府就会赶紧种树，而中国的数
值则经常不准，即便超过200，有时还显示空气质量良好；后者则是中国民间的智慧，
所谓求生手册，就是不想被温水里的物质毒死，网友自发每日更新、搜罗各地公开新闻
报道，警示哪些东西可以碰，哪些碰了是灾难，包括吃穿住行等等。
如5月2日的求生手册，标题就有“我国瓶装水标准不及自来水”、“凤凰古城昨夜经
历塌桥惊魂”、“贝因美被查出婴幼辅食汞超标”、“奈米科泉桶装水存致癌风险”、
“医院急救药瓶含玻璃渣”、“1.5亿元卫生巾制假窝点被端”、“一碗牛血汤，吸尽
几十年甲醛”等等。
当我们成天“浸泡”在这样的消息里时，已经见怪不怪了。1998年，北京大学伦理学
教授何怀宏出版了他的新书《底线伦理》，所举的事例无外乎开发商把绿地盖成了房子
、公交车售票员2元车票收3元... 阅读全帖 |
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b***b
发帖数: 13249 | 5 我google search 了一下 真爱：
http://baike.baidu.com/subview/8031/8558797.htm
真爱（爱情词汇）
“真爱”暂无统一的标准。因为前提标准不一样，得出的结论也会不一样。尤其是与“
真”相关的，几乎无法统一。真爱的标准如果放宽，容易变成泛真爱。真爱的标准收窄
容易极端。
目录
1主流两大概念
▪ 概念一：从自己的角度判定
▪ 概念二：从双方的角度判定
▪ 条件不等于物质
2无条件和有条件
▪ 子贡赎人——无条件
▪ 子路受牛——有条件
3真爱条件
4其他真爱
5爱情伦理
6“真爱”解读
1主流两大概念编辑
主流两大概念
概念一：自己角度判定真爱。只要付出就好，不论对方如何改变。（注意，是包容，不
是纵容）
概念二：双方角度判定真爱。他，只能是他。她，只能是她。换了人，或是违法乱纪，
都不可以。
详细解释如下：
概念一：从自己的角度判定
真爱，是要有坚定的毅力来守恒住这份情，不顾外力阻挠... 阅读全帖 |
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c****s
发帖数: 5892 | 6 随着夏季的来临，户外水上活动愈来愈频繁，为了预防人们在戏水时遇溺，「防遇溺社区」 (The Community Against Preventable Injuries)于温哥华英吉利湾(English Bay)放置宣导标志，希望籍此提醒公众重视各种潜在危险。
非牟利团体Preventable发言人派克(Ian Pike)指出，卑诗省于2003至2007年间，平均每年都会出现50宗因为遇溺而死亡的个案，加上其它因交通事故而溺毙的个案，则年均有60宗死亡案件。
而加拿大平均每年则有约500人遇溺身亡，死者大部分为幼童及年龄介乎18至49岁的人士。他同时鼓励国人上拯溺课程，学习如何降低风险，并确保每名家庭成员均能达到加拿大游泳求生计划(Swim to Survive)」的标准。 |
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D*a
发帖数: 6830 | 7 这不就是子贡赎人的故事
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而
让不取其金，。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，
不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：”鲁人必
拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。 |
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o***s
发帖数: 42149 | 8 日前，杨女士去茶馆打牌后遗落5000元现金被服务员归还。杨女士丈夫到茶馆领回现金时给服务员200元酬谢。回家后，杨女士觉得不应该给酬金，夫妻俩到茶馆当着茶馆人员的面起了争执，最后当事人退回了200元。杨女士认为服务员这种行为不对，打电话给报社希望曝光。
“市民杨女士去茶馆打牌后遗落5000元现金，回家后才想起来，再返回茶馆时，服务员已经帮忙收起来并归还，杨女士因此拿出200元表示感谢，没想到服务员收下了。杨女士认为服务员这种行为不对，打电话给报社希望曝光。这样的‘客气’与‘不客气’，你怎么看？”
海南《南国都市报》12日在微博上发布的这一调查引发了网友关注。在超过3.7万次转发与过万次评论中，绝大部分网友都认为在失主主动的情况下，收取酬谢这一行为是正确的。有网友更以“子路受而劝德，子贡让而止善”的典故总结道：拾金不昧服务员收取酬谢合法合理，倒是“这位女客官也太没胸怀了吧，既然给出手了，怎么好意思要回？怎么好意思再投诉？”
微调查逾八成网友认为收取酬谢没错
《南国都市报》昨日在微博上澄清，去茶馆领回遗失现金并给钱酬谢的是杨女士的丈夫，是回家后杨女士觉得不应该给，夫妻俩到茶馆当着茶馆人员的... 阅读全帖 |
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D*a
发帖数: 6830 | 9 别的不说，下面这段肤浅么？
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯
，来而让不取其金，。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损
于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："
鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细，观化远也。
翻译：鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以
到国库中报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国
后拒绝收下国家赔偿金。孔子说："赐呀，你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就
不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为
的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。子路救起一名落水者，那人
感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子说：“这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。
”孔子从小事情能看到教化的潜移默化的深远影响。 |
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D*a
发帖数: 6830 | 10 别的不说，下面这段肤浅么？
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯
，来而让不取其金，。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损
于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："
鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细，观化远也。
翻译：鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以
到国库中报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国
后拒绝收下国家赔偿金。孔子说："赐呀，你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就
不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为
的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。子路救起一名落水者，那人
感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子说：“这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。
”孔子从小事情能看到教化的潜移默化的深远影响。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 11 子路是名字。
仲由（前542年―前480年），字子路。鲁国卞人，少孔子九岁。
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯、有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而
让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不
取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯
溺者矣。”
子贡花自己的钱救人后不领奖励，反而让别人不愿意救人；子路救人后却领取奖励，反
而让别人愿意救人。孔子成功预言这两个行为的影响，其道理是如果将道德的标准提高
到只有少数人能遵守，则反而是惩罚想要符合道德的人，让人不想遵守道德，若立下行
善会获得奖励的惯例，则会有很多人行善。
墨子的子是尊称。能被称为子的，都是学术牛人。 |
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g**1
发帖数: 10330 | 12 拯溺工會稱內地客來港游泳趨增 (21:42)
指組團游水 聲稱小童大小便
（網上圖片）（網上圖片）
港九拯溺員工會副主席郭紹傑稱，內地人到香港泳池泳灘數目趨增，又關注因文化差異
而帶來的衛生問題。
《南方都市報》最近曾發表文章，推介在香港泳池和泳灘游泳。郭紹傑今早在港台節目
上稱，感覺上是多了內地人來游泳。他表示有九龍公園泳池的救生員報料，指上月25日
星期五，有一批內地客帶着「一天游泳團」的旗仔，來到泳池游泳，他們下午1時許入
場、游了約3小時。他表示該「游泳團」的人數，約為40人左右。
主持反問，40人似乎並不算很多，郭沒有正面回應。他表示很難區別來到泳池的，到底
哪是內地遊客、哪些則不是。問到內地客增多與泳池衛生的關連時，郭聲稱「有關連」
。他聲稱有內地人沒穿泳衣落水，甚至有家長帶小童到泳池渠邊大小二便。 |
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c***h
发帖数: 1862 | 13 香港民众抗争升级 抗议打击大陆水货客不力
2014 年香港购物热点成为反水货客的抗议热点。香港人所称的水货客，即非法倒买倒
卖货品的旅客。在持续两个多月的香港占领运动期间，中国大陆访港旅客数字不跌 反
升，而旅游业界表示，大陆访港旅客当中以不过夜的旅客占大多数，很多可能是水货客
， 成为香港旅游业界的隐忧。
香港北区水货客关注组表示，圣诞假期间，新界北区的大陆水货客增加两成左右，对区
内生活环境及小店经营造成很大影响，回顾过去一年， 有关当局对打击水货客以及控
制大陆自由行游客过多都没有成效，引起民间不同形式的抗争。
今年9月底至12月中，香港发生持续79日 的占领运动争取真普选，当时有旅游业界忧虑
占领区包括旺角、铜锣湾两个中国大陆游客购物热点，可能会令大陆游客减少来香港。
但据香港旅游发展局公布的统计显 示，今年10月占领运动高峰期，访港大陆旅客人次
超过400万，比去年同期增加超过18%，今年1至10月，访港大陆旅客人次接近3,870万，
比去年同 期增加15.5%，反映占领运动期间，大陆访港旅客人次不跌反升。
香港旅游业议会主席胡兆英估计，今年整体访港旅客人次将会突破6,000... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 36289 | 14 孔子早在2000多年前，就明察左B行径的祸国殃民：
“子贡赎人”VS “子路受牛” （见《吕氏春秋·先识览第四·察微》）：
鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取其金於府。子贡赎鲁人於诸侯，来而
让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损於
行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁
人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。 |
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发帖数: 1 | 15 君子喻于义，小人喻于利
: 孔子早在2000多年前，就明察左B行径的祸国殃民：
: “子贡赎人”VS “子路受牛” （见《吕氏春秋·先识览第四·察微》）：
: 鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取其金於府。子贡赎鲁人於诸侯
，来而
: 让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则
无损於
: 行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰
：“鲁
: 人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。
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发帖数: 1 | 16 子贡赎人
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而
让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，
不取其金则不复赎人矣。”
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细，
观化远也。 |
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j******a
发帖数: 1582 | 17 吕氏春秋·察微篇
子贡赎人
鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金
。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己
之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜，鲁人必多拯溺者。 |
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b******k
发帖数: 2321 | 18 ...所以就得白干或者贱卖是么...听说过子贡赎人的故事没有？
鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金
。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己
之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣。” |
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t*******h
发帖数: 2882 | 19 子贡赎人
www.baike.com/wiki/子贡赎人
《子贡赎人》，出自《吕氏春秋·察微篇》。
原文
鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让
其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独
适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。
”
子路拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子喜鲁人必多拯溺者。
翻译
鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞（遭遇不幸），沦落为奴隶，只要能
够把这些人赎回来（帮助他们恢复自由），就可以从国家获得金钱（的补偿和奖励）。
（孔子的学生）子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不（向国家）领取金钱。孔子说：
：“赐（端木赐，即子贡），你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传
授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。 现在鲁国富的人少穷人多，（向国家）领取
补偿金，（对你）没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国（就没有）人再去赎回自己（
遇难）的同胞了。”
子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁
国人从此一定会勇于救落水者了。”
释义
春秋... 阅读全帖 |
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l*****g
发帖数: 685 | 20 打假是为了获利，或是获利因为打假，这种鸡生蛋先还是蛋孵鸡先的循环我们就别去绕
了。
如果一个社会正常，道德法律完备，那普通人就不必去纠结这点；做了好事获利就自然而
然，不用被别人拿目的论来诛心。
这道理，二千多年前的孔子都说得很明白了，但我们却到现在还在纠结这个问题：
。。。鲁国之法：鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取其金於府。子贡赎鲁人於诸侯
，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则
无损於行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰
：“鲁人必拯溺者矣。” 孔子见之以细，观化远也。。。 |
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i*****g
发帖数: 6926 | 21 这不是鸡生蛋蛋生鸡的问题
目的和手段的问题
到底打假是目的，还是手段。。。
区别很大
你引的是获利不获利的区别
跟我说的不搭嘎【 在 lijiang (李僵) 的大作中提到: 】
打假是为了获利，或是获利因为打假，这种鸡生蛋先还是蛋孵鸡先的循环我们就别去绕
了。
如果一个社会正常，道德法律完备，那普通人就不必去纠结这点；做了好事获利就自然而
然，不用被别人拿目的论来诛心。
这道理，二千多年前的孔子都说得很明白了，但我们却到现在还在纠结这个问题：
。。。鲁国之法：鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取其金於府。子贡赎鲁人於诸侯
，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则
无损於行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰
：“鲁人必拯溺者矣。” 孔子见之以细，观化远也。。。 |
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l*****o
发帖数: 19235 | 22 鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而
让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，
不取其金则不复赎人矣。”
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细，
观化远也。 |
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x****h
发帖数: 6590 | 23 牛
[在 locarno (洛卡) 的大作中提到：]
:鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来
而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行
，不取其金则不复赎人矣。”
:子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"孔子
见之以细，观化远也。 |
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p****n
发帖数: 9263 | 24 《吕氏春秋》中“子贡赎人”和“子路受牛”的故事：
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而
让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不
取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：”鲁人必拯
溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。 |
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D*a
发帖数: 6830 | 25 先定义下国学？和盖房子？
下面这段能当块砖不？
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯
，来而让不取其金，。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损
于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："
鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细，观化远也。 |
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A**********e
发帖数: 3102 | 26 来自主题: ChineseClassics版 - 问一个典故 嗯，事见孔子家语之察微：
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯、有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而
让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不
取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯
溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。
另，对大喜刮目相看啊 :) |
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b*****l
发帖数: 3821 | 27 见《吕氏春秋》之〈察微〉篇。
魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯、有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而
讓不取其金。孔子曰：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損於行，不
取其金則不復贖人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“魯人必拯
溺者矣。”孔子見之以細，觀化遠也。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 28 zt 搜来的翻译
<什么是真正的道德？ >
一切大多数人都做不到的道德，都是伪道德。真正的道德就像空气那么重要，
又像空气那么平常。让人感觉不到的空气是最好的空气。让人感觉不到存在的道德，则
是最好的道德。真正的道德就是就是不损害他人的利益。“中国之君子，明乎礼义而陋
于知人心”，道德并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲，而是乐于做无损于己而又
有利于人的好事。
下面有“子贡赎人”和“子路受牛”的故事可以进一步说明：
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸
侯，来而让不取其金，。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无
损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：
”鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。
翻译：鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可
以到国库中报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回
国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说：”赐呀，你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人
就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行
为... 阅读全帖 |
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j*j
发帖数: 5564 | 29 说得好
《子贡赎人》
鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。
子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，
而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，
不取其金，则不复赎人矣。”
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子喜，鲁人必多拯溺者。
了。 |
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q*********9
发帖数: 18 | 30 写这本书的目的，是帮助中国人了解中国，帮助非中国人棗洋鬼子、东洋鬼子、假洋
鬼子棗别再误解中国。
中国人不了解中国。为什么？中国太难了解了。中国是一个庞然大物，在世界古国中，
它是唯一香火不断的金身。巴比伦古国、埃及古国，早就亡于波斯；印度古国，早就亡
于回回。只有中国寿比南山，没有间断。没有间断，就有累积。有累积，就愈累积愈多
，就愈难了解。
从地下挖出的“北京人”起算，已远在五十万年以前；从地下挖出的“山顶洞人”起算
，已远在两万五千年以前；从地下挖出的彩陶文化起算，已远在四千五百年以前；从地
下挖出的黑陶文化起算，已远在三千五百年以前。这时候，已经跟地下挖出的商朝文化
接龙，史实开始明确；从纪元前八四一年（周朝共和元年）起，中国人有了每一年都查
得出来的记录；从纪元前七二二年（周平王四十九年）起，中国人有了每一月都查得出
来的记录。中国人有排排坐的文字历史，已长达两千八百多年。 在长达两千一百多年
的时候，一位殉道者文天祥，被带到抓殉道者的元朝博罗丞相面前，他告诉博罗：“自
古有兴有废，帝王将相，挨杀的多了，请你早点杀我算了。”博罗说：“你说有兴有废
，请问从盘古开天辟地到今天，... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
☆─────────────────────────────────────☆
charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
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volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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c****s
发帖数: 5892 | 32 多伦多市长候选人史振民(George Smitherman)宣布，他将发起“游泳护照”(passport to swimming)活动，保证10岁或10岁以下的儿童能够得到基本的游泳指导。
史振民周日在活湃(Woodbine)沙滩上发表上述言论，当日许多多伦多人都前往沙滩度夏。史振民誓言，多伦多的每个儿童都应该接受免费的基本游泳指导，以减少市内幼童的溺毙数量。他说；“5年级后，如果是多伦多的儿童，就应该给予一切优势和一切机会学习游泳。”史振民还说，他有这样的想法，部分是受到星报去年夏天在多伦多为儿童提供水上安全的系列活动的启发。
史振民呼吁，设立一个综合计划，让教育局、市府和有泳池的现存设施，如柏文大厦，参与进来，为儿童提供免费的基础游泳指导。他还提出一个计划，让多伦多人能够更好地使用自己的湖滨，具体内容包括，建议公车局(TTC)开设前往湖滨的季节性或假期快线，保证湖滨轻轨公共交通能够在2015年之前完成。史振民还说，他会要求在2014年前，在7个湖滨安装20个冷水淋浴设施。
溺毙是导致儿童死亡的主要原因之一，有调查显示，上过游泳课程的加国儿童还不到总数的一半。安省拯溺会(Lifesa |
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f****o
发帖数: 8105 | 33 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 恤民济民善报 渎职害民恶报(1)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 28 15:50:52 2015, 美东)
恤民济民善报 渎职害民恶报(1)
作者：静远
(Fotolia)
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【字號】大 中 小
更新: 2015-04-27 11:15:37 AM 標籤: 敬天 , 保民 , 恤民
在中国悠久的传统文化中，敬天保民是人们一直传承的美德。上天有好生之德，造就生
命与万物，天心是最慈悲、仁爱的，至德至善。古之圣贤君子无不敬天体道而爱护人民
、仁民爱物。
上天主持着公道，赏善罚恶，报应昭然，也是劝善的用意，惟行善向善最能够得到上天
的肯定与保护，因“天道无亲，常与善人”。古籍中这样的记载比比皆是，以下举几个
例子。
论事害民遭绝嗣
宋孝宗淳熙初年，林机任职给事中（属于门下省，掌管上奏诸事）。有一天清晨，司农
少卿（掌管金钱及谷物）王晓来林府拜访林机，当时林机在门下省处理公务还没有回家
。林机的妻子是王晓的侄女，流... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 34 还有一个迷惑李唐宗室来历的是中记载的法琳与唐太宗的争辨一事,其始末如下:
帝因亲降问曰。朕本系老聃。东周隐德。末叶承嗣。起自陇西。阐大道为道元。随迎不
测。谈上德为德母。视听莫知。苞四象以运行。括二仪而亭育。既无得而称矣。信日用
而不知。朕所以尊乎祖风。高出一乘之上。敦乎本化。超踰百氏之先。何为诡刺师资。
妄陈先后。无言即死。有说即生。
法师对曰。琳闻师经对文侯云。尧舜之君唯恐无言。桀纣之君唯恐有言。又东方朔答武
帝云。臣生亦言死亦言。琳今属尧舜之君。何得无言者哉。琳闻。拓拔达阇唐言李氏。
陛下之李。斯即其苗。非柱下陇西之流也。谨案。老聃之李。牧母所生。若据陇西。乃
皆仆裔。何者炖煌宝录云。桓王三十九年。幸闲预庭与群臣经夜论古今。王曰。老聃父
为何如人也。天水大守橐绥对曰。老聃父姓韩。名虔。字符卑。癃跛下践。胎即无耳。
一目不明。孤单乞贷。年七十二无妻。遂与邻人益寿氏宅上老婢字曰精敷。野合怀胎而
生老子。又王俭百家谱云。李姓者。始祖皋繇之后。为舜理官。因遂氏焉。乃称李姓。
李氏之兴起于聃也。以李树下生乃称李姓。至汉成帝时。有李隐抗烈毁上被诛。徙其族
于张掖。在路暴死。其奴隶等将其印绶冒... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 35 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 恤民济民善报 渎职害民恶报(1)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 28 15:50:52 2015, 美东)
恤民济民善报 渎职害民恶报(1)
作者：静远
(Fotolia)
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【字號】大 中 小
更新: 2015-04-27 11:15:37 AM 標籤: 敬天 , 保民 , 恤民
在中国悠久的传统文化中，敬天保民是人们一直传承的美德。上天有好生之德，造就生
命与万物，天心是最慈悲、仁爱的，至德至善。古之圣贤君子无不敬天体道而爱护人民
、仁民爱物。
上天主持着公道，赏善罚恶，报应昭然，也是劝善的用意，惟行善向善最能够得到上天
的肯定与保护，因“天道无亲，常与善人”。古籍中这样的记载比比皆是，以下举几个
例子。
论事害民遭绝嗣
宋孝宗淳熙初年，林机任职给事中（属于门下省，掌管上奏诸事）。有一天清晨，司农
少卿（掌管金钱及谷物）王晓来林府拜访林机，当时林机在门下省处理公务还没有回家
。林机的妻子是王晓的侄女，流... 阅读全帖 |
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g*g
发帖数: 74 | 36 游泳的起源
古代原始人狩獵時，為求取食物而登山涉水，在人與人或人與獸戰爭格鬥時，為求生
存，游泳是最基本技能。而公元9000年前，在Libyan沙漠Wodiseri岩洞上，發現有當時
游泳者之游泳動作的壁畫，顯示上古時代，人類已有水中活動的技能。在大英博物館保
存亞述利亞(Assyria)遺物浮雕中有15世紀戰爭中戰敗國Hittiles人渡河逃走之場面。已
知當時已有側泳、捷泳的技能及水上救生的技巧。
古代波斯是一個強國，在軍事訓練中，游泳是強迫實施的項目。古希臘關於水中活
動的資料很豐富，不少古希臘古物與作品中，有許多與游泳有關的實物與記述，在希臘
索倫法律中，曾規定兒童須習希臘文與游泳。社會上流行有譏諷愚者的諺語：「他既不
能文，又不能游泳」足見他們對游泳的重視，在羅馬也同樣認為不會游泳與無知是一樣
的愚蠢，羅馬青年訓練中包括有游泳項目，1832年美國富蘭克林曾提出幾種防溺方法，
以資泳者遵守。
在我國游泳運動史資料極少，但自大禹治水及各朝代水師設置的資料推斷，對水中
活動技術有相當水準，古籍中對游泳的記載始於春秋時代。左傳在莊子談及顏回與孔子
對話中說明當時已有拯溺技術，並說明游 |
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T*********2
发帖数: 82 | 37 官居极品富千金，
享用无多白发侵。
惟有存仁并积善，
千秋不朽在人心。
当初，汉文帝朝中，有个宠臣，叫做邓通。出则随辇，寝则同榻，恩幸无比。其时，有
个神相许负，相那邓通之面，有纵理纹入口，必当穷饿而死。文帝闻之，怒曰：“ 富
贵由我！谁人穷得邓通？”遂将蜀道铜山赐之，使邓通负责铸钱之事。当时，邓氏之钱
，布满天下，其富敌国。一日，文帝偶然生下个痈疽，脓血迸流，疼痛难忍，邓通跪而
吮之，文帝觉得爽快。便问道：“天下至爱者，何人？”邓通答道：“莫如父子。”恰
好皇太子入宫问疾，文帝也教他吮那痈疽。太子推辞道：“臣方食鲜脍，恐不宜近圣恙
。”太子出宫去了。文帝叹道：“至爱莫如父子，尚且不肯为我吮疽，邓通爱我，胜如
吾子！”由是恩宠俱加。皇太子闻知此语，深恨邓通吮疽之事。后来文帝驾崩，太子即
位，是为景帝，遂治邓通之罪，说他吮疽献媚，坏乱钱法。抄奖其家产 ，关他于空室
之中，绝其饮食，邓通果然饿死。又汉景帝时，丞相周亚夫也有纵理纹在口。景帝忌他
威名，寻他罪过，下之于廷尉狱中。亚夫怨恨，不食而死。
这两个极富极贵，犯了饿死之相，果然不得善终。然虽如此，又有一说，道是：面相不
如心相。假如上等... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 38 转：
关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
，谥光懿皇后”从残存的碑文可以直接得到“维王桑梓，... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 39 转：
关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
，谥光懿皇后”从残存的碑文可以直接得到“维王桑梓，... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 40 转：
关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
，谥光懿皇后”从残存的碑文可以直接得到“维王桑梓，... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 41 转：
关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
，谥光懿皇后”从残存的碑文可以直接得到“维王桑梓，... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 42 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ironboy (tinny), 信区: Military
标 题: 越南在明朝时发表的独立宣言‘平吴大诰’
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 14 03:47:06 2013, 美东)
《平吴大诰》（越：Bình Ngô Đại cáo），越南古代政治文告，
由越南后黎朝的开国功臣阮廌以汉语文言文写成。该文是在明朝占领越南结束时发布，
以宣示大越国（越南）脱离明朝统治、建立后黎朝的统治。《平吴大诰》全文贯穿着民
族情感及去暴安民的思想，既在政治上具有重要含义，亦在文学上有相当成就。在越南
后世有“千古雄文”、“第二个独立宣言”等称誉。
代天行化皇上若曰：
盖闻：
仁义之举，要在安民，吊伐之师，莫先去暴。惟我大越之国，实为文献之邦。山川之封
域既殊，南北之风俗亦异。自赵、丁、李、陈之肇造我国，与汉、唐、宋、元而各帝一
方。虽强弱时或不同，而豪杰世未尝乏。故刘龚贪功以取败，而赵㬎好大以促亡
。唆都既擒于咸子关，乌马又殪于白藤海。嵇诸往古，厥有明征。顷因胡政之烦苛，至... 阅读全帖 |
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t******i
发帖数: 2688 | 43 具表臣太学斜眼编修孔庆东、天禄阁夹头少卿司马南二请明公再复帝制、身登大宝事：
臣东臣南，顿首顿首，死罪死罪：
盖闻天生蒸民，树之以君；帝皇寄世，实公四海。故帝迹所以代昌，王度所以改耀，革
晦以明，由来尚矣。
昔罗刹十月功成，德润四瀛，化绵九服，日月所泽，望者景从。威德所致，乃有毛公隆
兴，红朝初立。当是时也，毛公以父事之，谨持臣节。美帝逡巡不进，西夷避而缩首，
几成赤旗遍插寰球之势！悲乎列斯毛诸公创业弗永，弃世登遐；罗刹一朝惨变，丧德沦
威，戈氏昏悖，自毁宗庙。红营分崩，共产不继。东欧即降，红祚欲坠！试看今日宇内
，罗刹易帜，图宪政而改弦更张；古巴暗弱，苟衣食而偏安一隅；高丽僭越，窃神器而
面南称孤；安南悖义，弃红纛而妄言民主；高明之祚，眇焉将坠，永惟屯难，冰谷载怀
，诚危急存亡之秋也！
今明公天诞睿哲，神纵灵武，德格玄祗，功均造物，止宗社之横流，及生民之涂炭，扶
倾颓构之下，拯溺逝川之中！欲重擎大纛，崩乐复张，延我红嗣，张我共惨，舍明公其
谁人耶？？！！
臣等又闻：神七之凌日月，握镜璇枢；嫦娥之奔广寒，命应天诏！又闻各州府上陈符瑞
，迭报祯祥：景山歪脖老松，有凤来仪；马嵬贵妃陵寝，驺... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 44 作者：夏歌
姜文的四部电影，《阳光灿烂的日子》、《鬼子来了》、《太阳照常升起》、以及《让
子弹飞》，全都有强烈的政治隐喻。由于姜文拍电影一贯用力过猛，又过于期待观众的
心领神会，结果总是导致了电影在观众那里变得晦涩难懂。于是观众仁者见仁，智者见
智，各取所需，尽情地对姜文电影做出符合自己立场和价值观的解读。
我出于自己的立场和价值观，认为姜文是这样一名导演：
首先，作为主体的姜文，拥有对劳动人民的真诚情感，不但能分享底层百姓的艰辛苦难
，还能够欣赏和赞美中国劳动人民的勤劳勇敢、朴实真诚。他愿意用普通百姓的评价尺
度来看待自己，同时也有毛时代青年心中普遍存在的深入骨髓的英雄主义情结。
而作为客体的姜文，是中国电影界三十年来最优秀的一人，拥有脱颖而出的才华。这样
的姜文，在整个社会向右转的三十年中，凭着他的才华，像濮存昕、陈道明等人一样，
很自然地融入了精英圈子中。在左翼社会（从经济基础，到道德，到文艺）瓦解崩溃的
三十年中反而获得了极大的名誉、财富和地位。长期的张弛、妥协，和地位成就混合在
一起，使姜文自由主义的一面也锋芒毕露
姜文明白很多底层劳动者难以感知的事情，比如金钱的力量... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 45 作者：夏歌
姜文的四部电影，《阳光灿烂的日子》、《鬼子来了》、《太阳照常升起》、以及《让
子弹飞》，全都有强烈的政治隐喻。由于姜文拍电影一贯用力过猛，又过于期待观众的
心领神会，结果总是导致了电影在观众那里变得晦涩难懂。于是观众仁者见仁，智者见
智，各取所需，尽情地对姜文电影做出符合自己立场和价值观的解读。
我出于自己的立场和价值观，认为姜文是这样一名导演：
首先，作为主体的姜文，拥有对劳动人民的真诚情感，不但能分享底层百姓的艰辛苦难
，还能够欣赏和赞美中国劳动人民的勤劳勇敢、朴实真诚。他愿意用普通百姓的评价尺
度来看待自己，同时也有毛时代青年心中普遍存在的深入骨髓的英雄主义情结。
而作为客体的姜文，是中国电影界三十年来最优秀的一人，拥有脱颖而出的才华。这样
的姜文，在整个社会向右转的三十年中，凭着他的才华，像濮存昕、陈道明等人一样，
很自然地融入了精英圈子中。在左翼社会（从经济基础，到道德，到文艺）瓦解崩溃的
三十年中反而获得了极大的名誉、财富和地位。长期的张弛、妥协，和地位成就混合在
一起，使姜文自由主义的一面也锋芒毕露
姜文明白很多底层劳动者难以感知的事情，比如金钱的力量... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 46 转：
关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
，谥光懿皇后”从残存的碑文可以直接得到“维王桑梓，... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 47 《平吴大诰》（越：Bình Ngô Đại cáo），越南古代政治文告，
由越南后黎朝的开国功臣阮廌以汉语文言文写成。该文是在明朝占领越南结束时发布，
以宣示大越国（越南）脱离明朝统治、建立后黎朝的统治。《平吴大诰》全文贯穿着民
族情感及去暴安民的思想，既在政治上具有重要含义，亦在文学上有相当成就。在越南
后世有“千古雄文”、“第二个独立宣言”等称誉。
代天行化皇上若曰：
盖闻：
仁义之举，要在安民，吊伐之师，莫先去暴。惟我大越之国，实为文献之邦。山川之封
域既殊，南北之风俗亦异。自赵、丁、李、陈之肇造我国，与汉、唐、宋、元而各帝一
方。虽强弱时或不同，而豪杰世未尝乏。故刘龚贪功以取败，而赵㬎好大以促亡
。唆都既擒于咸子关，乌马又殪于白藤海。嵇诸往古，厥有明征。顷因胡政之烦苛，至
使人心之怨叛。狂明伺隙，因以毒我民；恶党怀奸，竟以卖我国。焮苍生于虐焰，陷赤
子于祸坑。欺天罔民，诡计盖千万状；连兵结衅稔恶殆二十年。败义伤仁，乾坤几乎欲
息；重科厚敛，山泽靡有孑遗。开金场，塞冒岚瘴而斧山淘沙，采明珠，则触蛟龙而緪
腰汆海。扰民设玄鹿之陷阱，殄... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 72 | 48 （共同签署的屁民，将来可抵三年徒刑）
【A篇】
伟大的，光荣的，正确的习大大，给文艺工作者指出了前进的方向。没有习大大的指示
，我们将寸步难行，寸步难行。您是宇宙的中心，世界的巅峰，您的成就高过喜马拉雅
山脉，您的光辉永远照拂马里亚纳海沟。
伟大的，光荣的，正确的习大大，发动了新一轮的无产阶级文化大革命。只有革命，唯
有革命，才能将一切反动分子发配到西伯利亚，让冬风涤净那龌蹉的心灵，将红旗飘插
进冥顽不灵的脑门。此时此刻，我们脉搏的跳动，与革命的节奏保持一致。
伟大的，光荣的，正确的习大大，此时，一个即将被历史的滚滚车轮，压成齑粉的屁民
，膝行至前，湿热亲吻你的大脚趾。恳请您尽快登基称帝，带领人民完成中华帝国的千
秋伟业。此时，一个颓败不堪的文艺工作者，用尽三年积蓄，买了一台复读机，每天循
环播放您的最高指示：
不要搞奇奇怪怪的建筑
不要写奇奇怪怪的诗歌
不要看奇奇怪怪的书籍
不要发奇奇怪怪的牢骚
不要做奇奇怪怪的女生
不要做奇奇怪怪的男生~ 嚎~
【B篇】
盖闻天生蒸民，树之以君；帝皇寄世，实公四海。故帝迹所以代昌，王度所以改耀，革
晦以明，由来尚矣。
昔罗刹十月功... 阅读全帖 |
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S******8
发帖数: 24594 | 49 盖闻天生蒸民，树之以君；帝皇寄世，实公四海。故帝迹所以代昌，王度所以改耀，革
晦以明，由来尚矣。
昔罗刹十月功成，德润四瀛，化绵九服，日月所泽，望者景从。威德所致，乃有毛公隆
兴，红朝初立。当是时也，毛公以父事之，谨持臣节。美帝逡巡不进，西夷避而缩首，
几成赤旗遍插寰球之势！悲乎列斯毛诸公创业弗永，弃世登遐；罗刹一朝惨变，丧德沦
威，戈氏昏悖，自毁宗庙。红营分崩，共产不继。东欧即降，红祚欲坠！试看今日宇内
，罗刹易帜，图宪政而改弦更张；古巴暗弱，苟衣食而偏安一隅；高丽僭越，窃神器而
面南称孤；安南悖义，弃红纛而妄言民主；高明之祚，眇焉将坠，永惟屯难，冰谷载怀
，诚危急存亡之秋也！
今明公天诞睿哲，神纵灵武，德格玄祗，功均造物，止宗社之横流，及生民之涂炭，扶
倾颓构之下，拯溺逝川之中！欲重擎大纛，崩乐复张，延我红嗣，张我共惨，舍明公其
谁人耶？？！！
臣等又闻：神七之凌日月，握镜璇枢；嫦娥之奔广寒，命应天诏！又闻各州府上陈符瑞
，迭报祯祥：景山歪脖老松，有凤来仪；马嵬贵妃陵寝，驺虞大兴！此诚上天应命，百
兽率仪，河岳表革命之符，图谶纪代终之运，岂止鳞羽祯奇，星云瑞色而已哉！
汉高不过亭长... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 50 菌斑的才子们，很有趣啊
以前还看见一个
[ 1 ]
发信人: tianyunya (天云崖), 信区: Military
标 题: 大梦二年癸巳秋上习讳近平劝进登基疏
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 16 02:36:35 2014, 美东)
（共同签署的屁民，将来可抵三年徒刑）
【A篇】
伟大的，光荣的，正确的习大大，给文艺工作者指出了前进的方向。没有习大大的指示
，我们将寸步难行，寸步难行。您是宇宙的中心，世界的巅峰，您的成就高过喜马拉雅
山脉，您的光辉永远照拂马里亚纳海沟。
伟大的，光荣的，正确的习大大，发动了新一轮的无产阶级文化大革命。只有革命，唯
有革命，才能将一切反动分子发配到西伯利亚，让冬风涤净那龌蹉的心灵，将红旗飘插
进冥顽不灵的脑门。此时此刻，我们脉搏的跳动，与革命的节奏保持一致。
伟大的，光荣的，正确的习大大，此时，一个即将被历史的滚滚车轮，压成齑粉的屁民
，膝行至前，湿热亲吻你的大脚趾。恳请您尽快登基称帝，带领人民完成中华帝国的千
秋伟业。此时，一个颓败不堪的文艺工作者，用尽三年积蓄，买了一台复读机，每天循
环播放您的最高... 阅读全帖 |
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