s******g
发帖数: 5074 | 1 路加福音第三章从23段开始一代一代地讲耶稣的家谱
其中 3: 31 以利亚敬是米利亚的儿子，米利亚是买南的儿子，买南是玛达他的儿子，
玛达他是拿单
的儿子，拿单是大卫的儿子，
===============================
是说耶稣是大卫的儿子拿单的后代
===============================
而马太第一章就讲耶稣的族谱：
1：6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。
================================
是说耶稣是大卫的另一个儿子所罗门的后代。
这算不算圣经中的 明显矛盾？
to you |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 2 1:1 扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。
1:2 第三天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜。
1:3 大卫问他说，你从哪里来。他说，我从以色列的营里逃来。
1:4 大卫又问他说，事情怎样。请你告诉我。他回答说，百姓从阵上逃跑，也有许多人
仆倒死亡。扫罗和他儿子约拿单也死了。
1:5 大卫问报信的少年人说，你怎麽知道扫罗和他儿子约拿单死了呢。
1:6 报信的少年人说，我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车，马兵紧紧
地追他。
1:7 他回头看见我，就呼叫我。我说，我在这里。
1:8 他问我说，你是什么人。我说，我是亚玛力人。
1:9 他说，请你来，将我杀死。因为痛苦抓住我，我的生命尚存。
1:10 我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕，臂上的镯子拿到我主
这里。
1:11 大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，
1:12 而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家
的人，倒在刀下。
1:13 大卫问报信的少年人说，你是哪里的人。他说，我是亚玛力客人的儿子。
1:14 大卫说，你伸手杀害耶和华的 |
|
L******N
发帖数: 1858 | 3 1 : 1 大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。
1 : 2 所以臣仆对他说：不如为我主我王寻找一个处女，使他伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。
1 : 3 于是在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。
1 : 4 这童女极其美貌，他奉养王，伺候王，王却没有与他亲近。
1 : 5 那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：我必作王，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
1 : 6 他父亲素来没有使他忧闷，说：你是做甚么呢？他甚俊美，生在押沙龙之后。
1 : 7 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。
1 : 8 但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。
1 : 9 一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；
1 : 10 惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
1 : 11 拿单对所罗门的母亲拔示巴说：哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见么？我们的主大卫却不知道。
1 : 1 |
|
L******N
发帖数: 1858 | 4 17 : 1 大卫住在自己宫中，对先知拿单说：看哪，我住在香柏木的宫中，耶和华的约
柜反在幔子里。
17 : 2 拿单对大卫说：你可以照你的心意而行，因为神与你同在。
17 : 3 当夜，神的话临到拿单，说：
17 : 4 你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说：你不可建造殿宇给我居住。
17 : 5 自从我领以色列人出埃及，直到今日，我未曾住过殿宇，乃从这会幕到那会幕
，从这帐幕到那帐幕。
17 : 6 凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一个士师，就是我吩咐牧养我
民的说：你为何不给我建造香柏木的殿宇呢？
17 : 7 现在你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：我从羊圈中将你召来，叫
你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。
17 : 8 你无论往那里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌；我必使你得大名，好象
世上大大有名的人一样。
17 : 9 我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移
；凶恶之子也不象从前扰害他们，
17 : 10 并不象我命士师治理我民以色列的时候一样。我必治服你的一切仇敌，并且我
―耶和华应许你，必为你建立家室。
17 : 1 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 5 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第八章 论中保基督
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:10:33 2011, 美东)
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
8.1 上帝按祂自己所喜悦的，照祂永恒的旨意，选定祂的独生子主耶稣作上帝与人之
间惟一的中保（赛42:1；彼前1:19，20；约3:16；提前2:5）；为先知（徒3:22；申18:
15）、祭司（来5:5，6）和君王（诗2:6；路1:33），教会的头和救主（弗5:23），万
有的承受者（来1:2），和世界的审判者（徒17:31）；上帝在永世中便将一群人赐给祂
作后裔（约17:6；诗22:30；赛53:10），而且到了时候，就使他们由祂得赎、蒙召、称
义、成圣并得荣（提前2:6；赛40:4，5；林前1:30）。
关于这一部分，我们已经提到的两个事实：（1）上帝在永世中拣选了一群人作为祂的
子民，数目确定，就是那些蒙拣选者——基督的后裔（《威斯敏斯德信条》3.3-6）；
（2）圣父代表三一上帝与圣子立恩典之约，圣父应许圣子，如果圣子成全圣约的条... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 6 第七章 圣经
圣经就是启示之书
我们有关一般与特殊启示的知识，都是从圣经中得来的。
了解启示与圣经二者之间的关系是非常重要的。一方面二者之间有一重要的区分。
例如启示在多方面尚未被记载下来以前就已经有了启示，这样看来，虽然在摩西以前就
有了启示，但那时却还没有圣经。此外，这样的启示往往较后来记载下来的还更多。例
如先知书，即如阿摩司，他们对当时代口传的记载仅仅是概略的记录下来而已。许多旧
约先知与许多新约的使徒--他们都是特殊启示的管道--都没有留下记载，甚至我们知道
耶稣行了许多别的神迹也都没有记载下来，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是
世界也容不下了（约20：30；21：25）。相反地，神已经启示给他的先知和使徒，但是
在他们书写之前，他们对要写的内容却是一无所知，因此事先也无法传给他人。例如，
约翰在拨摩岛上所领受有关未来的启示，最低限度有一部分是不知道的。
因此，圣经并非是启示的本身，乃是启示的描述与记载，从此人可以了解启示。可
是，当人称圣经为启示的记录时，他必须非常小心，免得犯了另一个错误。有一些人不
单在启示与圣经之间加以区分，而且也把二者分离。他们认为神在圣经未成... 阅读全帖 |
|
C**********y
发帖数: 416 | 7 康來昌牧師提出了一個非常新的角度
第九、十条诫命（出埃及记20:16-17）
http://blog.sina.com.cn/s/blog_692933db0102duqa.html
第九诫命“不可作假见证害人”
这个诫命里有些部分，我不太敢表达，求主帮助。第九条诫命，“不可作假见证害人”
，重点是不可作假见证，还是不可害人？两个不太一样。
可有弹性吗？
我们可不可以作真见证，说真话，以至于害人？最有名的例子喇合。当耶利哥城的人来
询问那两个探子时，喇合如果说真话，那两个探子就死定了。所以，在那种情形下，是
不是要说谎？
很多解经家说，神没有称赞她说谎，神是称赞她有信心，但这没有解决问题。因为如果
不说谎，很难表达出她的信心。所以，这个诫命的重点到底在“不可以作假见证，还是
“不可以害人”？如果说出真话会害人，是不是就不要说真话？如果不害人，甚至要帮
助人，是不是有时要作假见证？
在十诫里，并没有我们常常强调的“不可以说谎”，但很多人把这一条诫命跟第三条诫
命“不要妄称耶和华－你神的名”连在一起，说“要诚实”。
我们绝对肯定，神是真理，没有虚假，神也要求我们善良、诚实，但在罪恶世界里，... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 8 圣经无谬误的重要
在基督教教会的整个历史进程里，圣经均被视为原本由神所赐，绝无错误；这种信
念是信徒们所接纳的。除却那些与教会决裂，自立门户的异端以外，信徒都公认圣经拥
有完全的权威，所提及的一切事件一一包括神学上的、历史及科学上的，均属全然可信
。宗教改革期间，路德坚称：「当圣经说话，神就说话。」纵使反对路德的罗马天主教
，亦持守这个信念，虽然他们意图将教会传统置于与圣经等同的地位上。从昔日使徒保
罗所要与之抗辩的诺斯底主义开始，以至十八世纪自然神论冒升以前，都没有对圣经的
无谬误有所质疑。纵然是苏西尼(Socinus)及瑟维特(Michael Servetus)这些神体一位
论者(Unitarians；只信仰独一的真神，否认基督的神格及三一教义)，也根据圣经无谬
误来为自己的立场辩护。
但到了公元十八世纪，理性主义及自然神论兴起，圣经无谬误的地位便急转直下。
自然神论者与维护历史上基督信仰的正统派辩护者从此便划清界线。时至十九世纪，在
复原宗内居领导地位的学者，愈来愈多反对圣经的超自然事迹；这种风气促使美洲及欧
洲的「历史批判」兴起。充满着理性的读者们，都假设圣经纯粹是人类将有关宗... 阅读全帖 |
|
|
n****e
发帖数: 332 | 10
只是别象这以己度人，想投人所好的亚玛力人。投机不成被拒绝了。自投落网，误了性
命。大卫对他说，你流人血的罪归到自己的头上，因为你
亲口作见证说，我杀了耶和华的受膏者。少年人就把他杀了。
撒下1:1 扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。
撒下1:2 第三天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地
叩拜。
撒下1:3 大卫问他说，你从哪里来。他说，我从以色列的营里逃来。
撒下1:4 大卫又问他说，事情怎样。请你告诉我。他回答说，百姓从阵上逃跑，也有
许多人仆倒死亡。扫罗和他儿子约拿单也死了。
撒下1:5 大卫问报信的少年人说，你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢？
撒下1:6 报信的少年人说，我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车，马
兵紧紧地追他。
撒下1:7 他回头看见我，就呼叫我。我说，我在这里。
撒下1:8 他问我说，你是什么人。我说，我是亚玛力人。
撒下1:9 他说，请你来，将我杀死。因为痛苦抓住我，我的生命尚存。
撒下1:10 我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕，臂上的镯子拿到
我主这里。
撒下1:11... 阅读全帖 |
|
n****e
发帖数: 332 | 11 （6）知罪认罪，上帝的咒诅与上帝的赦免
撒下12:13 大卫对拿单说，我得罪耶和华了。拿单说，耶和华已经除掉你的罪，你必不
至于死。
撒下12:14 只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定
要死。
撒下12:15 拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 12 尽管开出这样条件,但还是惜命的人多
一直都无人应征
有天,大卫的老爸派他去军营里给三个参军的哥哥送吃的
听说了这件事
就去找扫罗,说,让我去跟这个巨人决斗吧
扫罗说,你这么年轻,不能去冒这个险
大卫说他牧羊的时候,曾经跟狮子和熊搏斗,都赢了
所以这个巨人不在话下
而且他表明自己是被上帝罩着的
扫罗同意让他去了
之后的事件相信大家都听说过
少年大卫投掷了一块石头杀死了巨人歌利亚
非利士人四散而逃,以色列人获得胜利
大卫割掉巨人的头,来见扫罗王
这时候,王的儿子约拿单也在场
约拿单和大卫的纯洁友谊就此开始了
书上整整用了一小节来描写两人的感情
像什么"两人的心连在一起啊,爱他就像爱自己一样啊".....
当天大卫就留在扫罗那里,不回父亲家了
约拿单脱下自己的袍子给大卫穿
还把自己的武器啊,盔甲啊,腰带啊,都给了他 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 13 过了些年，非利士人又来攻打以色列
这次扫罗的运气很差，他和他的军队大败
扫罗带着三个儿子逃到一座山上
约拿单战死，其他两个儿子也死了
扫罗坚持战斗到最后，受了重伤
他想，自己是一国之君，如果最后被俘，可能会遭到凌辱，怎么也不能死在那些外族人
手上
于是他叫来身边一个侍卫，让他拿剑把自己杀掉
那个侍卫很年轻，哪儿见过这种场面，都吓惨了，更别说动手杀国王
扫罗就让他拿住剑，自己往剑上一扑
从年轻的富家公子到国王，从被上帝宠爱到离弃。以色列的第一位国王，扫罗的一生就
这样结束了
消息传到大卫那里，大卫非常伤心
他给约拿单写了哀歌
歌词中写道“你对我的爱实在奇妙，胜过妇女的爱情”
约拿单战死的时候，家里的儿子才五岁
大卫登基做了国王之后，把这个人召到自己面前
将扫罗家的田地全送还给他
还经常宣他进宫，和他同桌吃饭 |
|
m****s
发帖数: 18160 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
leonana (leonany) 于 (Sun Aug 14 00:55:41 2011, 美东) 提到:
1 * CCWiki Aug 8 为何有时会选择犯罪？
2 * CCWiki Aug 8 有分辨的阅读好的帖子
3 * CCWiki Aug 8 美州长率3万人祈求上帝拯救美国 (转载)
4 * CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（4）信神大能的话语 (转载)
5 * CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（13）信圣经译本的可靠翻译 (转载)
6 * CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（14）信圣经无误无缪 (转载)
7 * CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（16）信圣经无误教义的正确运用至
关重要 (转载)
8 * CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（1... 阅读全帖 |
|
j****e
发帖数: 12067 | 15 我突然想起了大卫和约拿单。。。你是那个约拿单。 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 16 张曙光作为刘志军的亲信，主抓高铁引进谈判和建设，所掌运输局本身又是铁道部最核心的职权部门，一举成为炙手可热的实权人物。东方IC
对周围的邻居来说，沃尔纳特市（Walnut）皮埃尔路688号的中国房主非常神秘。
从洛杉矶市出发，沿60号高速路行驶35英里左右，便是中产阶级和高收入阶层聚集的沃尔纳特市。这座城市的3万多人中，60%以上是亚裔。冬天的加州地区因为干旱，从高速公路上放眼望去，多是衰草荒山；进入该市后，却一片春色，居民区内多种植常绿植物。张曙光和其妻王兴在洛杉矶购置的豪宅，便在其间。
这套别墅占地近3万平方英尺（约合2793平方米），住房面积为4100平方英尺（约合381平方米），拥有五间卧室。和皮埃尔街区其他房屋一样，这套别墅有围墙将房子与马路隔开，院内绿树环绕，草坪打理得整整齐齐，大门上还装饰着圣诞标志的雪花。一切都显示，房屋有人打理。附近除草的墨西哥工人称，偶尔会看到有中国人驾车进出。
但财新《新世纪》记者12月间数次探访该处，门铃均无人应答，门口的信箱内也空无一物，挂在该户名下的电话提示已经停机。
一墙之隔住着的一位美国女士告诉财新《新世纪》记者，自己在此地居住多年，但“... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 17 上周，当记者刚下车到达东阳市歌山镇尚侃村时，一位手拿单反相机人就对着采访团咔擦咔擦拍起来，他身后还跟着一位拍摄的DV小姑娘。
一介绍，才知道，这位手拿单反的人就是村党支部书记金长法，刚才的照片和DV内容将会出现在他的村级新闻节目《尚侃新闻》中。
双强争先，也就是各项服务工作都要走在先。上周，记者跟随省创先争优活动领导小组，用了3天时间，深入金华的各县市采访服务型基层党组织建设情况。自从尚侃村有了个“潮”书记后，在建设服务型基层党组织中也是一路“潮”先。
一潮：自拍自编，播报村里的大小新闻
收起相机，金长法指着村远教广场上的一个大屏幕介绍说：“每个周六晚上，《尚侃新闻》都会在这里播出。”
在金长法的侃侃而谈中，记者听出，这些年，《尚侃新闻》已经成为了村里的固定节目，而很受村民们喜欢的《尚侃新闻》也是金长法从采编到导一手打造的。
2006年，尚侃村被定为首批远程教育试点村，要开通远教网络平台。
“那时候，我连打字都不会，何谈玩电脑。”那时，金长法兼任了村里远程教育管理员，任务在肩，勤学苦练后，快50多岁的人不仅学会了电脑，还与相机和摄录机打起了交道。
《尚侃新闻》的制作水准一点也不差。“新... 阅读全帖 |
|
c****x
发帖数: 6601 | 18 北大硕士毕业，还是有很多想不清楚的问题，一来二去，就送了外卖。
一
去年夏天我和女朋友开车回家看我父母，进门的时候全家人都在，他们问我路上是不是
顺利。我女朋友说，张根一开车就犯路怒症，一路上都在骂旁边车的司机。我辩解说不
是我的原因，那些人开车没规矩，跟急着回去奔丧一样。
我叔叔在旁边乐了起来，对我女朋友说：“当年我在车上骂人的时候，他就和你一样，
一直劝我不要生气。”我心想，我还有这么纯真良善的时候。
回北京的路上，女友问我是从什么时候变刻薄的，我想了想说，大概是决定对世界上的
傻X不再宽容的时候。她又问我，那是什么时候体重开始控制不住的？我说大概是决定
对自己宽容的时候。她说，那你不也是傻X吗？
人生在我25岁以后，发生了很多变化，其中一个变化是我发现自己进入了一种奇妙的复
读模式，自己和周遭的事物都变得似曾相识起来。虽然还没走完人生的后半段，但是观
察在同一时空中不同生命阶段的人，从他们身上我印证了我的看法。
我开始像我的父辈一样脱发、发福、健忘。我开始觉得每日坐在鲜亮的北京写字楼里，
和当年在国营厂里机械工作的老一辈没有分别。我咀嚼明星的热搜、绯闻、八卦，和老
一辈喜欢背后说... 阅读全帖 |
|
T****i
发帖数: 15191 | 19 从来不拿单位的纸。LOL。卫生纸才几个钱。以前听说有索男拿单位的卫生纸，为了不
引起注意，还去拿用了一半的，把新的再装上。也不嫌是别人用过的。这种最后猥琐气
质会气冲斗牛。 |
|
p*****o
发帖数: 1010 | 20 请不要误导人们对耶稣的看法。谁能在福音书中找出耶稣亲口说过关于同性恋的话? 不
要说保罗的书信里说过，他不是耶稣。他作耶稣的"使徒"但是耶稣活着的时候根本没见
过他。
"认为同性恋是罪的，只有你们亲爱的耶稣大人了。"请问您的根据。是什么，哪怕一句
耶稣如此说过的话。
有人说圣经根本反对同性恋。圣经的话可以不分上下文，可以字面理解。有说圣经从来
不以"爱情"谈论男男之间的感情。好吧，大卫是众基督徒信仰的榜样始祖，请问如何辩
驳大卫与约拿单的"爱情":
(撒下1: 26) 我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你！ 你向我发的爱情奇妙非常，
过于妇女的爱情。 |
|
L*****3
发帖数: 922 | 21 argue很难，尤其现在这光景。多带照片对你有利，一般法官看你准备充分会减你钱。
另外注意强调你是第一次拿单，还有拿出别人笔直走的证据的时候得用来证明那个道非
常tricky,千万别说人人都违规，为啥只抓你。
去argue第二张的时候法官一般不会认出你，对老美来说老中很多长得都很像。大不了
再延期再去，同样强调你是第一次拿单，第一次去那。 |
|
M**Y
发帖数: 431 | 22 这都不拿单反拍？不拿单反你也好歹拿个卡片机拍吧？不拿卡片机也好歹拿个手机拍吧
？拿摄像头拍的也敢拿出来给大家看
另外俺咋没看到露的点呢 |
|
s****z
发帖数: 1501 | 23 是拿单反的人的功劳吧
啥啥中的女孩子就是漂亮阿 ：）
mm不错 拿单反的小子赚拉 |
|
m***m
发帖数: 3173 | 24 不知道有没有人发过
今天无意看到
看了之后
严重崩溃中。。。。。。。
先来一个
时尚Party女王必备炫目斜挎手拿单肩手提包
恩 很眩目 斜挎手拿单肩皆宜 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 25 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 论良心
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 20 13:43:10 2015, 美东)
论良心 (赵中辉译)
“写一篇关于世上最伟大的传道人的文章”
有位学生在报纸上一看见这个问题，心里顿时想到旧约：传义道的挪亚；或一些先
知——以赛亚、耶利米、以西结和阿摩司。然后想到新约：五旬节的彼得、亚略巴谷上
的保罗，当然还有耶稣基督。然后是一些教会历史中的伟人：奎叟吞、路德马丁、怀特
菲乔治、和卫斯理约翰。
但末了他写到另一位传道人，名声遍世界各角落，自有人类以来，各朝各代的人都
听过他，他是通往君王宫殿与进入锁门的捷径。他写的这位传道人乃是良心。
可是，就我们对它的一切认识而言，良心并不容易了解。我们全知道它在那里；有
时候我们真巴望它不在。加拿大西北部有位印度安人，描写良心的功用如下：“它在我
身体里只不过是个小三角形的东西，每当我犯了什么错，它就在里面乱碰乱撞，把我折
磨得要命。可是如果我继续犯错，它撞得更凶，把几... 阅读全帖 |
|
p********e
发帖数: 16048 | 26 刚刚看了朋友新上传的片片 被恶心到了 猥琐男人手一个nikon/canon入门机
本来拿着单反看着还不错 现在拿单反实在看上去丑陋无比
以后拿单反拍片只能自己一个人出去拍 跟人出去玩都不敢带单反了（旁轴/口袋）
或者可以用更加更加庞大的单反 如1d d3系列之类 |
|
m*****n
发帖数: 5611 | 27 这是一个必经的阶段
其实爱用什么就用什么 不用看别人颜色 该拿单反我还是拿单反 |
|
h*******g
发帖数: 10585 | 28 俺太兴奋了，没带手机，
2了一下，结果到Time Square比预定晚了，然后再去soho就没踩到点，
找了一下午没有看到大群拿单反的猥琐男们
后来5点左右放弃了，先去同学家安顿，然后同学开车又载我去soho那边的chinatown
FB，还是没看到拿单反的萎缩男们
5555555 |
|
f*****e
发帖数: 427 | 29 潜水绝对值得一玩！
open water搞定之后就是advanced的课程，有一个方向就是潜水摄影。能玩潜水摄影的
都是pro级别的，防水壳相机那都是小钱了，潜水装备才是大头。
新手潜水能用小相机随便照照就不错了，拿单反下水基本不可能。因为能在水下控制好
自己的姿态和浮力，平衡耳压，保证面罩不进水，跟上队伍就很不错了。根本不可能腾
出两只手拿单反拍照的，否则人身安全和相机安全都是大问题。 |
|
f*****e
发帖数: 427 | 30 潜水绝对值得一玩！
open water搞定之后就是advanced的课程，有一个方向就是潜水摄影。能玩潜水摄影的
都是pro级别的，防水壳相机那都是小钱了，潜水装备才是大头。
新手潜水能用小相机随便照照就不错了，拿单反下水基本不可能。因为能在水下控制好
自己的姿态和浮力，平衡耳压，保证面罩不进水，跟上队伍就很不错了。根本不可能腾
出两只手拿单反拍照的，否则人身安全和相机安全都是大问题。 |
|
x**********s
发帖数: 6296 | 31 【 以下文字转载自 Fashion 讨论区 】
发信人: myism (mmmmmmm), 信区: Fashion
标 题: 娱乐一下 发几个让人崩溃的淘宝模特图
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 21 19:51:02 2011, 美东)
不知道有没有人发过
今天无意看到
看了之后
严重崩溃中。。。。。。。
先来一个
时尚Party女王必备炫目斜挎手拿单肩手提包
恩 很眩目 斜挎手拿单肩皆宜 |
|
w******0
发帖数: 1404 | 32 马太福音一1-16记载耶稣父亲约瑟的族谱，约瑟是大卫王的后裔。若从继承的角度来看
，耶稣既然是约瑟的过继子，那么，耶稣就是约瑟的嗣子。请读者留意一16的字眼，「
雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。」同是记载约
瑟家的族谱，但第十六节的字眼与上文迥异，例如「亚伯拉罕生(egennesen)以撒，以
撒生雅各……」但经文没有记载「约瑟生耶稣」，却说约瑟「就是马利亚的丈夫……耶
稣是从马利亚生的」。
至于路加福音三23-28，似乎是记载马利亚自己的族谱，不只追溯至亚伯拉罕，却溯源
至人类的始祖——亚当。上述推论，是根据第二十三节，该处记载：「依人看来，他是
约瑟的儿子」。这句「依人来看」，显示了耶稣的生父并非约瑟，只不过众人皆以为约
瑟生耶稣罢了。路加福音将注意力放在耶稣的母亲马利亚身上，因为耶稣是由她而生的
，追溯族谱，亦应由马利亚方面入手。因此，路加福音所记，是马利亚的族谱，由希里
开始。希里是约瑟的岳父，约瑟自己的父亲是雅各(太一16)。马利亚的先祖是拿单，他
是大卫由拔示巴所生的(根据代上三5，又名拔书亚)。因此，在血缘方面看来，耶稣是
大卫之子拿单的后 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 33 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 关于人死后情况复活和末日审判的观点
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 23:06:57 2011, 美东)
论死后的情况和死人复活
一．人死后的情况
32.1 人死后身体归于尘土，而见朽坏（创3:19；徒13:36）。但他们的灵魂（既不死
也不睡），有不灭的实质，立刻回到那赐与者上帝那里（路23:43；传12:7）。义人的
灵魂既在那时全然成圣，就被接入高天，得见在荣光中上帝的面，等候身体完全得赎（
来12:23；林后5:1，6，8；腓1:23；徒3:21；弗4:10；约壹3:2）；而恶人的灵魂则被
抛到地狱，留在黑暗痛苦中，直到大日的审判（路16:23，24；徒1:25；犹6，7；彼前3
a. 随着亚当的堕落，死便进入了这世界并临到所有人（创3:19；罗5:12）。从
此，（除了以诺与以利亚是特别的例外）所有人都同样经历死亡。《诗篇》的作者断言
：“谁能常活免死、救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？”（诗8... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 34 约瑟并非耶稣的生父，但是因为耶稣是马利亚所生，所以记载的是马利亚的族谱；
马利亚的先祖是拿单（代上三5）。因此，马利亚和耶稣是大卫之子拿单的后裔。
以上是个人理解。欢迎指正。 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 35 13:1 扫罗登基年四十岁。作以色列王二年的时候，
13:2 就从以色列中拣选了三千人，二千跟随扫罗在密抹和伯特利山，一千跟随约拿单
在便雅悯的基比亚。其馀的人扫罗都打发各回各家去了。
13:3 约拿单攻击迦巴，非利士人的防营，非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角，意思
说，要使希伯来人听见。
13:4 以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营，又听见以色列人为非利士人所憎恶，
就跟随扫罗聚集在吉甲。
13:5 非利士人聚集，要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那
样多，就上来在伯亚文东边的密抹安营。
13:6 以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞，丛林，石穴，隐密处，和坑中。
13:7 有些希伯来人过了约旦河，逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲，百姓都战战兢
兢地跟随他。
13:8 扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗
散去了。
13:9 扫罗说，把燔祭和平安祭带到我这里来。扫罗就献上燔祭。
13:10 刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。
13:11 撒母耳说，你作的是什么事呢。扫罗说，因为我见百姓离开我散去，你也不照所
定 |
|
L******N
发帖数: 1858 | 36 这一段里，扫罗和约拿单那一段是我比较困惑的；扫罗好像是在做正确的事情，但是约
拿单做的也不错，究竟怎样理解。下面这一段解释了我的困惑，和dxjm分享
“扫罗的统治（十四24－46）
我们现在知道，这场战争并没有赢得应有的胜利（看30节）；错误在于扫罗。事实上，
得胜的以色列军，并没有欢欣鼓舞和士气高昂，反而被描写为困惫（24节），极需要食
物。指挥官的责任是保证有足够的供应品给他的军队，但扫罗既身为王，而且也是将军
，他的表现却很相反，竟禁止他的军兵进食任何东西。无疑他的动机是好的，但他宣布
的咒诅，却是不需要和愚蠢的；在这里的图画，给我们看见一个人挣扎地为 神做一些
合宜的事，但事实上却不倚靠 神，只凭借人的本性和人的需要。这在卅一至卅五节有
很好的阐明，扫罗谨慎地使他的跟随者不致犯宗教条例；以色列的律法禁止吃带血的肉
，参见利未记十九章廿六节，但其实只因饥饿，令致他们违反律法！
在卅七节我们发现，扫罗采用正确的步骤来确定 神的旨意。暗示他召一位祭司来使用
以弗得，它是一件特别的衣服，内里藏有两样东西，分别称为乌陵和土明（参出廿八30
）。我们不太确切知道这是甚么东西，怎样使用，但在 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 37 21:1 大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和
他流人血之家杀死基遍人。
21:2 原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，
不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
21:3 问他们说，我当为你们怎样行呢。可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福
呢。
21:4 基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一
个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
21:5 他们对王说，那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
21:6 现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣
选扫罗的基比亚。王说，我必交给你们。
21:7 王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子，约拿单
的儿子米非波设，不交出来。
21:8 却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼，米非波设，和扫罗女儿米
甲的姊姊给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子
21:9 交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上 |
|
L******N
发帖数: 1858 | 38 4 : 1 所罗门作以色列众人的王。
4 : 2 他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司，
4 : 3 示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记，亚希律的儿子约沙法作史官，
4 : 4 耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，撒督和亚比亚他作祭司长，
4 : 5 拿单的儿子亚撒利雅作众吏长，王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖，
4 : 6 亚希煞作家宰，亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。
4 : 7 所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。
4 : 8 他们的名字记在下面：在以法莲山地有便户珥；
4 : 9 在玛迦斯、沙宾、伯示麦、以伦伯哈南有便底甲；
4 : 10 在亚鲁泊有便希悉，他管理梭哥和希弗全地；
4 : 11 在多珥山岗(或作全境)有便亚比拿达，他娶了所罗门的女儿他法为妻；
4 : 12 在他纳和米吉多，并靠近撒拉他拿、耶斯列下边的伯善全地，从伯善到亚伯米何拉直到约念之外，有亚希律的儿子巴拿；
4 : 13 在基列的拉末有便基别，他管理在基列的玛拿西子孙睚珥的城邑，巴珊的亚珥歌伯地的大城六十座，都有城墙和铜闩；
4 : 14 在玛哈念有易多的儿子亚希 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 39 3:1 该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄
弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，
3:2 亚那和该亚法作大祭司，那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。
3:3 他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。
3:4 正如先知以赛亚书上所记的话，说，在旷野有人声喊着说，豫备主的道，修直他的
路。
3:5 一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的
道路要改为平坦。
3:6 凡是血气的，都要见神的救恩。
3:7 约翰对那出来要受他洗的众人说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢。
3:8 你们要结出果子来，与悔改的心向称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗
。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。
3:9 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。
3:10 众人问他说，这样我们当作什么呢。
3:11 约翰回答说，有两件衣裳的，就分给那没有的。有食物的也当这样行。
3:12 又有税吏来受洗，问他说，夫子，我们当作什么呢。
3:13 约翰说，除... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 40 还有 撒母耳记下 12：11-14
耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的老婆赐给别人，他
在日光之下就与她们同寝。
你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。
大卫对拿单说，我得罪耶和华了。拿单说，耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。
只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 41 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 42 论死后的情况和死人复活
一．人死后的情况
32.1 人死后身体归于尘土，而见朽坏（创3:19；徒13:36）。但他们的灵魂（既不死
也不睡），有不灭的实质，立刻回到那赐与者上帝那里（路23:43；传12:7）。义人的
灵魂既在那时全然成圣，就被接入高天，得见在荣光中上帝的面，等候身体完全得赎（
来12:23；林后5:1，6，8；腓1:23；徒3:21；弗4:10；约壹3:2）；而恶人的灵魂则被
抛到地狱，留在黑暗痛苦中，直到大日的审判（路16:23，24；徒1:25；犹6，7；彼前3
a. 随着亚当的堕落，死便进入了这世界并临到所有人（创3:19；罗5:12）。从
此，（除了以诺与以利亚是特别的例外）所有人都同样经历死亡。《诗篇》的作者断言
：“谁能常活免死、救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？”（诗89:48）希伯来书的作者称
死为不可改变的定命：“按著定命，人人都有一死”（来9:27a）。
然而，人是拥有不灭灵魂的二分性的实体，因此死亡不可能是人的存在的终点。死亡乃
是指人身体与灵魂的分离。人的身体是由易腐朽的物质组成的，因此将会朽坏，归于尘
土。另一方面，人的灵魂将“归于赐... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 43 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 44 以下文章，我强烈推荐任何有志于学习改革宗神学，尤其是那些羡慕善工的肢体一读再
读：
以福音为中心的事奉
提摩太?凯勒，教牧学博士，纽约州纽约市救赎主长老会创会牧师。（节选自提摩太?凯
勒（Tim Keller）的一篇讲道）
讲道经文： 彼前 1:1-12；1:22-2:12
我在这里，要告诉你们福音塑造，福音深深塑造的事奉是什么样的事奉. . . . . .
彼得写这封书信，面对的情况和保罗在写给哥林多人的信中面对的情况并不一样。保罗
写信面对的光景，是教义方面分裂，分争和结党分争的光景. . . . . . 彼得是对一家
受逼迫的教会说话，一家在被动方面和主动方面都在受逼迫的教会说话 . . .. . . 他
们被身边的一种文化困扰，这文化有非常不一样的价值观，对于这些价值观，他们不晓
得如何应对。当然，你是绝不能把教义和实际问题分割开的。然而我要说，彼得在这里
不像保罗在林前15章那样，关注于解释福音的内容。我要讲的是，福音应该如何塑造我
们的生活方式，我们的事奉，教会作为一个群体运作的方式。
我在读整本彼得前后书的时候，发现彼得用来描写福音的七种特征. . . . . .因为这... 阅读全帖 |
|
J******o
发帖数: 18 | 45 来自主题: TrustInJesus版 - 异端与极端 第三课 耶和华见证人会 (Jehovah's Witnesses)
一. 简史
耶证可说是十九世纪美国「基督复临」运动所产生的一个教派，但他们却自称有六
千年历史，声称亚当儿子亚伯是第一个耶和华见证人，而耶稣门徒也是他们的人。耶证
创办人是美国人罗素 (Charles Taze Russell)，1852年二月十六日生于宾州的匹次堡
(Pittsburg)，本属长老会，十六岁时为公理会会友，但信心已冷淡。后得复临派一些牧
师的帮助，对圣经研究很有兴趣，就组织了一个查经班。
数年后，他从一份杂志看到基督已于1874年以隐形的方式复临，办报人是巴贝 (N.
H. Barbour)，他将马太福音廿四章27、39「降临」(coming) 一字改译为「同在」(pr
esence)，罗素很认同，可是一般教会信徒却很不以为然，杂志销路锐减。罗素便要求与
巴贝同工，并以金钱资助该事工。但后来两人因其他意见不合而分手，罗素于1879年自
创了一份新的杂志，名《锡安守望台与高举基督同在》(Zion's Watch Tower & Herald
of Christ's Presence)，即现今的《守望台》... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 46 大卫王年老衰弱，甚至需要一个丫鬟来伴侍暖床。王权争夺开始了。
大卫王的儿子很多，亚多尼雅大概以为自己年龄比较大，也长得好看，就开始抢先称王
。有祭司亚比亚他和军队指挥官约押支持。排开祭祀、宴席，宴请大卫王的许多儿子和
军队的领袖。
祭司撒督、武力强的比拿雅还有先知拿单并不赞成这样。
所罗门的妈妈跟大卫王关系也好，博得大卫王支持所罗门继承。
于是祭司撒督和先知拿单尊大卫王的旨意，赶紧在宴席期间，在基训河边用油膏抹所罗
门的头，吹角向民众宣告。大卫王的臣仆也顺服了。
亚多尼雅宴席上的宾客就都走了，亚多尼雅爬上祭坛抓着祭坛的角，要所罗门答应不杀
他。
所罗门说如果他行为得当就不杀他，否则，犯了错就治死他。亚多尼雅拜了所罗门，被
放回家了。
大卫王死前，留了遗命告诉所罗门要守律法，并且指点几个人可以亲近，几个人有叛心
要杀。然后作王40年的大卫挂了。所罗门登基。
亚多尼雅这时去向所罗门母亲讨大卫王的暖床丫鬟，所罗门借这个过错，命武力强的比
拿雅杀了亚多尼雅和军队指挥官约押，格了亚比亚他的祭司职位。
此外，这次没有支持亚多尼雅叛乱，但是当初骂过大卫王的示每也被所罗门软禁，结果
示每犯禁外出，也被... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 47 （反驳天主教对可赦免和不得赦免的罪之间的区分，28–39）
28.可赦免与不得赦免的罪
他们利用这愚昧的区分回避说，某些罪是可赦免的，另一些罪则是不得赦免的；因不得
赦免的罪需要重价的赎罪；而可赦免之罪能以某种较为简易的方式洁净——譬如：主祷
文、洒圣水、藉弥撒，的赎罪方式。他们如此戏弄神。虽然他们一直在谈可赦免与不得
赦免的罪，却仍然无法分辨二者之间的差别 ，只笼统的说不敬虔和心里的不洁是可赦
免的罪。然而，我们要与圣经那义和不义惟一的标准一同宣告：「罪的工价乃是死」（
罗六23）；以及「惟有犯罪的，他必死亡」（结十八20 p.）；信徒的罪是可赦免的，
并不是因他们不值得死亡，而是因为神的怜悯：「那些在基督耶稣里的就不定罪了」（
罗八1），因神赦免他们的罪就不再将之归与他们（cf. 诗三二1–2）。
29.赦罪包括免去刑罚
他们捏造某种对惩罚和罪刑之间的差别。他们承认罪刑的赦免是出于神的怜悯，然而在
人的罪刑得赦免之后，神的公义仍然要求人付出罪的刑罚。所以他们相信赎罪的目的在
于除掉罪的刑罚。这是肤浅和荒谬的！他们承认神白白赦罪，却又再三教导人以祷告、
流泪，以及一切其它的方式获取罪... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 48 来自主题: TrustInJesus版 - 论良心 论良心 (赵中辉译)
“写一篇关于世上最伟大的传道人的文章”
有位学生在报纸上一看见这个问题，心里顿时想到旧约：传义道的挪亚；或一些先
知——以赛亚、耶利米、以西结和阿摩司。然后想到新约：五旬节的彼得、亚略巴谷上
的保罗，当然还有耶稣基督。然后是一些教会历史中的伟人：奎叟吞、路德马丁、怀特
菲乔治、和卫斯理约翰。
但末了他写到另一位传道人，名声遍世界各角落，自有人类以来，各朝各代的人都
听过他，他是通往君王宫殿与进入锁门的捷径。他写的这位传道人乃是良心。
可是，就我们对它的一切认识而言，良心并不容易了解。我们全知道它在那里；有
时候我们真巴望它不在。加拿大西北部有位印度安人，描写良心的功用如下：“它在我
身体里只不过是个小三角形的东西，每当我犯了什么错，它就在里面乱碰乱撞，把我折
磨得要命。可是如果我继续犯错，它撞得更凶，把几个角都撞得面目全非时，也就不感
觉痛了”。
良心的能力是无庸置疑的。我们全都经验过，我们强作镇静，它在我们里面有翻云
覆雨的能力。良心会叫人烦恼不堪，夜晚睡不着觉，甚至让人引咎自杀。它也会叫不得
已杀人的人举手投降，使男男女女殉道。一九五九年，有位中国基督徒传... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 49 第十讲 两约之间
今天我们要看到两约之间四百年的事，我们先从一般的历史来留意这一段的时间。
我们记得上一次我们交通的时候，最后我们读到『玛拉基书』，我们曾经提及到一件非
常严肃的事。我们说『玛拉基书』是神在旧约里向人最后的讲话，从玛拉基的话发表了
以后，神就长期的沉默下来，神再没有向任何人讲话。没有再指着祂的永远计划来讲话
，也没有指着神前面要作什么来讲话，祂好象完全的静默下来。如果人要寻求神的话，
只能够从『玛拉基书』里去看神所给的应许，抓住这个应许来看着前面遥远的日子。
弟兄姊妹都记得，玛拉基是与尼希米同时代的人，所以在『尼希米记』书里所发生
的事，也都是玛拉基当时所面对的事情。从犹大被掳归回的人身上，我们很清楚的看到
他们一而再的离开神，先是在『以斯拉记』的日子离开神，然后是在『尼希米记』的日
子里离弃神。他们离弃神都是用同一的形式出现，就是将神的话摆在一边，不再尊主为
大，不再以神的话作他们生活的指导，所以他们就一直落在神的责备下。
『以斯拉记』末后有一次的苏醒，『尼希米记』的末了连苏醒都没有。神责备的话
虽然是这样来到，但是人在神面前的悖逆就是这样发... 阅读全帖 |
|
P******l
发帖数: 1648 | 50 来自主题: TrustInJesus版 - 汗牛充栋 http://blog.sina.com.cn/s/blog_a632b62f0102w5ib.html
《基督徒学习计划》
文／孙宏广
认识并实践真理是每一个基督徒责无旁贷的本分。古人云：“读书破万卷，下笔如有神
。读书万卷，其义自见”！一个人的人生轨迹与其学习的态度和经历息息相关！一般情
况下，读什么书，就做什么人。并且，人的德行往往和其所受的教育或者所学习的知识
成正比！所以，当“活到老，学到老”。并且“学而时习之”，才能更多地吸收消化，
沉淀积累，融汇贯通，张弛有度。达至“学富五车”，“学以致用”！
常人学习的目的不外乎就是求取功名利禄，实现“修，齐，治，平的人生理想而已，崇
高一点来说是“明明德，亲民，止于至善，后致知而格物”。
但是基督徒学习的目的则不然，圣徒学习的终极目的乃为认识神，并讨神喜悦，从而才
能更好的荣耀神的名。因为“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”！那么
，多读书，读好书，有益无害！只要秉持“圣学为本，世学为用”的法则，知主次，懂
轻重，就会获得够用的真理知识，以备主用。因此，为自己设立详实，适当的学习计划
，必... 阅读全帖 |
|
