W*********E
发帖数: 197 | 1 為何西藏密宗（假藏传佛教）非佛教？
后期的西藏密宗始於莲花生、寂护，主要分為红派（寧玛派）、黄派（格鲁派）、
白派（噶举派）、花派（萨迦派）四大派，西藏密宗祖师们如莲花生、寂护传承了印度
教「性力派」，并结合西藏苯教「巫术」，混合而成為现代的西藏密宗。他们自称為「
藏传佛教」，让不知内情的人以為他们也是佛教，因而取得佛教信徒的财物供养。為了
让更多人了解西藏密宗的真相，以免被他们利用，成為共业而不自知，笔者谨作重点说
明如下：
(一) 西藏密宗(所谓假藏传佛教)修双身法，非佛教，而是附佛法外道
每个密宗流派虽都有自己尊奉的本尊与密续经典，但却有相同的四部密续修行次第
(事续、行续、瑜伽续、无上瑜伽续)，都以修证无上瑜伽為终极目标。无上瑜伽以跟异
性修双身法，达到所谓乐空双运，体会男女交合时觉知心的空相境界，号称為报身佛境
界，而说為究竟圆满修行。此由印顺法师在其所著《印度之佛教》书中提到「密教所崇
事之本尊，无不有明妃。『事部』则彼此相顾而心悦，『行部』则握手，『瑜伽部』则
相拥抱，『无上瑜伽』则交合......。『无上瑜伽』者，以欲乐為妙道，既以金刚、莲
华美生殖器，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 2 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 大乘佛教的产生与奥义书的关系ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 20 07:40:17 2016, 美东)
大乘佛教的产生与奥义书的关系
在印度的哲学思想中,最大正统为吠檀多,最大异端是佛教,二者的相互关
系影响了印度思想史。大多数印度思想史家认为,佛教的基本世界观乃是从吠檀多奥义
书思想发展而来，实际上佛陀本人的确受到奥义书思想重大的影响，比如业力，因果，
三世轮回，苦，解脱，四禅八定，六道众生，诸天等等。但是前者的核心部分乃是在宣
扬形而上的本体论，籍禅修，苦行等方式，期待小我（本具自性）与本有的真常大我（
如来藏）合二为一而脱离三世轮回之苦，回归清净的本性。而后者的核心思想乃是利用
诸法缘起的理论，倡导无常，苦，无我等思想，通过正见断除错误的思想观念，认清事
实真相，再通过修习八正道断除贪嗔等习气，而得解脱。
佛灭数百年后，奥义书的思想日益深入的渗透到佛教中，使佛教的思想逐渐的产生... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 3 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身
（1） 两把刀 （2） 精细控制 （3） 你的强悍就是你的虚弱
（1） 两把刀
您发现没有，在女儿国、毒敌山的关难中，其实，猪八戒表现还是挺良好的。除了他见
到美貌女国国王强娶玄奘，他相当酥软、相当凌乱。但是毕竟这呆子，并没有在大事上
糊涂，还前所未有的清醒呢，你看他，女王拉住要落跑悔婚的玄奘、问责追究，那老猪
勃然大怒，摇头摆尾直哼哼：“我们和尚家和你这粉骷髅做甚夫妻！放我师父走路！”
哎呦呦，我们的老猪，竟然在一急之下，也能说出来粉骷髅这种看上去很深刻的话来，
好了不起嘛。是的啦，他这话说得，起码让在那里被人揪住动弹不得、急得冒烟儿却不
知如何是好的玄奘，感到很有水平，并且深刻的印在了脑袋里，等到那母蝎子精调戏他
的时候，他就搬出来了老猪的这句格言警句，真个把那只蝎子给糊弄住了。
说人世间的美貌是骷髅，这种话儿，是某些修行人用来吓唬徒弟、收束肆意淫心的警醒
话。从高的层面上看人世间，当然是觉得下界肮脏败坏的了，所以这种认识... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 478 | 4 发信人: corpus (corpora), 信区: Wisdom
标 题: 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Mar 8 08:31:46 1999)
黄念祖老居士著《心声录》
首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德
实是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：“理明、信深、
愿切、行专、功纯、业净、妄消、真显。”我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现，
我们的信就深哪，我们
愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，有所信，有所解，能够悟入
，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一劫。你要真能入了观音耳根法
门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所以日劫相倍，大家 |
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h******u
发帖数: 5 | 5 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
黄念祖老居士著
以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真
言，功德实是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自
己对观音耳根圆通法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一
位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：“理明、
信深、愿切、行专、功纯、业净、妄消、真显。”我们若能明白观音的发心是心
佛众生，三无差别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所
以感应道交，普门示现，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对
于观音大士的成就，有所闻，有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。
一点都不明白的人，你修啊，修一劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修
啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是
我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解悟的话，你就成为圆人，你圆修
一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经 |
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i****n
发帖数: 12 | 6 最近看元音老人的“打坐方法”一文（讲于1993年8月），
他说：“上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出
声念咒伤气，默
念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修
行要把身体
保护好。”为什么出声念伤气，默念伤血？有何根据？我念佛用默念
也不行吗？因为
平时日常念佛是不想让其他人听见的。
哪位知道，给我解释解释。 |
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k**d
发帖数: 431 | 7
佛说的道理那么好，当然要试试修一修了。
我是这样想的：不管干什么事，得明确目的；我学佛的目的无非就是成佛，其他
的，象福报阿，当官阿，升天阿，我是不要。但佛是什么呢，怎么样才算佛呢?
经典上找不到，而且在圆觉经里还说凡夫不能妄猜佛的境界，而其他经典又是教
念佛阿，教持咒阿，教持根阿，教止观阿，....我隐隐觉得这些东西都不能保证
最后能成佛。所以我就想得先搞明白佛是什么，我就参，其实就是瞎想，比如佛
怎么吃饭，佛怎么走路，佛怎么大小便，佛怎么对付打骂、毁誉、鄙视，佛怎么
怒而不怒、嗔而不嗔....我就按照那种方式做，其实关键是心态。
你看这样怎么样阿?
有不
生灭
无益,
, 更
当中 |
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r******3
发帖数: 586 | 8
菩
咒语，就是固定的发音，并被认为有特殊的力量。大悲咒这种是典型的咒语。念诵这种
咒语，违反佛戒。
对
这是因为这些所谓的僧侣是外道和尚，非佛弟子。
面
难
你怎知是菩萨怜悯？也可能是魔王给你诱惑的糖果呢。
变味的佛法就是持咒，念经，加持，以及偶像崇拜，让人误入歧途。
是邪法，还算不上邪教。那种每天放生的仪式和真正的佛法无关，是民间信仰。
念
以
开了什么智慧？？？破了我见？认识了无常？认识了缘起？
以上你说的这些都是世俗利益，执着这些利益正是轮回的原因。
佛陀本人是因病而死，有好几个阿罗汉都是重病，他们的身体并不好，但是他们是解脱
者。
大众认同，不等于是正确的。佛陀在卡拉马经里面明确说过“不要因为是正在流传的就
信以为真”。
萨
没有所谓的观世音菩萨。如果真有这种菩萨，那么他不是慈悲，而是自私狠毒。因为世
间无数苦难，为什么这观音菩萨别人祈求他才救？甚至哪怕祈求都不能救。
那些祈求应验的，对象不是什么菩萨，而大都是魔王甚至是小鬼，魔王给你点小恩小惠
，就可以控制你在轮回里面了，因为你对它形成了依赖。你必须得念诵它，相信它，依
靠它，于是你失去了解脱机会，成为被精神控制的人。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 9 ǎn sān mó yā sà dá fàn
唵 三 摩 耶 薩怛 梵
当然，做好受戒能持永不犯。
愿众生持戒心清净，映徹如琉璃。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 10 福报吸引力法则
BY Healer
最近「秘密」这本书很红，带动了吸引力法则的热潮。为此，我曾经写了一篇文章来描
述福报跟吸引力法则的关系。当然新时代的拥护者是嗤之以鼻的，认为是旧时代宗教的
旧思维，不能理解新时代的「高层次」理论所致。
其实，能量法则不会因为时代的新旧而有所差别的，旧时代的灵性导师也不会比现在的
通灵大师逊色。佛陀的证悟难道会比赛斯差吗？显然不是如此的。
相信很多人都照著吸引力法则去做了，但请摸摸良心，真的有效吗？你真的吸引到你要
的人生吗？还是，你的「正面思考」只是个白日梦，毫无任何的助益？
吸引力法则本身并没有错，只是被简化过度成「只要正面积极的思考，就能心想事成。
」，这时候就大错特错了。这是典型的幼儿想法：认为宇宙像是自己的父母，会无限制
的照顾你，给你任何想要的东西。
但事实上，宇宙是没有偏好的，它不会特别去照顾谁、供应谁、满足谁的；换言之，宇
宙是无情的，它只遵照自己的本然运行。把它想成是无限的提款机或者是伟大的天父(
天母？)，都是我们人类欲望的投射。
那么，问题出在哪里呢？为什么我们使用就无效？别人(其实是少数的特例)就有效？关
键在于哪里？
在此，我... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 当欧美藏文研究的开创者舒米特（Isaak Jakob Schmidt，1779—1847）将藏文本金刚
经译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽然诸
如康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入，佛
教对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实在、
自由、幸福等问题的思考。1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个心理学实验室，
心理学独立出世。1902年，第一本以“佛教心理学”命名的著作问世。可以说，在心理
学问世之后，佛学研究者首先发现了东方佛学与心理学的相关，他们 和心理学家从不
同的角度展开了对心灵的探索。
随着社会和学术研究的发展，藏传佛教与心理学的对话愈来愈频繁密切。尤其是在
20世纪50年代以后，欧美各国纷纷出现了许多藏传佛教寺庙、修习中心、佛教大学和专
门的出版机构，许多大学开始设立藏传佛教研究所，开设藏传佛教心理学课程。反映藏
传佛教文化和教义的出版物、歌曲、电影等不断涌现。概括地说，藏传佛教对心理学的
影响主要通过三个途径展开。一是藏学研究者对藏文佛教经论的翻译影响了一批心理学
... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 12 农历六月十九 恭逢观世音菩萨成道日
农历六月十九是佛教界的重大记念日——观世音菩萨成道日。佛教认为，此日念佛
、诵经、持咒、放生犹为殊胜，具大功德。为什么把六月十九日定为观世音菩萨成道日
呢？这是因民间由来以久的一个说法演化而来的。传说很久以前有一位妙善公主，妙善
公主后来于六月十九日成道证果，现千手千眼观世音菩萨相，于是后人便把这一天定为
观世音菩萨成道日。宋朝太师蔡京撰写的《大悲观世音菩萨得道证果史话碑》，碑文中
说：妙善公主，在此香山修炼得道，妙善公主的舍利（遗骨）就葬在北宋熙宁元年（一
零六八年）重建的“大悲观音塔”下面。“大悲观音塔”是结构坚固雄伟的八角九层密
檐式砖塔，现尚保存完整。
《悲华经》的记载，在过去的时劫中，当阿弥陀佛仍然为转轮圣王的时候，观世音菩
萨即为此王的第一太子，名为“不眴”。当时宝藏如来为转轮王授记以后，不眴太子上
前禀白佛陀说：“世尊，今日我以广大音声，告知一切的众生，我所具有的种种善根，
全部回向阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。愿我行菩萨道的时候，若有众生遭受
到种种苦恼恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，堕落到没有光明的大黑暗处，身
心不安忧... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 13 http://blog.sina.com.cn/s/blog_773f4e890102drmn.html
明理也很重要，如果不懂佛理还学佛修行，就叫盲修瞎炼。信心是从哪里来的？信心是
从明理中来的，明理了才能有信心。学佛修行一定要明理，要如理如法，不要盲修瞎炼
。现在有几种盲修瞎炼的情况，我们都要警惕。
第一种就是迷信。把佛当成神来膜拜，根本不懂佛的含义，也不学佛法的这些道理
，没有正知正见。这样信佛，就是迷信。你为了什么信佛？什么是佛？怎样学佛？这些
道理应该弄明白。连这些最基本的道理都没有弄明白，这不是迷信吗？
第二种就是东跑西颠地学修。很多学佛人都是，今天跑这个道场，明天跑那个寺院
，到处求灌顶。今天学这个法，明天学那个法，没有具体的修持方法，没有传承和窍诀
，也根本不知道这些法好在什么地方。都是在浪费时间、荒度人身！
第三种就是好高骛远、鹦鹉学舌似的学修。什么是真正的出离心？什么是真正的菩
提心？怎样皈依？怎样发心？……有的学佛人就轻视这些基础的修法，都想学修大中观
、大手印、大圆满这些高深的法，还很傲慢地认为自己很有知识、很有智慧。根本不懂
这些道理，怎么修行啊？不可能！这是... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 14 什么叫做话头？话头与动中的定力 ？
参禅之所以不能得力，多因定力不足所致，尤以动中工夫之缺乏为甚。且举话头禅为例
：依虚云和尚开示录所载：
「什么叫做话头？头，就是未说话之前。如念《阿弥陀佛》是句话，未念之前就是话头
。所谓话头就是一念末生之际。一念才生，已是话尾。这一念未生之际叫做不生；不掉
举、不昏沉、不著静、不落空，叫做不灭。时时刻刻单单的的，一念迥光返照这不生不
灭，就叫做看话头，或照顾话头。」
换句话说，必须有能力安住在一念未生之际，才有可能看话头。也就是说，必须有能力
看见自己所参的那一句话的前头，才叫看话头。若是嘴念或在心中默念，或以心识推敲
「念佛是谁」，就叫看话尾，因为「念佛是谁」这一句话已经过去了。所以虚云和尚说
：「然而为什么现代的人，看话头的多，而悟道的人没有几个呢？这个由于现代的人，
根器不及古人。亦由学者对于参禅看话头的理路，多是没有摸清。有的人东参西访、南
奔北走，结果闹到老，对一个话头还没有弄明白，不知什么是话头，如何才算看话头？
一生总是执著言句名相，在话尾上用心。」
行者若有看话头的能力，即有能力参禅。若犹不能，便应赶快增强定力，修学动中的工
夫，使... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 15 ZT 摘自
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7150e90b0100o45r.html
释大宽法师您好:
我的问题很复杂,简略说好了，我因为被我亲戚的灵附身(卡阴)，因此找上一个中心的
老师。我去了那，并做了那个叫做"老师"的功课:三跪九叩，并念他自创的咒语。我做
了后，身体愈觉得不对劲，因此停做，并且我发现那个老师会通灵，观看我在干嘛，并
且跟我对话，叫我做甚么做甚么。
做了一个月，我没做了，因为有一天，我在床上听见那老师说 : 我是女同志，跟我做
好吗? 我吓到了，连忙停止。
自从去那完再也没去后，后遗症就是变得容易卡阴，并且那个老师会跟我通灵，威胁要
我的身体，灵力，我的东西他都想要，甚至交换身份，夺走我喜欢的人，我的意志灵意
识也被弄的很乱，头脑不清醒，不清楚。
而我在网络求救时，认识一个藏传佛教的男生，他说要帮我，而且他会通灵，结果最后
那男生也跟那老师通灵一齐害我，那男生不是普通人，他多次用通灵方式警示我，说要
惩罚我，我不是好人，并且说他不是普通人，他是宇宙天神，他说( 那男生 )他事先通
报要帮我的人或神，让我没办法被救。
释大宽法师，我的... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 17 很多人口口声声谈大法、高法，百字明、五加行提都不提，即使提起来，也认为是下等
的修法，自己根本不需要。其实这是最大的错误！
--《前行广释》智悲佛网
不要总让自己去追求完美。月亮一旦圆了，就要变缺；杯里的水满了，就要溢出；树上
的苹果熟了，就要掉落。太完美了只能物极必反，还不如给自己留个空间，虽然多一点
欠缺，但也少一点遗憾。
索达吉堪布微博
为什么纠正自己的思想见解，有那么重要？这是因为，人的一切行为，都受着思想的支
配。思想不改变，行为就不会发生改变，行为不改变，业果也就不会改变，业果不改变
，就依然摆脱不了轮回之苦。所以不去修正思想，修行就根本无从谈起。要获得解脱，
必须从源头下手，修正自己的思想见解。
益西彭措堪布微博
我们有时候觉得，“今天挺累的，不上座了，睡觉吧！”这就是着魔了，这个时候更应
该精进、认真。“魔想战胜我是做梦！”这样想，魔不仅不能战胜你，还会被你吓跑。
哪有伸着手、张着嘴，令人万分恐惧的魔啊？心魔起来了就是魔，心魔不起外魔不现，
没有别的魔。
达真堪布微博
今天是藏历三十，释迦牟尼佛节日。吉祥之日当行持善法，放生，供灯，诵经，持咒，
布施等，愿众生离苦得乐！... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 18 济群法师撰《问答录》缘起
济 群
近年来，在汉地及欧美地区都出现了藏密热的趋势。作为佛教的一支，藏传佛教能够在
当代社会得到广泛弘扬，令人感到欢喜无量。
我对藏传佛教的印象，最初是来自一些有关“印度佛教史”的学术著作中。作者因受
现代学术思潮的影响，对藏传佛教多持批评态度。我本人对采用学术方法治佛学也颇不
以为然，因为我觉得佛法应该从“见”和“证”两个方面去衡量。而随着了解的深入，
所见所闻都告诉我，对藏传佛教不应如此轻率地予以否定。
应该说，藏传佛教的确有其非常殊胜的一面。如对出离心、菩提心和正见的重视，及
严谨的道次第和教育制度。尤其是在教法之外还保持了证法的传承，不仅为我们提供一
套可供实践的操作方法，更包括了许多修行上的特殊方便。这些都是非常值得我们学习
的地方。
当然，藏传佛教也有着与汉传佛教大相径庭之处，如政教合一、双身修法、不禁肉食
、世袭的教法传承等等，在藏传佛教的特定时期和特殊人物身上，虽然具有它的正面作
用。但和我们所接受的佛法理念却悬殊很大。如果站在汉传或南传佛教的角度去看，很
难对这些做法产生认同。由此可见，藏传佛教实在是一种极为特殊的佛教。而它所根植
的，又是... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 19 藏传佛教对西方心理学的影响
作者简介：高颖，女，吉林大学哲学社会学院博士后；MaryPhillips，女，任
职于美国哈佛大学亚洲研究所，中央民族大学访问学者。
摘要：20世纪50年代以来，藏传佛教在西方社会广泛传播，作为东方研究心灵的经验性
科学与西方心理学逐步深入地展开对话，深刻影响了西方心理学的发展。
首先，藏传佛教对人性的积极态度、对人类意识的深入认识，扩大了西方心理学的研究
视野；第二，藏传佛教对自我、意识、情绪等复杂心理过程提供了新的研究方法；第三
，藏传佛教推动了佛教冥想的传播，为心理治疗和心理自助提供了一种积极有效的方法
和技术。
当欧美藏文研究的开创者舒米特（IsaakJakobSchmidt，1779—1847）将藏文本
金刚经译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽
然诸如康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入
，佛教对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实
在、自由、幸福等问题的思考。
1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 20 ZZ
七种层次的学佛人,您是那一种 ?
在我学佛的经历中，佛教中有七种层次的学佛人：
第一种层次的学佛人，是以求有的心态去学佛。
就好像是民间信仰一样，拿着一盘水果，二串香蕉，三柱清香，四处找庙，五体投拜的
向佛菩萨求升官丶求发财丶求婚姻丶求身体安康丶求事业发达丶求学业进步丶求生男生
女丶丶丶等。
第二种层次的学佛人
是有一种想要逃避现实生活的心态，认为人间一切皆苦，希望来世不再投胎转世来这世
间受苦，想要往生佛国净土，或者能受生于欲界天享乐之人。
第三种层次的学佛人
是逛道场、在道场中做义工及发心布施，尤其是钱财布施，做善事等，以为这样就是在
学佛，但是常在道场中到处与人攀缘，又贪瞋痴慢疑，样样皆不离。
第四种层次的学佛人
认为佛法是一种哲学，是一种思想，如同西洋的哲学思想一样，本身也不皈依，也没受
戒，更不修行的来对治贪瞋痴等烦恼，只是把佛法当成世间学问来研究，以为这样就是
在学佛。乃至更有一些佛学研究者，以学者自居，用以演译丶推理丶考据等方式来研究
佛法的历史丶宗派丶人物及表面教义...等等而发表论文来博取世间的名闻利养及社会
地位。
第五种层次的学佛人 是发现以前也很努力布施及... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 21 师兄啊，你的问题非常有意思。你说的对，如果对好的执着的“信”以到了不可摧毁的
地步，是很难把这个好的执着去掉。但这有个前提，就是这个好的执着，没有把修行者
改变。
每个人都是一手携福一手提祸到了人间，佛性被厚厚的我执，法执无明壳子裹着，如同
明珠埋在泥里，所以造业受报，轮回不已，狼狈不堪。 佛祖的所有法门，都是为了去
掉这个无明壳子让我们本身具有的佛性显露出来。心中密密一句佛号，一句咒语慢慢的
会把凡心转成圣心（无明壳子越来越薄），如同你不会感觉到头发的生长而头发确实长
出来了一样。 这是量变；
当我执，法执壳子薄到了一定程度，里面包着的佛性显露出来，开始大放光芒，这就是
所谓的开悟，明心见性，花开见佛，在这里修行者发生了质变， 佛智已开。正如六祖
在彻悟后所说的： 何其自性本自清净，何其自性本不生灭， 何其自性本自具足，何其
自性本不动摇，何其自性能生万法！当修行者智慧高到一定程度，意识到了以上的几点
，会不会还死抱着念佛持咒不放呢？那些都是工具，载人舟， 船已到彼岸， “法亦应
舍，何况非法”！
至于师傅，修行者在各个层面，确实需要善知识的引导，但师傅只能教你方法，不能替
你开悟成... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 22 师兄啊，你的问题非常有意思。你说的对，如果对好的执着的“信”以到了不可摧毁的
地步，是很难把这个好的执着去掉。但这有个前提，就是这个好的执着，没有把修行者
改变。
每个人都是一手携福一手提祸到了人间，佛性被厚厚的我执，法执无明壳子裹着，如同
明珠埋在泥里，所以造业受报，轮回不已，狼狈不堪。 佛祖的所有法门，都是为了去
掉这个无明壳子让我们本身具有的佛性显露出来。心中密密一句佛号，一句咒语慢慢的
会把凡心转成圣心（无明壳子越来越薄），如同你不会感觉到头发的生长而头发确实长
出来了一样。 这是量变；
当我执，法执壳子薄到了一定程度，里面包着的佛性显露出来，开始大放光芒，这就是
所谓的开悟，明心见性，花开见佛，在这里修行者发生了质变， 佛智已开。正如六祖
在彻悟后所说的： 何其自性本自清净，何其自性本不生灭， 何其自性本自具足，何其
自性本不动摇，何其自性能生万法！当修行者智慧高到一定程度，意识到了以上的几点
，会不会还死抱着念佛持咒不放呢？那些都是工具，载人舟， 船已到彼岸， “法亦应
舍，何况非法”！
至于师傅，修行者在各个层面，确实需要善知识的引导，但师傅只能教你方法，不能替
你开悟成... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 23 冶开上人，近代高僧，常州天宁寺中兴之祖。1852年生于江苏扬州一户许姓信佛之家，
父长华，母徐孺人。家人两世长斋奉佛，有姑姑出家为尼，母夜梦僧人入室而怀胎。老
和尚出生后便不染荤酒，12岁时奉父母之命，礼镇江九华山明真禅师剃度，17岁在泰县
祗树寺隐闻和尚座下受具足戒。上人受戒后，遍参杭州、普陀山、天台山各大名刹，未
有契入。1871年参学至常州天宁寺，当时天宁寺方丈定念禅师门风峻肃、法席岿然、门
下学人鳞集，定公于诸禅人中独深器重冶开老和尚，老和尚亦至心依止、随侍座下。
禅堂彻悟 两番契证
1872年，天宁寺打冬禅七，正值放香，冶开上人在澡堂洗澡，听到两位老修行在交流禅
七用功所得，其中一位说：“这次的禅七参得不错！”另一位答：“是啊！这个七的包
子钱有得付了。”
上人听得心中万分惭愧，不等洗浴完毕，匆匆回到禅堂，提起话头，全力逼拶，功夫不
得相应誓不起身。从早上一坐就到晚上，感觉刹那如过去一炷香的时间。老和尚中间听
闻引磬声下坐，随众经行，抱定“念佛是谁”的话头，而不知身在何处。维那师见其行
为不循常轨，一香板打去。上人如云雾中忽闻霹雳，眼前黑暗顿现为大光明藏，身心一
如，受用自在... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 24 福报吸引力法则
BY Healer
最近「秘密」这本书很红，带动了吸引力法则的热潮。为此，我曾经写了一篇文章来描
述福报跟吸引力法则的关系。当然新时代的拥护者是嗤之以鼻的，认为是旧时代宗教的
旧思维，不能理解新时代的「高层次」理论所致。
其实，能量法则不会因为时代的新旧而有所差别的，旧时代的灵性导师也不会比现在的
通灵大师逊色。佛陀的证悟难道会比赛斯差吗？显然不是如此的。
相信很多人都照著吸引力法则去做了，但请摸摸良心，真的有效吗？你真的吸引到你要
的人生吗？还是，你的「正面思考」只是个白日梦，毫无任何的助益？
吸引力法则本身并没有错，只是被简化过度成「只要正面积极的思考，就能心想事成。
」，这时候就大错特错了。这是典型的幼儿想法：认为宇宙像是自己的父母，会无限制
的照顾你，给你任何想要的东西。
但事实上，宇宙是没有偏好的，它不会特别去照顾谁、供应谁、满足谁的；换言之，宇
宙是无情的，它只遵照自己的本然运行。把它想成是无限的提款机或者是伟大的天父(
天母？)，都是我们人类欲望的投射。
那么，问题出在哪里呢？为什么我们使用就无效？别人(其实是少数的特例)就有效？关
键在于哪里？
在此，我... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 大乘佛教的产生与奥义书的关系
在印度的哲学思想中,最大正统为吠檀多,最大异端是佛教,二者的相互关
系影响了印度思想史。大多数印度思想史家认为,佛教的基本世界观乃是从吠檀多奥义
书思想发展而来，实际上佛陀本人的确受到奥义书思想重大的影响，比如业力，因果，
三世轮回，苦，解脱，四禅八定，六道众生，诸天等等。但是前者的核心部分乃是在宣
扬形而上的本体论，籍禅修，苦行等方式，期待小我（本具自性）与本有的真常大我（
如来藏）合二为一而脱离三世轮回之苦，回归清净的本性。而后者的核心思想乃是利用
诸法缘起的理论，倡导无常，苦，无我等思想，通过正见断除错误的思想观念，认清事
实真相，再通过修习八正道断除贪嗔等习气，而得解脱。
佛灭数百年后，奥义书的思想日益深入的渗透到佛教中，使佛教的思想逐渐的产生演变
。从部派佛教的三世实有说，到大乘佛教绝对唯一的真如法性，最后于公元五世纪后产
生的如来藏佛教描述一切众生本具清净自性，真常唯心的内容，使原始的佛教成为了佛
梵杂糅的产物，逐渐被奥义书的思想所同化。
大乘佛教是公元前二世纪在古印度出现的新思想，... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 26 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun03 (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 念经带给我的收获和喜悦 - 乐飞翠儿(转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 11 11:46:06 2010, 北京)
菩
咒语，就是固定的发音，并被认为有特殊的力量。大悲咒这种是典型的咒语。念诵这种
咒语，违反佛戒。
对
这是因为这些所谓的僧侣是外道和尚，非佛弟子。
面
难
你怎知是菩萨怜悯？也可能是魔王给你诱惑的糖果呢。
变味的佛法就是持咒，念经，加持，以及偶像崇拜，让人误入歧途。
是邪法，还算不上邪教。那种每天放生的仪式和真正的佛法无关，是民间信仰。
念
以
开了什么智慧？？？破了我见？认识了无常？认识了缘起？
以上你说的这些都是世俗利益，执着这些利益正是轮回的原因。
佛陀本人是因病而死，有好几个阿罗汉都是重病，他们的身体并不好，但是他们是解脱
者。
大众认同，不等于是正确的。佛陀在卡拉马经里面明确说过“不要因为是正在流传的就
信以为真”。
萨
没有所谓的观世音菩萨。如果真有这种菩萨，那么他不是慈悲，而是自私狠毒。因为世
间无数 |
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c*********u
发帖数: 3128 | 28 “印度教连续出现鸠摩利罗商羯罗两位大思想家，论战中击败佛教。导致佛教大量寺院
和信徒改宗。时间就在玄奘大师在纳兰陀寺留学归国后50年内。鸠摩利罗登门挑战，让
佛教最高学府纳兰陀寺从公开讲学变为闭门授课。显宗成为密宗。从玄奘大师在印度留
学的辩论经历来看，就能明白佛教经常遭遇外道学者的强有力挑战度日艰难苦苦支撑中
。失败只是一个时间问题。商羯罗时代佛教更加不堪一击，终于全灭。沦为靠咒语赶鬼
的土著信仰。-----据观察，念佛持咒的净土宗也不过就是这种水平！
对佛教的疑虑，释迦摩尼是否精神正常？---------- 苦，即是压力。 精神心理学
，必须查看资料。 心理学承认，压力过大会导致各种精神病症，从焦虑不安到自杀。
佛教言世界众苦，疑似忧郁症。肯定无疑的一点是感觉到生存的压力。 释迦摩尼所见
天人魔鬼，均是精神分裂症患者所有特征。佛教的不净观实践，真实导致僧人自杀。而
佛教教义基础则在于瓦解社会正常运作。视别人为不正常。 释迦摩尼的悟道，乃是对
怕死的心理压力之反抗。自杀未成功后心理压力得到缓解。同时反抗父权。故追求自我
。对母亲之死，归咎于父亲。恨父爱母。表现为投胎说。故此对父亲，兄... 阅读全帖 |
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f*u
发帖数: 5923 | 30 没有啦，这位以前大家一起玩BBS的时候，我忘了啥事，他很好的站在大陆这边说话的
。好像就是富士康事件，他是持亲大陆一方的。你不知道当时港台的报道多恶心人。所
以我一直对他印象挺好的。
最近他又发了紫微斗数研究的帖子，我看没人回，就常跟他帖子玩。 |
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m***a
发帖数: 13878 | 31 大刀王五本名王正谊，字子斌，祖籍河北沧州。因他拜李凤岗为师，排行第五，人称“
小五子”；又因他刀法纯熟，德义高尚，故人人尊称他为“大刀王五”。大刀王五北漂
到了北京，一把大刀镇住了各路英豪，一时成为京师名侠，武林宗师。
大刀王五那把“青龙偃月大刀”重一百多斤，别人拿都拿不动，他舞起来虎虎生风
。有人说“五爷神力，超过了关公关老爷。”王五一定谦虚地说：“不是关老爷使不了
一百斤的大刀，是怕马受不了。”
大刀王五人品高尚，还忧国忧民。大刀王五与戊戌变法的谭嗣同情同兄弟，戊戌变
法失败后曾经图谋营救谭嗣同，并几次要暗杀杀害谭嗣同的清朝高官刚毅。
大刀王五开设了著名的“顺源镖局”和“父武义学”武馆，要帮助国人健身强体，
抵御外辱。后来的武林宗师们纷纷开设武馆，都是效法大刀王五。
“义和团”运动开始，大刀王五积极投身。然而不久，八国联军入侵，义和团神水
灵咒纷纷失灵，所谓刀枪不入挡不住子弹。
八国联军攻入北京，慈禧太后仓皇逃往承德避暑山庄。鬼子进城，汉奸带路。于是
，鬼子与汉奸包围了顺源镖局。一场战斗开始了。
大刀王五手持一百多斤大刀，挥舞着冲向鬼子。“啪。”一声枪响，大刀王五就觉
得膝盖一软，... 阅读全帖 |
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r*****2
发帖数: 2682 | 32 2.剧中僧人持咒捻佛珠都是用右手捻，而在藏地僧人捻佛珠是用左手，这并非是个
这是迪斯尼拍的大作KUNDUN, Gyurme Tethong as the Dalai Lama, 1997, ©
Buena Vista ，小达赖明显是用右手捻
你先给老美上上课 |
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j******g
发帖数: 2689 | 33 好好深入去了解一下佛教再来发言吧，至今东南亚的一些和尚还在秉承佛陀在世的样子
，乞食 日中一食 禅修。
禅宗多少还像最初佛教的样子，念经 持咒 并不是佛教的本意。
[在 geust (吾未见好德如好色者也) 的大作中提到：]
大部分中国人对佛教的理解仅仅停留在东传(汉传)佛教这一被皇权阉割的末端上。
玄奘从西天取回的真经更接近佛陀的本意，可是对修行的要求太严苛了，中国的知识分
子坚持不下来。后来才弄出了禅宗这个怪胎。 |
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发帖数: 1 | 34 埋你未成年死了的撒尿墙？你几时去祭拜？让你咒死的先辈没你去睡不稳。
[在 phlin (四匹) 的大作中提到：] |
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G****t
发帖数: 1799 | 35 佛法和其他宗教当然不同。
佛告诉我们他自己亲身探索的发现，就是一切众生本自具有圆满智慧，只是被妄想执著
所遮蔽。所有基于佛法的修行，根本目的都不是向外去寻求获取什么超能力和知识，即
使在修行的过程当中需要借助一些外在的手段，比如焚香，拜佛，念经，持咒，禅修等
等。但是佛法修行最终是要去除我们的染污执著，最终见到我们自己具有的和佛一样的
圆满智慧，而不是得到一个什么神的救赎。佛这个字本身的意思就是觉悟者，解脱者。
金刚经说如来说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法，佛法本身只是工具，修行到最后
也要被舍弃，基于佛法的正确的修行是在去除自身所不好的东西，而不是向外去获取什
么，自己才是自己命运的主宰，这就是佛法与宗教的根本区别。
没有哪个宗教让教徒修成上帝的吧，也没听说过哪个宗教会说神性人人皆有，大家其实
和上帝平等无别。
head |
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f****o
发帖数: 8105 | 37 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 认同大法好 辽宁凌源市百姓得善报（1）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 14 14:23:45 2015, 美东)
中国人称自己的家园为神州，自古以来，中国人就相信“三尺头上有神灵”、“善有善
报，恶有恶报”的天理。特别是大法洪传以来，心地善良，认同大法好的百姓得福报的
例子举不胜举；相反，敌视大法、迫害大法弟子之人遭恶报的事例也很多。本文仅以辽
宁省凌源市部分事例加以说明。
一、认同法轮大法好，神佛护佑得福报
1.初生儿度过生死关 全家感恩大法
二零一三年九月二十八日下午，我妻子在凌源市医院产下一男婴。当时已经超过预产期
近二十天，孩子出生后出现严重窒息，周身苍白。经紧急抢救总算能够呼吸了，却没有
体温，只能放入保温箱中监护救治。
不仅如此，孩子的心脏有杂音，不会哭，不会吃奶，不排大、小便，必须插鼻管，每次
只进一毫升奶水，有时甚至连这一毫升的奶也消化不了，从他的胃里还吸出了血凝块。
经医生诊断孩子患有：窒息、先天性心脏病、消化... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 3747 | 38 想问问这里的大夫，我家人患有肾积水，曾经做过手术切除输尿管狭窄部，但是术后发
现积水更加严重了。今年发现一侧肾已经几乎没有功能了。国内的医生建议切除。
我想问问这里的大夫的second opinion。
患者男39岁，小时候被自行车撞了一下腰，尿过一次血，后来就没事了，但是中学时偶
尔（大概好几年一次）会有因为着凉等原因，发生腰痛，每次疼上几个小时 或者一两
天。94年高考前痛过一次比较严重的，大概持续了半个多月才好。中间几次检查都没有
确诊，怀疑是输尿管先天狭窄。
2006年夏天，一天早 上出现了一个比较严重的腰痛，伴有呕吐，去医院急诊，医生说
有肾积水，怀疑输尿管狭窄，于是做了插入双J管手术。然后术后，并没有完全好，仍
然出现了疼 痛。后来，又做了逆行造影，发现输尿管和尿道有水肿。之间，建议先观
察，再考虑手术。由于临近毕业，一直拖延未去。2007年工作后体检发现左肾萎缩性积
水，之后，就在一家医院做了手术，把输尿管狭窄处切除然后接上。手术后半年体检
发现左肾严重肾积水，分离90mm，并且伴有肾性高血压。吃了一段时间中 药，后来学
佛，持咒念经，发现高血压基本没有了，也没有感觉什么... 阅读全帖 |
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p*****x
发帖数: 670 | 39 文/圣严法师
大家都知道嗔是心中火，不但对自己不好，对别人也不好，常起嗔心就如同慢性自
杀一样，所以都希望能好好控制自己的脾气。
然而，勉强控制嗔恨心的结果，反而会愈控制，就愈嗔恨自己，因为你会发现根本
没有办法控制自己的情绪。因此每当嗔恨心生起时，你就会怨恨自己：“怎么搞的？连
自己都控制不住自己的情绪，实在太不应该了！”
情绪是不能用控制的方式来处理的，必须要采取疏导的方式，才能真正地化解嗔心
。而嗔恨和慈悲是相对的，因此只要我们多培养、增长慈悲心，嗔心自然就会减少了。
所以，试着从另一个角度看事情，转变自己的情绪，以更积极的慈悲心、爱心来看待世
界，才是化解嗔心最好的方法。
例如你正在忙，孩子们又在你身旁吵闹，心里当然会觉得很讨厌、烦乱。但是，如
果你能将念头一转，想到：“孩子们不知道我在忙，只是因为玩得很高兴，才吵吵闹闹
！”那么你就会感觉到他们的可爱，很快地就能消除心中的嗔火。但是孩子们的吵闹毕
竟还是会影响你做事，如果仍在吵，不妨就陪他们一起玩，顺便休息一下，再回到工作
上，这样说不定效率更高。
其实，当某个人或某件事惹你生气时，你应该要感谢他，因为对方用他负面的行为
来提... 阅读全帖 |
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S****o
发帖数: 503 | 40 我的理解：
你持咒（permit）喝水，就可以吃下八万四千虫。
当然permit有好多种，比如“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的和尚就一定持有更高级别的
permit。 |
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E********4
发帖数: 588 | 41 农历九月十九日（阳历10月23日）是佛教界的重大纪念日：观世音菩萨出家日。佛教认
为，此日念佛、诵经、持咒、放生、许愿尤为殊胜，具大功德。
纽约共修组计划在菩萨圣诞日组织集体放生和免费结缘素斋活动。初步计划是上午9点
在法拉盛汇合然后买鱼开车到20分钟车程以内的放生地点。放生结束以后各位同修和对
佛教感兴趣的家人朋友可以一起去法拉盛的新菩提素食享用午餐 （11点到1230免费结
缘素食午餐）。
请有兴趣参加的同修/朋友提前email至X********[email protected]报名,如果有家人朋友准
备参加也请提前告知方便我们组织。
具体集合地点会在10/20号以前具体通知。
多谢!
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www.lujunhong2or.com |
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E********4
发帖数: 588 | 42 农历九月十九日（阳历10月23日）是佛教界的重大纪念日：观世音菩萨出家日。佛教认
为，此日念佛、诵经、持咒、放生、许愿尤为殊胜，具大功德。
纽约共修组计划在菩萨圣诞日组织集体放生和免费结缘素斋活动。初步计划是上午9点
在法拉盛汇合然后买鱼开车到20分钟车程以内的放生地点。放生结束以后各位同修和对
佛教感兴趣的家人朋友可以一起去法拉盛的新菩提素食享用午餐 （11点到1230免费结
缘素食午餐）。
请有兴趣参加的同修/朋友提前email至 X********[email protected] 报名,如果有家人朋友
准备参加也请提前告知方便我们组织。
具体集合地点会在10/20号以前具体通知。
多谢!
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E********4
发帖数: 588 | 43 农历九月十九日（阳历10月23日）是佛教界的重大纪念日：观世音菩萨出家日。佛教认
为，此日念佛、诵经、持咒、放生、许愿尤为殊胜，具大功德。
纽约共修组计划在菩萨圣诞日组织集体放生和免费结缘素斋活动。初步计划是上午9点
在法拉盛汇合然后买鱼开车到20分钟车程以内的放生地点。放生结束以后各位同修和对
佛教感兴趣的家人朋友可以一起去法拉盛的新菩提素食享用午餐 （11点到1230免费结
缘素食午餐）。
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M***o
发帖数: 980 | 44 南师的东西似乎不比这些名师差吧。我觉得真正要实修还是得读经持咒，如果看佛经有
问题，怎么也得从六祖坛经开始看。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 45 观想本尊并持咒每天有半个到一个小时吧，不过主要都是在开车以及平时做简单的事的
时候；还有就是最简单的拙火有兴致了可以坐上四十五分钟，没兴致没时间就很久不做
，所以没啥进步。
没啥入定的境界，可能太散。
其实还有一个很简单也很舒胜的禅修也是各大宗派共有的，就是情绪升起的时候观照它
，只要关照着它就可以，什么也不需要做。这个对调心非常有效。 |
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p*****c
发帖数: 1506 | 47 有了钱，张国忠第一件事便是完成师傅的遗愿——重修通天观，为了尽可能的将通天观
恢复原貌，张国忠不惜重金聘请建筑设计院的专家到操场河村实地考察，并根据村民的
回忆以及残留的地基确定了设计图，折腾了大概五六个月，一座崭新的通天观算是落成
了，而且还通了电和自来水，此外，张国忠还亲自到龙虎山聘请了几名道友前来通天观
主持日常的法事，这么一折腾，这通天观的香火反倒旺起来了。
忙乎完通天观的事，张国忠开始学习驾驶，拿到白本后（那时的驾照，有实习驾照和正
是驾照之说，持实习驾照安全行驶满一年后才可转为正式驾照，那时的实习驾照，俗称
“白本”，正式驾照俗称“红本”）直接卖了一辆桑塔纳，一时间街头巷尾闹的沸沸扬
扬，说什么的都有（大体上是气人有笑人无的话，甚至有造谣的），张国忠无奈，干脆
举家搬迁至郊区居住，顺便在李村投资开了一家养鸡场和一家养猪场，自己当起了总经
理，并把李村长的儿子请来当了厂长。
白天，张国忠偶尔在场里溜达溜达，但大部分时间是在家里钻修法理阵图，以前因为学
艺不精，险些把命送了，但现在有了时间有了钱，是时候该提高提高了。
老刘头则充分的体现了老一代人“有钱先买房子置地”的心理，一次 |
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c****t
发帖数: 19049 | 48 二. 瘟疫
(5).
“最高委员会”的巨头们围坐在圆形会议室里。白昼世界的政治是很民主的，所以这些
人每次聚在一起时，都尽量做到平等而客观得象是在讨论科学问题。
克罕长老，作为宗教世界的长老会派驻在俗世的大使，具有典型的慈蔼、平静而又精干
的外貌。他的职责就是监督这些俗世的人们是否做出违反教旨、不利于全体人类的福祉
的蠢事；并且小心地参与和干涉他们的决策，让长老会的（也即神的）意志在其中发挥
影响。这种影响从古到今都是很有效的。现在，他在属于自己的位置上坐着，打量身边
的委员们。
今天最引人注目的无疑是卫生委员，他忧心忡忡、焦急不安。众所周知，他在担忧瘟疫
的事。而会议要讨论的也就是瘟疫。
安全委员慈眉善目，若有所思。他总是这样一副心不在焉的神态。但了解他的人都清楚
，这神态与他的个性无关。一旦到了紧迫关头，他的眼睛会象鹰鸥一样尖利的。克罕长
老估计，他今天又要提出他的“主动防卫”计划。
经济委员事不关己，安祥地靠着椅背饮藻茶。长老私下里认为他很自私、怕事。谁都知
道，现在贸易很顺利，所以他几乎不想来参加这次会议。
内政委员把双手放在桌子上。他有一对贪婪的眼睛和一副急切的表情，仿佛随时... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 49 四. 黎明世界
(6).
午餐非常丰盛，穆哈穆专门派人从西北森林里猎来灰麋和巨翅雪鸡；从夜世界买来白熊
，供给他的客人。
伯莱拜尔的好奇心还没有满足，他问方婷：“刚才你对我说，你是用那个‘护身符’看
到我的动向的。可是你没有细讲。”
穆哈穆对伯莱拜尔的多嘴显然很有些不满，但他也想再多了解方婷一点，就看着方婷。
“我的故事没说完。”方婷胃口很好地吃着，边吃边说，“刚刚从水里上岸时，我的‘
护身符’出了点故障。后来在你们政府的船上，我悄悄把它修好了。这样，它就可以显
示出‘记事本’所在的位置。而那时‘记事本’一直留在我的救生船失事地点，沉在海
底。我从祖库库城码头逃跑后，曾经考虑过去找它，但时间紧迫，必须先逃到一个比较
安全，暂时可以藏身的地方。我跑到西林时，发现‘记事本’开始移动位置了，而且是
移向祖库库。有人把它从海底捞出来了。我登上那两个黎明人的船时，‘记事本’到了
西林。毫无疑问，携带‘记事本’的人在追踪我。幸好我们一直相距不是太远，否则受
星球曲率影响，就收不到信号了。”
“什么是星球曲率？”
方婷笑问：“你们认为大地是平的吗？”
“当然。噢，有山的地方就不是平的。”
“那么你们... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 50 十. 两界间的徘徊者
(1).
“你能确定这样就可以安全了吗？”穆哈穆问，“他就看不到我们了吗？”
他们三个都用方婷配出来的古怪涂料抹了满脸，骑马走在返回黎明世界的路上。
方婷说：“咱们的身体散发的热量都被厚衣服遮住了，头、手上也有防护，脸上又涂了
隔热涂料，想来能迷惑他一阵。以现在手头的东西也不能做得再好了。何况，我认为他
的红外瞄准器不见得有多么精密。”
“驼马也散发热量呀。”伯莱拜尔冷静地问道。
“咱们带了二十匹驼马，”方婷说，“他弄不清哪一匹上面有人。”
山谷里依然黑暗幽冷，与来时相比唯一的变化是风更大更猛了。伯莱拜尔说：“等我回
到白昼世界，可能正好赶上‘地狱风’。”
“行星运行到了近日点。”方婷说。她的话两个男人都不大懂，但他们已经习惯这种情
况了。
因为危机潜藏在身边，谁也不愿多讲话，偶尔说上一句，就又凝神倾听周围的动静。
穆哈穆是三个人中阅历最丰的一个，他显得比较轻松。虽然任何一点声音都没逃过他的
耳朵，但表面上，他象在郊游或出猎一样，悠闲而不松懈，小心但不畏缩。他还有心思
考虑方婷的事。
“你想好了吗？”他问，“怎么办？”
方婷知道他问的是什么，她说：“只能走一步算一... 阅读全帖 |
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