w*********g
发帖数: 30882 | 1
从法国手里买来的、从墨西哥人手里抢来的，从西班牙人那里夺来的，七拼八凑，种族
繁杂，语言众多，宗教不同的国家，彼此能有什么归属感？无非就是为了一个钱字。
舆论战争及小议美国分裂
作者:小书
最近俄美互相猛打舆论口水仗,都互相说对方要分裂,难道两个大国返老还童,开始玩小
孩子的口水仗游戏?这种说法未免太简单了.也有网友觉得美国那么强悍,分裂简直是笑
话,不值一说,觉得俄罗斯和中国分裂的可能发生反而更大.我觉得这不是一个小问题,小
笑话,值得写一小文好好说说.下面简单说说我对舆论战的看法及美国衰落并走向分裂的
一点个人观点.不足之处,欢迎批评指正.
舆论战就是一种"软杀伤"的无形的战争.作为一种特殊的战争形态,这里没有真枪实弹,
没有隐形飞机和精确制导导弹,但这是在无形的战场上进行的生死搏斗,它是在广阔的领
域如政治经济文化意识形态里进行的心理交锋.“不战而屈人之兵”,说的正是这种作战
方式.美国媒体为什么在俄罗斯提出美国要分裂为六块后那么紧张,马上反唇相讥,就是
因为:
第一.美国长期都很擅长这种这种战斗,知道舆论战的厉害,可以于无形中瓦解一个拥有
强大武力的国家,美国近年的得意之作如... 阅读全帖 |
|
p*********w
发帖数: 23432 | 2 到底是谁在帮助艾未未zz
duyanpili 独眼霹雳
“他在缴纳了一笔保证金后被有条件地释放了”——没缴保证金啊，难道是傅部长替艾
胖交了？ RT @theleon1224: 外长的诡辩术 RT @duyanpili: 傅莹“我没有兴趣在艾未
未的问题上再浪费口舌”RT @akid_: 明镜专访外交部副部长傅莹 @aiww
============================================================
中国副外长，现年58岁的傅莹，批评欧洲人和美国人仍然抱着冷战的思维去看待崛起的
中国。她猛烈回击西方对中国关押著名艺术家艾未未的指责，同时声称，北京没有统治
世界的野心。
明镜：部长您好，在当代没有哪一个国家像中国给西方带来如此大的震撼-然而近年来
，也鲜有国家像中国因为自己隐形战机和首艘航空母舰而让世界坐立不安。中国需要大
搞军备吗？
傅莹：在上一周我们第一艘航母的下水试航是一件激动人心的大事。中国人民为此期盼
了很久，对于中国人来说，这是自身国防力量增长的一个必然结果。哪怕首次试航的航
母仅仅是一艘经过维修的二手航母，哪... 阅读全帖 |
|
n****g
发帖数: 14743 | 3 国际游戏抹黑中国扭曲事实误导青少年zz
《中国国防报》近日刊登文章选取《战地4》中编造中国邪恶侵略的剧情作为案列，谴
责国外游戏肆意丑化和抹黑中国。表示中国应该要发出自己的声音打造彰显良好国家形
象的文化产品。以下为报道原文：
核心提示
全球发行的《战地4》游戏，以中国内战、美国援助为背景，其中掺杂不少与现实不符
的细节，抹黑了中国的国家形象。以电脑游戏、影视及娱乐节目为载体，宣传自身价值
观，丑化他国形象的做法，是文化侵略的新形式。我们不仅要与这种行为作斗争，更要
积极开展公共外交，打造彰显中国文化与良好形象的文化产品，向世界展示一个美好正
面的国家形象。
美军部队攻打中国上海，与解放军激烈交火？！这不是现实，而是游戏《战地4》中的
剧情。这是一款第一人称射击游戏，以2020年中国国内局势动荡为背景，美军为了“争
取和平，挫败阴谋”，在中国闹市、近海以及山脉，和解放军激战。
作为美国EA公司的得意之作，《战地》系列一直备受游戏玩家的青睐，近期《战地4》
全球发售，以其高画质、高拟真度，一经推出便引来全球各地不少的拥趸者。
抹黑中国形象
《战地4》中描绘了一个妄想夺取政权发动政变的中国... 阅读全帖 |
|
p*********w
发帖数: 23432 | 4 到底是谁在帮助艾未未zz
duyanpili 独眼霹雳
“他在缴纳了一笔保证金后被有条件地释放了”——没缴保证金啊，难道是傅部长替艾
胖交了？ RT @theleon1224: 外长的诡辩术 RT @duyanpili: 傅莹“我没有兴趣在艾未
未的问题上再浪费口舌”RT @akid_: 明镜专访外交部副部长傅莹 @aiww
============================================================
中国副外长，现年58岁的傅莹，批评欧洲人和美国人仍然抱着冷战的思维去看待崛起的
中国。她猛烈回击西方对中国关押著名艺术家艾未未的指责，同时声称，北京没有统治
世界的野心。
明镜：部长您好，在当代没有哪一个国家像中国给西方带来如此大的震撼-然而近年来
，也鲜有国家像中国因为自己隐形战机和首艘航空母舰而让世界坐立不安。中国需要大
搞军备吗？
傅莹：在上一周我们第一艘航母的下水试航是一件激动人心的大事。中国人民为此期盼
了很久，对于中国人来说，这是自身国防力量增长的一个必然结果。哪怕首次试航的航
母仅仅是一艘经过维修的二手航母，哪... 阅读全帖 |
|
a****a
发帖数: 5763 | 5 发信人: Sunyata (光明之君), 信区: MilitaryJoke
标 题: 穆好古的近代遗事
发信站: 水木社区 (Thu Mar 1 20:40:22 2012), 站内
http://www.cctvdream.com.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=23
1.曾国藩呈身清廷，奔辏至死，功成之后，大刻《船山遗书》。于书中关涉“胡虏”之
明文显处，故意剔去，听其空白，留待后人补葺。
2.蒋公日记当事人评价一则（出自共谍陈公博）：我听说蒋先生曾在他的日记略述三月
二十之变的来由．不过截至我写这篇记载为止，蒋先生还没有将他的日记公布，他的记
载只是一种非卖品，专用以为对于他的部属宣传，我始终没有读过。
3.政协传统娱乐提案一例：1957年某山东学究提案：太祖偕诸大臣至泰山封禅，以告太平
4.东京立宪党梁启超等人仿日本政友会组织“政闻会”，同盟会去踢场，现场千余人，
政闻会不过两百人，梁启超刚言“我国必须立宪”，张继掏出铁棍叫到：“马鹿，立宪
个狗屁！”同盟会五百余人全部掏出铁棒木杖一整乱打。事后梁启超在《新民丛报》上
曰“此辈如北美红... 阅读全帖 |
|
H******7
发帖数: 34403 | 6 “你好，今天的飞行____到____已被推迟，因为____。”
它是在一个星期五的下午8:40。我们排着队，在中国东方航空公司对付一个完整的90分
钟起飞前，我有我需要的一切，为一个伟大的，刚刚退出工作，周末：护照，检查夹板
，支票;飞盘，支票;白酒芬达混合，检查。但恰在此时，中国决定让我想起了我在哪里
。摆在我们面前行，一种说法开始炖，泡沫，泡沫。口头战斗是一对老年夫妇，可能是
来自农村的，两个盛装，过于做了，显然过于自信的年轻女性。
最初的争议是，是否有行李车撞到脚踝，但它变得丑陋快速：其中一个女孩嘲弄老头的
能力，讲标准的普通话中文。航空公司员工分手口头争吵，因为他们可以迅速，但在晚
上的基调已设置。在柜台上，一个友好的，但疲惫的服务员告诉我，我的航班尚未有一
个门，我已经有一个想法，我在。
“这是否意味着该航班要推迟？”
“有没有办法知道现在。只是头部通过安检，坐一坐，等待。“
“好吧......”
～
到晚上10点，我已经颓然成椅子沿30同路人宁波的中国东方计数器指日可待。有一个集
体的信息，但总缺乏安全意识的知识，他们就不会离开我们所有的紧张感。随着时间一
分一秒，大多数人... 阅读全帖 |
|
n****g
发帖数: 14743 | 7 国际游戏抹黑中国扭曲事实误导青少年zz
《中国国防报》近日刊登文章选取《战地4》中编造中国邪恶侵略的剧情作为案列，谴
责国外游戏肆意丑化和抹黑中国。表示中国应该要发出自己的声音打造彰显良好国家形
象的文化产品。以下为报道原文：
核心提示
全球发行的《战地4》游戏，以中国内战、美国援助为背景，其中掺杂不少与现实不符
的细节，抹黑了中国的国家形象。以电脑游戏、影视及娱乐节目为载体，宣传自身价值
观，丑化他国形象的做法，是文化侵略的新形式。我们不仅要与这种行为作斗争，更要
积极开展公共外交，打造彰显中国文化与良好形象的文化产品，向世界展示一个美好正
面的国家形象。
美军部队攻打中国上海，与解放军激烈交火？！这不是现实，而是游戏《战地4》中的
剧情。这是一款第一人称射击游戏，以2020年中国国内局势动荡为背景，美军为了“争
取和平，挫败阴谋”，在中国闹市、近海以及山脉，和解放军激战。
作为美国EA公司的得意之作，《战地》系列一直备受游戏玩家的青睐，近期《战地4》
全球发售，以其高画质、高拟真度，一经推出便引来全球各地不少的拥趸者。
抹黑中国形象
《战地4》中描绘了一个妄想夺取政权发动政变的中国... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 8 【环球网报道 记者 韩梅】近年来，印度强奸案频发不止，这不仅让世界为之震惊和愤
怒，也让印度的国家形象受损。有部分印度政客表示“很受伤”，认为错不在印度。但
其用来解释的理由也让人哭笑不得。“罪魁祸首”从广告、肉到手机，中国的炒面也不
幸中枪。对此，有美国媒体看不下去了，罗列出一连串印度政客为强奸案辩解的理由，
直吐槽奇葩不已。
“知道面条、避孕套以及西方，三者间有何联系吗？”美国全球邮报网站(Global
Post)在其9月7日的一篇文章中以此开头道。一些印度领导人指出，所有这些都是为何
强奸案在印度持续发酵的原因。“对于强奸案发生率上升，印度领导人似乎更愿意将其
责怪于任何事情，而不是强奸犯。”文章嘲笑道。
紧接着文章罗列出了印度领导人引用的奇葩理由。首当其冲的是避孕套广告。印度
前情色影星森尼•莱昂(Sunny Leone)便因一支避孕套广告而惹恼了印度德里妇女
委员会前主席辛格(Barkha Shukla Singh)。后者要求近期在印度电视上播放的由莱昂
代言的避孕套广告禁播，并指责该广告不道德。更有印度政客批评称“这是一个肮脏而
令人恶心的广告”，认为这会惹来骚... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 9 http://www.guancha.cn/america/2017_12_12_438785_s.shtml
最近的斗争新动向啊，不能明着排挤你，就私下给你上眼药。编辑也是个SB看不出内情
，真是光屁股跳舞丢人一圈。
避难所历来是一种善事，在哪个国家民族都是，即使你不想它挨着学校，也要弄个聪明
点的办法。简单的拒绝善堂的建设，给人的感觉就是你们这帮人都是帮坏心眼的自私自
利的为富不仁的小人。如果说搞政治斗争都这么简单粗暴，那能赢就见鬼了。更何况被
庇护者导致不安全本身就是一种偏见，那些人一般也就是小偷小摸说几句浑话以及看着
令人不爽。
以这个事件为例，情愿学校搬家校舍作为善堂，然后另觅地修建设施更完善的学校；或
者，请愿把善堂建设在人流/工作更密集的地方，方便其融入社会。至于资金，可以反
将一军，拖家带口上街请当地居民募捐，就说要建个更大更好的善堂，盖市中心大家平
时没事儿方便做义工。如果当地没有足够募捐对象，则可以在更大的范围搞募捐。总之
事情搞得漂亮点，吃相不要太难看。
之前那个how interesting事件，就属于好心把事情办坏了，最后给人的感觉就是一帮
不肯融入的移民，英... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 10 http://www.guancha.cn/america/2017_12_12_438785_s.shtml
最近的斗争新动向啊，不能明着排挤你，就私下给你上眼药。编辑也是个SB看不出内情
，真是光屁股跳舞丢人一圈。
避难所历来是一种善事，在哪个国家民族都是，即使你不想它挨着学校，也要弄个聪明
点的办法。简单的拒绝善堂的建设，给人的感觉就是你们这帮人都是帮坏心眼的自私自
利的为富不仁的小人。如果说搞政治斗争都这么简单粗暴，那能赢就见鬼了。更何况被
庇护者导致不安全本身就是一种偏见，那些人一般也就是小偷小摸说几句浑话以及看着
令人不爽。
以这个事件为例，情愿学校搬家校舍作为善堂，然后另觅地修建设施更完善的学校；或
者，请愿把善堂建设在人流/工作更密集的地方，方便其融入社会。至于资金，可以反
将一军，拖家带口上街请当地居民募捐，就说要建个更大更好的善堂，盖市中心大家平
时没事儿方便做义工。如果当地没有足够募捐对象，则可以在更大的范围搞募捐。总之
事情搞得漂亮点，吃相不要太难看。
之前那个how interesting事件，就属于好心把事情办坏了，最后给人的感觉就是一帮
不肯融入的移民，英... 阅读全帖 |
|
n*********s
发帖数: 256 | 11 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：索达吉堪布答：十善是不是一种教条？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:18:57 2013, 美东)
索达吉堪布答：十善是不是一种教条？
发布时间：2013年05月13日
来源： 作者：索达吉堪布
352 人关注 打印 转发 投稿
问：十善是不是一种教条？
索达吉堪布答：除了三皈依以外，佛教中还提倡十善，也就是要行持十种善业，
断除十种不善业，以此规范人们的行为。
十不善业包括：身体的三种不善业，杀生、偷盗、邪淫；语言的四种不善业，妄
语、粗语、离间语、绮语；意识的三种不善业，贪心、嗔心、邪见。断除了这十不善业
，即是十善业。
这些要求，实际上适合每一个人。大家也可以想想，普通人需不需要行持十善，
断除十种不善？肯定需要。所以，佛教徒应当遵守的，非佛教徒也不例外，只有这样，
才算是一个合格的人。
下面对十善进行具体分析：
1）身体的三种善业
一、不杀生：在这个世界上，不杀生的根本是不杀人，这是任何国家都要奉行的
法律。
不过，现在... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 12 索达吉堪布答：十善是不是一种教条？
发布时间：2013年05月13日
来源： 作者：索达吉堪布
352 人关注 打印 转发 投稿
问：十善是不是一种教条？
索达吉堪布答：除了三皈依以外，佛教中还提倡十善，也就是要行持十种善业，
断除十种不善业，以此规范人们的行为。
十不善业包括：身体的三种不善业，杀生、偷盗、邪淫；语言的四种不善业，妄
语、粗语、离间语、绮语；意识的三种不善业，贪心、嗔心、邪见。断除了这十不善业
，即是十善业。
这些要求，实际上适合每一个人。大家也可以想想，普通人需不需要行持十善，
断除十种不善？肯定需要。所以，佛教徒应当遵守的，非佛教徒也不例外，只有这样，
才算是一个合格的人。
下面对十善进行具体分析：
1）身体的三种善业
一、不杀生：在这个世界上，不杀生的根本是不杀人，这是任何国家都要奉行的
法律。
不过，现在的法律规定，不能杀害已出生的人，而杀害未出生的胎儿，即堕胎，
却是允许的。这有点不太合理。为什么人在肚子里可以杀，出生之后就不能杀了呢？这
在逻辑上说不过去。但由于没有法律制止，如今中国的堕胎现象非常严重，据官方数字
显示，每年记录在案的堕胎手术，就... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 13 索达吉堪布
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾
、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不
能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言
就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确
指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人
的相... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 14
索达吉堪布
问（3）：近年来，在社会和教界都出现了西藏热。也有很多藏地的活佛和上师来到汉
地传法，并在汉地拥有相当一部分的信仰者。通常，这些活佛和上师会为信众们灌顶并
传法，我想知道的是，在藏传佛教中，传法者是否有资格的限定？
答：近几年来，有越来越多的藏族僧侣进入汉地弘法利生，这之中当然不乏一些浑水摸
鱼之辈以捞取名闻利养为动机目的，但也有一些真正的高僧大德鉴于某些地方佛法衰微
的状况而毅然决然踏上中原大地，以种种善巧方便为当地民众普降妙法甘霖。就我了解
到的部分情况来看，许多汉族四众弟子，特别是分别念相对增盛的知识分子，他们自觉
藏传佛教最吸引他们的地方就在于藏传佛教拥有一整套完整、严密、次第相衔的闻思修
体系，而这种清净传承在如今的大多数地方都已几近绝迹。别的不说，单以五部大论而
言，别的地方有哪一家寺庙或佛学院能成年累月地为几百、数千甚至上万的修行人一遍
遍地传讲呢？而在藏地，几乎每一个稍具规模的正规寺院、佛学院都会如是展开佛法的
教育传统。像《释量论》、《现观庄严论》之类的大论在藏地四大教派所属的各大寺庙
中，一直被按照各自的清净传承未曾间断地讲授着。如此严谨而正规的... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 15 索达吉堪布
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘以内皆算田地一样，... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 16 索达吉堪布
问（9）：咒语在印度婆罗门教中具有重要的地位，在婆罗门教的“阿达摩吠陀”中，
它作为人和神沟通的一种方式，主要功用是祈福和诅咒，以此达到愿望的满足。但在早
期佛教的阿含经典中，对咒语基本是持否定态度。直到大乘经典中，咒语才有了它的一
席之地，如《楞严经》和《药师经》，都有关于咒语的内容。我们现在看到的咒语，主
要有两方面的内容，前面是佛菩萨和护法神的名字，后面则是咒语所能解决的问题。我
们知道，在藏传佛教的修行中，咒语有着非常重要的位置。那么，除了我们前面所说的
内容之外，咒语在藏传佛教中还有什么特殊作用？或者说，藏传佛教所使用的咒语，和
传统的婆罗门教及其他外道所使用的咒语有什么不同？
答：咒语在藏传佛教中确实占有非常重要的地位，在藏地，几乎人人手中都拿有念珠，
无论在家或出家，人们手中的念珠都是用来为持咒计数的。很多藏族人用一生的时间精
进持诵咒语，他们当中的一些人早已将本尊心咒念诵过十亿遍以上。更难能可贵的是，
藏族人基本上都持有本尊与其咒语无二无别之正见，相对于别的民族而言，这不能不说
是一种罕有的品性与特质。就我接触到的很多别的民族信佛或不信佛的人士来说，其中
有... 阅读全帖 |
|
k*****c
发帖数: 1670 | 17 大隐22
第一章， 教学
教堂确实比雨天的树林暖和多了，为了不惊动其他人，罗姆主教把人安排到后面的仓库
，那里挤了一点，也有些脏，却很安全，而且有食物。
仓库也有负责看管的人，是一个四十多岁的邋遢中年人。以尼斯、弗朗索瓦牧师和罗姆
主教的实力，想要让这个人不碍事绝对是轻而易举的一件事，所以此刻这个人斜靠在一
只麻袋边呼呼大睡，不管什么办法都吵不醒他，等到他起来之后，也不会知道这里有人
来过。
尼斯、老牧师和那位主教当然不会待在仓库里，他们去了主教的祈祷室，在那里可以随
便交谈，用不着担心隔墙有耳。
除了谈事情，尼斯也想借罗姆主教之手帮艾米丽施洗和受戒。由一位主教施洗和由一个
普通牧师施洗，两者的分量完全不同，这就和作证一样，地位越高的人作证的可信度越
高。
此刻，艾米丽正静静地跪在十字架前，她的身上笼罩着一层洁白的圣光。
旁边的熏炉点燃着乳香，香气在祈祷室里弥漫，乳香中还夹杂着圣油的气味，罗姆主教
就是靠这些圣油让艾米丽受戒。
这绝对是一件非常浪费的事。受戒仪式持续的时间很长，需要消耗大量的圣油，也就只
有尼斯消耗的起。
整个仪式只有开头那段时间需要施法，主教要引导艾米丽... 阅读全帖 |
|
s********r
发帖数: 2067 | 18 明军胜利之迅速确实出乎白文选的意料，当巩昌王带着后一批手下来到丽江东岸时，扁
牙简已经逃之夭夭，一万两千多缅军被杀，超过五千人被俘虏。
通过对俘虏的审问，明军大概搞清楚了扁牙简的实力，留守在南边大营里的两万人都是
底层军户，所有的中上层武士已经在此战被明军打垮。既然如此，白文选就让滇军从容
渡过丽江，准备彻底击溃扁牙简的部队——如果他还尝试抵抗的话；而赵天霸带领的川
西部队暂时一起过江，等击败扁牙简后就返回东岸，沿着另一边向阿瓦进军，这样明军
虽然被丽江隔开，但白文选认为缅军的速败让明军不用担心会遇到危险。
在两岸齐头并进，明军能够更好地挫败缅军牵制抵抗的企图，而且也能方便地征集粮草
和劳动力。
白文选遇到来迎接他的邓名和狄三喜。
“邓将军果然善战，”虽然狄三喜是先锋，不过白文选首先称赞的仍然是手握半个四川
的保国公，接着他就望向狄三喜，见后者手上包着一大块布：“狄将军受伤了？”
“自找的，烫伤而已，有几天就好了，”听到是烫伤后白文选露出疑惑之色，见状狄三
喜嘿嘿一笑：“好叫大王知道，这就是用手拿着火绳去引药池的下场。”
听骑兵指挥官讲述了击败战象的过程后，白文选笑道：“野战的时候火铳... 阅读全帖 |
|
b*b
发帖数: 422 | 19 (四) 结语：女性文学批评何为？
终归女性文学批评自80年代中兴起如今才刚刚走过了十余年的历程，理论的
建构问题已经摆在了我们面前。我们需要一种清晰的能说明我们自己存在发展的
合理性和规律性的具有广阔的学术前景的理论，我选择了女性人文主义。这种理
论将启蒙理性的人文主义向女人关闭的一扇大门打开，以人文理想的价值之光和
无穷思爱的神性光辉朗照被压抑被遮蔽被曲解的女人生存之真女人的个人真实
性，和女作家们一起以澄明的女性之思展开女性作为人的主体性的无限可能性。
女性人文主义不是启蒙理性人文主义的对立面，而是它的必要的丰富和发展。这
种理论将既是现实的又是理想的既是批判的又是建设的，女性人文主义的价值立
场和“人——女人——个人”这一综合的阅读批评视角将有可能把曾经被视为对
立的非此即彼的方面如同一性和差异性、个体性和相关性、个人与群体、自由与
限制、物质与精神、人的恒定性与可变性、自由选择与神性自律、此岸与彼岸乃
至传统的与现代的、後现代的一些合理性因素辩证的统一起来，将既是开放的多
元的有不是相对主义的批评。同时，面对少数持有男性偏见的批评者对女性文学
的误读、曲解乃至鄙薄，我们将不再是 |
|
m*****n
发帖数: 3575 | 20 所谓持有
“中医不是科学”观点的人
大概有三种论据
1 中医基本理论阴阳五行，上来不看，为什么不看？假的？为什么假的？算命先生用过
。我在开头已经做了解答，logic fallacy.
2 稍微有点技术含量的，就是一知半解的扯波普理论，什么可试错的扩充之类。但是波
普哲学有个弱点，就是它只认为渐进性的修改，而否定跳跃，并且要么篡位成功修改旧
理论，要么认怂被当成错误。再此之外，并存鼎立的状况没有涉及到，或者被中医黑错
误的理解为不可能有。心理学的例子已经很清楚了，各学派可并存，并不存在一对一错
，或一主一次的关系。
3 就是是否从微观研究起才是可靠的观点。这种观点纯粹是视角的偏见。归一下谬，在
这种观点指导下，除了量子力学，其它都是不可靠的科学，最后都要被量子力学拓展统
一的。而我也阐述了宏观自有特殊的规律，可以与微观交叉，未必被微观囊括或未来被
微观囊括。
这个不完全导读给的很清晰了吧？再看看第6楼，我相信你们会有不同的理解。
子曰“好为人师，不求甚解”
希望各位理解为先，judge第二，戒执。 |
|
w******d
发帖数: 1301 | 21 看了本版的很多人的帖子， 我觉得下面这个见证也许对一些人有帮助。。。
呵呵。
============================================================
http://www.smyxy.org/lf/display.php?id=269
东离西有多远
■ 喻书琴
一、少年成长之殇
就像所有70后80初出生的年轻人一样，我的童年和青少年时代深深打上了“文革”
家庭和“应试”教育的烙印。在我上大学之前，我的世界观是“无神论”的，相信人死
如灯灭；我的人生观是“适者生存论”的，要出人头地、建功立业，使自己变得强大，
以面对这个弱肉强食的竞争世界；我的价值观是“精英论”的，相信万般皆下品，唯有
读书高；我的婚姻观是“婚姻黑暗论”的，立定心志不结婚；尽管这些观念还很模糊，
并未最终定型，但已经潜滋暗长，对我后来的人生影响深远。
不过，在这一代年轻人成长的普遍共性中，我自己又有某些个殊性—我的家庭可能
更极端一些，从记事开始，我的家庭记忆便冰冷而破碎，痛苦而压抑……唯一让我心... 阅读全帖 |
|
j*******u
发帖数: 712 | 22 就让我解释一下，信耶稣在科学上有甚么问题。」一个无神论的哲学教授上课时说。他
顿了一顿，叫了一个新生站起来，问：「孩子，你是基督徒吧，是不是？」
「是，先生。」
「那么你是信上帝了？」
「绝对是。」
「上帝是不是善的？」
「当然！上帝是善的。」
「对了。」
「那么你是善还是恶？」
「圣经说我是恶的。」
教授露齿而笑：「啊，圣经！」他想了一回，说：「给你一个问题。如果这里有个病了
的人，你有能力医治他，你会医治他吗？起码试一试？」
「我会的，先生。」
「那么你便是善的了……」
「我可不会这样说。」
「为甚么不会呢？当你有能力，你会去帮助生病和残废的人……事实上当我们有能力，
我们大部份人都会这样做……但上帝不会。」
没有回应。
「祂没有这样做呀，祂有吗？我的兄弟是基督徒，他患了癌症，恳求耶稣医治，可是结
果他死了。耶稣怎会是善的？唔？ 你能答我吗？」
没有回应。
老人表示同情，「不，你不能回答，是吗？」他拿起书桌上的杯子，喝了一口水，好让
那学生有时间喘一口气。教哲学时，得对初学者宽容一点。「年轻人，我们再开始过吧
。」
「呃……是。」
「撒旦是不是善的？」
「不是。」
「撒旦从那里来？... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 23 第三章 今日对加尔文主义的态度
此次演讲的题目包括一项事实的决定，即“今日对加尔文主义的态度为何？”对此问题
的答案据观察者所见之点，而有所不同。
我们今日的学问是“德国制”的，我们的文化大致来自英国。当日的德国学识有唯理主
义的倾向（注：这里所说的唯理主义乃指1909年而言，后来它给希特勒的唯物主义开了
门户；但加尔文主义仍在前进着）。况且这唯理主义又被放在路德派的根基上。英国的
文化沾染安利甘派的色彩，路德宗是不容忍加尔文主义的。安利甘派对加尔文主义又格
格不入。自然主义更与之相反。读书的人不拘在历史与文学方面都容易发觉对加尔文主
义的沉闷。
当然这是事情的另一方面。但今日的加尔文主义者较之往日并不在少数，加尔文主义教
会无疑至今仍固守其教义。除此之外，到各处都能发现谦虚的人，在他们灵修之安静生
活中得到神的异象。在心中鼓舞着完全依靠神的热情——这乃是加尔文主义的本质。
可是总而言之，当我们想到现代思潮的趋势时，必得承认加尔文主义的命运，并未赶上
好时机。那些承受加尔文主义遗产大半己随流失去。就是在形式上仍然承认加尔文主义
的人，在言行的范围中也没有表显。
情形虽然如此，可是，接... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 24 来自主题: TrustInJesus版 - 论出版自由 论出版自由
[英]约翰·弥尔顿
位列议会审议厅的先生们可以向共和国的当轴诸公直接进言，但身居草野、没有这种机
会的人，如果看到有什么可以促进公益的事情，便只能笔之于书了。我想他们在开始这
一不平常的举动时，内心的变化和激动，自然是不小的：有些人怀疑它的结果，另一些
人则顾虑将受到某种责难；有些人抱着希望，另一些人则对自己所说的深信不疑。至于
我呢，过去由于论述的题目不同，这些心情中的每一种都可能在不同的时候对我发生过
不同的影响；在目前这一篇前言中，也可能流露出某种心情对我影响最大；但我在写出
这篇演税，同时又想起我所呼吁的人时，便使我内心的支配力量产生了热情。这股热情
远比一篇序言所能引起的情感更令人欣喜，我迫不及待地把这一心情表白出来，但我的
热情如果是每一个渴望自由并设法促进国家自由的人都有的欢乐和喜悦，那么，我也是
无可非议的；下面所提出的演说全文，虽然不能说是这些感情的胜利，但可以说是这些
感情的证明。因为我们想获得的自由，并不是要使我们共和国中怨怼从此绝迹，世界上
任何人都不能指望获得这种自由；我们所希望的只是开明地听取人民的怨诉，并作深入
的考虑和迅速的改革，这样便达到了... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 25 http://www.51wish.com/book/bkbgj/chapter2.html
第二章 圣经中所说的管教的必要性
如果小孩子是按照神的形象创造的,那我们为什么还有必要管教他们呢?既然他们身上传
承着造他们的主的形象，为什么他们还是不能自然而然地做正确的事呢？为什么主在圣
经中要求所有的父母要管教他们的孩子，说：“不可不管教孩童……”？（箴23：13）
如果我们可以从圣经中发现这种管教的必要性，那么藉着神的话语，我们就有充分的理
由去寻求一条既让主喜悦又有益于孩子的管教之路。在圣经中至少有四个因素可以证明
，一个基督徒家庭管教孩子是绝对有必要的。在这一章我们要来论证这四点。
第一，孩子的天性需要这种管教。几个世纪以来，哲学家们总在喋喋不休的向我们灌输
：“孩子生来天真，他们没有罪也没有罪恶感。”也许哲学家约翰.洛克在他1690年的
著作《关于人类的理解力》中的论述最为清楚。他说婴儿的心灵就像一块白板，有待于
周围环境和他自身经历的涂抹。孩子生来是中性的，他没有经验，没有道德准则，没有
思想，也没有什么观念。他等待着社会在这块白板上形成烙印，将来也会按照社会的意
志形成他的... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 26 《心理学不合圣经》
转载自：http://www.chinesechristiandiscernment.net/S_end_Christian_psych.htm
鮑谨博士夫妇合著
陈张逸萍译
出版﹕生命出版社、天恩
268页 ，繁体
作者们说：「基督教心理学包含世俗心理学中那些又混乱又矛盾的理论和技术。那些自
称为基督徒的专业心理学家只不过是借用世俗心理学中的理论和技术。专业性的心理治
疗和它背后的心理学，从最好的角度看它的话，它是有问题的，从最坏的角度看，它是
有害的，最底限度，它是一件伪冒的属灵事物。这本书的目的就是要证实这句话，并要
向教会挑战，教会必须净化。」
作者们先讨论心理学是不是科学，它的的效用有多少，然后分章讨论一些重要的心理学
学派的理论，并以圣经回应。
第一章 心理学不合圣经
基督教心理学不过是一大堆世俗心理学理论和技术，基督徒心理学家把这些理论
和基督教混在一起，可是心理学是有问题的。心理治疗虽然只有一百年左右，但是它已
经非常流行，作者们说：「持有执照的专业心理学家数目是每十年增加一倍。一个预测
指出将来的十年中，心理学家的数目将增加... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 27 排华法案 - 简介
1882年，美国国会通过的美国史上第一个限禁外来移民的法案———《关于执行有关华
人条约诸规定的法律》，即通常所谓的1882年美国排华法案，法案由美国总统 切斯特
·阿瑟 签署。它是根据1880年对《柏林盖姆条约》(en:Burlingame Treaty)的修订而
制定的。条例的修订允许美国暂停入境移民，国会很快就执行了这一决定。
排华法案直到1943年才被废除。
该法连同其它歧视性法案禁止华人拥有投票权，华人在美拥有房产、禁止华人与白人通
婚、禁止华人妻子儿女移民美国﹑禁止华人在政府就职、禁止华人同白人在法院对簿公
堂等。
虽然该法案已被废止，但是它却长期以来是《美国法典》的一部分，其第8篇第7章题名
为“排除华人”（Exclusion of Chinese）。它是第8篇（外国人和国籍）的15章里完
全针对一个特定国籍或族群的唯一的章节。[1]
排华法案 - 背景
排华法案
美国反华运动
1850年以前，华人移民美国者寥寥无几，史料记载，19世纪30年代去美国的少数华人，
大多都是在剧团或马戏团里表演节目[2] 。那个时候，华人在美国人眼里就像是“动物
中的稀有... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 28 排华法案 - 简介
1882年，美国国会通过的美国史上第一个限禁外来移民的法案———《关于执行有关华
人条约诸规定的法律》，即通常所谓的1882年美国排华法案，法案由美国总统 切斯特
·阿瑟 签署。它是根据1880年对《柏林盖姆条约》(en:Burlingame Treaty)的修订而
制定的。条例的修订允许美国暂停入境移民，国会很快就执行了这一决定。
排华法案直到1943年才被废除。
该法连同其它歧视性法案禁止华人拥有投票权，华人在美拥有房产、禁止华人与白人通
婚、禁止华人妻子儿女移民美国﹑禁止华人在政府就职、禁止华人同白人在法院对簿公
堂等。
虽然该法案已被废止，但是它却长期以来是《美国法典》的一部分，其第8篇第7章题名
为“排除华人”（Exclusion of Chinese）。它是第8篇（外国人和国籍）的15章里完
全针对一个特定国籍或族群的唯一的章节。[1]
排华法案 - 背景
排华法案
美国反华运动
1850年以前，华人移民美国者寥寥无几，史料记载，19世纪30年代去美国的少数华人，
大多都是在剧团或马戏团里表演节目[2] 。那个时候，华人在美国人眼里就像是“动物
中的稀有... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 29 上帝的主权与人自主的思想（钟马田）
耶和华上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“上帝岂是真
说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”（创3:1）
不管你喜欢从哪个角度来评论创世记第三章，它确实是整本圣经中最重要的一章。
或许有些人会感到奇怪，许多基督徒认为旧约圣经根本是多余的，基督徒只需要新约圣
经就好了。初代教会虽以外邦人为主，他们却决定旧约应当跟新约合并在一起，成为今
天我们的圣经。毫无疑问地，这些早期基督徒是被圣灵引领而作此决定的。他们祈求上
帝的带领，并相信已经领受他的指示，即凡是接受基督的外邦人，就跟犹太人一样迫切
需要旧约圣经。因为整本圣经就是上帝对待世人的历史，也是救赎的历史。创世记第三
章之所以特别重要，是因为我们从中看到人类第一次如何犯罪堕落，被迫离开上帝起初
安排的美好家园。换句话说，这就是人类历史的起源。
我要一再强调这一章，因为我们都关心一个非常实际的重要议题。或许过去有段时
间，宣讲福音变成一种嗜好，有人甚至把福音当作某种奢华的享受。但我不认为现代人
还持有这种观点，现今的生活变得十分悲惨。我们可以轻易理解到一百年前我们（英国
）祖先的心态，当时... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 30 怀疑者的八大质疑(五上)“既然神迹抵触科学,神迹就不会是真的!”
编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Temple... 阅读全帖 |
|
k**L
发帖数: 3630 | 31 如果真的不分开,你觉得这个社会会怎么样?其实很简单,看回历史,中世纪教会当权,比
皇帝的权还大,那时候的社会比现在公平么? 看现在,非民主社会比如中东地区伊斯兰国
家,地区宗教教会的权利比国家机器还大的地区和社会比政教分离的民主社会公平么?
没有任何法律是完美的.民主制度并不等于保证,这里重点说"保证",产生"完美公平"的
法律,这是逻辑上不可能的. 如果一个绝对公平的法律可以产生,我们就不需要民主制度
去产生新的法律了,因为这个绝对公平的法律已经很完美了,没必要去改进它了.但就正
是因为现在的法律并不完全完美,也无法做到绝对公平,所以,我们必须依靠更健全的民
主制度去改进它.这个制度是目前来说世界上我觉得是最完美的.现在的"不完美"法律虽
然无法完美的满足所有人心目中的"公平",但至少它可以做到满足大部分人的"公平".
这也就足够了.如果不足够,民主制度也提供了路径可以去改变它,让他可以满足大多数
人.
奴隶制,排华法案固然不合理,但现在还在奉行吗?推翻了吧?是你JASONYang推翻的吗?还
是DAVIS的老妈,老爸做官的时候推翻的?推翻这些不合理的法律还是靠大多数人的觉悟,
然后... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 32 十五
形成与支配普通人关于世界的表象和概念的，不是完全的、纯粹的、以自身为目的
的知识，而是要有利地适应生活条件的奋斗。因此，它们虽然很不准确，但同时也会防
止由于片面地狂热地贯彻一种科学（哲学）观点而容易发生的怪诞现象。毫无偏见的、
心理健全的人，觉得我们称为 ABC…的要素是在空间上处于KLM…这些要素之旁和之外
的。他是直接地持有这样的看法，而不是经过心理外投或逻辑推论（或构造）的过程；
即使有这一类过程，他也必定意识不到。于是，他就看到了一个不同于他的身体KLM…
的、存在于他的身体之外的“外部世界”ABC…。他不首先注意ABC…依赖于KLM…（KLM
…始终以同样的方式重复出现，因而很少引人注目），而是追究ABC…的固定的相互联
系，因此，在他面前就呈现出一个不依赖于他的自我的物的世界。这个自我是由于观察
KLM…这种特殊事物的特性而形成的，痛苦、快乐、感情、意志等等与这种特殊事物有
极其密切的联系。其次，他注意到K’L’M’，K”L”M”……这些事物的行为完全类似
于KLM的，并且就象他观察到感觉、感情等等与他自身联结着一样，他一想到有类似的
感觉、感情等等与这些事物联结着 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 33 济群法师问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒
之首。在大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有
将淫戒列为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是
不可沾染的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其
流转生死，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无
上瑜伽中，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁
欲思想严重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上
的限定？它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
索达吉堪布答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都
有自相矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看
修行人能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律
，一般而言就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认
佛经中明确指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒
律在一个... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 34 济群法师问（3）：
近年来，在社会和教界都出现了西藏热。也有很多藏地的活佛和上师来到汉地传法
，并在汉地拥有相当一部分的信仰者。通常，这些活佛和上师会为信众们灌顶并传法，
我想知道的是，在藏传佛教中，传法者是否有资格的限定？
索达吉堪布答：
近几年来，有越来越多的藏族僧侣进入汉地弘法利生，这之中当然不乏一些浑水摸
鱼之辈以捞取名闻利养为动机目的，但也有一些真正的高僧大德鉴于某些地方佛法衰微
的状况而毅然决然踏上中原大地，以种种善巧方便为当地民众普降妙法甘霖。就我了解
到的部分情况来看，许多汉族四众弟子，特别是分别念相对增盛的知识分子，他们自觉
藏传佛教最吸引他们的地方就在于藏传佛教拥有一整套完整、严密、次第相衔的闻思修
体系，而这种清净传承在如今的大多数地方都已几近绝迹。别的不说，单以五部大论而
言，别的地方有哪一家寺庙或佛学院能成年累月地为几百、数千甚至上万的修行人一遍
遍地传讲呢？而在藏地，几乎每一个稍具规模的正规寺院、佛学院都会如是展开佛法的
教育传统。像《释量论》、《现观庄严论》之类的大论在藏地四大教派所属的各大寺庙
中，一直被按照各自的清净传承未曾间断地讲授着。如此严谨而正规... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 35 (8)即身成就与三大阿僧祇劫之修行
济群法师问：
佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就佛
果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为：
只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
索达吉堪布答：
显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普
遍观点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三
大劫、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、
加行道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫
后成佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大
劫现前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”
对此，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二
大劫从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则
云：“资粮加行一大劫，一至七地一大劫... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 36 济群法师问：
咒语在印度婆罗门教中具有重要的地位，在婆罗门教的“阿达摩吠陀”中，它作
为人和神沟通的一种方式，主要功用是祈福和诅咒，以此达到愿望的满足。但在早期佛
教的阿含经典中，对咒语基本是持否定态度。直到大乘经典中，咒语才有了它的一席之
地，如《楞严经》和《药师经》，都有关于咒语的内容。我们现在看到的咒语，主要有
两方面的内容，前面是佛菩萨和护法神的名字，后面则是咒语所能解决的问题。我们知
道，在藏传佛教的修行中，咒语有着非常重要的位置。那么，除了我们前面所说的内容
之外，咒语在藏传佛教中还有什么特殊作用？或者说，藏传佛教所使用的咒语，和传统
的婆罗门教及其他外道所使用的咒语有什么不同？
索达吉堪布答：
咒语在藏传佛教中确实占有非常重要的地位，在藏地，几乎人人手中都拿有念珠，
无论在家或出家，人们手中的念珠都是用来为持咒计数的。很多藏族人用一生的时间精
进持诵咒语，他们当中的一些人早已将本尊心咒念诵过十亿遍以上 。更难能可贵的是
，藏族人基本上都持有本尊与其咒语无二无别之正见，相对于别的民族而言，这不能不
说是一种罕有的品性与特质。就我接触到的很多别的民族信佛或... 阅读全帖 |
|
d*********d
发帖数: 192 | 37 如果一定要讨论双休，末学也把“答济群法师19问”中的第2问贴出来吧。其实这19问
基本都是最容易误解藏传佛教之问，推荐道友们看全文，则很容易明白，又避免有断章
取义之嫌。
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相
矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人
能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般
而言... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 38 阿弥陀佛！非常随喜lila 不杀生的慈悲。藏传佛教大德索达吉堪布专门写了一篇文章
阐述藏密素食观。
藏传佛教历史上最著名的一生成就者米拉日巴尊者也曾说过：“杀害无辜众生仅为自
己能享用其血肉；又贪爱饮酒，只为杯中物能引人沉迷、陶醉，凡此种种皆已具足堕落
复活地狱之缘起。虽眼根齐备，奈何却直堕恶趣深渊，诸人天众生因此不能不引以为戒
：即便一根刺扎入身中，其疼痛也不堪忍受；杀害众生而食其肉，被杀者之苦痛又何堪
言表？来生堕入复活地狱后，必将感受难以忍受之痛苦——浑身烈焰熊熊，其景象实乃
惨不忍睹。”
对佛经了解一知半解之人，往往自以为在显密经典中对食肉过患的描述并不频繁、
其措辞也绝非如描述别的非理之事时那般严厉、痛切，特别在密宗教义中更是对吃肉与
否的问题轻描淡写。其实，这些理解纯粹是未深入经藏的表现，因显密经论中有数不清
的文字都在阐述佛教对这一问题的究竟立场与看法——那就是必须彻底、完全地禁肉！
在所有的佛教经典中，嗜肉如命之徒都找不到佛陀对食肉饮血片言只语的赞叹之处。相
反，大量的教证理证都表明佛弟子遮止肉食的必要性、重要性与紧迫性。 “
如果有人说：佛陀已经开许所有佛教徒可... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 39 双运与戒律
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾
、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不
能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言
就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确
指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人
的相... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 40 传法者的资格限定
问（3）：近年来，在社会和教界都出现了西藏热。也有很多藏地的活佛和上师来到汉
地传法，并在汉地拥有相当一部分的信仰者。通常，这些活佛和上师会为信众们灌顶并
传法，我想知道的是，在藏传佛教中，传法者是否有资格的限定？
答：近几年来，有越来越多的藏族僧侣进入汉地弘法利生，这之中当然不乏一些浑水摸
鱼之辈以捞取名闻利养为动机目的，但也有一些真正的高僧大德鉴于某些地方佛法衰微
的状况而毅然决然踏上中原大地，以种种善巧方便为当地民众普降妙法甘霖。就我了解
到的部分情况来看，许多汉族四众弟子，特别是分别念相对增盛的知识分子，他们自觉
藏传佛教最吸引他们的地方就在于藏传佛教拥有一整套完整、严密、次第相衔的闻思修
体系，而这种清净传承在如今的大多数地方都已几近绝迹。别的不说，单以五部大论而
言，别的地方有哪一家寺庙或佛学院能成年累月地为几百、数千甚至上万的修行人一遍
遍地传讲呢？而在藏地，几乎每一个稍具规模的正规寺院、佛学院都会如是展开佛法的
教育传统。像《释量论》、《现观庄严论》之类的大论在藏地四大教派所属的各大寺庙
中，一直被按照各自的清净传承未曾间断地讲授着。如此严谨而正规的闻... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 41 即身成就与三大阿僧祇劫之修行
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 42 关于密咒
问（9）：咒语在印度婆罗门教中具有重要的地位，在婆罗门教的“阿达摩吠陀”中，
它作为人和神沟通的一种方式，主要功用是祈福和诅咒，以此达到愿望的满足。但在早
期佛教的阿含经典中，对咒语基本是持否定态度。直到大乘经典中，咒语才有了它的一
席之地，如《楞严经》和《药师经》，都有关于咒语的内容。我们现在看到的咒语，主
要有两方面的内容，前面是佛菩萨和护法神的名字，后面则是咒语所能解决的问题。我
们知道，在藏传佛教的修行中，咒语有着非常重要的位置。那么，除了我们前面所说的
内容之外，咒语在藏传佛教中还有什么特殊作用？或者说，藏传佛教所使用的咒语，和
传统的婆罗门教及其他外道所使用的咒语有什么不同？
答：咒语在藏传佛教中确实占有非常重要的地位，在藏地，几乎人人手中都拿有念珠，
无论在家或出家，人们手中的念珠都是用来为持咒计数的。很多藏族人用一生的时间精
进持诵咒语，他们当中的一些人早已将本尊心咒念诵过十亿遍以上。更难能可贵的是，
藏族人基本上都持有本尊与其咒语无二无别之正见，相对于别的民族而言，这不能不说
是一种罕有的品性与特质。就我接触到的很多别的民族信佛或不信佛的人士来说，其中
有些... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 43 双运与戒律
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相
矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人
能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般
而言就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中
明确指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一
个人的相... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 44 索达吉堪布
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾
、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不
能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言
就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确
指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人
的相... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 45
索达吉堪布
问（3）：近年来，在社会和教界都出现了西藏热。也有很多藏地的活佛和上师来到汉
地传法，并在汉地拥有相当一部分的信仰者。通常，这些活佛和上师会为信众们灌顶并
传法，我想知道的是，在藏传佛教中，传法者是否有资格的限定？
答：近几年来，有越来越多的藏族僧侣进入汉地弘法利生，这之中当然不乏一些浑水摸
鱼之辈以捞取名闻利养为动机目的，但也有一些真正的高僧大德鉴于某些地方佛法衰微
的状况而毅然决然踏上中原大地，以种种善巧方便为当地民众普降妙法甘霖。就我了解
到的部分情况来看，许多汉族四众弟子，特别是分别念相对增盛的知识分子，他们自觉
藏传佛教最吸引他们的地方就在于藏传佛教拥有一整套完整、严密、次第相衔的闻思修
体系，而这种清净传承在如今的大多数地方都已几近绝迹。别的不说，单以五部大论而
言，别的地方有哪一家寺庙或佛学院能成年累月地为几百、数千甚至上万的修行人一遍
遍地传讲呢？而在藏地，几乎每一个稍具规模的正规寺院、佛学院都会如是展开佛法的
教育传统。像《释量论》、《现观庄严论》之类的大论在藏地四大教派所属的各大寺庙
中，一直被按照各自的清净传承未曾间断地讲授着。如此严谨而正规的... 阅读全帖 |
|
