S**U
发帖数: 7025 | 1 【南传长部】第16经 大般涅盘经
尔时，世尊于清晨著下衣，持钵、衣，与比丘众俱，往铁匠子准陀之住居。至已，坐于所设之座席，坐已，世尊告铁匠子曰∶
「汝所备办之栴檀树菌茸供奉与我，备办其他之嚼食、啖食，供奉与诸比丘！」
铁匠子准陀应诺世尊∶「唯然，世尊。」则从所备办之栴檀树菌茸，供奉世尊，其他之嚼食、啖食供奉诸比丘。
十九
尔时世尊言铁匠子准陀曰·
「准陀所剩余之菌茸，应埋藏于洞穴。准陀!我于天界、魔界、梵天界，或沙门、婆罗门及天、人之间。除如来之外，不见有人食此茸物能消化者。」
铁匠子准陀应诺世尊∶「唯然，世尊。」则从剩余之栴檀树菌茸，埋藏洞穴。诸世尊处，诣已，敬礼世尊，却坐一面。铁匠子准陀坐于一面时，世尊以法语教示、教诫，令之欢喜，则从座起而离去。
二十
尔时，世尊食铁匠子准陀之供食时，患重症之痢疾，痢血痛极，几近于死。其时，世尊摄正念、正智，忍耐而令苦痛消除。
http://www.ahan.tk/view/7/16/
「栴檀树菌茸」是巴利文 sukara-addava (sukara: pig; maddava: mild, soft; or withered) 的汉译。Bhik... 阅读全帖 |
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发帖数: 1865 | 2 雲大德這麼說 :
金刚经中说：【尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，
还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。】世尊“著衣持钵”、“入城乞食”
等一系列行为，是有分别，还是无分别？如果世尊“无分别”，这一系列行为如何得以
实现？
六祖大师说：【能善分别诸法相，于第一义不动。】，又说：【使六识，出六门，于六
尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱。】大师所谓动用不
离“六识”之用，是有分别，还是无分别？如果动用不离六识，则六识的体性就是了知
，就是分别。
如果不分别，如何进行“正思维”而抉择法义？如果“不分别”，肚子饿了时候，该吃
什么？口渴了时候，该喝什么？如果吃不分别，喝不分别，随便地上抓了就吃，捧来就
喝，这色身如何能得以健康存在下去？
呵呵，所以说，六识无过，六识所具的分别体性亦无过，过在于分别中起贪爱执着。是
故，应分别而不分别，是为痴愚！
"是故，应分别而不分别，是为痴愚！並不是佛法第一義的不分別" |
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G**W
发帖数: 1865 | 3 六字大明咒是伪咒，出自伪经《大乘庄严宝王经》不可持诵——转帖
一、《大乘庄严宝王经》卷4说：【佛告善男子：「于波罗奈大城有一法师，而常作意
受持、课诵六字大明陀罗尼。」〔除盖障菩萨〕白世尊言：「我今欲往波罗奈大城，见
彼法师礼拜供养。」佛言：「善哉善哉！善男子！彼法师者难得值遇，能受持是六字大
明陀罗尼，见彼法师同见如来无异，如见功德圣地，又如见福德之聚、如见珍宝之积、
如见施愿如意摩尼珠、如见法藏、如见救世者，善男子！汝若见彼法师，不得生其轻慢
疑虑之心。善男子！恐退失汝菩萨之地，反受沈沦，彼之法师戒行缺犯，而有妻子，大
小便利，触污袈裟，无有威仪。」】
(1)请问以上的《大乘庄严宝王经》，是真经还是伪经？
(2)其中所谓六字大明陀罗尼：「唵.么.抳.钵.讷铭（二合）.吽」是否为藏密所说
的六字大 明咒「唵.嘛.呢.呗.咪.吽」之来源依据呢？
(3)其中述及有一出家法师受持课诵六字大明陀罗尼，虽彼法师戒行缺犯，而蓄养妻
子，身上袈裟沾到大小便，无有威仪，然能受持如是六字大明陀罗尼者，见彼法师如见
如来无异……等。请问不守戒律、蓄养妻子之出家法师，只要能受持读诵此咒... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 5 当佛陀在舍卫城的时侯，有五百位悠闲自在的扎德沃青年，他们经常到景色明媚、鸟语
花香的公园里去玩，一面编织各种花蔓作头饰，一面享受大自然的风光。有一天早上，
世尊着衣持钵去城中化缘，这五百位扎德沃青年在很远处就看见佛陀的金色身相，当下
生起无比的欢喜心，纷纷跑到世尊前供上各种花鬘，恭敬顶礼，右绕三匝后，才依依不
舍地离去。
世尊此时破例微笑，身放白、红、黄、蓝四种光，上照天界，下彻八寒八热地狱。地狱
众生各自觉得冷暖舒适，误以为业报已尽，当转生他方世界，后来知道是世尊的慈光消
除他们的寒苦热恼，便对世尊生起极大的信喜心，因此转生到各个天界。
佛光随后绕三千大千世界三匝，复入白毫间。阿难尊者见了，恭敬合掌请问：「世尊！
如来正等觉无因无缘不会放光微笑，今世尊以什么因缘面显微笑、身放四光？希望为我
们解说，我们乐意听闻。」
佛告阿难：「正是，正是。如来正等觉无因无缘是不会放光微笑的。今天有五百扎德沃
青年以信喜心供养鲜花，右绕我三匝的缘故，他们于十三大劫中不会堕入恶趣，再十三
大劫转生天界，享受欲乐，然后转人身，出家修行，在阿兰若处独修三十七道品，而得
独觉果位，名字为无愿独觉。以这个因缘，... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 6 当佛陀在舍卫城的时侯，有五百位悠闲自在的扎德沃青年，他们经常到景色明媚、鸟语
花香的公园里去玩，一面编织各种花蔓作头饰，一面享受大自然的风光。有一天早上，
世尊着衣持钵去城中化缘，这五百位扎德沃青年在很远处就看见佛陀的金色身相，当下
生起无比的欢喜心，纷纷跑到世尊前供上各种花鬘，恭敬顶礼，右绕三匝后，才依依不
舍地离去。
世尊此时破例微笑，身放白、红、黄、蓝四种光，上照天界，下彻八寒八热地狱。地狱
众生各自觉得冷暖舒适，误以为业报已尽，当转生他方世界，后来知道是世尊的慈光消
除他们的寒苦热恼，便对世尊生起极大的信喜心，因此转生到各个天界。
佛光随后绕三千大千世界三匝，复入白毫间。阿难尊者见了，恭敬合掌请问：「世尊！
如来正等觉无因无缘不会放光微笑，今世尊以什么因缘面显微笑、身放四光？希望为我
们解说，我们乐意听闻。」
佛告阿难：「正是，正是。如来正等觉无因无缘是不会放光微笑的。今天有五百扎德沃
青年以信喜心供养鲜花，右绕我三匝的缘故，他们于十三大劫中不会堕入恶趣，再十三
大劫转生天界，享受欲乐，然后转人身，出家修行，在阿兰若处独修三十七道品，而得
独觉果位，名字为无愿独觉。以这个因缘，... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 7 当佛陀在印度舍卫城的时侯，有一位施主的财富很多，就跟多闻天子一样。这位施主虽
然学佛，但也不排斥一些外道宗派。他的妻子怀孕九个月后生下一个孩子，具有肤色金
黄、头像宝伞等种种瑞相。当小孩会行走玩耍时，施主便买了一只小母狗陪他玩耍。
这只小母狗很聪明，每次见到外道信徒总是跑去咬他们，并咬烂他们的衣服；但见到比
丘时，则是摇着尾巴，跑去舔他们的脚，或是绕圈等作一些恭敬的行为。
有一天早上，舍利子以声闻眼观知度化施主的因缘已经成熟，于是着衣持钵到舍卫城化
缘。当他走近施主家时，那只母狗远远地跑去迎接尊者，舔舍利子的双足，又摇摇尾巴
，恭敬地右绕三匝。施主看见后，心想：「这只狗真有善根！它只不过是只狗，却对比
丘这样恭敬，这位比丘肯定是位大德，我应该好好恭敬供养他。」
于是，施主开口邀请舍利子尊者到他家应供，尊者默许。施主心生欢喜，于家中敷设高
座，并亲手供养饮食，尊者也如理受食。供养圆满后，施主祈求舍利子传法。舍利子以
神通观察他的根机，传授相应的佛法。因为听闻佛法的加持力，施主摧毁了萨迦耶见，
证得了预流果。舍利子又与他交谈良久后，才回去。
得果后的施主，生大欢喜，广行布施，其财源如井水般... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 8 当佛陀在印度舍卫城的时侯，有一位施主的财富很多，就跟多闻天子一样。这位施主虽
然学佛，但也不排斥一些外道宗派。他的妻子怀孕九个月后生下一个孩子，具有肤色金
黄、头像宝伞等种种瑞相。当小孩会行走玩耍时，施主便买了一只小母狗陪他玩耍。
这只小母狗很聪明，每次见到外道信徒总是跑去咬他们，并咬烂他们的衣服；但见到比
丘时，则是摇着尾巴，跑去舔他们的脚，或是绕圈等作一些恭敬的行为。
有一天早上，舍利子以声闻眼观知度化施主的因缘已经成熟，于是着衣持钵到舍卫城化
缘。当他走近施主家时，那只母狗远远地跑去迎接尊者，舔舍利子的双足，又摇摇尾巴
，恭敬地右绕三匝。施主看见后，心想：「这只狗真有善根！它只不过是只狗，却对比
丘这样恭敬，这位比丘肯定是位大德，我应该好好恭敬供养他。」
于是，施主开口邀请舍利子尊者到他家应供，尊者默许。施主心生欢喜，于家中敷设高
座，并亲手供养饮食，尊者也如理受食。供养圆满后，施主祈求舍利子传法。舍利子以
神通观察他的根机，传授相应的佛法。因为听闻佛法的加持力，施主摧毁了萨迦耶见，
证得了预流果。舍利子又与他交谈良久后，才回去。
得果后的施主，生大欢喜，广行布施，其财源如井水般... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 9 当佛陀在沃达那城郊外的一片寂静森林之中时，有一天清晨，佛陀着衣持钵往城中化缘
。这时从远处来了一位衣衫褴褛，头顶着一罐水的村妇，当她看见佛陀三十二相、八十
随形好的庄严金色身时，欣喜万分，马上放下水罐，不顾一切地冲向世尊，还一边喊着
：「儿子，儿子，我的儿子！」一边想抱住世尊。
很多随从比丘上前阻挡，可是世尊告诉他们：「不要阻挡她，否则，她会吐血而死。」
比丘们放手随她去，她抱着世尊的脖子，仍旧不停地喊着：「我的儿子，我的儿子……
。」
等她平静下来后，世尊观察她的根机，为她宣说相应的法要，她随即以智能金刚摧毁了
萨迦耶见，获得预流果。
已得圣果的村妇，跪在佛前，恭敬合掌祈求：「世尊，我愿在您的教法下出家受持比丘
尼戒。」
世尊答应了，便把她交给摩诃波阇波提长老尼为她剃度授戒，还传她相应的法。她精勤
修持，摧毁了三界烦恼，成为阿罗汉。
佛陀为她授记：「甘藏嘎比丘尼，在我教法下，声闻比丘尼中，解说佛经第一。」
比丘们问：「世尊！在化缘时有成千上万的妇女见到您，没有一位像这位村妇那样抱住
世尊，这是什么因缘呢？请为我们演说，我们乐意听闻。」
世尊告诉他们：「这是往昔的缘份。五百世以前，她一... 阅读全帖 |
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发帖数: 6 | 10 一时,佛在舍卫城。大海中有一龙王名宝,长大后娶龙妻共享美好生活。后来生
下一个庄严的龙子,举行了隆重的诞生仪式,因父名宝,取名为宝贤,精心喂养。【译者:
藏地有种说法:如谁家牦牛很多,就说他像黑龙一样,传说黑龙的牦牛非常多。所以,这里
的龙子也像孩子一样用奶喂养。】
龙子长大后,因它不共的业感,昼夜各三次有龙宫里滚烫的热沙不断地降到身上
,使它浑身又烫又痛,难以忍受。小龙子奇怪长大后忍受这种突如其来的痛苦,即问父母:
“父王母后,是不是在我有生之年将一直承受这样的痛苦?”父母无奈地告诉它:“肯定
是这样。”它仔细观察其它大龙都没有这种痛苦,又去问父母原因,父母搪塞道:“它们
的福报很大,故不受这样的苦。”它又观察比自己福报小的小龙们也没受这样的痛苦,仍
旧疑惑不解地问父母:“父王母后,那些大龙是福报大不受此苦,可我仔细观察,为什么比
自己福报浅薄的小龙也没受此苦?”“这些小龙已皈依了佛门守持戒律(Sila-sampana),
以此功德力故不受此苦。”“此皈依戒从哪里能得?”“在南赡部洲人间中土,有能仁释
迦如来出世降下甘露法雨,使众有情在热恼中获得清凉。”... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 11 当佛陀在沃达那城郊外的一片寂静森林之中时，有一天清晨，佛陀着衣持钵往城中化缘
。这时从远处来了一位衣衫褴褛，头顶着一罐水的村妇，当她看见佛陀三十二相、八十
随形好的庄严金色身时，欣喜万分，马上放下水罐，不顾一切地冲向世尊，还一边喊着
：「儿子，儿子，我的儿子！」一边想抱住世尊。
很多随从比丘上前阻挡，可是世尊告诉他们：「不要阻挡她，否则，她会吐血而死。」
比丘们放手随她去，她抱着世尊的脖子，仍旧不停地喊着：「我的儿子，我的儿子……
。」
等她平静下来后，世尊观察她的根机，为她宣说相应的法要，她随即以智能金刚摧毁了
萨迦耶见，获得预流果。
已得圣果的村妇，跪在佛前，恭敬合掌祈求：「世尊，我愿在您的教法下出家受持比丘
尼戒。」
世尊答应了，便把她交给摩诃波阇波提长老尼为她剃度授戒，还传她相应的法。她精勤
修持，摧毁了三界烦恼，成为阿罗汉。
佛陀为她授记：「甘藏嘎比丘尼，在我教法下，声闻比丘尼中，解说佛经第一。」
比丘们问：「世尊！在化缘时有成千上万的妇女见到您，没有一位像这位村妇那样抱住
世尊，这是什么因缘呢？请为我们演说，我们乐意听闻。」
世尊告诉他们：「这是往昔的缘份。五百世以前，她一... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 12 当佛陀在舍卫城的时候，有一位施主财富圆满，但他的儿子在娶妻之后，一直没有小孩
，所以他们常常祈求天尊，希望获得一个孩子。好不容易，儿媳终于怀孕了，她非常高
兴地告诉丈夫，并发愿：「希望我的孩子将来孝顺父母，行持善法，光大整个家族及自
己的种姓。」
这时，阿那律尊者以声闻眼观知一位最后有者(表此世一定会证阿罗汉果位)已经投胎到
施主家中，而且度化施主一家人的因缘也已经成熟，于是就去施主家，为他们传了相应
的佛法。施主一家对尊者生起很大的信心，皈依三宝，守持居士五戒。
有一天，阿那律尊者独自一人到施主家，施主惊讶地问：「尊者，您是大阿罗汉，怎么
会没有侍者呢？」
尊者说：「我找不到侍者，你能否替我找一个？」
施主马上说：「我家儿媳已怀孕，若生下来是男孩，一定送给尊者作侍者。」
尊者说：「长者既然如此发心，那就一言为定。」说完，尊者便走了。
不久，施主的儿媳妇生下一个相貌庄严的儿子，因为这孩子是祈求很久才得来的，因此
就取名为「能愿」。能愿长大后，学习世间各种学术，无不通达。此时，阿那律尊者观
察到他出家的因缘已经成熟，便着衣持钵去施主家化缘。
尊者见到这个孩子就问施主：「这位就是在未出生前... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 13 第二章：持戒波罗蜜
牦牛
在缅甸原文里，作者详尽地形容我们译为「牦牛」之camari。他引据许多权威的看法来
排除把camari视为是一种鸟类的看法，他也引据曼德勒（Mandalay）的无畏住大长老与
毛淡棉（Mawlamyine）的东钵大长老的看法，说牠是牦牛，是一种西藏运载货物的动物
，也可食用其乳与肉。用其尾巴制成之扇是皇族的象征。
即使是只有一条尾毛被草丛挟住，为了保护不使它受到损坏，牠甚至不惜牺牲性命，也
不肯挣扎去开脱它。须弥陀隐士以牦牛的模范来训诫自己，为了持清净戒也不惜牺牲性
命。
持戒各方面之杂记
如同布施波罗蜜，这些杂记将根据《清净道论》以回答下列问题之方式来呈现：
一、什么是戒？
二、为何称之为戒？
三、什么是戒的相、作用、现起和近因？
四、什么是戒的利益（功德）？
五、戒有多少种？
六、什么是污染戒的因素？
七、什么是净化戒的因素？
一、什么是戒？
有许多种心与心所法可被定义为戒，它们是：
一、在戒绝杀生等身语恶行时生起之思，或在向长辈、老师等实行应做的义务时生起之
思。
二、三种离心所，即正语（离语恶行）、正业（离身恶行）、正命（离邪命）。
三、无贪心所。
四 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 14 【 以下文字转载自 OccultWisdom 俱乐部 】
发信人: Hermes99 (Hermes99), 信区: OccultWisdom
标 题: 大悲咒持诵
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 23 20:55:58 2010, 美东)
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼咒》
持诵此咒须发大悲心。
欲求大悲水可先安置一杯净水在面前。念诵大悲咒时观想虚空中观世音菩萨，立莲花上
，为普救众生放大光明，光照净水，变成甘露。不求大悲水可以略去第八部分。
【一、于观世音菩萨圣像前，发如是愿】
南无大悲观世音 愿我速知一切法。南无大悲观世音 愿我早得智慧眼。
南无大悲观世音 愿我速度一切众。南无大悲观世音 愿我早得善方便。
南无大悲观世音 愿我速乘般若船。南无大悲观世音 愿我早得越苦海。
南无大悲观世音 愿我速得戒定道。南无大悲观世音 愿我早登涅盘山。
南无大悲观世音 愿我速会无为舍。南无大悲观世音 愿我早同法性身。
我若向刀山 刀山自摧折。我若向火汤 火汤自枯竭。
我若向地狱 地狱自消灭。我若向饿鬼 饿鬼自饱满。
我若向修罗 恶心自调伏。我若向畜生 自得大智慧。
... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 15 （3）能愿比丘——杀生之报 短命多病
一时，佛在舍卫城。当地有一位财富圆满如多闻天子的施主。他的儿子长大后娶妻，生
活美满幸福，美中不足的是膝下无子，因此常常祈祷帝释天（Sakra Devanam Indra，
音译释迦提桓因陀罗，略称释提桓因，本为印度教之神，入佛教后称为帝释天，为佛教
之护法神，乃十二天之一，为忉利天[三十三天]之主）、大梵天（Maha Brahma Deva，
位于色界初禅天之第三天，又称梵天王、世主天。大梵天以自主独存，谓己为众生之父
，乃自然而有，无人能造之，后世一切众生皆为其化生，并谓已尽知诸典义理，统领大
千世界，以最富贵尊豪自居）、土地神、森林神等天尊。妻子终于怀孕，立即兴奋地将
好消息告诉丈夫：“我已有身孕，并且感觉 右侧偏重，可能会生个男孩。”她同时祈
祷：“愿我的孩子将来孝顺父母，行持善法，对整个家族及自己的种姓有大利益。”丈
夫听后非常高兴，为了能够更好地让妻子身心舒畅，特在房顶盖一雅室：冷暖适度，设
备齐全，饮食丰美，音乐动听，舒适惬意。
我等大师释迦世尊及十方三世诸佛，时时刻刻观照着一切众生的苦乐，即使波浪离开大
海，佛陀对众生的悲心刹那也不... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 16 当佛陀在舍卫城的时候，有一位施主财富圆满，但他的儿子在娶妻之后，一直没有小孩
，所以他们常常祈求天尊，希望获得一个孩子。好不容易，儿媳终于怀孕了，她非常高
兴地告诉丈夫，并发愿：「希望我的孩子将来孝顺父母，行持善法，光大整个家族及自
己的种姓。」
这时，阿那律尊者以声闻眼观知一位最后有者(表此世一定会证阿罗汉果位)已经投胎到
施主家中，而且度化施主一家人的因缘也已经成熟，于是就去施主家，为他们传了相应
的佛法。施主一家对尊者生起很大的信心，皈依三宝，守持居士五戒。
有一天，阿那律尊者独自一人到施主家，施主惊讶地问：「尊者，您是大阿罗汉，怎么
会没有侍者呢？」
尊者说：「我找不到侍者，你能否替我找一个？」
施主马上说：「我家儿媳已怀孕，若生下来是男孩，一定送给尊者作侍者。」
尊者说：「长者既然如此发心，那就一言为定。」说完，尊者便走了。
不久，施主的儿媳妇生下一个相貌庄严的儿子，因为这孩子是祈求很久才得来的，因此
就取名为「能愿」。能愿长大后，学习世间各种学术，无不通达。此时，阿那律尊者观
察到他出家的因缘已经成熟，便着衣持钵去施主家化缘。
尊者见到这个孩子就问施主：「这位就是在未出生前... 阅读全帖 |
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发帖数: 7759 | 17 【 以下文字转载自 ChinaStock 讨论区 】
发信人: Warfare (German==Arschloch), 信区: ChinaStock
标 题: 对天朝股市持牛市观点或害怕踏空的建议配置券商股
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 13 20:01:29 2015, 美东)
券商这次光自营盘就砸了几千亿，而且不能低位跑路。如果真的是牛市冲上6000甚至万
点的话券商一定赚的盆满钵满。目前券商估值已经反应了熊市预期，如果持牛市观点的
ID可以大胆买入。不认为是牛市但害怕踏空的ID也可以适当配置一定比例。。。 |
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发帖数: 208 | 18 当佛陀在舍卫城的时侯，有一次，舍卫城外的粪池里出现一只奇形怪状的大虫，它的头
是比丘头，身体却是一条大虫，身上还长满了细细长长的小虫，不停地在它身上蠕动，
吸食它的血，吃它的肉，再加上一直浸泡在臭气熏天的粪池中，这只大虫痛苦得不断哀
号。
这时，世尊以智能观察得知：这只大虫授记的时间到了，可藉此教化舍卫城人民的因缘
也成熟了。于是佛陀以加持力，使粪池的臭味弥漫到整座的舍卫城。城内的人觉得奇怪
，怎么会这么臭？因而跑出城外看看究竟是怎么回事，这才发现臭味来自城外的粪池，
于是，所有的人全集中到粪池四周，看到那只比丘头、大虫身的动物。
「它前世究竟是造了什么业，才会这样？」人们不禁好奇地想，并在内心产生不同的感
受，有些觉得稀有，有些觉得讨厌，有些觉得可怜。
就在此时，释迦牟尼佛知道是教化舍卫城人民的时候，就率领比丘们从城外缓缓走去，
城民也看到佛陀与众比丘从远远的地方走来。世尊来到粪池边，知道各种不同根机的人
都集中在此，心想：「为了让更多人相信因果，我应该与这只受苦的大虫对话，让牠亲
口说一些感受，给大家听。」因此，世尊就对这只大虫作了一个加持，使它进入一种能
回忆前世，又能说人话的禅... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 19 当佛陀住在木特乐城的芒果园中时，木特乐城有位财富很多的施主，名叫具资。他与妻
子共度幸福的生活，但妻子怀孕九个月后，却生下一个双目失明的孩子。夫妇二人心中
非常痛苦，觉得生养孩子已经很不容易了，更何况还是个瞎子，不如喂狗算了。于是，
他们趁黄昏没人看见的时候，悄悄地把孩子丢在路边。
世尊观察到这位瞎眼的婴儿被教化的因缘已经成熟，而且借着他还可以度化更多的众生
，便加持婴儿不会被恶狗吃掉。
第二天一早，世尊着衣持钵率领比丘僧到木特乐城。当地居民见到世尊一大早率领僧众
来到这里，感到十分稀奇，猜想会有很精彩的授记。
这时，佛陀思维：「这个孩子若能回忆前世，并能与我对话，对众生将会有很大的利益
。」于是，佛陀以不可思议的加持力，使这个孩子能回忆前世，并能开口与佛陀对话。
「你是『丑陋的人』吗？」世尊问这个婴孩。
「是的，我是『丑陋的人』。」孩子说。
「你觉得身口意所造恶业的果报会成熟吗？是不是很痛苦？」世尊又问。
「佛陀啊！身口意所造的恶业肯定是会成熟的，果报真是苦不堪言啊！」
「那么，你是皈依怎样的恶知识才形成这样的恶业呢？」
「并不是依止恶知识的缘故，而是我没把心调伏好。」
木特乐城的居... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 20 当佛陀在舍卫城的时候，舍卫城附近有一户贫穷的农民，农夫的妻子怀孕九个月后生下
一个孩子，因为这家人是外道迦叶种姓，所以为孩子取名为「迦叶」。迦叶长大后，与
父母一同帮忙农务。
有一次，他看到父亲杀死很多的虫子，就劝告父亲：「父亲，您怎么忍心杀害那么多的
虫子呢？」
「孩子，不要这么说！你还小，还不懂这些道理！」父亲对他说。
迦叶听了觉得很难过，心想：「如果一直跟父亲这样生活下去，是没有意义的。」
有一天，世尊来到王舍城，人们互相通报释迦世尊将普降甘露妙法的好消息。迦叶听到
后，很想跟随佛陀出家修行，在征得父母的同意后，便前往王舍城。可是在路途中，他
遇上一位外道行者，误以为就是世尊，便追随他出家。
迦叶跟外道修学后，修得很不错，颇有名气。因为他皈依的是外道裸体派，所以人们都
称他为同姓裸体迦叶。有一次，他以神通观察发现自己只剩七天的寿命，因而很忧苦，
痛悔自己选错了路，到目前为止都还没有解脱，却已经快要死亡。
后来，有一位对佛法极有信心的天尊告诉他：「你何必如此痛苦，想要获得解脱，就应
该去王舍城，世尊在那里，一定会传授给你解脱法的。」
裸体迦叶听了，即刻前往王舍城。在途中，他思前想后... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 21 学佛学得好的，法喜充满，并且帮助别人。一旦明白自己人生最大的追求，解脱和智慧
，其他的就是小事了，有什么要那么在意呢？ 想美好的事情，读好的书，读佛菩萨的
事迹，念佛念菩萨，心中充满着快乐；持戒，无过失，充满着快乐；帮助别人，充满着
快乐。有的事情，要从多个角度看看，正面的，反面的，侧面的。顺境，要看到前面可
能的曲折，逆境，要看到前途的光明，善人自有善人菩萨来帮助。
————————————— 一个故事， 说法第一富楼那的故事： ——————
佛陀接着问：“我已为你略说佛法要义，你现在想去哪里弘化？”富楼那回答：“我想
到西方输卢那国弘法。”
佛陀问富楼那：“输卢那国的人民凶恶暴躁，粗俗无礼，喜好骂辱他人。如果有人辱骂
、毁谤你，你该怎么办？”
富楼那回答：“如果他们凶恶无礼地辱骂、毁谤我，我就想：‘他们还算是贤善而有智
慧的人呢！因为他们只是凶恶无礼地辱骂我，还没有动手打我或用石头丢我啊！’”
佛陀又问：“如果他们动手打你或用石头丢你呢？”
富楼那回答：“如果他们动手打我或用石头扔我，我就想：‘他们还算是贤善而有智慧
的人呢！因为他们只是打我或用石头丢我，还没有用刀杖砍杀我啊！... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 22 当佛陀在舍卫城的时侯，有一次，舍卫城外的粪池里出现一只奇形怪状的大虫，它的头
是比丘头，身体却是一条大虫，身上还长满了细细长长的小虫，不停地在它身上蠕动，
吸食它的血，吃它的肉，再加上一直浸泡在臭气熏天的粪池中，这只大虫痛苦得不断哀
号。
这时，世尊以智能观察得知：这只大虫授记的时间到了，可藉此教化舍卫城人民的因缘
也成熟了。于是佛陀以加持力，使粪池的臭味弥漫到整座的舍卫城。城内的人觉得奇怪
，怎么会这么臭？因而跑出城外看看究竟是怎么回事，这才发现臭味来自城外的粪池，
于是，所有的人全集中到粪池四周，看到那只比丘头、大虫身的动物。
「它前世究竟是造了什么业，才会这样？」人们不禁好奇地想，并在内心产生不同的感
受，有些觉得稀有，有些觉得讨厌，有些觉得可怜。
就在此时，释迦牟尼佛知道是教化舍卫城人民的时候，就率领比丘们从城外缓缓走去，
城民也看到佛陀与众比丘从远远的地方走来。世尊来到粪池边，知道各种不同根机的人
都集中在此，心想：「为了让更多人相信因果，我应该与这只受苦的大虫对话，让牠亲
口说一些感受，给大家听。」因此，世尊就对这只大虫作了一个加持，使它进入一种能
回忆前世，又能说人话的禅... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 23 当佛陀住在木特乐城的芒果园中时，木特乐城有位财富很多的施主，名叫具资。他与妻
子共度幸福的生活，但妻子怀孕九个月后，却生下一个双目失明的孩子。夫妇二人心中
非常痛苦，觉得生养孩子已经很不容易了，更何况还是个瞎子，不如喂狗算了。于是，
他们趁黄昏没人看见的时候，悄悄地把孩子丢在路边。
世尊观察到这位瞎眼的婴儿被教化的因缘已经成熟，而且借着他还可以度化更多的众生
，便加持婴儿不会被恶狗吃掉。
第二天一早，世尊着衣持钵率领比丘僧到木特乐城。当地居民见到世尊一大早率领僧众
来到这里，感到十分稀奇，猜想会有很精彩的授记。
这时，佛陀思维：「这个孩子若能回忆前世，并能与我对话，对众生将会有很大的利益
。」于是，佛陀以不可思议的加持力，使这个孩子能回忆前世，并能开口与佛陀对话。
「你是『丑陋的人』吗？」世尊问这个婴孩。
「是的，我是『丑陋的人』。」孩子说。
「你觉得身口意所造恶业的果报会成熟吗？是不是很痛苦？」世尊又问。
「佛陀啊！身口意所造的恶业肯定是会成熟的，果报真是苦不堪言啊！」
「那么，你是皈依怎样的恶知识才形成这样的恶业呢？」
「并不是依止恶知识的缘故，而是我没把心调伏好。」
木特乐城的居... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 24 当佛陀在舍卫城的时候，舍卫城附近有一户贫穷的农民，农夫的妻子怀孕九个月后生下
一个孩子，因为这家人是外道迦叶种姓，所以为孩子取名为「迦叶」。迦叶长大后，与
父母一同帮忙农务。
有一次，他看到父亲杀死很多的虫子，就劝告父亲：「父亲，您怎么忍心杀害那么多的
虫子呢？」
「孩子，不要这么说！你还小，还不懂这些道理！」父亲对他说。
迦叶听了觉得很难过，心想：「如果一直跟父亲这样生活下去，是没有意义的。」
有一天，世尊来到王舍城，人们互相通报释迦世尊将普降甘露妙法的好消息。迦叶听到
后，很想跟随佛陀出家修行，在征得父母的同意后，便前往王舍城。可是在路途中，他
遇上一位外道行者，误以为就是世尊，便追随他出家。
迦叶跟外道修学后，修得很不错，颇有名气。因为他皈依的是外道裸体派，所以人们都
称他为同姓裸体迦叶。有一次，他以神通观察发现自己只剩七天的寿命，因而很忧苦，
痛悔自己选错了路，到目前为止都还没有解脱，却已经快要死亡。
后来，有一位对佛法极有信心的天尊告诉他：「你何必如此痛苦，想要获得解脱，就应
该去王舍城，世尊在那里，一定会传授给你解脱法的。」
裸体迦叶听了，即刻前往王舍城。在途中，他思前想后... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 25 卷三
复次。阿难。云何六入。本如来藏。妙真如性。阿难。即彼目精瞪发劳者。兼目与劳
。同是菩提瞪发劳相。因于明暗二种妄尘。发见居中。吸此尘象。名为见性。此见离
彼明暗二尘。毕竟无体。如是。阿难。当知是见。非明暗来。非于根出。不于空生。
何以故。若从明来。暗即随灭。应非见暗。若从暗来。明即随灭。应无见明。若从根
生。必无明暗。如是见精。本无自性。若于空出。前瞩尘象。归当见根。又空自观。
何关汝入。是故。当知眼入虚妄。本非因缘。非自然性。
阿难。譬如有人。以两手指急塞其耳。耳根劳故。头中作声。兼耳与劳。同是菩提瞪
发劳相。因于动静二种妄尘。发闻居中。吸此尘象。名听闻性。此闻离彼动静二尘。
毕竟无体。如是。阿难。当知是闻。非动静来。非于根出。不于空生。何以故。若从
静来。动即随灭。应非闻动。若从动来。静即随灭。应无觉静。若从根生。必无动静
。如是闻体。本无自性。若于空出。有闻成性。即非虚空。又空自闻。何关汝入。是
故。当知耳入虚妄。本非因缘。非自然性。
阿难。譬如有人。急畜其鼻。畜久成劳。则于鼻中。闻有冷触。因触分别。通塞虚实
。如是乃至诸香臭气。兼鼻与劳。同是菩提瞪发劳相。因于通塞二种妄尘。... 阅读全帖 |
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W*****e
发帖数: 7759 | 26 券商这次光自营盘就砸了几千亿，而且不能低位跑路。如果真的是牛市冲上6000甚至万
点的话券商一定赚的盆满钵满。目前券商估值已经反应了熊市预期，如果持牛市观点的
ID可以大胆买入。不认为是牛市但害怕踏空的ID也可以适当配置一定比例。。。 |
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m***i
发帖数: 4637 | 27 http://www.tlkg.com.cn/maiba/share.action2?code=TVY7NTYzNzAx
吃了很多苦头才念完，有点吃力不讨好。
但是很喜欢这两句：
1。"应如是住，如是降服其心。＂ 就是凭这句话，录了很多遍才录出一个满意的版本
。有些也不错的版本因为技术问题，竟然录音不全，估计改名字的时候，缓存丢失，然
后鼓足气又重来。
2。＂可以身相见如来否？＂ 想必如来是美女一枚？ 但佛的回答令人沮丧 ＂否也，
Lego Guy, 不可以以身相见如来。若见诸相非相，则见如来。＂
歌词：
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实意
《金刚般若 波罗蜜经》经文
姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
如是我闻：一时，佛在 舍卫国 祇qi 树给 孤独园，与大比丘众 千二百五十人俱。
尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城 乞食。于其城中次第n乞已，还至本处。饭食
讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希
有，世尊！如来 善护念 诸菩萨，善 付嘱 诸菩萨。世尊，善男子、善女人，发阿耨
nuo 多罗 ... 阅读全帖 |
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m***i
发帖数: 4637 | 28 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: mdcai (玫瑰之名：英雄儿女), 信区: LeisureTime
标 题: 降服其心 仿 王菲 念了一段 「金刚金」
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 27 11:43:34 2013, 美东)
http://www.tlkg.com.cn/maiba/share.action2?code=TVY7NTYzNzAx
吃了很多苦头才念完，有点吃力不讨好。
但是很喜欢这两句：
1。"应如是住，如是降服其心。＂ 就是凭这句话，录了很多遍才录出一个满意的版本
。有些也不错的版本因为技术问题，竟然录音不全，估计改名字的时候，缓存丢失，然
后鼓足气又重来。
2。＂可以身相见如来否？＂ 想必如来是美女一枚？ 但佛的回答令人沮丧 ＂否也，
mdcai, 不可以以身相见如来。若见诸相非相，则见如来。＂
歌词：
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实意
《金刚般若 波罗蜜经》经文
姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
如是我闻：一时，佛在 舍卫国 祇qi 树给 孤独园，与大比丘众 千二百五十人俱。
尔时，世... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 29 当佛陀在舍卫城的时侯，舍卫城是由胜光国王掌管，而鹿野苑则是由梵施国王所执政。
那时，两国因一些矛盾交战，伤亡都十分惨重，双方关系也是越来越坏。
有一次，梵施国王率领四大军队进攻舍卫城，在康丹河边扎营。胜光国王知道后，随即
率领兵队前往应战。双方势力相当，难分胜负，一直僵持不下。
这时候，梵施国王的妻子生下一个非常漂亮的女孩，王宫上下鼓乐齐鸣，庆贺女孩的诞
生。胜光国王知道后，心想：「和梵施国王交战这么久，耗损国力，不如我向她女儿求
婚，和平解决两国关系。」于是就派使者到梵施国王那里去求婚。
梵施国王知道胜光国王的心意后，非常高兴，心想：「两国开战至今，双方皆损失惨重
，现在藉联婚求和，正合我意啊！」便告诉来使，愿与胜光国王和亲。从此，两国结盟
，成为好朋友。
由于女儿的出生，平息一场战争，让全国上下得以安宁，因此，梵施国王将女儿命名为
「安宁女」。不久之后，王妃又生下一个长相庄严的男孩，他们为他取名为「安宁」。
很快的姐弟俩长大了，二人关系好得很，亲密到连一刻也不愿分开。
不久，安宁女的年龄已适合婚嫁，于是双方选好日子，胜光国王亲自到鹿野苑迎娶安宁
女，依当地的习俗举行隆重的婚礼。
安... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 30 偏安江左的南宋，物质丰盛、文化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心。
在故宫筹划两年多，从书法、绘画、书册、器物全方位呈现南宋文化成就的“文艺绍兴
——南宋艺术与文化特展”中，呈现眼前的正是偏安之后一百五十三年间南宋在淮河以
南开创出来的文化格局。
在兴盛的庶民文化、商业活动、鼎盛的江南城市所形成的新时代氛围中，出现了新的文
化氛围和人的意识。出现了另一种观看山水、观看自身的角度。
在以仪典确立自身正统地位的南宋皇室身上，有人看见了南迁的炎黄子孙安身立命的岛
屿。然而有多少人会在这“文艺绍兴”特展中看见自己？又该如何在南宋特殊的处境中
，找到自身相应的位置？
看见南宋观照自身
文◎夏祷
台北故宫“文艺绍兴——南宋艺术与文化特展”现场。（摄影/白亚士）
在南宋繁华的表象下是对于失土的伤痛。这一创痛之深，从内部转变了艺术家的创造。
如何通过南宋文艺特展找到自己相应的位置？或许首先，让我们真正看见南宋，看见那
些努力生活、思考的南宋人，听他们把夜笛吹裂。
我们如何诉说偏安江左的南宋逐渐成就另一太平盛世的历史？如何诉说这物质丰盛、文
化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心的南朝... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 31 每个语言都应该有自己的大师，比如莎士比亚对英语，歌德对德语。没有大师的语言，
比如世界语，总是危险的。
中文当然有自己的大师，有意思的是，中文的诗歌和散文第一大师，都是来自西域。诗
歌是李白，散文是生于龟兹的鸠摩罗什。
有比较就容易理解。我们看鸠摩罗什和玄奘翻译的金刚经。鸠摩罗什译的金刚经有六千
多字，玄奘译本有一万多字，近似一倍了。人民群众对前者更加喜闻乐见。
金刚经最著名的偈语，鸠摩罗什译：
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
玄奘译：
“诸和合所为，如星翳灯幻，露泡梦电云，应作如是观。”
另外一个偈，鸠摩罗什译：
“以色身见我，以音身求我，是人行邪道，不得见如来！”
玄奘译：
“诸以色观我，以音声寻我，彼生履邪断，不能当见我。应观佛法性，即导师法身，法
性非所识，故彼不能了。”
看来，河南人玄奘的中文水平比不上西域鸠摩罗什啊。
再看开头叙述的鸠摩罗什译：
“如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世
尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵
，洗足已，敷座而坐。”
非常朴实。
玄奘译：
“如是我... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 32 《过去现在因果经》
宋天竺三藏求那跋陀罗译
如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。尔时世尊。与诸比丘。住于竹林。是诸比
丘。于晨朝时。着衣持钵。入城乞食。还归所住。食竟澡漱。各摄衣钵。集在讲堂。悉
欲共说过去因缘。尔时世尊。以净天耳超于世间。闻诸比丘语论之声。即从座起。到讲
堂上。于众中坐。问诸比丘。汝等共集。欲说何法。时诸比丘。即白佛言。世尊。我等
食竟澡漱已讫故。共集此各欲闻说过去因缘。是时世尊。语诸比丘。汝等乐闻过去因缘
者。谛听谛听。善思念之。今为汝说。比丘白言。唯然世尊。愿乐欲闻。佛言比丘。过
去无数阿僧祇劫。尔时有一仙人。名曰善慧。净修梵行。求一切种智。为欲成就此大智
故。乐处生死。周遍五道。一身死坏。复受一身。生死无量。譬尽天下草木。斩以为筹
。数其故身。不能穷尽。夫极天地之始终。谓之一劫。而其经天地成坏者。不可称载也
。所以感伤群生耽惑爱欲沈流苦海。起慈悲心。欲拔济之。又作此念。今诸众生。没于
生死。不能自出。皆由贪欲嗔恚愚痴。乐着色声香味触法故。我当决定断其此病。虽生
诸趣。不忘斯念。于诸众生。怨亲平等。以布施摄贫穷。持戒摄毁禁。忍辱摄嗔恚。精
进摄懈怠。禅定摄乱意 |
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I*********t
发帖数: 149 | 33 我的意思并非在意佛家修行者是否出家。而是当他们持戒，避免杀生的时候，还是要吃
要喝的。出去化缘乞讨，是不是只享受别人杀生的战果，却把杀生的因果报应让别人来
承担呢？如果承认植物、微生物（包括水中的细菌，蘑菇真菌等）也是生命，佛教徒只
要活着，就避免不了直接或间接的杀生。如果有人修到最后都不用进食了，他（她）在
达到那一阶段以前犯下的杀生罪过如何结算。即使心得解脱了，这因果报应还是不应避
免的，如何成佛？似乎是肉身必灭，如果他的精神在累世所有的报应清算后如果还能存
在，并还有所谓大自在，才能成个鬼佛。所以，世上的活佛都是假的，:-)。
“金刚经 第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊
食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵
，洗足已，敷座而坐。” |
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I*********t
发帖数: 149 | 34 我的意思并非在意佛家修行者是否出家。而是当他们持戒，避免杀生的时候，还是要吃
要喝的。出去化缘乞讨，是不是只享受别人杀生的战果，却把杀生的因果报应让别人来
承担呢？如果承认植物、微生物（包括水中的细菌，蘑菇真菌等）也是生命，佛教徒只
要活着，就避免不了直接或间接的杀生。如果有人修到最后都不用进食了，他（她）在
达到那一阶段以前犯下的杀生罪过如何结算。即使心得解脱了，这因果报应还是不应避
免的，如何成佛？似乎是肉身必灭，如果他的精神在累世所有的报应清算后如果还能存
在，并还有所谓大自在，才能成个鬼佛。所以，世上的活佛都是假的，:-)。
“金刚经 第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊
食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵
，洗足已，敷座而坐。” |
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P******n
发帖数: 329 | 35 诸位怎么看？
（九九）
如是我闻
一时。佛住王舍城
时。有尊者名曰净天。在鞞提诃国人间游行。至弥絺罗城庵罗园中。时。尊者净天晨朝
著衣持钵。入弥絺罗城乞食。次第乞食。到自本家。时。净天母年老。在中堂持食祀火
。求生梵天。不觉尊者净天在门外立
时。毗沙门天王于尊者净天所极生敬信。时。毗沙门天王。诸夜叉导从。乘虚而行。见
尊者净天在门外立。又见其母手擎饮食。在中堂上供养祀火。不见其子在外门立。见已
。从空中下。至净天母前。而说偈言
此婆罗门尼 梵天极辽远
为求彼生故 于此祠祀火
此非梵天道 何为徒祀此
汝婆罗门尼 净天住门外
垢秽永无余 是则天中天
萧然无所有 独一不兼资
为乞食入舍 所应供养者
净天善修身 人天良福田
远离一切恶 不为染所染
德同于梵天 形在人间住
不著一切法 如彼淳熟龙
比丘正念住 其心善解脱
应奉以初佛 是则上福田
应以正信心 及时速施与
当预建立洲 令未来安乐
汝观此牟尼 已渡苦海流
是故当信心 及时速施与
当预建立洲 令未来安乐
毗沙门天王 开发彼令舍
时。尊者净天即为其母种种说法。示教照喜已。复道而去 |
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x*********o
发帖数: 208 | 36 当佛陀在舍卫城的时侯，舍卫城是由胜光国王掌管，而鹿野苑则是由梵施国王所执政。
那时，两国因一些矛盾交战，伤亡都十分惨重，双方关系也是越来越坏。
有一次，梵施国王率领四大军队进攻舍卫城，在康丹河边扎营。胜光国王知道后，随即
率领兵队前往应战。双方势力相当，难分胜负，一直僵持不下。
这时候，梵施国王的妻子生下一个非常漂亮的女孩，王宫上下鼓乐齐鸣，庆贺女孩的诞
生。胜光国王知道后，心想：「和梵施国王交战这么久，耗损国力，不如我向她女儿求
婚，和平解决两国关系。」于是就派使者到梵施国王那里去求婚。
梵施国王知道胜光国王的心意后，非常高兴，心想：「两国开战至今，双方皆损失惨重
，现在藉联婚求和，正合我意啊！」便告诉来使，愿与胜光国王和亲。从此，两国结盟
，成为好朋友。
由于女儿的出生，平息一场战争，让全国上下得以安宁，因此，梵施国王将女儿命名为
「安宁女」。不久之后，王妃又生下一个长相庄严的男孩，他们为他取名为「安宁」。
很快的姐弟俩长大了，二人关系好得很，亲密到连一刻也不愿分开。
不久，安宁女的年龄已适合婚嫁，于是双方选好日子，胜光国王亲自到鹿野苑迎娶安宁
女，依当地的习俗举行隆重的婚礼。
安... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 37 优波鞠多度化阿罗汉之三
尊 者优波鞠多在那罗拔利精舍修行处的时候，摩突罗国有一个婆罗门深深执著于“我
见”。什么是我见呢？就是因为第六识而产生的认知，即对色、受、想、行、识五 蕴
假合的身心之中的“我”抱有执著。有我见就会产生自私、自大心理，对任何人的话都
不会听从和思考。正因为这样，婆罗门没有几个朋友，家人也不喜欢和他交 流，这样
一来就使得他性格更加孤僻，坚持我见。他非常痛恨人否定他的观点，痛恨人说他自私
。有一次，一个出家人告诉他“我见”危害的时候，他心里在冷笑， 说：“没有我的
话，现在和我说话的又是谁呢？”出家人见难以说服他只好合掌离去，他以为其辩论败
了才离去，开始四处宣扬：“你看我多厉害啊，出家人和我辩 论都输了，这就证明世
界上有‘我’！”
这 一天，有个优婆塞在路上遇到了这个婆罗门，心想：“这个坚持我见的人，是多么
的可怜呢，我必须点醒他。”于是快步上前问说：“婆罗门，你总是强调自我如何 如
何，那么我问你哪里有我？”婆罗门听了反问：“如果你认为世界上没有我，那么谁说
无我之法呢？你告诉我具体地址，让我听听也好。”优婆塞说道：“尊者优 波鞠多可
以说无我之法，而且所说... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 38 说阿罗汉没有救助大众的菩提心的人们，看看我们的福楼那尊者是怎么做的（杂阿含
311经），
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。尊者富楼那来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。善哉。世尊。为我说
法。我坐独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有。
佛告富楼那。善哉。善哉。能问如来如是之义。谛听。善思。当为汝说。若有比丘
。眼见可爱．可乐．可念．可意。长养欲之色。见已欣悦．赞叹．系着。欣悦．赞叹．
系着已欢喜。欢喜已乐着。乐着已贪爱。贪爱已厄碍。欢喜．乐着．贪爱．厄碍故。去
涅槃远。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。
富楼那。若比丘。眼见可爱．乐．可念．可意。长养欲之色。见已不欣悦．不赞叹
．不系着。不欣悦．不赞叹．不系着故不欢喜。不欢喜故不深乐。不深乐故不贪爱。不
贪爱故不厄碍。不欢喜．不深乐．不贪爱．不厄碍故。渐近涅槃。耳．鼻．舌．身．意
亦如是说。
佛告富楼那。我已略说法教。汝欲何所住。
富楼那白佛言。世尊。我已蒙世尊略说教诫。我欲于西方输卢那人间游行。
佛告富楼那。西方输卢那人凶恶．轻躁．弊暴．好骂。富楼那。汝若闻彼凶恶．轻
躁．弊暴．好骂．毁辱者。当如之何。
富楼那... 阅读全帖 |
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x******a
发帖数: 97 | 39 释永信大和尚最近很忙，由于他被举报，少林寺又一次站在了风口浪尖上。借此，公众
了解了少林寺的生活。
很多人不禁会问，和尚不是应该六根清净吗?少林寺怎么可以开办公司?和尚怎么可以这
么肥头大耳?还用笔记本电脑、苹果手机、开汽车?少林寺是不是背离了佛教宗旨，与佛
教渐行渐远?
其实并不是。佛门从来不是清净地，和尚也多是是非人。古代的僧侣们一样结交权贵，
一样迎来送往，一样兴办产业。
僧侣本身是不事生产的食利阶层，佛国虽好，然而僧徒们却毕竟生活在人间。佛教徒要
生活，就不能不跟世俗权力发生关系，更不得不在佛言商。
和尚何止开车
佛教初传入，影响力十分有限，自汉至曹魏，很少得名士推重。佛教在汉代，更多被看
作一种神仙方术，而佛教高僧们也干脆利用占卜和方术，博取统治阶级上层的欢心，以
此来换取佛教的传播。
例如，对佛教在中国传播有重要影响的高僧佛图澄，就是以神异之术赢得后赵统治者石
勒、石虎的信任，据说他能闻铃断事，曾经精确预言后赵和前赵战争的胜负。他多次显
露神迹，一次，佛图澄与石虎一起坐在襄国(今邢台)中堂之上，正热闹地讨论佛法。佛
图澄忽然故弄玄虚：“幽州发生了火灾。”随即取酒向幽州方向喷... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 40 本来就是记忆下来带回翻译
而且，翻译是比较自由的。
比如著名的《金刚经》第一品：
如是我闻①。一时②佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众③，千二百五十人④俱。尔
时世尊⑤，食时著衣持钵⑥，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已⑦，还至本处，饭食
讫，收衣钵，洗足⑧已，敷座而坐⑨。
南怀瑾《金刚经说什么》一书里面说，梵文原文是很多的，这一段直接翻译过来能有四
十页，废话特多，说大家吃了什么，怎么排座位的，而且有很多不同版本（口述史诗的
特点，每个人都有自己的小版本）。 鸠摩就给翻译为一小段话。介绍一下背景算了。
废话全不要。“华言尚简”。
很多诗词偈语，都是自己创造。大致记得一个意思，重新创作。
比如《妙色王求法偈》：
一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。
当时的那烂陀寺图书馆收藏的全是贝叶文，也就是树叶。
长老们都是口述经文。
使徒口口相传。 |
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x****6
发帖数: 4339 | 41 出家人也是人，情愫写出来还蛮感人的；可是真到现实生活里 实现起来，还是龌龊。
回过头去细品 孔子讲 发乎情止乎礼，真的很有道理。
六世达赖仓央嘉措
美人不是母胎生， 应是桃花树长成，
已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。
静时修止动修观，历历情人挂目前，
若将此心以学道， 即生成佛有何难？
结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，
与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。
不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，
绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，
自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去， 又负美人一片情。
静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，
观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。
入山投谒得道僧， 求教上师说因明。
争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，
世间安得双全法， 不负如来不负卿。 |
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x********e
发帖数: 35261 | 42 瞎解，完全是屁股坐歪了不看上下文来解。原诗你读读，处处是矛盾，何来安然？
美人不是母胎生，应是桃花树长成，
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
静时修止动修观，历历情人挂目前，
若将此心以学道，即生成佛有何难？
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，
绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，
自叹神通空具足，不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去，又负美人一片情。
静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，
观中诸圣何曾见？不请情人却自来。
入山投谒得道僧，求教上师说因明。
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，
世间安得两全法，不负如来不负卿。 |
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W*****e
发帖数: 7759 | 43 曹中铭
A股市场中充满着忽悠。
庄家时代，为了建仓，庄家常常与上市公司沆瀣一气，狼狈为奸。上市公司发布利
空消息，庄家借此大肆打压并暗中吸货，等其“吃饱喝足”之后，上市公司的基本面又
发生了翻天覆地的变化。最显著的特点是，其利好消息不断，股价亦随之不断攀升。低
位建仓的庄家则趁机派发筹码，从而赚得盆满钵满。而一旦庄家出货后，往往上市公司
又恢复了原形。该亏损的还是继续亏损，该戴帽的还是戴帽。
这样的事例已经司空见惯，没什么奇怪的。只是，在庄家赚足了跟风的中小投资者
的血汗钱的同时，其中的内幕交易与操纵股价以及因为信息不对称在市场上所造成的恶
果，却是由整个市场来买单的。
忽悠已成A股市场的一大“特色”。不仅在庄家时代，即使是基金推出之后，此一
特性仍然没有改变的迹象，只不过更加冠冕堂皇，更加隐蔽罢了。如前两年大牛市行情
期间，基金高举着价值投资的大旗，行的却是价格投机的事实。然而，所谓的“价值投
资”理念，显然更加深入人心，也更具有吸引力。然而，最终的结果如何呢？
如果基金的忽悠是因为其中包含着其本身利益的话，那么市场上的另类忽悠则是另
外一回事。股指持续暴跌，股价已是跌得面目全非，维 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 44 第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊
食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵
，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有
！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐
三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如
来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗
三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余
涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若
菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法
布 |
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d*******d
发帖数: 3382 | 45 那本金刚经还不错。有时候也是扯的远点，比如【尔时世尊。食时。着衣持钵。】，原
文就两句，随便描述了一下，他洋洋洒洒深入浅出讲了好几段，有相关的，有无关的，
听故事好玩，但与经关系并不大。
他好像还动不动就说，这句话以前面里面要讲好几天。。。照他那个讲法，是要几天。
。。 |
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d*****0
发帖数: 68029 | 46 发信人: alicejiang (alice)
标 题: P+未名演义（四）
突然间，大厅内强烈的白光一闪。丐帮众人心中暗叫不好，连忙闭眼。鲁有脚等帮中功
力较高之人已经在一瞬间猜到了这是C+最顶级闪光灯580EX所发出的强大白光。
等到众人终于从强烈闪光所造成的短暂眩晕中恢复过来的时候，大厅中间已经站立着一
个白衣白裳，裙裾飘飘的清丽女子。只见此姝只有十八、九岁的年纪，秀发披 肩，身
着羽制胸巾流苏摇摇，雪白色宽袖上衣，粉锻绣花，外加乳白色无袖坎肩，腰悬宝石蓝
鲨鱼鞘宝剑，一双长腿在白色长裙与马靴配衬下丰腴匀称。左臂处套有 一个碧玉镯子
，耳垂下两串长长的耳坠，秀脖围着彩珠缀成的项串，贴在丰满的胸脯上。鸭蛋形的脸
庞圆圆的，在乌黑光洁的秀发掩映下更显冰肌玉骨，活泼清丽， 泉水般纯净的大眼睛
秋水盈盈，碧如深潭流动，慑人吊魂蚀魄；隆鼻如悬玉，樱唇已点朱，未语薄笑似海棠
胜放，婀娜多姿。
大厅内众人哪曾想过在这里出现如此一个肌肤白析，容貌出众的美女，一时看得呆了起
来。鲁有脚等心中暗道：
“这个女子清丽脱俗，偏偏骨子里又有一股让人心痒的媚气，那翦水双瞳饱含着万般柔
情，她身上却偏是一股傲... 阅读全帖 |
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d*****0
发帖数: 68029 | 47 发信人: alicejiang (alice), 信区: PhotoGear
标 题: P+未名演义（六）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 7 21:21:27 2006)
鲁有脚从牙缝里挤出了两个字：
“镜头！”
“什么？你们P+的人要跟C+比镜头？娃哈哈……”Dynkin大师忍不住哈哈的笑了起来，
突然间抬头看到丐帮一干弟子皆横眉冷目，杀气腾腾的盯着他，连 忙止住笑声，正襟
危坐。可是越想越可笑，越想越滑稽，终于又扑嗤一声笑了出来。林心火“哼”的一声
，大声咳嗽了一下，然后又微笑地冲Dynkin摆了摆手 中的套头。Dynkin赶忙换上一幅
异常郑重严肃的表情，态度无比诚恳对众人说：
“比得好，比得妙，比得鸭子呱呱叫！其实无论是P+，C+与N+，还是索尼，富士，美能
达，在老纳的眼中都是一样的，没有高低上下之分。大乘佛法曰：“言 不二者，无异
之谓也。既是经中一实义也。一实之理，妙寂离相，如如平等，亡于彼此，故云不二…
…心火兄且慢，在下还有最后一句话，说完老纳听凭处置……
《庄子.齐物论》述，天地与我并生，而万物与我为一。实乃至上之大道也！”
西津似笑非笑地盯着Dy... 阅读全帖 |
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d******2
发帖数: 695 | 48
应该是一整首吧？---
美人不是母胎生，应是桃花树长成，
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
静时修止动修观，历历情人挂目前，
若将此心以学道，即生成佛有何难？
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，
绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，
自叹神通空具足，不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去，又负美人一片情。
静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，
观中诸圣何曾见？不请情人却自来。
入山投谒得道僧，求教上师说因明。
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行，入山又恐误倾城，
世间安得双全法，不负如来不负卿 |
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d******2
发帖数: 695 | 49
应该是一整首吧？---
美人不是母胎生，应是桃花树长成，
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
静时修止动修观，历历情人挂目前，
若将此心以学道，即生成佛有何难？
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，
绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，
自叹神通空具足，不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去，又负美人一片情。
静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，
观中诸圣何曾见？不请情人却自来。
入山投谒得道僧，求教上师说因明。
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行，入山又恐误倾城，
世间安得双全法，不负如来不负卿 |
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s*******a
发帖数: 8827 | 50 金刚经里面哪有故事啊。都是讲道理。
世尊食时著衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足
已敷座而坐。时长老在大众中。即从座起偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。希有
世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩
提心。应云何住云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩
萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
应如是住如是降伏其心。唯然世尊。愿乐欲闻。
生若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想非无想。我皆令入无余涅槃
而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨
有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。
布施。须菩提。菩萨应如是布施不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思
量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也世尊。须菩提。南西北方四维上下虚
空可思量不。不也世尊。须菩提。菩萨无住相布施福德。亦复如是不可思量。须菩提。
菩萨但应如所教住。
以故。如来所说身相即非身相。佛告须菩提。凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相则见如
来。 |
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