n********n
发帖数: 8336 | 1 绝对真理与相对领域，谈信仰与生活判断原则
有很多弟兄姊妹会问到各式各样的实际生活问题，
或是工作上与上司间的问题、或是这可不可做那可不可吃、
或是教会里对谁的做法有意见、或是家人间彼此相处的问题，
好多好多这类实际生活会遇到的问题，基督徒该如何处置？
有没有什么样比较简单易懂的原则可以让我们遵循？
这篇文章，不是要详细讲述遇到什么事就该怎么做，
而是简单讲述一些重要原则，使我们比较能大致上走在正确的路上，在面对各种实际
生活问题时，能依圣经来处事为人。
其实，很多实际生活上的问题，都可以分成这几个重点来进行考虑：
1.圣经怎么说？
事实上，这是所有基督徒都必须养成的好习惯。
2.『绝对真理』和『相对领域』
这是『绝对真理』，还是『相对领域』的范围？
3.『自己』和『别人』
这是『针对自己行为』，还是『针对别人的行为』的判断与检讨？
4.『有罪』和『无罪』
这样的行为，是有罪还是无罪？
5.『权柄』
我的『权柄』（权限、权利、权力、、、）到什么程度？事实上，这也是一种分寸的
问题。
其实，当我们厘清这些部分，很多问题都会迎刃而解。
事实上，这是很重要的处理实际... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 2 基督之律法
“使人自由之全备律法”与宗教律法主义相对
1. 救赎完全是凭上帝的恩典，而不是靠事功得来的：
罗 3:28人称义是因着信，不在乎遵行律法
弗 2:8,9你们得救是本乎恩、也因着信...乃是上帝所赐的，也不是出于行为
多 3:5a他救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯
A. 救赎不是部份靠上帝的恩典，部份靠事功而得：
罗 11:6既是出于恩典，就不在乎行为，不然，恩典就不 是恩典了
B. 救赎从来就一直只是凭恩典而得，甚至在旧约时期也是一样：
创 6:8惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩
创 15:6亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此为他的义（请参阅罗4:3,5-8,21,22）
哈 2:4惟义人因信得生（凭信心来生活）
来 11:13〔旧约里的 2854;徒们〕这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，
却从远处望见...又承认自己
C. 严谨遵守摩西律法是永远救不了任何人的：
约 1:17律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的
罗 3:20凡有血气的没有一个因行律法，能在上 ;帝面前称义
罗 9:31以色列人追求律法的义，反得不着律法的义
加 2:16人... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 3 君子为何不敌小人（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
——原因在于制度还是手段不当
提要：
专制环境一定产生“逆淘汰”的潜规则。所谓“逆淘汰”，一言以蔽之，就是坏的淘汰
好的，小人淘汰君子。“逆淘汰”现象是人类社会特有的现象，生物界遵循的是优胜劣
汰的规则，出现逆淘汰现象的根本原因，在于制度出现了问题。如果制度不防范恶，而
假设所有人都是好人，那制度就是鼓励人们作恶。
完全正义的人生活在完全不正义的社会，不久就会命丧不义者之手。这就好比在湍急的
江河中逆流向上，纵然有雄心壮志，也力不从心，被那漂石的激流之势吞噬了。
——题记
小人之奸表现在哪里？韩非子认为：小人之所以能被掌权者宠信并能跻身权贵，是因为
他们掌握了两个原则——对上同取同舍，对下朋党勾连。
一小人靠“同取同舍”、“朋党勾连”之术取得权势
所谓“同取同舍”，是指奸邪小人对他的利益攸关者采用完全顺从和恭维的方法，完全
按照利益攸关者的心思和意图来说话做事，从来不顾忌原则、立场及事情本来的是非曲
直。这样做，是为了获得利益攸关者的垂青、信任和重用，获得他原本就想得到的... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王者的心术 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:05:38 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王者的心术
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:50:35 2010, 美东)
君子为何不敌小人（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
——原因在于制度还是手段不当
提要：
专制环境一定产生“逆淘汰”的潜规则。所谓“逆淘汰”，一言以蔽之，就是坏的淘汰
好的，小人淘汰君子。“逆淘汰”现象是人类社会特有的现象，生物界遵循的是优胜劣
汰的规则，出现逆淘汰现象的根本原因，在于制度出现了问题。如果制度不防范恶，而
假设所有人都是好人，那制度就是鼓励人们作恶。
完全正义的人生活在完全不正义的社会，不久就会命丧不义者之手。... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 5 日前在网路上看到在台西藏人福利协会9月23日发表的〈西藏人驳斥萧平实对西藏佛教
污蔑攻击〉一文，拜读之后，随即将之转贴在我的部落格上，并写了简要的介绍词。我
在介绍词中说：「长久以来，我对于西藏朋友的建议都是：对于不正常的人，最好的策
略是不理会他。但是西藏朋友总是一再的作出非常好的论理。…」我因为从事媒体工作
，有机会认识藏族朋友；身边一些朋友也有学习藏传佛教的，也有一些认识的人投入了
萧平实门下，再加上过去在佛教界的一些见闻，使我形成了上述「对于萧门的行径，最
好的策略就是不理会他」的观点，但是读了9月23日这篇文章之后，使我改变了想法，
我觉得不能再袖手旁观，因此愿意也提出一些看法，呼吁台湾社会与佛教界的朋友正视
这个问题。
我过去之所以认为「对于萧门的行径，最好的策略就是不理会他」，有几个理由。首先
是出于对言论自由的容忍。因为无论对方说得好与不好、有理无理，应该总是有表达的
权利，是非公道自在人心，不一定需要我们去干涉。
其次是出于对佛法的尊重。因为佛法是自利利他之事，讨论佛法的目的是为了让自己与
他人解脱苦恼，而不是用来呈口舌之能、争意气的胜负。从过去的一些例子来看，涉及
... 阅读全帖 |
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x****n
发帖数: 59 | 6 这个帖子里没有人愿意革命，也没有人在倡导革命。
我并没有管理group的经验。同样，我没做过领导，所以我也不可能知道不受贿行贿有多难，知道不腐败有多难，知道不说假话有多难，知道不官商勾结有多难，知道不做形象工程制造虚假政绩光环有多难。。。这些，我都不知道。
但是当直接间接承受着这些受贿行贿，腐败，官商勾结，践踏公民权利的行为带给的恶果的人是我的时候，请问，我有没有提出批评的权利？
这确实不是什么一蹴而就的问题，需要渐进。但渐进不等于倒退，不等于原地踏步，不等于躺在原地等神仙；或者，当有人对现状提出批评的时候，否认改进的必要,甚至挟制批评。事实上，政府责任的题中之义并非接受礼赞，而是接受批评作出改进。
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J*******3
发帖数: 1651 | 7 南京为什么是中国最亲日的城市之一？
近两千年来，南京一直是中国佛教的中心。中国佛教界一直用佛教的布施、忍辱和无我
精神来应对日本的侵略和屠杀。
佛教界涌现出了大量的汉奸：如宣化上人，本焕长老，净空法师，以及《无量寿经》汇
集本的作者：夏莲居佛教学者等等……
近来，南京又有惊人之举动：
《去年买了个表！南京将大规模用日系车作出租车！》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-915079-1.shtml
============================================================================
===
宣化上人曾经是汉奸？
心情随笔
在日本侵略东北三省的时候，宣化上人是万国道德会的一个科长，查查历史就知道万国
道德会只不过是日伪控制的汉奸组织，那么宣化上人会不会是汉奸？希望有一天能够真
相大白。
附上资料：
我就到拉林鎮去賒棺材。因為我參加道德會，在家的時候就在道德會做總科長，我認識
街上的一些人；就到棺材舖姓田那兒，這人叫田老埠。怎麼叫老埠呢？他的嘴很黑，好
罵人，是個跑江湖的... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 8 南京为什么是中国最亲日的城市之一？
近两千年来，南京一直是中国佛教的中心。中国佛教界一直用佛教的布施、忍辱和无我
精神来应对日本的侵略和屠杀。
佛教界涌现出了大量的汉奸：如宣化上人，本焕长老，净空法师，以及《无量寿经》汇
集本的作者：夏莲居佛教学者等等……
近来，南京又有惊人之举动：
《去年买了个表！南京将大规模用日系车作出租车！》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-915079-1.shtml
============================================================================
===
宣化上人曾经是汉奸？
心情随笔
在日本侵略东北三省的时候，宣化上人是万国道德会的一个科长，查查历史就知道万国
道德会只不过是日伪控制的汉奸组织，那么宣化上人会不会是汉奸？希望有一天能够真
相大白。
附上资料：
我就到拉林鎮去賒棺材。因為我參加道德會，在家的時候就在道德會做總科長，我認識
街上的一些人；就到棺材舖姓田那兒，這人叫田老埠。怎麼叫老埠呢？他的嘴很黑，好
罵人，是個跑江湖的... 阅读全帖 |
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h******g
发帖数: 1521 | 9 我觉得你跟老板多谈，你要把你老板看成最重要的committee member，先跟他谈是应该
的。我揣测你老板可能觉得你有点拿committee member来挟制他，有的时候那些
members在老板看来就是形式和背景，他觉得他的学生他有绝对的主动权。我最近自己
也碰到相似的问题，我是一直把我老板放首位的，但是老板也有他的考虑，有私心，想
让学生再多干些时间多干些活，我想我们最后都要有所妥协，才能彼此利益最大化。 |
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l****e
发帖数: 228 | 10 “一个伟大政党赖以生存的政治基础，离不开两种必不可少的力量：合理的意识形态和
足够的物质力量。缺乏后者的保障，她就不可能支配现在，而没有前者的呵护，她将注
定失去未来。”——《无可匹敌的力量：群众运动》附录之《政党的前景》
2017年5月20日，中国国民党在一番痛苦的选战之后，终于迎来了新的党主席——前行
政院长吴敦义。这是一位精于谋算的典型国民党老牌政客，也最擅长在变幻复杂的政局
中最大程度地盘桓自身的得失。
在去年前主席朱立伦辞任之后的国民党主席选战中，呼声甚高的吴敦义，面对党内僚属
的规劝，反而选择了观望，因为这位老谋深算的政客深知去年的党主席任期只有一年多
，注定是个过渡人物，不可能享受代表国民党参加选举的好处，还要处理复杂难解、怨
愤甚大的党产官司。他只有选择观望，才能避开政治激流，以救世主横空出世的姿态攫
取最大的政治利益。
所以，今天吴敦义以52.24%的超高得票率战胜诸多对手，赢得国民党主席的大位，不仅
仅是他个人实力的体现，更是他政治谋算的结果。
不过，吴敦义的个人胜利，并不意味着国民党的成功。
2016年7月底，台湾智库发布民调显示，没有执政负担的国民党的支持率已经... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 11 发信人： blamemann(冷心男), 信区： China
标题： 目前，亚洲不太可能出现类似的实体化联盟
发信站： BBS未名空间站(Fri Aug 18 08:36:06 2017,GMT)
欧洲的格局是主要成员国体量相差不大。军事也好，经济也罢，谁也奈何不了谁，包括
英国在内，没有任何一个国家有能力做整个欧洲的唯一领导者。二战后欧洲开始衰落，
世界经济中心和政治中心向美洲转移。欧洲意识到，单枪匹马在欧洲都不能称雄的国家
，还在研究自己的世界地位，真是想太多了，联合起来还有得一搏。这导致欧盟的前身
，譬如煤钢共同体等组织很早就出现了。
而东亚与之恰恰相反。东亚，确切的说是东北亚各国有着较大的体量差异，先后有苏联
，中国，俄罗斯这三个庞然大物矗立在此，即使日本，也是大小不亚于欧盟主要成员国
的国家。
这几个国家之间，不太存在欧洲那种共御外侮的思路，因为核心利益不一样。
1.对于前苏联，今俄罗斯，乃至于中国来说，谁是外侮？是美国。于是熊大和熊二联合
起来对抗外面的熊。虽然熊大和熊二也闹过别扭，身份也互换过，但是现在可以相逢一
笑，因为外面的熊毕竟更大些。
对于日本和韩国来说，卧槽，外... 阅读全帖 |
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j**********e
发帖数: 1034 | 12 本来去ucsd搞数论，一路顺风顺水
现在去普渡，关键老板烂到渣，挟制学生，让学生在学术界无法生存。就算性格不合，
但从爱惜人才的角度上说也绝对不该这么做。
这种深仇大恨，老张没说什么嘲讽的话已经算相当有涵养了。 |
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wh
发帖数: 141625 | 13 赞！你跳过天鹅湖吗？我小时候跳过四小天鹅，哈哈，也很喜欢这一段，轻盈快乐。美
貌也可以理解为内在美的外化，王子如普通人，历经种种曲折诱惑，最后回归真善美，
哈哈哈反正各种解释都有，挺好玩的。你看过billy elliot没有？讲英国乡村小男孩跳
芭蕾，电影很好看。里面的芭蕾老师也说到天鹅湖，我还写过帖子：
“关于这个《天鹅湖》的故事，电影中也有新编，出自Billy家乡的芭蕾老师、一个年老
艺衰、又家庭破裂、整日吸烟的中年女人之口，别是惊心动魄：
一位佳人，被尘世的邪恶势力所挟制，迷失自我，变成天鹅，只有每晚数小时，短暂地
恢复自我本性。一日邂逅王子，坠入情网，以为他是一生中的唯一，是能够帮她永远恢
复自我本性的人。结果那个王子“像世界上所有的男人一样”，移情别恋。11岁的小
Billy问：“那她重新变成天鹅了？”女老师突然变得不耐烦：“没有，她死了。”猝
然转身，驱车离湖。
这段故事新编，既是女老师自我移情的演绎，又与各种爱情非爱情的人生悲剧合拍。我
很喜欢扮演女老师的英国著名演员Julie Walters，无论演粗演雅（她还演过《
Calendar Girls》），都极富典型英国式的... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 14 麟凤龟龙 第九十五回
麒麟见妹妹被制，霎时怒发如狂，立刻抛下阿黑和阿易，疯狂冲向龙妖。龙妖
没料到他居然完全不管自己的提议，知他性情冲动，慌忙便要将那触手闪开，同时调动
其他触手，硬拦麒麟。
但麒麟浑身上下毛发鳞甲，皆是利器，根本不怕那些尚未练成的小触手，依然
直冲龙妖。龙妖无奈，只得忍痛放弃千辛万苦才抓到的鲛人，腾出那只最厉害的触手，
全力迎敌。双方一个是爱妹心切，一个怒敌入侵，立时战成一团，巨浪滔天。
阿易和阿黑见他们都杀红了眼，急忙跑至旁边，救下奄奄一息的鲛人，悄悄逃
开。过了好一会，鲛人才慢慢恢复了平静，道：“谢谢你们救了我。这是去哪里？”
阿易道：“是去救我奶奶的方向。等会你再恢复好些，我们就把你留在一个珊
瑚岛上吧。”鲛人点了点头，道：“谢谢你们啦。你们找到家乡了？怎么奶奶又被劫持
了？”
阿易和阿黑连忙将过往之事简要说了一通。鲛人皱眉道：“你们想用月儿之舞
迷惑小妖，本是好计。可你们知道不知道，很多海洋动物有的根本没有眼睛，有的即使
有，也对所视之物不甚敏感。这些尚未成精的水母章... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 15 麟凤龟龙 第一百回（完）
阿喜听完这些，半晌无言，悔之无及，求道：“猿公公，只要您放过我，我给
您做牛做马，绝无二心！您让我成瘾吧，真的，我最喜欢毒瘾了，我开心得很！”
那金丝猴哈哈大笑：“我会重蹈覆辙么？”一脚便向阿喜的那只手踩去。
阿喜忽然身形暴起，不知从哪里挥出一个套兽杆，一把将金丝猴那只脚套住，
哈哈大笑道：“禽兽终究只是禽兽，怎及万物之灵？”说着反手就要将其掼入炼魂池。
金丝猴大惊，生死之际竟大叫一声，悍然掰断了那只干枯的跛腿，鲜血淋漓。
阿喜慌了，急忙再反手过来死命抓去，饶是猿猴反应极快，身上亦被他抓住一把金毛。
眼看阿喜就要借这一掼之势跃回石台，忽然一大群蝉疯狂飞将过来，拼死硬撞
之下，竟硬是将他跃回之势扭转。阿喜顿时惨叫一声，连同金毛掉落炼魂池中，化成灰
烬。那些蝉正要再阻金丝猴逃回之势，但阿喜所化烟火之气上来，顿将群蝉烧得所剩无
几，四散而逃。
金丝猴惊魂稍定，立刻封住穴位镇痛止血，望着那些仓皇逃去的蝉冷笑道：“
大巫师，你都被咒入了知了猴之体，居然还这么怀恨... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 16 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 120 | 17 为了掩盖‘自由意志’人造福音的谎言，教会里的神学家说:
- ‘自由意志’和拣选论是百年神学争论，我们一般信徒不可能理解，也不需花时间去
思考。
事实上，如果一个人认真读过圣经，并相信圣经全部是千真万确从神而来的真理的话，
我们就会发现，罪人的救恩，如同神创世，这些都是神的作为，目的是荣耀神祂自己应
得的荣耀。‘自由意志’人造福音推尊的是人的功劳，这在整本圣经里面，连影子都见
不到。
约翰福音
1:12 凡接待他的、就是信他名的人、他就赐他们权柄、作 神的儿女。
1:13 这等人不是从血气生的、不是从情欲生的、也不是从人意生的、乃是从 神生
的。
难道我们罪人可以在自己重生的过程中有可贡献？教会表明上口口声声提倡、相信恩典
，事件上他们是正在重蹈旧约以色列人的悖逆，他们奉行的又是靠自己行为得救的人造
福音。
马太福音
11:30 因为我的轭是容易的、我的担子是轻省的。
加拉太书
5:1 基督释放了我们、叫我们得以自由、所以要站立得稳、不要再被奴仆的轭挟制。
使徒行传
15:10 现在为甚么试探 神、要把我们祖宗和我们所不能负的轭、放在门徒的颈项
上呢。
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x*m
发帖数: 276 | 18 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 2314 | 19 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:17:00 2009), 站内
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:16:46 2009), 转信
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目 录
序
前言
第一讲 汉代
第二讲 唐代
第三讲 宋代
第四讲 明代
第五讲 清代
总论
钱穆年表
钱穆先生小传
王昆吾：读《中国历代政治得失》
毕明迩：关于钱穆先生的《中国历代政治得失》
序
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 20 5:1 基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
5:2 我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。
5:3 我再指着凡受割礼的人确实的说，他是欠着行全律法的债。
5:4 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
保罗再次指出，在因信称义，和靠律法称义之间，没有灰色地带可以走。要么选择律法
的道路，那就要行完律法；要么走恩典的道路，就不要再想靠律法称义了。这两条路，
只能选择一条。
而那些要靠律法称义的，就从基督恩典中坠落了，就无份了。 |
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d********g
发帖数: 294 | 21 http://cclw.net/gospel/asking/ydyjd/htm/chapter26.html
第廿六课 统一教
一．统一教的本质
统一教的全名是“世界基督教统一协会”，用的是基督教的名称，但本质上是敌
基督的淫乱宗教。
统一教是北朝鲜人文鲜明所创立，声称自己是再临的基督。其教义窃取了基督教
、佛教、道教、西方哲学、朝鲜民间宗教，将之混合成为玄虚的统一教。
统一教不但故弄玄虚，故意使用许多深奥难明的字眼，使人一时难以明白，而觉
得其教理深奥，例如“收授作用”、“万有原力”、“荡减”等。统一教也是淫乱的宗
教。他们要进行“分血”，其实就是性杂交，谓要分血才能得到洁净的血。实在是毫无
根据，淫乱至极。
二．统一教的破绽
(一)文鲜明自称十六岁那年复活节的清晨，见到基督耶稣显现，拣选他成为继承
人。当时耶稣用朝鲜腔的希伯来文向他说话。
根据记录，文鲜明十六岁时在汉城念书，不在故乡，这是破绽之一。两千年前耶
稣说的是亚兰语，根本就不是希伯来文，这是破绽之二。文氏没学过希伯来文，怎会知
那是希伯来文？这个启示根本就是谎言。
(二)文鲜明自称是日本早稻田大学电气工学科毕业。但经查... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 22 【 以下文字转载自 Joke 讨论区,原文如下 】
发信人: hairi (snaper), 信区: Joke
标 题: 说实话老杨是中国陈腐文化的牺牲品
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Sun Dec 19 21:04:01 2004) WWW-POST
封建朝廷历来重德性超过重才能，宁肯由陆秀夫背着跳海，绝不肯听曹孟德挟制。
结果，凡望重必定德高，叫做以德治国。
德行不足，不管你有没有才能，你首先被剥夺了机会。
于是，愚昧的人们，认为那些有所成就的人，各个都是道德完满之人士，
加上所谓道德，就是存天理灭人欲，所以，大家都对老杨表示不屑。
其实，老杨的事情，干卿底事！ |
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