v******Y
发帖数: 1161 | 1 沒人拍也沒人祝福～我繼續，只是想抒發下心情。
不知道自己這樣做對不對，至少這樣可以有效減少自己的痛苦。很佩服電影里暗戀的第
三者可以寸步不離地守在傍邊看著自己心愛的人與其他人好。我現在和他離得很遠，光
想像就夠難受了，心臟會犯疼，好比有了心臟病一樣（第二次發作）。上次這樣發作是
在大姑媽的葬禮上。
這樣是不是意味著這人已經成功突破防禦壁壘把他放進心裡了呢？應該是吧，我猜。第
一次，所以太多的東西都很懵懂，儘管我不小了。要命的是還特直白，不該說的喜歡胡
扯，牽涉到自己真正情緒情感的時候基於女生害羞的心裡一語帶過。換誰都會誤解吧。
現在想想，原來讓我猶豫半天，老媽強烈反對的原因算個啥。最近一直在開自我批鬥，
放到這裡只是希望過來人指教一下，希望可以漸漸走出來。
覺得自己真的沒人要了，不是別人的原因，而是自己：
25年來好不容易打開心房慢慢接納一個人，一開始不是作為男朋友，而類似好朋友和親
人，也漸漸喜歡上了這個很宅又挺運動的男生。現在不知道為啥，應該是我表達的誤導
，讓他火速的進入另一段感情，讓我覺得太傷人了（火速的意思就是第二次見那女生就
和人定下來了，第一次見面不超過半天）。說實話，感... 阅读全帖 |
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y******5
发帖数: 1880 | 2 你說：再見了，我走啦
說完就往上飛
地上的小花累得低下了頭
你又折回：【對不起，請問？
那上面是什麽地方？】
【是美好的人間】小花說
【那麼，哪裡才是天堂？】
【你的天堂，我不曉得
我的天堂，就在你翅膀揮出的日光之上】
----摘自 胡燕青《午後推門》
頭髮長了，天凉了，我也開始穿長裙，抬頭仰望，你是否喜歡我現在的摸樣？思念偷偷
長出翅膀，你去了那麼那麼遠的地方，我又不能給你打電話。。。那裡沒有人需要你操
心擔心，沒有人爭名奪利。輕鬆嗎？幸福嗎？孤獨嗎？我有無數的問題，每次繞到最後
，都可以自圓其說，想像力太好，其實也有點單調~ 謝謝你給我生命和力量，又陪我這
麼久，教我發現堅強，柔軟，耐心，試著接納，苦，辣，酸，甜。。。其實一切都不矛
盾，看淡世態炎涼，也可以感恩，可以堅守一點心底的溫暖和希望。。。
一輩子太短，珍貴的不必忘記，而lesson太多，慢慢上
世界真大，所幸想要的不多，安于某個角落，作一個美好的存在已足夠
永遠愛你，無論多遠
也許某天再相見
恩:) |
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b******8
发帖数: 141 | 3 开始觉悟了：要绿色世界，要吃有机食物，要呼吸新鲜空气，不要核电站，不让发展
核武器。这是人民的诉求
分享一个我的经历
大山礙事嗎？
孩子一歲了，開始學走路了，接下來臨到很多麻煩。家裡茶几上果盤、酒杯、電視櫃抽
屜、桌子上的擺設、大衣櫃抽屜，凡是他能夠得到的地方，他都要嘗試去抓、去夠。為
了怕他弄壞這些東西傷到他自己，我就把能挪走的就挪走了，但是仍然還有很多沒有辦
法挪走，又不可能扔掉，這些可是一個家生活的必備品。沒辦法，我只能不斷的把孩子
抱來提去，並且不斷的提醒孩子：這個不可以動，那個不可以拿，可是貪玩是孩子的天
性，他根本沒有自我約束的能力，我被折騰的精疲力盡，有時很生氣，大聲吼他∶「不
可以」但他用他那天真無邪的眼神迷茫的看著我，我就很糾結，我就想怎麼能讓孩子別
太受拘束，孩子又能自由自在玩，這樣太約束孩子也不是辦法，他痛苦。我可以帶他去
遊樂場，也可以帶他去親近大自然，去綠草地……但總是要回家，回到家不可避免還是
這些問題。 這一天我想了一個辦法∶給他設置許多「障碍」，把那些他搬不動的玩具
放在他不可以去的地方，這樣做保護了孩子又能使孩子自由自在的玩耍。它雖然有那麼
一點... 阅读全帖 |
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g********r
发帖数: 187 | 4 有沒有孩子只是生活的兩種形態而已。有孩子有有孩子的快樂與煩惱，沒孩有沒孩子的
快樂與煩惱。何必比個高低？判斷個人生完整不完整？只要自己覺得開心值得就行，沒
有人能得到自己想要的一切，人生總是有失有得。有人覺得經歷孩子的從小到大覺得是
完整人生，有人還不想經歷這些，各人有各人的快樂,何必彼此看不順眼？眼界放開些
，包容些，多尊重接納不同的生活形態。 |
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w****w
发帖数: 14828 | 5 洋洋是另一隻獲得“感動心靈”大獎的狗狗，她的故事就是忠誠與接納
洋洋，一只温顺漂亮可爱的黄白色小狗，主人家18岁的女儿很喜欢它，把它当宝贝一样
抱在怀里，常常带它下来玩，小区的街坊们都很喜欢它。它很依赖它的小主人，每次出
来都会寸步不离地跟在小主人的身边。象是粘着她，也象是在保护着她。
2008年4月左右，洋洋陪伴主人两年多后，居然因为左眼长息肉被嫌弃不好看而被抛弃
了！让人难以相信的是，主人曾两度开车把洋洋送到很远的地方丢下，它居然都在一个
星期内自己走了回来！
第一次，主人把它丢在太和，同和离太和开车都要大半个小时，很难想象它究竟怎么认
得回家的路。主人也很难相信，说是把它送到肯定不认识的地方，真的不知道它是怎么
回来的。
第二次，主人把洋洋送到比太和更远的地方，这次洋洋依然回到了小区！每次洋洋回来
看上去都十分寒酸，整个身子湿湿的、瘦瘦的，一副“风餐露宿”的样子，街坊看了，
都十分心疼。
在街坊看来，洋洋可谓极度忠诚了，然而主人并未就此重新接纳它。洋洋选择了坚守在
主人的门口，一年多的时间内，洋洋都在小区里流浪，守着“自家主人”的门口，仅靠
热心街坊送些饭菜为生。可怜的是，洋洋虽 |
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p***d
发帖数: 1595 | 6 恭喜！ 你剛剛上任，就可以創PETS版新形式---合集之再合集，大合集包涵小合集，長
江水接納淮河水，奔騰到海～～ |
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b********d
发帖数: 7 | 7 上吉
解签：
君子有援勤之桃，
淑女無投梭之拒。
身為君子之伊也。有援琴之桃時。淑取自無投梭而拒君於千里之外者。易言之。如男之
汝。有意接納時。淑女之爾。自無拒於千里之外之理由耶。 |
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y********g
发帖数: 12 | 8 西元 2010年12月19日 - 农历 11月 14日 - 煞西 - 今日冲雞 46 岁之生肖‧星
期日‧歡迎您的來訪‧
您所抽的签为： 上吉
解签：
君子有援勤之桃，
淑女無投梭之拒。
身為君子之伊也。有援琴之桃時。淑取自無投梭而拒君於千里之外者。易言之。如男之
汝。有意接納時。淑女之爾。自無拒於千里之外之理由耶。 |
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A*********r
发帖数: 8271 | 9 夢一場 歌詞:
我們都曾經寂寞而給對方承諾 我們都因為折磨而厭倦了生活
只是這樣的日子 同樣的方式 還要多久
我們改變了態度而接納了對方 我們委屈了自己成全誰的夢想
只是這樣的日子 還剩下多少 已不重要
時常想起過去的溫存 它讓我在夜裡不會冷
你說一個人的美麗是認真 兩個人能在一起是緣份
早知道是這樣 像夢一場 我才不會把愛放在同一個地方
我能原諒 你的荒唐 荒唐的是我沒有辦法遺忘
早知道是這樣 如夢一場 我又何必把淚都鎖在自己的眼眶
讓你去瘋 讓你去狂 讓你在沒有我的地方堅強
讓我在沒有你的地方療傷 |
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m****a
发帖数: 9485 | 10 耶穌基督第二次來臨，地上就會開始一千年和平，博愛和喜悅的日子。這一千年就稱為
千禧年。那將是地球以屬世形態存在的最後一千年。經文和先知們都幫助我們了解在千
禧年將過著怎樣的生活？
*
• 何謂千禧年？
千禧年期間那些人會在地上？
千禧年期間只有正義的人才能繼續活在世上。就是那些清高真誠的人，他們可以繼承高
級的或中級的國度。
在千禧年期間，凡人仍在世上生活，他們將像我們現在一樣繼續養育子女（見教約48：
58）。斯密約瑟說那些具有不朽身體的人會常常來探訪地球。這些復活了的人會幫助管
理以及其他的工作（見先知斯密約瑟教訓，第268頁）。
楊百翰教導我們那時會有耶穌基督後期聖徒教會的教友和非教友。人們仍有他們的自由
選擇權，許多人暫時仍會繼續相信他們錯誤的宗教和觀念。但是漸漸地，大家都會接納
耶穌基督為救主（見勒德羅但以理編輯，近代先知的話語，英文本，第261-62頁）。
在千禧年期間，耶穌基督會「親身統治地球」（信條第十條）。斯密約瑟說明，耶穌基
督和復活的聖徒們或許並不一直住在世上，他們只是在願意，或需要幫助管理大地的時
候才來（見斯密約瑟先知的教訓，第 |
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m****a
发帖数: 9485 | 11 第九十二篇
一八三三年三月十五日，在俄亥俄，嘉德蘭，給予先知約瑟 · 斯密的啟示〔教會史，
1:333〕。這啟示是給菲德克 · 威廉的，他剛被指定為總會會長團的副會長。
1–2，主給予一條有關准許加入合一體制的誡命。
1 主實在這樣說，我給那按照我以前給予的誡命而組織起來的合一體制，一項關於我
僕人菲德克 · 威廉的啟示和誡命：你們要接納他加入這體制。我對一個人說的就是對
所有的人說的。
2 還有，我的僕人菲德克 · 威廉，我告訴你，你要在這體制中作個活躍的成員；只
要你忠信地遵守以前的一切誡命，你必永遠蒙福。阿們。
第九十三篇
一八三三年五月六日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
，1:343–346〕。
1–5，所有忠信的人都將見到主；6–18，約翰作見證，神子從恩典到恩典，直到獲得
父完全的榮耀；19–20，忠信的人也會從恩典到恩典，獲得其完全；21–22，從基督而
生的，就是長子的教會；23–28，基督獲得完全的所有真理，世人藉著服從，也能如此
；29–32，太初，人與神同在；33–35，元素是永恆的，人在復活時能獲得完全的喜樂
；36–37， |
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m****a
发帖数: 9485 | 12 第九十七篇
一八三三年八月二日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
，1:400–402〕。這啟示特別針對密蘇里，傑克森郡，錫安聖徒的事務，是主答覆先知
的求問而給予的。當時密蘇里的教友正遭受嚴重迫害，而且在一八三三年七月二十三日
，被迫簽下離開傑克森郡的同意書。
1–2，在錫安（密蘇里，傑克森郡）有很多聖徒因忠信而蒙福；3–5，帕雷 · 普瑞特
因在錫安學校的工作而獲稱讚；6–9，主接納遵守聖約的人；10–17，要在錫安建造一
座殿，心地純潔的人會在殿中看見神；18–21，錫安是心地純潔者；22–28，錫安若忠
信，就能避免主的懲罰。
1 我的朋友們，我實在告訴你們，我用我的聲音，即我靈的聲音對你們說話，好使我
向你們顯明我對你們在錫安地的弟兄們的旨意；他們之中有很多人確實很謙卑，並且正
勤奮地尋求學習智慧和尋找真理。
2 我實實在在告訴你們，這樣的人有福了，因為他們必得到；我，主，向所有溫柔的
人和所有我願意顯示慈愛的人顯示慈愛，好讓我帶他們去受審判的時候，顯為公義。
3 看啊，至於錫安的學校，我告訴你們，我，主，很喜悅錫安有一所學校；也很喜悅 |
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m****a
发帖数: 9485 | 13 有效的溝通
良好的溝通技巧可以幫助家人互相表達愛意與敬意、處理人生中的挑戰、培養自信心與
自我價值感。
兒女若能在家中學習溝通，就能學習到一生受用不盡的寶貴技巧。
仔細傾聽來了解
*
*
*
*
談話要淺顯易懂
想做個好的溝通者，你必須把自己的意思表達清楚。想要有效地表達自己的意思，不妨
讓溝通的管道暢通，避免衝突及不好的感受。
以下是一些幫助你更有效的溝通的建議：
* 表達你真正的感受。願意說出你真正的想法及感受，而不是你以為別人想聽的內
容。
* 保持積極正面及親切的態度。學習表達你的感受而不責怪別人。
* 避免以偏蓋全。批評要是太廣泛，會造成隔閡。當你說話或提供建議，明確指出
時間及情況。
使用傳達愛意的言語
話語對家人具有很大的影響力，即使你只是在取笑也是如此。如果你告訴配偶或兒女他
們具有某些特質、或缺乏某些特質，你就是在幫他們建立他們的自我形象。一個被父母
貼上「聰明」標籤的孩子，在學校較有可能表現優異。一個被貼上「跟不上」的標籤的
小孩，可能會掙扎得很辛苦。
以下是表達愛意的用語的建議：
* 使用積極正面的話... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 14 讓家成為一個避風港
家應該是一個遠離外界衝突的避風港──是家人覺得安全、被接納的地方。
不妨試試下列方法：
* 在家中製造和睦的氣氛。放鬆心情的音樂會有幫助。
* 學習快速、私下化解個別差異。教導孩子：負面的感受會破壞家中的和睦氣氛。
* 找機會向每個家人表達感謝和愛。
改善婚姻中的溝通情況
孩子需要關係和樂的父母。配偶之間良好的溝通有助於優良的家庭環境。
以下是值得思考的一些事：
* 保持問題的私密性。想和配偶討論你很擔心的事時，務必「關上門再說」。
* 傾聽。配偶講話時，保持耐心與尊重的態度。
* 學習商議。記住，不同的觀點可以鞏固你們的關係。願意妥協。
* 持續地談話。開誠布公地討論挑戰與渴望。
* 「回答柔和，使怒消退」（箴言 15：1）。提高聲音時，問題會變得更複雜。溫
和的回答會帶來和睦。
花時間相處
穩固的家庭需要持續、專心地關注。家人共處時間需要質量並重。
不妨試試這些建議：
* 列出你一週的活動。你花多少時間跟家人共處？
* 如果你給家人的時間不夠，判斷表上的哪些活動佔據了那些時間。
... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 15 我讀初中的時候，大家都進入青春期，少男少女各有情懷，我們男生除了對女同學開始
有興趣，也會不時會在私底下流傳一些少兒不宜的圖片和文字，大部分男生都對女性身
體有著無限的好奇，對成人的情慾世界有著莫大的嚮往，可是有一個同學，對豐乳翹臀
完全沒興趣，我們一方面佩服他一副正氣凜然的樣子，一方面譏笑他假正經，可是那同
學真的在任何時候都沒有表現出對女性有任何興趣，如果是裝的，那也裝得太好了。那
年代我們鄉下民風未開，我們完全不知道異性相吸的鐵率也有不成立的時候。多年後，
我們終於知道他是個同志，回想當年少時情景，原來如此！
在那民風保守的鄉下，根本沒有什麼同志團體，沒有任何人出櫃， 他有個非常正常的
家庭，他功課極好，後來升學就業也都很順利，從他身上，我完全相信同性戀是天生的
，那種對異性欠缺興趣真的是假裝不來的。
我上了高中後，有一個好朋友，用現在的話來說，是一個非常『娘』的男生，繪畫寫作
都很優秀，用現在的眼光看，所有人都可以一眼看出他是一個女孩卻生為男兒身，當時
我卻完全不懂，總是訓斥他不要一副柔柔若若像個娘們的樣子，他自己恐怕也不懂，現
在想來，只想對他說聲抱歉。
請各位異性戀的朋友設... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 16 轉譯自 Garchen Buddhist Institute 2011/4/14 Gar Quotes Message 法訊
這是仁波切在4月12日前往俄亥俄州旅途中錄下來的思維。
愛有清淨與不清淨兩種，差別在於佔有或放下。清淨的愛是長久安樂的根源。不清淨的
愛只會造成痛苦。因為被自我和佔有欲所染污，不清淨的愛會導致嫉妒、憤怒，最後不
歡而散。清淨的愛沒有佔有，帶來和諧與安詳，甚至可以改變一位不好的伴侶。這樣的
關係即成了菩薩道。
了悟心性的人甚至會去接納負面的伴侶，因為他了解負面情緒是一時的，來了又去，去
了又來。那個擾人清靜者的心，與了悟心性者的心，根本上來說是一樣的。清淨的愛是
能讓生生世世恆常安樂的因。因此當你真正了悟心性時，便不可能違背三昧耶戒。即使
有時候發生爭吵，也只是一時，無法動搖那個永恆遍及的愛。
如果不能了悟心性，便會產生執著並試著想要去佔有。這樣一來，誰對我好，我便對誰
好。誰對我不好，我便對誰不好。這種愛是無常的，無法持久。清淨的愛則能永遠存在
，而我對你們的愛會永遠持續不斷。
依怙主噶千仁波切「慈心、悲心與心性的叮嚀」
藏文譯入英文－Ina Bieler
英文... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 17 附带列出去年基督教团体支持八号提案的一些简要说明
http://gospelherald.com/template/view.htm?code=soc&id=10430
5. 事實證明同性婚姻造成道德墮落世風日下並且對兒童有害
1）荷蘭2001年同性婚姻合法，如今亂倫合法，2006年人獸交合法（2008年3月重新禁止
），12歲兒童性交合法，性病氾濫。
2）瑞典在1994年接納同性婚姻，現在兄弟姐妹已可通婚，傳統婚姻不受尊重，同居與
分手有若等聞，50%出生嬰兒沒有爸爸。
3）1989年丹麥同性結合合法，2004年其教育部出版（後被禁）的初中生教育CD，內容
竟含同性交合，三人交合與「人獸交合」的鏡頭。06年更出現合法人獸交妓院。 |
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i*****t
发帖数: 24265 | 18 http://jesus.bbs.net/bbs/12/1357.html?sort=1&title=%C0%EE%B3%A3%CA%DC
富勒神学院声明
富勒神学院（Fuller Theological Seminary，以下简称『富勒』），与地方教会同其
出版单位水流职事站（Living Stream Ministry）的带领弟兄们，最近完成了长达两年
的广泛对话。在此期间，富勒对于地方教会主要的教训与实行，特别是水流职事站所出
版，李常受、倪柝声两人的著作，进行透彻的审阅与查视。此举的目的，是为了答复一
些与该教会有关的质疑与指控，并从历史以及正统基督教的眼光，将倪、李两人，以及
地方教会的教训与实行加以定位。富勒方面，参与此次对话的有校长暨基督教哲学教授
Dr.Richard Mouw、神学院院长暨神学与伦理学教授Dr. Howard Loewen，以及系统神学
教授Dr. Veli-Matti Karkainnen。代表地方教会的有：陈实、何子建，以及Dan Towle
。代表水流职事站的有：Ron Kangas、Benson Phillips、Chris Wilde，以及余 |
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n*********0
发帖数: 925 | 19 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
順服得福蚠
經文: 「從今日起，我必賜福與你們。」（哈該書二︰19）
我們對未來一無所知，但這兒有一扇窗，可以讓我們瞄到未來，那就是上帝的
應許︰「從今日起，我要祝福你。」
將這應許中所提到的這一天，圈起來做記號，是值得的。因著人的罪，導致五
穀欠收，諸事不順。如今，上帝看到祂的百姓悔改得潔淨，開始遵行上帝的話，成為上
帝聖殿的活石，於是祂說︰「從今日起，聖殿的房角石已奠基；從今日起，我要祝福你
。」若我們曾經住在罪中，聖靈光照我們，引導我們對付罪，等罪被對付潔淨之後，上
帝就要向我們展現笑顏，祂的聖靈就要與我們同住，這些真理的啟示，都證明上帝以更
大的恩典祝福我們。因著忠心我們會遭到環境的逼迫，惡者的反對，但我們卻因此更需
要上帝，更貼近上帝，而上帝也讓我們體會出，祂是怎樣接納我們，擁抱我們。
主啊，我決心更敞開自己，更精確細緻地活出祢話語的樣式，以及祢亮光的啟
示。主啊，我靠著主的名求告祢，讓我 |
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G******e
发帖数: 9567 | 20 确立过程大概是：
很多很多的书卷 -> 一些书卷的神圣权威性得到共识 -> 以大会的形式确立为正典
没被选中的就成了次经伪经。
这个筛选淘汰过程很自然能够保持圣经前后的连贯一致性。问题是：二楼提到“這是因
為受到同一聖靈所引導而有著相同的共識”和一楼提到判断文献是否正典因素之一“普
及程度：眾教會的接納和應用是否廣泛”，有些说得不太明白的地方。
（1）某卷得到教会广泛的接纳和应用是否就是所说的“得到了相同的共识”？
（2）不受圣灵的指引可否达到对此卷的共识？ |
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l*******h
发帖数: 751 | 21 原文链接：
http://blog.roodo.com/yml/archives/2547983.html
如果，我就是擺爛，我就是不管那是不是罪，就是不會後悔，就是不要改呢？上帝能奈
我何？
當我們得救之後，還需要悔改嗎？
不是已經得救了，保證可以上天堂了？
不是一次得救，就永遠得救嗎？
還要悔改些什麼？
主耶穌不是接納我了，照我本相愛我了？
還需要悔改嗎？
我親愛的弟兄姊妹們，如果，您也有類似的疑惑，
那麼，您對於罪、十字架、悔改，還是不了解。
信主得救之後，
上帝已經赦免我們的罪。
所以，靠著耶穌基督的寶血，我們可以用『義人』的身份，站在上帝審判台前。
但是，因為我們肉體仍在，所以，我們依然是個會犯罪的『罪人』。
終我們一生，我們都必須在屬靈與肉體間爭戰，沒有任何一個可以倖免。
但是，問題來了：
什麼是悔改？
簡單說，『悔改』，就是又『悔』又要『改』。
什麼是悔？
悔就是後悔。
後悔些什麼？
對自己的錯誤，對自己犯的罪後悔。
那麼，如果不知什麼叫『罪』，如何會後悔？
所以，悔改的第一步，就是要先知道什麼是罪。
知罪以後，才能後悔。
後悔之後，還要去改。
這樣才叫悔改。
如何知罪？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 22 阿爾瑪是阿爾瑪的兒子
阿爾瑪這位神的神聖體制中的大祭司，在境內各城各村對人民講的話。
編成第五章
第五章
世人要獲得救恩就必須悔改、遵守誡命、重生、藉基督的血滌淨自己的衣服、謙卑、除
去驕傲和嫉妒、做正義的事──好牧人呼喚祂的人民──凡做惡事的是魔鬼的兒女──
阿爾瑪見證其教義之真實並命令世人悔改──義人的名字會登記在生命冊。約主前八三
年。
1 事情是這樣的，阿爾瑪開始向人民傳講神的話，首先在柴雷罕拉地，然後從那裡遍
及全境。
2 根據他自己的紀錄，以下是他在設立於柴雷罕拉城的教會中向人民講的話。他說：
3 我，阿爾瑪，由父親阿爾瑪按立為神教會的大祭司；他擁有從神而來的力量與權柄
來做這些事。看啊，我告訴你們，他在尼腓地的邊境開始建立教會；是的，那地就叫作
摩爾門地；是的，他就在摩爾門水流裡為弟兄們施洗。
4 看啊，我告訴你們，神的慈悲和大能將他們從挪亞王人民的手中救出來。
5 並且看啊，後來他們在曠野中受拉曼人奴役；是的，我告訴你們，他們被囚禁，主
又再度以祂話語的力量，救他們脫離束縛；然後，我們被帶到這塊土地，並開始在境內
各地建立神的教會。
6 現在看啊 |
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m****a
发帖数: 9485 | 26 第十四章
阿爾瑪與艾繆萊克遭拘禁受毆打──信徒和神聖經文遭火焚──這些殉道者蒙主接納，
接到榮耀裡──牢牆裂開倒塌──阿爾瑪與艾繆萊克獲救，迫害他們的人被壓死。約主
前八二年至八一年。
1 事情是這樣的，他向人民講完了話，有很多人相信他的話，開始悔改和查考經文。
2 但是大部分的人都想殺死阿爾瑪和艾繆萊克；他們惱怒阿爾瑪，因為他對齊愛治樂
ａ直言不諱；他們還說艾繆萊克欺騙他們，侮辱他們的法律，也辱罵他們的律師和法官
。
3 他們也惱怒阿爾瑪與艾繆萊克，想暗中除掉他們，因為他們直言不諱地見證他們的
邪惡。
4 但是事情是這樣的，他們並沒有這麼做；他們把阿爾瑪與艾繆萊克抓起來，用堅韌
的繩索綁著，帶到當地的首席法官那裡。
5 人民前去作不利他們的見證，說他們侮辱法律，辱罵他們的律師以及當地的法官，
也就是當地全體人民的法 官，還說他們見證只有一位神，祂要差祂的兒子到人民之中
，卻不拯救他們；人民見證了很多這樣的 事來陷害阿爾瑪和艾繆萊克。人民就在當地
首席法官面前這樣做。
6 事情是這樣的，人民說的這些話使齊愛治樂非常震驚；他也知道，因為他的謊言，
人民的心智盲目； |
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w*******e
发帖数: 6802 | 27 背景與主題
猶大關心離經背道的問題。在他的時代，教會已存在這些信仰上的內奸，他們以
神的僕人自居，實際上卻是基督十字架的仇敵。猶大書的目的，就是要把這些叛徒揭露
出來，並縷述他們最終的厄運。
離經背道的人聲稱自己是個真信徒，但事實上他卻從來沒有重生。他甚至已經受浸
，並全面受到接納，得以參與當地的基督徒相交。但不多久，他卻存心摒棄基督的信仰
，惡意地拒絕承認救主。他否認基督的神性，否認衪在各各他成就的救贖、身體的復活
和其他基本的教義。
這不是一個後退跌倒的情況；離經背道的人根本就從來沒有歸信主。他蓄意藐視、
唾棄神所賜唯一的拯救，內心卻毫無悔疚。他的心因不信而剛硬，他頑固地抵擋神所立
的基督。
離經背道也不單是不認救主。彼得就曾經不認主。彼得是個真信徒，只是在壓力下
屈服了。但他卻是真正信主的；其後的悔改及重新振作，清楚證明他的信心是真的。
加略人猶大是個離經背道者。他自稱是門徒；他與耶穌一同生活了差不多三年。他
甚至成為耶穌與眾門徒的司庫，但最終露出了真面目，為三十塊銀子而出賣主。
離經背道是至於死的罪，信徒不用為犯了這罪的人代禱（約壹五16下）。沒有人能
夠使離經背道者悔改，因為... 阅读全帖 |
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d*********n
发帖数: 11 | 28 http://b5.ctestimony.org/gb108/108019.htm
編按：這是一張福音傳單上的真實見證。
親愛的兄姊們：
請容我將真實的地獄情形告訴你。我本是一個無神論者，不相信有天堂也不信有地
獄，逼迫基督徒，是耶穌的仇敵。愿將我死后下陰間再活過來真實的經過向你作見證。
一九六五年，我生了腸癌倒在蒙莫利亞醫院三年。有一次，醫生緊急將我送進手術
室里開刀。很奇怪的事發生，為什么我看見自己的身体被醫生們放在手術台上面，他們
又將我的大小腸搬出肚子外。其中一位說：“這些腸早已不能工作了。現在她也死了。
”當時我很懼怕的听見說我已死了。有一位醫生說：“這些腸隨便綁一綁塞回去，推到
太平間里去。”我又看見有一位，手拿一塊白布蓋在我的尸体上，推進太平間里冷凍。
一會儿，我的全家人走進來看我的尸体，其中有我獨生的愛子，他很小。他淚汪汪
地流著淚：“媽媽我還小你為什\會死呢？”我忍不住上前抱他，可是他沒感覺，我叫
：“我儿啊！”他又听不見。 我心中憂傷 o 一會儿，有好几條長相像野獸的魔魂叫我
：“婦人啊！你的日期到了，以前你听從我存邪僻的心，行那些不合理的事，你必与我
們一同滅亡，... 阅读全帖 |
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r******m
发帖数: 10 | 29 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 摩門經.摩羅乃書（7-8).有了贖罪，小孩才因基督得生命
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 21 09:52:15 2010, 美东)
第七章
邀請世人進入主的安息──祈禱要真誠──基督的靈使世人能分辨善惡──撒但誘拐世人否認基督並作惡── 眾先知顯明基督的來臨──憑著信心，才有奇蹟和天使施助──世人應希望得到永生，滿懷仁愛。約主後四○一年至四二一年。
1 我，摩羅乃，現在要寫我父親摩爾門所講關於信心、希望、仁愛的一些話；他在人民所建作為崇拜之所的會堂中，教導人民時這樣說：
2 我心愛的弟兄們，我，摩爾門，現在要對你們說；我靠父神和我們主耶穌基督的恩典，及祂神聖的旨意，並由於祂給我的召喚的恩賜，獲准在這時刻對你們說話。
3 因此，我要對你們這些屬於教會、從今以後直到與主一同在天上安息為止，作基督和平的信徒，並獲得充分希望，可以進入主的安息的人說。
4 弟兄們，我這樣評斷你們，是由於你們對人類兒女行事和睦。
5 因為我記得神的話... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 30 我讀初中的時候，大家都進入青春期，少男少女各有情懷，我們男生除了對女同學開始
有興趣，也會不時會在私底下流傳一些少兒不宜的圖片和文字，大部分男生都對女性身
體有著無限的好奇，對成人的情慾世界有著莫大的嚮往，可是有一個同學，對豐乳翹臀
完全沒興趣，我們一方面佩服他一副正氣凜然的樣子，一方面譏笑他假正經，可是那同
學真的在任何時候都沒有表現出對女性有任何興趣，如果是裝的，那也裝得太好了。那
年代我們鄉下民風未開，我們完全不知道異性相吸的鐵率也有不成立的時候。多年後，
我們終於知道他是個同志，回想當年少時情景，原來如此！
在那民風保守的鄉下，根本沒有什麼同志團體，沒有任何人出櫃， 他有個非常正常的
家庭，他功課極好，後來升學就業也都很順利，從他身上，我完全相信同性戀是天生的
，那種對異性欠缺興趣真的是假裝不來的。
我上了高中後，有一個好朋友，用現在的話來說，是一個非常『娘』的男生，繪畫寫作
都很優秀，用現在的眼光看，所有人都可以一眼看出他是一個女孩卻生為男兒身，當時
我卻完全不懂，總是訓斥他不要一副柔柔若若像個娘們的樣子，他自己恐怕也不懂，現
在想來，只想對他說聲抱歉。
請各位異性戀的朋友設... 阅读全帖 |
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b*******y
发帖数: 491 | 31 當我說我是基督徒時
當我說我是基督徒時，我並不是在向大家嚷嚷：「我已得救」；
...而是在低聲說，「我曾經迷失過」，所以我選擇踏上這條路。
當我說我是基督徒時，並不是因為我覺得比你高一等；
而是承認我一直在蹣跚而行，因此我需要一位生命中的嚮導。
當我說我是基督徒時，我並不是在顯示自己很強壯；
而是在承認自己的軟弱，並尋求繼續邁步向前的力量。
當我說我是基督徒時，我並不是在吹噓我的成功；
而是承認自己的失敗，承認無力償還所背負的債。
當我說我是基督徒時，我並不是以為我什麼都知道了；
而是表達我的疑惑，坦承我需要謙卑的尋找答案。
當我說我是基督徒時，我並不是在宣稱我是完美無暇；
而是明白我的缺陷、弱點太明顯，但神仍然樂意接納，認為我是有價值的。
當我說我是基督徒時，我依舊會感受針刺般的痛楚；
不同的是，我多了一位可以分擔我的難受，所以我會繼續尋求祂的名。
當我說我是基督徒時，我並不是在評價、批評身旁的人；
因為我沒有那個資格，我只知道，祂是深深愛著我的。
註：原作為1988年Carol S.Wimmer 發表在the Assemblies of God periodical Hi-
Cal... 阅读全帖 |
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b*******y
发帖数: 491 | 32 當我說我是基督徒時
當我說我是基督徒時，我並不是在向大家嚷嚷：「我已得救」；
...而是在低聲說，「我曾經迷失過」，所以我選擇踏上這條路。
當我說我是基督徒時，並不是因為我覺得比你高一等；
而是承認我一直在蹣跚而行，因此我需要一位生命中的嚮導。
當我說我是基督徒時，我並不是在顯示自己很強壯；
而是在承認自己的軟弱，並尋求繼續邁步向前的力量。
當我說我是基督徒時，我並不是在吹噓我的成功；
而是承認自己的失敗，承認無力償還所背負的債。
當我說我是基督徒時，我並不是以為我什麼都知道了；
而是表達我的疑惑，坦承我需要謙卑的尋找答案。
當我說我是基督徒時，我並不是在宣稱我是完美無暇；
而是明白我的缺陷、弱點太明顯，但神仍然樂意接納，認為我是有價值的。
當我說我是基督徒時，我依舊會感受針刺般的痛楚；
不同的是，我多了一位可以分擔我的難受，所以我會繼續尋求祂的名。
當我說我是基督徒時，我並不是在評價、批評身旁的人；
因為我沒有那個資格，我只知道，祂是深深愛著我的。
註：原作為1988年Carol S.Wimmer 發表在the Assemblies of God periodical Hi-
Cal... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 33 德州法院判定水流職事站敗訴
作者: 憂心弟兄們
二○○六年一月十一日
二○○六年一月五日，德州法院上訴法庭判決水流職事站和一些地方教會敗訴。
這件誹謗案是針對一本由John Weldon 和John Ankerberg 所寫，Harvest House
Publishers 所發行的一本書，書名為「邪教和新興宗教百科」。書中有一段簡短的
記載談到了地方召會和水流職事站。於二○○一年十二月，水流職事站和一些地
方召會對Harvest House Publishers 和作者提出美金一億三千六百萬賠償金的法
律訴訟案，爭辯的點乃是這是一本中傷的和毀謗的書。這件訴訟案現在已經被駁
回。水流職事站在這法律訴訟案中被判敗訴。
在判決摘要裡，法院這樣說：
這件誹謗案是一教會（即水流職事站和一些地方教會）對一個出版業者和兩位
作者提起訴訟，該教會被他們所出版論及「邪教」一書所包括，在該書中並對「邪
教」一辭給予定義。出版業者和兩個作者提議簡易判決（即撤銷訴訟案）但遭初
審法院拒絕。但上訴法庭判決的結果如下…因為以法律的觀點看，我們同意在這
書中的文章並沒有對教會造成毀謗，我們更改初審法庭之前的判決（... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 34 的路上去。我不要有分於其中。所以我辭去了BBD 的工作。這也是
為什麼我無法繼續再跟「水流職事站的教會」一起聚會的原因。是的，我
故意稱他們為「水流職事站的教會」－－雖然他們矢口否認，但實際上他們就是
。我並沒有棄絕聖徒，我仍然愛他們，我對他們沒有一點消極的感覺。我個人並未被什麼人觸犯，我也很珍惜從他們所領受的正面事物。但是我絕不能有分於一個你所大力鼓吹的宗派系統。我自己知道，我的這些觀點會叫所有「水流職事站的教會」不接納我。
因為根據你的教訓，我愛主、我願意跟隨祂，這些似乎都還不夠。你企圖用屬靈的教訓、像軛一樣地轄制我－－例如「一個出版」和「一個時代的執事」。我必須說，我的良心不容許這一個。
親愛的 Benson，恕我說重話了。我也是情非得已，因為你比我年
長許多。然而我若真愛你，就應該對你說實... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 35 那么，人应当怎样有信心呢？并且，应当有什么希望呢？对神的信心来自内心真实的温
顺谦卑—最重要的，就是要有仁爱—就是耶稣纯正的爱。没有仁爱，就算不得什么。
40 我心愛的弟兄們，我要再次跟你們談談希望。除非你們懷有希望，否則怎麼得到信
心呢？
41 你們應當希望什麼呢？看啊，我告訴你們，你們應當希望靠著基督的贖罪和祂復活
的大能復活，而得到永生，根據那應許，這希望要因你們對祂的信心而實現。
42 所以，人若有信心，就必定有希望，因為沒有信心就不會有任何希望。
43 看啊，我要再次告訴你們，人除非心裡溫順謙卑，否則不可能有信心和希望。
44 若不這樣，他的信心和希望都是枉然，因為除了心裡溫順謙卑的人外，沒有人能在
神前蒙接納；人若心裡溫順謙卑，並藉著聖靈的力量承認耶穌是基督，就必定有仁愛；
因為他若沒有仁愛，就算不得什麼；所以他必定需要有仁愛。
45 仁愛是恆久忍耐又有恩慈，不嫉妒，不張狂，不求自己的益處，不易被激怒，不動
惡念，不在罪惡中快樂，只在真理中快樂，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐
。
46 所以，我心愛的弟兄們，你們若沒有仁愛，就算不得什麼，因為仁愛永不止息。因
此，要... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 36 那么，人应当怎样有信心呢？并且，应当有什么希望呢？对神的信心来自内心真实的温
顺谦卑—最重要的，就是要有仁爱—就是耶稣纯正的爱。没有仁爱，就算不得什么。
40 我心愛的弟兄們，我要再次跟你們談談希望。除非你們懷有希望，否則怎麼得到信
心呢？
41 你們應當希望什麼呢？看啊，我告訴你們，你們應當希望靠著基督的贖罪和祂復活
的大能復活，而得到永生，根據那應許，這希望要因你們對祂的信心而實現。
42 所以，人若有信心，就必定有希望，因為沒有信心就不會有任何希望。
43 看啊，我要再次告訴你們，人除非心裡溫順謙卑，否則不可能有信心和希望。
44 若不這樣，他的信心和希望都是枉然，因為除了心裡溫順謙卑的人外，沒有人能在
神前蒙接納；人若心裡溫順謙卑，並藉著聖靈的力量承認耶穌是基督，就必定有仁愛；
因為他若沒有仁愛，就算不得什麼；所以他必定需要有仁愛。
45 仁愛是恆久忍耐又有恩慈，不嫉妒，不張狂，不求自己的益處，不易被激怒，不動
惡念，不在罪惡中快樂，只在真理中快樂，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐
。
46 所以，我心愛的弟兄們，你們若沒有仁愛，就算不得什麼，因為仁愛永不止息。因
此，要... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 37 我為同志們請求一下
我讀初中的時候，大家都進入青春期，少男少女各有情懷，我們男生除了對女同學開始
有興趣，也會不時會在私底下流傳一些少兒不宜的圖片和文字，大部分男生都對女性身
體有著無限的好奇，對成人的情慾世界有著莫大的嚮往，可是有一個同學，對豐乳翹臀
完全沒興趣，我們一方面佩服他一副正氣凜然的樣子，一方面譏笑他假正經，可是那同
學真的在任何時候都沒有表現出對女性有任何興趣，如果是裝的，那也裝得太好了。那
年代我們鄉下民風未開，我們完全不知道異性相吸的鐵率也有不成立的時候。多年後，
我們終於知道他是個同志，回想當年少時情景，原來如此！
在那民風保守的鄉下，根本沒有什麼同志團體，沒有任何人出櫃， 他有個非常正常的
家庭，他功課極好，後來升學就業也都很順利，從他身上，我完全相信同性戀是天生的
，那種對異性欠缺興趣真的是假裝不來的。
我上了高中後，有一個好朋友，用現在的話來說，是一個非常『娘』的男生，繪畫寫作
都很優秀，用現在的眼光看，所有人都可以一眼看出他是一個女孩卻生為男兒身，當時
我卻完全不懂，總是訓斥他不要一副柔柔若若像個娘們的樣子，他自己恐怕也不懂，現
在想來，只想對他說聲抱歉。
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E*****m
发帖数: 25615 | 38 我讀初中的時候，大家都進入青春期，少男少女各有情懷，我們男生除了對女同學開始
有興趣，也會不時會在私底下流傳一些少兒不宜的圖片和文字，大部分男生都對女性身
體有著無限的好奇，對成人的情慾世界有著莫大的嚮往，可是有一個同學，對豐乳翹臀
完全沒興趣，我們一方面佩服他一副正氣凜然的樣子，一方面譏笑他假正經，可是那同
學真的在任何時候都沒有表現出對女性有任何興趣，如果是裝的，那也裝得太好了。那
年代我們鄉下民風未開，我們完全不知道異性相吸的鐵率也有不成立的時候。多年後，
我們終於知道他是個同志，回想當年少時情景，原來如此！
在那民風保守的鄉下，根本沒有什麼同志團體，沒有任何人出櫃， 他有個非常正常的
家庭，他功課極好，後來升學就業也都很順利，從他身上，我完全相信同性戀是天生的
，那種對異性欠缺興趣真的是假裝不來的。
我上了高中後，有一個好朋友，用現在的話來說，是一個非常『娘』的男生，繪畫寫作
都很優秀，用現在的眼光看，所有人都可以一眼看出他是一個女孩卻生為男兒身，當時
我卻完全不懂，總是訓斥他不要一副柔柔若若像個娘們的樣子，他自己恐怕也不懂，現
在想來，只想對他說聲抱歉。
請各位異性戀的朋友設... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 39 这个确有分歧，一方认为，耶稣的死为全人类赎了罪，另一方认为只为被拣选的人赎了
罪。
前者代表阿民念主義vs后者代表加尔文主义
请参考：
《多特信經》
此信經是1618年在荷蘭多特召開的議會中完成的，當時阿民
念派在教會中制造了許多紛爭，他們不接納加爾文的救恩神學觀
點，不認為神在人的救恩上有主權。阿民念提出：
1. 神的揀選與否在于瓷預見人是否有信心。
2. 雖然只有信的人才能得救，但基督已為所有的人死。
3. 人極其敗壞，若非神賜下先在的恩典而起信，否則人不
能行善。
4. 人可以拒絕神拯救之恩。
5. 真正重生之人不一定在信仰上確被保守。
為了解決此爭辯，荷蘭國會在1618年召開一全國性的會議，
並邀請各國改革宗教會的代表參加；當時有35位本地的牧師，幾
位長老，5位神學家，18位國家顧問，及27位外國代表列席，包括
蘇格蘭、英格蘭、比利時、瑞士、法蘭西等。阿民念派本以為將
以平等的身分共同參與會議，從沒想到竟處于被告，且要為自己
辯護的地位。議會為保守加爾文信仰傳統，判定阿民念派的五項
提案為錯誤，並完成《多特... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 40 悔改如何應用於家庭生活？
悔改的醫治力量
我們的家人是與我們最親近的人，但是我們有時仍會傷了家人的心、冒犯他們或甚至不
守承諾。若我們記住悔改不僅適用於我們與天父的關係，就能夠對我們有所幫助。當我
們說出：「我很抱歉」，同時努力改進自己的時候，我們的婚姻和家庭便會充滿醫治的
力量、快樂和平安。
「而真理是：我們每個人都需要悔改。如果我們有思考的能力，而且年滿八歲，那麼我
們每個人都需要透過運用耶穌基督贖罪的全部效力而變得潔淨。」
救主說：「悔改，我必接納你們」（阿爾瑪書5：33）。
「我曾隔著辦公桌聆聽一對夫婦傾訴他們對彼此的不滿，我知道他們曾經真心相愛，可
是雙方已養成一種指責對方不是的習慣。由於不肯寬恕那種我們難免會犯的過失、不肯
忘記舊惡、不肯容忍，卻彼此挑剔，使曾有的愛情熄滅，終於以離婚收場，如今只剩下
寂寞與互相的指責。我深信只要有些微的悔改和寬恕，他們仍可在一起享受早年美滿的
婚姻生活。」
「邀請人們悔改很少是用斥責的口吻，而是慈愛地呼籲人們回頭，『重新歸向』神。這
是慈愛的父和祂獨生子的邀請，要我們進步，過高標準的生活，作改變，感受遵守誡命
的快樂。」
「悔改……讓我治癒... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 41 原載於HKUDB 哲學及心理學專區
前言
在心理學的心理分析學派中，對於人面對困難挫折時，不知不覺地以消極方法去躲避
問題，稱為「心理防衛機制」（Defense Mechanism）。這類機制的好處是可以避免個
人情緒太大的困擾和穩定心境。可是，假如習慣性地不去面對困難挫折，濫用機制而逃
避人生，與現實脫節，可以嚴重到發展成為精神病的。這類機制，與基督教一些思想竟
然不謀而合：
1. 否定（denial）：把不愉快事件當作沒有發生，以獲取心理上暫時的安慰。
例：親人去世，否定是永別，而認為他上了天堂，只是暫別而已，將來定會在天堂上
重逢。
2. 解脫（undoing）：以象徵式的事情和行動，嘗試抵消已經發生的不愉快事件，以補
救因自己犯錯而引致心理上的不舒服。
例：天主教和基督教中向神承認自己所犯的罪，罪就得赦免。
3. 認同（identification）：在某些事情上經歷挫折，會選擇性地模仿某些人或某些
東西。
例：身為基督徒就是要行基督之路，模仿耶穌為義受逼迫。
4. 補償作用（compensation）：利用種種方法，以求彌補因經歷不如意後所產生的生
理上或心理上的缺憾。
例：... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 200 | 42 摩門教可說是近代發展得有規模的異端中，最早的一個。創辦者乃一位名叫斯密約瑟（
Joseph Smith Jr., 1805~1844）的美國人。據他說，他15歲那年看見上帝與耶穌顯現的
異象，要他停止參加任何基督教宗派，並要他建立一間真正基督教教會。 他18歲那年，
再宣稱有天使領他找到後來被翻譯為《摩門經》的金頁。斯密約瑟更自稱，施 洗約翰等
聖經人物和天使，繼續向他顯現，傳授更多啟示，並按立祭司職位。1930年，他於美國
紐約創立「耶穌基督末世聖徒教會」（The Church of Jesus Christ of Latter-Day S
aints，簡稱 LDS），即今天我們稱之摩門教。
信仰權威
歷史告訴我們，如果任何權威與聖經相提並論的話，聖經就會退居次要的地位，而教義
也會因此改變。摩門教就 是一個典型的例子。其信仰來自五方面的權威﹕
歷代摩門教先知所得的啟示
摩門教的總會長，是他們的當代先知，信徒必須接受他所得到的上帝啟示。
《摩門經》（Book of Mormon）
正如上述，天使把斯密帶到克謨拉山，掘到四套金頁，同時並有幫助翻譯用的烏陵和土
明。斯密的朋友說，當他 翻... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 43
摩容乃书7章详细谈到信，望，爱，可以参考一下：
http://scriptures.lds.org/zh/moro/7
个人认为爱是根本。没有爱，信心和希望都是空的了。喜欢这一章最后的部分：
40 我心愛的弟兄們，我要再次跟你們談談希望。除非你們懷有希望，否則怎麼得到信
心呢？
41 你們應當希望什麼呢？看啊，我告訴你們，你們應當希望靠著基督的贖罪和祂復
活的大能復活，而得到永生，根據那應許，這希望要因你們對祂的信心而實現。
42 所以，人若有信心，就必定有希望，因為沒有信心就不會有任何希望。
43 看啊，我要再次告訴你們，人除非心裡溫順謙卑，否則不可能有信心和希望。
44 若不這樣，他的信心和希望都是枉然，因為除了心裡溫順謙卑的人外，沒有人能
在神前蒙接納；人若心裡溫順謙卑，並藉著聖靈的力量承認耶穌是基督，就必定有仁愛
；因為他若沒有仁愛，就算不得什麼；所以他必定需要有仁愛。
45 仁愛是恆久忍耐又有恩慈，不嫉妒，不張狂，不求自己的益處，不易被激怒，不
動惡念，不在罪惡中快樂，只在真理中快樂，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍
耐。
46 所以，我心愛的弟... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 http://found-treasure.org/cht/75/main75.htm
那些提倡普救論的人，各人所持的理論雖然紛紜，但他們都有一共同的論調—
他們以為神既是愛，祂的愛一定會勝過祂的震怒，所以每一個人最後必能在祂的愛的蔭
庇之下。他們不相信神最後會棄絕那些按著祂自己形像被造的人，即使神真的會動怒，
這震怒也不過是暫時的。有名的聖經學者陶德（C.H.Dodd）在其著作《今日的聖經》（
The Bible Today）中表明了他的意見：「正如每個人都要接受神的審判，同樣地在神
的憐憫之下，人人最後都得享永生。」
在傳福音的事上，許多普救論者與奈爾斯（Niles）是持同一的見解的。他以
為基督早已拯救了世界，終有一天，祂會召集世人到祂面前，但在這日子來臨以前，有
些人因為不知道他們是屬祂的，也不知祂曾買贖他們，所以生活在叛逆之中。他又作了
一個譬喻，以為這世上那些沒有基督的人，就像第二次世界大戰時被困孤島上的日本兵
一樣，他們因為不知道戰爭早已結束，所以還在繼續作戰。
在美國浸信會一次會議中，奈爾斯致辭說：假若我們稱某人為非基督徒時... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 埃及的肉鍋
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 3 16:09:39 2013, 美东)
http://www.ccba-sm.org/blog-2/files/e9f0093e33dcd6cdbe3ee476db3
肉鍋
4月/23/2012 10:00 Filed in: 每日靈修
出埃及記 16:1-3 以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日到了以琳和西
奈中間、汛的曠野。 以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言， 說：「巴不得我們早
死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，
到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」
這段經文讓我聯想到一則新聞，在1973 年，兩名罪犯意圖搶劫瑞典斯德哥爾摩內的一
家銀行失敗後，他們脅持了四位銀行職員，歹徒與警方僵持了 5 天之後，因歹徒的放
棄而結束這場對峙。而這四名銀行職員，卻因為在被脅持的期間，歹徒對他們威脅之中
所略施的仁慈，而產生特別的心理反... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 来自主题: TrustInJesus版 - 苦難與上帝 http://www.campus.org.tw/public/cm/cm04/0104/0104-4.htm
苦難與上帝
作者：梁家麟 (香港中文大學歷史系博士，現任香港建道神學院副院長)
基督教信仰並非解釋人間苦難問題的簡便答案。由於基督教相信獨一上帝而非二元神觀
，沒有把撒但或任何邪惡力量，視為與上帝平起平坐、可以獨立於上帝之外，堪為罪惡
源頭的充分解釋﹔也不相信人世間有某種非理性、人力無法轉移的宇宙力量(無論稱之
為命運、業力抑或緣份)，故在解說罪惡苦難時，往往較別的宗教更費勁而不是更簡易
。基督徒在罪惡滔天、奸邪當道的世界，困擾肯定較非基督徒更嚴重，因為他不僅得同
樣面對不義的客觀處境，無任何豁免權，更常因客觀處境而產生信仰危機：為何上帝容
許此事發生﹖一神論不容許我們徹底為上帝撇清責任，沒有甚麼事是與祂全不相關的。
基督徒出現苦罪問題，就是懷疑上帝的慈愛、公義、全能甚至存在的機會，遠較其他宗
教徒為高。
就苦罪問題，歷代好些偉大心靈都努力為我們提供各種可能的答案，一方面要使苦難與
上帝並存變得不致過分荒謬，另方面也為上帝做開脫責任的解說，這是所謂神義論。對
從事理論探索的人... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 47
可以。
完全看自己怎樣解釋聖經。
天主教早就接納祭祖了。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 聖經對自殺的看法
經文：腓一章21-24節、羅十四章8節
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壹 前言
當一個人活下去已然變成痛苦的重擔時，從道德的角度而言，我們可否就此同意他
結束生命？自殺是人在經歷不可超越的障礙或痛苦時所選擇的不得已行為，或是對生命
的不尊重？基督教倫理學者史密茲（Lewis B. Smedes）說：
自殺，其實是人類心中非常矛盾的情結。從一方面來看，自殺是力量的表徵；人類
最大的力量，可以決定自己最終的命摺６硪环矫妫詺⑺淼囊彩侨祟愖钌畹拇鞌
『蛙浫酢＿@種內心的衝突、矛盾迫使我們在判定自殺的道德行是非時，不得不小心翼
翼。
一般人類對於自殺的觀點分為三種，第一種認為自殺是一種罪，是上帝所嚴格禁止
的錯誤道德行為。第二種認為自殺是合法的選擇，因為主張人類有權決定自己的生死。
第三種認為自殺是一齣悲劇，是不幸的，要盡力避免，人對自殺者僅能表達同情與憐憫
，而不是無情的定罪。
一 聖經對生命的教導
生命是神聖的──因為生命來自於神的創造，人是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 修道运动的省思
呂享熹
引言
主後四世紀，因著君士坦丁大帝的歸信，使得基督教成為羅馬的國教。雖然對教會的逼
迫停止了，但此時教會也面臨著另一種世俗化的沖擊。為了避免此沖擊所帶來的敗壞，
不少信徒退到荒漠中獨處，以安靜和嚴謹的操練來保持聖潔的生活。[1]
另外，當時有許多基督徒都受到希臘哲學的影響，相信身體是罪惡的來源，因此許多退
到曠野、沙漠中的信徒都過著苦修和禁慾的生活，以便跟神更親近。[2] 他們以白水和
麵包度日，而且經常禁食；有些極端的苦修者也用鞭子鞭打自己。在修道生活中，他們
專心祈丁⒆x經及默想。[3]
修道主義的發展
隨著修道主義的盛行，隨之而來的是修道院的建立和修道生活的變化。在埃及有兩種修
道形式，第一種是安東尼（Anthony）式的獨居修道，修士們要如何崇拜，如何過克己
的生活都是由個人設計。後來帕科繆（Pachomius）感覺這種生活太不規則，於是在埃
及的Tabennisi創建了第一所修道院。帕科繆將修士組合成一個團體，各有一定工作，
崇拜有一定的時間，亦穿著同樣的服裝，修士們在修道院裡過共同的生活和管理。[4]
如此，修道主義就給苦修生活奠定了規則和制度。過了... 阅读全帖 |
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