v******s
发帖数: 6949 | 1 话说，距离我上次的指南，也过去了不少时光。最近班也不好好上，钱也不好好挣，今
天痛定思痛，决定好好开始振作，把我这个ZB指南写完了再说。
我对香水的了解并不多，不过经常看到有人问送什么香水给朋友云云，还记得有个男的
来问送Vera Wang的香水。作为80后，俄们追求的是个性，所以不得不推及一下一些非
典型香水，以发扬光大我们的传统。
沙龙香的定义，在豆瓣上可以找到，我就不多废话，反正就是忒与众不同的与大众拧着
干的那种香水。我接触的第一个应该算Annick Goutal的Grand Amor。作为AG的粉丝，
她的过人之处，不是香味多么高雅昂贵独特，而是她每一款香水，都有一个故事，有少
女的成长，有爱情的丰收，还有很多法国人喜欢的小情调。夏日的炎热让哈德良之水得
以给我们带来清爽的感受。橙花，百合欢，糅合了很多情感。我们佩戴的不是香水，不
是个性，而是一个温馨古老的故事。
AG的缺点就是，每次我拿个大瓶子猛喷，过了几分钟，然后问LG，好闻吗？他就说：啊
？你喷香水了？
我跟闺蜜一抱怨，她就得意洋洋地说：“你在美国呆久了，太奔放了。你要是去看看Jo
Malone的古龙水，更悲剧。”
每... 阅读全帖 |
|
l*****o
发帖数: 19235 | 2 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: bottle2 (Bottle), 信区: WaterWorld
标 题: 转: 放生得大福报
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 12 00:59:15 2012, 美东)
放生得大福报的九个真实案例
http://www.douban.com/group/topic/31125913/
2012-07-14 22:17:45来自: asPiraTION
放生得大福报的九个真实案例---天府最重视放生
放生得大福报的九个真实案例（ 天府最重视放生， 没钱放生怎么办？劝人放生与亲自
放生获同样功德)
2012年7月12日 13:03:56
作者：佚名
（一、发愿放生行善，第二天瘫病好了
直隶有个姓辛的，患了瘫痪症，他有位朋友叫徐浩的，对他说放生的好处，辛说我病了
一年多了，不能起床，如果能好，我发誓一生劝人行善，做宏扬感化人的工作，爱护所
有的生灵。发愿完了，第二天，忽然由床上一跳，就起来了，行动象往常一样。
二、放生米虫，重病痊愈，喜得贵子
镇江的周千秋，在北京做官的时候，每月官府给他俸禄的米，有很多米已生... 阅读全帖 |
|
a****o
发帖数: 6612 | 3 幼吾幼以及人之幼，
老吾老以及人之老。
就算是慈善和同情，也是先有了亲人相互的感情，才推及到陌生人的。 |
|
b*****2
发帖数: 11103 | 4 北大教授张祥龙：倡议建立儒家文化特区
这不是为了提出一个乌托邦，也主要不是对现代性反感而逃避。它涉及我对儒家、中国
文化甚至人类未来的思考。
我不认为专制是儒家的不二特征。当然跟西方的民主制不同，是家族式的、家庭式的民
主，也绝不歧视妇女。儒家特区就是公天下。
2001年7月，北大外国哲学研究所的张祥龙教授发表《给中国古代濒危文化一个避难所
：成立儒家文化保护区的建议》。文章建议，借鉴“一国两制”的先例和“特区”的举
措，划出一块地方，方圆百里或百公里的保护区，尽可能地采纳儒家的经国治世之策，
培育愿意终生乃至世代传承儒家道统和生活方式的儒者，以及维持这样一个生活方式的
三教九流，最后达到任其自行而无碍，与世无争而潜润世间的境地。
建议发表后，且不说中国的“自由主义者”们认为其不可行，儒家的同情者甚至儒者，
也有不少人认为这是一个乌托邦式的构想。作者对中国传统文化有强烈的爱护之心，对
现代化可能出现的问题有深刻洞察，但开出的药方，极难实施。
十二年过去了。现代化依然是有待完成的任务，我们是否可能走出一条更好的现代化道
路？至少，是否可以在主流的现代化方案外，提供一种新的试验——它保留传... 阅读全帖 |
|
m**d
发帖数: 21441 | 5 蝴蝶效应:
上个世纪70年代，美国一个名叫洛伦兹的气象学家在解释空气系统理论时说，亚马逊雨
林一只蝴蝶翅膀偶尔振动，也许两周后就会引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。
蝴蝶效应是说，初始条件十分微小的变化经过不断放大，对其未来状态会造成极其巨大
的差别。有些小事可以糊涂，有些小事如经系统放大，则对一个组织、一个国家来说是
很重要的，就不能糊涂。
鳄鱼法则：
其原意是假定一只鳄鱼咬住你的脚，如果你用手去试图挣脱你的脚，鳄鱼便会同时咬住
你的脚与手。你愈挣扎，就被咬住得越多。所以，万一鳄鱼咬住你的脚，你唯一的办法
就是牺牲一只脚。
譬如在股市中，鳄鱼法则就是：当你发现自己的交易背离了市场的方向，必须立即止损
，不得有任何延误，不得存有任何侥幸。
鲇鱼效应：
以前，沙丁鱼在运输过程中成活率很低。后有人发现，若在沙丁鱼中放一条鲇鱼，情况
却有所改观，成活率会大大提高。这是何故呢?
原来鲇鱼在到了一个陌生的环境后，就会“性情急躁”，四处乱游，这对于大量好静的
沙丁鱼来说，无疑起到了搅拌作用;而沙丁鱼发现多了这样一个“异已分子”，自然也
很紧张，加速游动。这样沙丁鱼缺氧的问题就迎刃而解了，沙丁鱼也就不... 阅读全帖 |
|
k*n
发帖数: 1203 | 6 神作？写得乱七八糟，扔进一堆连作者自己都不明白的名词，加上狗屁不通的逻辑就是
硬科幻？
不过唯一让人了解的就是中华文明的精髓，以自己相信的所谓黑暗森林，无人性，只有
兽性，来推及其它文明。可是连文明是啥都不知道。
如果一个比人类发达无数的文明整天想的是把别的文明拍死，这不叫文明，也根本发展
不到高级文明就先把自己整死了。
好的星际科幻要能想象出不同于人类思维模式的外星人，要有inspiration。而不是像
城管和中式恶霸那样只知道强拆，强抢房产田地的外星人。大刘连希腊罗马文明都不懂
，又经历了文革和冷战，他的恐惧和幻想还停留在被自己人折磨疯掉的女主和后代疯狂
地引入强敌毁灭自己人的水平，也许这也是现今一代人的内疚和恐惧吧。 |
|
l*********g
发帖数: 1899 | 7 我认为美国某个禁枪的地区的情况和全国禁枪的国家的情况不能同日而语。美国因为
各方面原因，禁枪的力度无法推及至全国范围，导致那些在其他城市搞到武器的犯罪分
子可以在禁枪的城市实施犯罪。 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 8 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 美媒调侃江泽民：“膜蛤文化”盛行
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 22 13:51:41 2015, 美东)
多维新闻
近日，《纽约时报》发表一篇文章《“膜蛤文化”盛行中国网络，或为影射习近平》，
认为当下中国网络舆论中生成了一种调侃江泽民的氛围，称之为所谓的“膜蛤文化”，
并举出许多例子来论证。然而有批评观点认为，《纽约时报》固然描述了一些细节和问
题，但是将其推及习近平则明显过于牵强。而且，其文章仍然带有挥之不去的意识形态
色彩，在中美两国博弈的背景下，此文的动机和倾向性也令人怀疑。
《纽约时报》文中有一张插图，是1996年6月在马德里的一场招待会上，时任中国国家
主席江泽民在梳理自己的头发，而西班牙国王胡安·卡洛斯正看着他。另外还有一张插
图来自CNN国际Twitter，后者写道：“一个巨型充气蟾蜍与前中国国家主席有什么关系
？”
文章表示，此举（江泽民梳头）曾引发尴尬，但很多中国人如今回忆起来，觉得这是很
可爱的品质。江泽民曾担... 阅读全帖 |
|
|
P****D
发帖数: 11146 | 10 LZ非要盯着这一个追，俺们也没意见。但是由此推及到追所有女生都很难就不对了。 |
|
P****D
发帖数: 11146 | 11 “同居很久后肯定要结婚”是你的想法，也是大多数想结婚的女人对于“靠谱男”的定
义。
我理解紫苏说的是，人心隔肚皮，防人之心不可无。你洞宾是如上面定义的靠谱男，不
能推及到世界上所有男人都是靠谱男。世界上就是存在一些男人，同居三年五年八年还
死不结婚，女的如何保护自己？紫苏的对策就是弄个订婚，算是一种约束。她这对策有
没有效？对哪种人有效？让时间去验证吧。
我的对策是多相处多交流，同时也暗暗观察男方对自己的家庭、亲戚朋友的家庭，甚至
名人的婚变的看法和态度，就能看出男方是像你一样的看法认为同居久后顺理成章要结
婚，还是只管自己占到有女人给洗衣做饭xx的便宜就好，不肯给女方法律上的承诺。我
的对策有没有效？让别人去验证吧。我是已经套牢了…… |
|
o******t
发帖数: 4384 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
emilie123 (朵朵) 于 (Tue May 24 14:54:37 2011, 美东) 提到:
删了吧，万一给认识同学的人看到就不好了。
☆─────────────────────────────────────☆
Allspice (多香果) 于 (Tue May 24 14:56:09 2011, 美东) 提到:
她要是爱他，靠谱不靠谱都是浮云
同学在网上认识一个大她十来岁的男人，有绿卡，认识没多久就同居了。本来该男说今
年跟她结婚得，结果这次问她，又说这个男银说明年才结婚，今年来不及准备。同学就
说这个男人对她很好，很照顾。可是现在是婚也不结，学费也不给她出，就是给她吃住
罢了。说实话，同学比我大几岁，其实很渴望结婚得。她相貌在我们这帮朋友中算差的
，我总感觉这个男人好像在骑驴找马，同学虽然不漂亮，总算年轻可爱，想叫她赶紧趁
年轻另找下家。不过也不好随便下定论。大家说，这个男银靠谱吗？
☆─────────────────────────────────────☆
... 阅读全帖 |
|
I****s
发帖数: 6150 | 13 因为画的很狰狞粗糙，让人感觉很野蛮看着就很不舒服。如果本来对于生肖的认知是零
，看了这种设计后，会变成负数。而且有可能推及这个画面所体现的中国文化就是这个
样子的。
作为一个在国外中国人，看到中国的传统文化被如此歪曲，负面的宣传，我感觉很丢脸。 |
|
R******0
发帖数: 6158 | 14 indoor猫的话，六岁还远远不到老年吧。。。
我家猫还小，不是很懂，但就我有限的看vet的经历，觉得他们开药很对症也很仔细用
量，副作用什么的介绍得很清楚，也会过几天followup。也许是食欲不振，走路缓慢这
种症状太不典型了？要不要换一家vet看看？如果真按人自己的感觉要推及猫，我觉得
突然走路缓慢还是非常需要注意的。
反正我家猫不是医嘱就不吃药，我自己也是一样，没自主吃过止痛片消炎药。不是说要
迷信任何医生，只是多一个专业建议参考。你贴出来的这个Delta-Albaplex Tablets就
是带激素的广谱抗生素，估计能满足很多普通需求，但也要严格用量，注意禁忌。
你给猫买保险了吗？如果实在担心健康，买个保险以后看病也心安一些。
祝你家咪早日康复！
题。 |
|
c********o
发帖数: 3656 | 15 LZ说是用力在手臂啪啪啪打了几下。。。
这个是不是构成打人以及是否会推及到有这次就会有下次MM还是赶快分的家暴，还有待
商榷 |
|
l*****e
发帖数: 1275 | 16 你不了解女人。做一辈子老姑婆比嫁个衰男强多了。
男人觉得打光棍可怕，以此推及女人。自作多情。 |
|
l*****e
发帖数: 1275 | 17 你不了解女人。做一辈子老姑婆比嫁个衰男强多了。
男人觉得打光棍可怕，以此推及女人。自作多情。 |
|
h*******d
发帖数: 18 | 18 曾听过一个讲座，说在天地生成之前，"理"就已经存在了。好像物理学的感觉。
程朱理学
程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称。
二程曾同学于北宋理学开山大师周敦颐，著作被后人合编为《河南程氏遗书》。他们把
“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本
原，也是社会生活的最高准则。在穷理方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程
颐“主敬”，强调“格物致知”。在人性论上，二程主张“去人欲，存天理”，并深入
阐释这一观点使之更加系统化。二程学说的出现，标志着宋代理学思想体系的正式形成。
南宋时，朱熹继承和发展了二程思想，建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体
系。
他认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。太极之
理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是“万善”的道德标准。在人性论上，朱
熹认为人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之理，是绝对的善；后者则有
清浊之分，善恶之别。人们应该通过“居敬”、“穷理”来变化气质。朱熹还把理推及
人类社 |
|
s****y
发帖数: 1574 | 19 这个人的思维真奇怪，说话信口开河。我都不知道这人怎么当上学者的。Makes me sick.
1。 从马云、王石、以及他遇到的上海妇女这三个个人，能推及到“我们的血是以自我为中心"、以及“我们所有人都缺乏信托责任”；
2。 从巴菲特、盖茨这两个并非基督徒的个人（注：盖茨的父母是摩门教徒，盖茨本人不是），跳跃到他们（以及西方人）的血中有“宗教遗留的信托责任”。
那中国也有慈善家，这些慈善家的血里面又有什么？儒家的“达则兼济天下”？他为什么不提？美国也有罪恶的资本家，那他们的血里面又有什么？
呼吁中国人多一些社会责任感自然是好事。可是用得着这么一味贬低自己的文化传承吗？真鄙视这种哗众取宠的人。不知道这人写的论文是什么样子。写文革大字报倒是很合适。 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 20 索达吉堪布
问（17）：我长期从事佛教教育和通俗弘法，对佛教教育非常关心。据我所知，藏传佛
教有一套非常完整的教育制度，为藏传佛教造就了许多出类拔萃的僧才。堪布长期主持
五明佛学院的教学，对佛教教育一定很有经验。我想了解一下，藏传佛教的教育制度？
答：一个普通人要想在当今社会维持住基本的生活水准，并进而在社会上取得一席之地
，实在不是一件简单而容易的事。为此，他必须整日泡在红尘浊浪中奋力搏击，为自己
、为家人、为生计、为饭碗、为子女等一大堆不得不为之事而焦虑、操劳、奔波。作为
佛教徒，我们对此表示深深的理解和同情。而对出家人来说，他的修行条件、环境、氛
围则要单纯得多，他唯一应该操心的只应是自己的修学进展与佛法大义。如果一个披上
袈裟的出家人也耐不住寂寞、抵挡不了外面世界的诱惑，在俗人们一片叫苦连天的喊累
声中还要“铤而走险”，非要涉足世俗之海去扑腾一番，并最终与在家人一样深陷烦恼
的泥潭中而欲出不得，那只能令人深感遗憾。
故而才会发自内心地对济群法师的弘法利生之举深表钦佩。他的种种行为，如像法师本
人表述的那样，长期从事佛教教育和通俗弘法等，一方面在广大民众心中播植下了非常
珍贵的佛... 阅读全帖 |
|
h*******d
发帖数: 18 | 21 来自主题: ChineseClassics版 - 中华理学zz 程朱理学
程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称。
二程曾同学于北宋理学开山大师周敦颐，著作被后人合编为《河南程氏遗书》。他们把
“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本
原，也是社会生活的最高准则。在穷理方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程
颐“主敬”，强调“格物致知”。在人性论上，二程主张“去人欲，存天理”，并深入
阐释这一观点使之更加系统化。二程学说的出现，标志着宋代理学思想体系的正式形成。
南宋时，朱熹继承和发展了二程思想，建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体
系。
他认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。太极之
理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是“万善”的道德标准。在人性论上，朱
熹认为人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之理，是绝对的善；后者则有
清浊之分，善恶之别。人们应该通过“居敬”、“穷理”来变化气质。朱熹还把理推及
人类社会历史，认为“三纲五常”都是理的“流行”，人们应当“去人欲，存天理”，
自觉遵守三纲五常的封建道德规范。朱熹学说的出现，标志着理学发展到 |
|
k***g
发帖数: 7244 | 22 我猜的啊，呵呵，连山、归藏简单从字面上解释都不是很通，或者本来就不能从字面上
解释，推及周易 |
|
m****a
发帖数: 2216 | 23 "洪水滔天苗不秀 中原曾见梦全非"
这个"中原曾"比"潇湘曾"如何? 哈哈
谶曰：
头有发 衣怕白
太平时 王杀王
颂曰：
太平又见血花飞 五色章成里外衣
洪水滔天苗不秀 中原曾见梦全非
金圣叹的批注是：「证已往之事易，推未来之事难，然既证已往，似不得不推及将来。
吾但愿自此以後，吾所谓平治者皆幸而中，吾所谓不平治者幸而不中，而吾可告无罪矣
。此象疑遭水灾或兵戎与天灾共见，此一乱也。」此象预测的是在金圣叹之后的事情，
所以金圣叹说证实已经发生的事情比较容易，但是推测将来还没有发生的事情就难了，
这一象也是他批注的一个分界点，这之后都是金圣叹身后的事情。
从现在看来，这一象的含义一目了然，显然说的是太平天国起义，“头有发”是因为太
平军蓄发，故也被清廷称为“长毛”“发贼”；“衣怕白”说的是太平军的衣服尚红黄
之色，“太平时”，有一语双关之意，一指太平军，二指攻克天京，局面打开之时，“
王杀王”是太平军内哄，诸王残杀。而颂词中亦暗指此事，并且几乎说出了“洪秀全”
的名字。如何解释呢？ |
|
h*******d
发帖数: 18 | 24 曾听过一个讲座，说在天地生成之前，"理"就已经存在了。好像物理学的感觉。
程朱理学
程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称。
二程曾同学于北宋理学开山大师周敦颐，著作被后人合编为《河南程氏遗书》。他们把
“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本
原，也是社会生活的最高准则。在穷理方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程
颐“主敬”，强调“格物致知”。在人性论上，二程主张“去人欲，存天理”，并深入
阐释这一观点使之更加系统化。二程学说的出现，标志着宋代理学思想体系的正式形成。
南宋时，朱熹继承和发展了二程思想，建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体
系。
他认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。太极之
理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是“万善”的道德标准。在人性论上，朱
熹认为人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之理，是绝对的善；后者则有
清浊之分，善恶之别。人们应该通过“居敬”、“穷理”来变化气质。朱熹还把理推及
人类社 |
|
s**t
发帖数: 159 | 25 如果把生物多样性推广的话，文化文明也应当存在多样性
黑暗森林是典型的西方奉行的丛林法则，资源有限情况下竟可能消灭对手和潜在的对手
，使得自己利益最大化，东方文化侵略性就没这么强。
再考虑到文明交流的各种偶然性和未知的方式，黑暗森林本身是不太可能完全成立，顶
多是某些文明以此方式来推及。
如果以黑暗森林作为设定，三体书中不自洽的地方也不少，虽然作为小说可读性还不错。 |
|
S**********u
发帖数: 1329 | 26 一老一少就这样有一句没一句的聊着，如果闭上眼睛，会以为他们在一个阳光明媚的下
午，正坐在树荫下喝茶闲话。可实际情况却是在一个昏暗阴森并且破烂的房间里，四处
都弥漫着血腥气，年轻的看着自己的一个个内脏被翻来翻去，老人则运刀如飞，切削着
片片腐肉，再把一瓶瓶花花绿绿的粘稠液体倒在李察腹腔内。
治疗终于告一段落，劳伦斯正准备把李察的腹腔合上缝好，才下去几针，忽然想起
了什么，用力一拍自己的脑门，然后大叫一声，把李察吓了一大跳。
“老头，怎么了？”李察问，这突如其来的鬼哭狼嚎，确实惊吓。
“差点忘了一件东西！看我这记性！”劳伦斯嚎叫着远去，紧接着就听到远处传来
一阵翻箱倒框的声音。随后就是各种奇怪声响。
李察在魔法知识上已堪称大师，听到这些声音，感觉象是在制造什么药剂，不由得
哭笑不得。自己胸膛被打开，才缝了一小半，劳伦斯居然就跑出去了，而且看起来他忘
记的不是某种药剂，而是根本忘记了制造那种药剂，居然需要现场制造。如果不是自己
身体恢复能力惊人，换了个普通的圣域强者，还真经不起这个神经质的老头折腾。
足足等了十分钟，苏伦斯才风风火火地冲了回来。李察已经没有力气指责他什么了
，开着胸膛让内脏吹... 阅读全帖 |
|
m***y
发帖数: 14763 | 27 嗯，发展下线还得步子再大一点，后世李鸿章可是除了自己的两广，还勾结了两江、湖
广、闽浙、山东。
不过，满清也是没有办法，蒙古刚进入中原的时候，也是默认所谓的"世侯"割据一方，
到忽必烈，才收买勾结其中的史天泽等亲元派，把李璮等亲宋派镇压下去。在李璮起兵
反蒙前，连宋元中央政府自己都不确定到底这些世后会倒向哪边。不过，宋那种“普天
之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”害了自己，这些世侯都想维护自己相对独立，
宋那种“你必须来给老子当孙子”的态度非常不识时务，相反，忽必烈开出的鞑子条件
，反而宽容很多。最后，宋既没有救下李璮，又把史天泽等推到忽必烈那边去了。
顺治看样子要犯跟宋一样的错误，他这种“老子是天子，你必须来给我当奴才”的态度
，肯定要把江南官商士绅推到双赢的香菇那边去。
熊猫也学会妥协了。老汉本来以为香菇会先在成都引入近现代制度，再把成都法推及天
下。为了这样的理想，纵使芝兰挡路，也不得不除。没想到，香菇居然成都之外不行成
都法，唉，老汉发现，彻底的改革家都会倒血霉，相反不彻底的改革才是好的。 |
|
s********d
发帖数: 443 | 28 第五章 鬼袓
幽深、阴暗、潮湿，到处都是哗哗的流水声，地上泥泞不堪，在这座深不见底的洞
中，一团黑烟绕来绕去，黑烟中隐约可见一道模糊人影。
谢小玉的脸色有些发白，他没想到跋居然是鬼修，不过转念间他又觉得这很正常。
太古之时，鬼族和人族还没分离，仍旧属于人族的一分子，两者混杂而居；人妖大
战的时候，鬼族也出了大力，很多鬼魂在那场战争中魂飞魄散，身死道消。
突然谢小玉感到毛骨悚然，刚才的念头根本不应该出现，但不知道为什么，他好像
控制不住自己的思想，额头更冒出阵阵冷汗。
“桀桀桀……”那个鬼阴笑一声，瞬间化成一个骨瘦如柴、身披长袍的人。
鬼能化形，这并不奇怪，能让诸位天帝如此推崇，这个叫“跋”的鬼绝对不简单，
谢小玉甚至有些怀疑跋就是鬼祖。
妖族有妖皇，魔门有魔祖，鬼族同样也有鬼祖，妖皇毫无疑问是太古之时的人物，
在妖族战败后，带着残余的妖族进入妖界，这位妖皇此刻的身分应该相当于后世的慕菲
青，是某个排名不算靠前的势力首领。
魔门有三大魔祖，为首的婆罗贺摩在太古之时肯定已经出生，不过现在只是一个小
角色；另外两位魔祖则是在太古末期、远古初期诞生，那时候妖族已经战败，天地开始
异变，重新生成... 阅读全帖 |
|
T******d
发帖数: 2139 | 29 最古老的诗是猴子高兴或者恐惧时候的尖叫，何尝有什么格律规则。一猴哀啼，百猴骚
然。后来人写诗继承地是这种脊椎动物生理带来的自由嗥叫的冲动，而不是具体的形式
。比如李白可以写“两岸猿声啼不住”，却不可以仰头学猴子叫。
以我自己的心理推及别人：男孩写古诗，其实就是见到好东西要留下自己的痕迹，跟公
狼撒尿划领地一样的雄性动物的本能。^_^ 再大些，知道远观亵玩的区别，就明白取舍
。也算是成长吧。
至于文化的传承，天下好东西那么多，那么多人一代代老去或者死亡，那么多人新生。
一个具体的文化片断，断了就断了。王衍出奔，十几万当时人类的精华，才子美女，象
野兽一样被人捕捉。高超的技术，奥妙的哲学，烟消云散。中国历史上这样的事情看多
了，就觉得诗歌体裁的新陈代谢真的算是很温和。 |
|
r****y
发帖数: 26819 | 30 （三）
据施耐庵在《水浒传》里记载，林冲在上梁山之前，在汴梁城里住，是东京八
十万禁军教头。林冲在上梁山的这一年，还不到三十岁，比我现在大不了几岁，而
且鉴于本世纪的人普遍早熟，所以我认为我对林冲的内心世界采取推及及人的做法
就有了一定的理由。
据我所知，作为一个有一技之长的理想主义者，林冲在汴梁城里的生活并不快
乐，在这一点上我和林冲心灵相通。我们这些人都有一个共同的特点，就是认为永
远认为自己生不逢时。就拿我来说，去年夏天，我躲在美国中北部的一座小城市里，
用了整整一个夏天的时间，求出了巴赫十二音体系的稳态解系。这段日子至今让我
感到悲惨万分，我的朋友不是转学走掉了，就是趁着放长假回国了，在整整三个月
里，除了到商店买东西，我几乎没有跟人说过话。在解开方程的瞬间，我就象被人
一板砖砸开了脑壳，一阵清凉刺透全身，咕咚一声就摔倒在地。有关我的成果，在
目前的音乐学界，能办成这件事的除了我没有别人，但是它只给我带来了一个音乐
学硕士学位。我抱着厚达一百二十三页、列有两百七十二个方程的手稿，洋洋得意
地到处展示，我们学院的老教授都也会充满疑惑地以本体论的方式向我提出三个问 |
|
h*******d
发帖数: 18 | 31 网上查了查:
程朱理学
程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称。
二程曾同学于北宋理学开山大师周敦颐，著作被后人合编为《河南程氏遗书》。他们把
“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本
原，也是社会生活的最高准则。在穷理方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程
颐“主敬”，强调“格物致知”。在人性论上，二程主张“去人欲，存天理”，并深入
阐释这一观点使之更加系统化。二程学说的出现，标志着宋代理学思想体系的正式形成。
南宋时，朱熹继承和发展了二程思想，建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体
系。
他认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。太极之
理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是“万善”的道德标准。在人性论上，朱
熹认为人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之理，是绝对的善；后者则有
清浊之分，善恶之别。人们应该通过“居敬”、“穷理”来变化气质。朱熹还把理推及
人类社会历史，认为“三纲五常”都是理的“流行”，人们应当“去人欲，存天理” |
|
e******s
发帖数: 111 | 32 徐安阁老风驰电掣的往西行大道奔行，不到十分钟，已经奔出了十馀公里，正奇怪一路行
来
怎麽连个陷阱也没有，难到林齐烈只挖了一个大洞，其他西行道路都没有设伏，那不就白
停
下来了？
正疑惑的时候，徐安阁老忽然察觉到道路二侧忽然有数股劲力聚集，正一惊要运功戒备时
，
只见一个大光片忽然往自己直轰过来，却是黄吉从未施用过的超大型激光斩，那是以激光
斩
的施用方式推及到两臂环成的圆圈，就能发出直径几达一公尺的能量光片，黄吉已经暗□t取
好名字，全名叫做——『宇宙无敌、天下第一』横扫千军激光斩』。
徐安阁老一见大惊，他虽然不知道这个功夫有个响亮无比的名号，不过也明白这光片威□O强
大，立即将全身劲力集於双掌，双手迅速的连挥，数道锐利的气劲破空猛往光片冲去，□u听
一阵气爆乱响，黄吉的劲力被这一串劲力击败。
但是另一方面又有气劲击来，徐安阁老回头一望，只见二道粗大的光柱交缠的往自己直冲
，
却是谢日言与科芙娜两人合击了回旋腾龙掌，阴阳合璧威力陡然增大，徐安阁老内息才刚
大
量施出，不及回身，便被卷入了气劲盘旋起来。
徐安阁老连忙将残馀内息全力向外鼓出，护住自己的身体，只听轰然一声爆响，徐安阁老
全 |
|
d***e
发帖数: 66 | 33 科幻次文类初探（5）—外星殖民（colonization of other worlds）
◎猫昌
随著地球人口不断地增加，向外太空寻求发展大概也成为未来不可抵挡
的潮流，虽然近年来少有振奋人心的巨型太空探险计画，科幻小说早已
走在时代的前头，探讨许许多多殖民外星球所产生的问题与现象。
所谓「登高必自卑，行远必自迩」，殖民太空，脑筋里所动的第一个目
标不是月球就是火星，进而推及到太阳系的各天体。在过去还幻想有月
球人、火星人的时代，太阳系殖民是一种乐观的想法。只是当科学家们
证实这些地方并不适合人居之后，我们需要新的目标来编织美好的梦想
。
「外星殖民」的故事大体上可以分成两大流派：浪漫与写实。浪漫派著
重于描述拓荒英雄如何周游于饶富异国风情的外星世界，打击邪恶的剥
削势力，成为弱势小民的新希望。这些故事甚至带有浓厚的西部拓荒史
话风味——太空船团就是蓬车队，外星生命则相当于印第安人；传奇色
彩颇为鲜明。
写实派的作品则把焦点放在孑然一身的拓荒者们如何挥汗流血，荜□蓝
缕，在异星恶地的环境挣扎求生，终于打造美丽家园的历程。当然新时
代的开拓者免不了有未来科技的辅助。有的故事致力于把外星 |
|
