N*****e
发帖数: 1094 | 1 四月十五日，也就是上周二，在香港旺角西洋菜南街的麦当劳门外面，有一对来自大陆
的年轻夫妇，不仅叫两岁的小女孩当街随地大小便，还与前来劝谕和拍照的香港人发生
纠缠争吵，姓叶（33岁）大陆丈夫盛怒之下抢去港人的手机，同时，傅姓（29岁）大陆
妻子用婴儿车推撞港人的身体，导致港人报警后警察到场调查，夫妻涉袭击他人罪被捕。
这个事件的照片和录像上传到了网上之后，香港和美国的网民一片哗然，不仅父母让孩
子当街大小便不对，属严重缺乏公共道德，而且两岁的孩子不小了，而且还是女孩子，
这样做对孩子也很不负责任。
无独有偶的是，这样的事情本月在美国也发生过一起，而且登上了许多美国报纸的版面
。华人居多的加州蒙特利公园市市政大厅前的草坪是该市庆典的场所，也是众多华人居
民早起锻炼、傍晚散步的地点，4月8日正午刚过12时，该市警局便接到市民报警，说市
府前门草坪上有一名华裔女童正在解手，身边还有一名华裔老妇，对此举泰然处之，而
在她们身旁的市府就开着门，有公共厕所可以用。根据蒙市城市管理条例，在公共场合
小解属违规行为，警方可开出100元起跳的罚单，更危险的是这样做很容易引起猥亵儿
童罪犯的觊觎。
如果再往... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 2 2014年6月25日，陈光标与他的红卫兵随从在纽约中央公园船屋举办餐会，假慈善、真
诡计，再次诋毁法轮功。（戴兵／大纪元）
从11月初到17日，中共民政部连续“塌方”，正副部长相继被免职，纪检组组长被撤。
外界关注，这一动向将牵出多少更深内幕以及江派人物，其中也包括民政部17年来跟随
江泽民迫害法轮功的黑幕。
民政部塌方 将牵出多少内幕和江系人物 (1)
民政部塌方 将牵出多少内幕和江系人物 (2)
民政部“慈善”外衣下 江派迫害法轮功鬼影憧憧
今年10月11日，大量复员军人因没有得到妥善安置在中共国防部大楼门前抗议，还有福
利彩票案被认为或是李立国与窦玉沛被中纪委调查的两个导火线。外界可能还没注意到
，民政部多年来打着慈善的招牌不知做了多少勾当。
民政部部主管的机构之一中华慈善总会于1994创办，业务范围声称包括：接受捐赠、国
际交往、兴办慈善服务机构和开展社会救助。
2008年11月，时任民政部副部长窦玉沛接受中共政府网专访表示，召开慈善大会，表彰
慈善人物，组织、机构和项目是民政部在发展慈善事业方面所做的三项重要工作之一。
他透露，2008年四川汶川地震获得捐赠近600亿元。
慈... 阅读全帖 |
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w*********e
发帖数: 241 | 3 溯本清源——人大決定的法律問題
佔中邉釉谙愀廴缁鹑巛保咳找黄鹈麨椤皣健钡奈恼屡u佔中人士。其最大的理
據就是，佔中是違法的。這條理由確實是成立的，但這也是佔中人士的目的。只有他們
願意承擔法律責任即可，畢竟這種違法並不是殺人放火。我支持港府按照香港的法例和
程序公平地起訴佔中人士，如果商家覺得自己利益受損，也有理由提出民事訴訟。
佔中違法被指責，但卻很少有人去審視誘發佔中的原因，即人大常委在8月31日作出“
一錘定音”的決定（簡稱14決定）的合法性。人大常委作出決定，似乎是天經地義，香
港反對派也只是從政治角度提出抗議。但如果從法律方面看，這個決定卻不無問題。
香港特首選舉的方法由《基本法》附件一所規定。在最開始是由800人組成的選舉委員
會選出，其第七條規定：
二○○七年以後各任行政長官的產生辦法如需修改，須經立法會全體議員三分之二多數
通過，行政長官同意，並報全國人民代表大會常務委員會批准。
可見，基本法規定，2007年之後行政長官的選舉方法可以改變。改變方法為三部曲：（
1）經立法會全體議員三分之二多數通過：（2）行政長官同意；（3）報全國人民代表
大會常務委員會批准。
在200... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 4 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: tmouse (猪头), 信区: TrustInJesus
标 题: 重审耶稣－有什么事实可以从旁佐证耶稣已复活？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 18 11:21:26 2012, 美东)
http://cclw.net/gospel/new/csys/htm/main.html
编者注: 许多曾深切怀疑或极力反对基督信仰的人, 在竭力查考、客观分析与诚实面对
圣经和历史证据后, 竟然360度地改变原先的立场, 从反对者转为护道者 — 为圣经
和基督信仰极力辩护; 李·史特博(Lee Strobel)便是其中一个例子.
史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事
资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他曾是个不信神的怀疑者, 极其藐视和反对基
督信仰. 可是, 他的妻子1979年信主后人品和性格大大改变, 令他开始对基督信仰改观
. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是上帝的儿子. 为了证实圣经的可靠性, 并主
耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查1... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 5 http://cclw.net/gospel/new/csys/htm/main.html
编者注: 许多曾深切怀疑或极力反对基督信仰的人, 在竭力查考、客观分析与诚实面对
圣经和历史证据后, 竟然360度地改变原先的立场, 从反对者转为护道者 — 为圣经
和基督信仰极力辩护; 李·史特博(Lee Strobel)便是其中一个例子.
史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事
资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他曾是个不信神的怀疑者, 极其藐视和反对基
督信仰. 可是, 他的妻子1979年信主后人品和性格大大改变, 令他开始对基督信仰改观
. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是上帝的儿子. 为了证实圣经的可靠性, 并主
耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著名圣经学者, 向他们提出怀疑
派常问的尖锐难题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情况下, 他于1981年11月8日,
真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查这13位圣经学者的实录写于《
重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
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t****e
发帖数: 2737 | 6 http://cclw.net/gospel/new/csys/htm/main.html
编者注: 许多曾深切怀疑或极力反对基督信仰的人, 在竭力查考、客观分析与诚实面对
圣经和历史证据后, 竟然360度地改变原先的立场, 从反对者转为护道者 — 为圣经
和基督信仰极力辩护; 李·史特博(Lee Strobel)便是其中一个例子.
史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事
资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他曾是个不信神的怀疑者, 极其藐视和反对基
督信仰. 可是, 他的妻子1979年信主后人品和性格大大改变, 令他开始对基督信仰改观
. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是上帝的儿子. 为了证实圣经的可靠性, 并主
耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著名圣经学者, 向他们提出怀疑
派常问的尖锐难题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情况下, 他于1981年11月8日,
真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查这13位圣经学者的实录写于《
重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
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n********n
发帖数: 8336 | 7 (D) 罪行二: 宗教的裁判所
宗教裁判所(the Inquisitions)始于1163年, 那年教皇亚历山大三世(Pope Alexander
III)训令各地主教去找出邪门外道, 并对异端邪说者采取行动. 后来发展成大恐怖的场
面, 审判秘密进行, 宗教法庭裁判官具有无上权威, 完全缺乏法庭的合法程序, 被告不
知道原告的姓名, 没有辩护律师, 并且使用严刑逼供. 拒绝悔改的人被交给政府处以火
刑.
史: “宗教裁判为什么会突然发生? 更为重要的是, 真正的基督徒何以能参加这样的暴
行?”
伍: “宗教裁判的根源可以推溯到罗马教廷对异端问题, 尤其是法国南方亚尔比根派(
或称“阿尔比根教派”, Albigenses; 又名“卡特里派/迦他利派”, the Cathars)间
的异端, 深表忧虑. 亚尔比根派(Albigenses)毫无疑问是在提倡异端思想和实践.[6]
传统的劝导办法 — 比如派遣传教士去 — 没有发生作用. 设立宗教裁判是成了防
止异端邪说流行的另外一种办法或策略. 同时背后还有政治因素 — 北方法国人正在
寻找借口干涉南方各省的事务.”
史: “... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 怀疑者的八大质疑(七下) “教会历史充满压迫与暴力”
编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Templeton)本是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 《缘起经》卷1佛开示说：
云何名缘起初？谓依此有故彼有，此生故彼生：所谓无明缘行，行缘识，识缘名色
，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，起
愁叹苦忧恼，是名为纯大苦蕴集。如是名为缘起初义。（《缘起经》卷1）
意思是说，什么是缘起法初说的道理？就是依于这个“有”，所以有那个“有”，
由于这个法出生，所以有那个法跟著出生，也就是无明缘于行，行缘于六识，六识缘于
名色，名色缘于六入处，六入处缘于触，触缘于受，受缘于爱，爱缘于取，取缘于有，
有缘于生，生缘于老死，有老死所以生起愁叹悲苦忧恼，叫作纯大苦蕴聚集。这就是缘
起法初说的道理。
无明是缘起法的最初，由于有无明，所以有行支，有行支，所以有六识业种出现，
有六识业种，所以有后世名色，乃至有生支所以有老死支，都是由这一支而引生那一支
。也就是由于这一支生起，所以有那一支生起，十二有支都是各以前一支为因；也就是
先有前一支为缘，才有后一支出生，前一支就是后一支的因缘，也就是前一支存有的缘
故，所以才有后一支出生，这种此有故彼有的道理，就是因缘法。
十二因缘法里面，行缘识、识缘名色，所说的这个“识”，是指识阴... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 佛弟子们于修学佛法一段时间后，渐渐会知道佛法有三乘菩提之分，那就是声闻
菩提、缘觉菩提、佛菩提。然而，这三乘菩提到底有什么内涵？有什么实质的差异？很
多人不懂，乃至有一些似是而非的说法出现。譬如有人认为，只要了解四圣谛、八正道
等法，就已经全面了解佛法了；或者有人错将解脱道认为是成佛之道；或者有人将男女
邪淫法，当作成佛之道，等等。不仅误会大了，而且还误导众生，相将入火坑也，危害
大矣。
所以说，应该将三乘菩提的内涵加以说明，让菩萨们，了解三乘菩提的全貌；既然
能够了解三乘菩提全貌，就会清楚三乘菩提到底有没有差异，就不会随著错悟大师说法
而在修行走偏了，乃至有人走上与佛法完全无关的男女邪淫法中，再回头已经是很久很
久以后的事了。如果能够了知三乘菩提的差异以后，就可以衡量自己属于哪一种性人—
—是声闻种性，是缘觉种性，还是菩萨种性；待确定自己属于哪一种性之后，就会如实
的去修行，去求证属于自己的种性所应证的果德；如此才是有智慧的人，才不会被错悟
大师所误导，乃至与三乘菩提完全背道而驰，越走越远了。
所谓的声闻菩提，就是学人听闻 佛的音声之法教开示，悟了四圣谛等理，因而断
了见惑... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 第五章关于这些怀疑的一种怀疑主义的解决法
第一节
渴慕哲学的情感和渴慕宗教的情感一样，它似乎易陷于一种不利的地
步；就是说，它的月的虽然在改正我们的风俗，铲除我们的恶习，可是它会
借鲁莽的处理专门培植人心中一种得势的趋向，并且因自然性情的偏爱把人
心更坚决地推向已经太偏的那一造。自然，我们如果企图以哲人为典范，效
法其刚毅的态度，并且企图把我们的快乐完全限于自己的内心，则我们最后
会使我们的哲学（如爱辟克狄塔（Epictetus）和其他斯多葛学者的哲学）只
成了更曲折的一个自利的体系，并且借推论把一切道德都取消了，一如我们
借推论把社会的享受都取消了一样。我们如果注意来考究人生的虚幻，并且
极意来思维富贵的空虚无常，那我们或者在此时期中只是谄媚我们自然的懒
散；那种懒散因为厌恶人世的纷扰和业务的繁苦，或者正想借理性为护符，
使它自己充分自由，毫无限制。不过也有一种哲学似乎没有这种不利，因为
它并不拍合于人心中任何病态的情感，也不能和任何自然的爱好或偏向相
混。那就是学院派的哲学或怀疑哲学（Academic or ScepticaI
Philosophy）。学院派不断地讲说怀疑，讲说中止... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Templeton)本是葛培理布道团
的原始同工, 后来因看见《生活画报》里一... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 13 http://www.ettoday.net/news/20120316/32057.htm
全新人種 中國發現「紅鹿洞人」具古今雙特徵
▲全新人種「紅鹿洞人」兼具古代、現代人類雙特徵。(圖／取自PloS One)
大陸中心／綜合報導
中國北京猿人、山頂洞人骨骸出土，讓人類起源推溯至50萬年前甚至更久，如今又有新
發現，澳洲與中國考古學家合作，在中國雲南及廣西發現多具石器時代人骨化石，並命
名為「紅鹿洞人」，都具有古代及現代人類的特徵，可能是全新人種，有助探索人類起
源。
由於在於雲南洞穴發現的人骨化石附近有紅鹿的蹤跡，澳洲新南威爾斯大學古人類學家
柯諾(Darren Curnoe)帶領的研究團體，將新品種人類稱之為「紅鹿洞人」(The Red
Deer Cave people)，年代判定是在1萬1000年至1萬4000年前，大約是新舊石器時代交
接時段。
研究顯示，發現於雲南及廣西出土的多具石器時代神秘人骨化石，同時具有古代及現代
人類的特徵，可能是全新人種。這項最新研究發表於「公共科學圖書館期刊」(PloS
One)上。
研究指出，紅鹿洞人的頭骨化石同時具有現代人與古代人類特徵並不... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 7139 | 14 被讽为「死亡税」的遗产税法已于去年12月31日期满失效，但因在参院占多数的民主党
连暂行办法都无法通过，因此在今年内死亡的人不用缴遗产税。但任何到2011年还活着
的富豪，死后必须缴纳钜额遗产税。
此一怪现象是2001年布希总统任内所施行的一项法律造成。这项税法逐年提高免税额
至2009年的350万美元，并明定2010年完全取消遗产税。
这项税法又明定「落日条款」，自2011年起恢复修正施行前所定，对超过100万美元的
遗产最高课税55%。
诺贝尔经济学奖得主克鲁曼曾将2001年的法律称为「把老妈推下火车法」（Throw
Momma from the Train Act），所幸「我并不真正认为情况会演变至有钱的继承人有足
够的财务动机，对双亲谋财害命的地步」。但由于国会立法怠惰，克鲁曼在部落格上写
道，「这种情况正在发生中」。
国会参院多数党领袖雷德已表示，下个月开议后将修法溯及既往，亡羊补牢。如果法
律不适时修正，法律假期可能将导致许多恐怖怪异现象，有的可笑，有的可悲。
微软公司创办人比尔&#·盖兹的父亲老盖兹也支持课徵遗产税。他在与社运人士柯林
斯合写的一篇专栏中指出，现行税法漏洞 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 15 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: yaoyue (尧曰@ytht.net), 信区: History
标 题: 全新人種 中國發現「紅鹿洞人」具古今雙特徵
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 19 02:58:47 2012, 北京)
http://www.ettoday.net/news/20120316/32057.htm
全新人種 中國發現「紅鹿洞人」具古今雙特徵
▲全新人種「紅鹿洞人」兼具古代、現代人類雙特徵。(圖／取自PloS One)
大陸中心／綜合報導
中國北京猿人、山頂洞人骨骸出土，讓人類起源推溯至50萬年前甚至更久，如今又有新
發現，澳洲與中國考古學家合作，在中國雲南及廣西發現多具石器時代人骨化石，並命
名為「紅鹿洞人」，都具有古代及現代人類的特徵，可能是全新人種，有助探索人類起
源。
由於在於雲南洞穴發現的人骨化石附近有紅鹿的蹤跡，澳洲新南威爾斯大學古人類學家
柯諾(Darren Curnoe)帶領的研究團體，將新品種人類稱之為「紅鹿洞人」(The Red
Deer Cave people)，年代判定是在1萬1000年至1萬40... 阅读全帖 |
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C*********g
发帖数: 3728 | 16 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。思和学这两者，无论在人文科学还是在自然科学
，都是很难把握的。在看待历史问题上，姑且把学作为积累素材和数据，思作为提炼出
自己的观点。
昨天谈positivism和anti-positivism，我个人的角度是在＇思＇上。当我们从已知的
素材和数据出发，总结观点的时候，不可避免会受到自己潜意识的影响，倾向于自己内
心喜好。如果不承认这一点，而号称自己全然客观，显然就有问题了。人肯定有阶级属
性。但是如果说，我完全屈服于自己的内心，啥东西我看了都是感时花溅泪，那就别做
研究了，做诗人吧。很多文科研究者到老年都是这样。比如如雷贯耳的Giddens,最近
爆出来人家前几年鼓吹卡扎非是非洲的挪威...
再从＇学＇的角度来说。积累素材和数据，从前人而来，肯定有来自他们的偏见。用大
学一年纪统计的知识来说，alpha-error和beta-error。用bbs语言来说，双方之争，用
的材料都有各自的问题。怎么办？学数学去。１９３６年Hadaman就说了，线性系统的
解可能由于观测误差而不稳定。前苏联有数学流派专门做这个问题，有些人用regularization
理... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 17 43岁的布里廖夫，“特别喜欢”习近平的眼睛。
他说，“(从中)我看到了思想的光芒”。这名俄罗斯电视台主持人，2月7日曾在索
契专访中国国家主席习近平40余分钟。
专访中，习近平谈到自己的爱好，“我个人爱好阅读、看电影、旅游、散步”，“
现在，我经常能做到的是读书，读书已成了我的一种生活方式”。
这位眼睛中有思想光芒的大国领导人，都读过哪些书，怎么看待读书？本报记者综
合本报、新华社、央视等媒体报道，阅读习近平《之江新语》、《干在实处 走在前列
》等著作和博士论文，尝试管窥一二。
爱读书
“一物不知……便求知若渴”
习近平不是第一次谈爱好。2013年3月19日，他履新国家主席不久，首访前夕，接
受金砖国家媒体联合采访时，这位“体育爱好者”谈到，“我爱好挺多，最大的爱好是
读书。”
检索媒体报道不难发现，习近平爱读书至少可推溯到1969年。那年他16岁，在黄土
高坡上，开始知青生涯，读书不辍。“爱看书”、“好学”，是他留给陕北梁家河村老
乡们的印象之一。他们记得，他“带一箱子书下乡”，在煤油灯下看“砖头一样厚的书
”，“有时吃饭也拿着书”。
40余年后，已是国家主席的习近平，用自身经历激励... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 19 【多维新闻】6月25日，在中国政协十二届全国委员会常务委员会第六次会议上有3名委
员资格被撤销，分别是全国政协副主席苏荣、原华润集团董事长宋林和原四川省委常委
、省军区政委叶万勇。有消息称，叶万勇或因陷入了至今仍悬而未决的周永康案而被撤
销了政协委员资格。
据观察者网站6月26日报道，苏荣和宋林此前因涉严重违纪违法已被中纪委调查，叶万
勇被撤销全国政协委员资格的原因并未公布。一般来说，政协委员被撤销资格有这样几
个原因：一是违法犯罪问题；二是因工作变动自动取消，这种情况一般发生在地方，常
有相关委员工作职务变动；三是正常的换届或退休以及委员主动申请退出。有评论表示
，叶万勇的情况并不适合后两点，其与苏荣、宋林同时被通报，很可能与他们被撤销全
国政协委员资格的原因是相似的。
首先，叶万勇已经从四川省委常委、四川省军区政委领导岗位退休，不符合因换届或退
休而被撤销政协委员资格的条件。叶万勇此前是四川所谓的“戎装常委”。在中共自上
而下的权力构架中，常委模式是从上而下的权力核心。这些权力核心，由党政军重要权
力人士构成，叶万勇就是四川驻军和中共武装力量在当地权力核心的代表。2014年1月
，... 阅读全帖 |
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S******8
发帖数: 24594 | 20 习近平的“书单”
●第一份“书单”
“我读过很多俄罗斯作家的作品，如克雷洛夫、普希金、果戈里、莱蒙托夫、屠格涅夫
、陀思妥耶夫斯基、涅克拉索夫、车尔尼雪夫斯基、托尔斯泰、契诃夫、肖洛霍夫，他
们书中许多精彩章节和情节我都记得很清楚。”——今年2月7日，习近平在俄罗斯索契
接受俄罗斯电视台专访时第一次向全世界列出了自己的一份阅读“书单”。
●第二份“书单”
3月27日，习近平在巴黎出席中法建交50周年纪念大会并发表了讲话。习近平表示，“
我青年时代就对法国文化抱有浓厚兴趣，法国的历史、哲学、文学、艺术深深吸引着我
。读法国近现代史特别是法国大革命史的书籍，让我丰富了对人类社会政治演进规律的
思考。读孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、狄德罗、圣西门、傅立叶、萨特等人的著作，让我
加深了对思想进步对人类社会进步作用的认识。读蒙田、拉封丹、莫里哀、司汤达、巴
尔扎克、雨果、大仲马、乔治·桑、福楼拜、小仲马、莫泊桑、罗曼·罗兰等人的著作
，让我增加了对人类生活中悲欢离合的感触。”
●部分书籍
此外，据早报记者不完全统计，公开报道中习近平明确提及书名或引用过其中内容的著
作还有：《钢铁是怎样炼成的》、《史记... 阅读全帖 |
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p****s
发帖数: 3184 | 21 早在清初，思想家颜元就痛陈道：“无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品矣！
”文弱，正是中国知识分子与日本知识分子最大的差别之一。日本“读书人”居然身佩
双剑，曾经给来访的大清学者们极大的震撼。
伊藤博文与李鸿章签署《马关条约》
一个“日奸”的启示
1863年5月10日傍晚，马关海峡。
日本长州藩军舰庚申丸、癸亥丸向美国轮船“彭布罗克号”(Pembroke)发起突然进攻，
掀开了日本式“义和团”运动的序幕。此时，距离日本在美国武力下被迫开国正好十年
整。
十年来，这场被动的“改革开放”，造成日本国内政治经济的极大混乱，以批判幕府开
国政策为主的“攘夷派”，结合以孝明天皇为首的朝廷，对幕府发起挑战，“尊王攘夷
”(日本式的“扶清灭洋”)运动风起云涌。攘夷派“挟天子以令诸侯”，逐渐占据上风
，迫使幕府宣布攘夷，攘夷派占主流的长州藩便成为这场运动的急先锋。
马关炮响后两天，5月12日的深夜，五名年轻人受长州藩藩主密令，在横滨躲过了幕府
官吏的检查，悄悄登上了怡和洋行的商船基鲁雪基号，转道上海前往欧洲秘密留学并考
察。
大上海的繁华令这些第一次出国的日本青年大惊失色，动摇了他们的攘夷观念。他... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 22 http://www.chinanews.com/gn/2015/10-16/7572977.shtml
2015年10月16日10:31 来源：重庆晨报
2014年10月15日，习近平总书记主持召开文艺工作座谈会并作重要讲话。2015年10
月14日，新华社授权发布这篇重要讲话。讲话全文14000多字，提到了100多人、几十本
书以及很多名言。
这几年，习近平多次在国内外不同场合中，讲了自己的读书故事，谈到了自己喜爱
的书或大家。今天，本报对此进行梳理。
优秀作品
要为人民抒写抒情抒怀
习近平说，能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情
、为人民抒怀。一切轰动当时、传之后世的文艺作品，反映的都是时代要求和人民心声。
《古诗源》收集的反映远古狩猎活动的《弹歌》，《诗经》中反映农夫艰辛劳作的
《七月》、反映士兵征战生活的《采薇》、反映青年爱情生活的《关雎》，探索宇宙奥
秘的《天问》，反映游牧生活的《敕勒歌》，歌颂女性英姿的《木兰诗》等，都是从人
民生活中产生的。
屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下
寒士俱欢颜”、“朱门酒肉臭，路... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 安理会12月22日又一次向朝鲜挥舞了制裁大棒，不满的朝鲜强势回应，认为该制裁等同
于“战争行为”，并威胁称要建立与美国力量均衡的核力量，来根除美国的敌对行为。
自朝核危机出现以来，安理会已经多次就朝鲜发展核武器进行过制裁，可为何依然没有
让朝鲜停下脚步？
上天对朝鲜是不公平的，朝鲜在历史上一直没有足够的经济资源与常规军事力量得以自
保，这点可以在上世纪50年代的朝鲜战争中可以明显地表现出来，若不是中国主动派出
志愿军越过鸭绿江支持朝鲜军队作战，这个国家的政权很可能被美韩推翻。推溯更加往
前的历史，朝鲜从来都没有一个安全的生存环境，它曾是强大的中国王朝的附属国，历
届朝鲜王朝的帝王都需要中国天朝皇帝的册封。在19世纪后期，中国王朝衰落后，朝鲜
成为了日本扩张的第一个牺牲品，1910年之后，整个朝鲜半岛成为日本的殖民地，直到
1945年二战战败，朝鲜重获主权，不过，它是与韩国作为两个国家而存在的。
并且，朝鲜对包括美国、韩国、日本等国家都是不信任的。不管是近来咄咄逼人的特朗
普（Donald Trump）政府，还是在朝核问题上坚定支持美国的安倍政府，亦或是积极寻
求对话的韩国总统文在寅，在... 阅读全帖 |
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g**n
发帖数: 25142 | 25 还没仔细看，大概是适合国内的情况吧，供参考，供批判
车辆保险的那些经验与教训
前言：相信还有许多车主对汽车保险了解不深，只有出了事故才会和汽车保险打交道，
而作为外行的车主们根本不能摸清楚汽车保险的水究竟有多深，该如何处理才能成为最
大程度的受益人呢？别着急，已经有许多身经百战、经验丰富的车主们为我们总结了他
们的心得，我们只要阅读收藏以备不时之需就可以了，况且这是一份普通车主们就能读
懂的汽车保险条文，保证能让你更深入地了解汽车保险和理赔，“榨干”保险公司的最
后一滴血！谁说不是呢？买保险就图的省钱和省心！
保险条款精解（一）车损险 VS 第三者责任险
咱们先说说最主要的车损险和三责险。车损险和三责险是车辆保险的基本险，主要赔偿
被保险车辆的损失以及由被保险车辆在使用中给第三者带来的损失！
您大概觉得即使是自然灾害造成的车辆损失，保险公司也照赔不误！这话对了一半，大
部分的自然灾害造成的损失都赔，惟独一样除外——地震！
案例1：如果您的车有幸在地震中被建筑物砸到的话，哈哈……
应对方法：不要在地震一结束就急于申请赔偿，等地震过后几天再申请赔偿。
出险陈述：大概由于地震造成墙体松动... 阅读全帖 |
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M*******n
发帖数: 10087 | 26 案例1：如果您的车有幸在地震中被建筑物砸到的话，哈哈……
应对方法：不要在地震一结束就急于申请赔偿，等地震过后几天再申请赔偿。
出险陈述：大概由于地震造成墙体松动，终于在某一天倒下了，砸坏了您的爱车，切记
：千万不要提及地震时出险。
案例2：如果您的爱车在一次急刹车中，车里的东西飞到了风挡上造成玻璃破裂，您该
怎么说呢？
假如您老老实实的对保险公司说：“我的纸巾盒飞起来打中了玻璃……”（哗！内功够
高啊，呵呵，本人只是以纸巾盒举个例子开个玩笑。）”那么你惨了！那个理赔员会指
着自己的嘴对您说：“请看我的口型——NO！”
应对方法：小小的改变一下事实……
出险陈述：我的一个练过铁头功的朋友在刹车时撞碎了风挡，OK！记住：受车内“物品
”的撞击所受损失，保险公司不赔的！但是人撞坏的就另当别论。
案例3：如果您的车在拖车时与别的车发生了碰撞，怎么办？
应对方法：忽略一些事实存在的东西……
出险陈述：别提你在拖带车辆或者被别人拖带，否则不管你有没有事故责任，保险公司
一律不赔。
案例4：如果你在事故时，打破了自己的玻璃又没有上玻璃险时，你会向保险公司索赔
吗？
没上玻璃险找人家索赔能行吗？行，... 阅读全帖 |
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x**********6
发帖数: 1240 | 27 听说IRS会抽查一些人的报税。我到现在还没有被查过。是不是IRS只会查当年的报税？
不会推溯以前年份？是不是说我2009年以前的税，如果没有被查过， 以后也不会被查
了？ |
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r****m
发帖数: 1264 | 28 白
（百家姓典故）
组织错综复杂 白姓寻根不易
据诗人白居易的自序家状，他是周代时楚国太子建之子白公胜的
后裔。《姓纂》一书上也有一段记载说：“黄帝之后，秦大夫白乙丙
，楚有白公胜，楚平王太子建之子也”。把这两个说法相互印证，则
可知白氏家族是源自两三千年以前的楚国公族，推溯起来是上古颛顼
帝的¤姓后裔，当然，更是源远流长的黄帝子孙。
白氏的得姓始祖白公胜，在当时史家的笔下，并不是一位具有好
名声的人物。不过，白氏家族之称盛于春秋时代的楚国，却是不容否
认的。
白公胜乱国被诛之后，楚国白氏家族的子孙，很可能为了避乱而
纷纷出奔他地，所以到了不久之后的战国时期，白姓古人便遍布于山
西和陕西等地。像后世言治生者皆祖周时先贤白圭，他是当时的魏人
，也就是现在的山西人；威风无比的秦国大将白起，则是当时的人
，也就是现在的陕西县人。
这个成名了两三千年的家族，依照白居易的自序家状和《姓纂》
的考证，是源自楚国的公族已如上述。然后，过去也有一些学者认为
他们的历史还要更早，像《姓氏考略》及《姓氏寻源》等古籍就指出
：“元命苞，炎帝臣有白阜，怪义之子，为神农通水脉，当为白姓之
始。”换言之，白姓是早 |
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p*******u
发帖数: 92 | 29 首 先 声 明 不 是 托 ， 呵 呵
这 次 在 苏 黎 世 呆 了 三 晚 ， 有 两 个 晚 上 去 了 那 里 ， 的 确 很 有 特
色
地 址 : am Rindermarkt(就 在 利 马 特 河 边,离 Central 不 远 )
店 名 : Oepfelchammere
门 面 很 小 ，从 外 面 很 不 好 找 ， 进 门 直 上 二 楼
昏 暗 的 灯 光 映 照 着 墙 上 已 经 发 黄 的 老 照 片 ， 加 上 极 其 简 单 的
装 修 已 经 仿 佛 在 告 诉 客 人 这 家 店 久 远 的 历 史 。 最 为 引 人 注 目
的 是 从 墙 上 到 桌 椅 上 到 处 都 刻 着 人 名 ，叫 老 板 过 来 一 问 ， 老
板 就 滔 滔 不 绝 的 讲 开 了 ， 原 来 这 家 店 可 以 追 溯 到 13 世 纪 ， 卖
酒 也 卖 了 一 百 多 年 了 ，店 里 屋 顶 上 有 两 根 距 屋 顶 只 有 不 到 40厘
米 的 横 梁 ， 只 要 客 人 从 一 头 爬 上 去 ， 再 从 另 一 头 钻 出 (男 士 不
得 借 |
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j******n
发帖数: 21641 | 30 ·杨 明·
诗人也是要吃饭的，但是酒足饭饱，碗盘狼藉之余，是断然写不出好诗的，只能连连打
饱嗝和打哈欠。至若婴儿，食指求乳的啼哭，最为动人，庭前啄食的麻雀，不再叽叽喳
喳而是真正做到鸦雀无声了。所以诗人要写出好诗，必须饥肠漉漉，半饥不饱，丰富的
想像力才会展开双翼，翩翩起舞，而西方人论的缪丝，也会加倍怜爱娟顾诗人。所以所
谓远方有佳人，遗世而独立或关关睢鸠，在河之洲，或者有关一人在水一方之类的佳句
，绝不会是在美人怀抱，热烈亲吻时能够想像出来的。
中国的文人鲁迅也曾写得几句好诗，上个世纪三十年代他在议论俄国十月革命时说，诗
人想像革命成功以后，就会有牛奶面包，不再为一日三餐发愁，并且餐桌的桌布也是非
常精美的。但是俄国诗人的命运后来，世人大约是知晓的，加入作协的固然有一份优厚
的待遇，但是写赞美诗的居多。当诗人不再孤独地为一日三餐发愁，也只能为会议晚宴
奔波。但依然可能拿出诗人名片好像头上依然戴这诗人的桂冠。
中国古代的诗人却没有那么幸运，按照白居易给阮九的书信中说的，李白和孟浩然都是
潦倒终生而衣食窘困的，不像写作《李白和杜甫》的郭沫若在二十世纪想像那样，似乎
李白真的有经商的兄弟，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 31 第四级携带者 生物安全隔离等级：Level 4 必须穿着防护服，严格遵守实验操作规范
，全部区域空气保持负压，确保没有生物危险物质泄露。不得带出任何未经消毒的物品
。 今天的例行工作是验血。 “我说，下次给我带点儿补血的红枣来。天天让你们这么
抽血，我都快成木乃伊了！”何峻一边笑着抱怨，一边挽起袖子。 我把装有采血针头
和消毒棉球的盒子放在右手边，利器——尤其是针头在4级实验室里属于高度危险的物
品，必须小心。防护服是全封闭的，连空气都不和外界连通，换气泵的轰鸣声让我只能
依稀听清楚他的抱怨，慢一点，每一步都必须注意，每一个小的失误都可能致命。一旦
和高危病毒面对面接触，就没什么东西可以拯救你了。 我的手有点出汗，滑溜溜地包
裹在三层防护的手套里。但是毕竟已经习惯了带着手套采血，整个过程相当顺利，只有
拔出针头的时候，针孔沁出一滴血液，在何峻白皙的手臂上仿佛一颗嫣红的珍珠。 富
含H-3病毒的血液，比埃博拉、马尔堡或者艾滋病病毒血液更加危险的存在。死亡率接
近百分之百，据我所知，唯一的幸存者就在我的面前。 我小心地擦去他手臂上的血液
，把一个棉球压在针孔上止血。然后将所有接触过他血液或... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 来自主题: TrustInJesus版 - 神迹与科学 (J.4) 理由四: 主耶稣复活说明上帝存在
克: “我像驾驶汽车一样, 要换挡了. 我们一直在说, 如果我们有很好的理由相信上帝
, 就能相信神迹. 我一直在列举指向上帝存在的理由. 但是神迹本身也能增强证明上帝
是存在的. 例如(主)耶稣复活就是这样. 如果拿撒勒人耶稣真的能死后复活, 那么我们
手上就有了一个上帝的神迹, 因之也就有了上帝存在的证据.”
史: “可是, 先别假定新约是圣灵默示的经典, 请你扼要地重述你何以相信历史上的证
据可以指向这个结论.”
克: “好, 为了回答这个问题, 我只把新约当作第一世纪的希腊文献, 可以像其他古
代记录那样受到分析. 关于(主)耶稣的命运, 至少有四件事实是新约历史学者大体上广
泛接受的. 第一个事实是: 耶稣钉十字架后由亚利马太的约瑟埋在坟墓里. 这一点很重
要, 因为这意味着犹太人、基督徒和罗马人都知道坟墓所在之处.
史: “关于这一点, 你有什么证据?”
克: “耶稣的埋葬是个非常古老的信息, 保罗把它包括在给哥林多教会写的第一封信里
（参林前15：4）. 这个信息的日期可以推溯到(主)耶稣死后5年之内(指保罗在这5年内
领... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 来自主题: TrustInJesus版 - 神迹与科学 (J.4) 理由四: 主耶稣复活说明上帝存在
克: “我像驾驶汽车一样, 要换挡了. 我们一直在说, 如果我们有很好的理由相信上帝
, 就能相信神迹. 我一直在列举指向上帝存在的理由. 但是神迹本身也能增强证明上帝
是存在的. 例如(主)耶稣复活就是这样. 如果拿撒勒人耶稣真的能死后复活, 那么我们
手上就有了一个上帝的神迹, 因之也就有了上帝存在的证据.”
史: “可是, 先别假定新约是圣灵默示的经典, 请你扼要地重述你何以相信历史上的证
据可以指向这个结论.”
克: “好, 为了回答这个问题, 我只把新约当作第一世纪的希腊文献, 可以像其他古
代记录那样受到分析. 关于(主)耶稣的命运, 至少有四件事实是新约历史学者大体上广
泛接受的. 第一个事实是: 耶稣钉十字架后由亚利马太的约瑟埋在坟墓里. 这一点很重
要, 因为这意味着犹太人、基督徒和罗马人都知道坟墓所在之处.
史: “关于这一点, 你有什么证据?”
克: “耶稣的埋葬是个非常古老的信息, 保罗把它包括在给哥林多教会写的第一封信里
（参林前15：4）. 这个信息的日期可以推溯到(主)耶稣死后5年之内(指保罗在这5年内
领... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 质疑: “假如上帝是教会的最高监察者, 为何他还让历代教会有那许多虚伪和残暴?”
受访者: 约翰·伍德布里奇(John D. Woodbridge)[1]
无神论者沙伊(Ken Schei)说: “有史以来, (某些人)常常利用基督信仰来进行人类所
知道的最残暴、无情与愚蠢的暴行. 历史例证不难记取: 十字军(the Crusades)[2]、
宗教裁判所(the Inquisitions)[3]、焚烧女巫(the witch-burnings)、大屠杀(the
Holocaust) … 我在基督信仰中看不到什么我认为值得拥有的东西.”[4] 但甘雅各博
士(Dr. D. James Kennedy, 长老会牧师)却说: “基督信仰对人是一件恩物 … 对人类
也有积极的影响 …. 今天生活在盛行基督徒伦理思想环境里的人, 大多数不知道我们
欠拿撒勒人耶稣的有多少 …, 世界上的美善与慈爱大都来自他那里.”[5] 到底基督信
仰对人类而言是祸是福? 与基督信仰有关的上述暴行又该怎么解释? 针对这些暴行, 资
深记者史特博(Lee Strobel, 下文简称“史”)请历史学家伍德布... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Templeton)本是葛培理布道团
的原始同工, 后来因看见《生活画报》里一... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 36 目录
1 何谓参话头
2 释义
3 示例
4 参、参话头三要
5 參、 参话头可能面临的身心变化
1 何谓参话头
2 释义
3 示例
4 参、参话头三要
5 參、 参话头可能面临的身心变化
公案中大多是有一个字或一句话供学人参究之用，称为"话头"。如问："狗子还有佛性
也无？"答："无。"此"无"字即是话头。参禅时，在公案的话头下工夫，称为参话头。
参话头 - 何谓参话头
参话头是禅宗最具代表性的法门，自北宋末年的大慧宗皋禅师大力提倡以来，几
乎成为禅宗的代名词。千年来，在话头下参悟的祖师不计其数；而由于祖师的亲身履践
，也使参话头这一法，淬砺得更加善巧与精致。
参话头 - 释义
参话头广受中国佛子欢迎的原因，在于它的入手处极为简易，但却开悟速捷，只要
靠住一个话头，起疑情、参到底，就可以了脱生死。可惜的是，宗师隐没之后，参话头
的运心方法没有完全传承下来，致使佛弟子或眩惑于祖师的机锋、公案、家风，而成为
口头禅；或鄙于宗门知见浑沌的流弊，而弃如蔽屣。但其实在祖师语录中，保留了非常
多实际用功的资料可供我们重新去认识它，只是一般人不太了解。惠空法师从祖师语录
中认识到参话头的殊胜及运心... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 37 《生活中的缘起》
前言
佛说“缘起甚深”，正因其深奥，致使大部分的人无法洞悉因缘法则。二千五百多
年前佛陀对阿难的开示，至今依然真实如昔。佛教的核心──缘起，是如此难以理解，
因而成为人们严重误解与扭曲佛法的症结。本书中，佛使尊者将这些误解的根源挖掘出
来，并将其置于严谨的慧光下细察分析。这些根源虽可回溯到原始佛教时代，然而最早
的文献记载，却是在一千五百多年前觉音（Buddhaghosa）的论集中发现的。
许多上座部的正统教说，可说是建立在觉音解说的基础上，且把觉音对缘起的误解
当作标准，因此使真理变得混淆不清。简言之，觉音是从亘贯过去、现在和未来三世的
立场来解说缘起。过去世的无明与行（意志性的活动）引生现在世，在现在世中承受过
去所作所为的果报。这种过程决定了我们现世的烦恼（爱与取），且不断轮回而导致未
来世中的生与苦。佛使尊者仔细检查这种解说，并提出重大疑问：如果佛陀教导无我（
anatta），那么自一世转移到另一世的东西是什么？如果苦的因在某一世，而其果却在
另一世，那么我们要如何践行在此生此世即可获得利益的方法呢？
正确地了解缘起非常重要，它会使我们认识到“我”这个观念，是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38
接下来谈的是缘觉的人无我智。缘觉主要观察十二因缘，进而断尽我见、我执、我
所执成为辟支佛而入无余涅槃。所谓十二因缘就是“无明缘行，行缘识，识缘名色，名
色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼
，如是集成一大苦蕴。”（《毘婆尸佛经》卷一）但是要观察十二因缘前，一定要先观
察十因缘，否则容易堕入断灭空中，有无穷的过失存在。
有关十因缘的经文开示如下：【如是我闻：一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时
世尊告诸比丘：“我忆宿命未成正觉时，独一静处，专精禅思，作是念：‘何法有故老
死有？何法缘故老死有？’即正思惟生，如实、无间等：‘生有故老死有，生缘故老死
有。’如是，有、取、爱、受、触、六入处、名色；‘何法有故名色有？何法缘故名色
有？’即正思惟，如实、无间等生：‘识有故名色有，识缘故有名色有。’我作是思惟
时，齐识而还，不能过彼；谓缘识名色，缘名色六入处，缘六入处触，缘触受，缘受爱
，缘爱取，缘取有，缘有生，缘生老，病、死、忧、悲、恼苦，如是如是，纯大苦聚集
。”】（《杂阿含经》卷十二）
解释如下：【我曾听到 世尊这样的开示：一时，佛在舍卫... 阅读全帖 |
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p**q
发帖数: 1130 | 39 多谢版主，小弟有礼了！
自我介绍一下：
id：pqpq
驾龄：半年
所驾车型：97 escort 手动档
很早就知道saab，以前国内翻译成绅宝，现在似乎改成萨博了。具体时间呢？要推溯到
张雨生出车祸。大过年的，说这个有点不吉利，见谅见谅。半年前找车的时候看上一辆
95年的9000cse，8万迈，dealer当时报价3500。第二天再去详谈，哪知dealer说不卖
了， 说什么自己喜欢，要留着自己开。ft。我估计他是把价报错了。果然不出所料，
后来让我一朋友再去问，黑心的dealer报价5500。懒得和他纠缠，当时找车也找烦了，
总麻烦同学到处跑也过意不去。正好当时碰到辆escort，于是就买了。买了之后发现师
傅真是难找，认识的人不会开，好不容易知道几个会开的又不认识。最后厚着脸皮总算
拜了几个，成功拿到驾照。
喜欢diy，半年之内先后换了碟刹和鼓刹的刹车皮，火花塞，空滤，油滤，雨刷，发动
机油，变速箱油等，成功排除过暖气怠工故障，还做过轮毂喷漆美容。
现在的愿望就是什么时候能整个saab玩玩。愿和大家共同进步。 谢谢 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 40 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 41 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 42 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 43 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 44 我和时间有个约会
一
白雾如轻纱，笼罩在湖面上，青碧的湖水如同纯净的琉璃，闪着点点波光。几艘采菱的
小舟划过，在湖上泛起温柔的涟漪。远处，湖边的江南民居在薄雾中若隐若现。这个逝
去一个多世纪的世界，如同宁谧地沉睡在历史深处一样恬静。
我站在烟雨楼头，出神地眺望着这陌生而又熟悉的画面。
是的，我又回来了。在几乎一模一样的时间，返回一模一样的地点，来赴一个不知道是
否存在的约会。
所不同的是，我身边多了一个一脸严肃的中年男人——范博士。
“差了0.000……3微秒。”范博士摇摇头说，我没听清楚是几个零，但看上去差别很小。
“有希望吗？”我急切地问。
范博士黯然摇了摇头：“几乎不可能，除非他们也凑巧进入这个时间点。”
“他们”两个字让我有点不舒服，好像这不是我和小悠之间的事，而是两个世界的外交
事宜一样。
但实情或许真的如此。
“我想到了一个办法，我们会再见面的！”在那艘画舫上，在别离前的最后时刻，我松
开了小悠的唇，急迫地对她说。
“怎么见面啊？”小悠可怜巴巴地看着我，眼角渗出了泪花。
“约定一个时间点！”我说，“只要我们同时进入一个时间点，就还能再次见到彼此！”
“真的耶，”小悠也激动起... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 45 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: vespers (西瓜很好吃), 信区: paladin
标 题: 我和时间有个约会by宝树
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 10 22:51:26 2011, 美东)
我和时间有个约会
一
白雾如轻纱，笼罩在湖面上，青碧的湖水如同纯净的琉璃，闪着点点波光。几艘采菱的
小舟划过，在湖上泛起温柔的涟漪。远处，湖边的江南民居在薄雾中若隐若现。这个逝
去一个多世纪的世界，如同宁谧地沉睡在历史深处一样恬静。
我站在烟雨楼头，出神地眺望着这陌生而又熟悉的画面。
是的，我又回来了。在几乎一模一样的时间，返回一模一样的地点，来赴一个不知道是
否存在的约会。
所不同的是，我身边多了一个一脸严肃的中年男人——范博士。
“差了0.000……3微秒。”范博士摇摇头说，我没听清楚是几个零，但看上去差别很小。
“有希望吗？”我急切地问。
范博士黯然摇了摇头：“几乎不可能，除非他们也凑巧进入这个时间点。”
“他们”两个字让我有点不舒服，好像这不是我和小悠之间的事，而是两个世界的外交
事宜一样。
但实情或许真的如此。
“我想到了一个办法，我... 阅读全帖 |
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w*****o
发帖数: 209 | 46 推荐一下这个平行世界系列科幻小说三部曲，这是第二篇
和本版关系呢，就是作者宝树是北大毕业滴，现在比利时
前几个月轰传网上的三体同人作品《三体X》也是他的作品
【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: vespers (西瓜很好吃), 信区: paladin
标 题: 我和时间有个约会by宝树
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 10 22:51:26 2011, 美东)
我和时间有个约会
一
白雾如轻纱，笼罩在湖面上，青碧的湖水如同纯净的琉璃，闪着点点波光。几艘采菱的
小舟划过，在湖上泛起温柔的涟漪。远处，湖边的江南民居在薄雾中若隐若现。这个逝
去一个多世纪的世界，如同宁谧地沉睡在历史深处一样恬静。
我站在烟雨楼头，出神地眺望着这陌生而又熟悉的画面。
是的，我又回来了。在几乎一模一样的时间，返回一模一样的地点，来赴一个不知道是
否存在的约会。
所不同的是，我身边多了一个一脸严肃的中年男人——范博士。
“差了0.000……3微秒。”范博士摇摇头说，我没听清楚是几个零，但看上去差别很小。
“有希望吗？”我急切地问。
范博士黯然摇了摇头：“几乎不可能，除非他们也... 阅读全帖 |
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w*********e
发帖数: 241 | 47 溯本清源——雙非問題誰背鍋
近日，一名中國孕婦前往香港時被香港出入境事務處以健康理由拒絕入境，引起大陸網
民激烈討論，進一步擴大陸港矛盾。不可否認，陸港矛盾的發展，少數激進的本土派香
港人是有不可推卸的責任，但這和國內媒體對香港（特別是泛民）長期妖魔化報道也是
密不可分的。特別是樂於挑動陸港矛盾的親俄派媒體《環球時報》就長期經常性地把少
數敵視內地人的激進本土派和廣大香港人民，尤其是爭取德先生的泛民混為一談。在這
些反港傳媒的歪曲之下，很多人就誤以為陸港矛盾的根源就是泛民的錯。
因此，溯本清源，以歷史為基礎進行實事求是的分析，以探討陸港矛盾的根源和責任者
是極為必要的。今天就先從雙非問題說起。
所謂雙非者，指的是父母都不是香港的中國人卻在香港出世兒童。雙非兒童在2001年之
後人數達二十萬，成為香港的一大社會問題，進而引發了激烈的陸港矛盾。
法律上的根源是什麼？
雙非問題源於基本法對香港人身份的規定。在基本法24條第二款對香港永久居民的規定
是這樣的（只要看前三項就可以了）：
( 一 ) 在香港特別行政區成立以前或以後在香港出生的中國公民;
( 二 ) 在香港特別行政區成立以前或以後在... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 48 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】 传承之地
【第二章】 剑宗传人
【第三章】 战
【第四章】 剑宗
【第五章】 炼宝
【第一章】 传承之地
一道透明的光带横亘天际，光带的一端看不到尽头，另外一端则落在一座荒
山上。
此刻正値盛夏，其他地方都酷热难当，这里却白雪皑皑，一阵寒风刮过，让
人瑟瑟发抖。
沿着山坡而下，数里之外雪才渐渐消失，露出土褐色岩石，不过仍旧是不毛
之地，隔着数百丈才能看到一丛灌木或杂草。
这绝对是一个荒无人烟的地方，甚至连生机都匮乏。
光带垂落之处，两名道君很没形象地跌坐在地上。
两名道君都已经精疲力竭，反而绮罗和青岚显得精神不错，所以她们各自朝
一个方向帮其他人望风。
此刻谢小玉看起来有点诡异，整个人浑浑噩噩的，似乎魂不守舍，偶尔又会
清醒过来，只不过时间很短，眼底精芒一闪，随即又陷入浑沌中。
此刻，谢小玉的意识世界和外界完全隔开，里面的状态非常奇特，时间忽快
忽慢，快的时候，时间如洪水奔腾；慢的时候，一切却彷佛凝滞，所... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 49 01.《将进酒》·李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成
雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛
且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我
侧耳听：钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王
昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响极大。虽然在思想内容上得不到历代
主流意识的推荐,但从艺术和诗的角度看,仍然是一首十分完美的诗。此诗在喜欢喝酒的
广大群众中影响是不同凡响的。
02.《水调歌头》·苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼
玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴
圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
苏轼（1... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 50 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有... 阅读全帖 |
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