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A*****e
发帖数: 29772 | 2 两位来自乌拉圭的年轻球员将在转会市场的最后一周加盟AC米兰。
两位球员分别是19岁的中后卫科亚泰斯和22岁的右后卫蒙特隆戈。
比起当年加盟AC米兰的两位乌拉圭球员比尤德斯和卡尔达乔，这两位乌拉圭球员的质量
不可同日而语
此外，科亚泰斯拥有西班牙护照，蒙特隆戈拥有意大利护照，都无需占据AC米兰的非欧
盟名额。
AC米兰在年轻球员培养方面已经初见成效，在意大利U-19青年队刚刚公布的名单当中，
拥有5名来自AC米兰的球员，这是前所未见的，其中包括了右后卫格林海利、后卫德西利
奥、中场桑托诺西托、前锋维尔迪、前锋贝雷塔，其中除了桑托诺西托是1991年出生的
球员之外，其他4人都是1992年出生的。与此同时，AC米兰1992年出生的中场弗萨蒂和1
991年出生的后卫阿尔贝塔齐都是意大利U-20的主力，
与此同时，在昨天进行的一场热身赛中，阵容不整的AC米兰青年队3-2逆转了索尔比亚特
塞队，在两球落后的情况下，维尔迪的进球吹响了返反攻的号角，随后打进了一脚世界
波，最终，刚刚从三线队上调的1993年出生的冈茨在加耶塔的助攻下完成了绝杀，值得
一提的是，这位冈茨，是当初AC米兰球星毛里西奥-冈茨 |
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A*****e
发帖数: 29772 | 4 北京时间9月15日，亚足联官网公布了2011年度最佳球员的首批候选名单。在这份1
5人的候选大名单中，邓卓翔成为唯一入选的中国球员，日本球星香川真司无缘入围。亚
足联将在吉隆坡举行颁奖典礼将于11月23日，届时将公布最终的年度最佳球员人选。
此次公布的15人名单中，韩国和伊朗成为入选球员最多的国家各占了三席，分别是
亚洲杯上一战成名的具滋哲以及亚冠联赛中表现抢眼的河太均和廉基勋。而伊朗队入围
的是马基迪、阿吉利和哈达迪法。作为年初亚洲杯冠军队，只有本田圭佑和乾贵士两名
海归入选。由于亚洲杯最佳球员的评选规则中规定候选人必须保证能够出席年终的颁奖
典礼，因此日韩大多数优秀留洋球员无缘本次评选，这其中就包括了获奖呼声最高的香
川真司。
中国方面仅有邓卓翔一人入围，虽然本赛季山东鲁能(微博)(微博)和邓卓翔本人在
联赛中表现的不尽如人意，但在国家队中仍旧占据一席之地。由于在亚洲杯上的出色表
现，给亚足联评委们留下了深刻印象，才得以入选。而上一次入围首轮最佳球员评选的
中国球员还是当时效力水原三星的李玮锋(微博)。
一个月之后，还将在首批入选的球员中进行筛选。11月23日，亚足联将在吉隆坡... 阅读全帖 |
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c***n
发帖数: 588 | 5 尼玛的，这家伙欧冠就是废物中废物，客场对曼联至少浪费两个单刀机会，还好意思提
输曼联，那场比赛后莫拉蒂对丫暴跳如雷，拿1200万税后单刀也打不进还好意思提起那
场比赛
尼玛欧冠毒物一个啊，草，一走国际就拿了欧冠 |
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z**********i
发帖数: 9546 | 12 郑智现在也不算在后防线里了吧，毕竟还是要青壮一点才能胜任。当然，中场的经验还
是重要
叙利亚似乎一个主力前锋也上不了
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http://sports.sina.com.cn/china/national/2017-06-09/doc-ifyfzaaq5745415.shtml
叙利亚再少一名攻击手
在国足队长郑智因伤意外缺席的同时，叙利亚队方面也传出不幸的消息：该队主力
前锋赫里宾将因伤缺席6月13日与中国队的世预赛。
今年23岁的赫里宾本赛季以租借身份在沙特希拉尔效力，各项赛事出场21次打进16
球，帮助球队夺得沙特超级联赛和沙特国王杯的双冠王，目前已经打进了亚冠8强。赫
里宾已为叙利亚国家队出场33次打进14球。在这次12强赛中，赫里宾前7轮首发了6次，
是叙利亚锋线的绝对主力，并在马六甲主场1比0战胜乌兹别克斯坦的比赛中打进点球绝
杀。
目前赫里宾右膝韧带伤得到确诊，他将接受一段时间的物理治疗，至少要缺阵四周
的时间。这意味着赫里宾将缺席6月13日与中国队的世预赛。加上之前因伤退出的奥马
尔和前申花外援哈提布，叙... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 287 | 13 顶这个！
感觉Bouchard老半蹲着打，击球时重心没往上提。不知道是不是这个原因，看到她不少
下网或出底线。 |
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c*********7
发帖数: 19373 | 14 有个到lower fall底下的trail还不错，就是坡度大点也就来回2个mile。从下儿上看瀑
布非常漂亮，有太阳的时候经常会出现彩虹。 |
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h*****y
发帖数: 298 | 15 第六天我们首先去了Avalanche Lake trail, 大片的红杉林在清晨非常好看，小溪和瀑
布也不错，终点的湖泊初看不错，不过比起Grinell Lake 要略微逊色一些。翻过logan
pass后来到St.Mary营地，St.Mary湖非常美丽，风光远胜之前所有看到的湖泊。下午
去Many Glacier走Grinell Lake Trail，事实上Grinell Glacier的风景会更好，但是
那条Trail太长，而且我们也没有时间了。有条件的朋友一定要走。走完Trail去Swift
Current Motor Inn洗澡喝水，洗澡时投币的，大约时间8分钟，收费较低。晚上回到营
地又看了一次星空，还是感动得要流泪。
avalanche |
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A*********r
发帖数: 8271 | 16 5月21日从纽约飞到慕尼黑，在德国玩一周（肯定要去天鹅堡，其它待定），然后去维也纳三天，布达格三天，玩到6月4日。
本人单身直女，性格开朗，脾气好，希望旅伴，30多单身直女，性格开朗，不斤斤计较。（超级帅的帅哥帅弟也行啊，那就只能各自住青年旅社的床位了。我老省钱的计划就泡汤了。） |
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f***g
发帖数: 316 | 17 练习瑜伽的人士肯定对一些瑜伽动作不陌生，可是除了传统瑜伽，现代化的瑜伽体式，你有没有听过或者练过呢？在美国等地，出现了各种瑜伽新招式，如空中瑜伽、嘻哈瑜伽，冲浪板瑜伽等，这些现代瑜伽能让你在不同的环境和特色中体验创新的瑜伽体式。另外还有瑜伽与普拉提相融合后的体式，能让人在练习时更加酣畅淋漓。
与古老的健身运动相比，反重力瑜伽看起来更像是马戏团的演出，练习者像蝙蝠那样倒挂着，毫不受重力影响似地在空中自由翻转。这一理念来自于反重力杂技团。这个团成立于1990年，创办人克里斯托佛·哈里森是一名瑜伽迷，他在吊床旁发明了这套健身养生法。
对现代人来说，练瑜伽就是一项健康运动，有减肥瘦身的作用，甚至还可以让人洗涤心灵。这么说来，瑜伽是怎么可能跟邪教扯上关系呢？但俄罗斯却因瑜伽似邪教为由，叫停了瑜伽这项运动。俄罗斯某地方政府以瑜伽太像“邪教”为由，禁止在其市内练习瑜伽。 |
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h*******i
发帖数: 790 | 18 其实应该是春秋菜的，不过我看网上有人用那种遮荫布在夏天种，做interplaning的
research的时候，有建议说可以把生菜种在西红柿的背阴处，所以我想试试看
你说的对，实验阶段，先少种点，谢谢 |
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z**n
发帖数: 22303 | 19 有人问及我关于藏密里面双修法的问题。我要说一般人观念都错误了，事实上双修法
是金刚乘的方便道，有人认为是受印度教的影响，这种争论不是现在才有的。以我自己
的体验来说，不论你使用双身、双修或双运的名词，它事实是一个很深奥的哲理，没有
提到行为，没有提到事业和手印等等。
关于“双修”的问题 - 宗萨蒋扬钦哲仁波切
自古来我们便习惯结合并联想许多东西：男生和女生的结合、善与恶的结合、美和丑的
联想……等等, 但金刚乘的教法则认为它们在实相和本体上是没有分别差异的，是一体
不可分的。在究竟实相中，一切都具平等的空性与清净。所有这些最初、最原本的结合
只是一种善巧，让人了解说：是的，是有一些东西可以结合修身的，进而让他们了解结
合、双修的本初状态和其意义。有很多人误解，认为这种去贪的教法未免太过世俗。其
实佛陀的教法很多，重点都在利他。当佛陀的法教能直接助益并让人感到受用是最好的
，但有时也未必如此。
例如，出家成为僧侣是净除贪欲最佳的方法之一，但众生太多了，有多少人可以真正成
为僧侣呢？百万有吗？对他们来说，出家做和尚太困难了，既使出家本身一点也不困
难，但在他们心里仍觉障碍重重：要放弃美满的... 阅读全帖 |
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e***d
发帖数: 8248 | 20 文中提到的“看破、放下、自在”，顺序感觉有些反了。
直觉应该是自在、放下、勘破的顺序。
世俗世界里首先要做到自在从容，随心随缘，这本已经是非常非常之难了。
实现了世俗世界里的自在，才有可能像失落的亚特兰提斯所说的那样发心，
自在状态下的发心，才更有可能明心见性，达到高一层的自在。
所以我开头讲的也不对，似乎应该是 自在，勘破，放下，自在。
前后两个自在应是不同层次上的自在。 |
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c***x
发帖数: 1826 | 21 来自主题: LeisureTime版 - 买提网事
懂得欣赏香蕉、西瓜和月饼各自的好，已经是人生的智慧。
愿布兄的话，于小街是一种启发。 |
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k********e
发帖数: 1416 | 22 你怎么老是拿这个要挟群众呢？明知道不能运作的。
谁都不认识你，谁敢跟你一起出门啊，就算闺蜜，也得彼此都有时间和共同爱好吧，
大家都是上班族，要照顾家口的，到底谁能陪着你满世界乱跑就为了证明你不是扯淡？
再说了，回国也是探亲吧，不是一笔小消费吧，
最后提个问题，就算真有人像崔永元似的，陪着你去了，能不能由他来指定参观学校而
不是你们？
最后，我已经邀请也欢迎你们去山区监察，发现违规一律处理 |
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p***d
发帖数: 1595 | 23 这不是要挟，这是邀请。如果数据，实例，IRS报告都不能说明问题，那只有眼见为实
。或者，你提一个监督OCEF的方式？你们别一味在电脑前敲键盘指点江山，提点建设性
意见吧。 别说高举拳头怒骂康妈就正名清白这种话。
为什么不能去乡下走一圈？MITBBS上，以及OCEF的捐款人每年都有回国走访资助的学生。 |
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V***x
发帖数: 7626 | 24 嗯，还成，最后的笼屉上桌了。。。
没摆一层提布，或者刷层油啥的。。
包子不好起。。。都被我弄破了。。>< |
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L****o
发帖数: 1642 | 25 谢谢纠正，俺想当然了，那acrylic是丙烯吗？为了不误导LZ，俺申明一下，上面俺提
到水粉的地方，其实是指acrylic paints. |
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发帖数: 1 | 26 袁捷者，嘉州通判也。
袁捷之于嘉州，一心为民，日夜辛劳，栉风沐雨，宵衣旰食。嘉州之富甲一方，繁
华荣盛，袁捷等人功不可没。相比知州范方，百姓多有称道。嘉州 有言论谈二人：知
州知州，毫不知州；通判通判，通通管完。其言实指知州范方不务正事，位高权重而碌
碌也。通判袁捷，为嘉州而鞠躬尽瘁也。
袁捷幼时家贫。后取妻祝氏。苦读之时，家中亦贫苦万端，夜深天寒，饥寒交困，
祝氏以炭火铁锹，炒黄豆一锅，至于布中，揣而在怀，即可取暖，又可充饥。时长日久
，渐成习惯。颇有本朝名臣范公文正之风。范公者，仲淹也，不以物喜，不以已悲。先
天下之忧而忧，后天下之乐而乐。吕中说：“先儒论宋朝人物，以范仲淹为第一。”
《宋元学案·序录》云：“高平（范仲淹）一生粹然无疵，而导横渠以入圣人之室
，尤为有功。”范公幼时同贫苦，日取小米两升，熬之，隔夜凝固划做四块，早晚合腌
菜吃之，苦读不辍，断齑画粥者，终成一代名臣也。袁捷举试前，类范公也。
袁捷向以范公文正以楷模， 无论苦读之时，抑或做官之后。以身作则，严于律已
。通商理财之功，年经百万钱银，而终始清廉自守，一芥不取，两袖清风。家无余资，
库无存银，祝氏亦亲自种地养菜，... 阅读全帖 |
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u*******t
发帖数: 149 | 27 国家 姓名 释义 年龄 身份 备注
奇岑伊扎
奇岑伊扎 伊扎姆 蜥蜴 23 真人（王）
奇岑伊扎 库库姆 羽毛 17 祭司长
奇岑伊扎 巴兰 豹子 23 第一侍卫
奇岑伊扎 玛美 一种水果 20 正妃 王子之母
奇岑伊扎 伊克 雨神保护之日 2 王子
奇岑伊扎 荷尼克温 一种麻 20 侧妃
奇岑伊扎 帕提 布 16 侧妃
奇岑伊扎 奇姆 袋子 34 王室总管
奇岑伊扎 修尔 尖头棒 22 真人贴身侍从
奇岑伊扎 拜特 斧子 25 侍卫
奇岑伊扎 岑 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 http://www.qingdaochurch.com/news_detail.asp?AutoID=4721
你知道我爱你
由始至终，耶稣都没有撇下彼得，他只是隐藏着自己。这位隐藏的主，再度在提比
哩亚海边向彼得显现，使彼得从黑暗中渐见曙光。
「你爱我比这些更深么？」彼得深知道耶稣要问他什么，过去的经历一幕幕展现脑
际，但他没有将以往对主的爱逐一描绘，以说明他深爱耶稣，他只是简单的说：「主啊
，是的，你知道我爱你。」
这是无言的倾诉，用不着长篇大论。耶稣问什么，彼得知道；彼得答什么，耶稣明
白。三问三答三嘱咐，彼得跟耶稣重建了关系，他的生命由低洼之处迅速攀升。
「你知道我爱你」总结了彼得跟随主的忠诚。无论他曾经怎样夸口，如何鲁莽，经
历跌倒，灰心丧志，但都说明了彼得爱耶稣，这种爱虽还不是高峰的爱，但已经是彼得
作为人最极限的爱。只是耶稣有更高的要求，他要求彼得能有那种与神相通的爱，三问
彼得，就是要炼净彼得的属灵生命，与主进入更深的相交，而且为主成就更大的事。
彼得的三度回答：「你知道我爱你」，亦显明了彼得恢复信心的心路历程。
人生应用：
我对主的爱有多深？我甘愿为... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 29 [转载]一代人见证了什么--旧金山与谁共识 此博文包含图片 (2014-01-24 13:51:
40)[删除]转载▼
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101cbf3.html
标签： 转载
好文，和徐静听的《里应外合》一样写得好！
原文地址：一代人见证了什么--旧金山与谁共识作者：我算什么
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见... 阅读全帖 |
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y*******g
发帖数: 5 | 30 原文链接：http://www.zhibeifw.com/ssks/qa_list.php?id=646
今天借此题目，简单讲一下佛教的基本道理。
（一）什么是佛
作为一名佛教徒，对于佛陀的伟大，佛陀的智慧、大悲、救度众生的能力，都是必须要
知道的。如果不了知佛陀的不共特点，反将其与外道、名人、天神、仙人等相提并论，
那说明你还不认识佛陀的本来面目。因此，身为一个佛弟子，首先务必要了解自己所皈
依的对境——佛陀。
从世间的角度来讲，佛陀这一伟大人物，在人类历史上确实出现过。关于他的出世年代
，藏地、汉地乃至全世界的智者，所持的观点各有不同。仅仅在藏地，格鲁派的克珠杰
、萨迦派的萨迦班智达、宁玛派的全知麦彭仁波切，及其他教派的诸位大德，由于所根
据的历算不一样，故推出来的结果有很大差别。而从世界范围来讲，小乘各派与大乘佛
教之间，对此也有极大的争议。
鉴于此，1950年“世界佛教徒友谊会”在斯里兰卡召开了第一次会议，会上决定：佛陀
的出世年代虽说法各异，但为了证明这段历史，也为了便于大多数众生接受，统一规定
佛陀降生于公元前623年，圆寂于公元前543年，并以此为标准制定了佛历。按照这个... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 31 一、什么是大乘佛教
今天我们在这里交流的内容，是“智悲不二•大乘佛教的现代意义”。也许有人
不知道什么是大乘佛教，那么首先，我就简单解释一下它的概念。
大乘与小乘之间，实际上有很多方面的差别，但最根本的是什么呢？就是大乘提倡无条
件地帮助一切众生，而小乘只希求自我解脱。印度著名的佛学家阿底峡论师，曾言：“
内道与外道以皈依别，大乘与小乘以发心别。”也就是说，大乘与小乘的根本差别，在
于有没有菩提心。有菩提心的就是大乘；没有菩提心的则非大乘。这个最关键的问题，
各位一定要掌握。
记得在七八十年代，不管汉地还是藏地，人们经常口口声声说“全心全意为人民服务”
。这个口号，其实只强调了利益人类。若将此范围扩展至一切众生，变成“全心全意为
众生服务”，那么，大乘的教义仅此而已。
如今知识界的很多人，对佛教的教义不熟悉，有些怀疑，有些生偏见、邪见，有些甚至
大肆毁谤。当然，宗教信仰历来崇尚自由，佛陀在世的时候，也不要求所有人都信佛教
，所以，我不会强迫任何人皈依佛门，甚至出家。但在这里，我要很明确地告诉大家：
学佛并不是消极避世，佛教也不是一种教条主义，它揭示的完全是真理。
人类发展到... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 32 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=136
６、救枷鎖難
【或囚禁枷鎖，手足被杻械，
念彼觀音力，釋然得解脫。】
或者被囚禁披枷戴鎖，手腳都套上了鐐銬，依仗一心念觀音的威力，這些枷鎖
都自動解開而得到解脫。
事例證明：
江蘇李省三，民國二十一年四月四號被人誣陷，關在駐軍某團部，嚴刑拷打逼
他供認，他不得已竟然屈打成招。姐夫毛景周勸他趕緊念觀音聖號，以求免難。
李省三聽了很誠信，心裡晝夜不停地默念，片刻也沒有間斷。到了第三天複審
時，他坐黃包車從西關看守所去東關團部，路程大概有三里多。他躺在車上，心無雜念
，只有一句聖號連綿不斷。車才走了一里，突然間腳鐐錚然作響、豁然脫開。一同被提
審的幾個人和押送的軍人都驚愕地對看著，認為這真是奇事。這場冤案因此而昭雪，他
也得... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 33 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
丁五、隨喜功德
修隨喜可以消除嫉妒的障礙，得廣大眷屬。
頌曰：
十方一切諸眾生，二乘有學及無學，
一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。
默默觀想十方微塵數世界的一切眾生、聲聞乘緣覺乘的四果聖者以及一切如來
和菩薩所修積的善根，我皆歡喜愉悅深深隨喜。
獅子乳非琉璃的容器所不能盛，千斤鼎豈是一髮所能提起。同樣要修行大乘，
必須是大法器，具大力量者方能行持。否則獅子乳放在瓦器中，瓦器立刻崩裂，一根頭
髮欲提千斤之鼎則當下斷折。如果心胸狹隘、目光短淺、嫉妒心強，則見人造惡歡喜讚
歎、鼎力襄助，而見親友或他人出家以及修行善法、斷除惡法時，心中卻難以包容，妒
火盛燃不惜口舌身力，以超常的熱情為他人的墮落提供各種的順緣，直至他生起邪見、
退失道心、放下修行方為究竟。... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 34 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf04.pdf
本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪
，著重宣演般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義：其一，無著菩
薩以《現觀莊嚴論》為宗綱，開創了廣大行派，以隱義方式宣示般若；其二，龍樹菩薩
以《中論》為根本論，開創了甚深見派，直顯般若空性深義。於此根本論，又有兩大論
師闡其密義：一者即聖天菩薩（亦稱提婆菩薩），以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而
著《四百論》；另者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》顯明其深
義。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
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x******i
发帖数: 14369 | 35 一、总义
（一）修法的重要性
前面讲过，自他相换等三个修法具有两种作用：其一、在未发菩提心时，虽然不容易产
生真实的自他平等、自他相换、自轻他重的念头，但通过这三个修法的锻炼，却可以生
起真实无伪的菩提心；其二、在已发菩提心后，通过这三个修法的锻炼，可以使已经生
起的菩提心更加稳固和发展。
另外，前面也曾经讲过，菩提心和自他相换等修法是非常伟大的。虽然没有单独修忏悔
的法，但在菩提心生起来的同时，就连五无间罪、谤法罪之类非常严重的罪业，都会得
以减轻，而杀生、偷盗等一般的罪业，则能从根本上得以清净。所以，菩提心自身就具
备了清净罪业和积累资粮的两种能力；同样的，自他相换等修法也具有相同的作用。
从目前的情况来看，虽然许多人可能尚未生起无伪的、不造作的菩提心，但正如前面所
讲的一样，对我们这样的凡夫而言，菩提心的修法并非是高不可攀的，只要我们肯下功
夫精进修行，就一定可以生起菩提心，这是非常重要的。
现在，虽然许多学佛的人每天都在打坐、修行，但有些人所谓的打坐、修行，实际上却
是很盲目的。比如，有些居士只懂得念诵一些密法的仪轨或本尊的心咒，根本不理解仪
轨的含义，却自以为在修生起次第或圆... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 37 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf04.pdf
本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪
，著重宣演般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義：其一，無著菩
薩以《現觀莊嚴論》為宗綱，開創了廣大行派，以隱義方式宣示般若；其二，龍樹菩薩
以《中論》為根本論，開創了甚深見派，直顯般若空性深義。於此根本論，又有兩大論
師闡其密義：一者即聖天菩薩（亦稱提婆菩薩），以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而
著《四百論》；另者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》顯明其深
義。因而若欲修持了悟般若空性，於《四百論》尤應深加研習。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
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n**********a
发帖数: 438 | 38 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf04.pdf
本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪
，著重宣演般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義：其一，無著菩
薩以《現觀莊嚴論》為宗綱，開創了廣大行派，以隱義方式宣示般若；其二，龍樹菩薩
以《中論》為根本論，開創了甚深見派，直顯般若空性深義。於此根本論，又有兩大論
師闡其密義：一者即聖天菩薩（亦稱提婆菩薩），以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而
著《四百論》；另者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》顯明其深
義。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
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P****S
发帖数: 2286 | 39 佛陀在世时，也有像善星比丘、提婆达多、恰嘎比丘等许多违背佛法和戒律的人，既然
在释迦牟尼佛足下也有这种人，那在现在末法时代怎么会没有呢？所以大家也不要过于
烦恼。
一方面不能太紧，但也不能太松。以前我在石渠时，整个三界中再也没有像托嘎如意宝
那样殊胜的上师，他摄受弟子的方法也非常善巧，弟子总共有一百人左右，但当时也有
一些小偷和破戒的人，也存在一些是非，那时也不得不严肃处理。像托嘎如意宝那样真
正的善知识面前也有这种情况出现，那像我这样的人面前怎么会没有呢？因此对某些小
事情，大家心里也应包容，不能因此而想远离厌烦众生。
因为众生的根机意乐不同，每一个人的做法和行为也是千差万别。我相信，我们这样
传授佛法，虽然有极少数人得不到利益，但从大局来看，对我们大多数人肯定会有极大
的利益。
若传承上师、本尊和护法神生起欢喜，那自己所作的弘法利生事业会圆满成功，否则，
一切事情都不会吉祥顺利。有时，我们看见某些人在修道过程中违缘重重，其原因就是
持明圣者没有生起欢喜心。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 40
靠，她定了那么多框框，比如除了索达基不许捅双修，
这不是护着是啥。就这点权利还是老子提着脑袋挣来的。
现在丫还把老子在群众大会上斗着。说她没想护着托儿，
她自己怕都不信。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 41 受戒行善的殊勝日
堪欽慈誠羅珠仁波切 講授
藏曆是根據密續《時輪金剛》中所說的星象規律與天文曆算法推算出來的結論
。千百年來的事實證明，無論是藏曆的日食、月食日，以及每月望日與晦日的確定，其
精確度都不同程度地高於其他曆算方式所得出的結果。
因此，如果想在殊勝日行持各種善法，最好能依照藏曆來執行。
在每個月都有一些殊勝的日子：初八、初十、十五、二十五、三十等等。而在
一年中又有四個月都有極其殊勝的節日：藏曆正月上弦的初一至十五為神變節；藏曆四
月初七為釋迦牟尼佛誕辰日，四月十五日為釋迦牟尼佛的成道日與涅槃日。因此，該月
就匯集了三個節日；藏曆的六月初四，為釋迦牟尼佛初轉法輪日，六月十五日又為佛陀
入胎日。因此，該月又匯集了兩個節日；而藏曆的九月二十二日，又為釋迦牟尼佛天降
日。雖然因為認定方式的不同，而使這些節日的具體時間會有少許差別，但其中最可靠
的，... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 42 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf04.pdf
本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪
，著重宣演般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義：其一，無著菩
薩以《現觀莊嚴論》為宗綱，開創了廣大行派，以隱義方式宣示般若；其二，龍樹菩薩
以《中論》為根本論，開創了甚深見派，直顯般若空性深義。於此根本論，又有兩大論
師闡其密義：一者即聖天菩薩（亦稱提婆菩薩），以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而
著《四百論》；另者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》顯明其深
義。因而若欲修持了悟般若空性，於《四百論》尤應深加研習。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
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发帖数: 5 | 43 自他平等的修法
菩提心的修法当中，四无量心和世俗菩提心的修法，以及菩提心略修法，都已经讲
过；于观想的佛菩萨前自受菩萨戒的方法，也已经讲了；现在就开始讲菩提心的另外三
个修法：自他平等、自他相换和自轻他重，至此，有关菩提心的修法就比较完整了。
一、总义
（一）修法的重要性
自他平等、自他相换和自轻他重，可以说是人类有史以来最伟大、最崇高的思想。
为什么这么说呢？
从历史的角度来看，在古代，虽然除了佛教以外，也有许多原始宗教，其中的很多
宗教也是提倡爱心（慈悲心）的，但没有一个教派能够说出这么伟大的思想；在近现代
，虽然也有许多宗教和哲学派别，也涌现过大批的思想家，其中的很多人都提出了自己
的伦理道德观，但没有一个人能够说出这么伟大的思想；不但过去、现在没有，即使在
将来，也不会有人提出更崇高的思想。
从古至今，唯有佛陀才能宣讲如此殊胜的思想和修法。因为这三种修法已经达到利
他境界的颠峰，任你再怎么冥思苦索，也不可能找到超越其上的利他思想。特别是自他
相换和自轻他重，简直就是一种纯粹的、毫无自私的奉献。虽然口头上谁都会说“要无
自私地奉献！... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 44 即身成就与三大阿僧祇劫之修行
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 45 ◎ 成就者一生的昭示
前不久，我在网上看到一则中美顶尖高中生的节目，美国十二名学生，都是美国
总统奖获得者。在价值取向的考察中，主持人分别给予智慧、权力、真理和美四项。美
国学生惊人一致地选择了真理和智慧；而中国学生没有一人选择真理和智慧，除了一个
选择了“美”以外，其他有的选择了财富，有的选择了权利。
我们的价值观，如果建立在追求个人享乐和荣耀上，是非常可耻的。现代社会提
倡综合发展，不仅物质上需要发展，精神世界也需要发展。如果一个人具有高尚的思想
、无私的精神，他个人的幸福也会得到奇妙的照顾，快乐、安宁会如影随形，与他自然
相伴。
如果一个人心灵空虚，吸毒、嫖赌，盲目追逐物质享受，则已犯下方向性的错误。
一位学者说，如果我们的目标错误，则行进的速度越快，距离自己的目标越远。
在这个世间，尚有许多未知的事物，无论是历史上这些先行者的殊胜成就，还是物
质与心灵的世界。人类短暂的一生中，只经过十几年、二十几年的刻苦学习，所具的知
识、所涉的领域是微不足道的，仅是沧海一粟，没有可以骄傲之处。
对我们未知之领域，要放下自我的经验，开放广阔的... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 46 三、高僧大德的利他心
1、阿底峡尊者的开悟
关于利他心，我特别喜欢一个故事，讲的是藏传佛教中噶当派的创始人阿底峡尊
者。这个故事对我的启发很大，在此也想跟大家分享一下：
阿底峡尊者，是公元11世纪印度最伟大的班智达。他原是东孟加拉国的王子，需
要继承王位。有一次，度母在梦中告诉他：“你已当过五百世的班智达，解救众生脱离
轮回苦海是你的使命，不可以半途而废。”他醒来之后，认清了自己过去的愿力，于是
离开王宫，舍弃红尘出家为僧，依止当年印度著名的罗侯罗尊者为师。在上师的教导下
，他很快就精通了三藏，并对诸多佛典过目不忘。
有一天，他在看书的时候，突然产生一个怀疑：“直接通往开悟，哪一条路是最
迅速的？如果遵循大乘菩萨道，必须在无量劫中救度他人，才可达到涅槃彼岸，那么，
我有可能达到开悟吗？”
他为此去请教上师，上师告诉他：“你太关心自己的成就了。长养菩提心，忘却
自己的利益，多关怀他人的福祉，才是解脱的唯一途径。执著自我是痛苦的根源。”
此后不久的一天，他去转绕佛陀成道地——菩提迦耶，看到两个非常美丽的女子
在对话。其中一个问：“什么是达到... 阅读全帖 |
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发帖数: 465 | 47 为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月6日）
今天给大家简单地讲一下三主要道。三主要道主要指出离心、菩提心和证悟空性。
佛说“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，即断一切恶，行一切善，让
自己的心变得清净，是佛教，是佛法。佛法的核心主要是断恶行善，断一切恶，行一切
善。如果想学佛，想解脱，就要断十种恶，行十种善。
第一，不杀生。不仅不杀生，还要保护自他的生命。不直接或间接杀害任何一个众
生的生命叫断恶；爱护自他的生命（动物、非人）叫行善。
第二，不偷盗。不偷、抢、骗属于他人的财物，叫断恶；行持布施，尽量帮助他人
，叫行善。
第三，不邪淫。不邪******断恶，受持戒律叫行善。戒律有在家的戒律，也有出家
的戒律。
这三种主要是身所造作的，所以称为身三业。
第四，不妄语。不打妄语，不说假话，不欺骗他人，这是断恶。说实话，这叫行善。
第五，不恶语，不恶口骂人，叫断恶。说好听的话，让对方生欢喜心，让对方开心
，叫行善。
第六，不挑拨离间，叫断恶。他人之间有怨恨、矛盾，自己力所能及地去... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 48 第一、关于对宇宙不同描述的解释，有以下的几种：
1、在《时轮金刚》的一个大疏里将此问题讲得非常清楚。这个《时轮金刚大疏》，是
以前的香巴拉人写的，距今有二千一百八十一年的历史。后来西藏人也写了很多这方面
的书，距今也有七、八百年左右，所以，这些都不可能是为了应付登陆月球或物理学的
发展，才被动地来思考该如何进行解释的。
针对《俱舍论》与《时轮金刚》对宇宙结构描述之间的巨大差异，《大疏》以恰如其分
的理由向我们一语道破：问题的关键，在于佛陀传法的内容不是根据自己的证悟境界，
而是取决于听众的接受能力。其主要考量，是看对方能否受益。
如果能利益众生，就算所讲的与事实不尽相符，佛也会暂时先这样讲，然后再慢慢地引
导；如对众生有害，就算事实的确如此，佛也不会如实告知。听众能承受到什么程度，
唯有佛才知道。因为佛有他心通，所以十分清楚地知道，在当时的社会环境及文化背景
下，只有这么讲才能让听众接受，从而利益那些众生。由此可知，佛之所以说大地是平
面的，中间有须弥山等等，都是度化众生的一种权巧方便。
不仅《大疏》之类的论著这样进行解释，包括佛陀自己也作过类似的解答。比如，针对
释迦牟尼佛在不同场合... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 49 随便摘几段印顺法师的观点您供参考。。
近来的一分学者，推重锡兰所传的巴利文圣典。锡兰的佛教说：这是释尊使用的摩竭陀
语；巴利语圣典，是王舍城五百结集的原典。以语文的古老，证实他们的三藏，是古老
的、正统的佛说。与他们不同的，即使是阿含与广律，也被看作后起的、改写的。如这
不过为了宣传的目的，那末让卖糖人去说他的糖甜吧！如作为事实，作为是否佛说的标
准，那是违反佛陀精神的，不能不表示反对。
这一极重要的问题，由于一般的缺乏「流行」的认识，引起的误解不少。如自称原始的
上座佛教者，他们以早期的佛教形态为佛说，佛法，而抹煞以后的正常发展。甚至说：
大乘是印度教徒改造佛教的成果。我曾与他们开玩笑说：这算什么？原始的上座佛教，
不也充满外道的气味吗？关于这，我想你们是知道的。尼犍子外道以草木为有生命的，
释尊因此而不许坏生。印度人以树木为鬼神的村落，因此佛制不得自行砍伐。外道雨季
安居，半月半月说戒，佛应当时人的请求，也制为半月诵戒与安居的制度。当时的外道
出家，托钵乞食为生，所以佛教也有这种出家的生活方式。从义理说：生死轮回，解脱
涅盘，业力，这不都是奥义书以来的外道常谈吗？从修行的方便说：不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 请问上师：
忏悔罪業時，雖然自己心裏都忏悔清淨了，但仍然無法消除對方心相續中對自己的
恨意，那能算清淨嗎？還會感召果報嗎？
上师回答：
上師回答：業障、罪業的清淨有很多不同的層面，清淨了一部分也叫清淨，但這不
是徹底清淨。不可能瞬間就徹底清淨，除非有具足很大力量的善根，比如見性了，這是
特殊情況。一般情況下不可能瞬間全部清淨，尤其是比較嚴重的業障、罪業。若徹底清
淨了，肯定不會再遭受或感召果報。若一部分業障清淨了，一部分業障還沒有清淨，還
會感召果報。
曾經被傷害的猩难Y的恨意沒有消失，這種情況不會感召果報的。通過消業，你
自己的罪業徹底清淨了，就不會再感召果報了。若有猩难Y對你還有怨恨，這是猩
约旱淖飿I。比如釋迦牟尼佛成佛了，他的罪業肯定都清淨了。但是提婆達多心裏的怨
恨沒有消除，釋迦牟尼佛會不會感受果報？不會，雖然他采取了各種措施想傷害釋迦牟
尼佛，但是都未能傷害他。對釋迦牟尼佛而言，這是一種利益，是成就的助緣，是好事
，不是傷害。罪業的果報是痛苦的，但釋迦牟尼佛不會感召痛苦的果報。
蓮花生大士成佛了，但有些世間人很不喜歡他，甚至對他進行傷害。蓮花生大士已
經遠離和超越了... 阅读全帖 |
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