发帖数: 1 | 1 六识论之应成派中观师月称、莲花戒、阿底峡、宗喀巴等人，指鹿为马而说意识
即是无分别智之智体，而以攀缘佛菩萨解说意识于止观中之心相为手段，使人信以为是
诸佛与菩萨之圣意，使其男女双身修邪淫之意识境界法合理化，乃是极端不诚实的不善
行为。为正解“无分别影像”之真实义，显示与宗喀巴所说截然不同，先举示弥勒菩萨
于《瑜伽师地论》所说，以昭公信：
云何所缘？谓有四种所缘境事。何等为四？一者、遍满所缘境事，二者、净行所缘
境事，三者、善巧所缘境事，四者、净惑所缘境事。
云何遍满所缘境事？谓复四种：一、有分别影像，二、无分别影像，三、事边际性
，四、所作成办。云何有分别影像？谓如有一，或听闻正法，或教授教诫为所依止，或
见，
或闻，或分别故，于所知事同分影像，由三摩呬多地毘鉢舍那行,观察简择、极简择、
遍寻思、遍伺察。所知事者，谓或不净，或慈愍，或缘性缘起，或界差别，或阿那波那
念，或蕴善巧，或界善巧，或处善巧，或缘起善巧，或处非处善巧，或下地麁性上地静
性，或苦谛、集谛、灭谛、道谛，是名所知事。此所知事，或依教授教诫，或听闻正法
为所依止，令三摩呬多地作意现前，即于彼法而起胜解，即于彼所... 阅读全帖 |
|
l*****u
发帖数: 265 | 2 当生命结束的时候，我最不愿意忘记的就是你，哪怕灵魂已经苍白，变成轮回之中的轻
烟一缕，你却仍然在我心底最深的地方。
天就要黑了。
璎珞看见海水之中起了奇异的波澜。
她驭风而行，衣袂已经被鲜血染红了一半。血是她自己的，也有一些是别人的。
她觉得有些眩晕，她想她大概要昏倒了，可是她却不能在这个时候倒下去。
她的手指不由地摸向挂在胸前的摩合罗，就是为了这个东西吗？
脚下是碧波千顷，无欲城在大海的深处。
眼前有片片彩蝶飞舞，它们争先恐后向着天空逃逸，璎珞觉得自己似乎也在与彩蝶
一同起舞，她知道她的生命已经不长久了。
然后她便看到无欲城的火光，飞舞的烟灰如同幻象中的彩蝶，她用力咬了下嘴唇，
疼痛使她的头脑变得清醒了一些。
她听见女人们的哭喊声，她想，那个人，是他来了吗？
“摩合罗在哪里？”她看见他时，他手中抓着一个女孩，正在高声喝问。
他身上穿着的白衣也被鲜血染红了，但那一定不是他的血。
她默默地站在他的身后，想象着他的面颊，他是否双目尽赤，满面杀机？此时只要
出手，一击便可以杀死他，但她从不在别人的... 阅读全帖 |
|
l*****u
发帖数: 265 | 3 公主自小出家，虽未剃度，却是带发修行的女尼。听说公主一向深居简出，不知今日为
了什么原因，居然会踏出宫门。
小贩们又开始高声叫卖，妇人们为了一个铜板争执不休。
尘世的喧嚣不经意地流入无双的耳中，由于蒙着面纱的原因，无论看什么，都是白
茫茫的。
她忽然勒住了马，虽然走在前面的苻宇没有回头，却马上感觉到了，他立刻也勒住
了马。
无双略略拉起面纱，“有人在卖摩合罗。”
苻宇向着街边望去，一个手工匠人正在兜售摩合罗，他便走上去，精心挑选了其中
最精致的一对。
公主还是那么喜爱摩合罗。
那一双泥雕的小娃娃，矮墩墩的，满面欢颜，面白唇红，身上穿着五颜六色的彩服。
无双接过摩合罗，抬头看了看天色，“原来今天是七夕了。”
苻宇笑道：“今夜正是七夕，京城里的妇女们都已经准备乞巧了。”只有在面对无
双公主的时候，他才会比较多话。
无双一笑，“快走吧！如果再慢了，只怕到天黑也见不到师傅。”
马队出城后便向着西方行去，他们此行的目的，是为了迎接终于来华的鸠摩罗什法
师。法师在西凉滞留十几年，现在终于因为姚秦击败西凉而得以到... 阅读全帖 |
|
d*****1
发帖数: 228 | 4 无双看见倏然来去的飞鸟在夕阳中的身影。那黑色的剪影或东或西，飘忽不定，如同女
子散乱的心绪。她想，她离宫之后的意外生活，应该就此结束了吧！？
她看见琼莲收起海边晾晒的渔网，那迦族苍白透明的皮肤由于近来接受了许多日晒
的原因，而变得红彤彤的。她健康朴实如同任何一个渔村**。
琼莲注意到无双凝视，微笑道：“你觉得很奇怪吗？”
无双点了点头：“你真地喜欢这样的生活吗？”
琼莲微笑道：“听说你本来是位公主，从小便锦衣玉食，一定过不惯这样清苦的日
子。”
无双道：“你也不一定要过这样的生活。”
琼莲道：“是的，相公系出名门，想要在朝中谋个一官半职也不是难事，但我们两
个都想就在这里共度一生。”
“为什么？”
“世间的一切荣辱，我们都觉得并不重要，只要我们两人能够在一起，再清苦的日
子，我们也愿意过。”
无双准备到她纤细的双手上充满了被坚韧的渔网划破的痕迹，她轻叹道：“各人有
各人的福份，真地勉强不来。”
琼莲道：“你呢？你要放弃流火少爷了吗？”
无双微笑道：“璎珞已经回来了，他们两人本来就是一对。”
... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 5 影二明日香 - 一o野插死摩門教-- 摩門教異端的謬誤
各位好, 又係我影二明日香...好耐冇見...
出呢個post o既原因係我診所有個病人忽然同我傳教, 仲係傳摩門教...原本大家都知我
正在反擊"無神論--基督教篇"o既謬誤, 不過因為呢個病人竟然想約我出去傾, 而我又唔
得閒而且唔擅長面對面談道, 所以停o左無神論篇o野而寫o左摩門教先....
而小弟覺得小弟o既簡陋拙作可能對大家都有d益處, 信唔信教都好, 起碼知道摩門教呢
個打住基督教旗號而傳揚非甚至係反基督教o既宗教有咩騙人o既謬誤, 等大家o係街見到
白衫黑褲心口一個黑牌仔o既外國人都唔使怕佢地同你講摩門教呀!!!
以下係我俾果位吳先生o既信o既原文:
吳弟兄:
請容許我以弟兄相稱… 因為縱然摩門教此等異端, 甚至反基督教的信仰為上帝所憎惡;
不過在上帝的最後審判還未來臨之前, 上帝仍容許摩門教徒回轉, 脫離虛假的摩門教信
仰, 得蒙主恩, 歸榮耀予上帝, 我又豈能在此斷定吳弟兄不會回轉呢?
我並非一個神學家, 以下的知識只是一個敬畏上帝的基督徒應有的東西, 作為對摩門教
異端的反擊, 基督徒絕不能沈默… 摩門教中的... 阅读全帖 |
|
d**********6
发帖数: 237 | 6 黄念祖居士主讲
以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一
劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所
以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解
悟的话，你就成为圆人，你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》，这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严... 阅读全帖 |
|
B**M
发帖数: 74 | 7 以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一
劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所
以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解
悟的话，你就成为圆人，你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》，这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严经》（大家称《楞... 阅读全帖 |
|
q***1
发帖数: 219 | 8 再次见到水澜，他是乾闼婆族的王子，她是被进献来的摩呼罗迦族女子。
两人于乾闼婆城中见面，互相凝视，不过片刻，就都把目光调转开去。好象对面的
不过是一个从未谋面的陌生人罢了。
面无表情的侍者将一箱箱进献的金珠财宝抬了进来，使者在旁边大声地诵读着贡单
。听的人昏昏欲睡，并不真地在意那些身外之物。每年的贡品不过是对于一个战败民族
的折辱，只为了提醒那些战败的人谨记，摩呼罗迦族是臣伏于乾闼婆族之下的弱小民族。
最后一件贡品便是她，摩呼罗迦族女子一名！
年纪老迈的乾闼婆王看了她一眼，挥了挥手，“带下去吧！”他并不曾交待带到哪
里去，也没有人认为需要询问。
现任的乾闼婆王并非是水澜的父亲，而是他的祖父。他的父亲在多年以前与摩呼罗
迦族的战争中死去了。
影雪姿态优雅地行了一礼，倒退着出了乾闼婆城的神殿。她感觉到水澜沉默的目光
，似乎飘浮在她的身畔。她却固执地不愿多看他一眼。是命运吗？她随便捡了一个男人
，居然会是治游在外的乾闼婆族王子。
她在乾闼婆城中住了下来，逐渐习惯漂浮的岛屿生活。乾闼婆城是永远在海上漂流
的，若不得族中人指引，外人很难找到... 阅读全帖 |
|
l******d
发帖数: 120 | 9 观世音菩萨六字大明咒
嗡 嘛 呢 叭 咪 [口牛]
(其中：嗡〔或 〕，念om音；叭，念卑音 [口牛], 念[hong]音)
此乃观世音菩萨根本心咒，又名四臂观音咒。若人至心诵持，
能开一切智慧，
能度六道众生，能成大菩提，能利益一切有情，能除一切罪障，能降
魔治病，能供
养十方诸佛，能令一切众生饱满，衣食财宝皆悉俱足。其功德利益，
无量无边。具
如经说。
《佛说大乘庄严宝王经·卷第四》中，佛告除盖障菩萨言：
“善男子！若有人书写此六字大明陀罗尼者，则同书写八万四千
法藏而无有异。
若有人以天金宝，造作如微尘数如来应正等觉形像，如是作已，而于
一日庆赞供养，
所获果报不如书写此六字大明陀罗尼中一字所获果报功德，不可思议
善住解脱。若善
男子、善女人依法念此六字大明陀罗尼者，是人当得三摩地，所谓：
持摩尼宝三摩地、
广博三摩地、清净地狱傍生三摩地、金刚甲胄三摩地、妙足平满三摩
地、入诸方便三
摩地、入诸法三摩地、观庄严三摩地、法车声三摩地、远离贪嗔痴三
摩地、无边际三
摩地、六波罗密多门三摩地、持大妙高三摩地、救诸怖畏三摩地、现
诸佛刹三摩地、
观 |
|
P******n
发帖数: 329 | 10 白话翻译也是网上找的。如下：
差摩比丘的病中證悟
有一次，許多比丘住在拘舍彌城東南，瞿師羅富家長者所布施的林園中。
另一位名叫差摩的比丘，也在拘舍彌城，但分住在跋陀梨園中。那時，差摩比丘患了重
病，身體很痛苦。
住在瞿師羅園的長老比丘們，得知差摩比丘患了重病，就派遣了輪值擔任看護的陀娑比
丘，去探望他。
陀娑比丘到了差摩比丘的住處，轉達了瞿師羅園長老比丘們的關懷與安慰之意，對他說：
「差摩學友！瞿師羅園的長老比丘們很關心你，他們問你的病情緩和了些沒？還能忍受
嗎？」
「學友！我的病沒有轉好，只有更加劇烈、更痛苦，好像就快沒救了。」
瞭解了差摩比丘的情況，陀娑比丘就趕回瞿師羅園，向長老比丘們報告。
於是，長老比丘們要陀娑比丘，再去跋陀梨園，提醒差摩比丘要按照佛陀的教法，從組
成人的物質（色）、感受（受）、想像（想）、意志（行）、辨識（識）等五受陰中，
觀察沒有不變的我，也沒有屬於不變我所擁有的。
陀娑比丘再度前往差摩比丘的住處，轉告長老比丘們的提醒。
差摩比丘聽了以後，回答陀娑比丘說，他確實依照佛陀所教導的，從五受陰中，觀察沒
有一絲不變的我（非我），也沒有不變我所擁有的（非我所）。
陀... 阅读全帖 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 11 卷六
尔时。观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔。无数恒河沙
劫。于时有佛。出现于世。名观世音。我于彼佛。发菩提心。彼佛教我从闻思修。入
三摩地。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。如是渐增。闻所闻
尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世
出世间。十方圆明。获二殊胜。一者。上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈力。
二者。下合十方一切六道众生。与诸众生。同一悲仰。世尊。由我供养观音如来。蒙
彼如来。授我如幻闻熏闻修。金刚三昧。与佛如来。同慈力故。令我身成三十二应。
入诸国土。世尊。若诸菩萨。入三摩地。进修无漏。胜解现圆。我现佛身。而为说法
。令其解脱。若诸有学。寂静妙明。胜妙现圆。我于彼前。现独觉身。而为说法。令
其解脱。若诸有学。断十二缘。缘断胜性。胜妙现圆。我于彼前。现缘觉身。而为说
法。令其解脱。若诸有学。得四谛空。修道入灭。胜性现圆。我于彼前。现声闻身。
而为说法。令其解脱。若诸众生。欲心明悟。不犯欲尘。欲身清净。我于彼前。现梵
王身。而为说法。令其解脱。若诸众生。欲为天主。统领诸天。我于彼前。现帝释身
。而为... 阅读全帖 |
|
m******y
发帖数: 392 | 12 天很快就亮了，幽姬觉得啖鬼一定是睡着了。他闭着眼睛，半天没有说一句话。
幽姬伸出手在啖鬼的面前晃了晃，啖鬼全无反应。她又握起拳头一拳向着啖鬼面门
击去，拳头到了啖鬼面前，一下子止住了，拳风吹得啖鬼的黑发全都飞扬了起来，但啖
鬼仍然闭着双眼。
幽姬怔怔地看了会儿啖鬼，她想他长得真好看，听说夜叉族的男人个个都是英俊秀
美，果然名不虚传。
她仔细地打量着啖鬼漆黑的长发，秀气中不失英挺的眉毛，似乎可以在脸上投下阴
影的长长的黑睫毛，她忍不住轻轻叹了口气，男人长成这样，真不知是福还是祸。
她脸就有些红了起来，她也并非没见过好看的男人，但象啖鬼这样又好看又有本事
的就少之又少了。
她用双手捂着脸，心绪有些紊乱起来。抬头看看天，天是碧蓝一色，初雪后如洗过
般的洁净。远远近近次次第第的宫宇，都在一片银白之下。这并非是她所喜欢的颜色，
苍狼一族向来居住在最北的极寒之地，每日触目所及就是一片白色。
她看见老年的太监弯着腰慢吞吞地打扫着积雪，一边扫一边大声咳嗽，似乎在宣告
着自己的劳苦功高。晨起的宫女们都换上了冬装，各司其职，忙忙碌碌地走来走去。
每个... 阅读全帖 |
|
q***1
发帖数: 219 | 13 心里忽然生起了一丝淡然的哀伤，好熟悉的感觉，哀伤得让人厌倦。厌倦与生俱来便不
得不承担的责任，厌倦这五浊恶世，厌倦没完没了的人生，厌倦活。
自从遇到流火后，厌倦的感觉消失了许多，但这一刻，忽然如此强烈地涌上心头。
门内很黑，也不知黑暗之中有什么。却并不觉得恐惧，因为这种熟悉的感觉，一直
藏在记忆的深处。
你来了吗？
你来了吗？
你来了吗？
有人在等她吗？好象已经等了很久了，只为等她的到来。
“扑”地一声轻响，四壁上的油灯一齐亮了起来，忽然而来的光明使无双不由地闭
上眼睛。
过了片刻，她才慢慢地睁开眼睛。
一间很大的石室，没有什么特别，只除了石室中间的那个人。
璎……珞……
无双一时之间，失去了行动的能力，呆呆地注视着石室正中的那个身着白衣的女子。
璎珞!
她盘膝趺坐，双手一上一下环抱于胸前，手间是一个小小的泥偶悬空而立，泥偶上
现出一丝若有若无的微光。
死了一百年了吗？为什么身体还在这里？
她虽然双目闭着，但看起来就象是睡着了一样，脸上也似乎还有神光流动。
璎... 阅读全帖 |
|
q***1
发帖数: 219 | 14 影雪回到摩呼罗迦故地时，太阳已经升起来很高了，正明晃晃地照着花园正中的那一株
曼陀罗花。白色的曼陀罗，世间独一无二，是她的守护之花。
每个摩呼罗迦的族人都会有一株守护之花，也便是他们的分身。当他们生下时，父
亲都会在花园之中种下一粒花籽。这花与摩呼罗迦的族人一起长大，无论四季，永远开
放。当摩呼罗迦族人死去的时候，花也便凋谢了。
白色的曼陀罗花，是摩呼罗迦族的皇族之花，只有真正的皇族才能与花共同生长。
影雪站在花前看了一会儿，花开得妖异，半开半闭，是感觉到了她的心情吗？
清风徐来，花香并不是很浓郁，却经久不衰。这淡淡的花香清雅怡人，如同影雪一
般，不动声色的存在。但影雪却知道，只要善加利用，这花香便会是杀人的利器。
摩呼罗迦族守护着大地，深谙花草之性。他们对于哪一株花可以杀人，哪一株花可
以救人，了若指掌。
一个乖巧地侍女悄无声息地走了过来，低声道：“公主，宗主有请。”
她在心里叹了口气，不知从何时起，见母亲已经成了一天之中最可怕的经历。
她匆匆地回到自己的房间，对着镜子修饰了一下容颜。她并非一定要装饰得美丽才
可见人，然... 阅读全帖 |
|
d*****1
发帖数: 228 | 15 璎珞将手中的干将剑插入塑像下的机关之中，她回头望向无双，无双的手中持着那把莫
邪剑。
她看见璎珞的目光，这可能是她们两人最后一次相对。
她对着她笑笑，她便也报以一笑。
自璎珞复活后，她几乎没有笑过，她转头望向初阳，以后再也看不见太阳升起。无
双的选择，她会帮她完成，但这样做的结果，却是使活着的人更加痛苦。
她却即将不会再感受到任何痛苦，她就要离开这个尘世。
无双终于将剑插入机关之中，那石头雕像便忽然震动起来。
地下发出沉闷的“喀喀”声，似乎有齿轮正在转动。过了片刻，石像便向着旁边移
去，现出地下的空洞。
洞很小，周围全用奇异的金属铸造。据说这种金属来自天外，如果没有机关的钥匙
，就算是神力亦不能将它打破。
无双探手进去，摸到一个小小的布包。
布包亦是用奇异布料制成，虽然已经百年时间却仍然灿然若新。
无双打开布包，现出布包之内小小的泥偶。摩合罗，许多半神或者是妖怪连性命都
不要，想要得到的东西，现在就在她的手中。
拿在手里的感觉也没什么特别，不过是个小小的泥偶罢了。
流火亦盯着无双手中的摩合罗... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 16 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 17 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 18 第一章 太子出家
返回网站首页
为了千百万众生的裨益和幸福，出于对世界的悲悯；为了人天的喜益和快乐
，稀有圣者应现于世间。何为此无上觉者？如来，世尊，圆满觉者。
--《增支部》
公元前623年(1)五月间的月圆日(2)，当今尼泊尔和印度交界处的古边毗罗卫国(3
)的兰砒尼(4)，一位高贵的太子诞生了，他必将成为世界上最伟大的宗教导师。
他的父亲是释迦族(5)的净饭王(6)，生母摩耶夫人在生下他后的第七天不幸去世
，他的姨妈，也是他父亲的另一个妃子，波奢波提乔达弥收养了他，她把自己亲生儿子
难陀托付给其他人照看。
这位神异太子的出生，给人们带来了无比的快乐。阿私陀尊者是净饭王的国师，
在修行上已有高深证悟，听到这个消息后高兴万分，立即来到王宫，看望太子。但是，
大大出乎人们的意料，婴儿伸出一只小腿，触及到苦行僧头顶上的发髻。苦行僧马上站
起身来，以天眼观看婴儿的未来，预言他的前途，双手合十行礼(7)，净饭王也跟着示
以礼拜。
苦行僧起初时面露微笑，但过了一会儿，却又现出悲伤的样子。在一旁围观的人
都被他的怪异神情弄得不知所措。... 阅读全帖 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 19 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 20 卷五
阿难白佛言。世尊。如来虽说第二义门。今观世间解结之人。若不知其所结之元。我
信是人。终不能解。世尊。我及会中。有学声闻。亦复如是。从无始际。与诸无明。
俱灭俱生。虽得如是多闻善根。名为出家。犹隔日疟。惟愿大慈。哀愍沦溺。今日身
心。云何是结。从何名解。亦令未来苦难众生。得免轮回。不落三有。作是语已。普
及大众。五体投地。雨泪翘诚。伫佛如来无上开示。
尔时。世尊怜愍阿难。及诸会中诸有学者。亦为未来一切众生。为出世因。作将来眼
。以阎浮檀紫光金手。摩阿难顶。即时。十方普佛世界。六种振动。微尘如来住世界
者。各有宝光。从其顶出。其光同时于彼世界。来祇陀林。灌如来顶。是诸大众。得
未曾有。于是阿难。及诸大众。俱闻十方微尘如来。异口同音。告阿难言。善哉。阿
难。汝欲识知俱生无明。使汝轮转生死结根。惟汝六根。更无他物。汝复欲知无上菩
提。令汝速登安乐解脱。寂静妙常。亦汝六根。更非他物。
阿难虽闻如是法音。心犹未明。稽首白佛。云何令我生死轮回。安乐妙常。同是六根
。更非他物。
佛告阿难。根尘同源。缚脱无二。识性虚妄。犹如空花。阿难。由尘发知。因根有相
。相见无性。同于交芦。是故。汝今知见立知。... 阅读全帖 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 21 卷九
阿难。世间一切所修心人。不假禅那。无有智慧。但能执身不行淫欲。若行若坐。想
念俱无。爱染不生。无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类。名梵众天。欲习既除
。离欲心现。于诸律仪。爱乐随顺。是人应时能行梵德。如是一类。名梵辅天。身心
妙圆。威仪不缺。清净禁戒。加以明悟。是人应时能统梵众。为大梵王。如是一类。
名大梵天。阿难。此三胜流。一切苦恼所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。诸
漏不动。名为初禅。
阿难。其次。梵天统摄梵人。圆满梵行。澄心不动。寂湛生光。如是一类。名少光天
。光光相燃。照耀无尽。映十方界。遍成琉璃。如是一类。名无量光天。吸持圆光。
成就教体。发化清净。应用无尽。如是一类。名光音天。阿难。此三胜流。一切忧愁
所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。粗漏已伏。名为二禅。
阿难。如是天人。圆光成音。披音露妙。发成精行。通寂灭乐。如是一类。名少净天
。净空现前。引发无际。身心轻安。成寂灭乐。如是一类。名无量净天。世界身心。
一切圆净。净德成就。胜托现前。归寂灭乐。如是一类。名遍净天。阿难。此三胜流
。具大随顺。身心安隐。得无量乐。虽非正得真三摩地。安隐心中。欢喜毕具。名为
三... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 22 为了千百万众生的裨益和幸福，出于对世界的悲悯；为了人天的喜益和快乐，稀有圣
者应现于世间。何为此无上觉者？如来，世尊，圆满觉者。
--《增支部》
公元前623年(1)五月间的月圆日(2)，当今尼泊尔和印度交界处的古边毗罗卫国(3
)的兰砒尼(4)，一位高贵的太子诞生了，他必将成为世界上最伟大的宗教导师。
他的父亲是释迦族(5)的净饭王(6)，生母摩耶夫人在生下他后的第七天不幸去世
，他的姨妈，也是他父亲的另一个妃子，波奢波提乔达弥收养了他，她把自己亲生儿子
难陀托付给其他人照看。
这位神异太子的出生，给人们带来了无比的快乐。阿私陀尊者是净饭王的国师，
在修行上已有高深证悟，听到这个消息后高兴万分，立即来到王宫，看望太子。但是，
大大出乎人们的意料，婴儿伸出一只小腿，触及到苦行僧头顶上的发髻。苦行僧马上站
起身来，以天眼观看婴儿的未来，预言他的前途，双手合十行礼(7)，净饭王也跟着示
以礼拜。
苦行僧起初时面露微笑，但过了一会儿，却又现出悲伤的样子。在一旁围观的人
都被他的怪异神情弄得不知所措。他解释说，他微笑是因为太子必定觉悟成佛；他悲伤
是因为他自己不久于人世，往生无色界（arupa... 阅读全帖 |
|
m******y
发帖数: 392 | 23 更多的雪落下了，天地间开始变得白茫茫的。
啖鬼抬起头，一片雪花落在他的眼里，一下子融化成雪水，他便觉得有些悲伤起来。
他并非从未觉得寂寞，似乎自己永远是一个过客，漂泊于外，不知家在何处。他有
时会想，也许自己不应该那么在乎容貌，他也不知为何自己与其他夜叉族人不同。那些
夜叉的英俊少年，也一样与奇丑的夜叉族少女成亲，没有人觉得有什么不妥。
他却无来由地觉得厌恶，情根一开，便想勉强自己也勉强不来。
他如同蜜蜂于花间般地周旋于不同的少女之间，处处留情，却益发觉出内心的荒凉
。他所选择的少女必然是美丽的，以迎合他爱美的心情。可是没有一个女子可以使他梦
萦魂牵，每个女子的美都是不同的，然而落在他的眼中，又是如此地相同。
他不知道自己会否真地爱上一个女子，越是勉强自己去爱，就越无法爱。他想，其
实就算有了美丑之分，对于他来说，只是一种惩罚，若他也能够混沌，与捷疾成亲，了
此一生，恐怕要幸福得多吧！
空气忽然变得有些混浊了，好浓的妖气。
他立刻向着妖气传来的方向奔去。
只见前面一片树林，一大群妖怪聚成一团，正在向什么人进攻。
那... 阅读全帖 |
|
q***1
发帖数: 219 | 24 第九卷 蚣蝮 苏醒的元神
当生命结束的时候，我最不愿意忘记的就是你，哪怕灵魂已经苍白，变成轮回之中的轻
烟一缕，你却仍然在我心底最深的地方。
告诉我，你的答案是什么？当你可以选择的时候，你会选择无双还是璎珞？
一个人，若是他的生命中，全无选择的余地，他也许会少了许多烦恼。如同妇人之
与珠钗脂粉，若这店中只有一只珠钗，一盒脂粉，就算再不和心意，她也只能买那一个
。又或是绸缎庄中，只有一匹丝绸，就算颜色质地再不讨喜，她亦只能买那一匹。
男人若是只有一个女子，他便不需选择，他只得去爱那个女子，因为除此之外，再
也没有选择的余地。
没有选择便不必去思想，也不必痛苦不甘，不论欢喜与否，都只好接受。
人的痛苦，并非是身边的选择太少，反而是因为多了选择，让人无法取舍。如果选
了一样，就会失去了另一样，虽然说心中有一个权衡，知道哪一样对自己来说更加重要
。但失去的却未必就真不重要，反而因为必然会失去，使人更加难以割舍。
于是有人便不选。一直拖下去，自己不想选，索性让别人来选自己。
但有时，再不想选，也要选出一个答案。
无双转过身，背对着流... 阅读全帖 |
|
l*****u
发帖数: 265 | 25 有刺客，公主被人劫去了。”
无双一醒过来，就听见外面的侍卫大声呼喊的声音，她伏在窗前的桌上，面前的檀
香只烧了一半而已，她记得睡着以前，楚衣刚刚将这只香点了起来，那么她只睡了半枝
香的时间。
窗户已经被推开了，无双看见侍卫们在院中奔跑，墙头有一个影子一闪就不见了，
桌上放着一封信。
无双将信拿起来，见信封上写着高平公亲启。她便拿着信走出房门，见流火一如即
往地懒洋洋地躺在树枝上。无双眨了眨眼睛：“你刚才没看见有人劫走楚衣吗？”
“看见了。”
“那你怎么不管？”
流火笑道：“又不关我的事，我为什么要管？何况你也不想让我管。”
无双笑道：“我怎么不想让你管？”
流火微笑：“难道你想让我管吗？”
两人相视一笑，无双便向着没弈干的宅院行去，才走了没几步，就见没弈干和刘勃
勃一起急匆匆地走过来。没弈干一眼看见无双，连忙施了一礼：“原来公主安然无恙，
我恐怕公主被人劫持了。”
无双笑道：“我是安然无恙，被劫持的是楚衣。”
没弈干一惊，连忙问：“是谁劫持了楚衣。”
无双将手中的信递给没弈干，“你自己看吧！... 阅读全帖 |
|
q***1
发帖数: 219 | 26 夜已经深了，玳瑁和流火仍然没有回来。
张羽一直昏昏沉沉，时而醒来，时而昏迷，也不知还可以支持多少时间。
念珠儿呆呆地看着张羽，虽然她认为张羽是来抢琼莲姐姐的，但她从生出来就开始
接受保护人类的教育，如今看见一个人类就要死在面前，心里也不好受。
她想了一下，跑到丹房里抱了一大堆丹药过来，“琼莲姐姐，婆婆炼了这么多丹药
，也许可以治他呢!”
琼莲摇了摇头：“这些丹药都是帮助我们增加灵力的，没有一个可以治人。”
念珠儿苦着小脸：“那怎么办啊？为什么婆婆还不回来？要是婆婆回来了，也许就
可以治好他了。”
琼莲黯然，虽然玳瑁回来可以治好张羽，她却也不能再和张羽一起离开了。但此时
她别无选择，只好等待玳瑁。
忽又见门外人影一闪，琼莲立刻跃起向外追去，道：“你们不要出来。”
无双忙叫道：“不要追，小心是圈套。”
琼莲迟疑了一下，那人影似也看出琼莲不想再追，便也停了下来，向着琼莲张望，
似乎是在嘲笑她不敢追踪而来。
琼莲咬了咬牙，就算是圈套也不管了，向着那黑影扑去。
黑影见她追过来，转身便跑，琼莲便紧紧地跟在黑影之... 阅读全帖 |
|
q***1
发帖数: 219 | 27 影雪终于还是回到摩呼罗迦故地，到底她也无处可去。那废屋之中，难免会再次见到他
。而她也真地累了。一个人的生活，她可能再也不能忍受那种寂寞和孤独。人累的时候
，就算再不愿意，还是会回到家里。只有家才是最安全的地方吧？
五个多月的身子，不可能再隐瞒什么了。侍女们都用奇怪的眼光看着她，未婚先孕
其实也未必就是多大的过失，只是她并非是一个普通的女子，她是未来的宗主。
她垂首站在母亲面前，虽然没有抬头，却也能够感觉到两道灼灼的目光毫不留情地
停在她的身上。
“是谁的孩子？”母亲冷冷地问。
“是水澜的。”她只觉得身心俱疲，不想隐瞒，也无需隐瞒。其实隐瞒也没有用处
，因为母亲一定能够猜出来。
“水澜？！你为什么要留着他？”
她惊愕，抬起头，这是什么意思？
“难道你想留下一个杂种吗？”母亲并不是恼怒，也不是忧愁，只是用一种平淡的
语气问她。
“杂种？！”
“我们摩呼罗迦族是地龙，而乾闼婆族则是从水中幻化的种族，你们两个人的孩子
，会是什么样的？”
她后退了一步，就算是不同的种族，但我们看起来是如此的相似。
“你到底... 阅读全帖 |
|
q***1
发帖数: 219 | 28 第十二卷 黯然销魂者，唯别而已矣
小舟在东海之滨靠了岸。
此地便是当日无双等人出海到无欲城的渔村。天气又和暖了一些，很快就要到阳春
三月了。
一个身着粗布衣裙的女子站在岸边，正在补一张破了的渔网。
众人上岸之时，那女子回头看了一眼，念珠儿眼尖，失声叫道：“是琼莲姐姐！”
琼莲脸色一变，转身欲去，玳瑁颤巍巍地叫住她：“琼莲，快来拜见宗主。”
琼莲低着头走过来，跪下道：“请婆婆恕罪。”
玳瑁叹了口气：“宗主都原谅你了，我又怎么还会怪你呢？还不快快拜谢宗主。”
琼莲抬头看见复活的璎珞与无双居然站在一起，脸上不由地现出惊异之色，她连忙
叩谢道：“原来宗主已经复活了，真是可喜可贺。”
璎珞微微一笑，“请起吧！”
琼莲站起身，只见一个男子从不远处的一所茅屋中走出来，一边走一边道：“娘子
，渔网补好了吗？”
那男子正是张羽，他已经换去了书生的衣服，身上亦穿着粗布衣裤，除了脸色尚显
柔弱以外，俨然是一个渔夫了。他一眼见到众人，也是脸色一变，连忙将琼莲拉到身后
，大声道：“婆婆，你不要再难为琼莲了，要怪就怪我吧！”
... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 29 藏传佛教觉囊派
刘立千 著
一、觉囊派的传承
觉囊是地名,全名觉摩囊,在西藏日喀则专区的拉孜县境彭措林寺东的一座
山沟内,位于雅鲁藏布江南岸。觉囊寺是公元十三世纪时衮邦?吐吉尊追①
(1243─1313)所建。他初是萨迦派僧,曾为萨迦八思巴弟子。后来他从衮钦?却
古沃色②听《时轮讲解》和《六支瑜伽》③,得到却古沃色暗以他空见解释时轮
的教授,经过实修,证悟了他空中观④乐空双运之理。他又以他空见讲解《时轮
六支瑜伽》。于是遂独成一派,因其驻锡地为觉摩囊后遂称为觉囊派。(《青
史》904-905页)。
他空见最早的创造人为裕莫?木居多吉⑤,公元十二世纪时人,从裕莫起已
暗传七代才到衮邦?吐吉尊追。裕莫初是个瑜伽行者⑥,出家更名迪巴杰布,曾
亲近索律师等大德甚多。又从克什米尔班钦?达瓦贡布听讲《时轮》法。依达
瓦贡布弟子卓敦?南拉孜⑦译师学《时轮本续经》以及注疏要门⑧等,还学《密
集》⑨的明炬释和要门等,随后到后藏乌郁⑩地方专修《时轮法》,定中见到空
色天身⑾从内显发,又阅《如来藏经》等经,说“一切众生皆本具相好庄严⑿之
佛身,名如来藏⒀。于是生起胜义本有⒁之他空见。木居多吉将时轮教授和这... 阅读全帖 |
|
l*****u
发帖数: 265 | 30 无双觉得她看见了自己。
她想她应该是在作梦吧？似乎刚刚还在和楚衣聊天，忽然之间，就沉入了梦乡。
那个女子，身着一袭月白轻衣，长发随意地飘散着，全身无一件装饰，但胸前的衣
襟下却隐隐露出一丝光芒。是摩合罗！
无双一惊，她虽然从未见过摩合罗，但仍然一眼就认出来了它的光芒。
是璎珞吗？
无双疑惑地注视着那个女子，与她同样的相貌，但神情却相去甚远。她果然如同大
家形容的那样安静而高远出尘。
我为什么会看见璎珞？就算是在梦中，也不应该看到她啊！
也许是太多人在我面前提到璎珞，所以才会做这样的梦吧！
但不仅仅是璎珞一个人，无双忽然听见一个男人的声音从她背后响了起来：“璎珞
，快点把摩合罗交给我们吧！”
无双吓了一跳，她回过头，就看见在她身后站着十几个人，有男有女，有老有少。
无双连忙想向旁边走几步，但奇怪的是，她却无法动弹。
她想了想，是作梦吧！他们应该看不到她。
“摩合罗是不祥之物，我不能交给任何人。”璎珞淡淡地回答。她的声音也冷冷的
，一下子划破了空气，如同冰晶刺到耳膜上，让无双心里有些锐锐的寒意。她想，璎... 阅读全帖 |
|
q***1
发帖数: 219 | 31 水澜看见花园之中疯狂生长的曼陀罗花。
在前一日，它们还不过是地上的新芽，但这一天，所有的曼陀罗花就象是着了魔一
样，一下子都长了起来，而且全都开满了一簇一簇的小白花。
满城的人都闻到淡淡的花香，这使乾闼婆族的人有些惊讶。
水澜心里有不祥的预感，是她……出事了吗？
他坐立不安，鼻端除了曼陀罗的花香，再也闻不到别的气味。
到了傍晚的时候，他决定到摩呼罗迦故地去一探研究。在他要离开的时候，碧瑶却
紧紧地拉住了他。
“你真地要去吗？”
“我要去看一看她到底出了什么事情。”
碧瑶幽怨地看着他：“我怕你去了再也不会回来。”
水澜默然，不知为何，他也有一种预感，若是他去了，可能就再也不会回来。可是
他却不能不去。
他宽慰碧瑶道：“放心吧！我不会出事的。”
碧瑶却固执地拉紧他：“不要去！我求你不要去。”
他却心急如焚，拉开碧瑶的手：“你在家里等我，不要胡思乱想。”
他不顾而去，心知，他再也不会回来。
碧瑶泪眼婆娑地看着他的背影，为什么一定要去呢？她看着水澜的背影消失在烟水
之间，知道这将是她... 阅读全帖 |
|
d*****1
发帖数: 228 | 32 如果没有明天，今天你是否因生命之中没有完成的事情而觉得遗憾？
如果没有明天，今天你是否对那个一直深深思念的人说出你的关怀？
如果没有明天，今天你是否因眷恋而悲伤莫名？
如果没有明天，今天你甚至已经没有悲伤的时间，而竭尽所能将这一生做一个了断？
或者，因为没有了明天，今天你才真正地认清了自己，认清这虚假的生命？
白衣静默的璎珞，眼神疏懒迷离，如同午后那朵倦了的睡莲。微风或有或无，她如
雪的衣袂便或起或落。
如果有明天，一切都会是另一个开始，或者是另一个结束。
然而无论是开始还是结束，都不是命运之轮上的起点或是终点。轮子是没有起点与
终点的，它永远不停地转动，未知究竟，难穷本末。
但无论有没有明天，轮子到底还是在转，轮上的众人再不情愿，也只能任由它转下
去，或者转到与云朵相齐的高处，或者转到泥沼之中。
所谓起落，大抵如是。
璎珞忽然伸出手，她玉指纤秀，白得透明一般。但这只手却带着肃杀之气，如同深
秋催花的凉风。手一伸出来，便握住了无双的脖子。
无双的脖子同样纤柔细致，两个相貌相同的女子，默然相对，但璎珞... 阅读全帖 |
|
d*****1
发帖数: 228 | 33 无双甩开寻香抓着她的手，向旁边跨出几步，使自己与寻香之间保持着一定的距离，才
问道：“你也想要抢这把剑吧？”
寻香淡然道：“或者我只是想救你。”
无双冷笑道：“你会那么好心吗？”
她蓦然看见寻香眼中一闪而过的黯然神色，这目光使她有些讶异，如同寻香这样的
人，以别人的痛苦为乐，为何会有这样的目光。
但这目光稍纵即逝，寻香笑道：“若我也是为了这把剑而来，你该如何保住它？”
无双仰起头，“就算你抢走这把剑又如何？你根本就打不过破邪。”
寻香双眉微扬：“你怎么知道我打不过破邪？”
无双冷笑两声：“他身上有五色辉光，他已经有八部众中五族的力量。而且你不敢
正面与他交手，却落荒而逃，说明你自己也知道你不是他的对手。”
寻香眼中掠过一丝喜色：“你能够看出他身上的辉光？”
无双却有些狐疑，寻香的喜悦并非是假装的，“这与你有何相干？”
寻香默然，深深地注视着无双，“这说明你就要想起自己是谁，想起过去的事情。”
这目光使无双略微瑟缩了一下，她并不喜欢这种暧昧的眼神，会使她误以为寻香其
实是深切地关心着她的。
她... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 34 四大菩萨
（无尽的孝道—地藏菩萨）
文珠法师讲述
一、孝道的意义
二、孝道的代表—地藏菩萨的圣号
二、孝道的代表—地藏菩萨的本迹
二、孝道的代表—地藏菩萨的道场
二、孝道的代表—地藏菩萨的孝道
二、孝道的代表—地藏菩萨的功德
三、孝道的重要
无尽的孝道—地藏菩萨
一、孝道的意义
何谓孝道？孝是孝敬、孝顺、孝养；道是必然、或必经之道。合言之：孝道，是为人子
女，或为人弟子，对于父母师长，必须恭敬顺从，供养侍奉的正道。或问，时间巨轮，
将进入廿一世纪，科学早已征服太空，还在谈论孝道，是否适宜？有无需要？我的答案
是：绝对适宜，十分需要。因为，科学虽然已经征服太空，而美国太空总署，亦已正式
宣布永久太空站的计划，并决定斥资二百多亿万美元，开始进行建设永久太空站。但科
学始终无法征服人类，特别是人类内在的理性，灵性、和感性。
人的理性，或可转移倾向于科学的研究，但人的灵性，无法脱离宗教信仰，人的感性，
更无法忘怀父母师长养育教导的恩情。人以感恩图报之心，尊重恭敬父母师长的意见，
服从执行父母师长的命令，供给父母师长生活上物质所需，给予父母师长精神上的慰藉
，使父母师长生有所养，老有所终，便是孝... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 35 发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标 题: 五受蕴是利刃（焰摩迦的故事续）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 31 01:24:31 2014, 美东)
话说焰摩迦得法眼净后，舍利弗又对焰摩迦说了一个故事。舍利弗说，我说这个故事作
为一个比喻，有智慧的人听了这个比喻以后，就会了解到背后的含义，进而有机会获得
解脱。
故事是这样的。过去，有一个家族里的长者，是大富之家，有用不完的钱财。为了要保
护好这些钱财，他就广发告示，想要招一些仆从来帮忙看家护院。这时，他的一个仇家
恶人也听到了这个消息，于是心生一计。这个恶人就假装对这个长者非常友好的样子，
前来应聘仆从。果然，他顺利地被长者选中了，成为家里的仆从之一。这个恶人于是就
常常伺候在长者的身边，表现的尽心尽责，晚上很晚才睡觉，第二天又很早地起床，说
话非常谦卑，做事非常谨慎、恭敬。长者对他的表现非常满意，把他当作自己的亲人、
孩子一样看待，对他没有丝毫的戒备与怀疑。这时，这个恶人看到机会来了，于是偷偷
准备好了一把锋利的匕首，藏在身边。一日，乘着长者不注意的时候，迅猛地将利刃刺... 阅读全帖 |
|
E*V
发帖数: 200 | 36 認識異端：摩門教
陳敏欽
談到摩門教，全名是耶穌基督末世聖徒教會，我們先要說明，我們不是攻擊摩門教
徒。他們是好鄰居，不抽煙，不喝酒，重視家庭生活，對這些，我們心裏說"好"。可是
當他們有人騎著腳踏車或開車，到我們家來敲門說，你們在其他教會所受的教導，不是
純正的聖經教訓時。這時我們不是談生活，而是談信仰，所以我們需要根據聖經，在對
與錯之間來思考檢查一番。
摩門教創辦人約瑟史密司，1805年出生在美國東部的一個小鎮，在家裏九個孩子中
排行老三。據他說，1820年他15歲時，做夢見到一個異象。這異象說，在當時真正基督
的教會還不存在，要他開始建立真正的基督教會。這是一個完全無法考證的問題。您願
意相信嗎？一個15歲的孩子，神會將這樣重任交給他嗎？何況基督教會從耶穌復活升天
後就開始了，一直到1820年。如果這一千多年所建立的，都不是"真正的基督教會"，那
麼使徒行傳這本書，也要從聖經中拿走了。這有可能嗎？
1823年他18歲，就宣告有一個先知名叫摩羅乃，帶著一些金頁的書版，上面記載"全
備的永裏福音"，向他顯現。摩羅乃把這些金版書頁放在盒中埋藏起來。第二天史密司在
紐約州的一個小山丘上... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 37 大佛顶首楞严经卷第六四种决定清净明诲
唐天竺沙门般刺密谛译
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因
定发慧，是则名为三无漏学。
阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续
。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔
道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭
度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失
菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故
阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此
非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途
，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可
希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳
。杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力
鬼；中品则为飞行夜叉、... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 38 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：162
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
|
l***o
发帖数: 1111 | 39 大佛顶首楞严经卷第六
四种决定清净明诲
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因
定发慧，是则名为三无漏学。
阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。
汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道
。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度
后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩
提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿
难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非
饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，
必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希
冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。
杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼
；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；下品当为地... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 40 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：413
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 41 卷八
阿难。如是众生。一一类中。亦各各具十二颠倒。犹如捏目。乱花发生。颠倒妙圆真
净明心。具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提。于是本因。元所乱想。立三渐次。
方得除灭。如净器中。除去毒蜜。以诸汤水。并杂灰香。洗涤其器。后贮甘露。云何
名为三种渐次。一者。修习。除其助因。二者。真修。刳其正性。三者。增进。违其
现业。云何助因。阿难。如是世界。十二类生。不能自全。依四食住。所谓。段食触
食。思食识食。是故。佛说一切众生。皆依食住。阿难。一切众生。食甘故生。食毒
故死。是诸众生。求三摩提。当断世间五种辛菜。是五种辛。熟食发淫。生啖增恚。
如是世界食辛之人。纵能宣说十二部经。十方天仙。嫌其臭秽。咸皆远离。诸饿鬼等
。因彼食次。舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。是食辛人。修三摩地。菩
萨天仙。十方善神。不来守护。大力魔王。得其方便。现作佛身。来为说法。非毁禁
戒。赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽。堕无间狱。阿难。修菩提者。永断五
辛。是则名为。第一增进修行渐次。云何正性。阿难。如是众生。入三摩地。要先严
持清净戒律。永断淫心。不餐酒肉。以火净食。无啖生气。阿难。是修行人。若不断
淫。及... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 42 当佛陀在舍卫城的时侯，有一位名叫春干摩的比丘尼，她住的地方有很多戒学较高的比
丘尼，她们经常以神通力到北俱卢洲、西牛贺洲、东胜神洲、三十三天，或是人间富贵
的地方，带回各种珍宝与美食。
春干摩比丘尼看了，十分羡慕，常想：「我若能像她们那样该有多好啊！」并一再反复
思量：「要到哪里学神通呢？能跟谁学呢？跟那些比丘尼学吗？不行，她们的嫉妒心强
，大概不会教我；如果跟比丘学，男女众连讲个话都受到很多限制，更别提学诀窍了。」
她每天左思右想，最后，想到了寺院外的六群比丘，春干摩暗自高兴地盘算：「这些恶
行比丘既不受寺院管理，又不受戒律的束缚，谁也管不了，我可以跟他们学神通呀！」
于是，她就以供斋的理由跟六群比丘联络，还亲手作了许多美味的饮食，供养六群比丘
。然后，她说：「我有一个请求，希望你们能传授我一个神通。」
六群比丘对她说：「教，是可以。但秘诀可不是随便教人的，按规矩，学习者需答应三
个条件，首先要有大的供养，其次要以世间学问来交换，最后是一生中不准再传给其它
人。不过，至于你嘛！如果妳能在三个月内天天以饮食供养我们，再供养每个人六种资
具，我们可以特别发心教你一个神通啦！」
听完这话，... 阅读全帖 |
|
m******y
发帖数: 392 | 43 幽姬想：啖鬼为什么不回来呢？
她的眼睛一直盯着窗外，许多行人经过，就是没有啖鬼的影子。
坐在她对面的颜俊好笑地看着她，终于忍不住道：“你到底在急什么？”
幽姬没好气地道：“他都去了那么久，会不会有什么意外？”
颜俊笑道：“会有什么意外？他只不过送孙传香回皇宫，那些人都是普通人，又怎
么能奈何他？”
幽姬噘嘴道：“送女人回家，就那么积极。”
颜俊笑道：“他的好色是很出名的，半神都知道，我看你就死了心吧！”
幽姬翻了翻白眼，“我的事，用不着你管。”她忽然想起什么似地说：“糟了，万
一让他遇到岑昏怎么办？”
颜俊道：“岑昏一时之间不敢出现的，他必然以为我与啖鬼联手，以他谨慎的个性
，在这种情况下，必然会先探清敌人的虚实，才会有所行动。”
幽姬好奇地道：“你很了解他吗？”
颜俊摇了摇头：“并不很了解，但知道他是一个可怕的人，只怕啖鬼不是他的对手
。”
幽姬仰起头：“才不会，啖鬼很厉害的。”
颜俊笑道：“你看他哪里都好。小妖怪，你可不要真地喜欢他，半神与妖怪之间，
不会有什么结果的。如果你真地喜欢他，... 阅读全帖 |
|
m******y
发帖数: 392 | 44 夜叉族人终于探听到了岑昏的行踪，据说他躲在健康城外的山上。那一天在场的宫人说
，他虽然杀死了颜俊，但似乎自己也受了重伤，带着玉玺逃走了。
啖鬼便命人通知提婆族人，请他们协助他一起夺回岑昏拿走的玉玺。
送信的人不日回来了，回报说岑昏本是提婆族少主凌日的弟弟，一直对于凌日承继
族长的事情心怀不满，想不到居然做出这样的事情。并说会与啖鬼在健康会合。
啖鬼听到回报，心中却颇为疑惑。
此时捷疾已经有了几个月的身孕，她向来是一个容易满足的女人，虽然知道啖鬼从
未真心喜欢过她，但自她出生起，她的一生便已经定下来，那就是成为啖鬼的妻子。她
不似啖鬼有那么多的想法，啖鬼真地回来与她成亲，她已经觉得很意外，对于别的事情
，当然一概不愿追究。
她深心里很在意那个使啖鬼离开的女人，她看到啖鬼看那个女人的眼神，他从未用
同样的神态看过她。
然而她简单而善良，既然大家都不再提起，她便也当做不曾有过这件事情。
啖鬼临行之前，她也并不真地感觉到担心，她单纯地相信提婆族的许诺，若是提婆
族的少主也一同前往，她就相信不会出现什么意外。
然而啖鬼却叮嘱她说，若... 阅读全帖 |
|
q***1
发帖数: 219 | 45 玳瑁一动不动地坐在璎珞面前，那个妖怪伤她并不重，然而可恨的是，他却毁灭了她所
有的希望。那迦族就要这样覆灭了吗？
一百年来，她努力使自己更象璎珞，无论做什么事情，都会先想一想璎珞会怎样做
。哪怕是一举一动，一言一行，甚至是每个神态，都学习着璎珞。不仅她自己如此，那
迦族的后辈亦被她从小教育成这个样子。
对于那迦族的每一个人来讲，璎珞是一个可望不可及的梦。曾几何时，她以为这个
梦就要实现了，但最终还是被那个可恨的妖怪破坏了。
她咬牙切齿地想，那个该死的妖怪，为什么他竟然没有死？璎珞明明用摩合罗击中
了他，可是他居然还活着。
琼莲悄悄地走入石室，她垂着头，轻轻唤了一声：“婆婆！”
玳瑁没有回头，冷冷地问：“有什么事？”
琼莲低声道：“他就要死了。”
“他”指的是张羽，不必说，大家也心里有数。
“死便死吧！不过是一个不相干的人。”玳瑁漠不关心地回答。
琼莲有些惊愕，“可是婆婆答应过我，只要我把无双带进这个石室，就会治好张羽
。”
玳瑁冷笑：“可是你也很听她的话，去把流火找了来。”
琼莲低声道：“对不起。但... 阅读全帖 |
|
d*****1
发帖数: 228 | 46 命运之轮 第六章 流火
晨曦中传来了狼嚎声，这叫声远远地传来，仓皇无助，很是绝望，有狼受伤了吗？
流火立刻向着狼嚎声传来的方向奔去，山谷中，一只小狼正被猎人的捕兽夹夹着，
腿上鲜血淋漓，它的面前站扑两条垂涎欲滴的猎狗。
猎狗忽然感觉到流火的到来，转过头警觉地注视着他。
流火心里一动，这种情形似曾相识。他对着两条猎狗挥了挥手道：“既然我来了，
你们便不能再伤它，快快回去吧！”
那两条猎狗低鸣了一声，垂下头夹着尾巴转身而去。
那小狼一边舔着自己受伤的腿部，一边可怜兮兮地看着流火，似是请求流火将自己
从捕兽夹中救出来。
流火不由得想起很久以前，自己曾经落入猎人的捕兽坑中，如风为了救他，连性命
都不要。他心里一酸，许多事情发生了，便不能再挽回，想必现在的如风仍然对他恨之
入骨。
他走过去，打开捕兽夹，道：“你以后要小心，不要再被猎人捉住，并不是每次都
会有人救你的。”
那小狼抬起头，“呜鸣呜”地低鸣着，似是在答应。此时它与流火近在咫尺，又是
一只未成年的小狼，而且还受了重伤，料想流火必然对它全无戒心，它忽然伸出一只尖
利的爪子向着... 阅读全帖 |
|
b**d
发帖数: 7644 | 47 有分、睡、死、定、转生、与涅盘的分析
有分、睡、死、定、转生、与涅盘的分析
法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)
在每一个人生命的过程之中，它有几个极为特别的课题值得我们去探讨；那即是有分的
状况；有分，睡与死的差别；有分、定、灭尽定、与死的差别；死与结生，如何转生于
三界、及如何到达涅盘。
认识这些将有助于我们了解佛陀的教法，生起正见，证取道果。
有分
有分(Bhavanga)是生命之流或生命的成分，或生命相续流 。有，bhava生命，分，成分
。这里的‘有分’是指多数，平常用的是单数。‘有分’有二种：一是诸心识剎那相续
的有分，二是十九种有分（作用）心。
当外境的色声香味触法等触撞到六个根门时，五门转向心还未生起，有分心仍在生灭，
第一个被触撞的有分心是‘过去有分心’(Atitabhavanga)，第二个是‘有分波动’(
Bhanvangacalana)，第三个是‘有分断’(Bhavangupaccheda)，接下来是路心(
vithicitta)的生起。路心里有五门转向，五识，领受，推度，确定，七个速行心，二
彼所缘，然后又再进入有分心。意门的路心里有意门转向，七个速... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 48 藏传佛教噶举派
刘立千 著
（一）噶举派的传承
（二）噶举派的法要
（三）噶举派的教义
（四）噶举派的特点
（一）传承系统
藏 派
甲 派
（１）穹布噶举──香派七宝传 桑定派
日贡派
噶玛 止贡
蔡巴 达隆 上主巴
（２）达布噶举 鲍绒 主巴─ 中主巴
帕竹─ 亚桑 下主巴
超普
修赛
叶巴
玛仓
（二）噶举派的法要（经续和教授）
幻身
... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 49 当佛陀在舍卫城的时侯，有一位名叫春干摩的比丘尼，她住的地方有很多戒学较高的比
丘尼，她们经常以神通力到北俱卢洲、西牛贺洲、东胜神洲、三十三天，或是人间富贵
的地方，带回各种珍宝与美食。
春干摩比丘尼看了，十分羡慕，常想：「我若能像她们那样该有多好啊！」并一再反复
思量：「要到哪里学神通呢？能跟谁学呢？跟那些比丘尼学吗？不行，她们的嫉妒心强
，大概不会教我；如果跟比丘学，男女众连讲个话都受到很多限制，更别提学诀窍了。」
她每天左思右想，最后，想到了寺院外的六群比丘，春干摩暗自高兴地盘算：「这些恶
行比丘既不受寺院管理，又不受戒律的束缚，谁也管不了，我可以跟他们学神通呀！」
于是，她就以供斋的理由跟六群比丘联络，还亲手作了许多美味的饮食，供养六群比丘
。然后，她说：「我有一个请求，希望你们能传授我一个神通。」
六群比丘对她说：「教，是可以。但秘诀可不是随便教人的，按规矩，学习者需答应三
个条件，首先要有大的供养，其次要以世间学问来交换，最后是一生中不准再传给其它
人。不过，至于你嘛！如果妳能在三个月内天天以饮食供养我们，再供养每个人六种资
具，我们可以特别发心教你一个神通啦！」
听完这话，... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 50 应成派中观虽然不许唐僧(释摩诃衍)之意识无思无观、无分别，实际上却仍然妄想
著：若能灭除意识所有妄想分别，即可成就般若经中世尊所说之无分别智。因此攀缘于
大乘经及弥勒菩萨所说大乘奢摩他、毘钵舍那之修法，曲解论中所说证奢摩他之无分别
定即是证得一切法无自性性，即是证得无分别智之智体。因此莲花戒于《修次中篇》中
说：“若不修习以慧观察诸法自性，唯一修习弃舍作意，终不能灭所有分别，终不能证
无自性性，无慧光故。”莲花戒虽不许唐僧之唯一修习弃舍作意，彼等亦不能否定经中
所说菩提性之无觉无知、无分别相等法义；为使他人认定彼等所修所证属于大乘佛法，
便以般若之无分别作为假想标的，因此于名相上说要灭除意识之所有分别，以为就能符
合经中所说之无分别菩提性。然而，应成派中观之中心思想是：若不于绳上计蛇，即无
蛇及蛇之自性可分别，只要了知无此蛇之执著境，就是无蛇之念及无蛇之作意，当时若
能这样观察，所得之智慧就是无分别智，故意识不可不思惟、分别与观察；而其所说之
“灭所有分别”，乃是指灭除对于绳上妄计假立之蛇与蛇自性之所有分别与作意。其中
所说之“绳”即是五阴，“蛇”乃是我之执著；而我见之所缘，应... 阅读全帖 |
|
