L******N
发帖数: 1858 | 1 1. 神让乌鸦和西顿的寡妇（耶洗别的同乡）供应以利亚，我们从中学到什么？
按照律法规定，以色列国本来应当供养他们的先知，而神竟然叫乌鸦（不洁净的鸟），
和一个寡妇（耶洗别的同乡）供养以利亚，，这是何等的讽刺。在我们意想不到的时候
，神总会赐下帮助。祂对我们的供应远超过我们有限的理解或期望。不管试炼怎样痛苦
，乃至似乎要绝望，我们也应当仰望神的眷顾，我们必能看到祂奇妙的供应！
2. 寡妇的信心告诉我们什么？
撒勒法的寡妇遇到以利亚时，以为自己是在预备最后的一餐，但是单纯的信心，就产生
了神迹。她相信以利亚，把自己及儿子的最后一顿食物让给他吃。信心是介乎应许与确
据之间的一步。我们微弱的信心可能使我们与神迹失之交臂。每一个神迹不论大小，都
是由顺服开始。我们迈开信心的第一步，才会看见事情解决在望。
信心，顺服和仰望神是经历神迹的要素
3. 第十八章，以利亚与巴力先知的比试。成就大事的是祷告的人，还是垂听祷告的神？
神为以利亚从天上降下火来，祂也会帮助我们，好成就祂所吩咐我们做的工作。尽管
可能不像以利亚得到的那样惊天动地，祂总会以全新的方式，使我们获得供应，以成全
祂的旨意。祂会赐我们建立 |
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s******g
发帖数: 775 | 2 没错，在耶稣的时代，根本不存在拿撒勒这个城
as an
Jesus in
not a
mother
there,
growth |
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l*******Q
发帖数: 1995 | 3 来自主题: TrustInJesus版 - 奇妙的预言 一、对基督降生地点的预言
经文：［弥迦书5章2节］：伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从
你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。
在这一节经文中，我们很清楚看到，先知弥迦预言了基督将出生在犹大支派的伯利恒，
以法他就是伯利恒（出35：19）。他的根源从亘古，从太初就有，这很明显是对基督的
预言，感谢主。
我们通过福音书很清楚的知道，其实，玛利亚原来是住在北部的拿撒勒小镇上，当时罗
马皇帝奥古斯都登基，要人民回本地报名上册，所以，即使身孕已重的玛利亚也不免要
长途跋涉来到丈夫约瑟的祖籍地伯利恒，结果，耶稣基督诞生在伯利恒一旅店后面的马
槽当中，奇妙的应验了先知的预言。 |
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t****i
发帖数: 264 | 4
有人曾说："人心里永远不会有平安，世界和平会议也永远不会有平安，除非这位
和平之君在各人心里做王。"耶稣在约翰福音 14:27 中说："我留下平安给你们，我将我的平
安赐给你们，我所赐的，不象世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。"他在马太福音
11:28 中说："凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。"
也许你正在体验着人生的恐怖与烦恼，也许你现在正在经验学生生活的苦闷和挫折
，也许你正 忧虑你的成绩，社交生活，经济，和家庭问题等。你会说："当然，每一个人都会
有这些困难！"是的，就是基督徒也免不了。成为一个基督徒并不是忽然进入一个理想的境界
，乃是得着一位主与你同在。他曾说："愿你平安，安心吧，我常与你同在，直到世界的末了
。无论何 时，无论何处我都与你同在，永不离开你，也永不丢弃你，我将平安赐给你。"
不久之前，我被邀请到美国华盛顿在国际基督徒代表大会作议员。当时我在大会议
程之一的 "总统早餐祷告会上"讲道，那次早餐会中有一位年青的海军中校代表五角大楼出席
。他是我 大学时代同一宿舍的同学，又参加同一个辩论组。 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 5 他为何不祈祷子女得到健康，做个又真又活的见证， 比较能打动人心 |
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t****i
发帖数: 264 | 6 有的时候神医治人的疾病，有的时候，神要籍着人的痛苦，疾病，苦难彰显他的荣耀，
要让世人看到，虽然基督徒也会患难，但是神的力量足以使一个基督徒在苦难中仍旧有平安，这
个平安确实世人不能赐的。 |
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t****i
发帖数: 264 | 7 我个人是很喜欢这一句：
“人心里永远不会有平安，世界和平会议也永远不会有平安，除非这位
和平之君在各人心里做王” |
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l*****y
发帖数: 9433 | 8 多好，也就是你信的再虔诚也可能脱不掉约伯的下场， 对不？
约伯要是不信神是不是根本不会遭到这些荣耀了？当然他本身是很喜乐的，
就是可怜他的家人朋友啊，真是无怨无故遭天灾
有平安，这 |
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o****s
发帖数: 221 | 10 耶稣基督在世传道的三年多时间，足迹不过几百平方英里。当他在十架上受难时，只是无名小村拿撒勒一个木匠的儿子，根本不会引起罗马当局、历史学家、或新闻界的任何注意。所以，耶稣基督的事迹主要记录在由他的门徒写成的福音书中，是合乎情理的。
但是，在《圣经》以外，仍有一些关于基督和早期基督教的佐证资料。其中最重要的首推著名犹太史学家约瑟夫 (Flavius Josephus, 37 - 100 AD) 的记载。约瑟夫是一名神职人员，一个法利赛人。约瑟夫是举足轻重的犹太史学家，他最著名的著作是《犹太古史》和《犹太战史》。在《犹太古史》中，有两处提到耶稣基督的弟弟雅各和耶稣基督本人。考古学家山内 (Edwin M. Yamauchi) 指出，其一是，它记载了一个名叫安纳尼阿斯的大祭司，利用罗马总督非斯督之死 (《使徒行传》二十五章) ，将耶稣的弟弟雅各杀死：“他召集犹太公会开会，把一个叫做雅各的人，就是耶稣的弟弟，而这耶稣就是被称为基督的，和某些别的人带到公会，他控告他们违反了法律，把他们交出来用石头打死。”山内满怀信心地说：“我不知道有哪位学者成功地反驳过这段记载。”
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o**1
发帖数: 6383 | 11 里程这里面讲的几个证据，其实是非常弱的，没有说服力。
第一个约瑟夫，里程自己都承认有争议，大多数史学观点都认为约瑟夫的话是被删改过
的，或者是伪造的。很可能是基督徒后加进去了，类似于先打枪，后画个靶子。
第二个讲记载逮捕基督徒，这个只能证明有基督徒，不能证明有耶稣。
第三个讲耶稣造成黑暗三小时，有人争辩到底是不是日蚀，这个也作为黑暗三小时真实
存在的证据，太不讲逻辑了吧。里程好歹也做科学实验，怎么一信了教就超逻辑了。
就比如有人争议王母娘娘和玉皇大帝的关系到底是不是夫妻关系，这个可以作为王母娘
娘存在的证据吗？
时，只是无名小村拿撒勒一个木匠的儿子，根本不会引起罗马当局、历史学家、或新闻
界的任何注意。所以，耶稣基督的事迹主要记录在由他的门徒写成的福音书中，是合乎
情理的。
重要的首推著名犹太史学家约瑟夫 (Flavius Josephus, 37 - 100 AD) 的记载。约瑟
夫是一名神职人员，一个法利赛人。约瑟夫是举足轻重的犹太史学家，他最著名的著作
是《犹太古史》和《犹太
拉维的见证》，是许多人耳熟能详、却又富有争议的：
。因为他行了许多叫人惊讶的事，并教导欣然接受真理的人 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 12 不好意思，我没把全文贴出来，造出你的误解了
约翰福音
3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
3:17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人
因他得救。
3:18信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
3:19光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
3:20凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。
3:21但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。
进一步的补充在这里
马太福音
4:12耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去。
4:13后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的
边界上。
4:14这是要应验先知以赛亚的话，
4:15说，西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地。
4:16那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。
4:17从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改。
圣经这里说的是，我们“全人类”在犯罪堕落之后，都活在黑暗之中
不认识光明，也不 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 13 以赛亚书第六十一章
被掳的得释放（六十一1－11）
研读这章著名的经文，我们首先想及的，正如第五十八章的例子一样，是谈及赎罪日，
一个禁食与属灵更新的日子，亦是宣布禧年的日子。本章在某意义上来说是利未记廿五
章的一篇讲道：一方面是一篇关于种植（3节）、重建（4节）与新芽（11节）的讲章；
另一方面是有关自由（1节）与公义（8节）的讲章。主耶稣在拿撒勒会堂中以同一段经
文讲道（路四16－30）。今天本章经文成为生活在拉丁美洲与其他独裁政权之下基督徒
的启示和挑战，也是解放神学所根据的基本经文。
他首先表明其先知的凭据：他不是假先知（耶廿三16－22；摩七14）。主的灵在他身上
，正如在摩西身上（民十一25）与耶和华仆人的身上（四十二1－4）。他像祭司一样被
膏抹（出廿九1－9），又好像祭司一样以救恩为衣、以公义为袍（10节）（诗一三二9
，16）；并且被呼召来服侍那些处于不幸的人（1－3节）。再没有其他地方比这里更好
地描述怎样‘照着麦基洗德的等次’成为先知。不论在早期基督教或在昆兰教派中，自
由是由一位像麦基洗德的人所宣告，他同时为祭司与君王（创十四18），是以色列盼望
的具体体现：‘ |
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h*****b
发帖数: 517 | 14 各位版主弟兄，感谢你们付出的心力，但请原谅我，因为我们是弟兄，我想先说，对于
版主一段时间里的大规模删贴，我个人是反对的。我认为神的道不需要世俗的能力来保
护和传播！所以耶稣基督不是化身为人类君王，而是化身卑微的拿撒勒人；主传道的时
候面临的是死亡的逼迫，但他没有用丝毫神的权柄扫除那逼迫；他用的是对天父的顺服
，对世人的爱，怜悯，和饶恕，最后用自己的死来救赎世人。基督徒在历史上受过许多
逼迫，但也逼迫过许多人。感谢主在这个时代大多数基督徒不再受逼迫，也不太可能逼
迫人了。
我个人也反对使用异端这个标签，各位在主内许久的弟兄姊妹是乎已经失去了对这个词
的敏感。在我信主前，基督教的“异端”二字对应的就是迫害；信主后再看基督教历史
，看到的是基督徒们替上帝定人的罪。或许弟兄姊妹说那些异端是明明白白违反神的道
的，我大多同意，但给他们帖上异端的标签，或是把摩门改为“魔门”，能让他们重新
明白神的真道么？我想那只会使他们更“刚硬”。或有人说异端是无可救药的，那不是
论断人么？而且人的能力是乎也不能将异端烧灭，神将真道赐给基督徒，基督徒该做的
是信出来，说出来，行出来，我们何不凭着信心，爱心和宽恕 |
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l******a
发帖数: 1047 | 15 14:1 那时，分封的王希律听见耶稣的名声，
14:2 就对臣仆说：“这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来。”
14:3 起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住锁在监里。
14:4 因为约翰曾对他说：“你娶这妇人是不合理的。”
14:5 希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。
14:6 到了希律的生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律欢喜。
14:7 希律就起誓，应许随她所求的给她。
14:8 女儿被母亲所使，就说：“请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。”
14:9 王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她。
14:10 于是打发人去，在监里斩了约翰，
14:11 把头放在盘子里，拿来给了女子，女子拿去给她母亲。
14:12 约翰的门徒来，把尸首领去埋葬了，就去告诉耶稣。
14:13 耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟
随他。
14:14 耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。
14:15 天将晚的时候，门徒进前来说：“这... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 16 21:1 耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里，
21:2 耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那
里，还有驴驹同在一处。你们解开，牵到我这里来。
21:3 若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”
21:4 这事成就，是要应验先知的话，说：
21:5 “要对锡安的居民（注：原文作“女子”）说：‘看哪，你的王来到你这里，是
温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’”
21:6 门徒就照耶稣所吩咐的去行，
21:7 牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。
21:8 众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。
21:9 前行后随的众人喊着说：“和散那（注：“和散那”原有“求救”的意思，在此
乃称颂的话）归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”
21:10 耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：“这是谁？”
21:11 众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”
21:12 耶稣进了 神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 17 26:1 耶稣说完了这一切的话，就对门徒说：
26:2 “你们知道，过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。”
26:3 那时，祭司长和民间的长老，聚集在大祭司称为该亚法的院里。
26:4 大家商议要用诡计拿住耶稣杀他；
26:5 只是说：“当节的日子不可，恐怕民间生乱。”
26:6 耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里，
26:7 有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。
26:8 门徒看见就很不喜悦，说：“何用这样的枉费呢！
26:9 这香膏可以卖许多钱，周济穷人。”
26:10 耶稣看出他们的意思，就说：“为什么难为这女人呢？她在我身上做的是一
件美事。
26:11 因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。
26:12 她将这香膏浇在我身上，是为我安葬做的。
26:13 我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所
行的，作个记念。”
26:14 当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：
26:15... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 18 不受尊敬的先知
6:1 耶稣离开那里，来到自己的家乡，门徒也跟从他。
6:2 到了安息日，他在会堂里教训人。众人听见，就甚希奇，说：“这人从哪里有这
些事呢？所赐给他的是甚么智慧？他手所做的是何等的异能呢？
6:3 这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹
们不也是在我们这里吗？”他们就厌弃他。（注：“厌弃他”原文作“因他跌倒”）
6:4 耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地亲属、本家之外，没有不被人尊敬的。”
6:5 耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。
6:6 他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。
耶稣差遣12使徒
6:7 耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼
，
6:8 并且嘱咐他们：“行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖
以外，什么都不要带；
6:9 只要穿鞋，也不要穿两件褂子。”
6:10 又对他们说：“你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。
6:11 何处的人不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 19 10:1 耶稣从那里起身，来到犹太的境界并约旦河外。众人又聚集到他那里，他又照常
教训他们。
10:2 有法利赛人来问他说：“人休妻可以不可以？”意思要试探他。
10:3 耶稣回答说：“摩西吩咐你们的是什么？”
10:4 他们说：“摩西许人写了休书便可以休妻。”
10:5 耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们。
10:6 但从起初创造的时候， 神造人是造男造女。
10:7 因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
10:8 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。
10:9 所以 神配合的，人不可分开。”
10:10 到了屋里，门徒就问他这事。
10:11 耶稣对他们说：“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；
10:12 妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。”
10:13 有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。
10:14 耶稣看见就恼怒，对门徒说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们 ，因为在
神国的，正是这样的人。
10:15 我实在告诉你们：凡要承受 神国的，若不像小孩子，断不能进去... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 20 14:1 过两天是逾越节，又是除酵节，祭司长和文士想法子怎么用诡计捉拿耶稣，杀他
。
14:2 只是说：“当节的日子不可，恐怕百姓生乱。”
14:3 耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真
哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。
14:4 有几个人心中很不喜悦，说：“何用这样枉费香膏呢？
14:5 这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”他们就向那女人生气。
14:6 耶稣说：“由她吧！为什么难为她呢？她在我身上做的是一件美事。
14:7 因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我。
14:8 她所做的，是尽她所能的；她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。
14:9 我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的
，以为记念。”
14:10 十二门徒之中，有一个加略人犹大去见祭司长，要把耶稣交给他们。
14:11 他们听见就欢喜，又应许给他银子。他就寻思如何得便，把耶稣交给他们。
14:12 除酵节的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，门徒对耶稣说：“你吃逾越节的
... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 21 乡下人进城
说耶稣是个偶像，基督徒们绝对不会同意，相反，他们会认为这是亵渎。不过，仅仅来
一句“耶稣是真神”，这没什么意义。从中世纪禁欲修女梦想当耶稣的新娘的所谓神秘
主义体验乃至男人幻想亡妻先一步到天上做基督的新娘，到现代某些女基督徒的所谓赞
美诗中泛滥的性象征乃至“高潮时分赞美主”，我们可以看到，耶稣比当代追星族心中
的偶像更偶像。
世界三个一神教宗教中，犹太人不敢说要活出耶和华的样子，穆斯林不敢说活出阿拉的
样子，只有基督徒们相互鼓励要活出自己的“真神”的样子来。而且，三个一神教宗教
中，除了耶稣，也没有任何一个宗教的神要求自己的信徒按照自己的样式来生活（马太
福音11:29），如果耶稣也能算个神的话。一个要求不离人间烟火的凡人按照神的样式
来活的神，能是一个什么神呢？
按照基督徒通常的说法，基督教所说的偶像是人造的假神，是被供为神的人。基督徒们
的这种说法，很有贼喊捉贼的味道，因为，这个要求凡人效法他的耶稣，不仅是一个人
造的形象，而且被基督徒们吹成了神。
所谓圣经的新约是基督教区别于其他一神教的关键，耶稣活出了个什么样式来，对基督
徒来说也仅仅体现在新约。通过现代神学的新约研... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 22 一、人子的背景（1－4上）
A.他的诞生＝1－2
B.他的先锋＝3：1－22
C.他的身世＝3：23－38
D.他的预备＝4：1－13
二、人子的工作（4中－5）
A.在拿撒勒＝4：14－30
B.在迦百农＝4：31－5：39
三、人子的被弃（6－9上）
A.被弃的初期＝6－8
B.被弃的后期＝9：1－27
四、人子的训练（9下－19上）
A.定意到耶路撒冷去＝9：28－13：21
B.在去耶路撒冷的路上＝13：22－19：28
五、人子的受苦（19下－23）
（受难周）
六、人子的复活（24） |
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S*********L
发帖数: 5785 | 23 2 : 1 五旬节到了，门徒都聚集在一处。
2 : 2 忽然，从天上有响声下来，好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，
2 : 3 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。
2 : 4 他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。
2 : 5 那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。
2 : 6 这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷；
2 : 7 都惊讶希奇说：看哪，这说话的不都是加利利人么？
2 : 8 我们各人，怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？
2 : 9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、
亚西亚、
2 : 10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人，从罗马
来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，
2 : 11 革哩底和亚拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。
2 : 12 众人就都惊讶猜疑，彼此说：这是甚么意思呢？
2 : 13 还有人讥诮说：他们无非是新酒灌满了。
2 : 14 彼得和十一个使徒站起，高声说：犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 24 “4 : 10 你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十
字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。”
在不信者的迫害面前，彼得再次肯定神迹的性质和来源 - 这是奉耶稣基督的名行神迹
，治愈病人的。注意：在圣经里，神的名等于神本身。
“4 : 12 除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得
救。”
重生得救，唯独基督。耶稣基督是唯一可以信靠得救的神的名字。
“4 : 26/28 世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者（或作：基
督）。 希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的
圣仆（仆：或作子）耶稣，成就你手和你意旨所预定必有的事。 ”
使徒和信众有坚定的信心，神的预定旨意一定成就，不管多说少人试图抵挡都无济于事。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 25 4 : 10 你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十
字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。
4 : 11 他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。
4 : 12 除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救
。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 26 6 : 1 那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上
忽略了他们的寡妇。
6 : 2 十二使徒叫众门徒来，对他们说：我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的。
6 : 3 所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我
们就派他们管理这事。
6 : 4 但我们要专心以祈祷、传道为事。
6 : 5 大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人，又拣选腓利
、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉，
6 : 6 叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。
6 : 7 神的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。
6 : 8 司提反满得恩惠、能力，在民间行了大奇事和神蹟。
6 : 9 当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈、亚力山太、基利家、亚西亚、各
处会堂的几个人，都起来和司提反辩论。
6 : 10 司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住，
6 : 11 就买出人来说：我们听见他说谤讟摩西和神的话。
6 : 12 他们又耸动了百姓、长老，并文士，就忽然来捉拿他，把他带... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 27 22 : 1 诸位父兄请听，我现在对你们分诉。
22 : 2 众人听他说的是希伯来话，就更加安静了。
22 : 3 保罗说：我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按
着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，象你们众人今日一样。
22 : 4 我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。
22 : 5 这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往
大马色去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。
22 : 6 我将到大马色，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。
22 : 7 我就仆倒在地，听见有声音对我说：扫罗！扫罗！你为甚么逼迫我？
22 : 8 我回答说：主阿，你是谁？他说：我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
22 : 9 与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。
22 : 10 我说：主阿，我当做甚么？主说：起来，进大马色去，在那里，要将所派你做
的一切事告诉你。
22 : 11 我因那光的荣耀不能看见，同行的人就拉着我手进了大马色。
22 : 12 那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一... 阅读全帖 |
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发帖数: 5785 | 28 24 : 1 过了五天，大祭司亚拿尼亚同几个长老，和一个辩士帖士罗下来，向巡抚控告
保罗。
24 : 2 保罗被提了来，帖士罗就告他说：
24 : 3 腓力斯大人，我们因你得以大享太平，并且这一国的弊病，因着你的先见得以
更正了；我们随时随地满心感谢不尽。
24 : 4 惟恐多说，你嫌烦絮，只求你宽容听我们说几句话。
24 : 5 我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教
党里的一个头目，
24 : 6 连圣殿他也想要污秽；我们把他捉住了。（有古卷在此有：要按我们的律法审
问，
24 : 7 不料千夫长吕西亚前来，甚是强横，从我们手中把他夺去，吩咐告他的人到你
这里来。）
24 : 8 你自己究问他，就可以知道我们告他的一切事了。
24 : 9 众犹太人也随着告他说：事情诚然是这样。
24 : 10 巡抚点头叫保罗说话。他就说：我知道你在这国里断事多年，所以我乐意为自
己分诉。
24 : 11 你查问就可以知道，从我上耶路撒冷礼拜到今日不过有十二天。
24 : 12 他们并没有看见我在殿里，或是在会堂里，或是在城里，和人辩论，耸动众人
。
24 : 13 他... 阅读全帖 |
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发帖数: 110 | 29 第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们，我们和祂，
都成了神人。”
李常受，《关于神圣分赐更深的研读》
（台北：台湾福音书房，1990），繁四五页。
“我们信的人都是从神生的。从人生的就是人，从神生的也就是神。你我都是从神生的
，所以我们也都是神。”
同上，繁四四页。
“因着父、子... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 325 | 30 来自主题: TrustInJesus版 - 耶稣的出生 （一）受访的星球
权能的神曾经在祂荣耀威严的光中驰骋；有一天祂曾经降卑，彻底的倒空。
--乔治·何柏 ( George Herbert )
我整理去年的圣诞卡片的时候，发现各式各样的图片形象参与了这个节日的庆祝。
许多卡片以新英格兰的风景为背景，白雪覆盖大地，有时还加上马车。另外一些卡片则
以动物为中心，不仅是长角鹿，还有花松鼠，浣熊、红鸟或是可爱的灰老鼠。有一张卡
片甚至是一只非洲狮子躺在一只绵羊身边。
近年来，美国的卡片上也常常看到天使，虽然这些制作严谨、却是可爱的天使从来
不需要像圣经中的天使那样宣告：「不要惧怕！」。有少数宗教性的卡片甚至以耶稣的
家庭为中心。这些卡片上的人物，当然都非凡人，他们安祥、沉静，仿佛从另外一个世
界来的，光环如同冠冕一样挂在他们头上。
卡片里面所写的都是爱、祝福、恭喜快乐一类的温暖字眼。我想或许我们以这种温
馨的气氛来纪念这个神圣的节日也是一件好事。可是当我翻开福音书的记载，来到第一
个圣诞节的时候，所听到和感受到的却完全不是这么一回事。
我还记得在一个叫做「三十好几」的电视节目中，听到这样一段对白。一位名叫荷
甫的基督徒对她的犹太丈夫麦可说：「你为... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 325 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 耶稣的出生 （五）勇敢 (Courageous)
主后1993年，我读到一份在纽约市布鲁克林区克伦高地所发生的「弥赛亚奇观」的
报导。大约有两万名路巴维奇·哈西迪克派的犹太人住在克伦高地，在主后1993年，他
们中间多人相信一位拉比(犹太教的教法师)名叫孟拉奇·孟道尔·希尼森，就是弥赛亚。
当有消息传出，拉比要公开露面的时候，整个克伦高地好象起了火一样，这些路巴
维奇派的人一个个穿著他们黑色的外套，留着可爱的大胡子，拥到拉比平时祷告的会堂
。有些人比较幸运，有朋友用无线传呼机通知他们，他们一听到一些风声，就立刻赶到
会堂。大厅中挤满了上百的人，甚至有人爬到柱子上，整个大厅中充满了期待兴奋的气
氛，在宗教仪式中很少有这种气氛，只有运动比赛的冠亚军争夺赛中才有这种气氛出现。
这位拉比已经九十一岁，自从一年多以前中风以来，就一直不能说话，当帘幕终于
慢慢升起之际，那些拥挤在会堂里的人看见一位衰残的老人，留着长胡子，不太能活动
，勉强地挥一挥手，歪着头，眼珠转几下，如此而已。可是会堂的人却毫不在意，众人
齐声高歌：「愿我们的主，我们的老师，我们的拉比，君王，弥赛亚，万岁，万岁，万
万岁！」他们反复地唱，直... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 32 看了本版的很多人的帖子， 我觉得下面这个见证也许对一些人有帮助。。。
呵呵。
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http://www.smyxy.org/lf/display.php?id=269
东离西有多远
■ 喻书琴
一、少年成长之殇
就像所有70后80初出生的年轻人一样，我的童年和青少年时代深深打上了“文革”
家庭和“应试”教育的烙印。在我上大学之前，我的世界观是“无神论”的，相信人死
如灯灭；我的人生观是“适者生存论”的，要出人头地、建功立业，使自己变得强大，
以面对这个弱肉强食的竞争世界；我的价值观是“精英论”的，相信万般皆下品，唯有
读书高；我的婚姻观是“婚姻黑暗论”的，立定心志不结婚；尽管这些观念还很模糊，
并未最终定型，但已经潜滋暗长，对我后来的人生影响深远。
不过，在这一代年轻人成长的普遍共性中，我自己又有某些个殊性—我的家庭可能
更极端一些，从记事开始，我的家庭记忆便冰冷而破碎，痛苦而压抑……唯一让我心... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 325 | 33 在这一大堆的迷惑中，我们如果来回答一个简单的问题：“耶稣是谁？”世俗的历
史家无法提供任何帮助。其实很有讽刺意味的是，这位改变人类历史的最伟大的人物，
居然能够避开当时的学者和历史家的注意，甚至那四位写福音书的作者，也省略了许多
能引起现代读者兴趣的事情：他们略过他一生十分之九的时间，他们当中没有一个人提
到耶稣的身体状况，所以我们不知道他的身材、体态或是眼睛的颜色，甚至对他家人的
记载也不够清楚，学者们到今天还可以为他是否有弟兄姐妹而争论。这些生理上的事情
，在现代读者的心中非常重要，可是那些作者却漠不关心。
在我写这本书之前，我走访了三所不同的神学院图书馆——其中一所是天主教办的
，一所是基督新教的，另一所则是保守的福音派。我在图书馆中花了几个月的时间阅读
有关耶稣的书籍。我第一天走进图书馆就非常惊讶地发现，不但是有几个书架上，甚至
是好几面墙上都摆满有关耶稣的书。芝加哥大学的一位学者估计，在过去的二十年中出
版的有关耶稣的书，比以往十几个世纪出版的总和还多。我觉得约翰福音末了那个假设
的说法似乎成了真实：“耶稣所行的事，还有许多，若是一一都写出来，我想所写的书
，就是世界... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 325 | 34 这又是一个大矛盾: 虽然他是犹太人，他的跟随者却非犹太人。
--伏尔泰( Voltaire)
我是在乔治亚州亚特兰大市一个叫华斯普的社区中长大，在成长的过程中不认识一
个犹太人，我心目中的犹太人是一群有外国口音、戴着小帽子、住在布鲁克林那种遥远
地方的人。他们都努力念书，将来要做心理医生或是音乐家。我知道犹太人跟二次世界
大战有关，可是我对德国人屠杀犹太人的事一无所知。当然这些人和我的耶稣是毫不相
干的。
我二十几岁时，交上了一个摄影的犹太朋友，他告诉我许多关于犹太人的事。有一
天晚上，我们聊天到很晚，他告诉我他家人中有二十七个亲戚在大屠杀中丧生。后来他
介绍我读一些犹太作家的书。有了这样的经历以后，我才以一种新的眼光来读新约圣经
。我怎么可能忽略耶稣是一位正统的犹太人？马太介绍他的第一句话就是“大卫的子孙
，亚伯拉罕的后裔”。
当我们在教堂里宣读耶稣是“神独生的爱子，在万有之前就存在，是完全的神”
这些信条，和福音书中所记载：“耶稣生在拿撒勒乡村里，长在一个犹太人的家庭”，
两者之间有光年之遥。我后来才知道当初被请去起草迦勒敦会议的人，都不是信主的犹
太人。如果是犹太人，就会... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 35 1 耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。
2 这福音是神从前借众先知，在圣经上所应许的。
3 论到他儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。
4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
5 我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。
《罗马书》的作者原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着
我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，象犹太众人一样。也曾逼迫奉基督的人，直到
死地，无论男女都锁拿下监。这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们
达与弟兄的书信，往大马色去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。
奉召做使徒：
6 我将到大马色，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。
7 我就仆倒在地，听见有声音对我说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。
8 我回答说，主阿，你是谁？他说，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
9 与我同行的人，看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。
10 我说，主阿，我当作什么。主说，起来，进大马色去，在那里要将所... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 36 4 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫
一族一家的人。
5 要和他所聘之妻马利亚，一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。
6 他们在那里的时候，马利亚的产期到了。
7 就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。
8 在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。
9 有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。
10 那天使对他们说，不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。
11 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
12 你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。
13 忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说，
14 在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。（有古卷作喜悦归与人）
。
15 众天使离开他们升天去了，牧羊的人彼此说，我们往伯利恒去，看看所成的事，就
是主所指示我们的。
16 他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。
17 既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 37 33 在会堂里有一个人，被污鬼的精气附着，大声喊叫说，
34 唉，拿撒勒的耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神
的圣者。
35 耶稣责备他说，不要作声，从这人身上出来吧。鬼把那人摔倒在众人中间，就出来
了，却也没有害他。
36 众人都惊讶，彼此对问说，这是什么道理呢？因为他用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就
出来。
37 于是耶稣的名声传遍了周围地方。
38 耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母害热病甚重。有人为她求耶稣。
39 耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。她立刻起来服事他们。
40 日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人
身上，医好他们。
41 又有鬼从好些人身上出来，喊着说，你是神的儿子。耶稣斥责他们，不许他们说话
，因为他们知道他是基督。
42 天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。众人去找他，到了他那里，要留住他，不
要他离开他们。
43 但耶稣对他们说，我也必须在别城传神国的福音。因我奉差原是为此。
44 于是耶稣在加利利的各会堂传道。
路加福音和其他福音书一样，主要记载了耶稣基督传扬神的信息，... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 38 12 众人就都惊讶猜疑，彼此说，这是什么意思呢？
13 还有人讥诮说，他们无非是新酒灌满了。
14 彼得和十一个使徒，站起，高声说，犹太人，和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事
你们当知道，也当侧耳听我的话。
15 你们想这些人是醉了，其实不是醉了，因为时候刚到巳初。
16 这正是先知约珥所说的。
17 神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们
的少年人要见异象。老年人要作异梦。
18 在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。
19 在天上我要显出奇事，在地下我要显出神迹，有血，有火，有烟雾。
20 日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前。
21 到那时候，凡求告主名的，就必得救。
22 以色列人哪，请听我的话。神借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能，奇事，神
迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。
23 他既按着神的定旨先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上
杀了。
24 神却将死的痛苦解释了，叫他复活。因为他原不能被死拘禁。
25 大卫指着他说，我看见主常在我眼前，他在... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 39 "
10 你们众人，和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉
十字架，神叫他从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。
11 他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。
12 除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
"
Amen. Thanks for sharing. |
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D*****y
发帖数: 5788 | 40 1 诸位父兄请听，我现在对你们分诉。
2 众人听他说的是希伯来话，就更加安静了。
3 保罗说，我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我
们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，象你们众人今日一样。
4 我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。
5 这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往大马
色去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。
6 我将到大马色，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。
7 我就仆倒在地，听见有声音对我说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。
8 我回答说，主阿，你是谁？他说，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
9 与我同行的人，看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。
10 我说，主阿，我当作什么。主说，起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切
事，告诉你。
11 我因那光的荣耀，不能看见，同行的人，就拉着我手进了大马色。
12 那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称
赞。
13 他来见我，站在旁边，对我说，兄弟扫罗，你可以看见。我当... 阅读全帖 |
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发帖数: 1035 | 41 圣经中记载的那个拿撒勒人耶稣？是的。
他死了为了完成神的救赎计划，替信的人赎罪。 |
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发帖数: 1035 | 42 注：来自《真道初阶》（《圣言小学的开端》），在中国基督教书刊 网站上可以看到。
注2：建议飞机要认真看看这个。
问１：此约的中保是谁？
答：是主耶稣基督。提前二5：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃
是降世为人的基督耶稣。”
问２：祂只是代求的中保呢？抑或也是和好的中保？
答：祂也是和好的中保；因为在同节经文下半节就说：“祂舍自己作万人的赎价”提前
二5-6。
问３：我们的耶稣是那位要来的真正中保弥赛亚吗？
答：是的；因为所应许的弥赛亚完全应验在祂身上。
问４：祂真的在适当的时候来临吗？
答：是的；圭必不离大卫，杖必不离他两脚之间，创四十九10：“圭必不离犹大，杖必
不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”。当第二圣殿还在的时候，该二9
：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说
的。”当七十个七要完了的时候，但九章。
问５：从哪方面了解弥赛亚呢？
答：（1）祂的名称；（2）祂的职分；（3）祂的属性；（4）祂的境况；（5）祂所赐
的恩益。
（一）祂的名称
问１：祂最通用的名称是什么？
答：有两个：耶稣和基督；头一个是希伯来文，第二个... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 43 第十二章 论恩约的中保
问１：此约的中保是谁？
答：是主耶稣基督。提前二5：“因为只有一位神，在神和人中间，只有 一位中保，乃
是降世为人的基督耶稣。”
问２：他只是代求的中保呢？抑或也是和好的中保？
答：他也是和好的中保；因为在同节经文下半节就说：“他舍自己作万 人的赎价”提
前二5-6。
问３：我们的耶稣是那位要来的真正中保弥赛亚吗？
答：是的；因为所应许的弥赛亚完全应验在他身上。
问４：他真的在适当的时候来临吗？
答：是的；圭必不离大卫，杖必不离他两脚之间，创四十九10：“圭必 不离犹大，杖
必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”。 当第二圣殿还在的时候，该
二9：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣 耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和
华说的。”当七十个七要完 了的时候，但九章。
问５：从哪方面了解弥赛亚呢？
答：（1）他的名称；（2）他的职分；（3）他的属性；（4）他的境 况；（5）他所赐
的恩益。
（一）他的名称
问１：他最通用的名称是什么？
答：有两个：耶稣和基督；头一个是希伯来文，第二个是希腊文。
问２：耶稣这名称表明何意？
答：救主的意思。太一21：“你要给... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 44 我们的观点偏激在哪里？基督人性被造，还是成神轮，还是地方立场？
我觉得这些观点绝非偏激，你可以不同意，可以讨论，但是绝不可据此批评异端。
我引用《我们错了》里面的一段话吧：
试想如果有“来自七个国家，六十位福音派的学者及事工领导人”共同签署一封公开信，
要求达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)的院方及教职人员“放弃神
学院创办人不正统的言论”，那是何等的傲慢和分门别类? 毕竟，有些福音派人士的确
认为Lewis Sperry Chafer所教导的古典时代论略失正统，就象有些福音派的人士，
认为地方教会教导“成神论”略失正统一样。再说，为什么不去对付圣公会的受洗重生
论，路德宗所认为，“在圣餐之内、随着圣餐、在圣餐之下”有基督身血“真实的存在”，
或是拿撒勒人会对“二次恩福”的信仰? 如果福音派人士，都愿意容忍这些团体教义上
的差异，即便他们相信这些差异并不符合圣经，对基本教义也会造成负面的影响；为什
么地方教会，就得不到相同的待遇?
“基要的事上合一，次要的事上自由，所有的事上有爱。” |
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c****g
发帖数: 3893 | 45 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: RealNewton (牛顿), 信区: Belief
标 题: 中国在变成基督教国家？？zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 11 16:03:23 2009, 美东)
◢◣中国在变成基督教国家？
德国之声
中国官方的三自教会有一千万新教教徒，而新教的家庭教会估计有七千万教徒，仅北京
一地就有二千至三千个家庭教会定期聚会。“中华人民共和国正在变成基督教国家吗？
”是法兰克福汇报一篇文章的标题，文章在采访了北京海淀一个家庭教会的宗教活动后
写道：
“在一个仍然规定无神论为指导思想、宗教只允许在当局严格控制的组织内存在的国家
，由于新教的一些知名领袖具有魅力，也因为外国无数传教士无视官方禁止传教的命令
在中国积极活动，基督新教才得以在中国传播开来。‘耶稣在北京’一书的作者埃克曼
对中国家庭教会运动调查后得出结论说，二十年内，中华人民共和国有可能成为基督教
国家。他估计，到那时有20%至30%的中国人将成为基督徒。
... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 46 第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们，我们和祂，
都成了神人。”
李常受，《关于神圣分赐更深的研读》
（台北：台湾福音书房，1990），繁四五页。
“我们信的人都是从神生的。从人生的就是人，从神生的也就是神。你我都是从神生的
，所以我们也都是神。”
同上，繁四四页。
“因着父、子... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 47 耶和华是神的名
拿撒勒人耶稣基督是神，但是不能说神是耶稣 |
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h*o
发帖数: 1035 | 48 拿撒勒人耶稣是圣灵感孕，这个记载的很清楚。约瑟只是养父 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 49 七、「首先的人亚当成了有灵的活人。末后的亚当成了叫人活的灵」（哥林多前书：15
章45节）这一段经文是会所Life giving spirit，s 是小写的，圣灵论的主要根据，他
们藉此说，「圣灵就是耶稣」。可以对照上下文，此经节似乎是指向每一个基督徒，到
底要怎么样解释才正确？
唐崇荣 答：你所讲的可能是「恢复版」的圣经，是吗？是聚会所李常受的看法。
李常受有一个最可怕的异端，就是「以后我们变成与神同等，与神合而为一，所以
我们就变成神了」，所以叫作「神人」，而那个时候，我们就变成和神结合在一起。所
以当这种观念演化到最可怕的地步，他们认为李常受已经差不多已经到了那个地步，甚
至中国大陆「呼喊派」的人，有人祷告「奉圣父、圣子、圣灵与李常受的名。阿们。」
已经归到神那里去了。这是大大的亵渎！我从来没有称过一次李常受弟兄，因为他的教
训跟圣经的教教训，太过远了，不但是量的差别是 quilitative difference （质别）
。所以他在某一本书里面提到，「耶稣基督既然有罪身，他就应当被钉在十字架上，因
为罪要受对付。」这是很不对的看法。
在一九六八、六九年的时候，在香港，李常受... 阅读全帖 |
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http://books.google.com/books?id=S1sEuqXIbB8C&dq=isbn:080286463
耶稣的神性是不是基督教一种美丽的迷信？基督徒深信这个拿撒勒木匠是神的独生子，
这种惊世骇俗的说法，有没有证据呢？本书作者以探讨耶稣的身分与工作、生死与復活
、品格与救恩入手，肯定这真理千古不变，掌管全人类命运。渴慕真理的人，一定要读
此书。本书全球销量数百万册，多年来都是信徒传福音的理想工具，带领了不少人归向
主。
內容簡介
这是一本探讨基督教信仰核心的经典作品，原书出版以来，畅销全球，售逾数百万本。
作者司徒德牧师(Rev. John Stott)更被誉为当代杰出的牧者、老师和讲员，为世上无数
人带来丰盛的生命。
本书解答了：耶稣是谁？
祂为何被钉十字架？
祂已从死里复活吗？
你为何要作基督徒？ 。
斯托得简评
大卫-威尔斯(David Wells)／江其蕙、屈贝琴译
斯托得牧师生于一九二一年，早年... 阅读全帖 |
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