j*******7
发帖数: 6300 | 1 http://www.letsfollowjesus.org/daily/articles/1015-M1-how-to-di
如何辨別異端
經文：馬太福音廿四章三至十一節
「耶穌在橄欖山上坐著、門徒暗暗的來說、請告訴我們、甚麼時候有這些事．你降臨和
世界的末了、有甚麼豫兆呢。耶穌回答說、你們要謹慎、免得有人迷惑你們。因為將來
有好些人冒我的名來、說、我是基督、並且要迷惑許多人。且有好些假先知起來、迷惑
多人。」
這是耶穌回答門徒的詢問，清楚的告訴我們，在世界的末了和祂再來之前，世界將有大
迷惑的事出現。(馬太福音廿四章耶穌一共用了六次「迷惑」這個字)。
迷惑就是混亂，使人弄不清真相，分不清黑白是非。魔鬼在末後的世代，為了不想人信
耶穌，因此在基督教的圈子裡做攪亂的工作，利用各種方法去迷惑人。
在這段經文裡，耶穌明明的警告我們，魔鬼會用兩種方法來迷惑人：
其一就是假基督的迷惑。(v.5,23,24)基督怎樣在世上施行神蹟奇事幫助人，拯救人，
假基督也怎樣在末世用神蹟奇事來迷惑人。——這是異能的迷惑
其二就是假先知的迷惑。(v.11,24)真先知怎樣奉主的名傳揚主的道，假先知也必... 阅读全帖 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 2 怎样熟记圣经经书
旧约全书 OLD TESTAMENT 新约全书 NEW TESTAMENT
创世纪 Genesis 马太福音 Mathew
出埃及记 Exodus 马可福音 Mark
利未记 Leviticus 路加福音 Luke
民数记 Numbers 约翰福音 John
申命记 Deuteronomy 使徒行传 Acts
约书亚记 Joshua 罗马书 Romans
士师记 Judges 歌林多前书 1 Corinthians
路得记 Ruth 哥林多后书 2 Corinthians
撒母尔记上 1 Samuel 加拉太书 Galatians
撒母尔记下 2 Samuel 以弗所书 Ephesians
列王纪上 1 Kings 菲立比书 P... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 3 八十三．禱告與蒙恩之道
178問：禱告是什麼？
答：禱告就是奉基督之名（約16:23），藉著聖靈的幫助（羅8:26），把我們的願望呈
給上帝（詩62:8）；承認我們的罪（詩32:5－6；但9:4）， 並以感恩的心承認祂的憐憫
（腓4:6）。
八十四．當向誰禱告
179問：我們只當向上帝禱告嗎？
答：是的。
（1） 惟獨上帝鑑察人心（王 上8:39；徒1:24；羅8:27），垂聽呼求（詩
65:2），赦免諸罪（彌7:18），並滿足眾人各樣的心願（詩145:18－19）；
（2） 並且惟獨上帝是可信的（羅10:14），惟獨祂值得崇 拜（太4:10）
；
（3） 因為禱告也是崇拜的一個特別部分（林前1:2），所以，只可向祂禱
告（詩50:15），不可向其他任何 存在者禱告（羅10:14）。
八十五．當奉誰的名禱告
180問:“奉基督的名禱告”是什麼意思？
答:“奉基督的名禱告”就是:
（1） 為了順服祂的吩咐，因為確信祂的應許，就為基督的緣故請求憐憫
（約14:13－14；16:24；但9:17）... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 4 第十三课
论末世
━━神最终启示计划的预告
一、序言
启示文学大宗师M. S. Terry谓末世论乃启示论的一部分；启示是先前未显示给人的真理
现今借着宣告（prophecy）宣示出来，故启示论包括末世论，但两者之差在于前者强调
神蕴藏在永远内的智慧，而后者着重快发生之事的程序；前者多论宣告者主动地向世人
发出警诫及劝勉，后者多论宣告者处被动地位承受及记叙末世启示；前者多以平铺直述
之文笔记录从神而来的启示，后者则以不同的文学特色（如象征文学，异象与异梦，寓
言与数字）描绘神在末世时的作为〔注1〕。
神在历史与将来的作为本是历代信徒热爱钻研的一门神学课题，只因古今诠释末世论之
学说纷纭，学者各持己见，致信徒难所附从，有些就裹足不前，不敢涉猎，遂引以为憾
。本课特简介末世论这繁杂的神学思潮，尽使读者因此而明了各末世论学派的神学重点
，进而有所适从。
二、末世论的“崛兴”
多年前，“那站在河水以上，穿细麻衣的对但以理说：你只管去，因为这话已经隐藏封
闭，直到末时”( 但12:9）的话在廿世纪的下半期似有甚多的“应验”。据圣经教义史
学者James Orr的考究，末世论这神学课题在廿世纪时似... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 5 大要理问答
六十九．第九條誡命
143問：第九條誡命是什麼？
答：第九條誡命是:“不可作假 見證陷害人”（出20:16）。
144問：在第九條誡命中，命令什麼責任？
答：在第九條誡命中，命令的責任是:
（1） 保守並增進人與人之間的誠實（亞8:16）；
（2） 保守並增進他人和我們自身的名譽（約叁12）；
（3） 為事實真相挺身而出（箴 言31:8－9）；
（4） 在審判和公義之事上（利19:15，箴14:5，25），以及在其它各種事情上，發自內
心（詩15:2），忠心誠實（代上19:9），不計代價（撒上19:4－5），不加隱瞞（書7:1
9），不偏左右（撒下14:18－20），實話實 說，只講事實真相（林後1:17－18； 弗4:
25）；
（5） 以愛心尊重他人（來6:9；林前13:7）；
（6） 愛護他們的名譽，願意他們有好名聲，並為之歡喜（羅1:8；約貳4；約叁3－4）
；
（7） 為他們的軟弱難過（林 後2:4；12:21），並加以遮掩（箴17:9； 彼前4:8）；
（8） 承認他們的恩賜和美德（林 前1:4－5，7；提後1:4－5）；
（9） 為他們的無辜辯護（撒 上22:... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 生死之谜 第十八章 生死之谜
季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？” 曰：“敢问死。”曰：“未知
生，焉知死？”
《论语·先进第十一》
“生存还是死亡：这就是问题！”莎士比亚藉剧中人物哈姆雷特之口所说出的这句
话，道出了人生的一个至关重要的问题。的确，生和死是人人都得面对的一个问题。生
死的迷惑历来都是人类的一个不解之迷，对今天的人来说，也仍然如此。生命从哪里来
，又要到哪里去？人为什么会死，人死之后会如何？死后还会有生命吗？死人有知觉吗
？我是谁？是这个身躯，还是躯体内的灵魂，或者是两者的集合？人真的有灵魂吗？灵
魂是不朽的吗？人是否能获得永生，如何才能获得？
人生看起来是何等的不公啊？我们的出生并不是按着自己的意愿，人想活下去，却
偏偏要面临死亡。有人生来身有残疾，有人年少之时就过早地夭折。在生与死这两件人
生中最重要的事上，我们的天赋的自由选择的权力似乎根本没有派上用场。须知，我们
若在人生中最重要的事上不能作自我选择，那么，这种选择的自由权岂非形同虚设？如
果上帝真是爱，是绝对公正的，为什么我们生来就进入苦难的之中，或迟或早地都注定
要走进坟墓之中，这又如何说明上帝的爱与公正呢？
... 阅读全帖 |
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a****e
发帖数: 9589 | 7 莫札特於1756年出生於薩爾斯堡，在當時這是薩爾斯堡总教区（Archbishopric of
Salzburg）的首府，属于神聖羅馬帝國。父親列奧波爾德·莫札特（1719年—1787年）
是薩爾斯堡大主教教廷交响乐队的演奏员和作曲家，母親為安娜·瑪麗亞·波特爾（
Anna Maria Pertl）（1720年—1778年）。身為家中第七個小孩，在他姊姊瑪利亞·安
娜（Maria Anna，暱稱南妮兒（Nannerl））1751年出生之前，以及之後至他出生之間
的這段時間，分別有三位及兩位不幸夭於年幼。
出生受洗時，他被命名為「Joannes Chrysostomus Wolfgangus Theophilus」（約翰尼
斯·克魯索斯多穆斯·沃爾夫岡格斯·泰奧菲盧斯）。「Theophilus」意為「天主之愛
」，這個名字相當於德語的「Gottlieb」、義大利文「Amedeo」以及拉丁文「Amadeus
」，但生前卻從未有人以此名號稱呼他。現在，我們所認識莫札特的名字Wolfgang
Amadeus Mozart 為莫札特在正式場合用的名字。
莫札特三歲便展現出他音樂奇特才能，他不僅具備... 阅读全帖 |
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g****g
发帖数: 1828 | 8 贾科莫·安东尼奥·多米尼科·米歇尔·塞孔多·马利亚·普契尼（意大利语：
Giacomo Antonio Domenico Michele Secondo María Puccini，1858年12月22日－
1924年11月29日）是一位意大利的歌剧作曲家，著名的作品有《波希米亚人》、《托斯
卡》与《蝴蝶夫人》等歌剧，也是世界上最常演出的歌剧之一[1][2]。这些歌剧当中的
一些歌曲已经成为了现代文化的一部份，其中包括了《贾尼·斯基基》的《亲爱的爸爸
》与《图兰朵》中的《今夜无人入睡》在内。
目录
[隐藏]
* 1 早年
* 2 托瑞德拉古的普契尼
o 2.1 普契尼在托瑞德拉古所创作的歌剧
* 3 晚年
* 4 政治
* 5 纪念
* 6 歌剧作品
* 7 参见
* 8 多媒体
* 9 参考资料
* 10 外部链接
[编辑] 早年
贾科莫·普契尼出生在意大利托斯卡纳卢卡的一个音乐世家。普契尼的父亲在他5岁时
去世，所以他被送到叔叔福图纳托（Fortunato Magi）那里来学习音乐，... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 21566 | 9 洞房佳偶
一佳人新嫁，合欢之夜，佳人以对挑之曰：「君乃读书之辈，奴出一对，请君对之
。如答得来，方许云雨，不然则不从也。」新郎曰：「愿闻。」女曰：「柳色黄金嫩，
梨花白雪香，你爱不爱？」新郎对曰：「洞裡乾坤大，壶中日月长，你怕不怕？」
拜堂产儿
有新妇拜堂，即产下一儿，婆愧甚，急取藏之。新妇曰：「早知婆婆这等爱惜，快
叫人把家中阿大、阿二都领了来罢。」
抢婚
有婚家女富男贫，男家虑其新婚，率领众人抢亲，误背小姨以出。女家人急呼曰：
「抢差了！」小姨在背上曰：「不差，不差！快走上些，莫信他哄你哩。」
两坦
有一女择配，适两家并求，东家郎丑而富，西家郎美而贫。父母问其欲适谁家。女
曰：「两坦。」问其故，答曰：「我爱在东家吃饭，西家去眠。」
两尽
夫劝新妇解衣。妇曰：「母戒我勿解，母命不可违；夫劝我解，夫命又不可违。奈
何？」正沉吟间，夫迫之，妇曰：「我知之矣！只脱去下截，做个两尽其情罢。」
问嫂
一女未嫁者，私问其嫂曰：「此事颇乐否？」嫂曰：「有甚乐处，只为周公之礼，
制定夫妇耳。」及女出嫁后归宁，一见其嫂，即笑骂曰：「好个说谎精。」
没良心
一妓倚门而立，见有客过，拉人打钉，适对门楼上，... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 10 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BALLETERNAL (糗蛹生), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教研究院: 我们错了 (四) 人性的本质
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:12:13 2010, 美东)
第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 11 第一章 --连横合纵
二月的冬天，北方仍旧冰天雪地，南方却已经春意融融，沿海一带更是如此，所有
的人都换上单薄的衣衫，道路上行人拥挤，码头边也是千帆涌动。
有一艘商船正缓缓地靠上码头，船上的水手把缆绳抛到岸上，岸上早有一群苦力等
候在那里，他们连忙抢过缆绳，拼命拉了起来。
随着一声轻响，船舷和码头接上了。
那些苦力非常利落地把缆绳系在码头边的木桩上。
船主随手撒了一把铜子下去，这是给苦力们的酬劳。
苦力们你争我抢，不过他们倒是井然有序，没有为一个铜子大打出手。
就在码头上一阵混乱的时候，一男一女两个人上了岸。男的年轻英俊，女的美艳迷
人，唯一不怎么和谐的是女的年纪比男的大了一些。
任何人看到这一对，都会认为这两个人肯定有某种暧昧关系，所以看过去的眼神全
都有些不对劲。
尼斯感觉到四周射来的火热目光，他感到很无奈，他敢对天发誓他和琳达之间绝对
没有发生过任何事。
说实话，他和一个女人旅行一个月，居然没有和那个女人上床，连他自己都感觉难
以想象。
“你的港口建设得很不错。”
琳达站在码头上看了看四周。
这就是当初为了交易广场建造的码头，原本只有四座栈桥，自从玫瑰十字商行控制
这座港口之后，... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 12 第一章
阳光透过枝叶，斑斑驳驳地洒在身上，空气仿佛凝滞了，没有一丝微风。虽 然是仲春
天气，董超与薛霸却走得汗流浃背，两人只拽了根哨棒，行李、包裹都 挂在林冲的木
枷上。
“贼厮鸟！”薛霸恶狠狠道：“莫若就在此地结果了他！也少走后面几千里 的路。”
“噤声！”董超压低声音道：“昨晚你施计策拿开水给他烫脚，这厮的眉毛 也不挑一
下，滚开的水烫上去，脚背不见半点红！你还瞧不出林教头这一身的好 功夫？”
薛霸急道：“老董！咱们拿了钱的！你若是打退堂鼓，太尉府那钱可是好白 拿的？”
“偏是你急！”董超拉着薛霸又堕后几步，远远瞧着林冲的背影道：“这厮 功夫扎手
，等闲制不住他。若是用强，怕是坏了我一 一人的性命。”
薛霸悄声道：“依你之见？”
董超从袖中摸出一根竹管，然后拿出腰间的水囊，拔开塞子，把竹管的蜡封
蓦骜岭 ^、揭开，将里面的粉末倒进去。
“这是我花了 一个银铢才买来的，饶是大罗金仙，只要吃下去，一时三刻也要 筋酥骨
软……”
忽然旁边呼喇一声，把两人唬了 一跳，仔细看时，却是一只野鸡从林间拍着翅 膀飞出。
薛霸眼明手快，抄起哨棒将那只野鸡打下来。两人对视一眼，董超提着野鸡的 两只翅
... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 13 第一章
阳光透过枝叶，斑斑驳驳地洒在身上，空气仿佛凝滞了，没有一丝微风。虽然是仲
春天气，董超与薛霸却走得汗流浃背，两人只拽了根哨棒，行李、包裹都挂在林冲的木
枷上。
“贼厮鸟！”薛霸恶狠狠道：“莫若就在此地结果了他！也少走后面几千里的路。”
“噤声！”董超压低声音道：“昨晚你施计策拿开水给他烫脚，这厮的眉毛也不挑
一下，滚开的水烫上去，脚背不见半点红！你还瞧不出林教头这一身的好功夫？”
薛霸急道：“老董！咱们拿了钱的！你若是打退堂鼓，太尉府那钱可是好白拿的？”
“偏是你急！”董超拉着薛霸又堕后几步，远远瞧着林冲的背影道：“这厮功夫扎
手，等闲制不住他。若是用强，怕是坏了我二人的性命。”
薛霸悄声道：“依你之见？”
董超从袖中摸出一根竹管，然后拿出腰间的水囊，拔开塞子，把竹管的蜡封揭开，
将里面的粉末倒进去。
“这是我花了一个银铢才买来的，饶是大罗金仙，只要吃下去，一时三刻也要筋酥
骨软……”
忽然旁边呼喇一声，把两人唬了一跳，仔细看时，却是一只野鸡从林间拍着翅膀飞
出。
薛霸眼明手快，抄起哨棒将那只野鸡打下来。两人对视一眼，董超提着野鸡的两只
翅膀朝前跑去，口中嚷道：“林教头好口福！... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 14 简介：
宋军大败，自江州撤兵还被星月湖抢走辎重；主战的贾师宪眼看将要失势倒台，因
筹办钱庄而遭人归于“贾党”的程宗扬亦是风雨飘摇。
秦桧借着认识“嫩草”王氏的机会提出依靠“王党”王宰相之路，程宗扬却深深了
解到，在宋国唯有不变的权势才是安身立命之基，他真正该依附的是皇宫大殿上的宋主
！庆祝星月湖大胜的晚宴之后，程宗扬酒酣耳热、酣睡未醒时，一道矫捷身影闯入水榭
，意欲杀人夺物──自大孚灵鹫寺袈裟上誊来的文字！
第一章
夜黑如墨，一道闪电从天而降，耀眼的白光撕裂天空，映出大雨中一个孤独的人影。
刘宜孙握紧腰刀，黄豆大的雨点砸在铁甲上，溅出一团细蒙蒙的水雾。狂风夹着暴
雨卷过平原，犹如万马奔腾，更增添了夜雨的威势，但刘宜孙知道，这会儿不是深夜，
短短半个时辰之前，这里还是红日当空的白昼。接着狂风四起，乌云蔽日，几乎一瞬间
就完成了昼夜的转换。
似乎整个春天的雨水都集中在这短短的时间和空间里，泼水般浇在身上。刘宜孙没
有动，在他身后，还有一个军的手下。他们每个人都在徒劳地等待，等待撤退的命令，
或者敌寇的出现。
“春雨贵如油啊。”张亢道。他连甲都没挂，只披了件蓑衣，戴了顶斗笠，神态轻
松自若。... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 2975 | 15 //thanks
简介：
宋军大败，自江州撤兵还被星月湖抢走辎重；主战的贾师宪眼看将要失势倒台，因
筹办钱庄而遭人归于“贾党”的程宗扬亦是风雨飘摇。
秦桧借着认识“嫩草”王氏的机会提出依靠“王党”王宰相之路，程宗扬却深深了
解到，在宋国唯有不变的权势才是安身立命之基，他真正该依附的是皇宫大殿上的宋主
！庆祝星月湖大胜的晚宴之后，程宗扬酒酣耳热、酣睡未醒时，一道矫捷身影闯入水榭
，意欲杀人夺物──自大孚灵鹫寺袈裟上誊来的文字！
第一章
夜黑如墨，一道闪电从天而降，耀眼的白光撕裂天空，映出大雨中一个孤独的人影。
刘宜孙握紧腰刀，黄豆大的雨点砸在铁甲上，溅出一团细蒙蒙的水雾。狂风夹着暴
雨卷过平原，犹如万马奔腾，更增添了夜雨的威势，但刘宜孙知道，这会儿不是深夜，
短短半个时辰之前，这里还是红日当空的白昼。接着狂风四起，乌云蔽日，几乎一瞬间
就完成了昼夜的转换。
似乎整个春天的雨水都集中在这短短的时间和空间里，泼水般浇在身上。刘宜孙没
有动，在他身后，还有一个军的手下。他们每个人都在徒劳地等待，等待撤退的命令，
或者敌寇的出现。
“春雨贵如油啊。”张亢道。他连甲都没挂，只披了件蓑衣，戴了顶斗... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 16 历史背景
历史志上下就在以斯拉─尼希米记的前面，其最后一段叙述犹大人民，因为不顺服上帝
，遍地荒芜，耶路撒冷及其圣殿，遭巴比伦王尼布甲尼撒毁灭（主前五八七年），人民
流亡国外。经过了一段时间，应验耶利米所言上帝的话（廿五11-12），在美索不达米
亚，兴起了一位新的王权，他看到时间成熟，适于让流亡在外的犹太人，返归故土，那
时是在主前五三八年（代下卅六）。以斯拉─尼希米记明显地表明它们得自历代志下的
提示，几乎一字不改复述代下最后两节的话（拉一1-3）。如果历代志下最后一章告诉
我们上帝的怜悯，重新建立祂的百姓犹大，以斯拉─尼希米记显示给我们知道他们怎样
归回，怎样在他们自己的本土获得新的机会作上帝的子民。
在以斯拉─尼希米记史迹后面，那时犹大遭遇到的事，在神学上有重要性的，与一般历
史有关，因此有好多涉及非圣经的资料。我们知道在近东，主前一千年的一段时间内，
朝代的兴替，接巴比伦的是波斯。巴比伦最后一位性情怪癖的拿波尼度（Nabonidus
）与波斯在政治上狡黠多智的古列之间，有局促不安，互不信任的结盟关系。古列利用
拿波尼度上演的一场未能成功的似乎非流血政变，令自己成为广大的巴比伦 |
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B*********L
发帖数: 110 | 17 第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们，我们和祂，
都成了神人。”
李常受，《关于神圣分赐更深的研读》
（台北：台湾福音书房，1990），繁四五页。
“我们信的人都是从神生的。从人生的就是人，从神生的也就是神。你我都是从神生的
，所以我们也都是神。”
同上，繁四四页。
“因着父、子... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 18 第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们，我们和祂，
都成了神人。”
李常受，《关于神圣分赐更深的研读》
（台北：台湾福音书房，1990），繁四五页。
“我们信的人都是从神生的。从人生的就是人，从神生的也就是神。你我都是从神生的
，所以我们也都是神。”
同上，繁四四页。
“因着父、子... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 19 第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们，我们和祂，
都成了神人。”
李常受，《关于神圣分赐更深的研读》
（台北：台湾福音书房，1990），繁四五页。
“我们信的人都是从神生的。从人生的就是人，从神生的也就是神。你我都是从神生的
，所以我们也都是神。”
同上，繁四四页。
“因着父、子... 阅读全帖 |
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s********b
发帖数: 3 | 20 有的，差不多同时间，但是不同地点。
两个例子：
一、彼得见哥尼流，使徒行传十章
在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是义大利营的百夫长。 2 他是个虔诚人，他和全
家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。 3 有一天，约在申初，他在异象中，明明
看见神的一个使者进去，到他那里，说，哥尼流。 4 哥尼流定睛看他，惊怕说，主阿
，什么事呢？天使说，你的祷告，和你的周济，达到神面前已蒙记念了。 5 现在你当
打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。 6 他住在海边一个硝皮匠西门的家里。房
子在海边上。 7 向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人，和常伺候他的一个虔诚
兵来。 8 把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。
彼得约在午正，上房顶去祷告。 彼得魂游象外... 17 彼得心里正在猜疑之间，不知所
看见的异象是什么意思，哥尼流所差来的人，已经访问到西门的家，站在门外， 18 喊
着问，有称呼彼得的西门住在这里没有。 19 彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说，
有三个人来找你。 20 起来，下去，和他们同往，不要疑惑。因为是我差他们来的。
21 于是彼得下去见那些人，...次日起身和他们同去.... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 21 离谱至极的双重标准
试想如果有“来自七个国家，六十位福音派的学者及事工领导人”共同签署一封公开信
，要求达拉斯神学院（Dallas Theological Seminary）的院方及教职人员“放弃神学
院创办人不正统的言论”，那是何等的傲慢和分门别类？毕竟，有些福音派人士的确认
为Lewis Sperry Chafer所教导的古典时代论略失正统，就象有些福音派的人士，认为
地方教会教导“成神论”略失正统一样。再说，为什么不去对付圣公会的受洗重生论，
路德宗所认为，“在圣餐之内、随着圣餐、在圣餐之下”有基督身血“真实的存在”，
或是拿撒勒人会对“二次恩福”的信仰？如果福音派人士，都愿意容忍这些团体教义上
的差异，既便他们相信这些差异并不符合圣经，对基本教义也会造成负面的影响；为什
么地方教会，就得不到相同的待遇？
我个人认为答案有两面：
1. 因着某些福音派人士将地方教会标为邪教或类似邪教，所造成地方教会的反应，使
人认为地方教会有一段好涉讼、多争论的历史。这造成许多福音派人士对地方教会普遍
的敌意，进而对地方教会采取有异于其他基督教团体的待遇（挑剔较多，礼遇较少，也
较不谨慎）。
2.... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 22 天枢 260、想念撒旦的岁月
沙利耶与拉斐尔从此正式成为伊甸园中的门徒，同时进入伊甸园的还有西莉娅。哈梯王
国已灭，西莉娅自然也不想再回去了。阿蒙这一次召集门徒见面，当然要谈天枢大陆最
新的形势变化，而且他接下来要去九联神国斩杀塞特，这一去又不知会是多久，人间有
些事还要先处理好。
波兹王国如今已势不可挡，接下来亚述帝国的覆灭看似无法阻止，那么撒冷城就会
面临与亚述帝国同样的处境——被波兹王国的疆域彻底包围。这时候该怎么办？需要阿
蒙神做出谕示。
阿蒙神告诉众门徒，波兹王国所信奉的主神不论名字叫什么，其实就是马尔都克。
他与马尔都克很多年前就已做出过约定，只要他不先挑衅，马尔都克以及手下的神使就
不可以向他出手，也不可以干涉撒冷城民众的选择。既然如此，撒冷城的命运在于撒冷
城的自择，神门徒们所守护的只是阿蒙留下的信念，没有必要再插手更多的事情。
摩西又代表都克镇的族人向阿蒙请示，十二士师中的俄陀聂、以笏、基甸如今都已
拥有高阶成就，即将面临失去力量的考验。阿蒙曾以阿罗诃的身份承诺给予他们指引，
多年来他们的信念一直坚定而纯净，是否可以指引入伊甸园，成为正式的门徒？
阿蒙暗暗叹息，都克镇... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 23 天枢 260、想念撒旦的岁月
沙利耶与拉斐尔从此正式成为伊甸园中的门徒，同时进入伊甸园的还有西莉娅。哈梯王
国已灭，西莉娅自然也不想再回去了。阿蒙这一次召集门徒见面，当然要谈天枢大陆最
新的形势变化，而且他接下来要去九联神国斩杀塞特，这一去又不知会是多久，人间有
些事还要先处理好。
波兹王国如今已势不可挡，接下来亚述帝国的覆灭看似无法阻止，那么撒冷城就会
面临与亚述帝国同样的处境——被波兹王国的疆域彻底包围。这时候该怎么办？需要阿
蒙神做出谕示。
阿蒙神告诉众门徒，波兹王国所信奉的主神不论名字叫什么，其实就是马尔都克。
他与马尔都克很多年前就已做出过约定，只要他不先挑衅，马尔都克以及手下的神使就
不可以向他出手，也不可以干涉撒冷城民众的选择。既然如此，撒冷城的命运在于撒冷
城的自择，神门徒们所守护的只是阿蒙留下的信念，没有必要再插手更多的事情。
摩西又代表都克镇的族人向阿蒙请示，十二士师中的俄陀聂、以笏、基甸如今都已
拥有高阶成就，即将面临失去力量的考验。阿蒙曾以阿罗诃的身份承诺给予他们指引，
多年来他们的信念一直坚定而纯净，是否可以指引入伊甸园，成为正式的门徒？
阿蒙暗暗叹息，都克镇... 阅读全帖 |
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e*******d
发帖数: 462 | 24 阿蒙就这样走了，人们在撒冷城邦的神殿中再也感受不到阿蒙神的目光注视，他不再聆
听信众的召唤。\在都克平原上的争夺陷入最复杂、最关键的时刻，在万人的敬仰、赞
颂与期待中，阿蒙却离开了这里。离开的不仅仅是人，他的心念也消失了，神坛上的神
像化身仿佛进入了封闭的沉睡。
当时神殿中的众人不知发生了什么事，林克紧急赶往伊甸园，见到了一头雾水的梅
丹佐。阿蒙离去时梅丹佐并不知情，他正在自己的洞府中静修呢，一声痛楚的长嘶将他
惊醒，气血翻滚中差点没有被灵魂世界的突然扰动所吞没，赶紧从洞府来才听说阿蒙神
与加百列都不在了，珀兰罗丝与摩西也不清楚发生了什么事。
林克有点慌神了，这么长时间以来，他作任何事都充满自信，但此时第一次失去了
主心骨，有点惶恐不知所措。
门徒们像无头苍蝇般在幼底河谷与都克平原搜寻了好半天，既没有发现阿蒙的踪迹
也没有听说他的消息。无奈之下，乔治召集众人在撒冷城召开了一次秘密会议，他们不
知道阿蒙神遭遇了什么急紧状况，但现在没有阿蒙神的帮助，要靠撒冷城的人自己去面
对将来。
阿蒙神已经给了指引，不能因为他的离去而失去信念！
哈梯王国的阿努军团... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 25 18:1 耶稣说了这话，就同门徒出去，过了汲沦溪，在那里有一个园子，他和门徒进去
了。
18:2 卖耶稣的犹大也知道那地方。因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。
18:3 犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼，火把，兵器，就来到
园里。
18:4 耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来，对他们说，你们找谁。
18:5 他们回答说，找拿撒勒人耶稣。耶稣说，我就是。卖他的犹大也同他们站在那里。
18:6 耶稣一说我就是，他们就退后倒在地上。
18:7 他又问他们说，你们找谁。他们说，找拿撒勒人耶稣。
18:8 耶稣说，我已经告诉你们，我就是。你们若找我，就让这些人去吧。
18:9 这要应验耶稣从前的话，说，你所赐给我的人，我没有失落一个。
18:10 西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳。那
仆人名叫马勒古。
18:11 耶稣就对彼得说，收刀入鞘吧。我父所给我的那杯，我岂可不喝呢。
18:12 那队兵和千夫长并犹太人的差役，就拿住耶稣，把他捆绑了。
18:13 先带到亚那面前。因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。
18:14 这该亚法，就是从前向犹太人... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 26 在本篇信息中，我们要更多来看神的属性。
陆 圣别
圣别是我们的神一个主要的属性。启示录四章八节说，‘四活物…昼夜不歇息的说，圣
哉，圣哉，圣哉，主神是昔是今是以后永是的全能者。’这里三次说到圣哉，与以赛亚
六章三节者同，含示神是三一的，就如用三种时态说到神的存在一样。这里强调三一神
是圣别的，是三重的圣别，以指神的性情─神的所是─的性质。凡神所是的，都是圣别
的。有分于神的圣别，（来十二10，）就是有分于祂的性情，祂之所是的性质。
彼前一章十五、十六节说，‘照着那呼召你们的圣者，在一切行事为人上，也成为圣的
；因为经上记着：“你们要圣别，因为我是圣别的。”’那圣者就是三一神─拣选的父
、救赎的子、并圣别的灵。（彼前一2。）父重生了祂的选民，将祂圣别的性情分赐到他
们里面；（彼前一3；）子用血救赎了他们，使他们脱离虚妄的生活；（彼前一18～19；
）灵照着父圣别的性情圣别了他们，把他们从不符合神性情的事物中圣别出来，使他们
藉着父圣别的性情，在一切行事为人上成为圣的，甚至和神自己一样的圣。（彼前一15
～16。）
我们成为圣的，是藉着那灵的圣别，基于那把神圣别的性情带给我们，并产生圣别生... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 27 既然是一家之言，那就让我讨论得更彻底一些。
耶弗他
（Jephthah）〔愿［上帝］打开;［上帝］已经打开〕
以色列的士师之一，属于玛拿西部族。（民26:29;士11:1）耶弗他在基列做士师六年，
也许当时以利正担任大祭司，撒母耳尚在童年。（士12:7）耶弗他曾提及，在他的日子
，以色列人管治约旦河东地带已有“三百年”之久。由此看来，他大概在公元前1173年
开始做士师。（士11:26）
并非私生子 耶弗他的母亲是个妓女，但这并不表示耶弗他是他母亲卖淫所生的，也不
表示他是个私生子。他的母亲未嫁给基列为妻之前曾以卖笑为生，就如喇合一度是妓女
，后来却从良嫁给撒门为妻。（士11:1;书2:1;太1:5）耶弗他同父异母的兄弟将他逐出
家门，不让他继承父亲基列的产业，可见他并不是私生子。（士11:2）此外，虽然耶弗
他同父异母的兄弟看来是民众的首领，他后来却被基列人立为领袖。（士11:11）耶弗
他也曾献祭给圣幕的上帝。（士11:30，31）如果他是私生子，就无法做这些事了，因
为律法明令禁止说:“私生子不得加入耶和华的会众;他的子孙直到第十代，也不得加入
耶和华的会众。”（申23:2）
耶... 阅读全帖 |
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m**l
发帖数: 11854 | 28 【 以下文字转载自 Soccer 讨论区 】
发信人: Psalmist (I'LL BE BACK!), 信区: Soccer
标 题: 一个有明显缺陷的球员居然被舔的这么厉害?!
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 31 00:04:31 2011, 美东)
这个世界怎么了？
离了８撒尚未证明过自己的二残，居然被一帮智商或者脸皮有问题的粉丝往天上舔
你说丫牛x是因为靠８撒系统，有人跳出来说A: 煤神本来就牛x，没煤神的８撒就是进
不了球的拉科，是煤神成就８撒；
你说丫这么牛怎么在跟挺是陀屎，有人跳出来说B: 跟停２流，队友烂，教练烂. 靠，尼
玛这不还是说鸭是靠８撒体系才显得牛么？
A-B-A-B, 反正跟你玩循环，反正煤神就是牛b的可以让人不要智商不要脸皮的去舔
你丫等煤神出了８撒再舔会急死你？把鸭逼急了，还会说，煤神还年轻，这么年轻就这
么牛x，将来必然更牛x. 不过居然要把２３岁去世界杯打趟酱油的舔到把２２岁进４球进决赛的踩脚下，真牛x, 真不知
道是智商高还是脸皮厚.
还是那句话，你丫等煤神出了８撒再舔会急死你？ |
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P******t
发帖数: 1717 | 29 这个世界怎么了？
离了８撒尚未证明过自己的二残，居然被一帮智商或者脸皮有问题的粉丝往天上舔
你说丫牛x是因为靠８撒系统，有人跳出来说A: 煤神本来就牛x，没煤神的８撒就是进
不了球的拉科，是煤神成就８撒；
你说丫这么牛怎么在跟挺是陀屎，有人跳出来说B: 跟停２流，队友烂，教练烂. 靠，尼
玛这不还是说鸭是靠８撒体系才显得牛么？
A-B-A-B, 反正跟你玩循环，反正煤神就是牛b的可以让人不要智商不要脸皮的去舔
你丫等煤神出了８撒再舔会急死你？把鸭逼急了，还会说，煤神还年轻，这么年轻就这
么牛x，将来必然更牛x. 不过居然要把２３岁去世界杯打趟酱油的舔到把２２岁进４球
进决赛的踩脚下，真牛x, 真不知道是智商有问题还是脸皮有问题.
还是那句话，你丫等煤神出了８撒再舔会急死你？ |
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i****r
发帖数: 1803 | 30 第一话 倾盆雪崩·逃亡末路
小时候看过的许多戏文故事，里头都有一个常见的桥段，就是每次有人要对
主角说出重要线索，特别是只有他一个人知道的秘密真相时，便给暗中窥探的第
三者刺杀，没有机会把秘密说出口。
这样的情形，在我过去的冒险生涯中也碰过不少次，尽管我刻意提防，但很
多时候就算刻意防范，该死的人还是活不了，这点让我很无奈，而最近情况有变，
我成了唯一知道真相的人，可是我每次要说出真相的时候，受狙击者并不是我，
反倒是听的人被狙击灭口。
为什么会有这种情形出现？其实我也不太清楚，或许是因为我的利用价值比
较高，还轮不到我去死吧。不过，连伦斐尔都在他自己的地头上成了牺牲者，这
就不能不让我心有所忌，顾虑黑龙会确实打算把听过我说明真相的人全部干掉。
幸好，鬼魅夕叛变，目前与我同一阵线，否则若她还在黑龙忍军之中，哪怕
我是对着最强者级数的高手说话，都要担心对方中暗算。
此刻，在我眼前的是方青书，他的伤势不轻，不过没有生命危险，当他问我
整么件事的背后到底藏着什么，我着实犹豫，不晓得该不该实话实说，担心我这
么一说，又是一条人命不见。
事实证明，方青书的运气差到极点，我还在犹豫是否该把话说出口... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 31 246、似是故人来
伊南娜仍然弱声道！”可你分明不高兴了，我难道感觉不出来吗？””在你成为神灵之
后，我也彻底明白了，那所谓穆芸女神的魔咒，多少都是我自己惹出来的。”
阿蒙一耸肩：“既然如此，你还想要我说你什么呢？”
穆芸女神却突然扑哧一笑，从很委屈的神态又变成很开心的样子。阿蒙不解的问道
：“你又怎么了，什么半这么开心？”
穆芸女神眨着眼睛笑道：“当然是因为你了！还记得吗，你在我面前从未生过气，
不论我做过什么事，你都没有不高兴，今天是第一次。其实我心里也知道，你当初是为
了完成对我的承诺，后来是为了感激我也愿意帮助我，你不是不在乎我，但对于我本人
的存在是无所谓的。直到你听说这件事不高兴了，我才确定你有所谓，是我想要的那种
在乎。”
阿蒙看着她，却不说话。尹南娜突然想起了什么，又说道：“而如果阿达多知道你
想攻打埃雷彼的冥府，你曾经用什么手段对付恩里尔，他说不定就会用什么手段对付你
，你一定要注意不能落入陷阱圈套。””阿努纳启众神就算想帮你也不能插手，但你可
以请她帮忙。”
阿蒙问道：“谁呀？”
穆芸女神掐了他一把：“明知故问！当然是你那只又温柔、又美丽、又能干、又嘴
谗的猫儿了！... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 32 246、似是故人来
伊南娜仍然弱声道！”可你分明不高兴了，我难道感觉不出来吗？””在你成为神灵之
后，我也彻底明白了，那所谓穆芸女神的魔咒，多少都是我自己惹出来的。”
阿蒙一耸肩：“既然如此，你还想要我说你什么呢？”
穆芸女神却突然扑哧一笑，从很委屈的神态又变成很开心的样子。阿蒙不解的问道
：“你又怎么了，什么半这么开心？”
穆芸女神眨着眼睛笑道：“当然是因为你了！还记得吗，你在我面前从未生过气，
不论我做过什么事，你都没有不高兴，今天是第一次。其实我心里也知道，你当初是为
了完成对我的承诺，后来是为了感激我也愿意帮助我，你不是不在乎我，但对于我本人
的存在是无所谓的。直到你听说这件事不高兴了，我才确定你有所谓，是我想要的那种
在乎。”
阿蒙看着她，却不说话。尹南娜突然想起了什么，又说道：“而如果阿达多知道你
想攻打埃雷彼的冥府，你曾经用什么手段对付恩里尔，他说不定就会用什么手段对付你
，你一定要注意不能落入陷阱圈套。””阿努纳启众神就算想帮你也不能插手，但你可
以请她帮忙。”
阿蒙问道：“谁呀？”
穆芸女神掐了他一把：“明知故问！当然是你那只又温柔、又美丽、又能干、又嘴
谗的猫儿了！... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 33 第四讲
天国降临的预兆（二）
「耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们：甚么时候有这些事？你降临和
世界的末了有甚么预兆呢？……你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候
，你们就知道夏天近了；这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了
。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能
废去。那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知
道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到
挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去；人子降临也要这样。那时，
两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人推磨，取去一个，撇下一个。所以，你
们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，
不容人挖透房屋；这是你们所知道的。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，
人子就来了。谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢
？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人要派他管理一切
所有的。倘若那恶仆心里说：『我的主... 阅读全帖 |
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m***d
发帖数: 1050 | 34 穆罕默德二世的对手是东罗马帝国的末代皇帝君士坦丁十一世帕里奥洛格斯（1404年2
月9日—1453年5月29日），他在1449年登基，但他绝非是无能胆怯的昏庸之君，但留给
他的帝国已是国库空虚，领土殆尽，昔日威震天下的铁骑军和瓦郎吉亚近卫军早已烟消
云散。
当穆罕默德二世在磨刀霍霍之时，受君士坦丁十一世的求助，1453年1月来了一支由热
那亚名将古伊斯提尼亚尼（Giovanni Giustiniani）统领的700志愿军，这是守城军队
里战斗力最强的部队，他被君士坦丁十一世任命为城防总指挥，而海军的舰队司令则是
威尼斯志愿者特里维沙（Gabriele Trevisan）。
由于土耳其人猛攻提奥多西城墙，君士坦丁十一世亲自率主力防守提奥多西城墙中段的
5号军事门。古伊斯提尼亚尼则率热那亚军在君士坦丁十一世北面，防守阿德里安堡门
和竞技场门。尽管兵力极其有限，但君士坦丁十一世并未因此将所有士兵部署在城墙上
，还留下2支预备队，一支部署在陆上城墙后面的派特拉地区，一支部署在神圣使徒大
教堂附近。
君士坦丁十一世在战场上英勇应战，4月18日的夜里，穆罕默德二世下令向被炮轰得破
损严重的提奥多西... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 向世界输出革命──“文革”在亚非拉的影响初探
一、一个在中国被忽视的课题：“文革”的世界性影响
“文革”是一个世界范围内具历史意义的事件。对这一判断，无论时光怎样流逝，
无论是对“文革”抱持何种态度，大概都不会有争议。毛泽东和他的追随者发动“文革
”的目的之一，是想藉此向全世界输出毛主义意识形态，“发动世界革命”，“打倒帝
修反”。在毛主义者那里，这个目的并非一厢情愿的臆想，而是建立在“世界革命的高
潮已经到来”这一判断之上。因此，对“文革”的深入理解必须联系中共对当时“世界
革命”形势的判断。
“文革”时最常引用的一句马克思的口号是：“无产阶级只有解放全人类，才能最
后解放自己”。在20世纪60年代这个口号所宣称的革命的普世性其实是想表达如下观念
：只有在世界革命的背景下，中国革命才有可能达到最终胜利。因此“文革”向世界输
出革命，就象列宁当年利用“第三国际”输出革命一样，不但源于“一国不可能或难以
单独建成社会主义”的革命原理，而且也包含对“世界革命高潮”的期待。在毛主义者
看来，以苏联为首的东欧共产党国家放弃了世界革命的目标从而“变修”的历史经验更
证明了这个马克... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 向世界输出革命——文革在亚非拉的影响
文革是一个世界历史性的事件，这个结论无论在40年前还是在今天，也无论是在文革的
赞成者还是反对者看来都是毫无疑问的。毛泽东和他的追随者发动文革的一个主要目的
就是向世界输出毛主义意识形态，发动世界革命，打倒帝修反。在毛主义者那里，这个
目的并不是一厢情愿，而是建立在世界革命的高潮已经到来这个判断之上，是具备了客
观可能性的。因此，对文革的理解必须联系中共对当时世界革命形势的判断。文革时最
常引用的一句马克思的口号是：“无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己”。这
个口号所宣称的革命的普世性在60年代其实表达了这样一个含义：中国革命的最终胜利
只有在世界革命的背景下才有可能。因此，文革向世界输出革命就像列宁当年利用第三
国际输出革命一样，不但源于一国不可能或难以单独建成社会主义的原理，而且也包含
对世界革命高潮的判断。在毛主义者看来，苏联集团放弃了世界革命的目标从而“变修
”的历史经验更证明了这个马克思主义的原理的正确。在这个意义上，即使在表面上看
来如此“离经叛道”（在正统马克思主义的意义上）的文革，在实质上却是源于马克思
列宁主义的基本原理。
... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 37 “如果我不是亚历山大，那我宁愿是戴奥真尼斯。“——亚历山大
亚历山大大帝：
亚历山大大帝【Alexander the great（公元前356－前323年）】，古代马其顿国
王，亚历山大帝国皇帝，世界古代史上著名的军事家和政治家。他足智多谋，在担任马
其顿国王的短短13年中，以其雄才大略。东征西讨，先是确立了在全希腊的统治地位，
后又灭亡了波斯帝国。在横跨欧、亚的辽阔土地上，建立起了一个西起希腊、马其顿，
东到印度河流域，南临尼罗河第一瀑布，北至药杀水的以巴比伦为首都的庞大帝国。创
下了前无古人的辉煌业绩，促进了东西方文化的交流和经济的发展，对人类社会的进展
产生了重大的影响。
山不走到我这里来，我就到它那里去－－亚历山大大帝；
把世界当作自己的故乡－－亚历山大大帝；
把财富分给别人，把希望留给自己，她将带给我无穷无尽的财富－－亚历山大大帝
当正义之剑挥出之时，听到作恶者的哭嚎是必然的! ——亚历山大大帝
狮子率领的羊群战斗力远胜由绵羊率领的狮子 ——亚历山大大帝
战胜恐惧，就能战胜死亡——亚历山大大帝在高加米拉大战之前
亚历山大大帝文武全才，少年求学于亚里士多德门下， 横扫天... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 38 我怎麼考進全部八所長春藤大學
編譯中心／綜合紐約2日電
April 03, 2014 06:00 AM
獲全部八所長春藤大學錄取的一名非洲裔長島少年透露，他有這樣的成績，要感謝他有
兩個「直升機父母(helicopter parents)」。
卡瓦西．恩寧(Kwasi Enin)就讀長島馬斯迪灘(Mastic Beach)威廉弗洛伊德高中(
William Floyd High School)12年級。他說：「他們是直升機父母 (經常在子女身邊)
，監視一切。他們說，決心做一件事，便要做到最好。」
他補充說：「他們教導我，達到目標的95%是不夠好的... 我很自豪，感到光彩，而且
滿懷感激。」
這位17歲的聰穎少年，父母都是來自迦納的新移民，他們都是專業護士。他的父親艾比
尼澤．恩寧 (Ebenezer Enin，54歲)經常提醒他，身在美國是何等幸摺
這位父親說：「在這裡，你可以獲取世界上一切資源，無論需要甚麼，都可以得到。我
告訴你，你不知道身在美國是多麼幸福。」
他說：「我告訴他，在學術、成績和學習方面，你必須爭取第一。我們要他嚴以律己，
訓練他，督促他，激勵他。」
勤奮的卡瓦西... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 39 。。。哥尼流加入基督徒会众是公元36年秋季左右的事，正好标志着“七十个七的时期
”的结束。。。
七十个七是上帝给犹太人的恩典时期，为什么要以外邦人为结束的标志？耶稣开始传道
时就
可1:15 说：“日期满了，上帝的国近了。你们当悔改，信福音！”
确是的，只有七年的时间日期就满了。恩典时期结束意味着犹太人没有做他们该做的事
，就是悔改信福音。他们把耶稣钉死表示拒绝耶稣是弥赛亚的福音，迫害基督的教会更
是彻底地用行动来拒绝上帝给他们的恩典。他们留给教会历史的标志是：
徒7：54 众人听了这些话，心中非常恼怒，就向着司提反咬牙切齿。
55 但司提反被圣灵充满，定睛望着天，看见 神的荣耀，并且看见耶稣站在 神的
右边，
56 就说：“看哪！我看见天开了，人子站在 神的右边。”
57 众人大声喊叫，掩着耳朵，一齐向他冲过去，
58 把他推出城外，用石头打他。那些证人把自己的衣服，放在一个名叫扫罗的青年
人脚前。
59 他们用石头打司提反的时候，他呼求说：“主耶稣啊，求你接收我的灵魂！”
60 然后跪下来大声喊着说：“主啊，不要把这罪归给他们！”说了这话，... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 40 书名：《大隐》19
作者：血珊瑚
出版：河图文化有限公司
感谢船兄。大隐吧吧首发。
第一章内部的纷争
六月的北地欣欣向荣，大地披上绿装，路上的车马也多了起来，各个城镇也越发显
得热闹。
不过在这充满生机的景象之下，笼罩着战争的阴霾。
此刻的五峰镇一片凝重和肃杀的气氛，山脚下全都是排列整齐的一座座营帐，每一
座营的中央都有一堆物资。
尼斯带着人在夏马恩到处杀人放火，他当然防备对方也用这招。所以他绝对不会把
物资集中在自己手里，而是分发下去，每一位参战的领主、每一支队伍，都必调管东西。
让人意想不到的是，这样做居然带来另外一个好处。
大家都有眼睛，互相一比较，立刻就发现物资的分发非常公平，没有谁多一些东西
，也没用谁少一些东西。
常然差别也有，比如武器装备就有差别，最早到达的那批人得到的装备最好，因为
那是专门打造的，后来的人就差了许多，是从各地收来的一一手货。
对此，没人能够抱怨什么，谁让他们来得晚了？
此刻兵营里，士兵们正抓紧最后的一点时间训练，到了战场上他们就没有机会了。
因为有神术的存在，所以勇气和力量都用不着担心，一个神术就可以让他们变得勇敢而
强壮，但是技术却不... 阅读全帖 |
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z****t
发帖数: 106 | 41 书名：大隐17
作者：血珊瑚
出版：河图文化有限公司
感谢船兄，大隐吧吧首发
http://tieba.baidu.com/f?kw=%B4%F3%D2%FE%B0%C9
简介：
特里同受夏马恩之战造成的粮食问题波及，与法罗迪家族的冲突一触即发，此时安
娜小公主的姑父皮埃尔侯爵为他们带来一个消息，这将会为目前的战局带来什么样的影
响？
法罗迪家族与蛮族达成协议，策动蛮族在尼斯背后反叛的计划，使得尼斯与玛格丽
特面临腹背受敌的危机，双方即将在沃福德镇开战……
人物：
迪莉娅——月亮女神的神慎者。
黛茜——五杀女神赛尔斯的神眷者。
西尔维娅——冥神的神眷者。
艾米丽——信使之神和愎仇女神的双重神眷者。
瓦尔德海姆——特里同现任国王。
霍尔诺德——第瓦尔现任国王。
欧·萨拉斯托尔——法罗迪家族旁支，联军统帅。
塔洛斯·法罗迪——出身法罗迪家族，联军统帅。
目录：
第1章风雨来临
第2章决战前夕
第3章趁火打劫
第4章针锋相对
第5章真正的决战
第1章---风雨来临
枯黄的落叶铺满山坡，四周的树木全都光秃秃，顶多挂着几片还没掉落的树叶。萧
瑟的秋风时不时卷过，带起落叶往山下飘去。
山坡上，一群... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 42
召会－召会的形成(二)
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我们已经看见，宇宙召会的形成发生在五旬节那天，以及在哥尼流家里；并且这个形成
是由元首基督藉着圣灵的浇灌而成就的。在本篇信息里，我们要来看其他关于召会形成
的点。
伍 以全体信徒为外在的形状
召会的形成是以全体信徒为外在的形状，由在耶路撒冷犹太一面的一百二十位信徒，（
徒一15，二1～4，）以及在该撒利亚外邦一面哥尼流家中的信徒所代表。（十24，44～
48上。）因此，林前十二章十三节说，‘因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的
或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。’那灵是我们
灵浸的范围和元素，在这样一位灵里，我们众人浸成一个生机的实体，就是基督的身体
；所以不论我们的种族、国籍、社会地位如何，我们众人都该是这一个身体。我们众人
乃是在这一位灵里受浸，成了这一个活的身体，以彰显基督。这是召会的形成，以全体
信徒为外在的形状。
陆 以基督为内在的构成成分
召会的形成，不仅是以全体信徒为外在的形状，也以基督为内在的构成成分。这就是说
，召会是由两种材料形成：... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 早期基督徒與摩西律法
律法成了我們的監護老師，帶領我們到基督那裏。——加拉太書3：24
1，2． 以色列人切實遵守摩西律法有甚麼益處？
公元前1513年，耶和華賜給以色列人一套法典，並指出，如果他們切實聽從上帝的話，
就必蒙他賜福，安居樂業。（出埃及記19：5，6）
2 這套法典就是摩西律法， 簡稱“律法”，是“聖潔、正義、良善”的。（羅馬書7：
12）律法講求崇高的道德，規定人要仁慈、諏崱⒇憹崱⒛类彙＃ǔ霭＜坝3：4，5；
利未記19：14；申命記15：13-15；22：10，22）律法也要求猶太人彼此相愛。（利未
記19：18）由於外邦人不受摩西律法的約束，猶太人不可跟他們來往，兒女也不可跟他
們成親。（申命記7：3，4）律法猶如一堵“牆”，分隔猶太人和外邦人，保護上帝的
子民免受異教的思想和習俗薰染。（以弗所書2：14，15；約翰福音18：28）
3． 既然猶太人不能十全十美地恪守律法，律法有甚麼作用呢？
3 可是，無論猶太人多麼小心恪守律法，也無法做到十全十美。這是不是說，耶和華對
他們的要求過高呢？絕不是！耶和華頒布律法，為的是“叫犯法的事顯明出來”。（加
拉太書3：19）律... 阅读全帖 |
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z******i
发帖数: 1292 | 44 满都海哈屯，哈屯就是皇后的意思，她就是达延汗的老婆，也是把达延汗抚养长大的人。
http://zh.wikipedia.org/wiki/满都海哈屯
满都海在汉文史籍中完全不见其人。而在蒙文史籍中是大书特书的对象。
造成这个现象的大概是一来明朝人轻视妇女，把满都海的功绩都算成了她先后两个
丈夫的，二来我估计一段时间内她仍然延用满都古勒汗的名号，所以在汉文史籍中只知
道有满都古勒汗而不知道有满都海。另外，满都海和满都古勒汗发音相近，明朝史官误
为一人也不一定。
她生于1448年（明正统十三年），是蒙古汪古部人，父亲名绰罗克特穆尔丞相。满
都海初嫁蒙古大汗满都鲁，为小哈屯（夫人），与满都鲁生有二女，长名博罗克沁公主
，次名伊克锡公主。博罗克沁公主嫁癿加思兰太师，伊克锡公主嫁给了火筛。癿加思兰
与火筛都是当时的蒙古大部领主，癿加思兰统应绍不部，火筛统满官嗔部。满都海是满
都古勒的侧室。汪古部是成吉思汗黄金家族的世代姻亲。满都海自小武艺高强，政治军
事才能出众。当时蒙古本部共六万户，大汗直辖一万户。她继承的大汗直属部众还包括
了当初兼并孛罗忽的部分部众。蒙古历来有继承人收取死者侧室的习俗。由于... 阅读全帖 |
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u****n
发帖数: 7521 | 45 他还真能写，那么多啊，从2000年开始到2010年。
http://www.boxun.com/hero/liuxb/
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·只有毛泽东．没有新中国
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发帖数: 18007 | 46 http://bbs.tianya.cn/post-free-4110723-1.shtml
犹太文献记载耶稣·本·潘得拉是耶稣的全名，二世纪希腊哲学家Celsus就认为玛
利亚是被约瑟·本·潘得拉强奸的。
根据犹太文献《耶稣一生》（Toledot Yeshu）的记载，有一个叫做耶书·本·潘
得拉可能就是耶稣，这本书记述说，这个人是玛利亚和罗马士兵约瑟·本·潘得拉（
Joseph ben Pantera）的私生子。不过这个说法有较大争议。
提庇留·朱利亚斯·阿布德斯·潘得拉（拉丁语：Tiberius Iulius Abdes
Pantera，约前22年－约40年），英文译为约瑟·本·潘得拉（英语：Joseph ben
Pantera），一名罗马弓箭手士兵，1859年在德国发现他的墓碑。
他之所以出名是因为有学者认为[1]他就是西元二世纪希腊哲学家塞尔苏斯(Celsus
)笔下的罗马士兵潘得拉，也就是耶书·本·潘得拉（或称耶稣·本·潘得拉，Yeshu
Ben Pandera, Jesus ben Pandera）的父亲。在塞尔苏斯的记述中，约瑟·本·潘得拉
是耶稣的父亲，耶稣·本·潘得拉... 阅读全帖 |
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p********7
发帖数: 18007 | 47 约瑟·本·潘得拉及耶稣一生
犹太文献记载耶稣·本·潘得拉是耶稣的全名，二世纪希腊哲学家Celsus就认为玛
利亚是被约瑟·本·潘得拉强奸的。
根据犹太文献《耶稣一生》（Toledot Yeshu）的记载，有一个叫做耶书·本·潘
得拉可能就是耶稣，这本书记述说，这个人是玛利亚和罗马士兵约瑟·本·潘得拉（
Joseph ben Pantera）的私生子。不过这个说法有较大争议。
提庇留·朱利亚斯·阿布德斯·潘得拉（拉丁语：Tiberius Iulius Abdes
Pantera，约前22年－约40年），英文译为约瑟·本·潘得拉（英语：Joseph ben
Pantera），一名罗马弓箭手士兵，1859年在德国发现他的墓碑。
他之所以出名是因为有学者认为[1]他就是西元二世纪希腊哲学家塞尔苏斯(Celsus
)笔下的罗马士兵潘得拉，也就是耶书·本·潘得拉（或称耶稣·本·潘得拉，Yeshu
Ben Pandera, Jesus ben Pandera）的父亲。在塞尔苏斯的记述中，约瑟·本·潘得拉
是耶稣的父亲，耶稣·本·潘得拉是耶稣的一个全名。这个记述和犹太文献是一致的。
[2]
1、生平
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u****n
发帖数: 7521 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ubcumn (ubcumn), 信区: Military
标 题: ＝＝＝【刘晓波文选】全部文章＝＝＝
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 15 10:21:23 2010, 美东)
他还真能写，那么多啊，从2000年开始到2010年。
http://www.boxun.com/hero/liuxb/
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·被炒作的革命
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·我想为捍卫生命、自由与和平而战
·不要让无辜者的鲜血白流
·孙中山的遗产与中共的缅怀
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· 民主墙——邓小平实用猫论的牺牲品
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g***l
发帖数: 3142 | 49 话题：海关总署:iPad按5千元征税为提高通关效率
[查看原文]
热门跟贴 (跟贴337条 有11927人参与)
网易瑞典网友 ip：213.100.*.* 2010-11-15 04:42:55 发表
电价上涨，全社会受益；自用物品征税，为方便旅客。。。我深深感觉到祖国的伟大，
真正的为人民服务
网易欧洲网友 ip：119.62.*.* 2010-11-15 01:58:24 发表
8要脸～
网易欧洲网友 ip：108.65.*.* 2010-11-15 03:25:35 发表
哎呀，真的太好了啦。为啥不说10000呢，不是算的更方便？
闭关锁国更好
网易江苏扬州网友 ip：218.91.*.* 2010-11-15 04:56:01 发表
建议增加全国人民的税收十倍！让全国人民更方便！全国人民坚决支持这一伟大举措！
网易加拿大网友 ip：207.81.*.* 2010-11-15 03:44:54 发表
这么说就有点不要脸了。你可以限制一天之内国内出入的旅客，这在技术上做到不难，
但是不能将所有旅客全部限制了。 美加是在外面呆的越久免税额度越高，这个又怎么不
接轨了？
网易辽宁大连... 阅读全帖 |
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M*******a
发帖数: 1970 | 50 【 以下文字转载自 SciFiction 讨论区 】
发信人: Minnesota (Minnesota), 信区: SciFiction
标 题: 瞧那家伙（修订版全文）zz
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 13 00:15:32 2011, 美东)
发信人: Isaiah (SKIASONARANHR), 信区: SF
标 题: 瞧那家伙（修订版全文）
发信站: 水木社区 (Wed Jun 1 07:48:01 2011), 站内
瞧那家伙
第一章
“在一粒沙里看世界，
在一朵花中看天堂，
把永恒纳进一个时辰，
把无限握在自己手心……”
那是2053年，一个阳光和煦的下午，玛丽坐在自己家门廊里，正在读着一本《布莱克诗
选》，享受着佛罗里达小镇午后的阳光和微风。忽然间，男友约翰一阵风似地从小街对
面跑了过来：
“玛丽！甜心，你一定要看看这个，这简直太奇妙了！”
玛丽放下手里的诗集，奇怪地端详着兴奋的男友：“约翰，你怎么了？出什么事了？”
“看看这个！”约翰从兜里掏出一部掌上电脑，在她面前晃着。
“呃，你是要告诉我你买了新款的投影电脑？”
“不是电脑，是电脑里的东... 阅读全帖 |
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