l****u
发帖数: 3449 | 1 应wh姐召唤，贴几个周锐童话，特别逗
天吃星下凡
作者：周锐
读过《水浒》吗？书中说到梁山一百零八将都是天上星宿下凡，如宋江是天魁星，
吴用是天机星，李逵是天杀星，燕青是天巧星……
在天上众多的星宿中，还有一位大名鼎鼎的天吃星。
天哭星能哭出暴雨；天笑星能笑出地震；天遮星一伸巴掌就能造成日全食；天踢星
只要轻轻一脚，西岳华山就会滚到东海里。各有各的神通，各有各的绝活儿。天吃星的
绝活儿就是吃。
王母娘娘深知天吃星的特长。每次在瑶池开神仙宴会，总是叮嘱送帖子的使者最后
去请天吃星。当天吃星赶到瑶池时，该品该尝的众仙都品过尝过了，于是由他风卷残云
般一扫而空。
可这次出了纰漏。王母娘娘扁桃腺发炎，喉咙疼，少嘱咐了这一句。天吃星的住处
离瑶池最近，他最先接到邀请，便第一个前来赴宴。
那天吃星怎生模样？不吃东西时却也貌不惊人。他有一个来者不拒、缩放自如的好
肚皮。别人的肚子只能向前挺出，而他可以根据需要向四面发展。那张嘴尤其出奇，要
紧关头两边嘴角可以一直拉开到后脑，这样，半个脑袋能像壶盖一般向后掀起，各种吃
食饮撰便不须再经咀嚼，可以直接往下塞、往下倒。
这样一个角色率先走进了瑶池，结果怎样... 阅读全帖 |
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t****g
发帖数: 3434 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: toypig (傻乐), 信区: Military
标 题: <奇文欣赏> 新史记－山姆本纪 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 21 09:37:11 2011, 美东)
发信人: toypig (傻乐), 信区: Stock
标 题: <奇文欣赏> 新史记－山姆本纪
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 21 09:21:08 2011, 美东)
http://www.thinkershow.com/?action-viewnews-itemid-5726;
新史记－山姆本纪
作者: 夏 炜 来源: 夏炜新浪博客
山姆者，欧罗巴人也。不堪苛政久矣，遂浮海以觅乐土。土著之民虽众，皆乌合也
，固不能敌。山姆乃屠之以尽有其地。更施捭阖之术，假友邦以为援，尽脱故主羁縻。
遂开国称孤，号大叔。
山姆固强人也，素善智计而喜功业，有国以来，开疆不已，兵甲无日得息。剑斧所
及，势如破竹，强国上邦，无不披靡。乃独跨两洋之地，尽收化外山岛。更历两战，使
枭雄湮灭，豪酋授首... 阅读全帖 |
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a****a
发帖数: 5763 | 4 发信人: Sunyata (光明之君), 信区: MilitaryJoke
标 题: 穆好古的近代遗事
发信站: 水木社区 (Thu Mar 1 20:40:22 2012), 站内
http://www.cctvdream.com.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=23
1.曾国藩呈身清廷，奔辏至死，功成之后，大刻《船山遗书》。于书中关涉“胡虏”之
明文显处，故意剔去，听其空白，留待后人补葺。
2.蒋公日记当事人评价一则（出自共谍陈公博）：我听说蒋先生曾在他的日记略述三月
二十之变的来由．不过截至我写这篇记载为止，蒋先生还没有将他的日记公布，他的记
载只是一种非卖品，专用以为对于他的部属宣传，我始终没有读过。
3.政协传统娱乐提案一例：1957年某山东学究提案：太祖偕诸大臣至泰山封禅，以告太平
4.东京立宪党梁启超等人仿日本政友会组织“政闻会”，同盟会去踢场，现场千余人，
政闻会不过两百人，梁启超刚言“我国必须立宪”，张继掏出铁棍叫到：“马鹿，立宪
个狗屁！”同盟会五百余人全部掏出铁棒木杖一整乱打。事后梁启超在《新民丛报》上
曰“此辈如北美红... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 5 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gc01 (gc01), 信区: Military
标 题: “上清华靠智商”提出者王晶被证实非清华教授，涉嫌身份造假zt
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 30 23:03:26 2015, 美东)
“上清华靠智商”提出者王晶被证实非清华教授，涉嫌身份造假
( 来源：澎湃新闻 实习记者：周睿鸣 记者 岳怀让
“上清华靠智商”一说的提出者王晶，近日正陷入“身份迷雾”中。
5月21日下午，一篇题为“教育专家：要承认个体差异”的长微博开始在互联网上
传播。该微博引述身份标注为“家庭教育专家、清华大学教授”王晶的说法称：“通过
对清华五百个学生家庭的深入调查发现，这些孩子能考上清华的核心原因是他们的平均
智商在129-131之间。”
“上清华靠智商”的说法很快引发舆论关注，而此说提出者王晶“清华大学教授”
的身份也引起网民争议。5月22日下午，清华大学通过官方微博发布消息：经查，清华
大学教师中没有名为“王晶”的人。
澎湃新闻（www.thepap... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 《一生必读的60部名著》
《一生必读的60部名著》别名又称为《名家推荐的必读著作》，是一款手机应用软件。
这个软件是一款阅读软件，软件中包含了60本必读经典，涵盖了军事文学、哲学、历史
、等不同领域，它们均为名家推荐的必读著作，都是最具有权威性的代表作。
书目编辑
1、《圣经》
2、孔丘《论语》
3、达尔文《物种起源》
4、斯塔夫理阿诺斯《全球通史》
5、尼科洛·马基雅维里《君主论》
6、司马迁《史记》
7、孙武《孙子兵法》
8、罗贯中《三国演义》
9、克劳塞维茨《战争论》
10、施耐庵《水浒传》
11、曾国藩《曾国藩家书》
12、中央文献研究室《毛泽东传》
13、比彻·斯托夫人《汤姆叔叔的小屋》
14、司汤达《红与黑》
15、曹雪芹&高鹗《红楼梦》
16、雨果《悲惨世界》
17、加西尔·马尔克斯《百年孤独》
18、海明威《老人与海》
19、亚当·斯密《国富论》
20、高阳《胡雪岩全传——烟消云散》
21、玛格丽特·米切尔《飘》
22、尼·奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》
23、吴承恩《西游记》
24、鲁迅《呐喊》
25、圣·德克旭贝里《小王子》
26、李时珍《本草纲目》
27、法布... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 今人一提清明节，往往以为晦气，将其当成是“上坟日”，虽然放个小长假，心情
也比上班好不了多少，哪怕天气晴好、纤云皆无，口中也必定会念叨几句诸如“清明时
节雨纷纷，路上行人欲断魂”，“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”之类的诗句，一
抒思古之情。
把文艺作品的片段当成历史的真相，把茶间酒后的清谈当成正统的国学，正是今人
对古人种种误解的根本原因。所以倘若限定一个时间，比如清明节吧，让今人穿越到古
人的时空里，眼前看到的一切，一定会令前者大吃一惊，“城中士女艳妆靓饰，接踵联
肩，翩翩游赏，以致画船箫鼓，终日不绝”——这哪里是过清明节，完全是喜气洋洋的
春游啊！没错，古代的清明节恰恰是两种截然相反的情绪构成——既有洒泪祭奠，亦有
载歌载舞，互不抵牾，浑然一体。
一、卖馓子居然被捕入狱
也许是介之推的传说影响力太大，以至于不少人以为中国从春秋战国时代就把寒食
节和清明节混为一谈，而事实上《旧唐书》所载：“寒食上墓，《礼经》无文，近代相
沿，浸以成俗，士庶之家，宜许上墓地，编入五礼，永为常式。”也就是说，寒食节和
清明节在相当长的时间里是“各过各的”（冬至后105日... 阅读全帖 |
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s******a
发帖数: 407 | 8 史上最霸气最励志的词作品之一：《万达棒棒哒》（作词：钟奕勉）
日前，乐评人鸿飞霄汉激赏词人钟奕勉参战“万达专属歌曲——万达之歌征集”的
词作品《万达棒棒哒》，称此词是“史上最霸气、最阳光、最励志的词作品之一”，
鸿飞霄汉论述指出：其中“万达一切皆可到达到达光可以到达的地方”这句词极为
霸气，
万达可以到达光可以到达的地方——
首先”光“是大自然之阳光，代表积极向上、最大热量、能量、力量，人人都需要
、人人都喜欢，动植物也需要，离不开光；
再一个，”到达光可以到达的地方“，只要光能到达的地方，万达就能够到达，光
到达哪里，万达就在那里发光，发亮，发热，照耀着......
汉语言文学专业。
06年在《潮州日报》及《潮州文艺》季刊发表06年广东高考作文《雕琢心中的天使》
07年6月28日在《潮州日报》发表07年广东高考作文《传递》。
散文《无声的教育》获潮州日报社和潮州市华侨中学联合举办的“侨中杯”征文比
赛一等奖，并发表于《潮州日报》。
《秋水，你才是明月》等4篇散文入围潮州日报社和潮州市华侨中学联合举办的“
侨中杯”征文比赛，并发表于《潮州日报》。
《爱，如此平淡》等3篇散文入围潮州日报... 阅读全帖 |
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T*******k
发帖数: 2046 | 9 “是付对联。”商成说，“上联是‘风声雨声读书声，声声入耳’，下联是‘家事国事
天下事，事事在心’。”
潘涟听完，神色反而不那么惊疑了，轻轻一笑问道：“这联子是你撰的？”
“不是……”
潘涟点了点头，也没去看商成，依旧是一付漫不经心的神情说道：“对联倒是工整，就
是有断章取义之嫌，功利之心也太重，反为不美。一个人若是只知道读书而不能正其心
修其身，那就算 ‘事事在心’，又怎么可能做到‘齐家治国平天下’？”
商成一时没有搭腔。他低着头，皱着眉，反复在心里咀嚼着潘涟的话。
潘涟知道他是思索，便搁下碗盏，耷下眼帘凝视着条几上的细纱灯笼，低沉着声音曼声
咏哦：
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能
安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明
明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身
者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而
后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治
；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本 |
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l***5
发帖数: 420 | 10 第九十折 刀似蚕覆，唤子如殇
黑衣怪客冷哼一声。“七玄的妖魔鬼怪，都是一丘之貉！”
帐中女子不由失笑。
“‘妖魔鬼怪’四字由你口里说出，也讽刺得很啊！”
正所谓“好汉架不住人多”，她这一边不算她自己，光是随身的仆从就有八
人之多，外表虽是些童男童女，端看抬帐四人举重若轻的模样，便知不好相与。
黑衣怪客剔着利爪，幽绿色的眸子转得几转，忽想到了什么，怪声冷笑：
“据说‘桑木阴’乃是七玄之中的不动者，如升东之建木，不能轻易插手江
湖之事，只能旁观，以延己祚，以待龙皇之回归。阁下既然自称是桑木阴，该不
会不知道这一条规矩罢？”
那女子“咦”的一声，诧然道：“你怎么知道？”
黑衣怪客冷笑不语。帐中女子也不生气，片刻怡然道：“你不说，我也猜得
到。倒是你的眞实身分，令我大感兴趣，《潜翔宝典》这么罕异的典籍你都看过，
赞一句饱学鸿儒也不为过了，是不是？”
《潜翔宝典》乃是一部江湖野史，作者不详，也有说非是－人一时之作的，
成
书分上下两卷，上卷记载玉螭王朝诸事，取材粗疏，信不如正史，文字也不
如《玉螭本纪》那样华美生动。... 阅读全帖 |
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p***r
发帖数: 4859 | 11 确如李佑所猜测的，内阁其他几个阁老都有点坐不住了。作为在制度上并不是真正
宰相、但又被看成宰相、同时需要干宰相活计的大学士，是必须要具备影响力的，不然
就失去了执政的权威。
在他们的认知里，影响力是个看不见摸不着的东西，需要靠自己的言行举止去一点
一滴的积累。但是这个观念最近被颠覆了，罪魁祸首就是那李佑。
在手里的真理报上，影响力仿佛变得能看见、能摸着。相当明显，卢阁老连续三期
发表了专栏文章、并被当做真理报重头推出，影响力肉眼可见的增长了，另外杨阁老似
乎也有不少斩获。
而其他几位阁老就是反例，此消彼长的反例，所以他们心里不舒服。长此以往他们
的几张老脸在朝廷里还能往哪里摆？当然，隐隐的后悔是少不了的，前几天那李佑送来
一纸文书向他们约稿，被他们轻蔑的丢进了废纸篓，如今这结果有点自讨苦吃的意味。
眼下若一改前态，为了登报而撰文，那就好像是唾面自干，相当没面子。即便能放
下面子问题，主动向真理报送上稿子，会不会被李佑挖苦、刁难、嘲讽？以李佑的心胸
，难保不会如此啊，到那时就真成了主动送脸上门被打。
不能让真理报变成卢阁老和杨阁老的二人转！... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 12 说到王国维，我找了篇论文，头大:-)
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王国维的意境论与境界说
来源：中国论文下载中心 [ 08-08-25 15:51:00 ] 作者：程相占 编辑：
Studa_hasgo122
【内容提要】
王国维的意境论与境界说不能混为一谈：论述意境的文献是《人间词乙稿序》，而
境界说则出自《人间词话》；意境可以分解为意、境、观三要素，而境界则主要指真情
或心灵境界，无法分解；意境论受西方理论影响的痕迹较明显，而境界说则体现了回归
中国传统诗学的倾向。
【关键词】 意境论；观；心灵境界；境界说
王国维的境界说对于20世纪中国文艺境界论有着重大影响，但一般论著又大都将王
国维的意境论与境界说混同，并过多地用西方美学理论来分析境界说。我们这里希望进
行一些正本清源的工作。
一、意境论
在王国维的有关论著中，出现过“境界”、“意境”、“境”三个近似的概念。其
实，王国维的意境论与境界说区别颇大，《人间词乙稿序》所体现的理论是意境论，而
《人间词话》的观点则是境界... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 13 今时代神圣启示的解开－新约圣经恢复本
新约圣经的各卷书已向我们解开了。我们有了一本解开的书。
对许多走在我们前面的圣经教师，我们非常感激；今天我们是站在他们的肩头上。
我们所出版恢复本圣经里的注解，可说是对新约圣经正确领会的集大成。 －李常受
翻译圣经，历代是逐渐进步的。惯例总是承先启后，后者藉助于前者，进而更有所
见。由李常受弟兄主编之新约圣经恢复本，乃以华语中最通行的国语和合本为参照，尽
力保留其语体、节奏、以及人地名音译，各面的优美；并以英语中所有权威译本，以及
华语中所有寻得的其他译本为参考，不但为得借鉴、启发，钆为避免偏见、误断。凡较
佳辞句，无不尽力采集，务求圣言中之明了外，也在于对圣言中神圣启示的认识。历代
圣徒对神圣启示的认识，也是基于他们所得之亮光，逐渐前进的。新约圣经恢复本所根
据者，乃此类认识之集大成，加上附注，可谓二千年来，各方圣徒对神圣启示认识之结
晶，希能继往又开来。
鉴定圣经原文古卷，乃翻译圣经之根据。最新发现，或为时最古之古卷，并非最为
准确、可靠。任何一节或一段须考量之经文，均须根据其书及其上下文，并须比较其相
同记载之经文，而作鉴定。本译本之古卷鉴... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 杰弗逊 亚当斯密于 1776年写了他著名的作品《国富论》(The Wealth of Nations)，那同时也
是美国诞生的一年。就某方面而言，它们是同时出生的，虽然圣经为应该建立的自由体
系模式设立了一些原则，人们却从未将这两者联在一起。改革宗，特别是加尔文，是帮
助将他们带入光明的第一位。
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托马斯·杰斐逊维基百科，自由的百科全书
托马斯·杰斐逊（英语：Thomas Jefferson，1743年4月13日－1826年7月4日），美利
坚合众国第三任总统（1801年─1809年）。同时也是《美国独立宣言》主要起草人，及
美国开国元勋中最具影响力者之一。其任期中之重大事件包括路易西安那购地案（1803
年）、1807年禁运法案（Embargo Act of 1807）、以及路易斯与克拉克探勘（1804–
1806）。
对宗教的观点
杰斐逊于1800年曾遭政敌指称为无神论者、宗教之敌，但杰斐逊在宗教方面著作颇丰，
而大多数为其立传者皆同意杰斐逊为为自然神论者，即18世纪晚期当时欧洲知识份子一... 阅读全帖 |
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m**o
发帖数: 9137 | 15 在中国历史上成就康乾盛世的康熙皇帝是一位基督徒（1654－1722）一生笃信基督。他
热心追求基督真道, 在国事纷繁之际, 不仅利用时间学习圣经和属灵书籍, 还常和那些
远涉重洋而来的外国传教士谈道。由于他熟悉圣经和教会历史, 在世曾写过许多教会题
材的对联和诗歌。现今教会流行的《全能全知全美善, 至公至义至仁慈》的名联, 就是
康熙皇帝的杰作。
康熙皇帝为了纪念耶稣基督被钉死十架上, 曾写了一首脍炙人口的七言律诗, 名曰
《基督死》, 人称《康熙十字歌》, 这是一篇体会基督受难即景的佳作。它告诉我们,
康熙皇帝曾熟读四福音书, 他非常了解耶稣被钉前夕受审经过;承认十字架之血是“百
丈恩流”, 特别领受耶稣在十架上说的话, 故有“七言一毕万灵啼”的感述。今将《基
督死》原文抄录于下, 以飨各位。
基 督 死
功成十架血半溪, 百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路, 徒方三背两番鸡。
五千鞭挞寸肤裂, 六尺悬垂二盗齐。
惨恸八垓惊九品, 七言一毕万灵啼。
康熙皇帝精通古诗韵律, 用“八齐”写这首诗, 押韵严谨。这首七律虽只有8句56
字, 但却将耶稣从被捕到殒命的主要情节, ... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Sep 16 21:25:03 2010, 美东) 提到:
摘自《世界宗教文化》1998年第一期
提起奥修，许多西方人也许并不熟悉，但说到“性交大师”(sex guru)拉杰尼希及其创
办的拉杰尼希静修会，或静修中心(Ra jneeshMeditationCenter)，对那些经历过七八
十年代的西方人，尤其是美国人来说则记忆犹新，印度人奥修（本名为拉杰尼西）几十
年前在美国成立了国际公社，后被警探发现私设武器库并制造毒品，随即被驱逐出美国
。
这是因为“奥修”是拉杰尼希遭到西方多国驱逐后，声名狼藉，1989年在印度改换的新
名称。但对他及其以多种称谓活动的教团，包括拉杰尼希国际基金会(
RajneeshFoundationInternational)、帕拉斯•拉杰尼希静修会(
ParasRaineeshMeditation)、“黄衣人”(OrangePeople)、唯一教等等，早就为西方社
会所瞩目，尤其是80年代中期被美国定罪遭罚款和驱... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 17 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 18 玄奘大师扬名无遮大会
曾经统治古代印度的戒日王向全印度发出敕命，命印度知识界、学术界、思想界、宗教
界的一切有识之士，共赴曲女城，参加他亲自举办的无遮大会。这个大会是为来自中国
的一名僧人举行的。无遮大会，就是无论僧俗、贵贱，一律平等参加的大会。在这个大
会上，任何人都可以自由发表自己的见解，只要他得到公众的认可，他就会成为法会之
主，从而成为印度宗教界的领袖。
这名中国僧人是这个无遮大会的论主。这意味着，他将接受来自整个印度的所有学有专
长、身怀绝技的人们的挑战。古代印度是佛教的发源地，到戒日王时期，佛教得到了充
分的发展，高僧辈出，弘法遍及印度各地。在这样的情况下，一名中国僧人要想获得全
印度的承认，摘取无遮大会的法主桂冠，谈何容易。
敕命颁布之后，过了近一个月，全印度的有识之士纷纷来到曲女城，参加无遮大会。五
印度的十八国王全部到会，著名的印度佛教圣地那烂陀寺也派千余名高僧参加法会。此
时，曲女城内人声鼎沸，参加法会的达一万多人。
佛教历史上著名的无遮大会就这样开始了。
按照惯例，这种大会，会期为18天。在18天中，只要有人对论主提出的众多论点中的一
个论点提出疑问，并能够把它驳... 阅读全帖 |
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S*****n
发帖数: 51 | 19 台湾中央大学近况(整理版)
汪清澄，36级体育系
完全依靠校友力量在台湾复校的中央大学，迄今已有45年的历史。笔者新近获得母校一
些近况资料，特撰此文，以飨关心母校发展的大陆及各方校友。
7个学院学生万余人在台湾的中央大学，是一所研究型的中型大学。设有文学院、理学
院、工学院，管理学院、资电学院、地科学院及客家学院共计7个学院，包含20个学系
。有46个研究所，其中有46个硕士班及31个博士班。
在教研单位方面，除了上述7个学院外，还设有太空及遥测、光电科学、环境、软体、
通讯系统、灾害防治、台湾经济发展、客家、学习科技、奈米科技、工业技术研究院联
和研究发展等11个研究中心。此外，另设有总教学中心5个：通识教育、师资培育、艺
文、语言与体育室。
目前学生共有11000余人，其中男生7911人，女生3388人。专任教师共有540人，其中教
授245人，副教授149人，助理教授119人，讲师27人。
最适于学术研究发展
在台湾的中央大学规模的宏大，学生人数的众多，以及校园环境的幽美，均超过在大陆
任何时期。当然，这是经过一番奋斗和努力才取得的。最初，于1962年，在台湾中部的
苗栗县 |
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c**l
发帖数: 63 | 20 莆阳楹联拾遗（四）
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□王 琛
一
清末莆田四大才子之一林翰（西园），年未二十即中副车（乡试副
榜贡生，举人为公车，副榜故称副车），光绪廿八年中经魁（清代称乡
试前五名为五经魁，林中第五名），簪挂之日，林翰少年得志，情溢言
表，自撰楹联云：
虚生廿四载，仅脱蓝衫，悔当时计误投椎，迟我五年婪尾宴；
推倒五百人，独标赤帜，愿此去势如破竹，早勾一纸鹄头书。
出句说，我廿四岁才中举人，脱下士子蓝衫，懊悔那年应试有些失
误，只中副车，不得早五年中进士。对句说，这次莆田五百秀才应秋试
，唯吾独尊中了举人，之后中进士是很容易的事了。
这楹联一贴出，落第者闻之大怒，商量要在路上窘辱他。同榜者亦
笑其夸。当时大街墙上时有发现挖苦林翰之匿名联。如有一联云：
压倒五百人，尚有四人推不去；（林中第五名）
虚生廿四岁，再添六载看如何？
再过三年（光绪三十一年．）朝廷废除科举，改办学堂。林翰参加
婪尾宴愿望落了空。其后他应留学生廷试列优等，赏赐举人，到底进士
无分。他中经魁已是举人，再赏举 |
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发帖数: 1 | 21 一、张璧家世源流考
张璧，名璧，族名张炳衡，字玉衡。曾用名张君玉。生于1885年6月3日，卒于1948年2
月29日。河北霸县（今属霸州市煎茶铺镇）煎茶铺镇大高各庄村人。
这个煎茶铺镇，位于霸县城东十八里。根据嘉靖版《霸州志》的记载，在明代，这里还
是个只有“东、西两条大街”的小村庄而已。到了清代中期，根据民国版《霸县新志》
的记载，这里则已经发展成了下面有十几个大小村庄构成的大集镇了。
案：1940年4月2日星期二，张璧在《实报》发表了的题为《大成拳的命名：四存学会演
述》一文中，首次公开宣称自己“自十七开始从军，参加革命”之说，又根据《玉衡张
璧先生之墓》碑文记载，他生于“光绪乙酉四月廿三”，这个时间“乙酉四月廿三”肯
定是使用传统的农历，阳历应当是1885年6月3日。可知张璧生年当为1885年。
关于他的卒年，目前有三说并存：网络上多有人主张死于1946年1月22日。而在大成拳
界，一直还流传着1949年1月他在国民党监狱中因闻听蒋介石败北而大笑引起心肌梗塞
卒死的传闻。如，杨鸿晨在《并非装聋作哑——再次<问疑大成拳>之试答》一文中曾主
张：“张璧早年追随孙中山参加辛亥革命，19... 阅读全帖 |
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r*c
发帖数: 484 | 22 最近老顽童也不来，没有人正本清源了
此文要是针对春天那拨流感也就罢了，现在深秋，金气伐木，还谈什么木气温升太过，
岂不南辕北辙？
扶正气是对的，但应以调理饮食起居为本，靠喝汤药，就有点舍本逐末了。秋冬时节，
外寒内热，也不宜多用灸法。
对疫苗不可一概否认，以毒攻毒的方法，本来就是中医开创的。葛洪的《肘后方》中，
就记有以狂犬脑敷治狂犬咬伤的记载。早在唐朝始有种痘。在1884年武荣纶与董玉山合
撰的《牛痘新书》中写到：“考上世无种痘诸经，自唐开元间，江南赵氏始传鼻苗种痘
之法。”清代朱纯嘏《痘疹定论》也记载：宋真宗时(公元1006～1017年)，丞相王旦的
几个孩子都患过天花，幼子王素出生后，聘请峨眉山称为神医的道人为其种痘，果然在
种后 7天便发烧出痘，12天便结痂，王旦以重礼感谢医生。后来王素活了67岁。峨眉山
人这种人痘法世代继承传播，《重修湖州府志》记述，在清雍正年间，有人亲睹痘医胡
美用此法操作。种痘如此有验，人们便盖起了痘神庙以尊奉痘神。把出痘称为“出宝”
。有名士吴信辰为痘神庙题楹联云：“宝痘匀圆，喜个个金丹换骨；天花消散，愿家家
玉树成林。”从此联看，已把接受过种痘得以出 |
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a********e
发帖数: 16 | 23 哈佛数学系150年 从三流学系到世界中心
丘成桐
哈佛大学 香港中文大学
最近我与我的朋友Steve Nadis写了一本关于哈佛大学数学系历史的书， 由哈佛大学出
版社出版。
这个写作计划开始时，我还是哈佛数学系主任。我对于这个系伟大先驱者的人生颇感好
奇。因为其中有些人藉着他个人的研究甚或透过他们的学生，改变了整个世界数学发展
的路径。
如果其他地方的人，能懂得欣赏这些数学家如何做研究，如何建立起这个优秀的学系，
而且在这段过程裡，还协助建立了哈佛大学的地位，我认为这会是很棒的事。更何况，
这些伟大哈佛数学家的个人轶事，读来也饶有兴味。
我喜欢阅读数学史，认为好数学家需要知道数学的重要概念如何演进。这些概念的演进
充满了生命力，就像从初生婴儿慢慢长大成人的过 程，这段路可能很戏剧化，而且充
满了兴奋与刺激。一旦我们了解数学发展的根源，就更能理解当今数学的发展。我相信
，哈佛数学系从 一个三流学系成长为世界级领导中心的过程， 提供了很值得参考的个
案，或许可以协助许多想建立世界级数学系的大学做为借鑑。我非常感谢我的合着者
Nadis，他做了十分广泛的研究，并採访了许多哈佛的教师与校友。... 阅读全帖 |
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r****5
发帖数: 95 | 24 为黄海血战平反
为着纪念甲午战争一百周年，在刘绍唐兄的嘱咐之下，笔者已东扯西拉的写了好
几万言，至今还一枪未响，那还成什么战争呢？事实上这问题正在此。
什么叫做战争呢，西人有言曰：「战争」者，「政治」之延续也。不知「战」前
的「政治」，空谈「政」后的「战争」，小儿科也。《汉书》上说：「曲突（烟
囱——日本人至今还把烟囱叫烟突子）徙薪者无闻泽，焦头烂额者为上客。」
——人家说他家的烟囱太直，要失火，应把柴木移开，他不听。等到真失火了，
那些焦头烂额的救火队员，反倒大吃大喝。
我国的战略家，也强调「庙谟」；强调「运筹于帷幄之中，决胜于千里之外」。
诸葛孔明在「羽扇纶巾谈笑间」，大江之上已「樯橹灰飞烟灭」。关张赵马黄跑
断了腿，终不若大战略家，扁舟之上，轻挥羽扇也。——隆中一对、天下三分，
岂偶然哉？！
甲午打败了，那位责任最大的「李二先生」，被御史们骂成「汉奸」。朝廷也把
他摘掉「三眼花翎」，剥掉「黄马褂」，留党察看。
朝中无人了。西太后不得己，又把小叔子恭王奕找出来，收拾烂摊子。不久，
恭王也病死了。奕弥留时，太后着人去问「何可继者」，曾提到光绪的老师翁
... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 25 http://history.dwnews.com/news/2014-04-16/59465508-all.html
马军：吴国桢视野里的周恩来
2014-04-16 23:08:30
【多维历史】吴国桢与周恩来曾经是学生时代的好友，虽然政治信仰不同，但在吴国桢
随蒋介石去台前，两人一直有着交集，上海社会科学院历史研究所研究员、历史学博士
马军据吴国桢之回忆录，在《二十一世纪》2008年2月号中描绘出吴国桢眼中的周恩来。
吴国桢和周恩来均是中国现代史上的重要人物。前者曾留美获博士学位，作为蒋介石的
密切追随者，历任汉口市长、重庆市长、外交部政务次长、国民党中央宣传部长、上海
市长、“台湾省主席”等要职。后者在留法勤工俭学中接受了共产主义思想，并协助毛
泽东展开武装斗争，最终夺取了政权，成为中华人民共和国的总理。他俩在少年时代是
交谊颇深的挚友，成年后却成为政治上的死敌，其关系的演变极富传奇性和戏剧性。探
讨两人交往过程的文章不少，但均非学术之作，材料也多出自道听途说[1]。笔者现依
据吴国桢已刊及未刊回忆录[2]等一手材料，试图勾勒一个吴氏眼中的周恩来，并着力
反映两人几十年间友谊和... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 26 ·范达人·
一、工字厅会议
“梁效”是北京大学、清华大学大批判组的笔名。它的建立最早可以追溯到1973年
10月。我记得，有一天，北大历史系党总支书记徐华民通知我：“明天，你到清华大学
工字厅去开一个会。这个会很重要。会议内容，你不要对别人讲，回来也不需要向我汇
报。”这一番话使我感到奇怪，特别是无须向他报告会议情况。因为按照常规，他作为
基层党组织的书记，我作为一名普通党员，应该把参与的一切活动如实地向他汇报，而
且把汇报视为党性的表现。可是，这次却如此地反常，足以显示这个会议的重要性和神
秘性。
第二天，我去清华工字厅参加会议。参加这次会议的约十二人，北大、清华各一半
。北大这边，有中文系的魏建功先生，历史系的周一良先生，哲学系的汤一介先生，研
究马列主义的徐琳，北大政工组干部龙协涛，他最年轻，只有二十七八岁，我当时在北
大历史系算青年教师，其实也已38岁。在清华那边，到会的有王世敏、王朝文、孙中原
和清华大学图书馆馆长史国衡等六个人。
人到齐后，清华大学党委书记迟群、党委副书记谢静宜走了进来，并讲了话。迟群
说，把你们清华、北大的同志找来，是为了编一份材料，前一段，我们去林彪住处... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 27 趋新是现代中国的主要标志。“日新月异”固是夸张，但家事、国家、天下事，确实处
于剧烈变化之中。从晚清到当代，观念更新因被赋予了正面价值而成为一种责任和压力
，以至梁启超不惜“以今日之我，攻昨日之我”。但与时俱进只是一个方面、一种类型
，也还有另一种情况，这就是从“中体西用”开始的种种保守之论，即在文化、社会，
特别是生活方式方面，我们总还有不变或须坚持的方面。沧海桑田，世事无常，但新旧
却不是评论人事的唯一标准，而为现代趋新者所不齿的旧道德反倒可能具有普遍和永恒
的价值。1923年，当年复辟的“辫帅”张勋(1854～1923)在天津公馆病逝，也是来自晚
清旧官僚阵营的民国总理熊希龄(1870～1937)送挽联一副：“国无论君民，唯以忠心为
大本;人何分新旧，不移宗旨是英雄。”此联所言，就表明在一个趋新的时代，还应当
有不变的地方。胡适去世后，蒋介石撰挽联云：“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新
思想的师表”，肯定的也是胡适调和新旧的方面。
但新、旧之间总还有矛盾和冲突。不妨以民国三个政治人物的新旧问题，略作申论，以
补文化研究之不足。
新旧参半的李宗仁
一般认为，“新桂系”首领、前国民政... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 28 来源：《炎黄春秋》2014年第6期
作者：范达人
一、工字厅会议
「梁效」是北京大学、清华大学大批判组的笔名。它的建立最早可以追溯到1973年
10月。我记得，有一天，北大历史系党总支书记徐华民通知我：「明天，你到清华大学
工字厅去开一个会。这个会很重要。会议内容，你不要对别人讲，回来也不需要向我汇
报。」这一番话使我感到奇怪，特别是无须向他报告会议情况。因为按照常规，他作为
基层党组织的书记，我作为一名普通党员，应该把参与的一切活动如实地向他汇报，而
且把汇报视为党性的表现。可是，这次却如此地反常，足以显示这个会议的重要性和神
秘性。
第二天，我去清华工字厅参加会议。参加这次会议的约十二人，北大、清华各一半
。北大这边，有中文系的魏建功先生，历史系的周一良先生，哲学系的汤一介先生，研
究马列主义的徐琳，北大政工组干部龙协涛，他最年轻，只有二十七八岁，我当时在北
大历史系算青年教师，其实也已38岁。在清华那边，到会的有王世敏、王朝文、孙中原
和清华大学图书馆馆长史国衡等六个人。
人到齐后，清华大学党委书记迟群、党委副书记谢静宜走了进来，并讲了话。迟群
说，把你们清华、北大的同志找来，是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 一、张璧家世源流考
张璧，名璧，族名张炳衡，字玉衡。曾用名张君玉。生于1885年6月3日，卒于1948年2
月29日。河北霸县（今属霸州市煎茶铺镇）煎茶铺镇大高各庄村人。
这个煎茶铺镇，位于霸县城东十八里。根据嘉靖版《霸州志》的记载，在明代，这里还
是个只有“东、西两条大街”的小村庄而已。到了清代中期，根据民国版《霸县新志》
的记载，这里则已经发展成了下面有十几个大小村庄构成的大集镇了。
案：1940年4月2日星期二，张璧在《实报》发表了的题为《大成拳的命名：四存学会演
述》一文中，首次公开宣称自己“自十七开始从军，参加革命”之说，又根据《玉衡张
璧先生之墓》碑文记载，他生于“光绪乙酉四月廿三”，这个时间“乙酉四月廿三”肯
定是使用传统的农历，阳历应当是1885年6月3日。可知张璧生年当为1885年。
关于他的卒年，目前有三说并存：网络上多有人主张死于1946年1月22日。而在大成拳
界，一直还流传着1949年1月他在国民党监狱中因闻听蒋介石败北而大笑引起心肌梗塞
卒死的传闻。如，杨鸿晨在《并非装聋作哑——再次<问疑大成拳>之试答》一文中曾主
张：“张璧早年追随孙中山参加辛亥革命，19... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 30 http://www.21ccom.net/articles/history/xiandai/20140911112965_all.html
2014-09-11 10:00
来源：《炎黄春秋》2014年第6期
作者：范达人
一、工字厅会议
“梁效”是北京大学、清华大学大批判组的笔名。它的建立最早可以追溯到1973年
10月。我记得，有一天，北大历史系党总支书记徐华民通知我：“明天，你到清华大学
工字厅去开一个会。这个会很重要。会议内容，你不要对别人讲，回来也不需要向我汇
报。”这一番话使我感到奇怪，特别是无须向他报告会议情况。因为按照常规，他作为
基层党组织的书记，我作为一名普通党员，应该把参与的一切活动如实地向他汇报，而
且把汇报视为党性的表现。可是，这次却如此地反常，足以显示这个会议的重要性和神
秘性。
第二天，我去清华工字厅参加会议。参加这次会议的约十二人，北大、清华各一半
。北大这边，有中文系的魏建功先生，历史系的周一良先生，哲学系的汤一介先生，研
究马列主义的徐琳，北大政工组干部龙协涛，他最年轻，只有二十七八岁，我当时在北
大历史系算青年教师，其实也已38岁。在清华那边，到... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 31 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 反思甲午之战：李鸿章对内谈器械，对外谈制度
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 2 12:22:56 2017, 美东)
原创 2017-04-18 谌旭彬 短史记微信号：tengxun_lishi
文 | 谌旭彬
甲午之战后，清廷与日本皆有反思。就务实程度而言，二者差异极大。
一、李鸿章对内谈器械，对外谈制度
晚清学者严复，曾赴伦敦皇家海军学院求学，归国后长期服务于北洋水师学堂。民国七
年，池仲祜撰《海军大事记》，请其作序。严氏其时垂垂老矣，回首前尘往事，念及所
教导之海军学生，在中法、中日两战中，“为国死绥者殆半”，悲从中来，痛定思痛，
不由想起三十年前，大清海关总税务司赫德的一番良言：
“海军之于人国，犹树之有花，必其根干枝条，坚实繁茂，而与风日水土，有相得
之宜，而后花见焉。……今之贵国海军，……终必当于根本求之，徒苛于海军，未见其
益也。”①
严复感叹：今日政体虽异，但赫德之言，仍足以使国人警醒。——赫德之意乃是：欲建... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 32 ·沈沛东·
◇ 两种文本的生产和传播的比较
“九评”纸质文本与广播文本两种载体，对中共意识形态的传播有何不同影响？文
本是一种政治武器。计划经济时代的大陆媒体“党媒”独大，没有竞争，上述两种文本
都是国家自上而下所进行的一种“感觉分配”。其中，纸质文本相对间接，受众需有一
定受教育程度，而且需要通过想象力，才能获得意识形态国家机器试图通过文本传递的
信息。同时，它比广播文本具有更多的复杂性和“不透明性”，承载着更多复杂的历史
和文化负累。对文革小说的研究表明，语言的字面意义和深层含义这种“不透明性”会
给革命叙事带来问题。在宁夏某劳改农场，文件政治中的国家大事，就像一连串象形文
字和符号，局外人无法从曲里拐弯的笔画中探析文字背后的意义。
而广播则是毛时代民众日常生活的一部分，国家以声音形式深度介入民众的私人空
间，能够更为直接地宣传中共的意识形态，民众只要收听即可，教育程度和识字水平的
高低不会对传播力度和效度影响很大。尽管读报组、电影流动放映队、剧团下乡巡回演
出等文化活动，有益于党和国家在农村实施宣传和教育。但上述文化活动都要求社员在
同一时间，集合到一定的地点去阅读和观看。而农村... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 33 人民日报1978年11月21日第1版
本报记者
全国人民十分关心的天安门事件昭雪平反了！
天安门事件根本不是什么“反革命政治事件”，而完全是革命行动。这是人民的结论，
历史的结论。真理战胜了邪恶，被颠倒了的历史恢复了它本来的面目。这是华主席为首
的党中央领导我们揭批“四人帮”、拨乱反正的伟大胜利，是坚持毛主席倡导的实事求
是的马克思主义原则的伟大胜利。
人民日报社曾经被“四人帮”篡夺了领导权，成为他们制造反革命舆论的一个重要工具
。天安门事件前后，“四人帮”及其心腹利用《人民日报》搞了许多假情况，造了许多
谣言，上欺中央，下骗群众，对导致天安门广场流血事件起了极其恶劣的作用。他们在
四月八日抛出的题为《天安门广场的反革命政治事件》的报道，歪曲事实，诬蔑群众，
陷害邓小平副主席；其后又利用这一事件，大作文章，疯狂镇压革命群众，妄图打倒从
中央到地方一大批党政军负责同志，对全党和全国人民犯下了大罪。人民日报广大职工
在揭批“四人帮”的斗争中，揭发了他们在天安门事件中犯下的大量罪行。现在，天安
门事件平反了，人民日报职工同全国人民一样欢欣鼓舞，同时也深感有责任把被颠倒的
天安门事件的真相公之... 阅读全帖 |
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B*****e
发帖数: 2220 | 34 那个写<丧钟为谁而名>的约翰多恩,是圣彼得大教堂的大祭司,而且这人的一生超级悲惨
,看得我都无语了
这文章写得很好,推荐
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正当倒下死亡时
作者： 杨腓力
方周 译
８０年代末，正当爱滋病横扫同性恋群和“手术将军”（注：美国当时的卫生部长
）库伯因心怀同情而遭致抨击的时候，我的一位朋友也患上了爱滋。是古典音乐使我和
大卫第一次邂遇，他是芝加哥交响曲团理事会的成员，曾经邀请珍妮和我参加过几次音
乐会，并介绍乐团里的音乐家和我们认识。
我们变得熟悉起来以后，大卫告诉了我们他的信仰生涯。他出生于一个基督教家庭
，曾就读于一所保守的基督家学院。事实上，正是在那里的时候，他有了平生第一次同
性恋的行为。后来，他“脱离”了同性恋的群体，选择了一个一起生活的伴侣。“我仍
然相信我是个福音派的基督徒，”他说，“我相信圣经里的每一句话，几乎每一句话。
的确有两三处关于同性行为的经节使我不知所措，也许我正在生活方式上犯着罪，也许
这两三句经节说的是别的意思，我不知道如何将它们调和。但是，我确实爱耶稣，也想
要来事奉他。”
我同样也不知... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 35 来自主题: _beyond_real_world版 - 明史 王守仁传 王守仁，字伯安，余姚人。父华，字德辉，成化十七年进士第一。授修撰。弘治中，累
官学士、少詹事。华有器度，在讲幄最久，孝宗甚眷之。李广贵幸，华讲大学衍义，至
唐李辅国与张后表里用事，指陈甚切。帝命中官赐食劳焉，正德初，进礼部左侍郎。以
守仁忤刘瑾，出为南京吏部尚书，坐事罢。旋以会典小误，降右侍郎。瑾败，乃复故，
无何，卒。华性孝，母岑年逾百岁卒。华已年七十余，犹寝苫蔬食，士论多之。
守仁娠十四月而生。祖母梦神人自云中送儿下，因名云。五岁不能言，异人拊之，
更名守仁，乃言。年十五，访客居庸、山海关。时阑出塞，纵观山川形胜。弱冠举乡试
，学大进。顾益好言兵，且善射。登弘治十二年进士。使治前威宁伯王越葬，还而朝议
方急西北边，守仁条八事上之。寻授刑部主事。决囚江北，引疾归。起补兵部主事。
正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四
十，谪贵州龙场驿丞。龙场万山业薄，苗、僚杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木
为屋，以栖守仁。瑾诛，量移庐陵知县。人觐，迁南京刑部主事，吏部尚书杨一情改之
验封。屡迁考功郎中，擢南京太仆少卿，就迁鸿胪卿。
兵部尚书王琼素奇守仁才。十一年... 阅读全帖 |
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x***u
发帖数: 6421 | 36 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: foxjone (fox), 信区: History
标 题: 苏联末期的“南方系”(全文）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 16 04:24:52 2010, 美东)
作者：克尔白的悬诗
苏联末期的“南方系”(上)
当你浏览80年代末90年代初的各种出版物时,你会感到仿佛是掉进了一个非理性的世界
——一个百般挖苦我们祖国的过去，嘲弄战场上的阵亡者，亵渎俄罗斯的光荣，戏谑俄
罗斯的悲痛的世界。
——В·利西奇金 Л·谢列平《
第三次世界大战——信息心理战》
1
毛泽东是个荒淫无耻的帝王，他杀的人超过了希特勒和斯大林的总和。
毛泽东是个抄袭大师，他所有有名的著作和诗词都是别人写的，他甚至还伪造了自
己的身高。
毛岸英为了“镀金”，结果死于一碗蛋炒饭。谢天谢地，这使我们避免了朝鲜式... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 37 也来谈谈毛泽东与刘少奇的最后一次谈话 [ 国士 ]
1967年1月13日晚上，文革向纵深发展之际，毛泽东和刘少奇在人民大会堂进行了他们
两个人之间的最后一次会面和谈话。关于这次谈话，2010年5月16日何新在其博客中以
《何新读史札记：毛泽东与刘少奇最后会面出题难之——要刘读三本怪书》为题写了一
篇文章对毛泽东推荐的三本书进行了分析，6月7日北京日报发表了浙江大学署名散木的
政治学教授的文章《毛泽东向刘少奇推荐的几本书》。具体内容可见http://blog.qq.com/qzone/622002641/1276043071.htm。从这两篇文章内容来看，在两篇文章共同关注的焦点：毛泽东推荐这三本书用意何在，散木完全没有论述，而何新在给出几个猜测之后，也以“毛泽东竟要刘少奇回去读这三本特殊的书，是耐人寻味而别具深意的。”作为全文的结尾。
出于对历史的兴趣和对毛泽东的喜爱，本人查阅了这几本书并试图在何新文章的基础之
上提出个人的几点看法：
1、关于这几本书的书名
刘少奇的女儿刘爱琴在《我的父亲刘少奇》一书中说：“1月13日，毛主席派秘书徐业
夫接我父亲到人民大会堂谈话。——毛泽东对我父亲提... 阅读全帖 |
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