r****n
发帖数: 8253 | 1
傻B也是有自己乐呵的方式的。
你跟着老歪念去。老歪用广东拼音教你的。
无明，不是对事物现象的来源无明，是对四圣谛的无明，不要以为二者一样，二者大大
的不一样，它会导致修行的方向完全不同。一个导向去寻找所谓的“来源”，一个导向
知苦灭苦，导向涅槃。
缘：是条件，关系，而不是攀缘，更不是什么心攀缘。一旦将缘理解成心攀援，则导致
修行方向会出现严重错误。前者导向认识事物之间的条件关系，去除认为有个主宰和本
体的“我见”，后者导致寻找子虚乌有的本体的心，不断加强认为有个本体和主宰的
“我见"。
行：是造作，包括身行，语行，意行。是行蕴当中的众多心所，以“思”心所为主，其
是造业关键。
以上是根据经典，佛陀所说，不是根据老歪所说，青海所说。
我认可佛陀和佛经，并以其为指引。 |
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l****u
发帖数: 2166 | 2 如果只是要自己理解，一切念头的内容都是可以不加关注。它没有正确性或者错误性，
它只有升起消失。判断它是追加思维， 一个升起的新的念头
忽略想法的内容， 不是要走另外的极端， 跟想法对着干或者抵触 - 那是追加思考或
者攀援。来者不拘去者莫追。
这样
念头像一群有杀伤力的黄蜂， 然后会渐渐成了苍蝇， 然后就像烟雾， 最后就如头发
， 它似在非在。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 3 你的这个说法和你以前说的有些不一样了，这种说法我觉得更准确一些。你提到的就是
修无我的一种。因为我们平时有很多念头（其实应该称为攀援心），就是因为没有看清
“我”的本质，而一直在抓去、贪着，使心不得宁静，即使在打坐的时候，也会杂乱丛
生，即使偶尔压抑，也只是使它们在深层隐藏起来。只有看清了无我的真相，才会真正
放下一切，使心得到一定层次的解脱。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (自由自在) 于 (Mon Apr 12 16:57:49 2010, 美东) 提到:
最近我在找工作，面试几次就老实了。
为了生存必须做到，我就老实了。
老实，好像是心渐渐地认清了面对的核心问题是什么，
就不再攀援枝节了。
☆─────────────────────────────────────☆
pseudo (small man) 于 (Mon Apr 12 17:30:56 2010, 美东) 提到:
奇怪，为什么不是你不听心的话，而变成了心不听你的话？
☆─────────────────────────────────────☆
aggregate (Aggregate) 于 (Mon Apr 12 19:49:35 2010, 美东) 提到:
请教，啥是“心”，准确的定义是什么？
☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (自由自在) 于 (Mon Apr 12 20:40... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (自由自在) 于 (Mon Apr 12 16:57:49 2010, 美东) 提到:
最近我在找工作，面试几次就老实了。
为了生存必须做到，我就老实了。
老实，好像是心渐渐地认清了面对的核心问题是什么，
就不再攀援枝节了。
☆─────────────────────────────────────☆
pseudo (small man) 于 (Mon Apr 12 17:30:56 2010, 美东) 提到:
奇怪，为什么不是你不听心的话，而变成了心不听你的话？
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aggregate (Aggregate) 于 (Mon Apr 12 19:49:35 2010, 美东) 提到:
请教，啥是“心”，准确的定义是什么？
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freeman08 (自由自在) 于 (Mon Apr 12 20:40... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 6 契入空性的关键
越尘居士
一、契入空性的通用教法 2
二、特殊的引导方便 4
三、对方法与环境等因素的考量 6
四、常见错误辨正 7
五、 心闻无遮出尘初步（略去）
5．1第一步引导，心闻无遮扯脱根尘
5．2明晰出尘
5．3第二步引导， 毗婆舍那
5．3契入空性前常见错误的校正
5．4伴随进展的现象
六、 广大无边菩提道――继续深入（略去）
一、契入空性的通用教法
在契入空性之前，行人应当在佛法的修学方面已经建立了一定的基础。要以言之为
三主要道，即出离心，苦集灭道； 菩提心，广大慈悲，利益一切众生趋向解脱；正见
，缘起性空，无主宰，非实有。 此三主要道见诸三藏十二部，前贤大德均已广说。若
圆满三主要道，则行人业已成佛。这里作为契入空性前的基础，对出离心方面的大致要
求是对世间法知虚妄而有节制，菩提心方面要求大致是愿菩提心及少分行菩提心范围，
而对正见的要求则是闻思范围。 在此基础上，行人以戒律为防护,以禅修为增上，依正
见经毗婆舍那而契入空性。由思维所成见通向空性现量见道的关键过渡是毗婆舍那，即
在思维心下对自心相似相续正观缘起。 若得相应，则行人得以现量体会无生本觉... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 我认为这个问题主要不是用来让人回答,而是用来作为提醒用的,
作用是打散被提问人的意识的攀援状态. |
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a***n
发帖数: 1993 | 8 藏传佛教宁玛派
刘立千著
一、 宁玛派的传承
宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取
极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家
俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断
（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重
，也重修持。安达?热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保
持得很完整。过去吐蕃时期所译经典，大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)
。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运？由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧
团，还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说，有些外表是在家的俗
人，实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士，他们没有露出出家人相，当时藏王和他
的左右大臣都未注意到，故未遭到迫害。像这样的人还为数不少。一切智者?耶桑孜巴
【9】说，那时律乘教法【10】虽然衰落了，但大密咒金刚乘教法方面直到如今都未衰
落过《西藏王臣记》76页)。公元10－11世纪时期即后弘初期就有人或自费或被派到... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 9 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 10 人家老老实实参究，怎么是玩神秘。棒喝是为了使学人断妄想流，歇攀援心。
自悟是从实相角度看，从世俗角度看是需要禅师的指导的。 |
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l***o
发帖数: 1111 | 11 http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1893477540_2_1.html
《2012年1月地球能量信息密码偈》
--至心善慧
圈圈圆圆连成线，一条金光照大千。
千机能量千机变，万次升级万更换。
不再重复不再断，一笑一语笑河天。
年年都有冰雪碳，岁岁没有平安年。
吃菜张口吞金钱，吃肉在此更新鲜。
年中之年没有年，新味之味无有味。
冬夏连贯过新年，春秋已没难相见。
天气如同彩票站，能出那号难中难。
风如刀割气冲天，一声长叹辞旧烂。
心酸心痛心期盼，思亲思旧思童年。
年年春节炮声连，此时静然默心念。
历史之中头一番，安静之中迎辰年。
年年交换年相连，物是人非灯下眠。
水仙之花白头叹，此时心境两重天。
地球之门开心扇，大丹小丹应天转。
地球重新能量灌，改革之前动力攒。
地气随之大改变，高人眼喜露笑脸。
龙脉重新接通天，人间处处皇帝湾。
风水之地遍地看，等待春风唤心眠。
人类人物人地天，顺应大道同步灌。
能量珍贵黄金般，此时遍地随便捡。
识货之人忙修炼，机会难得万劫闪。
有此机缘福报仙，此时不修等何年。
此时... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 12 这里其实有很多相似而不同的东西。
在某种程度上我倒是站同虎妈的一些东西，虽然不是全部。
关键看棍棒的动机和方向。
如果棍棒是为了激励你的天分，那就是好的，虎妈在某种程度上其实是这方面的。
（当然我了解不多，她是否有因对外攀援而产生的压迫感，是另一回事，
但是她确实表现出了一些要激励子女天分的因素，这是好的。）
如果棍棒是为了抑制你的天性，那就反了。
所以，要看方向。世事复杂。 |
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l*****g
发帖数: 408 | 13
无论7识还是六识，都不是心识。
重要的是分得出心识。才能不盲从7识，或攀援六识。
称
知见
亦可
或 |
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l*t
发帖数: 1695 | 14 是的，能区分，也是佛性的显现。
凡夫取分别相，住此相而生妄想，再执着妄想，再生妄想，如此攀援不停，造业不停。
佛智区分好坏正邪，佛不执着啊，也不会妄想，佛度人讲法没有起心动念啊
佛怕大家着相，所以在金刚经里把法相都破了：我所说法，皆非说法，是为说法。
金刚无所不摧，能斩断一切烦恼疑惑，能破一切相，所以是金刚经啊
到底什么是金刚，就是般若智慧，这是无上的，破无明的，文殊菩萨手里拿着的不就是
金刚慧剑吗？
佛所证得的智慧是无上正等正觉，和我们现在的知见是不一样的。
三藐三菩提本来无法翻译，因众生取相，所以勉强翻译，以飨众生。
佛法本无法可说，为方便众生故，佛说法数十年。 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 15 佛说，时间是一个幻觉，根本不存在什么过去，将来，现在。
一切存在，包括时间，都是心所执取。然后再攀援。
正确是时间观，是当下，也就是心能存在的地方，能取用到的地方
当下不是现在，当下可以包含过去，现在，未来--当下心能处于这些位置，都包括
所以佛能知道你的未来，你的过去，但他不是回到过去，进到未来，是当下
他即在你面前，也在你 的过去和未来。
佛和物理，的确开始交接，但不是runsun这种水平的人能理解的。M理论才是接口。
的确M理论已经不是“科学”但这并不包含任何贬义。
因为它的确开始超越科学了。
批评他的人的本意也是这个，我好像看过那个纽约大学教授这么批评的视频。
他不是批评，只是comment.. This is not science. You can never detect a string.
科学和佛法的分界是“存在”。 M理论已经冲击了存在，而且是无法验证的，所以
严格意义不是科学。 而是 理论。 但这个理论的适应性，可解释的事物，和理论
本身的数学优美性，让人觉得他们是 客观的，是真理。但这些其实都是1900年后
的一些 哲学思潮，比如理论的优美性。
理解时间，必须理... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 16
转。
题，
这种问题本来都是有条件的，要看问的人到底什么情况才能回答。
为什么么啊？因为当问的人说“这个”的时候，他那个这个可能是变得，就像问的人说
“我”的时候，他那个我可能是不断攀援的一个假我，每时每刻都在变。他心里执着的
可能是个混合物，而不是纯净物，而让别人给起名字。
即使说“心”，当这一个词出来时，都有好几个意思：
1. 我所指的
2. 你想像的
3. 你执着的
这都不一样，所以怎么回答呢？难点就在这里。你脑袋里想的和内心深处执着的，可能
是两个东西。
人家可以说心在五蕴中，也可以说心不在五蕴中，也可以说根本无心。这要看对象能否
理解识蕴。
这就好像我可以说测得准，也可以说测不准，这要看当事人的水平和面对的实况。不能
脱离实况混乱说。
打个比方，要一个小孩去买酱油，家长说要去买两斤酱油，那你到小卖部就是打两斤酱
油。在这个层次上，就是测得准。
同理，在我们日常初略入门观察时，你看到的有心，你就应该知道有心，这叫做如实知
见。不能听说无心，你看见有心也假装看不见了。
如实知见要一步一步深入，才能知道各个层次、阶段是什么意思。
但是如果小孩听的道理太多，甚至知道了测不准，打个酱... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
heyes (hoooyou) 于 (Fri Aug 12 13:21:56 2011, 美东) 提到:
佛就是佛，道就是道，是修生养性，和人生和哲学扯扯还行。
不要再和什么爱因斯坦，量子力学，薛定谔猫啊狗的瞎联系了，好不好？再这么下去，
你们要把人类所有的光辉成果都给吞食到佛的肚子里了，还怎么个这个空空，那个空的
呢？这种文章都mark实在太。。。佛告诉我，沉默是真空。所以我就不沉默了。
如果你们硬要扯人类的光辉思想是佛早就知道的，我来问你们那些自以为懂猫啊狗的一
个问题。回答这个问题不是你们那种马后炮就可以蒙混过去的，要真刀真枪干的。
哦，老爱已经做了相对论了，你们偷过来这么一说，就成佛的“预见”了？人物理学家
辛辛苦苦几代搞的量子力学，你这一猫啊狗的一吹，就又成佛“早就知道”的了？蛋不
是这么扯的，慧根不是这么修炼的吧？
好吧，问题来了，很简单。
“请问人能不能回到（时间）的过去？”
请给出佛的答案，看看佛会不会早已经预料到了物理学家的“光辉思想”（以后或者将
来，或者佛说没有过去，现在和未... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 18 runsun的贴，引经纶出处，确实是个优点，估计不少人由此也增加了不少佛法知识。
他的缺点，个人认为是：
1. 经论有些需要经验才懂的，他强求攀援去理解。并认定已懂。
2. 论辩时，标准不断变换，最后容易变成诡辩。
3. 骂人是个问题，不过不是最大问题。
而1、2两个问题的副作用就把其正面的作用弄成反作用了。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (清虚道人) 于 (Thu Dec 15 00:20:48 2011, 美东) 提到:
再读广钦老和尚的事迹, 感觉真好, 忍不住再摘点过来:
http://www.bfnn.org/kuangchin/gb/index.html
还有一次，有些皈依的弟子去听演讲，认为讲演的法师有影射批评老和尚的意思，就打
抱不平上山报告老和尚，不料老和尚当下非但毫无愠意，反而要上来报告的弟子去忏悔
‘误会讲演法师’的过失，并替那位法师解释其言辞的佛法含意，告诫弟子假如今天人
家指名道姓骂我们，尚要诚恳感谢，何况人家没指名！老人家还严肃晓以‘若要佛法兴
，唯有僧赞僧’的大义，他赞那位法师‘能在花花世界度众生，实是菩萨’，并自谦说
：‘我还不敢去呢！’老和尚的功夫非我们能测，但一些日常突发的琐事中所显示的胸
襟，每每令末学感动不已！他宛如阳光慈悲普照一草一木，然而有时也以智慧的利剑猛
斩烦恼的枝芽，也大刀阔斧砍去名闻利养障道的葛藤，为的是帮助一棵树笔直地长向清
净的西方。他经常出‘非常刺激’的突击考题... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 20 唐代人韦固家居杜陵地方，少年时代就成了孤儿。成年后就想尽早娶妻，所以就委托别
人四处求婚，但都无功而返。元和二年，为了游历清河地方，便在宋城城南的旅店住宿
。客人中有人建议韦固向宋城司马潘昉的女儿求婚，并且约好了第二天在客店西的龙兴
寺门相见。
为了表示自己求婚心切，第二天晨曦微露，斜月尚明之际，韦固就前往约定的地方。但
见一个老人背靠布囊坐在寺院的台阶上，正在借着月光在翻检书目。悄悄观看其书，既
非篆书亦非梵文，韦固不识一字。
韦固问老人：“老父要找的是什么书啊？我自幼年起即刻苦学习，人世间的字几乎没有
我不认识的，西方的梵文也能阅读。惟有老父所要检读的书从未见过。是什么书呀？”
老人笑着说：“这是非世间的幽冥之书，君子自然不能见到。我是掌管幽冥之事的幽冥
之人，本与君子阴阳相隔，但今天与君子在此相见是你来得的过早，不是我来的不当啊
！”
韦固回问老人：“那长者主管何事呀？”老人答复说：“主管天下的婚嫁之事。”韦固
心中窃喜，对老人说：“我自幼就成了孤儿，成年后想要及早成婚，繁衍子孙。十余年
来多方求娶，不能如意。今天与他人相约在此，议娶宋城潘司马的女儿，不知是否可以
成功？”
老人... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 21 经典理论能结合实修的法门，理论结合实际，理行并重最好。我提议结合念佛法门来
谈，是为了避免凭想象谈论法理。您可以用任何您实践过的法门来谈论何为您持法门
当下以何为“妄念”。
念佛法门很容易上手，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，Ok. 这个过程中，什么是您说的
“加强能”，什么是您说的“攀援所”。。。
始不在一起.
, |
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q****u
发帖数: 1421 | 22 谢谢您的回复。时间紧的话，我们更应集中火力到一个观点上，争取讨论清楚。您的
这段回复里有更多的名词和观点，比如“前念不生后念不断”，比如“无念”，这些
概念，讨论的人只凭联想猜测是无法了其真实义的。所以建议理论结合实际，要谈实
修。
Again: 念佛法门很容易上手，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，Ok. 这个过程中，什么是
您说的“加强能”，什么是您说的“攀援所”。。。
您要问我师门什么相关指导开示，抱歉我不想谈。我的观点只是我个人的观点，不代
表师门。正如我也不问您是什么门派，您的门派对于“妄念”持什么观点。
不妨和大家 |
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t****e
发帖数: 2737 | 23 http://www.xiexingcun.com/shijing/mydoc381.htm
诗经 大雅·文王之什.皇矣
皇矣
【原文】
皇矣上帝1，临下有赫2。监观四方，求民之莫3。维此二国4，其政不获5。维彼四
国6，爰究爰度7。上帝耆之8，憎其式廓9。乃眷西顾10，此维与宅11。
作之屏之12，其菑其翳13。修之平之14，其灌其栵15。启之辟之16，其柽其椐17。
攘之剔之18，其檿其柘19。帝迁明德20，串夷载路21。天立厥配22，受命既固23。
帝省其山24，柞棫斯拔25，松柏斯兑26。帝作邦作对27，自大伯王季28。维此王季
，因心则友29。则友其兄30，则笃其庆31，载锡之光32。受禄无丧，奄有四方33。
维此王季，帝度其心。貊其德音34，其德克明35。克明克类，克长克君36。王此大
邦37，克顺克比38。比于文王39，其德靡悔40。既受帝祉，施于孙子41。
帝谓文王：无然畔援42，无然歆羡43，诞先登于岸44。密人不恭45，敢距大邦，侵
阮徂共46。王赫斯怒47，爰整其旅48，以按徂旅49。以笃于周祜50，以对于天下51。
依其在京52，侵自阮疆。陟我高冈53，无矢我陵... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 24 http://www.xiexingcun.com/shijing/mydoc381.htm
诗经 大雅·文王之什.皇矣
皇矣
题解：叙述周太王、王季的事迹以及文王伐崇伐密的武功。
【原文】
皇矣上帝1，临下有赫2。监观四方，求民之莫3。维此二国4，其政不获5。维彼四
国6，爰究爰度7。上帝耆之8，憎其式廓9。乃眷西顾10，此维与宅11。
作之屏之12，其菑其翳13。修之平之14，其灌其栵15。启之辟之16，其柽其椐17。
攘之剔之18，其檿其柘19。帝迁明德20，串夷载路21。天立厥配22，受命既固23。
帝省其山24，柞棫斯拔25，松柏斯兑26。帝作邦作对27，自大伯王季28。维此王季
，因心则友29。则友其兄30，则笃其庆31，载锡之光32。受禄无丧，奄有四方33。
维此王季，帝度其心。貊其德音34，其德克明35。克明克类，克长克君36。王此大
邦37，克顺克比38。比于文王39，其德靡悔40。既受帝祉，施于孙子41。
帝谓文王：无然畔援42，无然歆羡43，诞先登于岸44。密人不恭45，敢距大邦，侵
阮徂共46。王赫斯怒47，爰整其旅48，以按徂旅49。以笃于周祜50，以对于天下... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 25 识无所住，无所攀援，无所领受，却光明遍于一切。无不洞察。故而梵天隐形也为佛所
见
==============
识如果无所住，无所攀缘，则必定灭除，识之所以生起，就是其有了住处。
识灭，则必定涅盘。当然，涅盘确实是遍于一切的（弥散性）。
那梵天隐形和此无关，梵天因为有贪爱，识必定要住于某处而无法灭除，所以它实际无
法真正的隐形，必定会被佛陀看到（经验之）。
而佛陀自己由于灭除贪爱，识无所住，于是识灭除，这样梵天就无法看到它。因为佛陀
也说了，那不可见的识（涅盘），是不会被任何已生者和天神所经验的。
梵天对这句话不服，就想和佛陀比试一下，结果自己输了。
这个经文，其实很精彩，很有趣。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 主讲人：净慧法师
南无本师释迦牟尼佛（三称）
诸位仁者，今天是为了即将剃度出家的这位居士，再专题讲一下“达摩与明心见性
”, 也为我们各位共同受持共勉，达摩祖师曾为我们留下的法语有：《达摩宝卷》，《
血脉论》，《悟性论》，《四行观》和《破相论》。达摩是中国的初祖，禅宗认为是祖
师，我四上少林，三次去过达摩祖师打坐的默然洞。达摩祖师在中国留下了很多玄妙法
语，到现在也有很多人难以理解，达摩祖师对中国的佛教历史影响非常重大，不但是传
了禅、也传了密，对净土也有影响。由于今天的一些人到现在也不理解达摩祖师留下的
法语，以文解义，一说“人人是佛”那还修啥呀。一说“佛不度佛”，我也是佛还度啥
呀。因此我就用今天的话把它说出来，无论出家人、在家人，认识达摩祖师的法语真相
都非常重要。达摩祖师的身份、背景，我略去不讲，我讲记载上没有的，只讲实相，他
到中国来是怎么回事，也不说那部论。就根据我知道的难懂的地方，来共同谈一谈。
一是达摩祖师到达中国，开始到南华寺，一些中国的法师一看来的僧人光着脚，连
鞋都不穿，就知道是从印度来的。佛法是印度产生的，佛是在印度示现的，大家就... 阅读全帖 |
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j*********n
发帖数: 4116 | 27 邪师萧平实独创魔法名词“入胎识”（之十三）
——撕下“神我外道”画皮之萧邪瞎扯“十因缘”
“无实不坚固 无有我我所 于此苦阴身 大智分别说”——释迦佛陀
拣魔辨异X32：
对《杂阿含·二八七经》解释时，★邪师萧平实：“‘我作是思惟时，齐识而还不
能过
彼，谓缘识名色……如是纯大苦聚集。（这里只作十因缘的逆观而推知名色由本识生…
…）
’”（《阿含概论》P187）悲智注：括号中的话是邪师萧平实特意加注的。
★邪师萧平实：“本识入胎识（如来藏）”（《阿含概论》P139）
邪师萧平实擅于穿凿附会，只要见到“识”字，就肆意曲解，努力往其独创的魔法
名词
“入胎识”上靠，历数已经扒下的十二张“入胎识”画皮：外识、识界、识神、本识、
本心
、不系识、取阴俱识、阿赖耶识、第八识、真我、如来藏、第一因等等，皆非子虚乌有
的不
坏“我”。
近两千年来，魔王使化身伪菩萨，大肆编造邪说，极尽惑乱、践踏真大乘法之能事
，可
谓无所不用其极。邪师萧平实亦复如是，仅其魔子一人十数年间所独创魔词与邪说就已
数不
胜数，像法以降又何止千年，万千魔使所篡造的相似伪经谬论真可谓浩若烟海。
邪师萧平实瞎扯之“十因缘”，又可... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 29 总有不了解藏传佛教的人疑问：
“如果照喇嘛上师的四皈依， 而且上师还集三宝为一身，在三宝之上。那么僧宝不是
善知识吗? 僧宝无法教导众生吗? 僧宝不是和佛宝不二吗? 僧宝没有圣僧吗? 怎么僧宝
也会开渡众生为什么不排在佛宝前面? 金刚上师何德何能列在三宝中? 更何况排第一?”
而答案就是：
上师是三世诸佛之本体，是诸佛的化现，其本体与佛陀无二无别。依止上师的根本目的
不是凡夫所理解的个人崇拜，而是通过上师了知你自心的本性，本具的觉性，这个被发
现的觉性就是最究竟的金刚上师。藏传佛教中修上师瑜伽的关键也就是你的心与上师智
慧的心融合在一起，从而认识到吾心的本性。
敦珠法王曾说:当下清明的觉性就是真正的佛，在广大与知足之中，我们最终发现上师
就在我们心里，当我们了悟到这个无尽的本心就是上师的本性时，无需执着和攀援任何
形式，在不造作的明觉中放松，在大自在的境界中，我们就得到了上师的加持并得到解
脱。一切的形象都是上师，一切的声音都是祈请，一切生起的念头都是虔诚心。
所以我们一定要虔诚地祈祷上师，这是能打开我们心的本性的惟一捷径，上师就像一面镜
子，透过镜子我们才能看到我们心的本性，而这个才... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 30 是。你这个呢。。。最多算是：不受。
能感觉到，但不起烦恼，尤其是不起攀援的烦恼，这个是不受。
不受的基础。。。说实话我不太清楚，似乎是定力？心不为境转，似乎就2招，
1是知道那是虚幻的。 2是心的定力强大就是不转。
不受呢，疼的时候直接喊疼，这个时候100%是疼，没别的，也不觉得苦不苦的，就是纯
疼，疼完就算，马上破涕为笑，如小孩一样，这就是有痛而无苦。有知觉但不受。
他疼的时候，100%疼，没什么不疼的，也没什么苦，疼完就完。这是不受，这是无苦。
我想这2种情况，我现在都说明白了。
那个
我看
痛分
，他
片刺
的痛
處有
羅。
吃力 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 31
不能
），
开始就注意到了这篇，今天才安静下来。
这个和我说的不矛盾。
我说的外道定，是指什么呢？就是因为外道认定（执认）了无常变化的东西为我，
（其实这无常变化的东西，就是你所引文里的“色受想行---四识”。）
在此误执的基础上，为了保持“我”不变，所以外道就要“维持四识不变”。
这就是外道定---他们想保持定的对象是“四识”。
而尊者不同，他只是在定力退还的时候才会执着身识，在以定力
达到“意解脱”时，并不执着身识。
这就是为什么他即使自杀也要选在有定力的时候，因为这时候，他没有执着身识。
所以佛说他自杀时没有贪爱执着。
如果在定力消失后再自杀，那还是有贪爱时自杀的。
所以他不是外道定，因为他已经不再攀援四识，也不会以维持四识不变为修了。
这也就是所谓的出离，能够出离，并且觉知的清清楚楚，就是智慧。
如果用禅宗的说法来区分内道外道，
那就是：内道离相（四识），外道着相（四识）。
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btw:
实际上这篇还旁证了我原来的观点，行蕴也是识之一种。呵呵。
也说明了，阿含经并非只谈123456识。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 32
我那篇文应该分成两部分，第一部分应该是没有什么需要解释的。
最后两句的btw是第二部分。
又仔细看一下，还是有点曲折，不是那么直接。
四识住，仔细看，原文确实没有进一步解释，所谓的住了以后，
出来什么情况。
实际上这正是“我执”出现的地方。
所谓的住，就是执着色受想行四蕴而认其为“我”，
这个因为识攀援行蕴而新产生的“我”的识，就是7识。
其他3个过程，也是一样。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 一位富家少女的觉悟和学佛修行之路
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 11 12:29:58 2013, 美东)
前言：
对一个真正的修行人来说，即生当中最重要的事情便是求学佛法以期了脱生死。佛陀就
曾说过：超越火海剑林，乃至死亡之前都应希求佛法。从这个意义上说，我十分赞叹传
馨的上下求真之举。她从新加坡先来到泰国，又前往印度，最后终于在这高原藏地住了
下来。来回奔波并非为了搜奇览胜，而是为了心中那执着的理想。
在藏地，她已经呆了六、七年。每当寒冬腊月到来的时候，看着这个来自热带国度的修
行者，呆在她那并不能遮挡风寒的小木屋里刻苦钻研佛法，我就感到非常欣慰。在一次
次的游历诸国的过程中，传馨渐渐对世间生起了猛烈的出离心，并最终在佛学院落发出
家。我本人认为她的求学、求道、求真的精神确实可嘉，特别是在当今这个整天高喊“
我为人人”，实则骨子里希望“人人为我”的社会里，这种发心就更显得难能可贵了。
下面... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 34 说简单也很简单 － 只要做到能够停止思维的攀援， 就无事无忧了。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 35 @@
入世就是出世！
”出世以后当然没有了“
你这是在描述一个未来你能达到的境地， 这攀援心在作梗。
亡命道婆
昔有婆子供养一庵主，经二十年，当令一二八女子送饭给侍。一日，令女子抱定，曰：
「正恁么时如何？」主曰：「枯木倚寒岩，三冬无暖气。」女子举似婆。婆曰：「我二
十年只供养得个俗汉！」遂遣出，烧却庵。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 36 @@
入世就是出世！
”出世以后当然没有了“
你这是在描述一个未来你能达到的境地， 这攀援心在作梗。
亡命道婆
昔有婆子供养一庵主，经二十年，当令一二八女子送饭给侍。一日，令女子抱定，曰：
「正恁么时如何？」主曰：「枯木倚寒岩，三冬无暖气。」女子举似婆。婆曰：「我二
十年只供养得个俗汉！」遂遣出，烧却庵。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 37 我慢其实还是能归到嗔心的， 是谁都有的， 在这里，就是当老师的心，
觉得别人说的很多是“错”的， 自己学习的才是正法，
网上有人说这种心有时会很重， 我觉得他是在实证初期， 对以前收到的误导
的一种排斥。。。逃避也是没有用的， 能善加利用就好了
如果你觉得吃过苦头还记得， 或许那种“被人骂”了以后不好的感受还在你心里，
那还是结。。。也是情绪， 虽然小， 也是需要解的。。。说到渡人，想一想就算想太
远了， 这也是心的攀援的开始，我们需要情绪去存活，但是情绪永远都不能够被信任。
大家都会慢慢离开论坛的， 不是因为岁月， 而是因为论坛是个和人交流和
汲取善知识的地方， 但是差不多了以后 ，或许就是羁绊了
我祝你修行中自我修正的能力越来越强 不断超越。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 墨子游说各国政要的七大绝技
墨子是先秦诸子中不可多得的农民思想家，其理论之深湛不仅体现在政治领域，更扩及
逻辑哲学。其言语常由小及大，连类比譬，逐层推理，蕴含着卓然不群的辩论艺术。具
体地说，他将辩难论说的手段列为七种，分别叫作：或、假、效、辟、侔、援、推。
一，“或、假、效”常被用来防备守卫，故又称“戍言三范”。
《墨经》中这样解释“或、假、效”三种逻辑哲学：“或”也者不尽也。“假”者今不
然也。“效”者为之法也，所效者所以为之法也，故中效则是也，不中效则非也，此“
效”也。
即：“或”是表示一类事物中仅有一部分是如此，并非全部都是如此。“假”是表示思
想上的假定，并非表示现实就是这样。“效”是为辩论提供标准的规范和底线，以免漫
无目的、失去道义。
白马是马，乘白马是乘马。获是人，爱获是爱人。臧是人，爱臧是爱人。这是属于“是
而然”（前提肯定，结论也肯定）的情况。
获的父母是人，获事奉她的父母不能简单说成“事奉人”（指作别人的奴仆）。她的妹
妹是美人，她爱妹妹更不能说是“爱美人”。车是木头做的，乘车不能说是“乘木头”
。船是木头做的，入船不能说是“入木”。强盗虽然是... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 39 不要觉得搞清楚了这些问题就有了上天堂的票券
这或许只是对“未来”的攀援心在犯懒，fabricate 垃圾 |
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l****u
发帖数: 2166 | 40 这就成了词义讨论了， 词不达意是所有佛教流派的困难。
南传不讲存在， 不过讲的是升起和消灭。你可以说这个就指向了’存在‘，不过你问
我南传讲有存在吗，我还是一句话，不。如果问，讲的是不存在， 我也是说不是。
就是说，我们可以谈升起或者消失（就是无常无我）。谈存在或者reality的话， 我们
必须要按照佛陀的brahmajala sutta 来谈。
南传关注的是情绪和攀援， 最高的真理就是四谛。可以说一个物体根本不存在， 不过
我还是会把这个结论放到缘起法里看一下。brahmajala sutta 最后一段，佛陀就是把
这些存在不存在的问题用缘起法解释了一下。
当然各位也可以把缘起法放到’不存在‘里看一下。呵呵。 |
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l****u
发帖数: 2166 | 41 佛陀的基本态度就是 - 管他是什麽reality, 别攀援。 |
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p******n
发帖数: 2449 | 42 那还用说，你自己能做主吗？
在买卖提上攀援，我都攀老邢那里了，多傻呀。
最近有高人告诉我，网络是魔窟。
哈哈，其实我也不信高人的，但是，我的确不喜欢买卖提。
恶缘。这个真的是2003年就开始不喜欢这里。
那时是有观音法门的，其实现在也很可能还有。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 佛教的因果报应六道轮回应是婆罗门教窜入的结果。
张开基的主要观点是用相对论的角度，即扩展到宇宙范围，其他的都渺小到可以忽略不
记了，包括杀人。
这也是佛教世间法的主要教义：行善除恶。并且与出世联系起来。其实这联系并不紧密
，有怎么和空有关系呢？攀援与超脱怎么有关系呢？没有。
基督教的罪却是人类基因遗传与生俱来的不完美，如自私的基因，本能的恶。这是有根
据的。罪的工价就是死亡 － 肉体的死亡。即人为什么会死？因为有罪SIN。我个人认
为人的各种错误也是罪的表现，TO ERR IS HUMAN。 |
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a*a
发帖数: 1295 | 44 环城公园，是在原围绕合肥老城一周的旧城墙基础上修建成的多功能、开放式
公园，全长8.7公里，占地137.6公项。
环城公园犹如一串珍珠翡翠镶嵌而成的项链，风格迥异、斑澜缤纷的景点鳞次
栉比，逶迤绵延。东环风景雄浑壮丽，“九狮衔环”、“鲲鹏展翅”等巨型雕塑，
巍然屹立于园林广场之中。南环景点清秀典雅，以水景为特点，依次有包河景区、
银河景区、稻香游园，造型别致的廓桥亭阁，错落相间，呈现一派江南园林特色。
西环则生机勃发。在松枫密布的峰峦坡谷之中，天造地设地雕塑着神态万千的野生
动物群，或昂首呼啸，或悠然闲步，或低首觅食，或跳跃嬉戏，栩栩如生，野趣盎
然。北环则古朴粗犷，苍松挺拔，古柏参天，繁花似景，绿草如茵，藤萝攀援，莺
雀穿梭，俨然北国风光。
全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初赞环城公园“巧将大邑纳园中”。
曾任全国人大常委会主任万里同志为环城公园题名。 |
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q*e
发帖数: 874 | 45 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
【 原文由 greentea 所发表 】
我没有秘密
天空蔚蓝
我没有秘密
只剩呼吸
葱绿 鹅黄
初春
一片阳光
攀援的人
沿着滴水的檐角
纵跃 跌落
微笑的风
扶起墙角的枯藤
抖落满地的泪珠
我没有秘密
书写在天空上的
是飞鸟的痕迹
招摇在风中的
是谁人的旧梦残章
属于我的一切 透明
没有秘密
2003/5/3 |
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O*****s
发帖数: 990 | 46 致橡树
我如果爱你——/绝不学攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自己；
/我如果爱你——/绝不学痴情的鸟儿，/为绿荫重复单调的歌曲；
/也不止象泉源/常年送来清凉的慰籍；/也不止象险峰，
/增加你的高度，/衬托你的威仪。/甚至日光/甚至春雨
/不，这些都还不够/我必须是你近旁的一株木棉，
/作为树的形象和你站在一起。/根，相握在地下；
/叶，相触在云里。/每一阵风吹过，我们都互相致意，
/但没有人/听懂我们的言语/你有你的铜枝铁干，
/象刀象剑也象戟；/我有我红硕的花朵，/象沉重的叹息，
/又象英勇的火炬/我们分担寒潮风雷霹雳；
/我们共享雾霭流岚虹霓；/仿佛永远分离，却又终身相依
/这才是伟大的爱情，/坚贞就在这里/爱/不仅爱你伟岸的身躯，
/也爱你坚持的位置，/足下的土地 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 47 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Joke
标 题: 太阳照在未名湖上(小说)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 4 21:41:10 2014, 美东)
倪新耀文集
发表于2014年11月04日 由 倪新耀
一.
上午十点钟。艺术系的樊教授来到博雅塔下，开始环绕未名湖散步。樊教授天天如此，
雷打不动。今天天气特别好。十月金秋，鲜红的太阳挂在天上。灿烂的阳光照射到湖面
上，波光粼粼。微风吹来，湖面泛起一波波金色的涟漪。今天樊教授心情特别好。一周
前应邀出席一个文艺座谈会，坐在最前排，与大大只有二百五十厘米的距离。樊教授至
今舍不得洗与大大握过的双手。几天来洗头洗脸洗身洗脚都由太太代劳。过几天樊教授
要作一个报告，面向全校师生，讲用参加座谈会的心得体会。今天樊教授环绕未名湖散
步，要酝酿情绪，做诗一首，供作报告时当众吟诵之用。
樊教授抬腿举步，两眼正视前方，然后向左向右各扫描九十度角。樊教授发现，今天的
未名湖与往常不一样。湖面的金色涟漪之下，有一个粗壮的黑影。樊教授定了定神，眨
了眨眼，才看清楚。啊！原... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 48 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Joke
标 题: 太阳照在未名湖上(小说)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 4 21:41:10 2014, 美东)
倪新耀文集
发表于2014年11月04日 由 倪新耀
一.
上午十点钟。艺术系的樊教授来到博雅塔下，开始环绕未名湖散步。樊教授天天如此，
雷打不动。今天天气特别好。十月金秋，鲜红的太阳挂在天上。灿烂的阳光照射到湖面
上，波光粼粼。微风吹来，湖面泛起一波波金色的涟漪。今天樊教授心情特别好。一周
前应邀出席一个文艺座谈会，坐在最前排，与大大只有二百五十厘米的距离。樊教授至
今舍不得洗与大大握过的双手。几天来洗头洗脸洗身洗脚都由太太代劳。过几天樊教授
要作一个报告，面向全校师生，讲用参加座谈会的心得体会。今天樊教授环绕未名湖散
步，要酝酿情绪，做诗一首，供作报告时当众吟诵之用。
樊教授抬腿举步，两眼正视前方，然后向左向右各扫描九十度角。樊教授发现，今天的
未名湖与往常不一样。湖面的金色涟漪之下，有一个粗壮的黑影。樊教授定了定神，眨
了眨眼，才看清楚。啊！原... 阅读全帖 |
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A****i
发帖数: 5546 | 49 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: SurfingCat (冲浪肥猫|El gato sobre las olas del mar), 信区: Travel
标 题: 你无法一次看尽大峡谷的风光 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 3 20:27:08 2012, 美东)
发信人: SurfingCat (冲浪肥猫|El gato sobre las olas del mar), 信区: LosAngeles
标 题: 你无法一次看尽大峡谷的风光
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 3 20:18:09 2012, 美东)
你无法一次看尽大峡谷的风光
by LD
每年到了火鸡节，最开心的事情不是吃火鸡，而是又可以开着4X4在鸟不生蛋的科罗拉
多高原上飞奔。虽然我们和科罗拉多高原缘份甚浅，但是一次次屡败屡战，这回终于到
了大峡谷最受摄影师追捧，也最乏人问津的景点－Toroweap point，了却一桩心愿。
虽然Toroweap point属于国家公园，可怜的在89号上连个标牌都没有，只孤零零地竖了
个Toroweap 61的... 阅读全帖 |
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a******o
发帖数: 594 | 50 孩子啊
小猴真是可爱，紧紧地攀住母猴的身体，而母猴呢，即使负着小猴，
也一样灵活异常。
慢，有一只母猴虽然也是在猴山上穿梭，动作却有些异样。她一只
手抱着孩子，另一手在攀援时辅助身体，不象别的母猴两只手都自由。
仔细看她的宝宝，沉静得很，身体软软地任由母猴抱着，好象......没
有活力。
是生病了吧。多可怜的小家伙。细看，母猴抱着小猴跳到一块岩石
的顶端，然后放下小猴，拼命地拨弄小猴，拉他的手，拍他的身体，可
是，没有反应。
可怜的母亲。观察的时间越久，我的心越沉下去。
可怜的猴妈妈不相信自己的孩子已经死去，仍然徒劳地拼命想唤醒
过于沉睡的孩子。她无论走到哪里，都一定小心翼翼地抱着她的孩子，
不肯片刻与孩子分离。
失去孩子的母亲，肝胆俱碎，生命中从此没有快乐了吧。
孩子啊，请为你的母亲醒来。
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