发帖数: 1 | 1 修学佛菩提道
学小乘也必然离不开大乘，
[在 xiao86 (晴雯) 的大作中提到：]
:辟支佛 也要吗？ |
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x****6
发帖数: 4339 | 2 禄勋，不是老弟说你，你真是中儒教的毒太深，
你看世界的眼光永远不离“等级”
可是等级并不是所有世界观的核心，佛教里面 没有儒家里那种冷冰冰、绝对的、强制
性的等级
顶多是suggestive的“次第”
居士有居士的法门和方便、沙弥有沙弥的法门和方便、甚至外道里也有辟支佛的法门和
方便。 |
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l****k
发帖数: 1134 | 4 https://udn.com/news/story/120944/4365962
動用警方、監視器 追蹤隔離數千人
星國上月底出現第1起新冠肺炎確圆±龝r，政府立刻組織一支140人的團隊，負責詢問
病人活動史，找出曾與病患密切接觸者並加以隔離。密切接觸的定義是和確圆』季嚯x2
公尺內並共處30分鐘以上的人。
衛生部官員表示，找到這些密切接觸者的方式包括要求航空公司交出乘客名單、從監視
器畫面追查病患到過哪些地方，並請警方協助搜查。新加坡國立大學政治學教授莊嘉穎
（音譯）表示：「星國民眾普遍能接受政府這種侵犯隱私的要求，因此有助於追蹤疫情
。」
意大利就算了吧，那是个无组织无纪律的 |
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g*******8
发帖数: 78 | 5 舍卫城中辟支佛
利觜迎人著不得
包羞忍耻是男儿
子孙尽作河鱼饵 |
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f**l
发帖数: 4396 | 6 敢赌3分，还能咬住，就比我们把佛特强多了。看看人家这心理素质。 |
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n***a
发帖数: 971 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
AngelCity (天使之城——相信爱一天，抵过永远) 于 (Wed Oct 17 22:48:50 2007) 提到:
法国
德国
希腊
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glow (好冷啊。。。) 于 (Wed Oct 17 22:49:54 2007) 提到:
希腊这次很牛吗？
☆─────────────────────────────────────☆
toytoybear (蛇蝎缠身应还招，我佛慈悲亦惩恶) 于 (Wed Oct 17 22:50:08 2007) 提到:
希腊上次很牛吗？
☆─────────────────────────────────────☆
AngelCity (天使之城——相信爱一天，抵过永远) 于 (Wed Oct 17 22:51:56 2007) 提到:
上次开赛前有人认为很牛马？
☆─────────────────────────────────────☆
gl |
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g******t
发帖数: 18158 | 8 巴萨对MSN依赖非常大，南美世界杯外围赛一打就是两场，这仨人回来腿都软了。老佛
爷能量大，上次就把皇马对巴萨第二腿的比赛安排在两场南美世界杯外围赛之后，搞了
个2：1，终止了巴萨连胜，巴萨随后连输几场，差点崩盘，几乎把赢下的西甲冠军让出
去了。不懂恩里克为什么把不受南美世界杯外围赛影响的穆尼尔给租借出去了，其实穆
尼尔跑位意识很好，时常能捡到皮夹子 |
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wh
发帖数: 141625 | 10 和尚这么赤裸裸？
是啊龙华给我的印象就是阴气很重。我去的时候也是冬天+阴天，阴冷阴冷的。龙华以
前是杀人的地方，后来建了烈士墓。你见鬼了没有？周璇唱过一支《龙华的桃花》，我
不知道为啥是龙华。
http://www.youtube.com/watch?v=ko8GMz3AlUI
作曲：李七牛[黎锦光] 作词：李隽青
上海没有花 大家到龙华
龙华的桃花 也涨了价
你也买桃花 他也买桃花
龙华的桃花都搬了家 路不平风又大
命薄的桃花断送的车轮下 古瓷瓶 红木架
幸运的桃花都藏在阔人家 上海没有花
大家到龙华 龙华的桃花都回不了家
龙华的桃花．．． |
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w***w
发帖数: 10821 | 11 两情若是长久时
又企在朝朝暮暮
可我愿意放弃一切
等到再见那一天
等我修炼一千年
一定来唱这支歌~~ |
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h*******e
发帖数: 8370 | 12 我没必要在版上挣这个钱啊……
说起来版大那支，那个人贴出来的时候我看到了，还专门发信给他告诉他哪里买零件呢……
人家回我信说you made my morning，结果还是没买零件，直接卖给版大了…… |
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x*******t
发帖数: 790 | 14
哈哈。请釉工出现给我推荐几支all in的股票把！ |
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n****s
发帖数: 4889 | 15 丸子mm，不用同他们嚼舌根了。偶懂你。这就是两性之间的差别吧。说到他们的软肋，
同样好不到哪儿去。
男的是理性动物，大多怕受冤枉，委屈。凡事一定要辩个是非曲直，黑白分明，讲出各
种理由来证明自己是对的。其实日常小事琐事，但求一个态度足亦。哪需去计较个中细
节，又不是上法院公审。退一步海阔天空。女人退就退了，男人退之前还得先声明，"
嘿！我没错！但是我可以让步" 这是哪门子让步，好像被逼被迫似的。这种自以为是的
心胸，明眼人一看就明白。
女人呢，是感性动物.最怕的就是我对你好，你怎么没有同样对我好。但世间万物，哪
有那么多可以按照自己一厢情愿来的。真心对人，没有同样的真心相对，那这个人就做
不了你一辈子的朋友。就把以前的好心做为这个人能否成为朋友的探试针而已。朋友和
朋友之间的信任建立其实是一个长时间的积累过程，这就是所谓的攒人品。但是摧毁却
只是一瞬间。她不是陪伴你一生的人，没什么大不了。心里难过是个必经过程。雨过天
晴会是最终结局。相信你现在已经想通了。不过是在佛版挖个树洞，倒倒苦水。苦水没
了，心情自然就跟着好起来了。这个版上最懂你的还是偶！是吧？呵呵! |
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y****y
发帖数: 187 | 17 鼓励一下自己，景仰一下自己。
配料： 水发鱼翅……500克，净鸭肫…6个 水发刺参……250克 鸽蛋…12个 净肥
母鸡…1只 水发花冬菇…200克 水发猪蹄筋……250克 猪肥膘肉…95克 大个猪肚……
…1个 姜片……75克 羊肘………500克 葱段……95克 净火腿腱肉……150克 桂皮……
…10克 炊发干贝……125克 绍酒……2500克 净冬笋……500克 味精……10克 水发鱼
唇……250克 冰糖……75克 鲂肚……125克 上等酱油…75克 金钱鲍………1000克 猪
骨汤……1000克 猪蹄尖……1000克 熟猪油……1000克 净鸭……1只
制作方法： 1． 将水发鱼翅去沙，剔整排在竹箅上，放进沸水锅中加葱段30克、
姜片15克、绍酒100克煮10分钟，支其腥味取出，拣去葱、姜，汁不用，将箅拿出放进
碗里，鱼翅上摆放猪肥膘肉，加绍酒50克，上笼屉用旺火蒸2小时取出，拣去肥膘肉，
滗去蒸汁。 2． 鱼唇切成长2厘米、宽4.5厘米的块，放进沸水锅中，加葱段30克、
绍酒100克、姜片15克煮10分钟去腥捞出，拣去葱、姜。 3． 金钱鲍放进笼屉，用
旺火蒸取 |
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o********e
发帖数: 257 | 18 ......
老子、孔子、孟子、等都追求天道,孔子曾说∶“朝闻道,夕死可矣”。即一旦寻获古代
真道,就一切心满意足,人生宗旨大业既已完成,死也不足惜矣。但他们都惋叹在他们所
处时代,先贤往圣之大道已荡然无存,甚至沦丧殆尽,孔子曾伤感于自已未能赶上大道之
行的日子。他追念往昔说∶古时候「天下为公,讲信修睦,如今大道既隐,各私其私。」
孔子虽励精图治,毕生辛劳,想重修古道,恢复先人 “仁义礼”而不果.最后以 一曲悲歌
为绝唱,凄怆长逝人世。今日华人虽也追念孔子,修庙宇燃香烛,礼服道具齐备,仪式隆重
热闹, 甚至锣鼓喧天,却多为商业利益或其他动机,而大搞形式主义。对孔子在世时所戚
戚于心之失传天道及未竟大?,却毫不在意,无所知晓,也不问古代圣贤崇奉之 “大道”
究竟何所指?孔子离开炎黄时代几近二千年,对华夏文明尚知追忆惋惜,处于四千多年后
的今日二岸三地之多数华人,确实早已忘本迷失,徒然借先圣名义,雕塑偶像,粮]庙堂,标
榜崇尚国粹,以此招徕群众或游客,如此而已,虽然也有人提倡四维(礼义廉耻),五常(仁
义礼智信)等古训,
惜乎都将如此重要的以敬 神为先的崇高道德准则,加以人伦化,仅用作处理... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 19 病中诗十五首 自解（唐·白居易）
押支韵
序：开成己未岁，余蒲柳之年六十有八。冬十月甲寅旦，始得风痹之疾。体［瘝］（音
关）目眩，左足不支，盖老病相乘时而至耳。余早栖心释梵，浪迹老庄。因疾观身，果
有所得。何则？外形骸而内忘忧恚，先禅观而后顺医治。旬月以还，厥疾少间。杜门高
枕，澹然安閒。吟讽兴来，亦不能遏。因成十五首，题为病中诗。且贻所知，兼用自广
。昔刘公干病漳浦，谢康乐卧临川，咸有篇章，抒咏其志。今引而序之者，虑不知我者
或加诮焉。
房传往世为禅客①，王道前生应画师②。
我亦定中观宿命，多生债负是歌诗。
不然何故狂吟咏，病后多于未病时。
按：① 世传房太尉前生为禅僧，与娄师德友善，慕其为人，故今生有娄之遗风也
② 王右丞〖相〗诗云：“宿世是词客，前身应画师。”
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http://sou-yun.com/Query.aspx?type=poem&id=14965 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 来自主题: TrustInJesus版 - 神与佛 地狱是刑罚, 但不是施刑, 不是拷打.
地狱的刑罚是与神分离, 带来羞辱、苦恼和悔恨.
“记住, 那不是受刑. 措词非常重要. 那不是永远意识到的受刑, 那是由于被判离
开上帝而产生永远有意识的受苦.”
莫: “首先, 地狱就不是一个受刑室.”
史: “它不是受刑室?”
莫: “上帝不在地狱里施刑, 所以在这一点上, 他错得不能再错. 坦布尔顿还把上帝说
得像个蛮不讲理的人, 会对人说: ‘如果你们不肯顺从我定下来的规矩, 我就要定你们
的罪. 你们要知道我的规矩就是我的规矩. 你们假如不顺我意, 你们就有得瞧! 当然啦
, 如果上帝只是一个横行霸道肆意定下规矩的神, 他那样定人的罪就是任性妄为. 但实
际情况不是他说的那个样子. 上帝是宇宙中最慷慨、慈爱、奇妙且吸引人的神. 他创造
人类, 赋予自由意志, 他造我们为了一个目的: 以爱与他, 也与一切的人相连. 人不是
意外出现, 我们不是改变过的猿猴, 我们不是偶然错误的产物. 如果我们三番四次失败
, 未能达致创造我们时上帝所悬的目标而生活 — 这目标, 顺便说一句, 使我们生活得
比使用别的任何方式更加丰盛 — 那么上帝别无选... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 21 waichi，这个不需要日月灯光是不是真的？如果你走在很黑的路上，需不需要用手电筒？
“而黑暗是无明，无明断了，晚上跟白天一样明亮，不需要日月灯光。这是普通菩萨、
阿罗汉、辟支佛，既使权教菩萨也做不到的，唯有破一品无明，证一分法身的大菩萨，
自性的光明完全透露，才不需要日月灯光。” |
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r****n
发帖数: 8253 | 22
对。必须要得到授记，经典记载是这样的。
你搞错了，成佛是究竟解脱，辟支佛，上首弟子和大弟子他们都是究竟解脱。包括阿罗
汉也是究竟解脱。
成佛和其他的的区别是，成佛是通过自悟并且有能力成为导师，而像阿罗汉这种，则必
须要通过听闻佛陀讲的法才能证悟。但在最后的解脱程度上，是完全一样的。
所以不是什么永世不得翻身。
每个大的时代，成佛只有一人，其他则主要是阿罗汉。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 23 乾隆大藏经·大乘涅槃部·第0109部
大般涅槃经卷第三十一
师子吼菩萨品第十一之五
北凉天竺三藏昙无谶奉诏译
云何名为净戒具足？
善男子，若有菩萨自言戒净，虽不与彼女人和合，见女人时或生嘲调、言语戏笑，如是
菩萨成就欲法，毁破净戒，污辱梵行，令戒杂秽，不得名为净戒具足。
复有菩萨自言戒净，虽不与彼女人身合、嘲调、戏笑，于壁障外，遥闻女人璎珞环钏种
种诸声，心生爱著，如是菩萨成就欲法，毁破净戒，污辱梵行，令戒杂秽，不得名为净
戒具足。
复有菩萨自言戒净，虽复不与女人和合、言语、嘲调、听其音声，然见男子随逐女时，
或见女人随逐男时，便生贪著，如是菩萨成就欲法，毁破净戒，污辱梵行，令戒杂秽，
不得名为净戒具足。
复有菩萨自言戒净，虽复不与女人和合、言语、嘲调、听其音声、见男女相随，然为生
天受五欲乐，如是菩萨成就欲法，毁破净戒，污辱梵行，令戒杂秽，不得名为净戒具足。
善男子，若有菩萨清净持戒，而不为戒，不为尸罗波罗蜜，不为众生，不为利养，不为
菩提，不为涅槃，不为声闻、辟支佛，唯为最上第一义故护持禁戒。善男子，是名菩萨
净戒具足。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 24 你说的正见与八正道的其他七支有什么关系？坛经说了吗？
你即生解脱了吗？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 26 再说一次，你所引用经我认为是不了义说，毫无效力。因明宗支的有法与能别，要双方
共许(极成），才能立量。我不承认如来藏与阿赖耶的存在，你的论证是毫无效力的（
非量）。
有空读一下月称＜入中论＞如何破唯识，看懂因明的论师如何辩论吧。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 27 从实相上说都是自性自悟。迷时师度，悟了自度。
但还需亲近善知识，得善知识印证。
另外辟支佛是自悟的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 28 以大乘的三系思想当中，也只有中观还比较靠谱一些，他们承认阿罗汉也破人我法我，
佛陀，阿罗汉和辟支佛都是究竟解脱。
他们选择菩萨道，不取涅槃，只是不忍众生苦，是获得对涅槃的甚深见解，但是为了要
度众，所以有无生法忍。
此时的选择菩萨道，并不是证果，而是甘愿轮回受苦，忍而不证而已。所以大乘才有不
证深禅定，不断细烦恼。这个理论上起码能说得通。
后来大乘越发展越离谱，不但将阿罗汉说成不究竟，甚至还搞出即生成佛，真如起用这
类东西，越发展越变质。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 29 『一切世间都因为那样被引导，或一半，或三分之一。』但在这里，如来确实这么想∶
『凡任何世间在过去、现在、未来被引导者，全都舍断这些心的小杂染、慧的减弱之五
盖后，在四念住上心善建立，然后如实修习七觉支，这世间在过去、现在、未来都这么
被引导。』
这段不错，不过我看不太懂你的论点和论据的关系其实。
，未度者，留下得度因缘。
世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
少分耶？」 |
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J******s
发帖数: 7538 | 30 『一切世间都因为那样被引导，或一半，或三分之一。』但在这里，如来确实这么想∶
『凡任何世间在过去、现在、未来被引导者，全都舍断这些心的小杂染、慧的减弱之五
盖后，在四念住上心善建立，然后如实修习七觉支，这世间在过去、现在、未来都这么
被引导。』
这段不错，不过我看不太懂你的论点和论据的关系其实。
，未度者，留下得度因缘。
世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
少分耶？」 |
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S**U
发帖数: 7025 | 31 大乘佛教认为，辟支佛是缘觉乘，缘觉乘没有听闻佛陀教说，独自观察十二因缘等法理而觉悟。声闻乘直接听闻佛陀教说，思惟修证苦集灭道四圣谛而觉悟。缘觉乘和声闻乘合称为「二乘」，加上大乘佛教的菩萨乘，总称为「三乘佛教」。
而现今原始佛教之研究，则于经典提出，大乘佛教对二乘的区分方法有错误，依阿含经的记载，缘觉所思惟修证的十二缘起，包括在四谛之中，而后世不解，以为有修十二缘起的缘觉与四圣谛的声闻乘，为佛教发展与大乘化后所产生的错误。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%BE%9F%E6%94%AF%E4%BD%9B
依原始佛教，缘觉乘没有听闻佛陀教说，声闻乘直接听闻佛陀教说，两者都是思惟修证苦集灭道四圣谛。 |
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r**m
发帖数: 1825 | 32 大乘,声闻乘都是佛法, 这个假设首先就不成立，
大乘自称为”大“，就已经是对根本佛法的污蔑和攻击，
根本佛法对后期佛教根本谈不上”攻击“，只是指出其不是佛法的部分，而且有理有据
，例如如来藏理论等等，对比“大”乘，谁是理性讨论，谁是攻击，一目了然。
==========================
佛教要求弟子们长幼和顺，勿互相攻击骂詈。所以若经中有攻击、诽谤、丑化、贬低以及谩骂诅咒的言词，如小法、小智、弱智、小果、小乘、小德、钝根、增上慢人、缘觉及声闻,甚至孤魂、野鬼、盲人瞎子等（佛教骗子往往以佛陀的口气贬低原始正教或以佛陀大弟子阿难或舍利弗或大迦叶等的口气自我贬低原始正教），就可以视这些经为伪经，佛陀不可能赞扬一个弟子，同时攻击另一个弟子，也不可能说这些污言秽语，只能是宗教骗子说得出口。编造者攻击的目地在于打垮原始佛教.请看以下伪造的经典（注意其中诽谤性的恶语）：
看看<<圆觉经>>原文
...善男子，假使有人修于圣道，教化成就百千万亿阿罗汉道，辟支佛果，不
如有人闻此圆觉无碍法门，一刹那顷，随顺修习。
...善男子，假使有人，教恒河沙众生得阿罗汉果，不如有人宣说此经，分别
半... 阅读全帖 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 33 Zan cpath's questions, very reasonable and interesting.
As bigfool mentioned earlier, "上座部的佛教徒能依据他本身的意愿成为佛陀、辟
支佛或阿罗汉。所以上座部佛教是适于三乘的，而非只是阿罗汉果。"
Is the classification of 三乘 necessary, in the sense of guiding people's
practice differently? |
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b*****l
发帖数: 3821 | 34 另外，要是想知道辟支佛的行为机制的原因。
南传的《犀角经》和北传的 《瑜伽师地论》的独觉地>都有，
自己做research吧。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 35 另外，要是想知道辟支佛的行为机制的原因。
南传的《犀角经》和北传的 《瑜伽师地论》的独觉地>都有，
自己做research吧。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 36 时不待我, 学老实人, 可以多念念佛, 在念佛中... |
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l*****a
发帖数: 38403 | 37 在不涉及到她自己利益的情况下，她的出发点也许是好的，譬如推荐血癌病人一天喝2
万cc果菜汁，我相信她是一番好心，不过面对明显已经慌乱了病急乱投医的癌症病人亲
属，去全力推荐这种道听途说，她自己都没去实践，我怀疑也从来打算自己没实践的东
东，是非常不负责任的，她有没有想过实际上的危险性？
你这话说得太狠了吧，我是根本没闲心去逗他取笑，他申版主问了他两个问题他支支吾
吾的我也是直接反对了，至于别人，我觉得主要是看他反复申请后投的同情票。另外啦
，如果大家是在借他自己唱出来的戏上，帮他认真的自己看看自己， 这不也是一件美
事么 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 38 在不涉及到她自己利益的情况下，她的出发点也许是好的，譬如推荐血癌病人一天喝2
万cc果菜汁，我相信她是一番好心，不过面对明显已经慌乱了病急乱投医的癌症病人亲
属，去全力推荐这种道听途说，她自己都没去实践，我怀疑也从来打算自己没实践的东
东，是非常不负责任的，她有没有想过实际上的危险性？
你这话说得太狠了吧，我是根本没闲心去逗他取笑，他申版主问了他两个问题他支支吾
吾的我也是直接反对了，至于别人，我觉得主要是看他反复申请后投的同情票。另外啦
，如果大家是在借他自己唱出来的戏上，帮他认真的自己看看自己， 这不也是一件美
事么 |
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r**m
发帖数: 1825 | 39 看<<圆觉经>>原文
...善男子，假使有人修于圣道，教化成就百千万亿阿罗汉道，辟支佛果，不
如有人闻此圆觉无碍法门，一刹那顷，随顺修习。
...善男子，假使有人，教恒河沙众生得阿罗汉果，不如有人宣说此经，分别
半偈。
这个“假使有人”，不就是释迦牟尼本人么，因为他老人家在世的时候就是教众生得阿
罗汉果。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 40 以上连接很深奥，为响应现代人事事求快的精神，八识心王简介如下，
心王有八：第八识阿赖耶识、第七识末那识，第六识意识及前五识；有时合说为前六识
，是指第六识及前五识。八识心王依体性之不同可分类为四种，略说如下：
（一）第八识（阿赖耶识）是「恒而不审」；前七识及六尘万法皆从祂而生，无始以来
心体常住，是不生不灭的常住心，祂离见闻觉知故不分别六尘万法，故六尘万法虽从祂
而生，祂却对它们从不思量亦不作主，这就是开悟明心所找到的真实心。
（二）第七识（称为末那或意根）是「恒审思量」；祂遍缘一切法，因为恒时于其所缘
诸法思量该取该捨、该作不作，所以祂是六尘万法中时时作主、处处作主之心。
祂从第八阿赖耶识中出生却不自知，反执第八识为自内我，将第八识据为己有。由不肯
承认自己虚妄故，由遍计（贪著）诸法故，恒令第八识流注自身之种子而使意根自己不
断的从第八识出生，而能于三界中现行不断，吾人之五阴亦因此而不断的于三界中生了
又死，死了又生。故吾人于六道中轮回生死不能出离，皆因意根之执著而起；而意根这
个执著性，却是由意识的无明──错误认知──而使意根不断的产生执著性。
所以顺观十二因缘法时「无明」排在第一... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 41
这些基本在善生经范围。
主要是说要有正当职业、方法，谋生赚钱过日子。
还有人际关系要良好，家庭要和乐之类。
就像论语一样。
你的重点在，佛陀也有敎人如何赚钱过日子，
我的重点在，佛陀也有敎人以正当手段赚钱过日子。
对于要求解除人生苦恼的，有解脱的方法，出世间八正道，这方面说的多。
教导解脱的方法，四念处、七觉支、五根、五力、四正勤…
一般，我们讨论解脱的方法，就是说这部份。
对于只想过正常人生活的，有世间八正道，这方面说的少。
就是要好好过日子，不要走歪路。
比较少人问方面。不过留下一部，善生经。
这部经，是在家居士通常都会读的。
这应该大家都知道。
除非，你要过出家生活，哪就不要钱财。
在家生活，有在家的规矩，所以有善生经，
要用正当方法赚钱，要处理好人际关系，要与亲人和乐相处。
我们应该要问的是，求神念咒，不通过自己努力来求财，这是正当方法吗? |
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c***h
发帖数: 2262 | 42
这些基本在善生经范围。
主要是说要有正当职业、方法，谋生赚钱过日子。
还有人际关系要良好，家庭要和乐之类。
就像论语一样。
你的重点在，佛陀也有敎人如何赚钱过日子，
我的重点在，佛陀也有敎人以正当手段赚钱过日子。
对于要求解除人生苦恼的，有解脱的方法，出世间八正道，这方面说的多。
教导解脱的方法，四念处、七觉支、五根、五力、四正勤…
一般，我们讨论解脱的方法，就是说这部份。
对于只想过正常人生活的，有世间八正道，这方面说的少。
就是要好好过日子，不要走歪路。
比较少人问方面。不过留下一部，善生经。
这部经，是在家居士通常都会读的。
这应该大家都知道。
除非，你要过出家生活，哪就不要钱财。
在家生活，有在家的规矩，所以有善生经，
要用正当方法赚钱，要处理好人际关系，要与亲人和乐相处。
我们应该要问的是，求神念咒，不通过自己努力来求财，这是正当方法吗? |
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q****n
发帖数: 4574 | 43 如何活用“解脱的方法，四念处、七觉支、五根、五力、四正勤” 来断除人生苦恼？
在生活中苦恼，如家庭，工作，同事关系矛盾，如何用它们来断除？解决这些问题，算
不算修行？ |
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c***h
发帖数: 2262 | 44
静态来说 内观身心 或者说 内观五蕴
动态来说 内观五蕴的运作
身心或五蕴好端端的在哪里，没事干麻去观察?
我是先思惟，为何学佛法? 灭苦
五蕴好端端的在哪里，不重要，一点也不重要。 不必费力观察。
可，被影响到，胡乱运作而产生苦，这就重要了。
于是，我认为，说观察身心、五蕴、观察五蕴的运作，其实都不太精准。
针对佛陀提出至高无上的目标，灭苦。
针对至高无上的纲领 ，四圣谛。
如何展开?
我思惟，
苦谛，如何观察到这是苦。
集谛，苦从何来。
灭谛，苦灭的情况。
苦灭道迹，是如何一步一步修行而将苦灭去。
苦从何来? 苦又是如何灭去? -- 缘起法
是的，就是缘起法，这是ㄧ个关键， 是理论与实修的双重核心。
于是，我认为，内观是--观察缘起法。 也就是观察苦是这样升起，是这样灭去。
当然是针对自己的身心，于是我观察自己的身心内，苦是这样升起，这样灭去。
内观的具体方法，四念处。
观察 身、受、心、法。
观察这四方面的苦的集、灭、道迹。也就是观察缘起法。
身念处，观察对身体的贪爱，
受念处，观察”受”从何来，来自”触”，根触尘，生受。
六入处、触、受、爱... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 45 诗经 大雅·文王之什.文王
【原文】
文王在上1，於昭於天2。周虽旧邦3，其命维新4。有周不显5，帝命不时6。文王陟
降7，在帝左右8。
亹亹文王9，令闻不已10。陈锡哉周11，侯文王孙子12。文王孙子，本支百世13，
凡周之士14，不显亦世15。
世之不显，厥犹翼翼16。思皇多士17，生此王国。王国克生18，维周之桢19；济济
多士20，文王以宁。
穆穆文王21，于缉熙敬止22。假哉天命23，有商孙子24。商之孙子，其丽不亿25。
上帝既命，侯于周服26。
侯服于周，天命靡常27。殷士肤敏28，裸将于京29。厥作裸将，常服黼冔30。王之
荩臣31，无念尔祖32。
无念尔祖，聿修厥德33。永言配命34，自求多福。殷之未丧师35，克配上帝36。宜
鉴于殷，骏命不易37！
命之不易，无遏尔躬38。宣昭义问39，有虞殷自天40。上天之载41，无声无臭42。
仪刑文王43，万邦作孚44。
【译文】
文王神灵升上天，在天上光明显耀。周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。这
周朝光辉荣耀，上帝的意旨完全遵照。文王神灵升降天庭，在上帝身边多么崇高。
勤勉进取的文王，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 46 有餘依涅槃是指有能力証涅槃的四果聖人於捨報前, 還活著時, 身上還有微苦所依, 並
不是一個"入定出定"的概念.涅槃不是"出入法", 說"入"是方便說.
首楞严三昧是說大乘法中的証真, 當入法位作漏尽阿罗汉時, 這位阿罗汉本身己經不存
在了, 所以他也沒有機會再參禪証真如, 所以經中說『若人已入声闻辟支佛位。永失是
首楞严三昧』.
严三昧 |
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G**W
发帖数: 1865 | 47 有餘依涅槃是指有能力証涅槃的四果聖人於捨報前, 還活著時, 身上還有微苦所依, 並
不是一個"入定出定"的概念.涅槃不是"出入法", 說"入"是方便說.
首楞严三昧是說大乘法中的証真, 當入法位作漏尽阿罗汉時, 這位阿罗汉本身己經不存
在了, 所以他也沒有機會再參禪証真如, 所以經中說『若人已入声闻辟支佛位。永失是
首楞严三昧』.
严三昧 |
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z**n
发帖数: 22303 | 49 佛陀的教法的根本是教我们远离制造苦的因，而不是苦现前了去解决它。所以你要想一
想修佛法是为了啥，有没有必要修佛法。
宗萨钦哲仁波切：不要陷入宗教的时尚
如同我昨天强调的，对我们很多人来说，走上佛教这个修道的原因是，我们认为佛法将
会解决我们充满问题的生命——那不是正确的发心，那是非常有神论的动机。很多人这
样做，基督教徒这样做，穆斯林也这样做。其实你若想要解决生活中的问题，你不需要
佛法，佛法不是最好的解决方法，我敢说佛法带来更多的问题（笑声）。你们听到一些
像是“无常”这类的讯息，它帮不上忙，而且听起来还很悲哀；像是“无我”等等的讯
息，它们帮不了多少忙。
我不怪你们，若要怪，就应该怪老师，特别是西藏的老师，他们把佛教塑造成
某种沙文主义、某种充满仪式的宗教──“好，你有某种问题，这就是解救之药，修这
个法或那个法。”
假如这些是出自正确的见地、正确的行为、正确的 修、正确的解释，那非常
好！
密续法门非常有威力，它具有启发性，而且很慈悲，很不可思议！ 但若是出
于只想要解决一时问题的这种动机，那就很危险，会造成误导。就是因为如此，你们... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 50
嘴上标榜不立成见，不代表实修当中不立成见。
而且重点不是什么成见，而是实修必定要受到理论的影响，不可能存在真正脱离理论的
观察，理论将导致你会观察到什么。
就像大乘人读了心经的五蕴皆空，则实修当中毫无疑问要受到此理论的影响，它会趋向
于认为五蕴是“空”的，说不影响，那都是扯蛋，是自欺欺人。
被理论影响，没有什么问题，关键一点是要正确的理论。也正是因为这个，佛法非常强
调正见的作用，将其列为第一位，而不是先实修，再正见，而且佛陀明确说邪见生邪定
，生邪智，从没说过邪见生正定，生正智。
实际上解脱分为两种
1，很少理论影响，完全靠自己实修当中去发现，包括依赖敏锐的直觉
2，被佛陀的理论影响，在佛陀理论的指导下，进行观察，并验证了之前的理论
前者属于佛陀和辟支佛才能完成的，后者属于声闻，也是我们几乎所有人要走的路。 |
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