E*****m 发帖数: 25615 | 1 1:17 但是收生婆敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟存留男孩的性命。
1:18 埃及王召了收生婆来,说,你们为什么作这事,存留男孩的性命呢。
1:19 收生婆对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同,希伯来妇人本是健壮的(
原文作活泼的),收生婆还没有到,她们已经生产了。
這個收生婆明顯的為了救人而說謊, 這跟 Exodus 20:16, Exodus 23:1
Exodus 23:7 以及其他很多章節衝突, 神是否同意可以為了做好事
說謊呢? |
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v********r 发帖数: 123 | 2 【 以下文字转载自 Biology 讨论区,原文如下 】
发信人: vanityfair (=^_^=), 信区: Biology
标 题: 出埃及记 3 豫备拯救者 (生命读经)
发信站: The unknown SPACE (Thu Jan 30 03:55:14 2003) WWW-POST
在出埃及记第一章里,法老奴役以色列人,并设法杀死希伯来妇人所生的一切男孩。在第
二章我们看见,为以色列人豫备了一位拯救者。虽然这两章是分开的,但有一个基本的主
题把它们连结在一起。这主题就是:在紧要关头的时候,神为着祂的旨意使用女人的生命
。例如,在出埃及记第一章,神使用收生婆,就是女人的生命,来保全男人的生命,为着
成就神的旨意。法老企图要杀死男人的生命,就是代表为着神旨意的生命,却要存留女人
的生命,就是代表为着人享乐的生命。无疑地,法老为着他自己的享乐,意图存留女人的
生命。法老企图利用收生婆执行他邪恶的计画。但因着神主宰的权柄,收生婆拒绝与法老
的阴谋合作。虽然法老是一个有权势的统治者,甚至是一个暴君,收生婆却一点也不怕他
,她们也不听他的话。收生婆不但没有杀死男孩,反而存留他们。 |
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j*****7 发帖数: 10575 | 3 1)收生婆撒谎没有?有
2)第九诫是怎么说的?不可作假见证陷害人。
可见收生婆所做的,并不“直接”违反第九诫
3)但是这依然带来一个道德问题,可不可以说谎?这是个很棘手的问题,尤其是一些
所谓善意的谎言。
但是圣经的教导是,不可以撒谎。
另一个例子就是妓女喇合。
在这里圣经的重点是神因为收生婆“敬畏神”才祝福她的,而不是因为她说谎才祝福她
的。只能说,收生婆说谎,成为这个故事唯一的瑕疵。但不是说神鼓励撒谎。
就好比亚伯拉罕和以撒的例子,如果他们不撒谎,我想神也一样保守。他们的谎言,也
成为他们一生中的瑕疵。 |
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G*******s 发帖数: 4956 | 4 主日39
问104:神在第五条诫命里命令什么?
答:我应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心、信实;我要顺从他们的好教导和对我
的指正1,并容忍他们的软弱2,因为神的旨意是要我们受他们的管教3。
1、弗6:1-2:你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。要孝敬父母
,使你得福,在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
西3:18、20:你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,这在主里面是相宜的。 你
们作儿女的,要凡事听从父母,因为这是主所喜悦的。
弗5:22:你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。
罗1:31:无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
2、箴23:22:你要听从生你的父亲,你母亲老了,也不可藐视她。
3、弗6:5-6:你们作仆人的,要惧怕战兢,用诚实的心听从你们肉身的主人,好
像听从基督一般。不要只在眼前事奉,象是讨人喜欢的,要象基督的仆人,从心里遵行
神的旨意。
西3:19、21:你们作丈夫的,要爱你们的妻子,不可苦待她们。你们作父亲
的,不要惹儿女的气,恐怕他们失了志气。
罗13:1-8:在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于神的。凡
掌权的都是神所命的。所以抗... 阅读全帖 |
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C**********y 发帖数: 416 | 5 康來昌牧師提出了一個非常新的角度
第九、十条诫命(出埃及记20:16-17)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_692933db0102duqa.html
第九诫命“不可作假见证害人”
这个诫命里有些部分,我不太敢表达,求主帮助。第九条诫命,“不可作假见证害人”
,重点是不可作假见证,还是不可害人?两个不太一样。
可有弹性吗?
我们可不可以作真见证,说真话,以至于害人?最有名的例子喇合。当耶利哥城的人来
询问那两个探子时,喇合如果说真话,那两个探子就死定了。所以,在那种情形下,是
不是要说谎?
很多解经家说,神没有称赞她说谎,神是称赞她有信心,但这没有解决问题。因为如果
不说谎,很难表达出她的信心。所以,这个诫命的重点到底在“不可以作假见证,还是
“不可以害人”?如果说出真话会害人,是不是就不要说真话?如果不害人,甚至要帮
助人,是不是有时要作假见证?
在十诫里,并没有我们常常强调的“不可以说谎”,但很多人把这一条诫命跟第三条诫
命“不要妄称耶和华-你神的名”连在一起,说“要诚实”。
我们绝对肯定,神是真理,没有虚假,神也要求我们善良、诚实,但在罪恶世界里,... 阅读全帖 |
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G*******s 发帖数: 4956 | 6 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日43 不可作假见證陷害人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 4 18:42:39 2012, 美东)
海德堡要理问答主日43
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
43. Lord's Day
Q. 112.
What is required in the ninth commandment?
A.
That I bear false witness against no man, (a)
nor falsify any man's words; (b)
that I be no backbiter, nor slanderer; (c)
that I do not judge, nor join in condemning any man rashly, or unheard; (d)
but that I avoid all... 阅读全帖 |
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n********n 发帖数: 8336 | 8 问:基督徒是不是在任何情况下都不可说谎?例如,父亲患了晚期癌症儿女谎称还可以
医治,以免老父受不了刺激,对不对?埃及收生婆隐瞒真相保护以色列婴儿;妓女喇合
撒谎保全以色列探子性命,是合法的谎言,还是犯说谎的罪?
答:旧约里有数不尽叫人不可说谎的经文,如出二十:16,诗五:6,箴六:16 - 17,
十二:22;新约里也有同样的教导,如弗四:25。但问题不是在这里,问题是在怎样诠
释这些经文。如果不小心,我们会因诠释经文而落入律法主义的陷阱,成为现代的法利
赛人和文士。怎么说呢?你看,为了解释要遵安息日为圣的诫命,文士就要给“工作”
下个定义,什么工作可以做?什么工作不能做?例如,在安息日背负一个担子是工作。
但接下来又要给“担子”下定义:相当于一只干无花果重量的食物,足够调和在一只
大杯内的酒量,一口吞得下的牛奶。。。诸如此类等等。他们争论一个人在安息日可以
不可以把一盏台灯从一个地方抬到另一个地方,于是他们定下了一大串琐碎的规则条例
。在第三世纪中叶,犹太人把文士的这些规则编成一本摘要,就是米示拿(Mishnah),
其中包括有六十三种不同项目的律法,英文就有八百页之多。 后来犹太的... 阅读全帖 |
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d**********t 发帖数: 1821 | 9 圣经上有这个故事呀,寡妇为了传宗接代,蒙脸跟公公xxoo,然后成功怀孕。
大儿子珥长大成人后,犹大给他娶了媳妇他玛。珥一向依仗自己这个大家庭的权势
在外作恶,上帝惩罚他,在他娶他玛不久
还未留下传宗接代的根苗之前就夭折了。
他玛年少而寡,按照以色列人的族规,她应该委身于前夫的兄弟,与小叔子同房,
生下孩子后算在前夫的名下。犹大就对二
儿子俄南说:"你应当和你嫂子同房,向她尽你为弟的本分,为你哥哥生子立后。"
俄南知道与他玛生的孩子不归自己,加之珥在世时与俄甫不和。这样俄南就不愿尽
这份义务。为了应付父亲犹大,也为了房
中之乐,俄南仍常去他玛房中。但是每当俄南与他玛交合,他都将精液遗在地上。他玛
百般求他,他一点也不听,因此他玛很久
仍无身孕。
上帝看到俄南的恶作剧,知道他也不是善良之辈,就让他跟他哥哥一样早早地死了。
犹大并不知道其中的详情,看到自己的两个儿子都在与他玛同房后不久就去逝了,
他想自己的小儿子示拉年纪更小,身体尚
弱,如果再与他玛同房,恐怕也会象他的两个哥哥一样死去。犹大就打发他玛回娘家守
寡,对她说:"他玛,我儿子们的媳妇,你
先回娘家去,在你父亲家里守寡,等我小儿子示... 阅读全帖 |
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x*****g 发帖数: 344 | 10 来自主题: TrustInJesus版 - 说谎与爱心 偶只能说,有爱心的行为要比守律法大。
但是不能说,只要有爱心,就可以不遵守律法。
奥古斯丁说过,因撒谎而救人的情况,救人是做了善事。但撒谎还是罪。
虽然喇合、收生婆、大卫都撒过谎,但不表示基督徒就可以撒谎。
神有诫命不可撒谎,与有人撒过谎是两回事。
蒙恩得救的人里面除了撒过谎,杀过人的也多得是,
难道因为有杀人犯得救,就表示基督徒可以杀人?当然不是,这种逻辑是很错误的。
大卫虽然是英雄,但也是个人,也会犯罪。除了撒谎,他还夺过别人的妻子呢。
喇合、收生婆更不用说,人在生死抉择、面临危难的时候,
用撒谎来自我保护或用撒谎来达到自己的目的,是再正常不过的行为。
但若以此为例,来说明基督徒可以无视圣经不可撒谎的教导,
得出基督徒可以撒谎,那就大错特错了。 |
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G****e 发帖数: 11198 | 11 读张爱玲《中国人的宗教》 (2010-09-24 22:16:49)转载▼
标签: 张爱玲 中国人的宗教 道教 人道主义思想 杂谈 分类: 哲学、宗教和启蒙
某天,我和“世俗人道主义者”尼玛特、东亚系美国学生麦克(还不是人道主义者)在
哥大校园聊天。尼玛特是来自阿富汗的美国人,已经有包括哈佛在内的3个学位。计划
完成哥大的硕士之后,去欧洲读博士。在慨叹犹太、基督,伊斯兰本是同根生的诸教的
冲突后,尼玛特说:“你们中国人在宗教信仰上比西方人要包容和开明得多,中国将要
比西方人更容易接受人道主义思想”。 这个中国,是我甜美梦乡里的中国,将是宽容
的人道的信仰与现代民主制度完美结合了的中国。
但是,我们今天还徘徊在“人道”的大门外:当马克思主义信仰破灭以后,我们中国人
就象一群无所着落无所依附的幽魂,在东西方的广袤旷野中忙无目的的游荡。
我们要寻觅我们的根基和目标。我们去西方寻觅,那里有人类文明的成果,也是我们未
来的方向:民主、自由和人道主义;同时,我们也该回头去寻找那曾经被我们抛弃的我
们生命的根。甚至,我们应当抛弃东方、西方的区别,将人类的智慧汇集在一起,走向
未来。就象电影《阿... 阅读全帖 |
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s*****i 发帖数: 467 | 12 至少接生方面是一直这样,下面是wiki的说法:
接生員范指一切從事接生工作,幫助產婦分娩者。古時稱為穩婆[1]、產婆、接生婆、
接生婦、助產婆、收生婆,粵地稱執媽,皆由女性擔任。現代受過專業訓練,持有相關
執照的稱為助產士 ,男女皆有出任。 |
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j*******7 发帖数: 6300 | 13 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 张爱玲:中国人的宗教
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 11 14:28:24 2014, 美东)
中国人的宗教
这篇东西本是写给外国人看的,所以非常粗浅,但是我想,有时候也应当像初级教
科书一样地头脑简单一下,把事情弄明白些。
表面上中国人是没有宗教可言的。中国智识阶级这许多年来一直是无神论者。佛教
对于中国哲学的影响又是一个问题,可是佛教在普通人的教育上似乎留下很少的痕迹。
就因为对一切都怀疑,中国文学里弥漫着大的悲哀。只有在物质的细节上,它得到欢悅
——因此《金瓶梅》、《红楼梦》仔仔细细开出整桌的菜单,毫无倦意,不为什么,就
因为喜欢——细节往往是和美畅快,引人入胜的,而主题永远悲观。一切对于人生的笼
统观察都指向虚无。
世界各国的人都有类似的感觉,中国人与众不同的地方是:这“虚空的空虚,一切
都是虚空”的感觉总像个新发现,并且就停留在这阶级。一个一个中国人看见花落水流
,于是临风洒泪,对月长吁,感到生命之暂... 阅读全帖 |
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l****a 发帖数: 459 | 14 投 胎
中等的人都去投胎。下一辈子境况与遭际全要看上一世的操行如何。好人生在富家
。如果他不是绝无缺点的,他投胎到富家做女人——女人是比男人苦得多的。如果他在
过去没有品行,他投生做下等人,或是低级运动。屠夫化作猪。欠债未还的做中马,为
债主做工。
离去之前,鬼们先喝下了迷魂汤,便忘记了前生。他们被驱上一只有齿的巨轮,爬
到顶上,他们惊惶地往下看,被鬼卒在背后一戳,便跌下来——跌到收生婆手中。轮回
之说为东方各国所共有,但在哪里都没有像在中国这样设想得清晰,着实。屁股上有青
记的小孩,当初一定是踌躇着不敢往下跳,被鬼卒一脚踢下来的。母亲把小孩摆着,拍
着,责问:“你这样地不愿意来么?”法律上的麻烦犯了罪受罚,也许是在地狱里,也
许在来生,也许就在今生——不孝的儿子自己的儿子也不孝,鞭打丫头的太大,背上生
了溃烂的皮肤病。有时候这样的报应在人间与阴间同时发生。有人到地狱里去参观,看
见他认识的一个太太被鞭打,以为她一定是死了;还阳之后发现她仍然活着,只是背上
生了疮。
拘捕与审判的法律手续也不是永远照办的。有许多案件,某人损害某 |
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j*****6 发帖数: 1059 | 15 中国异端
目 录
前言
第一章什么是异端
第二章异端甚于异教
第三章略谈世界各国的异端
第四章国内一般性的异端
第五章国内影响较大的异端
第六章我们当怎样行
附一:揭开“重生派”的内幕
附二:谢模善弟兄的一封信
前言
读经:(加5:20,弗4:14,彼后2:1)
我们知道,在使徒时代就有异端:我们也知道,历代都有异端。但有很多人忽略了末世
的异端。原来未世异端峰起,越来越多。因为撒但知道他的时日无多,所以到处搞异端
。
凡离开圣经真理的就是异端。比异端轻的叫“极端”,比异端重的就是“邪教”。凡是
异端都是打着基督教的旗号,说他们是基督教,而且说,唯有他们才是“正统”,各人
必须跟他们走才能得救。他们排斥一切的宗派。邪教我们容易防,因为他们不是基督教
。但异端说他们是正统基督教,这就难防了。他们也讲圣经,使人难以分辨真假。
关于历世历代的异端,特别是美国的异端,许多人都写书评论。也有不少人讲道,提到
异端的危险,劝人要谨防。
我们所着重的不是国外的异端,我们只能略提,我们所着重也不是历世的异端,我们要
强调的是“末世的异端”,特别是末世国内的异端。
最近国内异端特别多,有些信徒因为没有根... 阅读全帖 |
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j*******7 发帖数: 6300 | 16 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 清教徒的布道观(巴刻)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 18:56:59 2013, 美东)
清教徒的布道观
J. I. Packer(巴刻)
赵中辉 摘译
论到传福音的工作,清教徒曾作以下的解释:「本着圣灵的能力,将基督耶稣介
绍给人,以致人们能信靠神,接受祂为救主,并在教会中奉祂为王、服事祂。」
从表面上看来,似乎清教徒对传福音的工作毫不努力,因为根据加尔文的意见,
他们认为新约中「传福音的」是指使徒的助手,这职分现今在教会中已经停止;至于传
福音的「宣教事工」,他们则毫无所知。但我们可不能以为清教徒根本不注重传福音。
他们注重传福音,许多清教徒是大有成果的传道者,如今日仍被纪念的巴克斯特(
Richard Baxter)就是其中一位。不但如此,清教徒又产生了许多传福音的文学作品。
我们能想到的,是巴氏的《对末悔改者的呼召》等。在清教徒的文献中,论及传道、领
人归主的作品,在十七世纪后半叶的教会... 阅读全帖 |
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j*******7 发帖数: 6300 | 17 中国人的宗教
这篇东西本是写给外国人看的,所以非常粗浅,但是我想,有时候也应当像初级教
科书一样地头脑简单一下,把事情弄明白些。
表面上中国人是没有宗教可言的。中国智识阶级这许多年来一直是无神论者。佛教
对于中国哲学的影响又是一个问题,可是佛教在普通人的教育上似乎留下很少的痕迹。
就因为对一切都怀疑,中国文学里弥漫着大的悲哀。只有在物质的细节上,它得到欢悅
——因此《金瓶梅》、《红楼梦》仔仔细细开出整桌的菜单,毫无倦意,不为什么,就
因为喜欢——细节往往是和美畅快,引人入胜的,而主题永远悲观。一切对于人生的笼
统观察都指向虚无。
世界各国的人都有类似的感觉,中国人与众不同的地方是:这“虚空的空虚,一切
都是虚空”的感觉总像个新发现,并且就停留在这阶级。一个一个中国人看见花落水流
,于是临风洒泪,对月长吁,感到生命之暂,但是他们就到这里为止,不往前想了。死
亡是不可避免的,然而他们并不因此就灰心,绝望,放浪,贪婪,荒淫——对于欧洲人
,那似乎是合逻辑的反应。像文艺复兴时代的欧洲人,一旦不相信死的永生了,便大大
地作乐而且作恶,闹得天翻地覆。
受过教育的中国人认为人一年年地活下去,并不走到... 阅读全帖 |
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j*******7 发帖数: 6300 | 18 清教徒的布道观
J. I. Packer(巴刻)
赵中辉 摘译
论到传福音的工作,清教徒曾作以下的解释:「本着圣灵的能力,将基督耶稣介
绍给人,以致人们能信靠神,接受祂为救主,并在教会中奉祂为王、服事祂。」
从表面上看来,似乎清教徒对传福音的工作毫不努力,因为根据加尔文的意见,
他们认为新约中「传福音的」是指使徒的助手,这职分现今在教会中已经停止;至于传
福音的「宣教事工」,他们则毫无所知。但我们可不能以为清教徒根本不注重传福音。
他们注重传福音,许多清教徒是大有成果的传道者,如今日仍被纪念的巴克斯特(
Richard Baxter)就是其中一位。不但如此,清教徒又产生了许多传福音的文学作品。
我们能想到的,是巴氏的《对末悔改者的呼召》等。在清教徒的文献中,论及传道、领
人归主的作品,在十七世纪后半叶的教会中相当受重视。「这种传福音的工作强调领人
得救归主,进而推广『新造的人』的观念,这乃教会的光荣。其实这乃是神将此尊荣加
给牧师与传道人。」
两种布道观
事实上,更正教的传福音工作可分两大类――现代的与清教徒的。广义来说,「
现代型」的特性乃是以地方... 阅读全帖 |
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