u*1
发帖数: 907 | 1 安慰一下
高手看枪就是不一样啊，爱之越深，痛之越深啊
还是找找改好的老枪吧，经典款价格高一点也值得 |
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H******S
发帖数: 6011 | 2 见到大家这么热烈的讨论改枪，偶很惭愧，从小动手能力和意愿就小，不能参与了。 |
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T********r
发帖数: 6210 | 5 我用自带的光盘里的eos utility改过，好象用usb线容易断线，不过刚连上的几分钟之
内还是可以改的。 |
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T***a
发帖数: 457 | 7 是哦，听他唱歌，简直就是一种煎熬，五音不全。
可是估计因为他长了一张偶像脸，又是什么新加坡留学回来的，有得卖点，所以就拉来
秀一秀啦。18岁，还有很多机会，唱歌不行，可以改拍电影什么的。
我表弟却不同，最后的机会了几乎是。如果31岁还不能出道，估计他这辈子也只能把唱
歌当个人爱好了。我特别希望他成功，因为真的喜欢听他唱歌。我觉得他的《十年》，
比Eason的原唱更好听呢。如果感情再投入一些就更能打动人了。 |
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r********g
发帖数: 1351 | 8 呵呵楼上说的还真是，刚我听他唱歌也觉得有点不对劲，看了上面的帖子才知道可能是
这种晃来晃去的台风有点太老土了。。。
模仿的话，我觉得他既然唱10年，还不如就模仿下eason的live表演，真的比较震撼（
听了很多遍的有演唱会版的《浮夸》），把歌能演绎的跟电影一样，有铺垫、发展、高
潮和结局，情绪的起伏特别明显，我觉得现在很多的选秀歌手对歌的理解太简单了，比
如悲伤的歌就一个劲地悲伤地唱，高兴的歌上来就蹦蹦跳跳，有点审美疲劳。。。
另外选歌也是一大限制，如果唱大家都耳熟能详的歌，模仿原唱能让人静下心来听就难
了，改编呢又怕改得不恰当画蛇添足，如果能选不那么红又好听的歌就更容易发挥一些
，比如快女唱的黄龄的歌，就是本身歌曲比较好听和特别，所以让人印象更深刻。。。
话说回来，如果不能自由选歌，那就要付出更多的努力理解和琢磨歌曲了，光靠音准什
么的是不够的。。。
当然，个人之见，我也就会纸上谈兵而已-_-。。。 |
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c******m
发帖数: 437 | 9 山东人最傻逼了，很容易给人当枪使。梁三喜他娘就是个代表，把三个儿子都送上前线
。 山东人的字典里没有no这个字。 只要你求山东人办事儿，绝不搏你的面子，绝对拔
刀相助赴汤蹈火。你project不会做，只要找个山东人问，这傻逼绝对放下自己的作业
，手把手给你找bug改程序。 你要太蠢，山东人会亲自给你做project，做完后你会说
你真棒弄得山东人心里美滋滋的，下回这傻逼还帮你做作业。 我就是这种傻逼。 |
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n****G
发帖数: 1191 | 10
山东自古出好汉 -- 土匪窝子
抗日的沂蒙英雄 -- 那里的土八路只打国民党
代代相传 --- 恶习难改
只不过不会做生意 -- 杀人越货相对容易，骗术太拙劣。 |
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t****e
发帖数: 48 | 11 我靠。
此身依然是河马，胸中柴禾万千把。虽被夫人偶销户，不费江河拈诗爪。
其二：
昨日河马今成龟，大江失流日月飞。不解男儿挫其力，难与妇人比谁黑。
其三：
赵云甫来笑话长，无数新人奉其芒。长江后浪推前浪，此浪总比那浪黄。 |
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d********f
发帖数: 43471 | 12 长篇小说写下来不用改句式的，这个至少３０年文字功底，而且做过很长时间的文字修
订工作 |
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D*******a
发帖数: 1723 | 13 看来楼主没有追过连载，作者为了防止转载，手写扫描上传的，一气呵成一个字都不改
的有的是 |
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发帖数: 1 | 14 蘇聯解體后，朝鮮民主主義人民共和國放棄馬克思列寧主義的意識形態，改奉金日成金
正日主義，共產主義政權宣告結束。
射蛋蛋国已经完全不同。 |
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d********o
发帖数: 1436 | 15 帐户终于被管理员激活，现在开始沫沫妈的第一贴。
从见沫沫第一面，到现在日日同床，竟已快一周。
3月8日晚，oceanw夫妇载我去yechaox家接沫沫。yechaox一开门儿，沫沫就meow奔了出
来。小东西既调皮，又爱撒娇，yechaox抱她在怀里，一个劲儿的亲。沫沫很干净，毛
发摸着特别舒服，这得感激yechaox，不仅给她洗了热水澡，还这样周到细心的照顾一
只素不相识的流浪猫。不舍的告别后，沫沫离开了收养了她几日的yechaox家。中途，
我们在oceanw家稍做停留，一来填填肚子，二来躲开traffic。oceanw家的停停姐姐无
私的分享了她的玩具给沫沫，玩耍中，沫沫渐渐显露出的童真和童趣感染了我们一屋子
的家长，只是时不时放出的小臭屁让我们很纠结是不是该给她改名叫臭臭 ^-^ 吃过饭
，oceanw夫妇拾掇了下给沫沫准备好的猫砂、猫粮、一大包玩具以及两个崭新的猫窝，
便和我一起驱车前往沫沫的新家。一路上，沫沫非常安静，我偶尔把手指塞进carriar
安慰她，她便歪着小脑袋蹭上来，很是亲人。
（先上一张停停爸爸给拍的靓照，这是刚见沫沫不久） |
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s******y
发帖数: 375 | 16 原来拉肚子不能吃罐头啊，那我弄反了，把干粮停了只喂罐头。。。
也不知道是不是昨天加鸡肉的原因，本来她还挺喜欢罐头的，结果今天都不怎么吃，放
到碗里她闻闻就走了，我用手一点一点喂给她吃，才勉为其难给个面子吃一些。。。鸡
肉的待遇就不一样了，看到鸡肉的时候那真是两眼放光，一个劲的往上扑，吃得狼吞虎
咽，感觉都不嚼，一口就吞下去了，我怕她噎着，也只好用手一点点喂，让她不至于吃
得太快。。。
下午去买了南瓜糊糊，8过丫头好像不喜欢南瓜那个味道，混着罐头她都一口不吃，拌
上鸡肉丝也不行，最后我只好把鸡肉丝冲干净再奉上。。。 |
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m****i
发帖数: 2201 | 17 司马师（字：子元）
主角是以前出场过的郭嘉（奉孝）和司马懿（仲达），就不贴图了。 |
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L******s
发帖数: 2349 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
mayomi (肥猫他娘) 于 (Thu May 5 16:45:47 2011, 美东) 提到:
新浪，乃绝对浪阿
先出场人物，还是我的王道CP 3人组，加上其中两人的儿子，以及其中一人的正妻（八
刀八刀，无脸
NPC人物）
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mayomi (肥猫他娘) 于 (Thu May 5 16:47:22 2011, 美东) 提到:
曹丕（字：子桓）
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mayomi (肥猫他娘) 于 (Thu May 5 16:49:21 2011, 美东) 提到:
司马师（字：子元）
主角是以前出场过的郭嘉（奉孝）和司马懿（仲达），就不贴图了。
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kunkun (困困) 于 (Thu May 5 18:02:03 2011, 美东) 提到:
哈哈哈哈... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 19 这个有点需要另起一题，但有一点需要注意的是，同性恋从古就有，古罗马的时候各样
淫乱的事都有，对性和同性恋的态度一点不比现在“保守”，所以，根本就不存在所谓
文化背景“变了”这个情况，基督教从一开始就是与世俗文化相对抗的。
http://en.wikipedia.org/wiki/Homosexuality_in_ancient_Rome
1:18 原来 神的忿怒、从天上显明在一切不虔不义的人身上、就是那些行不义阻挡真
理的人。
1:19 神的事情、人所能知道的、原显明在人心里．因为 神已经给他们显明。
1:20 自从造天地以来、 神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着所造
之物、就可以晓得、叫人无可推诿．
1:21 因为他们虽然知道 神、却不当作 神荣耀他、也不感谢他．他们的思念变为虚
妄、无知的心就昏暗了．
1:22 自称为聪明、反成了愚拙、
1:23 将不能朽坏之 神的荣耀、变为偶像、彷彿必朽坏的人、和飞禽走兽昆虫的样式
。
1:24 所以 神任凭他们、逞着心里的情欲行污秽的事、以致彼此玷辱自己的身体。
1:25 他们将 神的真实变为虚谎、去敬拜事奉受造之物 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 20
啦。
沒錯。 十一奉獻也是，有心就好，不必出錢。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 21 以赛亚书第一章
以赛亚作先知时的历史背景是怎样的？
1：1 以赛亚出来作犹大先知的时候，原来的以色列国早已分裂为北部的以色列国和南
部的犹大国。北国对抗神，犯下了大罪，南国也在步北国的后尘。他们歪曲正义，压迫
穷人，离弃神而去拜偶像；宁可向异教国家寻求军事援助，也不求助于神。以赛亚来自
犹大，但他的信息也是对着北国说的。“以色列”有时候是指两个王国。公元前722年
以赛亚亲眼看见了北国被毁和被掳。他一开始事奉就对北国发出了警告。
开宗明义，以赛亚书以审判的信息开始──
1：2－4 这里的“以色列”是指南部的犹大王国。犹大的百姓犯了大罪，拒绝了解和
明白神。因为百姓对神的反抗和离弃，神便通过以赛亚给他们定了罪。是他们自己用行
为撕毁了曾与神订立的道德和属灵之约（参申28章）。他们这样做，是自招神的惩罚。
神曾赐给他们繁荣，但是他们服事的却不是神。神警告他们，他们不听。最后神将带给
他们“惩罚之火”（1：7）。
为甚么有时我会感到被隔离？是甚么东西在包围着我？
1：4－9 只要犹大百姓继续犯罪，他们便得不到神的帮助且作茧自缚。在你感到自己
与神分开而感到孤独的时候，请记住神是不会放弃 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 22 佛教为何出现在印度
释迦牟尼
在古代的印度，一个小小的城市国家，迦毗罗卫城，降生了一位王子，名叫悉达多，后
来出家修道，成了无上智慧的彻悟者，也成了无量福德的圆满者，更成了最高人格的究
竟者，所以称为“无上正等正觉”的佛陀。因为他是出生于释迦族的一位圣人，故被尊
称为释迦牟尼。
何谓佛教
自从佛陀创始了教团之后，到目前为止，大致上分成两大系统，在世界各地传流下来。
南方的小乘系统，有锡兰、缅甸、泰国、柬埔塞、寮国、越南等；北方的大乘系统，有
中国（包括藏传佛教）、朝鲜、日本等。它与世界性的犹太教、基督教和伊斯兰教，并
称为四大宗教之一；但是，佛教的最大特点，在于“无神”的教义。不论任何宗教，若
非崇拜多神的偶像，便是信奉一神的主宰；实际上，犹太教、基督教、伊斯兰教，同出
于一个根源，同属于一神信仰的宗教。唯独佛教，另树一帜，主张因缘与因果，否定神
的权威；因此，普通人以为，不信神的主宰，便会成为唯物的思想，站在佛教的立场，
既不偏向唯神论，也不走向唯物论，主张以合理的身心，促进个人以及协助他人的人格
之完成。谁能达到这个目的，他便是成了佛陀的人。佛陀将他自己成佛的经验和方法，
告诉他的... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 23 若人欲知佛境界，自净其意如虚空，
远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。
“not attached to birth and death”仅靠自力是很难做到的。但你“善根发动”，
令人敬佩。若又念佛，更可得“佛力冥加”，好上加好。
印光大师下面这段话，我感觉也“醍醐灌顶”：
“无论在家在庵，必须敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美
。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛
号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教
他消灭。常生惭愧心，及生忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家
，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。汝果
能依我所说而行，决定可生西方极乐世界。”
亦应劝父母亦深信切愿持佛名号，求生阿弥陀佛西方极乐世界。（if they haven't
made up their mind yet)。如经文所云：
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
如贫得宝第三十七
汝等广植德本，勿犯道禁。忍辱精进，慈心专一。斋戒清净，一日一夜，胜在无量
寿国为善百岁。所以者... 阅读全帖 |
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q********8
发帖数: 266 | 24 请问以前拿过ｐｈｄ Ｆ－１的身份，现在马上要失去有效的工作签证，如果改成语言
学校的 Ｆ－１，在美国境内提交，会不会被移民局拒绝，因为有以前读ＰＨＤ的记录
，好像再读语言学校有点说不过去吧，望清楚地人能给个回复，包子奉上 。 |
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B***o
发帖数: 133 | 26 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 27 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 28 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 29 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Mon Sep 24 23:20:41 2012, 美东) 提到:
为避免贴子过长，新开一贴继续贴自己的《通鉴》笔记，从晋朝开始。
晋纪一
世祖武皇帝上之上 泰始元年（265年）：八月，司马昭卒，昭长子炎为晋王。吴主迁都
武昌，丁固、诸葛靓守建业。十二月，魏帝禅位于晋，降为陈留王，居邺。晋王即皇帝
位，尊封族亲诸王。帝承魏氏奢侈浮华，矫以仁俭。
二年（266年）：永安山贼施但作乱，北至建业；丁固、诸葛靓平之。十二月，吴主还
都建业。
三年（267年）：春正月，立司马衷为皇太子。夏六月，吴主作昭明宫。
四年（268年）：正月，贾充等修律令。吴施绩寇江夏，万彧寇襄阳；刘俊等三攻交趾
；丁奉、诸葛靓攻合肥，皆败师。
五年（269年）：帝有吞吴之志，使羊祜都督荆州，卫瓘都督青州，司马佃都督徐州。
安置西蜀人才（诸葛亮之孙京等）。吴主遣虞翻、李勖等会于合浦，以击交趾。
六年（270年）：吴左大司马施绩卒，陆抗统军；何定权盛。胡烈讨鲜卑不克。南匈奴
五部居并州诸郡，改姓刘氏... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 31 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 32 归正运动的回顾与前瞻－－为什么这时代需要归正福音运动?（第一讲）
唐崇荣
归正运动是什么？几乎没有人谈，几乎已经不是教会的时尚，几乎已经不是基督徒
所看重、所流行、所参与的一种工作。而归正运动，将要带来归正福音的新时代。
这是很多基督徒从来没有想到，也没有看到的事情。今天的许多基督徒，只以为参
加聚会，有了信仰，以后死了上天堂，就是生命、心灵所需要的。在教 会里面，有参与
圣工，能够为主做一些工作，这样就心满意足了。很多很热心事奉的基督徒，从来没有
思想，他为什么事奉，他参与哪一种教会的事奉，他事奉的教 会是哪一种信仰的路线，
他的事奉要达到怎样的果效。是神引导的一个路线，或者是时代的一个路向；是出于神
永恒旨意的一个原理，或是出于时代流行的思潮。所 以，有许许多多的基督徒，可以说
是热心有余，智慧不足。忙得不得了，却没有真正省察，自己事奉的动机与果效。所以
，我们要很清楚地思想，我参与什么教会， 我参与哪一个运动，我参与哪一种事奉，而
这个事奉是为了什么，这个事奉与上帝永恒的旨意有什么关系。这几天的信息，就是要
指出一个方法论的问题，指出一个 原则性的问题，更指出神在这个时代中间，祂... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 33 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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s*****p
发帖数: 122 | 34 红朝的那些事情 (1-31)
红朝笑笑生
一切都从那个冬天开始。
一八九三年十二月二十六号，在大清帝国的湖南韶山，有个叫毛贻昌的农民家生了一个
男孩。不管是对大清国还是对湖南，这都是一件小得不能再小的事，但对毛农民来说却
是传宗接代的重大消息，因为他前两个儿子都没养大，眼前哇哇大哭的小娃娃是他延续
香火、告慰列祖列宗的新希望。
不孝有三，没后最大。为了防止毛家的新苗同前两个小孩一样夭折，毛贻昌和妻子文七
妹研究了很多方案，最后决定去文七妹家附近的一个观音小庙，让儿子拜一块据说有灵
气的大石头做干娘，希望能沾一点菩萨的法力，保佑他平安健康。当然从科学的角度看
，毛老爹的做法纯属封建迷信，但考虑到毛老爹没受什么教育，日常工作就是在山沟里
种田，能想出这样的方案，已经是非常有创意的事情了。
毛老爹的招数果然卓有成效，他的儿子顺顺利利地活了下来，而且文七妹也很比较争气
，很快又挺起了肚子，让他开心得不行。但在开心之后，毛贻昌马上想到另一个现实问
题，那就是家里的开销。
毛贻昌只是个普通农民，家里没什么外快可捞，整天在地里刨食，只能勉强混个温饱。
虽然不用给政府交社会抚养费（交了政府也不养），儿... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Sat Sep 1 16:36:02 2012, 美东) 提到:
已经读到王莽了。做一些读书笔记备忘。
周纪一
威烈王二十三年（前403年）
-- 命魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。（司马光的评论：天子之职莫大于礼，礼莫大于分，
分莫大于）
-- 魏斯（魏文侯）
-- 智襄子、韩康子、魏桓子、赵襄子：三家灭智，张孟谈说二子
-- 豫让刺赵襄子
-- 魏文侯，魏桓子之孙。以卜子夏、田子方、段干木为师。
-- “家贫思良妻，国乱思良相。”“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其
所不为，贫视其所不取。”
-- 吴起杀妻，残忍薄行之人。
慎靓王二年（前319年）
三年（前318年）：楚赵魏韩燕伐秦，秦败五国之师。
四年（前317年）：苏秦被刺杀。张仪说魏襄王事秦。
五年（前316年）：秦司马错伐蜀，蜀属秦。
周赧王元年（前314）：燕国内乱，齐伐燕，杀子之与燕王哙。
二年（前313年）：楚王中张仪之计，绝齐而六百里地不得。
三年（前312年）：秦大败楚师，取汉中地。燕昭... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 36 耿慧玲∗
∗朝陽科技大學通識教育中心教授兼主任。
中文摘要
本論文主要是以中國史書、越南史書及越南其他文獻與銘文資料來
重現一
位越南歷史人物—李常傑的生平。
越南在五代時期逐漸脫離中國的直接統治，一直到李常傑率眾入侵
欽、廉、
邕州造成宋朝極大的挫敗，自此之後，宋朝默認越南的獨立地位，越南史家稱之
為「古今第一武功」，李常傑正是領導這一次戰役的重要人物。然而在中
國的史
書記載中並沒有「李常傑」的事蹟，透過中、越的史籍及地方文獻及刊刻的碑銘，
可以知道，李常傑世為簪纓，其父郭盛溢曾任李太宗時的太尉，常傑二十
歲清身
入宮侍太宗，聖宗時因從征占城，功拜輔國太傅、遙授諸鎮節度、同中書
門下、
上柱國、天子義弟、輔國上將軍、開國公，經略清化、乂安兩地，仁宗即
位，李
常傑任太尉... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
ccccmm (猪喂曼玉) 于 (Mon Feb 8 16:47:33 2010, 美东) 提到:
发信人: Heliyaoqiu (合理要求), 信区: Seattle
标 题: 有關抗戰的那些八卦（長篇連載）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 5 16:29:59 2010, 美东)
（1）闖關東
話說當年滿清入關以後，定都北京，而東北地多人少，一片荒蕪。爲了建設革命老區，
滿清政府決定搞一個“東北大開發”，爲了吸引漢人去開荒種地，政府推出了很多優惠
政策。
有些啥優惠政策呢？除了在稅收上給以很大的減免外，對於投身東北部建設的的幹部群
眾實行免費住房，醫療，入學政策，簡直就是局部進入社會主義，條件只有一個，就是
在戶口本上要改為東北戶口。
按說這條件夠優惠了的吧？可是居然沒有什麽人去。原因嘛，首先是因為中國農民的鄉
土觀念非常深厚，一說到“背井離鄉”四個字，也不管是外出發財，還是流亡跑路，都
是一副淒淒慘慘的感覺，所以政策雖然很優惠，但是報名者并不踴躍。另外一個原因嘛
，大... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 38 推荐读《史记.封禅书》，看看祭山川天地到底有没有人格化
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_028.htm
===附史记封禅书
自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也
。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：“
三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥
旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。
尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑
五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴
，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉
三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山
也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恆山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。
禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。其後三世，汤伐桀，
欲迁夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 39 全文目次：
一 先世述略
二 我的童年
三 求學經過
四 記者生涯
五 三任廣州市長
六 北上與侍疾
七 成立國民政府
八 巴黎郊外公園之會
九 建設鐵路與航空
十 我的抗戰建國主張和重要提案
十一 制憲與立法
十二 教育與文化
十三 三訪莫斯科
十四 赴法就醫和旅美
十五 回國定居
十六 訪韓與使菲
十七 接受哈斯國際獎
一、先世述略
民國三十一年，國立中山大學的史學教授羅香林寫了一本「國父家世源流考」。羅
先生這本書，對於我們香山孫氏這一支派，如何自中原轉徙江南，而後定居於廣東香山
縣翠亨村，根據史料，作了一個扼要的敍述。
按我們孫氏這一族，在唐以前，都是住在河南陳留；晚唐僖宗時，我們的遠祖，時
為中書舍人及兩浙節度使的孫拙，有子曰孫誗者，甚賢能，黃巢亂起，充承宣使，引兵
遊擊閩越江右間，以軍功封東平侯，屯於虔州虔化縣，就是現在江西的寧都縣，由於治
績懋著，百姓乂安，為當地父老所挽留，就在那裏定居下來。孫誗公五傳至承事公。遷... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 5 | 40 西藏历史地位明辨(转载)
拨云现日
关于西藏的历史地位，可谓众说纷纭，然而不基于历代中原王朝对周边民族政权所采取
的羁縻政策来谈西藏乃至其他民族政权的历史地位都是无法说清的。本文从阐述羁縻政
策的层次及由此划分的三种羁縻关系入手，对西藏从元朝至清朝不同时期的历史地位进
行了辨析，同时驳斥了诸多不正确的见解与观点，希望有助于读者对西藏的历史地位建
立实事求是的认识。
前言 吐蕃疆域的变迁
第一章 绪论
第二章 元朝与吐蕃的关系
第三章 明朝与吐蕃的关系
第四章 清朝与前期甘丹颇章政权的关系
第五章 清朝与过渡期甘丹颇章政权的关系
第六章 清朝与中期甘丹颇章政权的关系
结论 吐蕃历史地位简评
附录一 驳《西藏历史地位辨》
附录二 驳《西藏地方与清朝中央政府的属领关系》
附录三 正史对于各朝疆域的记载
附录四 零星驳斥
主要参考文献
前言 吐蕃疆域的变迁
藏区，藏族人称为吐蕃（藏文བོད，Bod，英文Tibet），国际
上称为大藏区，指的是青藏高原上的传... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 41 第十三章 長進的途徑－背十字架
在前一章裏面，我們曾幾次摸到事奉神的事。在我們來看神為著解決人的魂生命所產生
的問題，所作的準備之前，如果先看一看，甚麼是支配一切事奉的原則，會更有幫助。
神已經立下了清楚的原則，支配我們為祂所作的工，這些是凡想要事奉祂的人所不可違
背的。我們知道，救恩的根基是主死而復活的這一個事實；事奉的條件也是這樣。主死
而復活的事實如何是我們蒙神喜悅的根據，照樣死而復活的原則也是我們為祂活著並事
奉祂的根基。
一切真職事的根基
我們如果不認識死的原則和復活的原則，就不能作神真正的僕人。連主耶穌自己也是在
這根基上事奉。馬太三章給我們看見，當我們的主開始祂公開的職事之前，祂先去受浸
。祂並不是因為有甚麼罪，或是有甚麼需要潔淨的地方，所以去受浸。不，我們都知道
受浸是說明死和復活的事實。主必須站在這一個根基上，然後祂的職事纔開始。主藉著
受浸，甘願站在死而復活的根基上，聖靈就降在祂的身上，於是祂就開始事奉。
這對我們有甚麼教訓呢？我們知道主是一個無罪的人，除祂之外，從未有一個行走在這
地上的人是不知道罪的。祂既是一個人，就與祂的父有分別的個格。當我們摸到主的這
一點的... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 42 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Ghost
标 题: Re: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 03:50:40 2011, 美东)
11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃，只得乞讨
为生。段夫人动了心思，说道：“既然这样，你何不做人家的小妾而甘愿做乞丐呢？”
女人答道：“我不是不想，只是我贫贱命苦，没人肯接纳我啊！”段夫人说道：“那你
干脆来我家得了。”（自己一家还寄居僧舍，还要打肿脸充胖子，给自己老公找小妾，
真是可笑可悲。）
女人说道：“要是我能到您家打打杂勉强过活，可真是老天有眼啊！”
段夫人很高兴，请她进屋，沐浴更衣，打扮一番，果然有一分颜色。教她做饭，十天即
会。教她唱曲儿，一个月内也学得像模像样，也算得上兰心蕙... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 43 西游记未解之谜 -- 作者: 吴闲云
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* 1. 西游记讲的是什么故事
* 2. 唐僧为什么要取经
* 3. 唐太宗地府还魂
* 4. 真经究竟有什么作用
* 5. 取经难, 传经更难
* 6. 观音菩萨是一个什么样的人
* 7. 皇帝是最佳的传经人选
* 8. 唐僧的父母亲
* 9. 西游记中最大的秘密
* 10. 殷小姐绣球招亲
* 11. 唐僧的亲爹究竟是谁
* 12. 江流僧复仇报本
* 13. 观音菩萨的黑帐
* 14. 观音选定取经人始末
* 15. 佛道相争
* 16. 大闹天宫的受益者是谁
* 17. 官封弼马温
* 18. 孙悟空究竟有多大本事
* 19. 大闹天宫的背后
* 20. 猪八戒戏嫦娥的真相
* 21. 猪八戒是怎样调戏嫦娥的
* 22. 取经队伍究竟有多少人
* 23. 如来佛送给观音的3个金QQ
* 24. 唐僧究竟有没有凡心
* 25. 《四圣试禅心》的真相
* 26. 唐僧为什么要赶走孙悟... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 44 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Dreamer
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事(2)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 22:42:20 2011, 美东)
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: History
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事(2)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 22:40:58 2011, 美东)
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Ghost
标 题: Re: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 03:50:40 2011, 美东)
11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 45 11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃，只得乞讨
为生。段夫人动了心思，说道：“既然这样，你何不做人家的小妾而甘愿做乞丐呢？”
女人答道：“我不是不想，只是我贫贱命苦，没人肯接纳我啊！”段夫人说道：“那你
干脆来我家得了。”（自己一家还寄居僧舍，还要打肿脸充胖子，给自己老公找小妾，
真是可笑可悲。）
女人说道：“要是我能到您家打打杂勉强过活，可真是老天有眼啊！”
段夫人很高兴，请她进屋，沐浴更衣，打扮一番，果然有一分颜色。教她做饭，十天即
会。教她唱曲儿，一个月内也学得像模像样，也算得上兰心蕙质了。段宰心花怒放，给
女人取名莺莺，收为偏房。一夫两妻倒也过得自在，一晃五六年过去了，段宰因为莺莺
来路不明，还是时时提防她，担心她哪天就跑了，岂非竹篮打水一场空？所以看得很紧
，几乎寸步不离。
有一天深夜，一家人已经熟睡，门外有人呼喊，自称是莺莺的丈夫。
段家仆人很生气地说道：“莺莺没听说... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 46 第三章 生命的窄路
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
（马太福音7:14）
今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神，但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲
的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出
一个神来，其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错，但若是搞
错了得救的门路，那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说，那是致命的祸患了
。
编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们，对神获得更妥善的了解，并且向你列述神对
凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄
门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音13:24）各人必须慎
重地领受耶稣的教训，这是极其重要的事。
这小册子的讯息可以摘要如下:
1. 神是我们的创造者；所以我们向祂负责任，又要跟随祂，又要顺服祂。
2. 神是圣洁的；所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正，因此祂必须罚罪。
3.一切人们生来就有一颗腐败的心，是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己
路，任意妄为，违反神的律法。
4. 耶稣基督这人本身就是... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 47 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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