q****n
发帖数: 4574 | 1 ZT 《一九三九，国民政府主席林森当施主，超度抗战阵亡将士及死难同胞》
抗战胜利六十周年之际，年高八十三岁的峨眉山高僧常静心潮澎湃，一场法会的场景时
时浮现于脑海，历历如昨。一九三九年八月，由国民政府主席林森当施主，“超度抗战
阵亡将士及死难同胞法会”在洪椿坪的大雄宝殿举行，佛前拈香，痛悼抗战阵亡将士及
死难同胞。
天下名山峨眉，风景秀美，是普贤菩萨的道场，自从僧人在山上建寺修行以来，举行的
各种法会成千上万次。常静法师介绍说，但以规格而论，当数一九三九年秋这场法会为
最高。
光阴似箭，星移斗转，当年参加法会的法师，唯一健在的仅余常静和尚一人。常静法师
如今谈起这段历史，依然激动不已。
常静一九三一年出家，勤修并精通梵呗，曾多年在峨眉山佛学院教授梵呗课程。
他回忆道，一九三九年七月二十三日，林森来到峨眉山中山区极为幽静的寺院洪椿坪，
在普贤殿旁边住了八十多天。期间，寺庙山门高挂国民政府国旗，林森在此接受了苏联
大使递交的国书。
当年八月初，林森请来峨眉山特编保保长、洪椿坪住持果硕法师，委托他召集峨眉山的
法师举行大法会，超度抗战阵亡将士及死难同胞。果硕法师随即与特编保副保长常玉法
师一... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 2 “末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”持念阿弥陀佛名号，契理契机。
（仅供参考）
佛法的基本与要径
（选自《心声录》：http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=lists&catid=31）
佛法的基本与要径
2011-08-22 21:01:21 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：203
在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。所以本文之目的，试图用浅显的道理与文句
，指一指佛教的根本胜义与修行的要径。（一九八七年演讲于北京莲舍）
（一） 本师证悟的无上胜义谛
（二） 生死苦海六道轮回
（三） 背觉合尘与背尘合觉勤
（四） 修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴
（五） 真觉路会归净土
（六） 觉路进程
要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘
；欲证究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的
道路上，能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，
修，行，果，先有正见，才有正修。所以本文之目的，试图用浅显的道... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 3 弘法寺将建60米宝塔供奉本焕舍利
本报深圳讯 （记者鲍文娟）昨日，深圳弘法寺召开新闻发布会公布本焕长老舍利相关
情况。
记者在现场看到，水晶盒里的舍利子七彩斑斓，形状各异，有的圆润如珠，有的细如米
粒。其中最大的一颗呈鹅卵石状，较大的一颗呈透明红色，宛如玛瑙，还有两颗白色舍
利子较大。据介绍，最大的一颗可能是肾舍利，而两颗白色的舍利可能为眼舍利，仅一
上午分拣的舍利子就超过1000粒。
据介绍，弘法寺将在本焕长老化身窑处建一座60米高的长寿药师宝塔，供奉这些灵骨舍
利，预计佛塔建造将至少需要1年的时间。
From Wiki
本焕长老，俗姓张，名志山，祖籍湖北省武汉市新洲区李集西张湾村。是南禅临济法派
第四十四代传人。曾任广州光孝寺、深圳弘法寺、南雄莲开净寺、韶关丹霞山别传寺、
南雄大雄禅寺、武汉新洲报恩寺、浠水县斗方寺、湖北黄梅县四祖寺等方丈主持。为中
国佛教协会咨议委员会主席、湖北省佛教协会名誉会长、深圳市佛教协会会长、韶关市
佛教协会名誉会长。曾当选为广东省政协委员、深圳市政协二届委员和广东省仁化县政
协副主席。本焕长老于2012年4月2日零点36分在深圳弘法寺安详示寂，世寿106... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 4 摘自索达吉堪布宣讲《前行广释》
第四十六节课
思考题
190、你在观修饿鬼的痛苦时，是如何观修的？你自己有哪些收获？
191、汉地寺院在布施饿鬼时，采用的是什么仪轨？它出自哪个经典？具体应当如何施
食？
192、汉地早晚课的内容，其来源是否可靠？为什么？为何说学了汉地早晚课之后，就
知道不该随便毁谤密宗了？
193、请总结一下堕入饿鬼的因都有哪些？你以前是否造过？今后打算怎么办？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
下面讲“饿鬼之苦”中的特障饿鬼。
庚三、特障饿鬼：
所谓“特障”，是一种特殊的障碍。在每个特障饿鬼的庞大躯体上，居住着成群的小饿
鬼，这些小鬼不停啖食着它。除此之外，还有许许多多不定的疾苦。
比如，在很久以前，一次昼辛吉尊者来到饿鬼的领域，他举步进入一座无量宫殿（《毗
奈耶经》中说是园苑），发现里面有位相貌端严、婀娜多姿、十分可人的美女饿鬼，其
珍宝装饰的宝座之四条腿上，各自拴着四个饿鬼。美女饿鬼奉送给尊者一些食品，并千
叮咛万嘱咐道：“... 阅读全帖 |
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d*****r
发帖数: 5934 | 5 27
尼姑无情无欲地下跪禀告：“慧青为先人‘水陆道场’七日夜诵经设斋，礼佛
拜忏，追荐亡灵，并超度水陆一切鬼魂，普及六道四生，望早登极乐。善哉善哉。”
“水陆道场”的内坛，布置了香花供养，十位圣贤，十位神灵。供桌罗列灯烛
果品供物。
盛大的法会为期七日。
慧青与其他十二僧尼，搭绣衣、靼（革及）红鞋，在她亡夫灵前默诵：“诸修
罗中，好行瞋恚，斗战不已，一切众生，当愿息诤，兴慈，早蒙解脱。诸饿鬼中，
饥渴迫切，历劫受苦，一切众生，当愿渴恼蠲除，早蒙解脱。……”
僧尼各司其职。
只为众生得解脱。
内坛上一盏硕大的长明灯，映照着两侧的“水陆画像”。
如微波颤动的喃喃音调，夹杂慈悲而神秘的招引。一起一落。
香烟在半空织成一张白网。
直至夜晚。
最后的项目是“放焰口”。
六道轮回中，饿鬼极众。他们或枉死，或自杀，或作孽太多，或偿前生果报…
…，在此晚，见到法会高悬宝幡，九盏莲花灯，便都来了。他们之中，口中常吐猛
焰，炽然无绝，而且腹大如山，却咽如针孔，虽遇饮食，苦不能受。
“放焰口”是施食。希化 |
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z**n
发帖数: 22303 | 6 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: zoun (zoun), 信区: Wisdom
标 题: 本焕长老舍利公布:较大一颗呈透明红色宛如玛瑙(图) ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 16 10:51:17 2012, 美东)
弘法寺将建60米宝塔供奉本焕舍利
本报深圳讯 （记者鲍文娟）昨日，深圳弘法寺召开新闻发布会公布本焕长老舍利相关
情况。
记者在现场看到，水晶盒里的舍利子七彩斑斓，形状各异，有的圆润如珠，有的细如米
粒。其中最大的一颗呈鹅卵石状，较大的一颗呈透明红色，宛如玛瑙，还有两颗白色舍
利子较大。据介绍，最大的一颗可能是肾舍利，而两颗白色的舍利可能为眼舍利，仅一
上午分拣的舍利子就超过1000粒。
据介绍，弘法寺将在本焕长老化身窑处建一座60米高的长寿药师宝塔，供奉这些灵骨舍
利，预计佛塔建造将至少需要1年的时间。
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本焕长老，俗姓张，名志山，祖籍湖北省武汉市新洲区李集西张湾村。是南禅临济法派
第四十四代传人。曾任广州光孝寺、深圳弘法寺、南雄莲开净寺、韶关丹霞山别传寺、
南雄大雄禅寺、武汉新洲报恩寺、浠水县斗方寺、湖北... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 7 一条献花帖的30个小时zz
from 政府丑闻 by Robert
原始来源：http://www.chinaelections.org/NewsInfo.asp?NewsID=192851
献词：谁都不是一座孤岛，任何人的死亡都使我感到损失，因为我包孕在人类之中
，所以不要问丧钟为谁而鸣，它为你敲响。
——约翰·邓恩
敲打第一个字符时，我查看了一下那条发自20日12：34的微博——明天下午2点，
我准备去现场鲜花祭奠，也希望当天国家能降半旗哀悼。有愿意一同去纪念的朋友，可
在被焚大楼门口碰头，做一个简单的默哀鞠躬仪式，表达哀思。外地朋友不能到现场的
可委托我献花，只要在转贴中注明：“替我献一支白菊！”我统计人数后集中采购，一
定帮你们送到！——已转发10435次，评论6046条，还在继续??
实际上，在转至1654次之后，不知是新浪微博系统故障还是屏蔽，此帖曾戛然而止。
这让我很诧异，宁愿相信是系统故障，而非人工干预。1115上海胶州路火灾之后，
微博上传言特别多，网络监管也加强了。但像我这样善意的帖子也屏蔽的话，总有点说
不过去。再一想，可能是怕召集到现场的围友太多，秩序不好管理。... 阅读全帖 |
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p****x
发帖数: 643 | 8 【 以下文字转载自 Shanghai 讨论区 】
发信人: pvglax (两机场), 信区: Shanghai
标 题: 南都周刊猛文：上海市民社会觉醒,赞上海还是上海
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 3 00:42:35 2010, 美东)
ZZ
上海大火后10万人自发献花 城市市民精神觉醒
11月21日，“11·15”火灾死难者的“头七”。微寒的上海，在刚遭受死神暴虐打击的
街区，10多万人，没有组织者，没有明确的政治或社会诉求，他们平静而温和地用鲜花
铺就了一座人们仿佛不认识的新上海。铺天盖地的鲜花点燃的乃是人心，是上海久违的
市民精神，也是上海市民社会重新复苏的一个信号。
它开创了一个先例，一种“非社会的社会运动”——没有组织者，没有明确的政治
或社会诉求，没有任何暴戾或非理智的情绪渲染，人们克制、庄严而又坚定地走向丑陋
的过火楼，端庄地低下头颅，鞠躬，或者点燃蜡烛，然后把大把的百合、菊花和玫瑰铺
满街道。
在鲜花中迅猛升起的新上海
2010年11月15日，上海还没来得及在盛会和狂欢的余兴中醒来，一场发生在静安区
胶州路一幢教师公寓的大火，突然把城市的主色... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 9 昌臻法师是离欲上人的弟子，下面他谈谈风水，命相，鬼神之事，感觉有所启发。
他跟他师父，非常象。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
本文是昌臻老法师恩准公开发布。文中，昌臻老法师现身说法，令我们明白何谓真正的
正信佛教。愿我们从此文中获得正知正见，明因识果、持戒修行，以至破迷开捂、了生
脱死。本文已经过老法师的审定 。
开示缘起
学佛从做人下手，止恶行善，明因识果，持戒修行，以至破迷开捂，了生脱死。这是正
信佛教共同遵循的原则，它又是正信佛教区别于外道、迷信的分界线。修学净土法门也
不例外。
因果是佛法的核心问题。不明白因果很难真正懂得佛法；不相信因果很难获得佛法的真
实受用。虚云大师说："因果二字，把佛所说法包括无余了。"又说："因果二字，是一
切圣、凡、世间、出世间都逃不了的。"（见《虚云法师开示录》）
四谛法是讲因果规律。因果分为两类：一类世间因果，是污染的因果。众生种烦恼惑业
的业因，受生老病死六道轮回的苦果。是自种因，自受果。一类是出世间因果，是清净
的因果。修行人种的是持戒修行、参禅、念佛等清净的因，结的是了生死、出轮回的清
净果报。是修因证果。所以，印光... 阅读全帖 |
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S*******l
发帖数: 4637 | 10 三武灭佛也许挽救了中华。佛教三国魏晋南北朝传入中国并兴盛，寺院林立，僧侣尼众
多。任其发展，中原就是如今藏地景象，众多青壮人口出家成为寄生虫。
宗教就是工具，看谁用。举事的用来蛊惑人心，聚众起事，中国历史上数不胜数，白莲
五斗米明教太平天国...；统治的，用来愚民安众，坐稳江山，康斯坦丁皈依基督教称
见到天空十字架用天命鼓舞士气获得皇位争夺战胜利；等而下的敛财，办法事，放焰口
，售灵符，赎罪券，faith healing,十一税... |
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p*********w
发帖数: 23432 | 11 一条献花帖的30个小时zz
from 政府丑闻 by Robert
原始来源：http://www.chinaelections.org/NewsInfo.asp?NewsID=192851
献词：谁都不是一座孤岛，任何人的死亡都使我感到损失，因为我包孕在人类之中
，所以不要问丧钟为谁而鸣，它为你敲响。
——约翰·邓恩
敲打第一个字符时，我查看了一下那条发自20日12：34的微博——明天下午2点，
我准备去现场鲜花祭奠，也希望当天国家能降半旗哀悼。有愿意一同去纪念的朋友，可
在被焚大楼门口碰头，做一个简单的默哀鞠躬仪式，表达哀思。外地朋友不能到现场的
可委托我献花，只要在转贴中注明：“替我献一支白菊！”我统计人数后集中采购，一
定帮你们送到！——已转发10435次，评论6046条，还在继续??
实际上，在转至1654次之后，不知是新浪微博系统故障还是屏蔽，此帖曾戛然而止。
这让我很诧异，宁愿相信是系统故障，而非人工干预。1115上海胶州路火灾之后，
微博上传言特别多，网络监管也加强了。但像我这样善意的帖子也屏蔽的话，总有点说
不过去。再一想，可能是怕召集到现场的围友太多，秩序不好管理。... 阅读全帖 |
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p*****p
发帖数: 19331 | 12 为什么有灵位，还有十字架？
为什么没有道士放焰口？道教不是棒子国的国教么？ |
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n*******l
发帖数: 55 | 13 （本文转载自：《世界宗教研究》2005年第2期）
郭华清
[内容提要] 在国民党政府所认可的佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教几种宗教
中，国民党政府对它们的管理政策是不同的。对佛教和道教实行的是同一套管理政策，
对伊斯兰教是一套管理政策，对基督教、天主教又是另一套管理政策。总的说来，对佛
教和道教，国民党政府的管理比较严格，管理范围也较广。对伊斯兰教和基督教、天主
教，国民党政府的管理权很有限，对它们的管理主要是通过对该宗教团体的管理来实现
的。
关键词：国民党政府；宗教；管理
1927年4月，国民党政府在南京建立后，制定了一系列的法律、法规管理宗教，形
成了一套系统的宗教管理政策。本文简要介绍国民党政府管理宗教的一般政策以及管理
佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教的具体政策。
一、管理宗教的一般政策
（一）信教自由与限制信仰
国民党政府在宗教方面的政策与国民革命时期相比有所改变。不再像国民革命时期
那样对宗教动辄采取占用寺庙、没收寺产，甚至驱逐僧众等极端措施（注：如 ... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 14 黄金生
胡适是中国近代思想史上的一位重要人物。他的思想曾在大陆受到批判，他虽在许多方
面反对马克思主义，但在秉持无神论方面却与马克思主义相一致。他虽曾一度成为“耶
教信徒”，但终究与其强烈的理性和怀疑精神相悖。他在吸取西方文明的同时，却剔除
了其中的基督教神学，成为一个彻底的无神论者，并提出自己独特的人生观。
一
胡适的父亲崇信宋明理学，不相信迷信，他家大门曾贴着“僧道无缘”的大红纸条
。但在父亲去世后，胡适小时候因受其母亲影响，也曾懵懵懂懂的有过信神拜佛的经历
。他的思想的转变从他开始看朱熹的《小学》开始。在《四十自述·从拜神到无神》中
，胡适写道：
有一天，我正在温习朱子的《小学》，念到了司马温公的家训，其中有论地狱的话
，说：“形既朽灭，神亦飘散，虽有烧舂磨，亦无所施。……”我重读了这几句话，忽
然高兴的直跳起来。《目连救母》、《玉历钞传》等书里的地狱惨状，都呈现在我眼前
，但我觉得都不怕了。放焰口的和尚陈设在祭坛上的十殿阎王的画像，和十八层地狱的
种种牛头马面用钢叉把罪人叉上刀山，叉下油锅，抛下奈何桥下去喂饿狗毒蛇，——这
种种惨状也都呈现在我眼前，但我现在觉得... 阅读全帖 |
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l******d
发帖数: 120 | 15 （五）、度亡时期注意事项十四条
这十四条注意事项，我们要一条条的记熟，错了就不好。下
面我们分别讲解：
第一条：“中阴救度法”是藏地超度亡者通用的办法，而在
我们汉地超度亡者都是请和尚念念经，放放焰口，因为汉地很多人都
不知道有这个
法。在这本经里讲了我们死后每一天所见的不同境界，以及到时
我们应该如何去做；还讲了我们应该如何教导亡者以及亡者得度之后
的情况。根据西
藏修道人的传述：有一个大喇嘛修道修得很好，已经证到“生死
一如”的最高境界。即生就是死，死就是生，没有生死。“如”者即
不动也。证到这
个地步的这位大喇嘛，他体验了一下死亡的整个过程：断气时是
什么样？到什么时候放光？到什么时候看见什么佛？他对经中所述每
一天的境界，一
一进行了体验，结果与本经所说的情况完全一致。这就充分证明
了本经是正确的，是不容怀疑的。就象吕纯阳祖师成道后，想体验一
下杀头是什么滋
味？究竟有多么痛苦？体验之后他说：“就象头上顶着滚烫的油
锅，走了四十里路，烫死了。”这就叫“游戏三昧”，西藏的这位大
喇嘛也是如此。
所以无论是读经或行法 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 16 二、搜闻：鸡犬空中觉有人
武当山道教的历史很长很长。如果把它比作一部几百集的电视连续剧，那么，过去的百
分之九十九的镜头我们都没能够看到。
然而，历史是剪不断的，就像一架从泥泞地走过去的车辆，虽已走过很远很远，无法看
到了，但它总是会在地上留下了深深的辙。这“辙”有时会被丛生的“乱草”掩没，但
留心的人们也总会在“乱草”丛中窥见它。
笔者生长在武当山下，美丽动人的武当山传说给少年时代的我曾带来无限遐想。随着年
龄的增长，也便渐渐知道，有些传说只不过是人们虚构来作为教化而已。但还有些传说
那便是在一定真实依据上的夸张；还有些传说，是道教在里面专门包藏着一些隐含义，
甚或是不解之谜。
武当山的传说很丰富，可分三大部分：一、真武神修炼的传说。二、山水自然传说。三
、道教人物传说。后者传说与前两者不同，不同之处在于：1．均以有史可考的道教人
物为根据，人物历史、事件与时间、地点不相违。2．传说具有零星片段的不完整性。
分析这些道教人物传说的特点，可使我们看到，它能较客观地反映出武当道教在内功武
术方面的一些历史和现状。
现就多年来搜集或采访到的一些有关道教人物传说作一简叙。
古代部分
张三丰的... 阅读全帖 |
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z**h
发帖数: 294 | 17 度鬼是大乘僧人基本责任 和日常功课之一。。
下次自己去问问 放焰口 超度 之类的事情。。。
不要把别人想得和你一样无知。。。。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 18 昌臻老法师（1917-2009），四川乐至县报国寺前住持，成都市人，俗姓张，号妙首。
出生于佛教家庭、医学世家。大学毕业，上世纪四十年代以优异成绩考上民国文官，
1946-1949年任四川省西充县县长，1950年后任四川林学院教师。早年追随圣钦老和尚
参禅，后皈依普钦上师学密。读《印光大师文钞》，自觉契机，遂专修净土。八十年代
，参加编修《四川省佛教志》，任教于文殊院空林佛学院，撰写佛学论文，致力弘法。
1992年依离欲上人剃度出家，任乐至报国寺住持，兼四川省佛学院教务长、四川尼众佛
学院教师，老法师于12月26日早8点舍报圆寂。
昌臻老法师这样谈及命相、风水和鬼神问题
一 、命相问题
算命、看相的理论是来源于《周易》，宋代陈希夷的《心相篇》，邵康节的《皇极
数》等是著名的专著。它通过观察生庚、面相，说明吉凶祸福。有的比较灵验，在民间
广泛流传。从佛法观点看，它虽能说明事物的现象，如断定人寿命，也比较准确，而未
触及事物的本质。为什么某人有短命的相？不知道。有什么办法挽救？更不知道。这是
知其然，不知其所以然，是不究竟的说法。佛法不同，它是从根本上揭示命相的由来和
原理... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 19 所谓“命运”只是因果报应的日程表而已
我们时时处处都在受果报，时时处处又不断在种因、在结缘。因缘改变了，果报也会转
变。佛法讲的因果律是活泼泼的，和看相、算命讲的“宿命论”、“铁板数”完全不同
。佛法认为“命运”是可以改造的，改造命运的关键在“心”。“命由心造”、“相随
心转”、“一切唯心造”嘛。明白这个道理，知道吉凶祸福，不是命相风水所决定的，
也不是鬼神能操纵的。自然不迷信命相、风水，不依赖鬼神了。今天，有些学佛的人，
到处看相、算命，怕鬼怕神，就是不修省心地。这算正信佛教吗？
很多人对于因果问题，存在两种错误知见：
1、认为因果是佛法中低层次的、带迷信色彩的说教。目前教内戒律松弛现象比较突出
，这和不明因果、不信因果有直接关系。虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因
果，严持戒律”。因为一个不明因果不信因果的人，很难严持戒律。
2、误解因果，把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果，也怕犯因果。在涉及个人吉凶
祸福的事，怕犯风水，犯流年，怕鬼神降罪等，怕的东西还不少。处理问题，往往采用
求签、卜卦、看风水、看流年等。这完全是不明白因果律，以致误解它，并把它庸俗化。
命相问题
算命、看... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 20 随喜您每天施食，功德无量！
做一个真正的好人（南怀瑾谈施食）
何以要施食呢？所谓“未成佛道，先结善缘”，不但要与人道结缘，还要与其他道的众
生结缘，甚至饿鬼道、畜生道，都要结缘。施食有很多好处：通常一般人肉眼看不到，
很多饿鬼、很多众生都很可怜的，所以我们的慈悲心要遍一切处，只要施出一点小慈悲
心给他们，他们就得到莫大受用了。故佛法不信则已，信了就要应用你的智慧，智慧越
足够，理念越清楚，就越不会怀疑。一般人总是一面学，一面怀疑，那效果就很成问题
了。所谓“信为道源公德母，长养一切诸善根”，“信” 是非常重要的。
施食全凭我们的慈悲心，你有心培养阴德，冥冥之中，就会得到许多意想不到的好处。
在《高僧传》里，有一段公案说：有个大法师，经讲得很好，可是就没有人去听，平常
也不结人缘。后来，有一位明师人告诉他：“好好在山上放蒙山、放焰口施食，二十年
后你再出来讲经说法。”二十年后，他出来了，他的听众都只有二十来岁，都是他施食
出来的。所以施食的对象可以变成你的发眷——法门眷属。施食就有那么不可思议。一
代大师虚云老和尚也经常做施食的，对佛法越了解的人，是越不敢对这... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 21 唐玄宗开元年间，有位僧人科学家，法号一行。俗家姓名张遂（公元673－727），直隸
巨鹿人，是唐太宗功臣张公谨的孙子，长期住在都城长安。其父母及祖上都是佛教信徒
，所以从小受到佛教的熏陶；又加上天资聪明，过目不忘，年青时代，就成了长安城内
一位有名的儒家学者。他上知天文，下知地理，深研佛教经律论；又学得历数算法之秘
要，所以还有一手独特的预测功能，深得唐玄宗的欢喜。由于他精通密法和天文，所以
创造了世界历史上有名的大衍历，从而成了闻名世界的天文学家和数学家。原来他的前
世就是一位大菩萨，为度世而再来此世界。现在就让笔者详细地讲述他不平凡的一生。
一. 在嵩山少林寺出家
一行大师，小时候也学过道家的气功和咒术，但与佛教相比，只是运用于实际的善巧方
便的功法而已。其为了追求真理，也为道家抄写经文，了解其具体内容。但最后经人介
绍到了嵩山少林寺，拜在当时闻名的高僧普寂大师门下，学习北宗流行的禅观之法（属
于修学神通的一种功法），很快就获得了一种从来没有过的觉受。
当时，佛教在北方流行的是禅宗，称为北宗，是以南宗六祖惠能大师齐名的神秀法师为
宗主。当时神秀大师已是99岁高龄了，他在禅宗五祖弘忍... 阅读全帖 |
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p****x
发帖数: 643 | 22 ZZ
上海大火后10万人自发献花 城市市民精神觉醒
11月21日，“11·15”火灾死难者的“头七”。微寒的上海，在刚遭受死神暴虐打击的
街区，10多万人，没有组织者，没有明确的政治或社会诉求，他们平静而温和地用鲜花
铺就了一座人们仿佛不认识的新上海。铺天盖地的鲜花点燃的乃是人心，是上海久违的
市民精神，也是上海市民社会重新复苏的一个信号。
它开创了一个先例，一种“非社会的社会运动”——没有组织者，没有明确的政治
或社会诉求，没有任何暴戾或非理智的情绪渲染，人们克制、庄严而又坚定地走向丑陋
的过火楼，端庄地低下头颅，鞠躬，或者点燃蜡烛，然后把大把的百合、菊花和玫瑰铺
满街道。
在鲜花中迅猛升起的新上海
2010年11月15日，上海还没来得及在盛会和狂欢的余兴中醒来，一场发生在静安区
胶州路一幢教师公寓的大火，突然把城市的主色调变为黑色：58条生命在众目睽睽之下
被烈焰夺走，数十人受伤，至今尚有数名失踪者难以核实。
横暴的死神用突如其来的迅猛打击这座素来欢欣和骄傲的城市。作为政府发起的工
程项目，城市的各级官员在刚刚享受世博成功的表彰之后，遭遇此横祸无疑陷入无措的
境地，社会、媒体，以及... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 459 | 23 终于说到一直传说闹鬼的罗马花园了：
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5.人鬼不宁永安街
http://zhuanlan.zhihu.com/tianjinsushiqitan/19786448
第五个故事，人鬼不宁永安街。地点，永安街。
鸡猪鱼蒜，逢着就吃。生老病死，时至则行。人生一世间，忽若暮春草。自古以来的天
津人，与全国其他地方的人没什么不同，都是会死的。也就是偶尔有那嘴巴特别碎的，
临走时得多戴上套嚼子。虽然临了都是一趟车，不过送行的这套仪式，还是要讲究讲究。
老天津的红白喜寿事从来习惯大操大办，一家人砸锅卖铁，不为图个高兴，也得解个心
疼。普通人家的白事办着还简单，无非更衣入殓、停尸举哀。然后破土下葬，出殃出殡
。有大户人家的办起来往往要闹上十天半月，吹吹打打，三棚五棚，七日奉经。老话说
，穷人不可富葬，富人不可穷埋，就是这么个理儿。
说起来容易，折腾起来可就麻烦了。有俏皮的人就编段子，说这个红白喜寿事，没有内
行办，你是白费钱办不好，连坟地都找不着。那具体怎么操持呢？
头里第一件事儿算是最重要的，家里人没了，先不能忙着哭，得赶紧出... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 24 李木源：人生这部经最厉害
来到新加坡佛教居士林访问李木源居士时，正巧碰上居士林一年一度颁发度岁金给
贫困老人，整个场面热哄哄的，义工们在路口指辉交通，推着轮椅，接待到来的老人。
一走进去，许多步履蹒跚、老态龙钟的贫困老人，正在食堂用斋，看那一大锅一大
盆的饭粥菜肴，任他们自助享用，供应量之大令人侧目。
一个角落，又有好多位老妇人，正蹲在那儿帮忙洗菜搁菜。我彷佛走进了老人村，
好不容易在一片蓬头鹤发之中找到了李木源，只见他满头大汗，行色匆匆说：“对不起
，我现在很忙很忙，我们另约时间再谈好吗？”
既来之且安之，先去大殿观礼。
在庄严宏伟的佛像下，九大宗教的代表排排坐，各自披上传统的长袍礼服，受邀为
贫困老人祝福。
天主教的神父上前，念诵了一段奉主之名的祝福，接着回教的宗教司也念诵一段可
兰经……，不同言语的祈祷，形成一首奇妙的交响乐，在大雄宝殿祥和萦绕着。
不同的宗教未必是敌对的，不同的信仰未必就有冲突。至少，在这里我感受到了融
洽，也看到了希望。
宗教对话多学习
下午，再倒回来时，李木源已松了一口气。
隔壁的会议室，还有几位宗... 阅读全帖 |
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