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发帖数: 19049 | 1 第一卷人间世 第四章斗魔（2）
许宣脸上一烫，忽听葛长庚的声音从瀑布后的山洞里遥遥传出：“虚玄子小心，蛇刀老
祖的右脸、右臂二十五年前便是被老夫的‘三才照神剑’斩断，他闭门修炼了这么久，
此次敢上峨眉，定是自忖找到了破解‘三才照神剑’的绝招。你与你对战之时，一要提
防他断臂上的蟒蛇，二要小心他刀锋所淬的剧毒，只要沾到鲜血，必死无疑。”
转头望去，却见葛长庚的肉身已坐到了洞口的水帘之后，身边站着白娘子、小青、
李秋晴三女，他心中一沉，暗呼糟糕，难道葛仙人的元神又已离开他的躯壳，回到了其
真身之中？
还不等细想，青影一闪，蛇刀老祖已经到了他面前十余丈处，喝道：“葛老道既将
‘三才照神剑’传给了你，想来你也有些神通了。二十五年前的半面之耻，今日就先从
你这小崽子身上讨还！”
话音未落，碧光炸舞，那柄蛇形青铜刀挟卷着狂暴无比的气浪，朝他劈头盖脸地砍
了过来。刀锋未至，湖面已被气芒劈炸得狂涛迭涌。
许宣只觉脚下一空，非但不后退，反而身不由己地朝前疾冲而出，丹田里的真气如
滚滚热浪，冲入右臂，握剑旋身疾斩。
“轰轰”连震，“三才照神剑”接连劈斩在蛇形青铜刀上... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 2 第一卷人间世 第四章斗魔（5）
葛长庚沉声道：“大家小心，这是‘幻镜魔音’，声音在左，则人……”话音未落，“
哧”地一声，许宣两眼金星乱舞，后脑如撞，仿佛一柄利刃当头刺入，将他劈裂两半！
剧痛之中，似乎有什么东西从头顶喷薄而出。许宣蓦地闪过一个惊怖的念头：“难
道这是我的脑浆么？”身子朝前一扑，急速坠落。几在同时，他的右臂不由自主地回舞
挥扫，气浪怒卷，呼啸如雷。
“砰！”
闷声裂响，也不知击中了什么，那娇媚低柔的女子声音忽地变调，朝后退去。
既而耳边接连响起李秋晴的尖叫，与白衣女子、小青的齐声娇叱。腰上一紧，许宣
已被两条丝带紧紧缠住，高弹回抛，朝上拉去。脖颈一阵冰凉，幽香扑鼻，也不知被哪
个女子提在了手中。
又听见远处传来葛长庚猛烈的咳嗽，喘息着说道：“庐山一战，迄今已有十六年，
你修为突飞猛进，却在魔道上越行越远。再不醒悟，悔之晚矣。”
许宣迷迷糊糊地心中一凛：“为什么葛仙人的声音不是从我脑中传出，而是从远处
传来？”灵光霍闪，突然明白方才头顶爆裂喷出的，不是迸飞的脑浆，而是葛长庚的元
神被妖后震出了自己体外！
葛长庚接连施... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 3 第一卷人间世 第五章冷暖（2）
天旋地转，只见左下方崖壁上有十几株粗壮的青松，层叠相连。
如果能冲落在松盖上，或许能侥幸捡回一条小命，但他这般直落而下，与松树最靠
外的枝桠少说也有两三丈的距离，岂能够着？
目光转处，又见崖壁上青藤交错垂舞，许宣来不及多想，左手一把抓住藤蔓，奈何
下坠之势实在极快，根本抓握不住，掌心就像被尖刀划过，剧疼如割。他不顾一切地忍
痛攥紧，双脚在崖壁上奋力一蹬，顿时连着藤蔓抛舞而出，朝左下方的那几株松树冲去。
云雾飞扬，青松扑面。
他忍不住闭上双眼，纵声大叫，“劈啪”连声，松针枝桠不断地抽打在脸上、身上
，刺疼如裂，接着胸腹又重重地撞在一根横亘的粗大树枝上，五脏六腑颠得如同移了位
，“哇”地喷出一口鲜血，朝后凌空飞跌。
电光石火间，他下意识地从腰带中抽出一柄一尺来长的青黑匕首，“吃”地一声，
直没树干。
被他下坠的巨大冲势所拽，左手手掌猛地被藤蔓勒紧，剧痛攻心，匕首则沿着树干
势如破竹地朝下劈落，火光迸溅。
这柄匕首是许正亭花了三百两银子，从高丽国参商买来的利器，以北海玄冰铁制成
，通体青黑薄韧，吹毛断发，... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 4 第一卷人间世 第四十二章将别
又奔行了四、五个时辰，将近黄昏时，终于到了成都郊外。
举目远眺，只见斜阳残照，映得巍巍城墙一片金黄，旌旗飘舞，猎猎生风。
赵将官勒马回缰，朝车内抱拳行礼，道：“刘员外，托菩萨保佑，一路平安。城门
在望，末将还得领军赶回兵营覆命，就不送这最后一程了。待明日收拾干净，再登门造
访。”
刘员外受了一夜惊吓，连应酬话都答不利索了，眼睁睁地看着众官兵策马扬鞭，朝
南郊疾驰，满嘴全是苦水，心里更是七上八下，如坐针毡。所幸身边的“压寨夫人”似
乎并无杀他之意，而是移身坐到了那“山贼马夫”身畔，这才略松了口气。
晚风徐徐，幽香扑鼻，许宣与白素贞并肩驾马，说不出的轻松喜悦，扬眉笑道：“
白姐姐，‘仁济堂’在成都城里设有分号，你将我送到那儿，也就算是到了我家啦……”
话刚出口，心中便大转懊悔，自骂不迭：“蠢材，蠢材！她明明说好了送你回临安
，你却自作聪明，说什么到成都就算数？他奶奶的，‘仁济堂’在成都有分号，了不起
得很么？要你这般耍宝？”
越想越是沮丧，恨不能掌自己一个耳光，急忙又改口道：“不过我瞧你伤势未愈，
不如修养几日，... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 5 第63章 石图
风声凛冽，厮杀声震天彻耳，不断有人惨叫着从山上翻滚摔落，水花四溅。大船穿过那
两艘空空荡荡的龙舟，绕过金山，继续朝东疾驶。
想到自己此番沉冤难雪，许宣紧握船舷，青筋暴起，望着后方那渐行渐远的山顶火
光，更是心潮汹涌，恨不能纵声大吼，一泄悲郁懊怒。
白素贞虽知他的心思，却不知当如何劝慰，唯有与他并肩而立，默默不语。
小青却似心情大佳，撩了撩耳鬓飞舞的青丝，嫣然道：“许小官人，留得青山在，
不怕没柴烧。你能几次三番死里逃生，还怕救不出你爹你娘么？”伸脚往妖后身上一踢
，道：“眼下最紧要的，是先拿到那什么‘销魂断魄草’和‘龙涎香’的解药。”
林灵素哈哈一笑，道：“想要解药还不容易？这贱人谨小慎微，给人下毒之前，自
己必先服解药。你们只需将她宰了，喝上几口热血，包管什么毒都消了。”
妖后格格笑道：“这两种药草只是迷香，需得混上‘若冰尘’或‘长相思’，才会
变成无药可解的剧毒。小丫头，你运气调息，过上一天半日，自然就没事啦。”
小青脸色一沉，道：“既是如此，还要你们这两个累赘干嘛？姐姐，把他们剐成片
肉，丢到江底喂鱼！”
她报复心本就极重，被妖后挟持一路，吃了许多苦头，如今反客为... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 6 第65章 白蛇
两人激斗良久，易水寒始终冷冷地负手而立，作壁上观。
他心底波澜起伏，几次想要上前劫夺林灵素，但一则以自己的掌门身份，若与白璧
同战这黄毛小儿，未免遭天下人耻笑；二则那魔头与妖后看似无法动弹，却不知究底深
浅；三则明心又持杖站在艉舱，磐石似的岿然不动，自己此刻若贸然上前，指不定被如
何暗算。当下只有强捺心焦，静观其变。
这时大船转过河湾，急剧摇晃，浪花溅得甲板上湿淋淋一片，林灵素与妖后随之滑
转了半圈。
易水寒眼角瞥去，正好瞧见妖后的侧脸，呼吸一窒，像被人当胸猛捶，突然认出她
是谁来了！双拳紧握，青筋暴起，怒火如岩浆般直灌头顶，森然大笑道：“我以为谁能
做得魔门妖后，原来是你这冰清玉洁的‘碧霞元君转世’！”
船上又是一阵哗然，就连明心等人的神色也微微一变。
泰山老母碧霞元君是道教大神，天子慕道，百姓自然也耳熟能详。徽宗朝时，茅山
的辅教宗师刘混康极受宠幸，御赐上清玉剑与九老仙都君玉印，与林灵素、王文卿、张
继先并称大宋四大国师。
靖康之乱后，山东落入金人之手，茅山教的影响力虽然大不如前，但仍是符箓三山
之一。当年朱洞元为中兴上清派，称李少微为“碧霞元君转世”，更曾轰动天下... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 7 第69章 狭路
浮板剧震，群鲨四面围撞，一条虎鲨竟猛然冲跃而起，“噶嚓”一声，尖牙森森，将厚
厚的舱板咬下小半角来。
众人大凛，照这般下去，只怕不等捱到风暴结束，就要被群鲨撕咬吞噬了！
别说林灵素、李少微这等神力通天的绝顶高手，即便是小青，倘若没有中毒受伤，
这些鲨鱼也未必能奈她何。偏偏此刻虎落平阳，四人中唯一能活动自如的，竟是空有一
身真气而不知如何御使的许宣。
波涛汹涌，又是一条虎鲨破浪冲起，从背后朝许宣扑来。小青尖声惊叫，林灵素喝
道：“星飞天外！”
许宣下意识地紧握“龙牙”向上斜撩，“吃”地一声，齐柄没入鲨鱼的下颚。
那鲨鱼吃痛剧扭，重重地撞落在浮板上，“噼啪”甩尾，险些将浮板掀翻。许宣奋
力将它压住，拔出匕首，朝它肚腹上又猛刺了几刀。那鲨鱼剧烈挣扎了片刻，才渐渐不
再动弹。
群鲨闻见血腥味，更加疯狂，不断地撞击浮板。
许宣用匕首割下一大块鲨鱼肉，远远地抛了出去，十几条鲨鱼顿时转向疾游而去。
他又依法炮制，将那条鲨鱼背脊上的肉割成数十块，四下抛出，围聚在浮板周围的
鲨鱼纷纷循味抢夺。
林灵素嘿然道：“小子，鲨鱼的背鳍是做鱼翅的上佳材料，最是美味，你就这般送
与它们糟践，忒也可惜... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 8 第70章 盟约
众神霄派弟子一边戟指叱骂，一边拔剑请缨，跃跃欲试。
一个贵族打扮的金国少年冷冷道：“这些妖魔敬酒不吃吃罚酒，国师何必与他们客
气？只消乱炮将他们轰死便是。”
他背手昂立，神容傲慢，显是鞑子首领，说的大宋官话虽带了些古怪的腔调，却也
算咬字清晰。
王文卿道：“小王爷少安毋躁。这些人身上藏了莫大的秘密，上关天道玄理，下涉
苍生社稷，倘能问将出来，覆灭宋朝指日可待。贫道与他们总算多年旧识，假若他们执
迷不悟，再行动手，也算对得起故交之情。”
许宣心想：“他说的秘密多半便是那什么‘神霄五雷谱’和百派心法了，与苍生社
稷又有什么相干？这贼道士身为大宋国师，为了一己私欲，不惜背主卖国，连金鞑子也
被他耍弄于股掌之间，奸猾之至。”大为厌憎。
林灵素纵声大笑道：“操你***故交之情！眼下漫天雷电，正是我神霄派立剑扬威
之时，有种就上来和老子决一生死。像个娘儿们似的唧唧歪歪的，说什么狗屁废话？”
轰雷滚滚，他运足中气，一字字地清晰传到众人耳中，双手突然扳住那条鲨鱼的巨
口，上下一掀，猛地将它撕为两半，顺势翻身旋腿，“嘭嘭”连声，将三只围上的... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 9 第99章 蛊饵
小青又惊又奇，道：“这么说来，蓬莱山上还住着上古的蛇族？”心中闪过一个念头：
既是如此，她若现出蛇身，岂不是就能“蛇人”身份蒙混过关，逃出此洞？
林灵素斜了她一眼，似是知道她心头所思，摇头道：“小妖精，你可千万别在这些
‘仙人板板’面前自称蛇人，否则就算这山洞真是青龙巢穴，也保不住你的小命了。”
众人垩大奇，追问其故。
林灵素道：“具体原委我也不甚清楚，只是从敖无名刻在塔壁的文字里了解大概。
蛇族后裔自居为蓬山的守护者，对于外来寻找‘炼天石图’的这些‘仙人板板’极为疑
忌苛刻。早年那些‘仙人板板’打不过他们，只好乖乖俯首称臣。但随着后来者越来越
多，繁衍的人数渐渐超过了蛇族，双方的力量对比也逐渐发生了变化。
“到了后来，不知蛇族的圣女出了什么差池，镇在山下的青龙险些逃了出来，将蓬
山撞成了无数碎块，悬浮空中。亏得蛇族和‘仙人板板’们齐心协力，付出了极为惨重
的代价，才将青龙重新镇伏。从那时起，蛇族的统治土崩瓦解，蓬山分为‘三十三山’
，争相为主。
“到了敖无名到达蓬山时，蛇族已经被赶到了其中的一座悬山上，一旦被其他各山
的‘仙人板板’抓住，不是当场杀死，就是作为祭品送给... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 10 第一百四十九章 对决
雷声轰鸣,许宣猛地弓起身体,只觉电流接连不断地劈入奇经八脉,五脏六腑仿佛瞬间烧
成了粉末。撕裂般的剧痛让他瞬间清醒,纵声狂吼。
忽听一个温柔的声音在耳边缭绕：“周公子,意守丹田,不可妄动真气”睁开双眼,
只见绚光乱舞,他正飞速地盘旋在一个巨大的玛瑙葫芦里,一道道蓝紫的闪电纵横交错,
上下飞窜。
青帝红衣鼓舞,凌空盘坐在他对面,双手贴在他的掌心,正将真气滔滔不绝地输入他
的体内。长睫紧闭,俏脸煞白,嘴角、胸前尽是斑斑血迹。
“妈”许宣见她似无大碍,又惊又喜,正想问她是否被那两魔头袭伤,上方又亮起数
十道刺目的闪电,眼前一白,痛得全身收紧,仿佛从里到外炸裂成了万千碎片。
混乱中,只听青帝低声道：“周公子,你经络疼痛,并非被雷电灼伤,而是穴位内郁结
的外来丹受阴阳五雷所激,逆行乱窜。要想将这些丹完全化散,纳入,绝非一时一日所能
奏效。但好在这神壶内的阴阳二与‘太极之眼,并无根本不同,只是增加了五雷之力,力
势更猛。你只需如昨夜一样,与我阴阳双修,天人交感,就可以暂无大恙了。”
许宣松了口气,忍痛凝神,只觉她的气流滚滚冲入体内,导引... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 第一百六十一章 九剑
众人闻言又是一阵哗然,许宣也不由一怔,暗想：“我若没有青帝所传的毕身真气,没有
她所授的‘阴阳指,,只怕连这魔头的一招也抵挡不住。小青姐姐敢夸如此海口,难道这
短短两个时辰里,也有了什么惊人的际遇？”
林灵素忍俊不禁,大笑道：“小妖精,你和许小子果然是天造地设的一对,就连吹起
牛皮来,也是牛在天上飞。”
足尖一点,飘上高台,笑道：“你的眼睛这么美,刺瞎了未免可惜。念在当日峨眉山
上,是你旋开了八卦炉;无尘庵边,又是你埋下了断剑,寡人今日就不取你性命,也不伤你
肢体了。但这五百年的修行,嘿嘿,就当是你送给我的谢媒礼吧。”
许宣脸上一烫,小青却似浑无所感,淡淡道：“刺瞎阁下双眼,就是因为你目中无人
。你若能吸得了我的真气,别说认输,我即刻砍下自己的头颅,又有何妨？”
听她口气越来越大,四周哗声更起。林灵素眯起眼,笑道：“好,很好,小妖精,你激
起寡人的好奇心啦。我倒想看看你究竟有什么能耐,竟敢将自己的脑袋枕在刀锋上。”
指尖一弹,紫青双剑激啸冲天,碧空中顿时又是一阵霹雳乱舞,闪电接连汇入双剑,光
焰夺目。接着那滚滚炽光又如银树般... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 12 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 基督徒为什么对“同性恋行为”说不（四）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 17:22:03 2013, 美东)
7.婚姻究竟是什么
牧者以福音的角度分析对待同性恋者应持何种态度
婚姻两字由来已久，《尔雅·释亲》："婿之父为姻，妇之父为婚，……妇之父母，婿
之父母，相谓之婚姻。"即婚姻有两重含义：一是嫁娶，男婚女嫁，成为一家人；二是
联姻，男女双方的父母结为亲家《说文》："婚，妇家也，姻，婿家也。"说明婚姻为男
女两方面的血统关系。另外，婚姻也为男女互称之名。郑玄《礼记·经解篇》："婿曰
昏，妻曰姻。"孔颖达解释说："婿则昏时而迎，妇则因而随之，故云婿曰昏，妻曰姻。
"婚姻亦称嫁娶，《说文》："嫁，女适人也；娶，取妇也。"所以强调"婚姻之道，谓嫁
娶之礼"。《易经》序卦下篇："有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有
夫妇，有夫妇然后有父子……"，与《圣经·创世记》上帝创造天地、万物、人同一次
序。婚姻起源于性的天然... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 13
你的问题是不懂每个名词在不同的场景都有不同的含义，
贪嗔痴，我前面已经说了，有粗有细，也分层次。
贪嗔痴，并非如你想象的，像一块铁疙瘩，破一次，就没了。
破粗的贪嗔痴，就是破了人我执。破人我后如果六用不行，急取涅磐，就是罗汉。
这个住涅磐，我的理解，就是如是思维：佛跟我们讲苦集灭道，原来真是苦的厉害，
现在好了，我解脱了，再也不为别人的事烦心了。谁也别来烦我，本来一起都假，
我也不想再玩了。
（思考题，为什么把这个破人我空当成一个关键点，单独列出来，作为里程碑？）
如果继续想了解别人的问题，就不会住涅磐，而要起用，在自觉觉他的过程中，
进一步破法我执（没有车地破除这个执之前，都算是细的痴，只要有痴，贪嗔一定伴随）
这一段基本都是从Waichi那学来的。不过现在理解多了些。
很多经典都讲人我，法我，佛法词典上也有。
人空：
（术语）又名生空、我空，二空之一。观人为五蕴之假和合，又为因缘所生，知中无
常一之我体，故云人空。证此人空之理因而断一切烦恼，终得涅槃果，是乃小乘之至极
也。又大乘立一切法有真如性，空人我之执者，言人空之显真如也。孔目章三曰：‘我
执无处所显真如名人空。’唯识述记一 |
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G**W
发帖数: 1865 | 14 下面这则是发生在台湾多年前921大地震前，晚上冥界黑白无常到人间准备抓人的故事
，每每一场大浩劫来临前，似乎天地鬼神即先知道。
在某女中服务的刘先生有位朋友；我们就称他林先生好了。林先生由于受过神明的加灵
训练，有阴阳眼。
在九二一大地震当天晚上，林先生到大里金巴黎社区访友、泡茶。一时兴起，竟聊到半
夜一点多才下来。来到中庭，正要出去，突然发现城隍庙的七将军、八将军，也就是民
间所谓的七爷、八爷，竟带着将近两百位鬼神浩浩荡荡地由金巴黎社区的大门涌进来，
个个手持刑具锁械，面容森肃。
林先生心想：「这些鬼神、将军只有在拘捕人、保护人时才会出现，今晚一下子涌进这
么多，难道这里将有什么大事吗？」
为了好奇，就闪身躲在角落要观看个究竟。可是七将军神目一瞥就瞧见他，立即大声喝
斥说：
「看什么看？这没你的事，赶快回去睡觉！」
林先生匆匆离去，不到半小时就发生大地震，金巴黎社区倒了四栋十一楼的公寓大楼，
死了七十六位，周围邻居死了四十多位，社区的居民估计，其实光社区内就死了上百人
。因为有一些临时租住过夜的人里长统计不到。林先生的朋友也丧命了。
地震后林先生才明白：原来这些将军、鬼神是来预先布置... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 一个国家的兴亡，是全国人民的共业所感。是故老子说：‘世治愚者不得独乱，世乱贤
者不能独治。’因为他不了解这些道理，故作此评。如说梁武帝因迷信佛法而失天下是
对的，试问他得天下是迷信了什么法？我以为他若不是晚年信佛，恐怕早就垮了，如认
为我说的不对，那周之衰，秦之灭，应该怪谁？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 16
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这一段又是明显违背事实，事实是佛陀教导弟子要厌离舍弃五蕴，要导向涅槃，并且教
导弟子为什么要这么做，为什么这是唯一的路，而不是弟子喜欢它。
佛陀自己说过，我为涅槃故说佛法，也对声闻弟子说，如来不是握拳之师，这些都是证
据。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 17 http://cz.zgfj.cn/SX/2011-05-02/12786.html
话头与疑情
古代祖师直指人心，见性成佛。如达摩祖师的安心，六祖的惟论见性，只要直下
承当便了，没有看话头的。到后来的祖师，见人心不古，不能死心塌地，多弄机诈，
每每数他人珍宝，作自己家珍，便不得不各立门庭，各出手眼，才令学人看话头。
话头很多，如“万法归一，一归何处” 、“父母未生前，如何是我本来面目”等
等。但以“念佛是谁”为最普通。
什么叫话头？话就是说话，头就是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话，未念之
前，就是话头。所谓话头，即是一念未生之际；一念才生，已成话尾。这一念未生之
际，叫做不生、不掉举、不昏沈、不着静、不落空，叫做不灭。时时刻刻，单单的的
，一念回光返照，这“不生不灭” ，就叫做看话头，或照顾话头。
看话头先要发疑情，疑情是看话头的拐杖。
何谓疑情？如问念佛的是谁？人人都知道是自己念，但是用口念呢？还是用心念
呢？如果用口念，睡着了还有口，为什么不会念？如果用心念，心又是个什么样子？
却没处捉摸，因此不明白。便在“谁”上发起轻微的疑念，但不要粗，愈细愈好，随
时随地，单单照顾定这个疑... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 18 念佛时，既不能操之过急，追求次数，以免伤气耗血，亦不能疏漏缓慢，让妄念有空可
钻；既不可追求一心不乱，以免妄上加妄，更不可认念佛成片为难，畏惧不前。我人果
真看破红尘，知一切是幻，毫无系念，定能死心塌地地抓紧一句佛号，着力提持，而不
致口念心乱，妄念翻滚不歇。念佛如能像推重车上山一样用力，句句相接，字字分明，
虽下下根人亦不怕佛念不能成片，心不开悟！因念佛功夫，不在懂得深奥玄妙的道理，
而贵专一。心不外驰，便能一切放下，死心塌地地一心念佛，久久功纯，妄心何患不融
，佛性何患不见！故云：下下根人有上上智。盖看破红尘，一切放下，专心念佛，即上
上智也。
http://www.yxjs.org/wenji/03_yyasl/01_ffxzxy/02_llmxjx/03_zheng |
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W**N
发帖数: 1037 | 19 念佛时，既不能操之过急，追求次数，以免伤气耗血，亦不能疏漏缓慢，让妄念有空可
钻；既不可追求一心不乱，以免妄上加妄，更不可认念佛成片为难，畏惧不前。我人果
真看破红尘，知一切是幻，毫无系念，定能死心塌地地抓紧一句佛号，着力提持，而不
致口念心乱，妄念翻滚不歇。念佛如能像推重车上山一样用力，句句相接，字字分明，
虽下下根人亦不怕佛念不能成片，心不开悟！因念佛功夫，不在懂得深奥玄妙的道理，
而贵专一。心不外驰，便能一切放下，死心塌地地一心念佛，久久功纯，妄心何患不融
，佛性何患不见！故云：下下根人有上上智。盖看破红尘，一切放下，专心念佛，即上
上智也。
http://www.yxjs.org/wenji/03_yyasl/01_ffxzxy/02_llmxjx/03_zheng |
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r*****e
发帖数: 176 | 20 多谢提醒。我理解是灭度妄想的众生。灭是减其烦恼，度是度脱生死。 烦恼本来空，
众生本来无，迷时有，悟时无。 故云无众生得灭度者。 众生灭度，即众生回归不生不
灭的本性。 |
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发帖数: 1 | 21 话说“急急如律令”准确含义
看到这一题目的人，百分之九十九会将其念成“急（jí）急（ jí）如（ rú）律（
lǜ ）令（ lìng）”，我也曾上百次、上千次地亲耳听一些道士、术士、佛教徒这么
念过。如果说，民间方士们“不识字”尚且情有可谅的话，那么大学者们本不该出现这
种错误了。然而，事与愿违。大陆新近出版的《中国方术大辞典》，扉页上写明该书经
中国大陆古典文史学界四位博士生导师、教授作审读，在“急急如律令”词条下，解释
为：“意味勒令鬼神按符令火速遵循”。真乃天大笑话，误人子弟！此书现已成为权威
性工具书，据说在海外也将发行繁体字版。诚如是，众多学者也据以为说，简直成了国
际玩笑。此并非危言耸听，大家翻几本时下的武侠小说，在佛光的倒影中，总可以找到
和上述解释同出一辙的内容。这一误解，自古而然。
这五个字的正确读音是：急（jí）急（ jí）如（ rú）律（ lǜ ）令（ líng）。
请注意这“令”的正确读音。它的真正含义是：符咒见效之快，如同善于奔跑的律令鬼
一样。看来，有必要对这一文化史上的重大误解进行一番溯本清源的考察。
一、道教符咒派的产物
“急急如律令”是道教符咒派的产物... 阅读全帖 |
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I********e
发帖数: 131 | 22 江南这人没半点豪气，可楞要装豪气干云。胸中并无点墨，写了点酸文就当自己是个才
子了。他的文字里，除了矫情，啥也没有。 |
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q*****g
发帖数: 1568 | 23 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 xiong 所发表 】
从“拖尸”到抗美
●牧惠
到石牌报到后，我们中文系一年级学生被分配在一幢新盖的
宿舍。
这时，发生了一件让我们大吃一惊的事：“拖尸”。
到石牌报到后，我们中文系一年级学生被分配住在一幢新盖的宿
舍。新宿舍是一排一排每间不到10平方米的小平房。我被分配同后来
成了民俗学家的谭达先共一间房。两个人住一间房，简直是上了天堂。
贺县有十几位老乡在中大，又都是老同学，我们组织了个同乡会，互
相照应，日子过得很美满。
这时，发生了一件让我们大吃一惊的事：“拖尸”。
据说这是“洋货”，每年一年级新生报到开课后，高年级学生有
权用各种手法来玩弄新生。新入学的学生按规矩不得反抗，让你干什
么你就得干什么，哪怕十分丢人的丑事，让你吃什么你就得吞下哪怕
最恶心的物什，故云“拖尸”（不知是音译还是意译，反正新生就是
“尸”）。“拖尸”头一个晚上在女生宿舍进行，详细情况我们不十
分清楚，只听说弄得十分恐怖，女生被亵猥得又哭又叫。可以说，这
是从西方输入来最肮 |
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n***n
发帖数: 15 | 24 谢谢johnwolf的批评和heyihua的错爱.这种基于hash函数的文章和协议不夸张的说简直是汗牛冲栋，水平高低都有，所以有的评论才说他们撼动了整个密码学的根基．括号里的字本来有自嘲的意思，因为咱们也灌过这么一篇在据说是顶尖的会上.但是用ＣＰＵ和攒机来比造hash和用hash,一点都不夸张,实际难度的差别就是这么大的.以上引起的误会都是该道歉的地方.至于扫盲,没得解释了,太伤害读者了(虽然本意也是指这个问题而非我们大家),需要跪地道歉.咱这块砖头也盼望能引出玉吧,将来能有真正大侠给出一些真正专业而非这样故弄玄的帖子,繁荣CS版. |
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j******f
发帖数: 825 | 25 俺是真心想知道密码学中哪一部分内容， 或者哪些paper是基于强碰撞理论的。
请不吝赐教， 因为我真是如何想也想不到。
是汗牛冲栋，水平高低都有，所以有的评论才说他们撼动了整个密码学的根基．括号里的
字本来有自嘲的意思，因为咱们也灌过这么一篇在据说是顶尖的会上.但是用ＣＰＵ和攒
机来比造hash和用hash,一: 愣疾豢湔,实际难度的差别就是这么大的.以上引起的误
会都是该道歉的地方.至于扫盲,没得解释了,太伤害读者了(虽然本意也是指这个问题而非
我们大家),需要跪地道歉.咱这块砖头也盼望能引出玉吧,将来能有真正大侠给出一些真正
专业而非这样故弄玄的帖子,繁荣CS版.
接看
假设
resistant);如果任给一个输入,都能找着另一个输入和它有相同的hash值,那这个hash
被攻
这是
里给
了,
HA1了,而且大牛们已经担心SHA1也保不了多少天了,必须去造新的hash函数.造个新hash函
,而
别打
的)相 |
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n**e
发帖数: 2026 | 26 马兜铃酸是最著名的中药毒性事件的祸首。按照研究人员的结论，这种物质不能降解。
药，有它的药理剂量和毒理剂量。有些药药理剂量远远低于毒理剂量这就比较安全。有
些很接近，就不安全。本文从量的角度，用富含马兜铃酸的中药关木通（此药已经禁用
）与西医常规使用的庆大霉素比较毒性的大小。
我们首先根据一份庆大霉素药品说明书简单计算一下它的药理剂量和毒理剂量。本品血
药峰浓度超过12μg／ml以上时可出现毒性反应。庆大霉素常规剂量是肌注或静滴，1次
80mg，1日2～3次（间隔8小时）。经过测定，肌注常规剂量1.5mg／kg后30～60分钟或
静滴（历时30分钟）同量药物30分钟时血药达峰，为4～8μg／ml。药理剂量低于毒理
剂量2倍。即使是在常规剂量下，用庆大霉素的病人肾毒发生率是10到20%。如果连续用
14天，肾脏毒性反应的发生率提高到50%。
再来看看含有马兜铃酸的中药关木通的药理剂量和中毒剂量。根据《中国药典》，关木
通治疗剂量为3~6g，用此剂量罕见肾毒性的报道。与庆大霉素的肾毒性没有可比性。国
内报道引起急性肾功能衰竭的剂量范围较大，在10~120g，多数为30g以上，甚至为60~
... 阅读全帖 |
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w***u
发帖数: 17713 | 27 齐人有女，二人求之。东家子丑而富，西家子好而贫。父母疑不能决，问其女，定所欲
适：“难指斥言者，偏袒，令我知之。”女便两袒，怪问其故。云：“欲东家食，西家
宿。” |
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发帖数: 1 | 28 元丰七年《去岁九月二十七日，在黄州生子遁，小名干儿，颀然颖异。至今年七月二十
八日，病亡于金陵，作二诗哭之》
忽然遭夺去，恶业我累尔！衣薪那免俗，变灭须臾耳。归来怀抱空，老泪如泻水。
诗的第二首，直接述说此时的朝云：
我泪犹可拭，日远当日忘。母哭不可闻，欲与汝俱亡。故衣尚悬架，涨乳已流床。 |
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发帖数: 1 | 29 宋神宗熙宁七年（1074）九月初，苏轼接到“移知密州”的诰命，离杭前“王朝云来归
”。
苏轼写了第一首咏朝云的词，题曰《南乡子·有感》1：
冰雪透香肌，姑射仙人不似伊。濯锦江头新样锦，非宜，故着寻常淡薄衣。 暖日下
重帏，春睡香凝索起迟。曼倩风流缘底事，当时，爱被西真唤作儿。 |
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发帖数: 1 | 30 惠 州 薦 朝 雲 疏
千 佛 之 後 ， 二 聖 為 尊 。 號 曰 樓 至 如 來 ， 又 曰 師 子 吼 佛 。 以
薄 伽 梵 力 ， 為 執 金 剛 身 。 護 化 諸 方 ， 大 濟 群 品 。 為 憫 海 隅
之 有 罪 ， 久 住 河 源 之 棲 禪 。 屢 顯 神 通 ， 以 警 愚 濁 。 今 茲 別
院 ， 實 在 豐 湖 。 像 設 具 嚴 ， 威 靈 如 在 。 軾 以 罪 責 ， 遷 於 炎
荒 。 有 侍 妾 王 朝 雲 ， 一 生 辛 勤 ， 萬 里 隨 從 。 遭 時 之 疫 ， 遘
病 而 亡 。 念 其 忍 死 之 言 ， 欲 託 棲 禪 之 下 。 故 營 幽 室 ， 以 掩
微 軀 。 方 負 浼 瀆 精 藍 之 愆 ， 又 虞 驚 觸 神 祇 之 罪 。 而 既 葬 三
日 ， 風 雨 之 餘 ， 靈 跡 五 蹤 ， 道 路 皆 見 。 是 知 佛 慈 之 廣 大 ，
不 擇 眾 生 之 細 微 。 敢 薦 丹 誠 ， 躬 修 法 會 。 伏 願 山 中 一 草 一
木 ， 皆 被 佛 光 ； 今 夜 少 香 少 花 ， 遍 周 法 界 。 ... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 31 行人修道简邪入正止观法门有五
一法有我无门（小乘教） 二生即无生门（大乘始教）
三事理圆融门（大乘终教） 四语观双绝门（大乘顿教）
五华严三昧门（一乘圆教）
第一法有我无门
夫对病而裁方。病尽而方息。治执而施药。执遣而药已。为病既多。与药非一。随
机进修异。所以方便不同。今偏就五停心中。为众生著我者。说界分别观。众生从无始
已来。执身为一。计我我所。然计我有二种。一即身执我。二离身执我。言离身执我者
。谓外道计身内别有神我者是也。广如经论中破。于此不更繁文。言即身执我者。执我
如来慈悲为破此病故。都开四药以治四病。其中别门各有药病。具如后释。言四病者。
一执身为一我。二执四大。三执五阴。四执十二入。言四药者。一色心两法。二四大五
阴。三十二入。四十八界是也。次释。若众生执身为一我而成病者。即说色心二法为药
。亦云。此中乃有色心二法。云何为一我耶。众生闻此遂即转执色心为实成病。即为开
一色即为开一心。色为四色。即四大是也。开一心为四心。即五阴中四阴是也。此乃是
四色四心。云何但执一色一心为一我耶。众生又即转执四色四心成病。佛即为合四大为
一色。即五阴中色阴是也。合四心为一心。即... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 32 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 33 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
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B***o
发帖数: 133 | 34 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 35 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 36 （原视频录制于2006年，感谢慈媛菩萨整理录像成文字）——和尚坡主
现在把《金刚般若波罗蜜经》简单讲解一下，实际上咱们讲禅的这一系列光碟，它讲的
要义——无我、空性见、究竟祖师禅无话可说等，这些原理，和所有了义佛经、还有一
些一流禅师的开示，其内容都是一样的。前面咱们讲了《心经》，现在再把这个《金刚
经》拿来看一看。
以前讲过，最古老的那种参禅方法呢，它就像徒手爬藤入云---难度实在太大。那么按
五祖倡导的依靠《金刚经》参学，就容易得太多啦。加上我们作了浅显讲解，那简直就
像爬直升飞机绳梯上去一样，更加容易得悟。
咱们从经文再来看一看，看看佛讲的《金刚经》之内核，和咱们前面讲的那些内容，表
述方法虽有异，看看内容是不是一致。这也就是拿佛经来印证一下。
另外，咱们讲这个经，风格以提纲挈领为主，因为那些寻枝摘叶、逐句解析的资料已经
有很多，走进书店、网上收索、就能找到很多法师或学者录的视频或写的书，里面一般
都有名词注解。
细看学者们讲《金刚经》讲《心经》等的那些文字资料，会发现他们能把里面的文字给
拆解得很详细，就是说各种名词解释得很清楚，但是凑在一起是什么意思，他往往会给
你讲错了，好... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 37 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 38 李秀成自述
时逢甲子六月，国破① 被拏，落在清营，承德宽刑，中承＜丞＞②大人量广，日食资
云。又蒙老中堂③ 驾至，讯问来情，是日遂（逐）一大概情形回禀，未得十分明实，
是以再用愁心，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教
传下，将其出身起义之由，诏书因京城失破，未及带随，可记在心之大略，写呈老中堂
玉鉴。我一片虔心写就，并未瞒隐半分。
一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王
名洪秀全，同父各母，其父□名不知。长、次兄是其前母所生，洪秀全是後母所生。④
此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理教人人可知。长、次兄往家种田。洪秀全
在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，
1837 年）之病，死去七日还魂。自还魂之後，俱讲天话，凡问之话少言，劝世人敬拜
上芾，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾，无不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得
拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之後，具〈俱〉不敢拜别神。为世民者，具〈
俱〉是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。
天王是广东花县人氏，花县上到广西寻〈浔〉州... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 39 摩诃衍撰 (依据敦煌本辑校)
问曰：今看心除习气，出何经文？
谨答：准佛顶经云：一根既反源，六根成解脱。据金刚经及诸大乘经皆云：离一切
妄想习气，则名诸佛。所以令看心，除一切心想妄想习气。
问：所言大乘经者，何名大乘义？
答：楞伽经曰：缘有妄想，则见有大小乘，若无妄想，则离大小乘，无乘及乘者，
无有乘建立，我说为大乘。
第一问：或有人言，佛者无量多劫已来，无量（一九）功德，智聚圆备，然始成佛
；独离妄想，不得成佛。何以故？若只离（二〇）妄想得成佛者，亦不要说六波罗蜜，
十二部经，只合说令灭妄想，既若不如是说，于理相违。
答：一切众生，缘无量劫已来，常不离得三毒烦恼，无始心想习气妄想，所以流浪
生死，不得解脱。准诸法无行经上卷云：若一切法中，除却其心缘相不可得故，是人名
为已得度者。又金刚三昧经云：佛言一念心动，五蔭俱生，令彼众生，安坐心神，住金
刚地，既无一念。此如如之理，具一切法，又金光明经第二云：一切烦恼，究竟灭尽。
是故法如如，如如之智，摄一切佛法。又楞伽经第二云：但离心想妄想（二一）㈨则诸
佛如来法身不思（二二）议智慧，自然显现。又法身即顿现，示报身及以化身。又诸法
无行经：佛... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 40 《大智度論》中四無量心的地位及修持
釋海實
大 綱
一、前 言
二、四無量心
（一）慈、悲、喜、捨義
（二）無量義
三、龍樹對四無量心的立場
（一）承續《阿含經》解脫的立場
（二）以三種緣明不共二乘之差別
四、四無量心的修習方法
五、結 論
【參考書目】
一、前 言
四無量心(慈、悲、喜、捨)，在原始佛教中，本是佛陀所重視的修行法門之一。世
尊不但順應當時沙門、婆羅門等，希求生梵天而教授其法，[1] 更進而開示，修四無量
心能得無量心解脫的要義。但至部派時期、聲聞學者卻將四無量心視為是勝解觀（假想
觀）、一般的世俗定法，僅能降伏煩惱，不能依此引發無漏慧得証解脫。直至大乘佛法
的興起，龍樹菩薩以一切法無自性空的立場，來解說四無量心，這才又回復佛陀的本懷
，並以三種緣（眾生緣、法緣、無緣），來論述當時聲聞學者對四無量心的錯誤觀點。
此外，慈悲本是佛教的精髓，大乘行者無不以此為要著。而長養慈悲的方法，不外乎是
修習四無量心。那四無量心要如何修習才能與菩薩道相吻合呢？龍樹又如何解說四無量
心，如何會通原始佛教解脫的立場呢？今即對此等問題，以本文略加探討。
二、四無量心
四無量心，又名四梵行... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 41 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 42 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sat Jun 18 01:37:43 2011, 美东) 提到:
陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 44 能断金剛般若波羅蜜多經
唐三藏法師玄奘譯
如是我聞一時薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園與大苾蒭眾千二百五十人俱尒
時世尊於日初分整理常服執持衣鉢入室羅筏大城乞食時薄伽梵於其城中行乞食已出還本
處飯食訖收衣鉢洗足已於食後時敷如常座結加趺坐端身正願住對面念時諸苾蒭來詣佛所
到已頂禮世尊雙足右遶三匝退坐一面具壽善現亦於如是眾會中坐。
尒時眾中具壽善現從座而起偏袒一肩右膝著地合掌恭敬而白佛言希有世尊乃至
如來應正等覺能以[宋-木+取]勝攝受攝受諸菩薩摩訶薩乃至如來應正等覺能以[宋-木+
取]勝付囑付囑諸菩薩摩訶薩世尊諸有發趣菩薩乘者應云何住云何修行云何攝伏其心作
是語已。
尒時世尊告具壽善現曰善哉善哉善現如是如是如汝所說乃至如來應正等覺能以[
宋-木+取]勝攝受攝受諸菩薩摩訶薩乃至如來應正等覺能以[宋-木+取]勝付囑付囑諸菩
薩摩訶薩是故善現汝應諦聽極善作意吾當... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 45 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 46 禅源诸诠集都序卷下之二
唐圭峰山沙门宗密述
一，谓有众生遇善知识，开示上说本觉真心，宿世曾闻，今得解悟（若宿生未闻，
今闻必不信，或信而不解。虽人人等有佛性，今现有不信不悟者，是此类也），四大非
我，五蕴皆空，信自真如及三宝德（信自心本不虚妄，本不变异，故曰真如。故论云，
自信己性，知心妄动，无别境界。又云，信心有四种，一信根本，乐念真如。二信佛有
无量功德，常念亲近供养。三信法有大利益，常念修行。四信僧能修正行，自利利他，
常乐亲近。悟前一，翻前二，成此第一重也）。
二，发悲智愿，誓证菩提（发悲心者，欲度众生。发智心者，欲了达一切法。发愿心者
欲，修万行以资悲智）。
三，随分修习施戒忍进，及止观等增长信根（论云，修行有五，能成此信。止观合为一
行，故六度唯成五也）。
四，大菩提心从此显发（以上三心开发。论云，信成就发心者有三种，一者直心，正念
真如法故。二者深心，乐集诸善行故。三发大悲心，欲拔一切众生苦故）。
五，以知法性无悭等心（等者贪欲嗔恚懈怠散乱愚痴）。
六，随顺修行六波罗蜜定慧力用（初修名止观，成就名定慧）。我法双亡（初发心时，
已约教理，观二执空，今即定慧力，观自觉空也），... 阅读全帖 |
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发帖数: 647 | 47 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
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