l***y
发帖数: 1166 | 1 不一定全部准确，但是肯定是真实的。
太皞庖牺氏，风姓。代燧人氏，继天而王。母曰华胥。履大人迹于雷泽，而生庖牺于成
纪。
蛇身人首。【
1】有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远
取诸物。始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契以代结绳之政。于是始制嫁
娶，以俪皮为礼。【2】养牺牲以庖厨。故曰庖牺。有龙瑞。以龙纪官。号曰龙师。作
三十五弦之瑟。木德王。注春令。故《易》称帝出乎震，月令孟春其帝太皞。是也。【
3】都于陈。东封太山。立一百一十一年崩。【4】其后裔，当春秋时，有任、宿、须、
句、颛臾，皆风姓之胤也。
女娲氏亦风姓。蛇身人首。
有神圣之德。代宓牺立。号曰女希氏。无革造。惟作笙簧。【5】故《易》不载。不承
五运。一曰。亦木德王。盖宓牺之后，已经数世。金木轮环，周而复始。特举女娲，以
其功高而充三皇。故频木王也。当其末年也，诸侯有共工氏。任智刑，以强霸而不王。
以水承木，乃与祝融战，不胜而怒。乃头触不周山。崩。天柱折，地维缺。女娲乃炼五
色石以补天，断鼇足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州。【6】天是地平天成，不
改旧物。
女娲氏没，神农氏作。【... 阅读全帖 |
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o****y
发帖数: 26355 | 2 毛泽东：中国社会各阶级的分析
谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。中国过去一切革
命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。
革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命
要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们
的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其
对于革命的态度，作一个大概的分析。
中国社会各阶级的情况是怎样的呢？
地主阶级和买办阶级。在经济落后的半殖民地的中国，地主阶级和买办阶级完全是
国际资产阶级的附庸，其生存和发展，是附属于帝国主义的。这些阶级代表中国最
落后的和最反动的生产关系，阻碍中国生产力的发展。他们和中国革命的目的完全
不相容。特别是大地主阶级和大买办阶级，他们始终站在帝国主义一边，是极端的
反革命派。其政治代表是国家主义派⑴和国民党右派。
中产阶级。这个阶级代表中国城乡资本主义的生产关系。中产阶级主要是指民族资
产阶级，他们对于中国革命具有矛盾的态度：他们在受外资打击、军阀压迫感觉痛
苦时，需要革命，赞成反帝国主义反军阀... 阅读全帖 |
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w********t
发帖数: 12853 | 3 应该是 “祖国社会各阶级的分析 “
？？？
毛泽东：中国社会各阶级的分析
谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。中国过去一切
革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革
命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不
领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌
人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度
，作一个大概的分析。
中国社会各阶级的情况是怎样的呢？
地主阶级和买办阶级。在经济落后的半殖民地的中国，地主阶级和买办阶级完全是
国际资产阶级的附庸，其生存和发展，是附属于帝国主义的。这些阶级代表中国最落后
的和最反动的生产关系，阻碍中国生产力的发展。他们和中国革命的目的完全不相容。
特别是大地主阶级和大买办阶级，他们始终站在帝国主义一边，是极端的反革命派。其
政治代表是国家主义派⑴和国民党右派。
中产阶级。这个阶级代表中国城乡资本主义的生产关系。中产阶级主要是指民族资
产阶级，他们对于中国革命具有矛盾... 阅读全帖 |
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t**x
发帖数: 20965 | 4 有聪明人当主席了，只不过不是白人不值得你舔 。
中国社会各阶级的分析
（一九二五年十二月一日）
毛泽东此文是为反对当时党内存在着的两种倾向而写的。当时党内的第一种倾向，
以陈独秀为代表，只注意同国民党合作，忘记了农民，这是右倾机会主义。第二种倾向
，以张国焘为代表，只注意工人运动，同样忘记了农民，这是“左”倾机会主义。这两
种机会主义都感觉自己力量不足，而不知道到何处去寻找力量，到何处去取得广大的同
盟军。毛泽东指出中国无产阶级的最广大和最忠实的同盟军是农民，这样就解决了中国
革命中的最主要的同盟军问题。毛泽东并且预见到当时的民族资产阶级是一个动摇的阶
级，他们在革命高涨时将要分化，其右翼将要跑到帝国主义方面去。一九二七年所发生
的事变，证明了这一点。
谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。中国过去一切革
命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命
党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领
错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人
。我们要分辨真正的敌友，不可不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 硬工仔细地思考搜索，终于找到了码农们要斗争的武器。（注意，这里的中国是祖国，
众将自我识别）
谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。中国过去一切革命斗
争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是
群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路
和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我
们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一
个大概的分析。
中国社会各阶级的情况是怎样的呢？
地主阶级和买办阶级。在经济落后的半殖民地的中国，地主阶级和买办阶级完全是
国际资产阶级的附庸，其生存和发展，是附属于帝国主义的。这些阶级代表中国最落后
的和最反动的生产关系，阻碍中国生产力的发展。他们和中国革命的目的完全不兼容。
特别是大地主阶级和大买办阶级，他们始终站在帝国主义一边，是极端的反革命派。其
政治代表是国家主义派[1]和国民党右派。
中产阶级。这个阶级代表中国城乡资本主义的生产关系。中产阶级主要是指民族资
产阶级，他们对于中国革命具有矛盾的态度：他... 阅读全帖 |
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h*****u
发帖数: 16 | 6 中国社会各阶级的分析
（一九二五年十二月一日）
毛泽东此文是为反对当时党内存在着的两种倾向而写的。当时党内的第一种倾向，
以陈独秀为代表，只注意同国民党合作，忘记了农民，这是右倾机会主义。第二种倾向
，以张国焘为代表，只注意工人运动，同样忘记了农民，这是“左”倾机会主义。这两
种机会主义都感觉自己力量不足，而不知道到何处去寻找力量，到何处去取得广大的同
盟军。毛泽东指出中国无产阶级的最广大和最忠实的同盟军是农民，这样就解决了中国
革命中的最主要的同盟军问题。毛泽东并且预见到当时的民族资产阶级是一个动摇的阶
级，他们在革命高涨时将要分化，其右翼将要跑到帝国主义方面去。一九二七年所发生
的事变，证明了这一点。
谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。中国过去一切革
命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命
党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领
错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人
。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，
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t**x
发帖数: 20965 | 7 或大多就是无产阶级。
达不到小资产阶级。小资产年入至少得60万吧。
中文马克思主义文库 -> 毛泽东 相关链接：中国社会各阶级的分析（《毛
泽东
集》版）
中国社会各阶级的分析
（一九二五年十二月一日）
毛泽东此文是为反对当时党内存在着的两种倾向而写的。当时党内的第一种倾向，
以陈独秀为代表，只注意同国民党合作，忘记了农民，这是右倾机会主义。第二种倾向
，以张国焘为代表，只注意工人运动，同样忘记了农民，这是“左”倾机会
主义。这两
种机会主义都感觉自己力量不足，而不知道到何处去寻找力量，到何处去取得广大的同
盟军。毛泽东指出中国无产阶级的最广大和最忠实的同盟军是农民，这样就解决了中国
革命中的最主要的同盟军问题。毛泽东并且预见到当时的民族资产阶级是一个动摇的阶
级，他们在革命高涨时将要分化，其右翼将要跑到帝国主义方面去。一九二七年所发生
的事变，证明了这一点。
谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。中国过去一切革
命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命
党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革... 阅读全帖 |
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a****h
发帖数: 6153 | 8 爱丁堡是典型的小资产阶级。
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毛泽东
谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。中国过去一切革命
斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党
是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错
路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。
我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作
一个大概的分析。
中国社会各阶级的情况是怎样的呢？
地主阶级和买办阶级。在经济落后的半殖民地的中国，地主阶级和买办阶级完全是
国际资产阶级的附庸，其生存和发展，是附属于帝国主义的。这些阶级代表中国最落后
的和最反动的生产关系，阻碍中国生产力的发展。他们和中国革命的目的完全不相容。
特别是大地主阶级和大买办阶级，他们始终站在帝国主义一边，是极端的反革命派。其
政治代表是国家主义派⑴和国民党右派。
中产阶级。这个阶级代表中国城乡资本主义的生产关系。中产阶级主要是指民族资
产... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 9 1982年与1984年，宋美龄曾分别针对廖承志致蒋经国以及邓颖超致其的公开信，发表两
份公开回覆信件。中共对宋美龄这两份公开信一直讳莫如深，中共官方从来没有报导。
以下是宋美龄这两份公开信全文。
宋美龄致廖承志公开信（1982年8月17日）
承志世侄：
七月廿四日致经国函，已在报章阅及。经国主政，负有对我中华民国赓续之职责，故其
一再声言“不接触，不谈判，不妥协”，乃是表达我中华民国、中华民族及中国国民党
浩然正气使之然也。
余阅及世侄电函，本可一笑置之。但念及五十六七年前事，世侄尚属稚年，此中真情肯
綮，殊多隔阂。余与令尊仲恺先生及令堂廖夫人，曩昔在广州大元帅府，得曾相识，嗣
后，我总理在平病况阽危，甫值悍匪孙美瑶在临城绑劫蓝钢车案后，津浦铁路中断，大
沽口并已封港，乃只得与大姊孔夫人绕道买桌先至青岛，由胶济路北上转平，时逢祁寒
，车厢既无暖气，又无膳食饮料，车上水喉均已冰冻，车到北平前门车站，周身既抖且
僵。离沪时即知途程艰难，甚至何时或可否能如期到达目的地，均难逆料，而所以赶往
者，乃与总理之感情，期能有所相助之处，更予二家姐孙夫人精神上之奥援，于此时期
中，在铁狮子胡同，与令堂... 阅读全帖 |
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b****0
发帖数: 18 | 10 中新网１２月２日报道和《女子买彩票中２００万美元，称亡父托梦告知号
码》报告：据美国媒体１日报道，美国康涅狄克州诺斯福市女居民玛莉亚·弗
吉欧尼在１１月２８日晚开奖的威力球奖中中了２００万美元，中奖２００万
美元的玛莉亚·弗吉欧尼说，她中奖的号码是她的亡父在她１１月２７日晚托
梦所告：梦中父亲举了一个牌子，上面有五个号码，她醒来后，把号码写了下
来。当天稍晚，她的丈夫艾尔前往一家商店用这组号码，买了一张劲球奖券，
结果在当晚的开奖中中奖。
欲知美国女子买彩票中奖２００万美元的号码是不是其亡父托梦所告，只需弄
清谁是见梦者，谁是做梦者。
众所周知，除了《三国演义》告诉的“每睡不合眼”的张飞和现代医学称之为
患有“眼睑闭合不全”的极少数患者外，其他人类都是闭眼睡觉的。如果玛莉
亚·弗吉欧尼是张眼睡觉者，必定早被其夫艾尔发现送医而成新闻了，但至今
没有艾尔没有发现其妻张眼睡觉之新闻的事实，说明玛莉亚·弗吉欧尼不是张
眼睡觉者，而是闭眼睡觉者。
闭眼睡觉者的见梦之眼显然不是肉眼，而是“两眼一抹黑”的见黑暗目、闭眼
见黑的暗目，暗目即第三只眼，第三只眼即位于眉心——印堂穴的天目。天目
是每个人终... 阅读全帖 |
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f******s
发帖数: 541 | 11 对方舟子“学术打假”的反思及批评
新华网 2001.08.13 09:44:49
编辑先生：
看了你对方舟子（FZZ〕的回复，非常佩服。故冒昧联系。
简介一下我自己：我是美国某著名大学的副教授，兼任国内某大学的主任教授博导。
FZZ现在到处没有根据的诬蔑攻击中国学界，包括许多德高望重的前辈如李载平母国光
钱学森院士和近期回国学人，让国际学术界对中国学界形成极坏偏见，国外的中国学人
如我等均非常愤慨，极多人上网批驳FZZ的劣行，但国内部分媒体的无知和猎奇使FZZ更
肆无忌惮。我个人与FZZ并无个人恩怨，且工作极忙，但为了中国的整体利益，为了中
国学界的健康发展，我决定站出来，花些时间阐明真相，以免FZZ讹种流传。
先附上文章一篇，如可贴出，请以”哑铃教授“笔名登出。谢谢。多联系。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 对方舟子“学术打假”
的反思及批评
无需讳言，自CXN事件知道方舟子（FZZ〕其人，我对FZZ的态度已从欣赏－调侃－反感
－鄙视一路而降。我不是一个容易改变观点的人，而且教书育人作学问，自认一向客观
，看人亦甚准，尤其相信“文如其人”。可是在看FZZ上如此... 阅读全帖 |
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n***d
发帖数: 8857 | 12 寂寂荒郊，茫茫旷野。时则晨星隐隐，晓雾沉沉。几处烟云，一湾流水。凉风吹帽
，细雨沾衣。茹茵碧草，回旋路左。一似狼野犬，狂吠道旁。遥望一带丛林，尽是苍苍
古柏，间有桃杏数株，亦已凋零殆尽。四围丘墓，杳无人烟。
当此时际，远远有一少年，踯躅长堤，一青衣女子及龙钟苍头，负一巨簏随其后。
其行趑趄不前，眉宇间一似重有忧者。平原十里，一望无垠。行行重行行，烟雨迷茫，
不知去路。视少年如堕愁海中，一步一蹶，情状甚形狼狈。老苍头则屡屡向少年曰：“
有老奴在，当无虑彼等之蹑踪而来也。”然彼之为是言，实藉以稍宽其少主人之心耳，
乌有本领拒强暴之侵也耶！设贼果至，则彼亦当作鼠窜，焉足以救其少主人哉！
无何，青衣女子亦曰：“此处四无人烟，设有意外，有妾在可保无虞，前去清镇不
及四里矣。”少年闻言，胆略壮，不若老奴言时，无所动于衷者。努力前行，未几，仍
不能保其静穆之心，突现惶遽之色。时而进行，时而却走，东顾西瞻，若惟恐人之追其
后而迫其前者。
伊何人？伊何人？观其所携之巨簏，察其面上之颜色，因知其为出游在外，而作归
家之鸟，且在夜中必曾受大惊恐者。
老苍头其仆也，然此青衣女子果何人乎？兄妹耶？夫妇耶？设果兄... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 13 如题，清代（包括清代）以前称藏密为喇嘛教，藏传佛教这个称呼是出于民族安定的政
治的产物。藏密为喇嘛教不是佛教, 请看以下《喇嘛说》：
北京雍和宫御制《喇嘛说》碑文
坐落在北京城中心地区的雍和宫是北京的重要名胜古迹，也是首都北京目前规模最大、
保存最完好的一座藏传佛教寺院。雍和宫大殿前院有一“御碑亭”，亭内有一石碑、碑
文名称为“喇嘛说”，是乾隆皇帝亲自撰写的，用满、汉、蒙、藏四种文字雕刻于碑的
四面。乾隆在“喇嘛说”碑文中讲述了喇嘛教的命名、来源和发展，并阐明了大清皇帝
保护喇嘛教的道理，总结了元朝的历史教训，告诫他的子孙后代对喇嘛教决不可“曲庇
诌敬”，避免重蹈元朝的覆辙。其次讲述了他用封建法律制裁上层喇嘛进行分裂活动，
危害国家统一的历史事实。再次还着重说明活佛转世制度的由来和弊病。并提出整顿和
改革的措施。最后他简述了“辑藏安边、治国安邦”的重要政策和策略。
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北京雍和宫御制《喇嘛说》汉文碑文（原文没有标点）：
喇嘛说：
佛法始自天竺，东流而至西番〔1〕（即唐古特部，其地曰三藏），其番僧又相传
称为喇嘛。喇嘛之字，《汉书》不载，元明史中，或讹... 阅读全帖 |
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s**l
发帖数: 11983 | 14 loading...
铁岭银冈书院的文化特征
作者：徐天欣 来源：铁岭市银冈书院
书院制度是我国封建社会特有的一种教育形式，是中华传统文化的一个重要组成部
分。在漫长的历史长河中，它为建设华夏文明立下了不朽的功劳。嵩阳书院、白鹿洞书
院、岳麓书院、石鼓书院早已名闻遐迩。东林书院那副“风声雨声读书声声声入耳，家
事国事天下事事事关心”的楹联，更是脍炙人口，影响古今。银冈书院作为众多书院中
的一员，认真学习了前代书院的办学经验，并在东北特定的历史环境里孕育、创建和发
展。因而形成了它的特有的个性和文化特征。
银冈书院是东北清代成立最早、保存最好的书院。它虽规模不大，但功能颇多；它
自主办学，保持着书院的许多文化传统；它施教注意实践，学生因时而学，爱国时政教
育占有突出地位。今天它成了一处宣传祖国优秀民族文化，对人民群众进行爱国主义教
育的基地。
一、规模小而包容大
银冈书院位于铁岭古城南门里，是一处清代建筑群。其规模不大，院舍也不雄伟。
它没有我国著名书院的巍巍大观，没有高阁、长廊，也没有幽林掩映和高山为伴。可是
在这里却有着很大的文化包容，我们可以从这小小的天地里窥视到铁岭历史文化的剪影... 阅读全帖 |
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发帖数: 9770 | 15 宋美龄致廖承志公开信
承志世侄：
七月廿四日致经国函，已在报章阅及。经国主政，负有对我中华民国赓续之职责，故其
一再声言“不接触，不谈判，不妥协”，乃是表达我中华民国、中华民族及中国国民党
浩然正气使之然也。
余阅及世侄电函，本可一笑置之。但念及五十六七年前事，世侄尚属稚年，此中真情肯
綮，殊多隔阂。余与令尊仲恺先生及令堂廖夫人，曩昔在广州大元帅府，得曾相识，嗣
后，我总理在平病况阽危，甫值悍匪孙美瑶在临城绑劫蓝钢车案后，津浦铁路中断，大
沽口并已封港，乃只得与大姊孔夫人绕道买棹先至青岛，由胶济路北上转平，时逢祁寒
，车厢既无暖气，又无膳食饮料，车上水喉均已冰冻，车到北平前门车站，周身既抖且
僵。离沪时即知途程艰难，甚至何时或可否能如期到达目的地，均难逆料，而所以赶往
者，乃与总理之感情，期能有所相助之处，更予二家姐孙夫人精神上之奥援，于此时期
中，在铁狮子胡同，与令堂朝夕相接，其足令余钦佩者，乃令堂对总理之三民主义，救
国宏图，娓娓道来，令余惊讶不已。盖我国民党党人，固知推翻满清，改革腐陈，大不
乏人，但一位从未浸受西方教育之中国女子而能了解西方传来之民主意识，在五十余年
前实所罕见... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 16 省考试院公布高考优秀作文
均做到了“关注理想立足当下”
“自选角度，自拟标题，自定文体”，今年，广东高考语文采用新材料作文的命题形式，让考生写写“你想生活的时代”。昨日，广东省教育考试院公布了6篇语文优秀作文，并请高校中文系教师和高中资深教师点评。本报选登3篇优秀作文及其点评。总的来说，这些优秀作文都做到了“关注理想、立足当下”。尽管其并非满分作文，也存在语病、错别字或标点符号错误等问题。 文/记者黄茜 通讯员粤考宣
我想生活在唐朝
我想生活在唐朝，因为那里是诗的世界。
“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”
梦回无数次，幻想千百回，我想生活在唐朝。在唐朝，我可以与李太白一道且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。我可以与他并肩闯天下，学诗学道，任剑闯逍遥。每日，我与他高吟“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的豪放诗句。我与他于花间独酌，于月影下舞剑。我想生活在唐朝，因为那里是属于诗的神圣殿堂。太白绣口一吐是半个盛唐。在唐朝，我可以接触到高吟“前不见古人，后不见来者”的陈子昂，感受他的悲愤；我可以接触到畅言“阁中带子今何在，槛外长江空自流”的王勃，感受他的才气；我可以接触到那“春风得意马蹄疾，一日看尽... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 17 4日，吉林省高级人民法院在通化市宣判雍奎魁涉嫌杀人一案。经终审宣判，被告人雍奎魁无罪。在看守所办完手续后，被羁押7年多的雍奎魁终于无罪释放。
雍奎魁涉嫌杀人一案，通化市中级人民法院两次判死缓，一次判死刑。吉林省高法认为事实不清、证据不足，两次发回重审，近期依法开庭审理此案，发现存有诸多疑点，故依法做出无罪判决。
有专家指出，此案宣判无罪，摈弃了以往“疑罪从有”“疑罪从挂”的观念，将“疑罪从无”真正落到了实处，体现了司法进步。
一起命案一波三折，一个法院三次判决
2008年1月19日11时许，通化市公安局东昌分局接到尹某报案称：其74岁的母亲白某被杀死于自家蔬菜水果店内。经警方勘查，白某系被他人用钝器打击头部死亡。次日，警方在现场附近的铁路292号楼走访时，在该楼一单元二、三楼间缓台上发现一袋橙子，结合案发现场有散落橙子这一情况，警方认为可能与案件有关，将之提取送检；同时在周围对外来人口及家庭条件较差的，可能铤而走险人员进行排查，提取指纹，其中就有来自四平市农村的雍奎魁。经鉴定，塑料袋上唯一可查清的指纹与雍奎魁指纹一致。2008年3月5日，公安机关在四平市家中将雍奎魁抓获。
通化市人民检... 阅读全帖 |
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w*********n
发帖数: 126 | 18 尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂
——关于曲阜建造耶教大教堂的意见书
近闻曲阜孔庙附近正在建造一高达四十余米、容众三千余人的哥特式耶教大教堂（
详情见本《意见书》附录），吾等儒家学者、社团、网站深感震惊和忧虑，特郑重呼吁
有关各方尊重中华文化圣地，立即停建该耶教教堂。
众所周知，孔子者，中华文化之象征；曲阜者，儒教文明之圣地；“三孔”者，中国五
千年文化命脉与道统象征之所在，亿万海内外炎黄子孙心理情感与精神寄托之所系，并
为东亚各国政要与民众文化朝圣之所宗。今在“三孔”之地建造耶教大教堂，无疑唐突
中华文化圣地，伤害儒家文化信众情感，有违海内外炎黄子孙心愿，不合建设“中华文
化标志城”和“中华民族精神家园”的初衷。
考索历史，今曲阜市范围内不曾有道教的道观；佛教的寺庙虽有若干所，但皆远
离城区，且规模甚小。至于其他外来宗教，更不曾在曲阜建有任何道场。究其原因，一
则在于这些宗教及其信众能尊重孔圣，故不会贸然在曲阜建造道场；二则在于外来宗教
未如现今此般炽热，故其受众较少，影响较小；三则在于各级政府皆尊儒家文化为正统
，故对其他宗教在曲阜建造道场会予以适当的... 阅读全帖 |
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s******8
发帖数: 7105 | 19 1939年就没有付过了
http://view.news.qq.com/zt2013/gzpk/index.htm
众所周知，辛丑条约赔款总计本息和为9.82亿两，加上各省地方赔偿教会、教士、教民
损失的2000万两，共计海关银10亿两。（编辑注：当时中国的官银分为关平银和库平银
两种：关平银又称海关银，一两约合37.7993克，库平银一两等于37.301克）这10亿两
白银在11个国家之间分配的详细情况如下：
图片来源：宓汝成《庚子赔款的债务化及其清偿、“退还”和总清算》
各国大使为中国官员详细谋划怎么才能凑齐赔款
如何能保证中国政府有能力按时足量偿还这巨额赔款呢？其实早在辛丑条约签订之前的
谈判阶段，各国大使就已经开始为中方的官员详细谋划筹措赔款的方法。1901年各国公
使与清方代表关于赔款来源的谈判纪要所描述的情形：“三月初一日申刻，徐寿朋，那
桐，周馥同至德馆晤法使毕君，德使穆君，英使萨君，日本使小村君。毕曰：‘今日请
三位来，专为要知中国有若干款项可以作抵？’徐曰：‘我想海关进口货税增订，商人
仍可将多出之数加入货价之内，于洋商无所亏损，而中国办理赔款大有裨益。’毕曰：
‘洋... 阅读全帖 |
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h****t
发帖数: 632 | 20 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: winneragain (厚道牧民), 信区: History
标 题: 尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 24 01:04:20 2010, 美东)
尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂
——关于曲阜建造耶教大教堂的意见书
近闻曲阜孔庙附近正在建造一高达四十余米、容众三千余人的哥特式耶教大教堂（
详情见本《意见书》附录），吾等儒家学者、社团、网站深感震惊和忧虑，特郑重呼吁
有关各方尊重中华文化圣地，立即停建该耶教教堂。
众所周知，孔子者，中华文化之象征；曲阜者，儒教文明之圣地；“三孔”者，中国五
千年文化命脉与道统象征之所在，亿万海内外炎黄子孙心理情感与精神寄托之所系，并
为东亚各国政要与民众文化朝圣之所宗。今在“三孔”之地建造耶教大教堂，无疑唐突
中华文化圣地，伤害儒家文化信众情感，有违海内外炎黄子孙心愿，不合建设“中华文
化标志城”和“中华民族精神家园”的初衷。
考索历史，今曲阜市范围内不曾有道教的道观；佛教的寺庙虽有若干所，但皆远
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Z***o
发帖数: 167 | 21 1.陈瞎子夫妻两人都是受过高等教育的,见图一.陈本人因残疾人,故上大学是保送并免
费的.
2.陈瞎子夫妻并非只有一个儿子,而是(按当年政策)生了第二胎的超生户,见图三,图四.
3.陈瞎子家族在该村有很大势力,见当年法院的判决书,他被判刑的罪名和维权,计生连
半毛钱也无关.
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山东省临沂市中级人民法院刑事裁定书
（2006）临刑--终字第311号
原公诉机关山东省沂南县人民检察院。
上诉人（原审被告人）陈光诚，男，1971年11月12日出生于山东省沂南县，汉族，
大专文化，盲人，户籍所在地山东省沂南县县委党校，住沂南县双 堠镇东师古村。因
涉嫌犯故意毁坏财物罪、聚众扰乱交通秩序罪于2006年6月10日被刑事拘留，同年6月21
日被逮捕，现押于沂南县看守所。
辩护人李劲松，北京忆通律师事务所律师。
山东省沂南县人民法院审理山东省沂南县人民检察院指控原审被告人陈光诚犯故意
毁坏财物罪、聚众扰乱交通秩序罪一案，于2006年11月29日作出 （2006）沂刑初字第
340号刑事判决。原审被告人陈光诚不服，提出上诉。本院依法组... 阅读全帖 |
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a****r
发帖数: 12375 | 22 张锡纯是民国最有名的中医，留下一部不朽的著作医学衷中参西录。
江南名医叶天士就喜欢用青蒿治疟疾。
（二十七）治疟疾方
加味小柴胡汤
治久疟不愈，脉象弦而无力。柴胡（三钱）黄芩（二钱）知母（三钱）潞参（三钱）鳖
甲（三钱，醋炙）清半夏（二钱）常山（钱半，酒炒）草果（一钱）甘草（一钱）酒曲
（三钱）生姜（三钱）大枣（两枚，捭开）疟初起者减潞参、鳖甲。热甚者，加生石膏
五六钱或至一两。寒甚者，再加草果五分或至一钱。（神曲皆发不好故方中用酒曲）疟
邪不专在少阳，而实以少阳为主，故其六脉恒露弦象。其先寒者，少阳之邪外与太阳并
也，其后热者，少阳之邪内与阳明并也。故方中用柴胡以升少阳之邪，草果、生姜以祛
太阳之寒，黄芩、知母以清阳明之热。又疟之成也，多挟痰挟食，故用半夏、常山以豁
痰，酒曲以消食也。用人参，因其疟久气虚，扶其正即所以逐邪外出。用鳖甲者，因疟
久则胁下结有痞积（方书名疟母实由肝脾胀大），消其痞积，然后能断疟根株。用甘草
、大枣者，所以化常山之猛烈而服之不至瞑眩也。或问∶叶天士医案，其治疟之方，多
不用柴胡。其门人又有根传之说，谓不宜用柴胡治疟。若误用之，实足偾事。其说果可
信乎？答曰... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 抗战爆发后，蒋介石的民国政府被西洋鬼子忽悠继续给东洋鬼子付钱
点击：210 作者：成都双爷 来源： 双石茶社 发布时间:2018-01-02 07:27:41
1.jpg
这个故事的由来是这个样子的。
庚子年间，大清与洋人开战，败了，被判定赔付列强白银4亿5千万两，这就是所谓的庚
子赔款。后来耶，民国替代了大清，民国接的是大清的烂摊子，穷得要死，只好找列强
借钱。列强说可以借啊，但你得替大清担戴债务，接着还庚款，这就是所谓“先认赔款
，再说借款”，于是天朝又被迫套了双重债务：庚子赔款——简称“庚款”或“赔款”
；善后借款——简称“债款”。
再后来，这按年按月付的债、赔二款已然填不了东洋倭国太君的胃口，太君们直接就想
囫囵把天朝吞下肚去。
于是两国开战，打得是血肉模糊！
然后，互为敌国的两国之间，就有了一段送钱送钱的“佳话”……
这可是凯申物流的活雷锋故事啊！
一、抗战时期对日赔付庚、借二款的背景和梗概
1937年日本发动了全面侵华战争，当时由于中国海关由英国控制，英国出于自身利益计
坚持对日绥靖政策，海关总税务司梅乐和以所谓“保持海关完整，维护税收”为名，竭
力主张中国照... 阅读全帖 |
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k******1
发帖数: 103 | 24 妙玉以蹊跷的身份跻身”金陵十二钗正册”，排第六位，在钗、黛、元春、探春
、湘云之后，居迎春、惜春之前，相对其身份而言，是比较靠前的，而全书对她却着墨
不多，前八十回中对其身份来历的交待数笔带过，语焉不详，后四十回中对其结局的交
待也不甚圆满，历来争议甚多，只能由判词和红楼曲去想象其结局。这不由得让人想起
杭州灵隐寺冷泉亭的妙联：泉自几时冷起？峰从何处飞来？有人答曰：泉自冷时冷起；
峰从飞处飞来。此解甚妙，看妙玉，我以为也应作如是观，而不必太执着。曹翁写妙玉
虽只寥寥数笔，却是胸中早有丘壑，且细致入微，纤毫毕露，故形象丰满，神韵十足，
足供后人千般评说、万般感慨。
有林之孝家的来回：“……外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书
仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入
了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身
边只有两个老嬷嬷，一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，摸样儿又极好。
因听见长安'都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着
。他师父极精演先天神数，于... 阅读全帖 |
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h****t
发帖数: 632 | 25 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
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尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂
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众所周知，孔子者，中华文化之象征；曲阜者，儒教文明之圣地；“三孔”者，中国五
千年文化命脉与道统象征之所在，亿万海内外炎黄子孙心理情感与精神寄托之所系，并
为东亚各国政要与民众文化朝圣之所宗。今在“三孔”之地建造耶教大教堂，无疑唐突
中华文化圣地，伤害儒家文化信众情感，有违海内外炎黄子孙心愿，不合建设“中华文
化标志城”和“中华民族精神家园”的初衷。
考索历史，今曲阜市范围内不曾有道教的道观；佛教的寺庙虽有若干所，但皆远
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w*********n
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d****r
发帖数: 1017 | 27 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
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发帖数: 126 | 28 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
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为东亚各国政要与民众文化朝圣之所宗。今在“三孔”之地建造耶教大教堂，无疑唐突
中华文化圣地，伤害儒家文化信众情感，有违海内外炎黄子孙心愿，不合建设“中华文
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考索历史，今曲阜市范围内不曾有道教的道观；佛教的寺庙虽有若干所，但皆远
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f*******8
发帖数: 3612 | 29 没法绝对判断，但也有法否定一些明显不是的。
最少，一个法师不应该在别人没找到的时候，让人认为自己找到了。
某些法师、导师念一辈子经，你让他修念住，他一点兴趣也没有，
就显然什么都不是。
嘴上说苦集灭道，实际上不过是“少年时即使唱悲歌，也带着欢乐的调”。
老和尚念经有口无心而已。
重点还在自己有心无心，现在看来很多很多人是没那个“一杆子插到底的心劲”，
所以再多说也没什么用。
一杆子插到底，就是念住，剩下的差别只是方法。
（别人无心时自己强行表达，确实是有好为人师的问题。
按说这些事都应该随缘最好。
强行把标杆提得太高，也会挡别人的路。
人家需要的时候就说，不需要的时候就歇着。这是对的。
我的我执主要在这儿）
贴一篇waichi的老文。
============================================
在世明师与名师
佛,乃印度语之音译 = 意译即"在世明师" = 其人己尽了解及实证 最究竟之道足以教导
一切众生.
名师 = 非常有名气之师
谈到明师, 真有些慨叹!
话说小弟某日无意中打开电视, 正好看到某位禅师说法, 这位师父闻名多时, 亦偶有看
到其佛学著... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 30 感觉这个问题很重要，所以重新贴一次，希望给Mark一下。
佛是大医王，那是要真的要救人治病，教人开悟解惑、出三届苦海火宅的。
我们普通人都是有惑要解的人，虽然在这个过程中可能
每个人都有一定的见解收获，分享，但是本质上说自己都没有解脱，
是不可能真的对别人有太大帮助的，真正的益处一定是来自于解脱者，
来自于真正的医生。
想起这个，是因为最近看到国内医院里动辄持刀杀人的事情频繁发生，
分析为什么，也很简单。
无非是“自封的医生”实际上不能治病，而揽下没法完成的活，
而病人也对自己不负责任，侥幸心理，为了省心省钱，随便找个人就把自己的
身家性命托付给他了。
有些病人本来就是迷信加自私，不能承担，走的就是地狱的路，
再加上假医生的贪婪，一拍即合，被人拉去垫背而已。
不出事时候一切都好，一旦出事，医生要推卸责任，病人也要推卸责任，
好像自己盲目选医生、迷迷信信就没有一点责任似的。
此中怨恨会把谁推到地狱，就说不清了。
这就是三届中各个小自我互斗的恶心之处。
而佛法上的错误引导比医生的物理故障后果可能还要严重吧，
所以要是哪个傻瓜，不小心把你误认为医生，而你又没那能力，
那就坚决明确地斩断这个幻... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 31 【如果一个修行人已达到了很高的修证境界，此时他便可以方便法摄受双身修法。不仅
密乘中有如此开许，声闻乘中同样对此作过相同的解释。如果一个修行者已断除了自相
续中的烦恼，他也可依方便法在显现上暂时“破戒”。《律藏》中就记载了这么一个公
案：
有一阿罗汉名为色迦桑目，她原本是一普通女众，后通过修法而得阿罗汉果。在其显现
为得果比丘尼时，未生怨王与她行邪淫，但因她早已断除了贪欲之心，故在整个过程中
未有丝毫出自个体贪心指使下的乐受。释迦牟尼佛后来说她尽管身为比丘尼，但因未生
真实贪心之缘故，所以并不能将其行为判定为破戒。不仅对阿罗汉作了如是开许，《律
藏》中还记载了一个已断除了欲界贪欲的出家人，尽管也与人行过邪淫，但释迦牟尼佛
依然没有将他的行为指斥为破戒，因他也无有丝毫贪爱故。这个出家人还仅仅只是断除
了欲界贪欲，但佛陀亦对他的行为作了开许。】
以上文章摘《藏密问答录》【闽南佛学院及戒幢佛学研究所导师济群法师问、上师索达
吉堪布答】
评论：
我们来看看佛经中，佛陀是如何开示，出家人不管是有证量或无证量？皆不可有淫行之
事实发生！！！！
再来看看索达吉刻意曲解佛经，把妙贤阿罗汉比丘尼被大恶王... 阅读全帖 |
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k******i
发帖数: 5774 | 32 广东省考试院"晒"高考优秀作文，它们都做到了"关注理想、立足当下"
在万分紧张的放榜前夕，一起来一趟美文鉴赏之旅吧！昨日，省教育考试院发布了多篇
高考优秀作文，其中不乏"惊艳"之作。其中一篇以文言文形式写就的《生不必逢时》，
令高校教师都交口称赞。
今年广东高考作文题出得"很随意"--"自选角度，自拟标题，自定文体"，这是广东自20
07年新课改以来首次采用新材料作文的命题形式，让考生写写"你想生活的时代"。这样
的开放式命题一公布便普获好评，考生也普遍认为"不难写"。但考后多数考生表示自己
"不敢玩穿越"，多数选择写"活在当下"。
记者发现，公布的优秀作文既有写梦想"穿越"回到诗一样唐朝的，也有写"我爱这时代"
的。但不管是哪种选择，高分作文都做到了"关注理想、立足当下"。
本报就选择3篇优秀作文及名师点评刊登如下。
优秀作文选登
我想生活在唐朝
我想生活在唐朝，因为那里是诗的世界。
"燕草如碧丝，秦桑低绿枝"
梦回无数次，幻想千百回，我想生活在唐朝。在唐朝，我可以与李太白一道且放白鹿青
崖间，须行即骑访名山。我可以与他并肩闯天下，学诗学道，任剑闯逍遥。每日，我与
他高吟"君不见黄河... 阅读全帖 |
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w***2
发帖数: 78 | 33 最近两天菌斑有讨论中医的问题，我参与了讨论，把我帖子的内容略加修改，汇总我的
观点如下。仅供参考。我无意与各位论战。
中医的五脏，现在说不对应人的脏器，是没办法的办法。在中医之前的人都解剖过动物
吧，五脏的名称恐怕最早来自动物解剖。有中医解剖死人，看到了人脏器，开始臆想其
功能。后来发现完全对不上，就干脆说中医的五脏不是实质的东西，本来就是看不见的。
中医的经络经脉和络脉的统称，本来也是指血管的。<皇帝内经>说“若夫八尺之士，皮
肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。其藏之坚脆，腑之大小，谷之多少
，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气
，与其皆少血气，皆有大数。其治以针艾，各调其经气，固其常有合乎。” 就是说人
死了解剖了就能看到脏腑，脉，血，十二经等等。在缺乏系统解剖的情况下，也臆想了
血管的走行。现在发现跟解剖不符，又转而说五脏不是实质的，经络不是血管。
中医必干的切脉切的啥？“手太阴肺经”！不就是桡动脉吗？黄帝内经还说“黄帝曰：
经脉十二经脉者，伏行分肉之间，深而不见，其常见者，足太阴过于内踝之上，毋所隐
故见也。诸脉之浮而常见者，... 阅读全帖 |
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A****0
发帖数: 12393 | 34 当时能干的老太监中行说,因为被内宫打压,强行派到匈奴出差,索性就投了匈奴.
对天朝危害超过了匈奴5个师.
老上稽粥单于初立，文帝复遣宗人女翁主为单于阏氏，使宦者燕人中行说傅翁主。说不
行，汉强使之。说曰：“必我也，为汉患者。”中行说既至，因降单于，单于爱幸之。
后老上单于死，子军臣单于立，而中行说复事之。 初，匈奴好汉缯絮食物，中行
说曰：“匈奴人众不能当汉之一郡，然所以强者，以衣食异，无仰于汉也。今单于变俗
好汉物，汉物不过什二，则匈奴尽归于汉矣。其得汉缯絮，以驰草棘中，衣袴皆裂敝，
以示不如旃裘之完善也。得汉食物皆去之，以示不如湩酪之便美也。”于是说教单于左
右疏记，以计课其人众畜物。 汉遗单于书，牍以尺一寸，辞曰“皇帝敬问匈奴大
单于无恙”，所遗物及言语云云。中行说令单于遗汉书以尺二寸牍，及印封皆令广大长
，倨傲其辞曰“天地所生日月所置匈奴大单于敬问汉皇帝无恙”，所以遗物言语亦云云
。汉使或言曰：“匈奴俗贱老。”中行说穷汉使曰：“而汉俗屯戍从军当发者，其老亲
岂有不自脱温厚肥美以赍送饮食行戍乎？”汉使曰：“然。”中行说曰：“匈奴明以战
攻为事，其老弱不能斗，故以其肥美饮食... 阅读全帖 |
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A****0
发帖数: 12393 | 35 老上稽粥单于初立，文帝复遣宗人女翁主为单于阏氏，使宦者燕人中行说傅翁主。说不
行，汉强使之。说曰：“必我也，为汉患者。”中行说既至，因降单于，单于爱幸之。
后老上单于死，子军臣单于立，而中行说复事之。 初，匈奴好汉缯絮食物，中行说
曰：“匈奴人众不能当汉之一郡，然所以强者，以衣食异，无仰于汉也。今单于变俗好
汉物，汉物不过什二，则匈奴尽归于汉矣。其得汉缯絮，以驰草棘中，衣袴皆裂敝，以
示不如旃裘之完善也。得汉食物皆去之，以示不如湩酪之便美也。”于是说教单于左右
疏记，以计课其人众畜物。 汉遗单于书，牍以尺一寸，辞曰“皇帝敬问匈奴大单于
无恙”，所遗物及言语云云。中行说令单于遗汉书以尺二寸牍，及印封皆令广大长，倨
傲其辞曰“天地所生日月所置匈奴大单于敬问汉皇帝无恙”，所以遗物言语亦云云。汉
使或言曰：“匈奴俗贱老。”中行说穷汉使曰：“而汉俗屯戍从军当发者，其老亲岂有
不自脱温厚肥美以赍送饮食行戍乎？”汉使曰：“然。”中行说曰：“匈奴明以战攻为
事，其老弱不能斗，故以其肥美饮食壮健者，盖以自为守卫，如此父子各得久相保，何
以言匈奴轻老也？”汉使曰：“匈奴父子乃同穹庐而卧。父死，妻其... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 36 投靠匈奴[编辑]
中行说是燕人，后担任宫廷宦官。前174年，匈奴老上单于继位，汉文帝派皇族公主前
往匈奴和亲，又派中行说随同辅佐公主。中行说不愿接受这个任务但被强迫前往，临行
前他说：“如果一定要让我去的话，我将成为汉朝的祸患。”果然中行说一到达匈奴后
立即投靠老上单于，并深得单于的信任。[1]
破坏和亲[编辑]
匈奴人十分喜欢汉朝进贡的缯絮和食物，中行说向老上单于指出：匈奴的人口数量不及
汉朝的一个郡，之所以强大的原因在于匈奴人的衣食习俗与汉人不同。如今单于喜欢汉
朝进贡的衣物食品，他们所进贡的物品不超过国内总数的十分之二，那么匈奴早晚会完
全臣属于汉朝。希望单于把汉朝进贡的缯絮做成衣裤，让匈奴人穿上然后在杂草棘丛中
骑马奔驰，让衣裤破裂损坏，以此显示汉朝的缯絮不如匈奴的旃衣皮袄坚固完美；把汉
朝进贡的食物都丢掉，以此显示它们不如匈奴的乳制品方便味美。中行说随后教授老上
单于的亲信分条记事的方法，以便他们统计人口、核算牲畜数目。[2]
汉朝皇帝呈给匈奴单于的书信都写在一尺一寸的木札上，开头语是“皇帝恭敬地问候匈
奴大单于平安”，随后写明所进贡的物资和要说的话。中行说让老上单于改用一尺... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 37 习近平在10月15日召集文艺工作者座谈会，共邀请了72人，网民戏称“72贤”，并对周
小平等人及作品进行了热烈讨论，似乎忽视了范曾，但因随后他10月21日在北大主持了
由中国画研究院举办的习近平讲话研讨会，并蛹跃发言和即席吟诗而聚焦了媒体目光，
有褒有贬，贬大于褒，甚至还有的网站把已故作家沈从文的一篇文章再次发表，以佐证
范曾的媚骨和势利，我这几天把网上能查到的有关评论大概都浏览了一遍，我的意见是
，许多人力求范曾完美无缺，一如他笔下的仕女图或“竹林七贤”，这主要是很多人不
怎么太了解画家范曾，或者不知道他80年代后期在大连的一段遭遇，笔者刚好那时与其
有过交际，并详知大连官场内幕以及访客范曾的心情，就这一生活插曲议论，可能更切
合实际，我并不认为他是曲意奉承习近平，反倒是真实表达了他的心声。
范曾的诗是这样写的：
七律
读习近平主席在文艺座谈会讲话
皇图八万沐初阳，耸嶽奔川隱佛香。
早觉神州辞厄运，欣迎大塊著文章。
龙吟昊宇当非昨，凤择高枝胜往常。
妙笔丹青轮斫手，挥鞭电掣向康莊。
有一个人写文章批评范曾说，他把习近平捧为“皇帝”了，真的是“一身媚骨”，但这
是常识性的错误，表明作者... 阅读全帖 |
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D**3
发帖数: 435 | 38 老上稽粥单于初立，文帝复遣宗室公主为单于阏氏，使宦者燕人中行说傅翁主。说不行
，汉强使之。说曰：“必我也，为汉患者。”中行说既至，因降单于，单于爱幸之。后
老上单于死，子军臣单于立，而中行说复事之。
初，匈奴好汉缯絮食物，中行说曰：“匈奴人众不能当汉之一郡，然所以强者，以衣食
异，无仰于汉也。今单于变俗好汉物，汉物不过什二，则匈奴尽归于汉矣。其得汉缯絮
，以驰草棘中，衣袴皆裂敝，以示不如旃裘之完善也。得汉食物皆去之，以示不如湩酪
之便美也。”于是说教单于左右疏记，以计课其人众畜物。
汉遗单于书，牍以尺一寸，辞曰“皇帝敬问匈奴大单于无恙”，所遗物及言语云云。中
行说令单于遗汉书以尺二寸牍，及印封皆令广大长，倨傲其辞曰“天地所生日月所置匈
奴大单于敬问汉皇帝无恙”，所以遗物言语亦云云。汉使或言曰：“匈奴俗贱老。”中
行说穷汉使曰：“而汉俗屯戍从军当发者，其老亲岂有不自脱温厚肥美以赍送饮食行戍
乎？”汉使曰：“然。”中行说曰：“匈奴明以战攻为事，其老弱不能斗，故以其肥美
饮食壮健者，盖以自为守卫，如此父子各得久相保，何以言匈奴轻老也？”汉使曰：“
匈奴父子乃同穹庐而卧。父死，妻其后母；兄弟死... 阅读全帖 |
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z***o
发帖数: 2104 | 39 从外表看来，我的生命是平平无奇，极为寻常，而极无兴趣的。我生下来是一个男儿—
—这倒是重要的事——那是在一八九五年。自小学卒业后，我即转入中学，中学完了，
复入上海圣约翰大学；毕业后，到北京任清华大学英文教师。其后我结婚，复渡美赴哈
佛大学读书一年（1919-1920），继而到德国，在殷内和莱比锡两大学研究。回国后在
国立北京大学任教授职，为期三年（1923-1926）。教鞭执厌了，我到武汉投入国民政
府服务，那是受了陈友仁的感动。及至做官也做厌了，兼且看透革命的喜剧，我又“毕
业”出来，而成为一个著作家——这是半由个人的嗜好亦半由个人的需要。自此以后，
我便完全托身于著作事业。人世间再没有比这事业更为乏味的了。在著作生活中，我不
致被学校革除，不与警察发生纠纷，只是有过一度恋爱而已。
在造成今日的我之各种感染力中，要以我在童年和家庭所身受者为最大。我对于人
生、文学与平民的观念，皆在此时期得受最深刻的感染力。究而言之，一个人一生出发
时所需要的，除了健康的身体和灵敏的感觉之外，只是一个快乐的孩童时期——充满家
庭的爱情和美丽的自然环境便够了。在这条件之下生长起来，没有人会走错的。在童... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 道德价值的体系与根源
1.佛教的价值体系
佛教的价值体系是具足世间与出世间的层次，称为十法界。十法界分为第一阶佛
法界，第二阶菩萨法界，第三阶缘觉法界，第四阶阿罗汉法界等四圣法道；以及第五阶
天法界，第六阶阿修罗法界，第七阶人法界，第八阶饿鬼法界，第九阶畜生法界，第十
阶地狱法界等六凡业道，共十法界。六凡业道是以“我爱”为核心的不道德的价值体系
，而四圣法道则以更高的价值──层次不同的无我解脱智慧──作为绝对善的道德价值
体系。因此，佛教的自由意志的抉择智慧是包含业道的抉择智慧以及法道的抉择智慧。
六种业道是可以在人类的生活中体验观察而实证的。譬如，有人天生富贵，衣食无
缺，不必劳动，身体强健，无有病累，眷属满足，一生极尽五欲的享乐，即是近于天的
境界。也有人生在贫苦饥渴之地，饮食难求，形体消瘦，腹大如鼓，即是近于饿鬼的境
界。也有人身受种种疾病伤残等等极端痛苦而不能停止，求生不得求死不能，即是近于
地狱的境界。除此之外，六种业道可以修学禅定发起天眼明而实际验证之。《长阿含经
》卷 7〈弊宿经〉：
迦叶又言：“汝今生存，识神出入，尚不可见，... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 41 纪念毛泽东诞辰120周年散文：
您的光辉将穿过所有岁月
——致人民领袖毛主席
月照水心•王捷梅
主席：您好! 我已好长时间没写东西了，主要是近三年，我被一件“烦人事”侵扰
，实在无心缀文，当然，还有一个原因，跟时代有关……
当今时代，用您的话说，是“换了人间”：文字铺天盖地，日日以海量吞吐。我常
想：写字的意义在哪儿?那些写小情趣、小感伤、小快乐、小纠结、小闲适的文字随处
可见，少几篇或多几篇有区别吗?又自知写不了格局开阔、视野宏远、情思丰沛、有正
大气象的美文，所以，一直搁笔，不写。
不写，不代表不看，不想……生活那么纷繁，时代那么复杂，只要心还在跳动，就
不能不看，不能不想：中国的未来，人类的走向……
特别是面对您过去说的“贪腐成风、廉耻扫地”以及官商勾结、污染遍地、贫富分
化、荣辱颠倒、潜规则盛行、问题食品丛生、大国小国虎视眈眈、房奴孩奴与蚁族啃老
族屡见不鲜的现实，我和很多国人一样，会自然而然地想到您——“从人民当中生长出
来的领袖”……
早知道2013年是您诞辰120周年，一直想写篇纪念文章，但，迟迟不敢动笔……您
的功劳比山高，心智比海深，才华比天大，我，一个... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 42 《史记·屠呦呦传》走红网络
大中小2015-10-09 03:22:42
多维新闻
近日，中国女药学家屠呦呦获得2015年诺贝尔生理学或医学奖引爆舆论。不久，即有一
篇《史记·屠呦呦传》走红网络。 文章采用古文写法，详尽描述屠呦呦的生平事迹，
并对其获得诺奖大家赞赏，值得一读。
2015年诺贝尔生理学或医学奖获得者屠呦呦
附《史记·屠呦呦传》全文：
屠呦呦，女药师也，宁波人，庚午年（1930）生，兄妹五，其名或自《诗经》，有句曰
“呦呦鹿鸣，食野之蒿”，其终生遂与蒿为缘。
屠药师长成，美而慧，入京师修药学，无所闻名。己酉年（1969）,交趾战酣，安南战
士死疟疾者众，虐疾能耐药，军医束手而已。
安南乃北求药，时吾国亦纷纷，药师中长者皆废，少壮则不识药理。乃组“523”，研
秘方，屠药师为主持。
药师与其徒属力研久之，罔效，乃阅古籍，至东晋葛洪《肘后备急方》，知葛真人以青
蒿为汁，能制虐。
屠药师悟，提纯青蒿，初则粗提，后以乙醚为介，得青蒿素，制虐，施于病患，无不效。
壬子年（1972），药师宣其方，天下始知此药。其时，吾国不知专利为何物，故利虽及
众生，然名不及屠药师与其众属。
后六年... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 43 法制晚报讯因不满女友与多名男子保持不正当暧昧关系，争吵时平谷大旺务村的耿某将女友掐死，为了逃避责任，将女友杀害后，耿某还把她的尸体抛到了村井中。
法制晚报记者获悉，三中院一审以故意杀人罪判处耿某死刑，缓期两年，限制减刑，并赔偿死者王某亲属刑事附带民事赔偿7.5万元。
检方指控
男子怒杀女友抛尸村井
父母起诉索赔600万
据检方指控，2012年12月22日，时年31岁、绰号二鲁的男子耿某，在位于平谷大旺务村的家中，与27岁的女友王某因矛盾发生争执，其间，耿某掐住王某的脖子，致其机械性窒息死亡。随后，耿某开车在村里绕了一圈后，将其尸体抛至平谷区东高村镇大旺务村北十八旦机井内。
2013年6月20日，耿某被民警查获，在耿某的指认下，终于发现了死者王某的尸体。耿某次日被刑事拘留，同年7月27日被批准逮捕。
公诉机关认为，被告人耿某的行为已经触犯了我国刑法相关规定，应当以故意杀人罪追究其刑责，2014年4月14日，市三分检向法院提起公诉。
同时，被害人王某的父母和姐姐也参加了此次庭审，并作为原告与公诉机关同时向被告人耿某提起了刑事附带的民事诉讼。
三原告表示，耿某的犯罪行为使他们遭受了一定的经济... 阅读全帖 |
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a***r
发帖数: 2677 | 44 孟良崮战役考
三剑客
发起于1947年5月13日的孟良崮战役，从一个侧面预告了国民党在大陆的全面崩溃
。位居五大主力之首、被誉为“抗日铁军”的整编第74师，竟不敌“土八路”，短短三
天即遭覆灭，不仅成为第一个被歼的国民党军主力，也成为国共双方在华东前线的重要
转折点，给孟良崮一战披上最神奇的色彩。
当年的硝烟虽早已散尽，但围绕这一战役的种种话题却经久不衰，一直都是军事界
、史学界、文学界进行探讨和创作的热点题材。笔者在收集大量资料的基础上，逐一分
析孟良崮战役的前前后后，存疑定论，剖析疑义，供大家参考。
一、双方实力：果真是敌强我弱吗？
长期以来，通常都认为，孟良崮战前，敌我双方力量对比悬殊较大。例如：面对强
敌云集的严重形势，粟裕说：“敌人用于进攻我们的兵力是我们总兵力的两倍多”。曾
在央视热播的纪录片《孟良崮》，这样解说道：“从兵力上讲，我方是27万；敌方是45
万；兵力对比几乎是一比二。 从装备上看，我方还基本是小米加步枪；敌方已是青一
色的美式装备，双方几乎没有可比性。”
就连国民党一方也认为自己在军事上是占优的。当整74师被歼的噩耗传来，蒋介石
哀叹：“以我绝对优势之革命武力... 阅读全帖 |
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z*****3
发帖数: 1793 | 45 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zyszys3 (zyszys3), 信区: Military
标 题: 最早的五毛和匈分的战斗，好精彩啊
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 6 01:09:27 2015, 美东)
史记·卷一百一十·匈奴列传》：汉使或言曰：“匈奴俗贱老。”中行说穷汉使曰：“
而汉俗屯戍从军当发者，其老亲岂有不自脱温厚肥美以赍送饮食行戍乎？”汉使曰：“
然。”中行说曰：“匈奴明以战攻为事，其老弱不能斗，故以其肥美饮食壮健者，盖以
自为守卫，如此父子各得久相保，何以言匈奴轻老也？”汉使曰：“匈奴父子乃同穹庐
而卧。父死，妻其后母；兄弟死，尽取其妻妻之。无冠带之饰，阙庭之礼。”中行说曰
：“匈奴之俗，人食畜肉，饮其汁，衣其皮；畜食草饮水，随时转移。故其急则人习骑
射，宽则人乐无事，其约束轻，易行也。君臣简易，一国之政犹一身也。父子兄弟死，
取其妻妻之，恶种姓之失也。故匈奴虽乱，必立宗种。今中国虽详不取其父兄之妻，亲
属益疏则相杀，至乃易姓，皆从此类。且礼义之敝，上下交怨望，而室屋之极，生力必
屈。夫力耕桑以求衣食，筑城郭以自备，... 阅读全帖 |
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z*****3
发帖数: 1793 | 46 史记·卷一百一十·匈奴列传》：汉使或言曰：“匈奴俗贱老。”中行说穷汉使曰：“
而汉俗屯戍从军当发者，其老亲岂有不自脱温厚肥美以赍送饮食行戍乎？”汉使曰：“
然。”中行说曰：“匈奴明以战攻为事，其老弱不能斗，故以其肥美饮食壮健者，盖以
自为守卫，如此父子各得久相保，何以言匈奴轻老也？”汉使曰：“匈奴父子乃同穹庐
而卧。父死，妻其后母；兄弟死，尽取其妻妻之。无冠带之饰，阙庭之礼。”中行说曰
：“匈奴之俗，人食畜肉，饮其汁，衣其皮；畜食草饮水，随时转移。故其急则人习骑
射，宽则人乐无事，其约束轻，易行也。君臣简易，一国之政犹一身也。父子兄弟死，
取其妻妻之，恶种姓之失也。故匈奴虽乱，必立宗种。今中国虽详不取其父兄之妻，亲
属益疏则相杀，至乃易姓，皆从此类。且礼义之敝，上下交怨望，而室屋之极，生力必
屈。夫力耕桑以求衣食，筑城郭以自备，故其民急则不习战功，缓则罢于作业。嗟土室
之人，顾无多辞，令喋喋而占占占，冠固何当？”自是之后，汉使欲辩论者，中行说辄
曰：“汉使无多言，顾汉所输匈奴缯絮米糵，令其量中，必善美而己矣，何以为言乎？
且所给备善则已；不备，苦恶，则候秋孰，以骑驰蹂而稼穑耳。”日夜教... 阅读全帖 |
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a***r
发帖数: 2677 | 47 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: auger (不会飞的猪), 信区: History
标 题: 孟良崮战役考zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 27 01:04:11 2015, 美东)
孟良崮战役考
三剑客
发起于1947年5月13日的孟良崮战役，从一个侧面预告了国民党在大陆的全面崩溃
。位居五大主力之首、被誉为“抗日铁军”的整编第74师，竟不敌“土八路”，短短三
天即遭覆灭，不仅成为第一个被歼的国民党军主力，也成为国共双方在华东前线的重要
转折点，给孟良崮一战披上最神奇的色彩。
当年的硝烟虽早已散尽，但围绕这一战役的种种话题却经久不衰，一直都是军事界
、史学界、文学界进行探讨和创作的热点题材。笔者在收集大量资料的基础上，逐一分
析孟良崮战役的前前后后，存疑定论，剖析疑义，供大家参考。
一、双方实力：果真是敌强我弱吗？
长期以来，通常都认为，孟良崮战前，敌我双方力量对比悬殊较大。例如：面对强
敌云集的严重形势，粟裕说：“敌人用于进攻我们的兵力是我们总兵力的两倍多”。曾
在央视热播的纪录片《孟良崮》，这样解说道：“从兵力上讲，我方是27万；... 阅读全帖 |
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t*****t
发帖数: 158 | 48 答聂文蔚
春间远劳迂途枉顾问证，惓惓此情，何可当也！已其二三同志，更处静地，扳留旬
日，少效其鄙见，以求切劘之益；而公期俗绊，势有不能，别去极怏怏，如有所失。忽
承笺惠，反复千余言，读之无甚浣慰。中间推许太过，盖亦奖掖之盛心，而规砺真切，
思欲纳之于贤圣之域；又托诸崇一以致其勤勤恳恳之怀，此非深交笃爱，何以及是！知
感知愧，且惧其无以堪之也。虽然，仆亦何敢不自鞭勉，而徒以感愧辞让为乎哉？其谓
“思、孟、周、程无意相遭于千载之下，与其尽信于天下，不若真信于一人。道固自在
，学亦自在，天下信之不为多，一人信之不为少者，斯固君子不见是而无闷之心，岂世
之谫谫屑屑者知足以及之乎？”乃仆之情则有大不得已者存乎其间，而非以计人之信与
不信也。
夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于
吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓
良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。世之君子惟务致其良知，则
自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治，不可
得矣。古之人所以能见善不啻若己出，见恶不啻若己入，视... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 49 【如果一个修行人已达到了很高的修证境界，此时他便可以方便法摄受双身修法。不仅
密乘中有如此开许，声闻乘中同样对此作过相同的解释。如果一个修行者已断除了自相
续中的烦恼，他也可依方便法在显现上暂时“破戒”。《律藏》中就记载了这么一个公
案：
有一阿罗汉名为色迦桑目，她原本是一普通女众，后通过修法而得阿罗汉果。在其显现
为得果比丘尼时，未生怨王与她行邪淫，但因她早已断除了贪欲之心，故在整个过程中
未有丝毫出自个体贪心指使下的乐受。释迦牟尼佛后来说她尽管身为比丘尼，但因未生
真实贪心之缘故，所以并不能将其行为判定为破戒。不仅对阿罗汉作了如是开许，《律
藏》中还记载了一个已断除了欲界贪欲的出家人，尽管也与人行过邪淫，但释迦牟尼佛
依然没有将他的行为指斥为破戒，因他也无有丝毫贪爱故。这个出家人还仅仅只是断除
了欲界贪欲，但佛陀亦对他的行为作了开许。】
以上文章摘《藏密问答录》【闽南佛学院及戒幢佛学研究所导师济群法师问、上师索达
吉堪布答】
评论：
我们来看看佛经中，佛陀是如何开示，出家人不管是有证量或无证量？皆不可有淫行之
事实发生！！！！
再来看看索达吉刻意曲解佛经，把妙贤阿罗汉比丘尼被大恶王... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 50 自1927年中国国民党(以下简称国民党)在南京开始其全国当政的历程后，奉行一党“训
政”理念，在政治上建立不受监督的“党治”，经济上创立由国家政权控制的经济体系
，企图经由中央统一的、集权的政治、经济体制和政策而达成其“建国”目标。国民党
在政治上的“党治”得益于北伐战争的疾风暴雨而一夕告成，而其经济统制政策的实施
则经历了一个渐进的过程，成效也不及政治上的“训政”和“党治”那般显然。不过，
抗战爆发后内外环境的变化，尤其是战时集中资源支持战争的需要，使国民党实施经济
统制政策的进程明显加速，以“四行两局”(中央、中国、交通、农业银行和中央信托
局、邮政储金汇业局)为代表的国家金融资本和资源委员会为代表的国家工业资本，逐
渐在中国经济的相关领域占据了垄断地位，而国民党“训政”体制下“党治”之无人、
无力监督的状况，使负责管理、运作这些国家资本的各级官员利用其权力寻租，贪污腐
败的情况不断出现并日渐严重，由此亦使国民党控制的国家资本渐以“官僚资本”之名
义而为社会各界所诟病，并为舆论所强烈批评。抗战胜利后，国民党控制的国家资本力
量达至其历史最高峰，而同时社会各界对“官僚资本”的批判声浪... 阅读全帖 |
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