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发帖数: 2689 | 1 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 2 古今愚痴者同一味, 佛陀早己開示 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
世亲菩萨谤大乘法之前后
BY : RFZC
因近几十年来, 不断有所谓修习佛法的弟子诽谤大乘妙法, 诸如大乘非佛说啦, 如来藏
妙法为外道, 攻击唯识等. 其中常有人引用世亲菩萨所著《俱舍论》中的论点抨击大乘
法所述如来藏。如引用《俱舍论》卷六所说：“一因生法，决定无有。” 来说于佛法
中并没有如来藏这样的一切法等依因, 没有第一因.
这样诽谤大乘佛法的人, 其实不了解 世亲菩萨回心大乘前所造《俱舍论》，并未完全
符于佛陀圣教，彼时只知小乘罗汉法而不信大乘法，所以曾譭谤大乘法。后来其兄圣无
著菩萨施设方便而令知大乘法的殊胜，才知小乘法并非是究竟，所以后来回心大乘。
世亲菩萨在瞭解诽谤大乘的极大过失后，欲割舌以谢其罪。圣 无著菩萨乃劝其言：「
你用口舌谤法，难道将舌割去就能消去此地狱罪业吗？你应该以谤法的口舌用来讚叹你
先前所诽谤的大乘法，并加以注释、弘传，用这样的方法来忏悔先前的罪过」。世亲菩
萨听从圣无著菩萨的建议，所... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 3 来自主题: ChineseClassics版 - 求下联 来个cc本色的
说典故，故说典，典典皆故，说故典
望天空，空望天，天天有空，望空天 |
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l***5
发帖数: 3433 | 4 辛亥革命後，這座宮殿本應全部收歸國有，但按照那時擬定的《清室優待條件》，遜帝
溥儀卻被允許“暫居宮禁”，即“後寢”部分。當時的政府決定，將熱河（承德）行宮
和盛京（沈陽）故宮的文物移至故宮的“前朝”部分，於1914年成立了“古物陳列所”
。溥儀居宮內，一直與亡清殘餘勢力勾結，圖謀復辟，且以賞賜、典當、修補等名目，
從宮中盜竊大量文物，引起了社會各界的嚴重關注。1924年，馮玉祥發動“北京政變”
，將溥儀逐出宮禁，同時成立“清室善後委員會”，接管了故宮，對宮內文物進行清點
。又經過一年的緊張籌備，於1925年10月10日在乾清門前廣場舉行了盛大的建院典禮，
併通電全國，宣佈故宮博物院正式成立。開放的第一天，人們以爭先一睹這座神秘的皇
宮及其寶藏為快，北京市內萬人空巷，交通為之堵塞，此亦成為當天各大報紙的重大新
聞。 |
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R******k
发帖数: 4756 | 5 新华网北京9月22日电 据新华社新华视点微博报道，近日，习近平总书记在庆祝人民政
协成立65周年大会上做了重要讲话，讲话中多处引用古语古训。这些古文凝聚着中华民
族先贤的智慧，背后的典故、出处皆大有文章。
1.“履不必同，期于适足；治不必同，期于利民。”
典出：（清）魏源《默觚下·治篇五》
原文：“江河百源,一趋于海,反江河之水而复归之山,得乎?履不必同,期于适足;治
不必同,期于利民。”
释义：鞋子不必相同，期待的是它能适合脚。治理的方法不必相同，期待的是它能
有利于人民。比喻重要的是要找到一条适合自己的路。
2.“大厦之成，非一木之材也；大海之阔，非一流之归也。”
典出：(明)冯梦龙《东周列国志》
原文：“臣闻大厦之成，非一木之材也；大海之阔，非一流之归也。”
释义：高大的房屋建筑的建成，不是靠一棵树的木材原料就能做到的；大海之所以
辽阔，不是靠一条河流的水注入进来就能形成辽阔态势的。
3.“名非天造，必从其实。”
典出：（清〕王夫之《思问录·外篇》
原文：“非天所有，名因人立。名非天造，必從其... 阅读全帖 |
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h******y
发帖数: 2025 | 6 http://www.kepu.com.cn/gb/civilization/nation/hundred/hun310.html
回族政治家赛典赤•赡思丁
赛典赤•赡思丁（1211—1279），元代杰出政治家。全名“赛典赤•赡思
丁•乌马儿”，阿拉伯语音译。“赛典赤”意为“荣耀的圣裔”；“赡思丁”意为
“宗教的太阳”；“乌马儿”意为“长寿”。回回人。出生于中亚伊斯兰文化重镇不花剌
（今布哈拉）。13世纪初，蒙古军攻占不花剌后，随父率骑兵千人归附成吉思汗，任帐前
侍卫，随从征战，后来到中国。
窝阔台汗时期，赛典赤初任云内、靖、丰三州（今大同市西北与呼和浩特之间）都达
鲁花赤，后因功升为燕京路（今北京）断事官。蒙哥汗即位后，任燕京路总管。因政绩卓
著，世祖中统元年（1260）升宣抚使，二年拜中书平章政事，“军国重事，无不由之”。
后兼管财政、钞法，以“轻财爱民，多惠政”著称。至元元年（1264），调陕西、四川等
处行中书省平章政事，亦颇有建树，故长安等地树碑以志其功。
赛典赤最卓著的政绩，是在他晚年出任云南平章政事期间。当时云南地方政权机构 |
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n**********r
发帖数: 4 | 7 编者按：习近平总书记在文章、讲话、著作中常常引用古代典籍中的经典名句，用中国
经典讲“中国经验”，以中国道理说“中国道路”。这些典故名句是5000年文化长河中
沉淀的智慧结晶，寓意深邃、生动传神，极具启迪意义，也彰显了文化自信。中国之声
特别策划《习近平最新用典》，梳理习近平总书记最新重要讲话和文章中引用的经典名
句。
今天的《习近平最新用典》，解读习近平主席在2018年中非合作论坛北京峰会开幕式上
的讲话中使用的“海不辞水，故能成其大”。解读嘉宾：陕西师范大学国学研究院院长
曹胜高。
央广网北京9月5日消息（记者刁莹 刘会民）据中国之声《新闻纵横》报道，习近平主
席3日下午出席2018年中非合作论坛北京峰会开幕式并发表了题为《携手共命运 同心促
发展》的主旨讲话。讲话全面总结了中非合作优良传统，倡导携手打造更加紧密的中非
命运共同体，提出未来三年和今后一段时间重点实施的“八大行动”，为中非共同发展
描绘了更加美好的未来。
2018年9月3日，中非合作论坛北京峰会在人民大会堂隆重开幕。中国国家主席习近平出
席开幕式并发表题为《携手共命运 同心促发展》的主旨讲话。（新华社记者 刘卫兵
摄... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 8 五石散究竟是什么配方？鲁迅那篇魏晋风度的大作里，引孙思邈的千金方，列了五种主
要成分：
石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂
这些东西的主要成分是碳酸钙，硫，二氧化硅，氟化钙与硅酸铝。但是更早，炼丹祖师
葛洪在抱朴子里也列了五石配方
五石者，丹砂、雄黃、白礜、曾青、慈石也
又说：當以諸藥合火之，以轉五石。。。。一石輒五轉而各成五色，五石而二十五色，
色各一兩，而異器盛之。
葛先生说此药有起死回生之效。天下之大，想必有痴心人士炼此丹以求生，后果如何可
想而知。葛先生书里记载了无数神奇丹方，感觉吃下这些东西，那是真要登仙上天。而
他列的这五样，主要成分是硫化汞，四硫化四砷，硫化砷铁，硫酸铜，四氧化三铁
以硫化物金属矿石为主，跟前面那个方子大不一样。再以＂諸藥合火之＂，进行化学反
应，五色斑斓，其中硫化汞部分分解成汞，而硫化砷铁等加热氧化可以产生三氧化二砷
即砒霜，毒性不小。名士们如果吃的这几味，急／慢性砷与汞中毒是肯定的。那么何晏
吃的药方究竟是哪一种？可能还是第一种各种石钟乳之类吧，毒性较小。何晏还宣称：
服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗。治病如何值得怀疑，神明开朗又是怎么个疗效也
未... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 9 中國時報【廖德修╱新北市報導】
經典賽資格賽昨於新莊開打，中華隊與紐西蘭纏鬥四局，僅以二比○領先；直到五局下
半攻勢才完全發揮，單局擊出七支安打、外加兩次四壞，一口氣灌進八分，奠定勝基。
終場就以十比○提前在第七局結束比賽，旗開得勝，先發投手王躍霖投三.二局拿下勝
投。
前四局中華隊攻勢不順，雖把握機會得到兩分領先；但紐西蘭前五局有三局攻占得點圈
，中華隊「草總」謝長亨當機立斷，四、五局上半兩度更換後援投手，共送出三次關鍵
性三振，順利化解危機。
賽後謝長亨表示：「中華隊投手人數夠多，狀況也都很好；經典賽又是短期決戰，換投
必須快速大膽，整場比賽投手調度的關鍵就在這兩局，而黃欽智、官大元也都成功完成
任務。」至於年輕的先發投手王躍霖，草總認為他投球太過用力、有些僵硬，所幸結果
仍是好的。
中華隊擊出十一支安打，張建銘四打數三支安打，有猛打賞演出，並打進兩分打點。周
思齊、陳鏞基、高志綱各敲兩支安打，陳鏞基有三分打點，高志綱、林智勝各兩分打點
，表現均佳。
國際賽經驗豐富的陳鏞基說：「因我打第八棒，能夠詢問前面的打者，所以對投手球路
較能掌握，不是我一人的功勞。」至於前兩局無法得分，他和... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 10 张中行的
贴第一章，喜欢的自己去看吧
搞完脑子回来说2句， 兔熊会很高兴的， 谢谢！
第一章 弁言
1．1．1 缘起（一）
想起我与禅的关系，说来话长。最早大概是青少年时期，看《红楼梦》，第九
十一
回写黛玉和宝玉用禅语问答：
黛玉乘此机会，说道：“我便问你一句话，你如何回答？”宝玉盘着腿，合着
手，
闭着眼，撅着嘴道：“讲来。”黛玉道：“宝姐姐和你好，你怎么样？宝姐姐不和
你好，
你怎么样？宝姐姐前儿和你好，如今不和你好，你怎么样？今儿和你好，后来不和
你好，
你怎么样？你和他好，他偏不和你好，你怎么样？你不和他好，他偏要和你好，你
怎么
样？”宝玉呆了半晌，忽然大笑道：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”黛玉道：
“瓢
之漂水，奈何？”宝玉道：“非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳。”黛玉道：“水止珠
沉，
奈何？”宝玉道：“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。”黛玉道：“禅门第一戒
是不
打诳语。”宝玉道：“有如三宝。”
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f******s
发帖数: 541 | 11 对方舟子“学术打假”的反思及批评
新华网 2001.08.13 09:44:49
编辑先生：
看了你对方舟子（FZZ〕的回复，非常佩服。故冒昧联系。
简介一下我自己：我是美国某著名大学的副教授，兼任国内某大学的主任教授博导。
FZZ现在到处没有根据的诬蔑攻击中国学界，包括许多德高望重的前辈如李载平母国光
钱学森院士和近期回国学人，让国际学术界对中国学界形成极坏偏见，国外的中国学人
如我等均非常愤慨，极多人上网批驳FZZ的劣行，但国内部分媒体的无知和猎奇使FZZ更
肆无忌惮。我个人与FZZ并无个人恩怨，且工作极忙，但为了中国的整体利益，为了中
国学界的健康发展，我决定站出来，花些时间阐明真相，以免FZZ讹种流传。
先附上文章一篇，如可贴出，请以”哑铃教授“笔名登出。谢谢。多联系。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 对方舟子“学术打假”
的反思及批评
无需讳言，自CXN事件知道方舟子（FZZ〕其人，我对FZZ的态度已从欣赏－调侃－反感
－鄙视一路而降。我不是一个容易改变观点的人，而且教书育人作学问，自认一向客观
，看人亦甚准，尤其相信“文如其人”。可是在看FZZ上如此... 阅读全帖 |
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m***0
发帖数: 119 | 12 前一陣子，世界FLDF日暨師父60華誕期間，美國一位研究致癌基因的諾貝爾醫學獎獲得
者，負責組織師父腦瘤檢查的Harold E. Varmus博士就學員關心的師父未能出席龍泉寺
的慶典活動作了相關情況介紹，他說：
師父一段時間以來經常出現頭暈、眼花、肢體麻木且嘔吐的症狀，並在此次的多家權威
醫療機構會診中，綜合確診為(1) 經腦脊液檢查發現：腰椎穿刺壓力增高，白細胞數增
多，查見瘤細胞。(2) 經超聲波檢查發現：定側及觀察有腦積水，顯示腫瘤影像，顱內
壓增高。(3) 經腦電圖檢查發現：可見棘波或尖波等癲癇波形。形性膠質母細胞瘤表現
為廣泛的δ波。(4) 經放射性同位素掃描(Y射線腦圖) 發現：其血腦屏障通透性高，同
位素吸收率高。(5) 經放射學檢查發現：包括頭顱平片，腦室造影、電子電腦斷層掃描
等。頭顱平片顯示顱內壓增高征，腫瘤鈣化及松果體鈣化移位等。腦室造影顯示腦血管
移位元及腫瘤血管。經核磁共振發現：發現腫瘤。正電子發射斷層掃描得到與CT相似的
圖像，觀察腫瘤的生長代謝，屬於惡性神經膠質瘤。
針對上述診斷結果，專家團經討論給出了三種綜合治療意見，一是手術。先給予激
素治療，再進行... 阅读全帖 |
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B*********e
发帖数: 86 | 13 ([email protected])
回帖_BiggeyIssue_to sincerity et al__mitbbs_2018-02-13 ~ [email protected]
[email protected]
([email protected])
回帖_BiggeyIssue_to sincerity et al__mitbbs_2018-02-13 ~ [email protected]
docx
([email protected])
sincerity (sincerity) 老师/同学，
对不起，回帖晚了。。：（（。。555。。
这个SERVICE是什么？？[email protected]@[email protected]@。。------是不是像是那种汽车。。里面的。。如：---
--如1）
AA (The AA？？英国汽车协会？？) 的service和服务。。等等等等~~~~。。，见
google search“AA” in www.google.co.uk 。。
和/或者... 阅读全帖 |
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F*****t
发帖数: 3219 | 14 包子宽衣，新故相推，日生不滞！
包子脱下衣服，将老婆和情人相继推倒，狂日不停， 狂生（孩子）不止。
评：这个应该是最佳本意， 国家放宽二胎， 这是民族大事。
正解来了！ 惭愧， 索南没有读书， 原来是这个意思！
带你读懂2017年新年贺词
http://news.sina.com.cn/china/xlxw/2017-01-01/doc-ifxzczfc6665375.shtml
“新故相推，日生不滞。”
小编注：典出明末著名学者王夫之所著的《尚书引义·太甲》，意思是发展就是要不断
推陈出新。
很好！
新华社2017元旦献辞：继续人无贬基，好日无边！
2017年中国经济六大看点：人民币不会大幅贬值
2017年01月01日07:26 新华社
机构看多沪指4000点 四主题谱写2017主旋律
信达：A股望形成跨年行情 明年沪指最高或至4000点
国元证券：A股明年最高到4000点 蓝筹股继续走强
海通：A股明年有望转向牛市
九州证券：明年A股有望挑战4000点 |
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p***n
发帖数: 17190 | 15 http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/www.hn.xinhuanet.com/2017-12/27/c_1122174970.htm
偉人故裏韶山紀念毛澤東124周年誕辰
2017-12-27 16:12:51 來源： 新華網
新華網長沙12月27日電（記者鄭欣 阮周圍）當西方人還沉浸在聖誕節的歡樂中，
在韶山，中國湖南的一個山村裏，村民們和來自全國各地的幾萬民眾正在用最傳統而樸
素的方式紀念從這山衝裏走出的一位偉人的誕辰。
12月26日是中華人民共和國的締造者毛澤東誕辰124周年。韶山因舜帝南巡至此奏
韶樂而得名，因孕育一代偉人毛澤東而蜚聲中外。清晨，天還未亮，氣溫接近冰點，韶
山各福壽面免費供應點前已排滿了前來品嘗“福壽面”的人們。
殺豬宰羊、架鍋燒水、面條入鍋…一碗碗熱騰騰的面條流水般端上宴席，面條勁道
、細膩，引來遊客們的交口稱讚。吃福壽面起源于毛主席家所在的村——韶山村。村民
們介紹，“長長細細的面條能表達人們對主席的懷念之情和感恩之心。我們也會將吃福
壽面的習俗一直延續下去。”
來自河南靈寶的67歲老人李三知氉宰耸畮讉r火車來到韶山，記者... 阅读全帖 |
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z******1
发帖数: 2493 | 16 鑒於師父已被多家醫院確診為惡性神經膠質瘤中晚期，為使師父能得到充分的休息
，以便配合醫生做好下一階段的針對治療，故醫生建議師父不要出席本次在龍泉寺組織
的慶典活動，希望各位學員諒解。 |
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R******g
发帖数: 272 | 17 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区,原文如下 】
发信人: RainGong (梁宽), 信区: Poetry
标 题: WHO IS王昌？
发信站: The unknown SPACE (Thu Nov 21 02:22:26 2002) WWW-POST
今日重读《肥狐诗话》，有《鱼玄机》一文，文末fox有一问：“WHO IS 王昌？”遂于网
上遍查王昌之资料，无奈均无详述（《辞源》中亦无此条），唯苏雪林《玉溪诗迷》二《
与宫嫔恋爱的关系》一文中有提及：
“王昌”乃义山自比，王昌与卢家的关系，唐人诗中常用，后来便不可考，想系有许多书
籍和故典，今已不传的缘故。王灼《碧鸡漫志》为这事很用了一番考据的功夫，结果说“
东家王”即王昌。我以为很有道理。
（“东家王”见梁武帝《河之水》诗：“洛阳之水向东流，洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能
织绮，十四采桑南陌头。十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。卢家兰室桂为梁，中有郁金
苏合香。头上金钗十二行，足下丝履五文章。珊瑚挂镜烂生光，平头奴子提履箱。人生富
贵何所望？恨不早嫁东家王！”）
唐人诗中用王昌一典者甚多，尤其义山，苏文中录有二诗：
《代应》 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 18 龙树菩萨 《大智度论》：
“小物应在大中。大物不得入小。若欲问应言。小乘何以不在摩诃衍中。
摩诃衍能兼小乘法故。．．．．
佛法皆是一种一味。所谓苦尽解脱味。
此解脱味有二种。
一者但自为身。二者兼为一切众生。
虽俱求一解脱门。而有自利利人之异。
是故有大小乘差别。”
经典 |
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G**W
发帖数: 1865 | 19 《成唯识论》卷5：「故知别有第七末那，恒审思量，正名为『意』。」
《成唯识论》卷4：「如《瑜伽》说：『有藏识故得有末那；末那为依，意识得转。』」
圣 玄奘菩萨说：就如同圣 弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中说：「因为有阿赖耶识执藏无
明贪爱等业种，所以有第七识 - 末那识的现行；因为有第七末那识为俱有依，令意识
得以现行运转。」
===
《成唯识论述记》卷4：「述曰：第六别有此俱有依，即第七识。何以尔者？自体间断
要託末那方得起故」
圣 窥基菩萨又说：「第六意识除了阿赖耶识以及不坏的五根身以外，另外还有一个俱
有依，这个俱有依就是第七末那识；为什么会这样呢？因为意识自体在眠熟无梦等五位
（尚有闷绝、正死位、无想定、灭受想定）暂灭不起，必须藉著第七末那识为俱有依，
方能重新现起运转。」 |
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发帖数: 1 | 20 《怀宁马氏宗谱》记载：西域鲁穆人马依泽，“宋太祖建极，初召修历，公精历学，
建隆二年（公元961年），应召入中国修天文”。“应召入中国修天文”就是指参与编
撰应天历，并把伊斯兰教的星期制度引入到中国历法。建隆四年（963年），新法成，
马依泽被授为钦天监正，袭侯爵。
阿拉伯历法被推崇在元朝达到了顶峰。元代统治者设置了回回司天监，不断完善和
发展中国的天文历算。阿拉伯、波斯的穆斯林把托勒密的《天文大集》、伊本·优努斯
的《哈克慕天文历表》等大量的阿拉伯文天文历算方面的书籍带入了元朝的宫廷，先进
的阿拉伯天文历法知识和天文历法专业术语逐渐被中国的官方和民间所接受。如白羊、
金牛等黄道十二宫，原本是阿拉伯历法的专用语，阿拉伯的太阳历因此而称“宫分历”
。以周天三百六十度、每三十度为一宫的“宫分法”，一改过去的“二十八宿次舍”之
说，就是“阿拉伯历法”给中国天文学带来的新知识，三百六十度之量度至今在全世界
通用。
明代，一批阿拉伯和波斯穆斯林世代在钦天监任职，比较有名的有阿都喇、迭里月
实、郑阿里等。著名的回族学者王岱舆的先祖于明朝初年来华，被赐居金陵（今南京）
，世代在明朝宫廷钦天监任职。
... 阅读全帖 |
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l****o
发帖数: 942 | 25 恩，看去年弄瘸rondo的一条胳膊那一下，就知道这厮不是个好鸟。还有在摄像机前故
意模仿司机咳嗽也很恶心，等于当众侮辱司机。 |
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c********d
发帖数: 11593 | 26 某次在一个奇怪的场合，因为一个奇怪的目的，和着一个很自虐的韵脚，为春节写了这
么一首贺新郎。
暖晴景如卷。雨方歇，兰芽初探，薄雾轻遣。
且喜残梅香疏淡，沾衣早露犹泫。
跃然见，嫩蛾出茧。
随心信步东风里，断桥浦，幽然水清浅。
鱼没处，粼波展。
元日当期春先显。
忆故里，团圆共庆，竖联横扁。
肴觞相错宾主醉，既白不闻鸡犬。
尔今念，魂梦难返。
萍絮但望归根时，然一诺，相坐温故典。
西窗烛，当共剪。
现在回头读读，自己都觉得自己有够矫情。不过啊，这词里头有一点还是真的。
我好想回国过个春节啊。
身为苦逼的码工一枚，每次回国都算着美国的各种节假日回去，这样接着自己的休假，
可以在国内多赖那么一周时间。所以，回国与春节只能错过。机票却是一点都不便宜。
题外话：请大家多多支持那个立春节为美国节假日的petition吧！
我怀念过年时的油炸圆子，一半猪肉馅对一半煮熟的挂面，拌上切碎的荸荠，调好味，
滚上绿豆粉，下油锅炸得金黄金黄。恍惚想到幼时，家里一做圆子便是上百个，老妈和
小姨姐妹俩一边聊着家长里短，一边使劲把圆子料从左手摔到右手，从右手摔到左手，
我和比我大半个... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 27 不一样了 唐代历史自然参考唐制，应该不是指的秦汉故典.....况且代宗时代 不太可
能放纵公主威仪 参考升平公主故事可知 所以我觉得侯导故意误读 .... 个人看法 |
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A********e
发帖数: 535 | 28 萍絮但望归根时，然一诺，相坐温故典。
这一句比较好
其他的，一般般
哦。 |
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h******n
发帖数: 86 | 29 现在很多人都知道红楼梦后四十回不是曹雪芹写的，但怎么推断出来的呢？却很少人知
道。下面就教大家一个简单的判断方法。
“一语未了”这个词语，在红楼梦前八十回经常出现，但到了后四十回就不见了。现将
“一语未了”在红楼梦出现的次数统计如下：
第3回：2次。
一语未了,只听后院中有人笑声,说:"我来迟了,不曾迎接远客!"
一语未了,只听外面一阵脚步响,丫鬟进来笑道:"宝玉来了!"
第8回：1次。
一语未了,忽听外面人说:"林姑娘来了."
第19回：1次。
一语未了,只见宝钗走来,笑问:"谁说故典呢?我也听听."
第21回：2次。
一语未了,只见袭人进来,
一语未了,只听凤姐声音进来.贾琏听见松了手,
第46回：1次。
一语未了,又听身后笑道:"四个眼睛没见你?
第49回：1次。
一语未了,只见探春也笑着进来找宝玉,
第50回：1次。
一语未了,只见宝玉笑蚊蚊折了一枝红梅进来,
第56回：2次。
一语未了,只见人来说:"老爷叫宝玉."
一语未了,只见王夫人遣人来叫宝玉,不知有何话说____
第57回：1次。
一语未了, 忽见湘云走来,手里拿着一张当票,
第59回：1次。
一语未了,他姑娘果然拄了 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 30 haha, “枉担了虚名”，这个想法倒很新奇。
小李很爱用宓妃这个故典。想到无题中的賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。不过这首
可叹，不见得是“枉担了虚名”，宓妃故事跟无题里含义也不一样。更同意明月的看法
，为啥不用无题而用可叹，因为是叹秦，燕之流的晋身有道，而陈王虽才高八斗，终于
也只是道不同不相与谋，空怀惆怅而已。所以还是以陈王自比罢。义山其人终生郁郁，
就象他自己说的，“茂陵秋雨病相如”。
再对对暗号，"千秋万载，一桶CC", haha |
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l*****f
发帖数: 13466 | 31 引用： "什么词文曲赋、故典今典，清浊阴阳，俱是信手拈来。
又更善评，当真舌灿莲花。
诗词造诣是令人叹为观止的，别说押韵，连几排叠韵都诌得出。。。"
笑晕了... |
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d**i
发帖数: 1606 | 32 说到写诗，这里的版大是高手，什么词文曲赋、故典今典，清浊阴阳，俱是信手拈来。
又更善评，当真舌灿莲花。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 33 来自主题: ChineseClassics版 - 芭蕉 你们问啥？我也糊涂了。石狮子不是故典么？ |
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d**i
发帖数: 1606 | 34 来自主题: ChineseClassics版 - 芭蕉 hahahahaha，想到一个故典～～～～ |
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d**i
发帖数: 1606 | 35 来自主题: ChineseClassics版 - 实在太好玩了 你们修来修去无非故典，keke. |
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l*****f
发帖数: 13466 | 37 来自主题: ChineseClassics版 - 端午粽子社 haha
觉得这个故典后一定有一段不得不说的故事。。。 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 38 来自主题: ChineseClassics版 - 端午粽子社 其实更古典的是 xxsb，是史前时期 look 和 christina 吵架，BT 团裁决，look 自封
的故典。
慰一 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 39 总觉得这种分类很小家子气，就像小时候听老妈讲故典，说，同是一宗，隔了条河，就
blah blah 的，吵得凶，历史积怨特多，比外人还疏远和防范。这种心结，像俺这种
常搬家的，看来是难以体会，只好意会了。
了这个说法。-- 你是真正的北方人，不理解这个情结。哈哈哈。
多了。汉墓也开发的蛮好的。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 40 再步一个
渐觉东风春意融，斯人底事犹忡忡。江湖无限容孤棹，天地几多类转蓬。短叹长忧陶与
杜，新闻故典李兼冯。云山千里遥相望，自古吾乡多慧瞳。
xixi, 吾乡是广意哈。 |
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R*****g
发帖数: 682 | 41 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空
，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰，遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄
姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭，故国神游，多情应笑我，早生华发。人生
如梦，一尊还酹江月。苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》，人道是，一首文章绝唱，妙句穿
空，惊心拍案，惹人千古诵。嗯，不错不错。
真不错吗？错。错。苏轼连连错。全词两处实写，两处皆错。故垒西边，是周郎赤
壁吗？“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处所谓赤壁者。或曰：非也。
”苏轼所游黄州之赤壁，是赤壁矶，非三国古战场；“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”，
“或曰”对不？也是“非也”。《三国志·周瑜传》云：建安三年，“瑜年二十四，吴
中皆呼周郎……时得乔公两女，皆国色也。策自纳大乔，瑜纳小乔。”那才是当年呢。
到了赤壁之战时节，已是建安十三年，小乔出嫁十年了呢，不说一年生(崽)，就说两年
生，也是“儿女忽成行”了，不是乔大妈，也是乔大嫂了，老阿嫂啦，何搞说还是初嫁
呢？
清人张尔岐著《蒿庵闲话》，对东坡先生不太客气，批东坡文章常常乱写一气：“
东坡文字，亦有信笔乱写处。... 阅读全帖 |
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z***r
发帖数: 97 | 42 进入十一月的第二周，湾区下了第二场秋雨。不大，淅淅沥沥的滴了两天，打湿了干了
一整个夏天的地面。今天又放晴了。
十一月，北京已是下了第一场雪，入冬了。朋友圈晒了一圈雪景，刚刚消停下来。湾区
，雨后初晴，却才正式有了秋天的意思。和北京一样，这里秋天的时候，天也总是特别
的高远。颜色也不像夏季那样湛蓝湛蓝的浓烈，纯粹， 而是淡得多了，似乎是因为渐
高渐远稀释了蓝色。又或者，天并没有高远多少，云却是低了。大团大团的白云就飘在
山腰，树梢。看上去蓬蓬暄暄的，像孩子们爱吃的棉花糖。可是飘得很快，像天空舰队
，又像羊群。从天空的一头，飘向另一头。偶然有小朵的落在后面，像个掉队的小孩子
，慌慌张张的往前飞跑，一会儿就不见了。
自从有了网络语言，很多词都用废了，比如明媚。可是秋天湾区的阳光，却似乎找不出
其他词来形容。既不是夏天的热烈，也不是冬天的苍白，就是很明媚的感觉。阳光洒下
来，照到的地方都增添了温暖明媚的色彩，像女孩子；照不到有阴影的地方就有一种很
肃穆的暗的感觉。上班开进公司， 有一条车道，两旁有特别高大的树木，好像一条幽
暗的隧道。 车开进去往两边一看，透过暗的枝条的间隙，阳光一格一格一条... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 43 黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？
岐伯对曰：悉乎哉问也。请遂言之！
心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，食廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。
故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，
使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
至道在微，变化无穷，孰知其原。
窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要。闵闵之当，孰者为良。
恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大， |
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p*******y
发帖数: 782 | 44 學佛群疑 聖嚴法師著
日蓮正宗與一貫道也是佛教嗎？
第二次世界大戰結束之後，日本興起了富士山大石寺派的日蓮正宗，亦名創價學會，其
所建立的政黨則名為公明黨。該宗以日蓮（西紀一二二二──一二八二）為教祖，否定
印度釋迦牟尼佛的地位，說什麼釋迦是化佛，日蓮是本佛；釋迦佛已涅槃，乃是過去的
佛，日蓮才是本來佛，現在化世，而且永久化世。如今的日蓮正宗，則又以現尚健在的
此派創始人池田大作為教主、為永恒的佛。其雖以高唱「南無妙法蓮華經」的經題為專
修法門，對於共有二十八品的《法華經》卻只取其中的第二〈方便品〉及第十六〈如來
壽量品〉，可謂斷章取義，而卻又排斥佛教的其他經論及所有的各宗各派。故有日本學
者將日蓮的宗教狂熱及其排斥異己的行為，比作基督教的耶蘇；其信仰的方式，與其說
是佛教，當毋寧說是神道教的亞流。其實乃是日本民族化了的神道教，當日蓮宗漸漸歸
宗正統的佛教之後，便出現了日蓮正宗。如一定要說日蓮正宗與佛教有關，也可將之歸
類為「附佛法的外道」，絕對不是淵源自印度的正統佛教。
自明朝開始，中國盛行儒、釋、道三教融合之說；到了民國之後，繼承白蓮教等秘密結
社的餘緒，而於民間流行儒、釋、道、耶 |
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G**W
发帖数: 1865 | 45 Matching Category :
《大乘密严经》卷2：
「尔时金刚藏菩萨摩诃萨言：密严佛土是最寂静、是大涅槃、是妙解脱、是净法界，亦
是智慧及以神通诸观行者所止之处；本来常住，不坏不灭；水不能濡、风不能燥，非如
瓶等勤力所成，寻复破坏。非诸似因及不似因之所成立，何以故？宗及诸分是不定法，
诸宗及因，各差别故。
密严佛土是转依识，超分别心，非诸妄情所行之境。
密严佛土是如来处，无始无终，非微尘生、非自性生、非乐欲生，不从摩醯首罗而生，
亦非无明爱业所生，但是无功用智之所生起。……」
《大乘密严经》卷3：
「当知赖耶识，即名为密严。」
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶； |
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W*********E
发帖数: 197 | 46 的确如此, 四阿含圣教中, 的确有很多大乘教义的隐说. 也就是 佛陀早期是以现象界
的法义为主,之后在般若及唯识经典便说了现象界背后的正理.
误会全面性佛法的人，只看到了佛法的片段, 会用缘起性空来解释般若，认为一切法
缘起性空就是般若所说的空性，把空性当成法性是空无，不能了知空性与空相之真实
义理； 而「空性」是说真心的法相是「空」，但却有真实的体性，其性可用，它有作
用,
所以称为(空性). 如是「空性」为常住不灭，是一切众生的真实依止，是可用之法。
如是常住可用之法，经由参禅而找到祂，就会生起解脱及法界实相的智慧，
这样实证才有意义。
「空相」是指空性所出生的蕴处界诸法，都是缘起缘灭，皆是因、缘和合而生，无常变
异，终归坏灭，无有真实不坏之自性，故又名缘起性空。而『意识』，就是这个体性。
而「空相」（缘起性空）仅是蕴处界诸法之一种现象而己，这种现象终归于无，是生灭
法，并无实体，是不可用之法；依于缘起性空所建立之涅槃有如空中楼阁，根本无法建
立，纯是想像之法；想像之法纯属妄想，无「实」可取。如是「空性」与「空相」二者
之义涵有如天壤之别。
而空性,其实就是大乘经典中所说的如来藏，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 47 不斷滅,不生不滅的心,貫穿三世的心 :
唯物论的思想，认为人一切的精神活动，完全是依附於身体而存在的，因此人死了之後
，所有的精神活动也随之停止，没有所谓的「灵魂」，也没有未来世──这当然是典型
的断灭论。断灭论是以物质为中心而有的想法，所以除了少数有在探讨心性的医师以外
，许多西医看到头脑被麻醉以後意识就无法生起，他们就很单纯的认为意识是依头脑而
存在的；他们不想探究心性，只依生物物理而认定意识的根源，是很物化的。而且一般
西医熏习西方医学久了以後，往往有职业傲慢，对於佛教的教理不乐信受，关闭了另一
扇生命智慧之门。但是，意识是否真的如他们所想的那样只依头脑的存在而存在？事实
并非如此∶
先回到断灭论来讲，断灭论是无法成立的，因为一直都有修行人在禅定中见到自己或他
人的前世,也有人在被深度催眠时，可以回忆过去世的情景，这都证明确有过去世的存
在。又从许多事相中，譬如出生才五、六岁，就懂得作曲，而且後来成为大作曲家，此
事在欧洲古来已有；在其他的人文、艺术方面，也常常有这种现象；又如佛门之中，数
万人精进参禅直到老死，总是无法真悟，却有人学佛数年就悟了，并且悟得很深入，且
能破邪显正而... 阅读全帖 |
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d***e
发帖数: 1772 | 50 来自主题: _StoneStory版 - 顶风作案 嗯？顶的什么风？作的哪桩案？是个啥故典？ |
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