b*****n
发帖数: 4976 | 1
As it turns out, it was not originally in the Gospel of John. In fact, it
was not originally part of any of the Gospels. It was added by later scribes.
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无错, 有些手抄本的确是欠了若望福音的七章53 节-八章11节
不过,
这段经文是
(1) 给人在若望原文中删走,
或是
(2) 给人在若望原文中加上去?
以你的引文, (抄自网上的大部份资料) 都是说该段是「给人后加」,
那, 原本是有的, 给人删去又如何?
四世纪时著名教长St Jerome 耶柔米 曾在著作中有此句:
“in the Gospel according to John
in many manuscripts, both Greek and Latin,
is found the story of the adulterous woman
who was acc... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 2 伊斯兰教徒的兴起，大大破坏了那些世纪中的希腊文化？ 怎么破坏的？和基督徒一样
破坏的？
以下一段编年纪事以希腊文化区为主，其他地区的事件基本没有涉及到，因而只是基督
教血腥历史的一斑而已。即使从这一斑，我们也可以看到现代基督徒经常提出的一个问
题的部分答案，就是基督教如何能成为一个主流宗教。如果也有几百年的时间像基督教
一样 “ 传教 ” ，现代的任何一个邪教也一样会成为世界主流宗教。
324 年
康斯坦丁皇帝宣布基督教为罗马帝国唯一的官方宗教，下令关闭 Dydima 和小亚细亚的
阿波罗神庙 / 卜算圣所，将异教的祭司们折磨致死，将所有的异教徒从 Athos 山上驱
逐，摧毁那里所有的希腊神庙。
326 年
康斯坦丁皇帝听其母亲海伦的唆使，摧毁 Aigeai 和 Kilikien 的 Asklepios 神庙以
及耶路撒冷、 Aphaka 、 Mambra 、腓尼斯和 Baalbek 等地大量的阿弗罗狄忒爱神庙
。
330 年
康斯坦丁皇帝为了装饰自己的新国都 Nova Roma （君士坦丁堡），大量掠夺希腊异教
神庙里的财富和雕像。
335 年
康斯坦丁皇帝下令关闭小亚细亚和巴勒斯... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 3
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在一，二世纪时，
耶稣是？耶稣是神？
耶稣是神又是神？
耶稣是人在扮神，耶稣是神在扮人。。。。众说纷绯，
还未敲定。
一，二世纪时教长们在这方面的辩论，著作实在多著。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 4
基督徒们的无耻简直令人难以置信。
基督教摧毁希腊文化编年纪事
不因为基督教愤怒的人，不认识基督教。
——Joachim Kahl，德国当代神学家、哲学家
译序：基督教早期因为各种各样的原因，尤其是因为其自身的排他性和不宽容，在罗马
帝国确实受到了不同程度的迫害，但是，其受迫害程度远远不像教会、尤其是罗马天主
教会无限夸大的那样。罗马帝国最讲究的是效率，如果要对基督教进行系统的挤压，可
以说，很短时间内就会把基督徒杀得一个不剩，至少，天主教会的那些所谓的殉难圣者
的名单不知道会比现在长多少倍。基督教在罗马帝国得以生存，完全是因为罗马帝国的
宗教宽容政策，而基督教得势后对异教的迫害，可以说已经到了惨无人道的地步，而且
，至今我们没有看到基督教为消灭所谓的异教文化像样地道过歉。教会无限夸大自己所
受的迫害，实际上已经是在篡改历史。今天我们回顾历史，一方面是看未被基督教的有
色眼镜歪曲的历史，另一方面也是为了以史为鉴，明白我们今天所应作和所应避免的。
以下一段编年纪事以希腊文化区为主，其他地区的事件基本没有涉及到，因而只是基督
教血腥历史的一斑而已。即使从这一斑，我们也可以看到现代基督徒经常... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 5 （这篇编年纪事的德文版由德国网友根据Vlassis Rassias 2000年在雅典出
版的《毁灭他们！》一书整理。）
乡下人进城译
不因为基督教愤怒的人，不认识基督教。
——Joachim Kahl，德国当代神学家、哲学家
译序：基督教早期因为各种各样的原因，尤其是因为其自身的排他性和不宽
容，在罗马帝国确实受到了不同程度的迫害，但是，其受迫害程度远远不像教会、
尤其是罗马天主教会无限夸大的那样。罗马帝国最讲究的是效率，如果要对基督
教进行系统的挤压，可以说，很短时间内就会把基督徒杀得一个不剩，至少，天
主教会的那些所谓的殉难圣者的名单不知道会比现在长多少倍。基督教在罗马帝
国得以生存，完全是因为罗马帝国的宗教宽容政策，而基督教得势后对异教的迫
害，可以说已经到了惨无人道的地步，而且，至今我们没有看到基督教为消灭所
谓的异教文化像样地道过歉。教会无限夸大自己所受的迫害，实际上已经是在篡
改历史。今天我们回顾历史，一方面是看未被基督教的有色眼镜歪曲的历史，另
一方面也是为了以史为鉴，明白我们今天所应作和所应避免的。
以下一段编年纪事以希腊文化区为主，其他地区的事件基本没有涉及到，因
而... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 一．我为什么退出伊斯兰教？
本文记录了我在半年多的时间内由一个伊斯兰文化的记录者，转变为其反对者期间的一
些所见所闻和思考。我不是一个种族主义者，我尊重人类的每一个种群。我对伊斯兰教
本身是肯定的，但我写的确实是穆斯林需要反思的。所以你可以不同意我的看法，我认
真倾听你的高见；也欢迎愤青来喷，同时秀秀你的智商下限。
介绍一下我自己，父亲回族，母亲汉族，成长经历中没有太多机会了解伊斯兰。在新闻
中看到巴以冲突也会真心希望世界和平，因为无论是巴以双方谁有无辜者死于非命，我
都心痛。上帝创造人必会爱人，如果我是上帝所造，也必会显示上帝的此项属性。06年
在山东临沂上大专时开始学习伊斯兰知识，那是有了伊斯兰教名“萨利赫”，意思为“
优秀善良的人”。有这样名字的人应该有点侠气，敢于站出来批判吧？后来我做了一个
伊斯兰纪实摄影专题，一直拍到2011年年底。
我对信仰是肯定的，他会给人很多好东西。在伊斯兰的学习中我孜孜以求这些好东西而
不得，多年来总是得到各种纠结：以仇恨去解决问题；非穆斯林全都是敌人，穆斯林不
愿与其他民族和平共处，甚至不愿与倾向不同的穆斯林和平共处；喜欢把本拉登当做英
雄；教长解... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 7 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Fri Jun 18 09:30:01 2010, 美东) 提到:
季羡林
昨天早上，著名的国学大师、佛学家、翻译家季羡林以九十八岁的高龄逝世。季羡林大
师和其徒弟钱文忠教授的一个重要贡献就是发现了佛家与基督教之间的联系，那就是“
佛家的未来佛弥勒佛和基督教的救世主弥赛亚是同一个人”。
我们汉语当中弥勒这个词语从何而来？这实际上蕴含着人类文明世界一个大谜。
弥勒和弥赛亚
弥勒是音译，不是意译。弥勒作为一个曾为古代文明世界所普遍信仰的人物形象，他最
早的基本含义是两个：朋友，和平。这都跟太阳有关，弥勒是类似欧洲太阳神神话传说
中阿波罗这样的神。虽然我们普遍认为弥勒信仰源于印度，但实际上，它是古代包括希
腊罗马在内的所有文明世界里所共同接受的一个信仰，因而也是佛教当中的国际性极强
的一个信仰分支。
弥勒和弥赛亚的关系紧密。在公元前一千年左右，包括西亚、北非、小亚细亚、两河流
域、埃及在内的广大地区流行着一种未来救世主的信仰，当时人们普遍相信，有这样一
个神给人无穷... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 简介
南传佛教是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南
传佛教传承了佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行
生活，因此称为「上座部佛教」(Theravàda)。上座部佛教主要流传于斯里兰卡、缅甸
、泰国、柬埔寨、寮国等南亚和东南亚国家，以及我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族
一带地区。上座部佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为「巴利语系佛教」。
上座部佛教流传至今，已经有两千多年的历史了。现在我们不能够更系统一点地去
了解和上座部佛教同时或者更晚时期盛行过的其它部派佛教（说一切有部除外），因为
他们大多数是在漫长的岁月之中湮灭无闻了，遗留下来的至多是一两部经典论著，甚至
只是片言断语。然而，南传佛教不但非常完整地保存了一套巴利语三藏圣典以及许多重
要文献，而且这些经典是在斯里兰卡、缅甸、泰国等相当大的地域中唯一不可争辩的权
威性著作。在南传佛教国家，我们至今依然还能够看到按照佛陀当年所教导的行为规范
一样过着剃除须发、三衣一钵、托钵乞食、半月诵戒、雨季安居等等如法如律生活的比
库[1]僧团，使我们仍然能够亲切地感受到最接近于二千五... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 第十章神迹
第一节
在梯洛岑博士（Dr·Tillotson）的著作内有反对“神肉实在说”、（RealPresence）
的一种论证。对那样不值得认真反驳的一种学说，他那个论证也
就够简洁，够精美，够有力了，别的较好的论证也就难以再找到了。那个博
学的教长说，人人都承认，那种权威，不论根据圣经或传说，都只是建立在
圣徒们的证据上的，因为只有他们亲眼见过我们“救主”为证明他的神圣使
命而行的那些神迹。因此，我们对基督教真理所有的明验，不及我们对自己
威官的真理所有的明验那样可靠；因为即在原始建立宗教的人方面，前一种
明验也不比后一种大。那种明验如果再传给他们的信徒们，则它分明又要减
弱一等。任何人之相信那些证据，都不及他们相信自己感官的直接对象。一
个较弱的明验也从不能消灭较强的明验，因此，神肉实在说纵然在圣经中明
白给我们显示出来，而我们要相信它，那也是和正确的推论规则恰恰相反的。
这种教条所根据的圣经和传说，我们如果只当它们是外部的证据看，而且我
们如果不曾借圣灵的直接威动来心领神会它们，那它们的明验便没有感官的
明验那样强烈。因此，那种教条是和我们的感官相冲突的。
这类论证是最中肯的... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 11 欧文·拉兹洛还成力了几个协会组织，比如罗马俱乐部，布达佩斯俱乐部，意在促进全球
的意识转化，好像还颇有影响力。他应该属于新时代思潮当中的一个人，不过新时代的
东西很杂乱。
布达佩斯俱乐部宗旨： 发展行星意识，促进人类的精神和文化进化，保护地球生态环境，以避免发生全球性的生态灾难。拉兹洛曾用一句话概括上述理念：“进化不是命运而是机遇，未来不是被预见而是被创造”
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欧文.拉兹洛简介： 现任布达佩斯俱乐部基金会和国际布达佩斯俱乐部主席；广义进化
论研究会创始人和会长；原联合国教科文组织总干事科学顾问和国际叶胡迪门努新基金
会顾问；世界艺术和科学院院士；国际科学院，国际梅迪奇学院理事会，以及国际科学
哲学学院委员，世界的未来、广义进化论杂志以及广义进化论研究（英文），新科学（
德文）主编。他是耶鲁、普林斯顿和哥腾堡大学研究员，并且创办了维也纳未来和欧洲
进化研究院。担任欧洲文化影响研究会（EUROCIRCON）秘书长。欧文拉兹洛一共撰写和
编辑了71本书，译成17种语言。他也发表了几百篇研究论文，主编一部四卷本的百科全
书，以及录制... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Tue Jul 19 10:53:10 2011, 美东) 提到:
有些人只是不想从麻烦中解脱出来，如果生活中没有多少麻烦事需要操心的话，他们就
会沉迷在那长长的电视剧中，为剧中的人物操心。很多人把焦虑当作激励，把受罪看成
乐趣，因为太执着于负担，所以他们感受不到真正的快乐。
两个比丘终生都是密友，他们死后，一个在美丽的天界生为天人，另一个则在一
堆粪里生作出屎壳郎。
不久，天人开始想念他的老朋友，可不知他生在哪里，他在自己所在的天界找不到
他，于是就去其它的天界也找了一遍，可是也遍寻不获。天人运用神通，把人类世界也
找了一遍，还是没有找到；他想，他的朋友当然不会当在动物界，不过，为了以防万一
，他还是找了一遍，也是没有找到；接着，天人搜寻了我们称之为“爬行昆虫”的世界
，让他万分惊讶的是，他发现自己的朋友竟然转生在臭烘烘的粪堆里，成了屎壳郎！
他们的友谊如此深厚，即使死后还依然延续，天人觉得自己必须去拯救老朋友，无
论是什么业报造成了他如此不... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 13 http://www.guoxue123.com/other/jq/han/114.htm
国学导航－剑桥中国秦汉史
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南北朝时期的佛教
在三国瓦解之后，西晋（公元265—316年）曾经想重新统一中国，但接着却因蛮族
的入侵而又一次分裂为南北朝（公元317—589年）。在这个时期，南方与北方的文化和
宗教生活都越来越显出了重大的差异。南方的建康是六朝（公元222—589年）的首都，
它坚持国家的正统；北方却是杂凑的许多国家，兴亡相继，大小不一，但都是异族人而
又都多少有些汉化，都称为帝国，而都城各异，但主要仍是都洛阳和都长安。毫无疑问
的是，从体制上来说，这种南北朝的分裂局面有利于佛教的普及。
异族人没有汉族人那种反对外国宗教的偏见；相反地，比如公元333—349年统治过
匈奴族的后赵王朝的嗜血的暴君石虎，就这样说过：为什么外族人不欢迎一个外族上帝
，甚至也为了他们的汉族臣民？［1］ 佛教最初因为它的魔力和占卜术而受到珍视，这
也是它的代表们所引以自豪的；当佛教最初介绍到日本和西藏的时候，它也在那些地方
起着同... 阅读全帖 |
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t****r
发帖数: 3 | 14 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
【 原文由 Yetty 所发表 】
当年还专门去买了一件，傻乎乎的。一到冬天，东区就看见一片片
草绿色，军大衣跟时装似的。连MM都穿。不知道这两年怎么样了？
其实真土。唉，最土的衣服就是军大衣了。hoho。不过当年大家
人也都挺土的。一到冬天，两三个礼拜才能到澡堂凑和洗个澡，
平时都脏不拉几的。
一到夏天就汲个拖鞋，端着饭盆从食堂往宿舍or教室赶，边ti-ta,
边吃，把肥肉往路边的草地扔....恶。中午就跑到二教长凳子上
睡午觉，因为楼道里有风。 |
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D**e
发帖数: 10169 | 15 我猜是下列人名之一。。。
《飞狐外传》人物（共有112人）
马行空 马春花 徐铮 商宝震 何思豪 阎基 田归农 苗人凤 南仁通 补锅匠 脚夫 车夫
蒋调侯 店伴 钟兆文 钟兆英 钟兆能 南兰 苗若兰 商老太 平四 胡斐 张总管 王剑英
王剑杰 陈禹 古若般 殷仲翔 福康安 赵半山 孙刚峰 吕小妹 钟四嫂 易吉钟小二 钟阿
四 胖商人 瘦商人 凤南天 凤七 俞朝奉 蛇皮张 邝宝官 凤一鸣 大汉 孙伏虎 尉迟连
杨宾 中年武师 程灵素同桌后生 袁紫衣 刘鹤真 崔百胜 曹猛 蓝秦 王仲萍 张飞雄 慕
容景岳 姜铁山 薛鹊 王铁匠 姜小铁 田青文 张管家 聂钺 上官 褚轰 汪铁鹗 周铁鹤
曾铁鸥 秦耐之 姬晓峰 张九 任通武 相国夫人 蔡威 汤沛 无青子 海兰弼 大智禅师
欧阳公政 西灵道人 文醉翁 周隆 郭玉堂 齐伯涛 陈高波 安提督 宗雄 桑飞虹 倪不大
倪不小 常赫志 常伯志 上官铁生 哈赤大师 心砚 石双英 刘之余 童怀道 李廷豹 石
万嗔 木文察 陈家洛 无尘道长 德布 李沅芷 余鱼同 司徒雷 谢不当 黄希节
《雪山飞狐》人物（共有25人）
于管家 田青文 左书僮 右书僮 平阿四 阮... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 472 | 16 小时候，极喜欢这篇散文。北京的秋天，清旷高远，秋味浓郁，回味悠长。自从读了郁
达夫的散文，看他把秋描摹描镌刻得如此生动，不仅可以观其色，甚至可以品其味，闻
其声，只觉得世间最美的秋不过如此，让人流连倘佯，不愿走出画卷。后来去了纽约和
新泽西，发现秋天也是极美极美的，漫天秋色层层叠叠，公园里、悬崖边，铺天盖地的
红色，秋霜过处，层林尽染，令人念念不忘...... 可惜，如今的北京，早已失去了
秋的味道，今天总算有些秋意，虽然天不够蓝，山不够高远。还是在文章里回顾一下，
百十来年前，故都北平的秋吧。
故都的秋
作者：郁达夫
秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得
静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也
不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
江南，秋当然也是有的；但草木雕得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多
雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，浑浑沌沌地过去，
只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不
到十足。... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 472 | 17 小时候，极喜欢这篇散文。北京的秋天，清旷高远，秋味浓郁，回味悠长。自从读了郁
达夫的散文，看他把秋描摹描镌刻得如此生动，不仅可以观其色，甚至可以品其味，闻
其声，只觉得世间最美的秋不过如此，让人流连倘佯，不愿走出画卷。后来去了纽约和
新泽西，发现秋天也是极美极美的，漫天秋色层层叠叠，公园里、悬崖边，铺天盖地的
红色，秋霜过处，层林尽染，令人念念不忘...... 可惜，如今的北京，早已失去了
秋的味道，今天总算有些秋意，虽然天不够蓝，山不够高远。还是在文章里回顾一下，
百十来年前，故都北平的秋吧。
故都的秋
作者：郁达夫
秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得
静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也
不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
江南，秋当然也是有的；但草木雕得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多
雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，浑浑沌沌地过去，
只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不
到十足。... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 4465 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: bingya (bing), 信区: Military
标 题: 自然科学一等奖，中国最伟大的民科
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 11 18:59:22 2015, 美东)
1983年12月21日，《人民日报》、《光明日报》等首都几家大报以及《内蒙古日报》，
同时在显著位置刊登了一条新华社发自呼和浩特的消息：“拼搏二十年，耗尽毕生心血
，中
学教师陆家羲攻克世界数学难题‘斯坦纳系列’．”在这篇近千字的报道中，首次向世
人宣
告，一位地处边陲的中学教师潜心钻研组合数学二十余年，耗尽毕生心血，终于证明了
“斯
坦纳系列”和“寇克满系列”问题，完成了两项在组合计算领域内具有国际水平的第一
流工
作……而陆家羲已于同年10月31日凌晨不幸逝世，终48岁．
研究者指出，上述报道中所指的是陆家羲证明了“斯坦纳系列”和“寇克满系列”(
今译作“柯克曼系列”，是“斯坦纳系列”中的一种)中长期没有解决的重要问题．
一 青少年时代
1935年6月10日，陆家羲出生在上海市一个贫苦市民家里．父亲陆宝祥是上海滩上“
跑街的”，自产... 阅读全帖 |
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m**a
发帖数: 351 | 20 写完上一篇八哥的文章后，又想起了不少细节，毕竟年代久远一次想不全了，这里补充
一些技术方面的东西。再参加一次征文。
养小八哥最好同时养两只，以便挤在一起取暖和作伴。窝应该模仿自然鸟巢，在25厘米
左右见方的纸盒里，用干草捋成碗型鸟巢，里面加棉絮和碎布，凹陷尺寸以刚能容纳两
只小鸟为宜。小鸟在拉屎时会撅起屁股并后退，尺寸恰到好处的窝，鸟屎会落在窝外面
。不要用平坦宽阔的窝，这样小鸟在移动时身上会沾上鸟屎。
主食一般是市场上买的黄色颗粒料，这是养殖场里喂鸡鸭的大路货，对小鸟营养不够，
要加动物蛋白。通常喂面包虫，据说面包虫吃多了上火，不宜多吃，包在灰黑色小口袋
里的皮虫没有上火的说法，但比较贵。也可以在饲料里加煮熟的鸡蛋黄，或直接喂瘦猪
肉或牛肉条，剁碎的黄鳝或青蛙肉等。如果家附近有公园，也可以捉蜻蜓和蚂蚱来喂。
养八哥要用八哥笼，是大概两尺来高，一尺多直径的圆拱形竹笼，笼子底盘能拆分成两
部分，方便清洗。八哥能吃能拉，还喜欢乱抛乱撒，因此要勤洗鸟笼，夏天一两天要清
理一次。小八哥刚进笼时喜欢上蹿下跳，要训练它老老实实地站在横杆上，训练方法是
当八哥挂在笼壁上时，用手指把它推下去，当它站到... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 21 很壮丽啊
恒河边的印度教圣城瓦拉纳西不错呀
瓦拉纳西
瓦拉纳西（VARANASI）
瓦拉纳西以前称为贝拿勒斯（Benares），历史上还有“加西”（意为神光照耀的地
方）之称，因城市地处印度北方邦恒河中游的瓦拉纳和阿西两河之间，1957年改为现名
称，是取两条河的名称合成的。瓦拉纳西享有“印度之光”的称号，是印度恒河沿岸最
大的历史名城，相传6000年前由作为婆罗门教和印度教主神之一的湿婆神所建。早在公
元前4至6世纪，这里已成为印度的学术中心。公元前5世纪，佛祖释迦牟尼曾经来到这里
，在位于市西北10公里处鹿野苑首次布道、传教。
是印度教的圣地，现有人口100万。该市有各式庙宇1500座以上。市内小巷迂回，曲
径通幽，庙宇宫殿众多，每年接待朝拜者或到恒河洗圣水澡的人二三百万。
主要名胜古迹有：恒河浴场、印度金庙、杜尔迦庙、印度之母庙、拉玛王庙、贝拿
勒斯印度大学、新印度金庙、林讷格尔堡。河岸附近的街头巷尾，到处树立着象征湿婆
的神柱（被称为“林加”，即男性生殖器），为印度教徒所顶礼膜拜。此外，释加牟尼
初转法轮的鹿野苑就在瓦拉纳西附近，耆那教的两个教长也诞生在附近，故该市已成为
印度 |
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w****2
发帖数: 12072 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 乔姆斯基：没有群众合作团体就无法实现民主
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 23 21:25:19 2012, 美东)
在衰退中采取紧缩政策对社会契约造成冲击。美国的选举制度几乎彻底崩溃。很长时间
以来受控于私人开支的选举制度已经变成了公共关系的舞台。
共和党几乎放弃成为传统政党的努力，开始追随富人和企业的脚步。这么做无法获得选
票，因为必须调动另一部分选民：宗教右派。
美国的本土主义者非常恐惧，而且恐惧情绪随着他们认识到白人很快将成为少数民族而
与日俱增。他们就是民主党人。共和党已经没有温和派。虽然现在民主党还有中间派，
但也开始右倾，放弃了大部分白人工人阶级。
“占领”运动存在两条不同的路线。。。另一条路线是建立合作团体，这对美国这样分
崩离析的国家而言至关重要。虽然美国人几乎不发表言论，只关注电视和互联网。但是
如果没有可以畅所欲言的次级组织，就无法实现民主。
马丁·路德·金曾说，他就像摩西看到了应许之地却无法到达，而那片应许之地就是“
穷人运... 阅读全帖 |
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E*********e
发帖数: 10297 | 23 这个，不同教育方式，你们比较鼓励发散思维。闺女学校教长度的时候，就直接给了一
把尺子。重量就是拿牛奶罐子看。从这个意义讲，好像跟你爷爷的教法是一致的。
我觉得不管黑猫白猫，只要会捉老鼠就是好猫。 |
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h*****z
发帖数: 4732 | 24 我们去年，有一些单词要求认识，今年有一些要求会写，一些要求会认的。基本上和他
们用的阅读材料同步（一周有２本小书）。
一般一周５个词，就是那些３个字母的规则词，要认的还加了些常见词，比如颜色，疑
问词，人称代词。
目前我们在教长元音和一些字母组合。
你打算补上这些，直接上一年级了？ |
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发帖数: 2511 | 25 H3.宗教交谈（3）：修女跟佛教法师学东方灵修？！
1. 误解者多次以李修哲神父所写的一篇文章（下称「李文」），来「指证」天主教现
正积极推行全球宗教合一。小弟现先贴出「李文」，然后按自己对「教会本地化」的些
微认识，尝试作出澄清。
Ａ）「李文」内容
2. 由于灵修是宗教信仰中非常重要的课题，因此在宗教交谈中自然也成为一个非常重
要的项目。在这方面开风气之先的是圣功修女会。而在她们修女中，涉猎最深且投入最
多的，就是目前的会长李纯娟修女。笔者在写本文期间，曾专程前往台南拜访，请她谈
谈这方面的经验与经过。以下就是访谈的内容：
3. 问：「李修女：我知道你们从事东方灵修的探讨长达将近二十五年，是不是可以请
您谈一谈，当日怎么会想到在这方面努力呢？」
4. 李修女：「是为了要响应亚洲主教团的呼吁，建立地方教会。一九七○年我们正筹
备召开大会，特别邀请耶稣会中华会省张春申神父在我们大会开幕式中致开幕词。他致
词后即将离去时对我们说，要建设地方教会当做的事情很多，不可能一个团体或任何一
个人什么都做。他认为我们修会有不少中国修女，所以为什么不从东方灵修的探讨开始
以作为对建立地方教会的具体呼吁... 阅读全帖 |
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