k*******n
发帖数: 141 | 1 问得好。你所感的境界是千生万世的因缘成熟所现，换句话说，每一个微不足道的生活
片段都是你一手种下的。包括过去千生万世，包括当下的身口意三业，当然是随时随刻
在微妙的变化着。然而你的大命运，生死，那些大悲大喜，大财富，大灾难，这些在你
这一世没有大善大恶的情况下，基本不会变。这就是为什么有点宿命通的人能算个八九
不离十。
从修行人来讲，前定的东西没法改变了，但是当下的主动权是有的。由于种种前定的因
缘，这一世的境界必然是趋于自身命运的一种定势，或好或坏，如同被水流所冲。然而
大修行人有能力离开这样的定势。楞严经说：如能转境，则同如来。说得很直接，能（
随意）转境的是佛，被境转的是凡夫。我们大多数就是见境生情的凡夫。
我看到有人在这里说念佛念咒不能消业。这个说法有失偏颇。念佛有散念和执持。藕益
大师在阿弥陀经要解里有详细阐述。大部分人没有功夫的时候是散念。然而大师说得很
清楚：散念尤为成佛种子，何况执持。所以不要小看散念。任何人都是从散念起步的不
是？然而要想敌退这无始以来积攒的罪业，就一定要到执持，要一心不乱。看下文：
“问：散心称名，亦除罪否？答：名号功德不可思议，宁不除罪，但不定往生... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 2 晕，赞什么，你以为那些不是散念吗？
你以为你念佛就不是散念吗？
你以为在这没事喊实修喊走向解脱道地那些就不是散念吗？
一些所谓地"修行"其实就是跟灌水差不多地无聊举动, hehe |
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l*****g
发帖数: 2311 | 3
晕。你以为我在赞什么，你从来没有对自己的‘散念’心虚，因为你没把时间花在正常
念上？
能做人认为不正常的，当然赞。哼。
晕。修是‘净’，念佛‘净’就不是散念，灌水‘净’就不是散念。
‘净’就不会无聊。
跑个题。我今晨作了个好玩的梦。：） |
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H******9
发帖数: 2766 | 4 偶家就安在山里，还怎么进...
LD梦里地"山"，就是现实中偶没事哼唧打个坐念个经的那些"散念"。
对LD来说，那些就是散念，工作和家庭才是正念。懂不？ |
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z**n
发帖数: 22303 | 5 序
《自由的迷思》是根据丘扬·创巴仁波切（chogyam Trungpa Rinpoche），于一九
七一至一九七三年间，在美国各地所作的演讲结集成书的。由于仁波切的前一本书《突
破修道上的唯物（Cutting Through Spiritual Materalism）》引起热烈的回响，因此
我们决定将这一组演讲稿也付梓刊行。《自由的迷思》可以视为《突破》一书之姊妹作
，也可单独当作一本介绍佛教心理学与西藏禅修的书来阅读。
本书在正文前，是仁波切写来描述修行历程的一首诗歌；书的最后是由仁波切英译
的一篇古典经文——帝洛巴（Tilopa）对弟子那诺巴（Naropa）口授之大手印教法。帝
洛巴乃仁波切所属历时一千一百年的噶举传承之祖师，故将该篇古典经文收录书尾，格
外适切。
｜序曲｜
登极
修行是努力汲取心灵的滋养，淬砺智慧的剑锋。
一
父母是非常慈爱的，
而我太年少未能体会。
高原的崇山与深谷美丽无比，
未曾见过低地的我，何其愚昧。
二
努力汲取心灵的滋养，
淬砺智慧的剑锋，
我寻得永恒的父母
令我再也难忘。
三
无人左右我的思想，
我显露本我的自性
现出少年王子的风仪。
此皆唯一上师之... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 6 我只看过人民文学出的<史记选>,<汉书选>.
另外零散念过一些记传本纪什么的.
古代评价,貌似两者基本并称,不分高下.
可见这也是个大坑.
大家不妨深挖一下. |
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b*****l
发帖数: 538 | 7 http://www.fjdh.com/article/2011/05/192327170836.html
一位能与鬼神沟通的佛教徒自诉
发布时间：2011年07月12日
来源：戒邪淫论坛 2011-4-22 作者：
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以下是一位可以和其他道众生交流的佛教徒自诉：
昨天是大势至菩萨诞辰，晚上，我和往常一样，正准备诵一下佛号，就睡觉休息。
正在这时候，一位将军打扮的天人来到我家告诉我说，我是天上的将军，我负责监视人
间的鬼魅魔众，我时时关注被鬼魅魔众迷惑的男子，有时我看见一个灯光闪耀的地方，
有很多的男女坐在一起，喝酒聊天，看上去很开心，可是在我眼中，那些人都有一个青
面獠牙的小鬼骑在他们的脖子上，夹着他们的脖子，可是为什么他们都没有感觉呢。有
时我看见一个男人跟着刚认识的女子身后，满脑都是淫欲和得意，在我看来是非常愚蠢
的，殊不知走在他身旁的美女是魔女所化，来引导他堕落而已，他们在同床之时，魔女
的魔子魔孙就在一旁虎视眈眈，想食之精血，更有甚者，直接趴伏于男子背上食之元神
，吃其血肉，男子却浑然不知，沉浸于爱欲之中。我看众男子，精气神不断流失，身体
越... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 第一千四百六十七章 击破
观众眼花缭乱。
这场团队对决，变化好多，变化好快。
双方的打法都没有定式，或者说，在对手的应对之下，没有办法一条道路走到底。
只能你来我往，不断地调整，再调整。
谁优，谁劣？
攻势上来说，蓝雨更加主动，而兴欣的阵势则有一些散乱。可是，细心的人却注意
到，蓝雨一开始占据风眼上风的优势，现在还有吗？
没多少了。
术士索克萨尔的咒术是不会被狂风加强的，他在风眼中更多的是受到一些保护。同
样，治疗选手徐景熙的灵魂语者，在风区中也不过是受到一些保护而已。
论攻击性，蓝雨可仰仗的基本是零，反倒是兴欣方锐的海无量，真正占据了风眼上
风。
喻文州操作索克萨尔走位，不给方锐针对他的机会。结果海无量这边掌一挥，一个
气波弹，快若流星，从风区闪出。
郑轩的枪淋弹雨慌忙躲闪，被海无量轰出风区的他，可是注意着对方的存在呢！这
家伙装模作样，好像要走位攻击索克萨尔似的，哪想却是调整好角度，又给了枪淋弹雨
一下。
郑轩心下不忿，枪淋弹雨顺势也还了海无量一枪。
结果受狂风影响，枪淋弹雨这一枪……
“哈哈哈哈。”方锐刷屏的笑声就是回答了。再跟着，海无量双手又是一搓一挥。
气刃！
本就很难... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 第一千四百六十七章 击破
观众眼花缭乱。
这场团队对决，变化好多，变化好快。
双方的打法都没有定式，或者说，在对手的应对之下，没有办法一条道路走到底。
只能你来我往，不断地调整，再调整。
谁优，谁劣？
攻势上来说，蓝雨更加主动，而兴欣的阵势则有一些散乱。可是，细心的人却注意
到，蓝雨一开始占据风眼上风的优势，现在还有吗？
没多少了。
术士索克萨尔的咒术是不会被狂风加强的，他在风眼中更多的是受到一些保护。同
样，治疗选手徐景熙的灵魂语者，在风区中也不过是受到一些保护而已。
论攻击性，蓝雨可仰仗的基本是零，反倒是兴欣方锐的海无量，真正占据了风眼上
风。
喻文州操作索克萨尔走位，不给方锐针对他的机会。结果海无量这边掌一挥，一个
气波弹，快若流星，从风区闪出。
郑轩的枪淋弹雨慌忙躲闪，被海无量轰出风区的他，可是注意着对方的存在呢！这
家伙装模作样，好像要走位攻击索克萨尔似的，哪想却是调整好角度，又给了枪淋弹雨
一下。
郑轩心下不忿，枪淋弹雨顺势也还了海无量一枪。
结果受狂风影响，枪淋弹雨这一枪……
“哈哈哈哈。”方锐刷屏的笑声就是回答了。再跟着，海无量双手又是一搓一挥。
气刃！
本就很难... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 10 念佛实用问答
第一部分 有关现世利益
1、问：求往生，念阿弥陀佛；求平安免难、消灾延寿等现世利益，分别念有关佛、菩
萨、经、咒。这种观念正确吗？
答：不正确。一般初机学佛的人，信仰还比较浅，往往会抱有这种观念，但随着信仰的
深入，他就会明白：一个愿生净土的人，不论是为往生，还是求世间利益，都应当专念
阿弥陀佛，而不必改念其他。理由有两点：
一、经中说：阿弥陀佛是一切诸佛中的王，阿弥陀佛名号包含一切佛、菩萨、经、咒功
德，专念阿弥陀佛一佛，等于总念一切佛菩萨经咒。凡是念诸佛菩萨经咒能够得到的利
益，念阿弥陀佛都能得到；反过来，念阿弥陀佛能够得到的利益，念其他佛菩萨、诵其
他经咒则未必都能得到。好像百官大臣能为老百姓办的事，国王当然都能办到；而国王
能做到的事，百官大臣未必能做到。
二、专念阿弥陀佛，既能决定往生，也能得到种种世间利益，可说双丰收。杂念诸佛菩
萨经咒等，往生不定，世间利益也轻微。
2、问：念阿弥陀佛不是只管往生、不管现世种种利益吗？
答：不是的。念阿弥陀佛，是现世利益、来生利益都包含在内的，这在净土宗称为「现
当二益」。「当」是当来，当来的利益，就是往生成佛；「现」是现世，... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 11 35天行般舟的“精彩”经历
明良
我是11月21日到的北京,在处理完公差后,24日坐夜班火车到的辽宁海城(硬座94元,卧铺
180元),用了12个小时（如果坐汽车只要6个小时，150元）。从火车站到保安寺打的只
要5元钱，保安寺在海城厝石山公园内，在市内，非常好好找。
到了保安寺，拜见了当家师德灯师后，讲明了来意，说想行般舟。德灯师当时就同意了
，并拿出了印刷精美的行般舟公约（条件），主要为条件是：如果行一日夜，需要背诵
《佛说般舟三昧经》中的三字诀；行7天需要拜经，拜《佛说般舟三昧经》，一字一拜
，（大概有7000多字），同时要会背三字诀；行90天需要完整背诵《佛说般舟三昧经》
，同时需要拜经一遍；其它还有服从常住和护法安排，发心要正等等。这时正好从丹东
来了位居士，也要求行7日般舟，于是我们就一起到大殿里开始拜经，刚开始拜时，比
较顺利，大概连续拜了1000余字，后面就比较累了，而且腰疼，拜上30分钟到一个小时
就需要休息一下，尤其第三天时，非常累，十几分钟就休息一下。丹东的师兄身体比较
好，尤其是意志比较坚强，用了不到三天就拜完了，他基本上不休息。而我特别怕苦怕
累，用了4天才拜... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 13 创巴仁波切
因为我们是要从头到尾——从初修者之心到觉悟者之心——来看佛道，所以我想我
们首先最好是看非常具体和实际的东西，也就是我们所要耕种的田地。在熟悉起点或“
我”性之前，就研究更高深的题目，是不智的。我们西藏有句格言说：“头未煮好，抢
舌没用。”任何修行都须对起点或使用的材料有基本的了解。
我们若不了解自己这块用以修行的材料，我们的研究即是白费，对目标的种种臆测
，到头来也只是空想：这些臆测可能表现为高深的理念和对修行经验的描述，但都只是
利用人性的弱点，利用我们想要看到、听到精彩非凡事物的心态。如果我们从这些梦想
中的非凡、“发悟”、戏剧性的经验开始研究，我们就会增强我们的期望和偏见，以致
当我们真正修道时，我们心里所想的主要是将会如何，而不是现在怎样。玩弄修行人的
弱点，玩弄他们的期望和梦想，而不谈他们目前的真相或实际的起点，这种作法对修行
人不仅有害，同时也不公平。
因此，我们必须先讲我们目前的真相，以及我们为何求道。一般而言，所有宗教传
统都讨论我们这块材料，或讲阿赖耶识、或讲原罪、或讲人类的堕落、或讲“我”之所
依。大部分的宗教都对这块材料有些轻蔑，但我不认为它... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 14 弘化社网站 >> 电子书坊 >> 电子杂志 >> 《弘化》2010年第1期（总第59期）>> 正文
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印光法师论念佛
文/于海波
一、念佛的态度——至诚恳切
念佛法门注重信愿，要想往生，首先要解决信愿问题。在印光法师看来，净土法
门中，信愿比一心还重要。在《印光文钞续编卷上·复朱德大居士书》中印光法师云：
“念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往
生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得
往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。此种想念，似乎是好想念。实则，由此而益加信
愿，以致一心，则是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，则成坏想念矣，
不可不知。欲得摄心归一，第一要为生死心切，第二要恳切至诚，第三要着实从心中念
，勿只滑口读过。”
若为达到真信切愿的效果，至诚恳切的心态是必要的。这种心态的外在表现，即是
一种对佛法谦卑的恭敬，印光法师认为，恭敬的态度是获得佛法实益的关键，如在《增
广文钞卷一》中印光法师云：“吾常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则
消一分罪业，增一分福慧。有十分... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 15 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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