l*****d
发帖数: 7963 | 1 王力诗词格律
第一章 关于诗词格律的一些概念
第一节 韵
韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代
的诗词，差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙 。押
韵叫合辙。
一首诗有没有韵，是一般人都觉察得出来的。至于要说明甚么是韵，那却不太简单
。但是。今天我们有了汉语拚音字母，对于韵的概念还是容易说明的。
诗词中所谓韵，大致等于汉语拚音中所谓韵母。大家知道，一个汉字用拚音字母拚
起来，一般都有声母，有韵母。例如“公”字拚成gōng，其中g是声母，ōng是韵母。
声母总是在前面的，韵母总是在后面的。我们再看“东”dōng，“同”tóng，“隆”
lóng，“宗”zōn g，“聪”cōng等，它们的韵母都是ong，所以它们是同韵字。
凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置
上。一般总是把韵放在句尾，所以又叫“韵脚”。试看下面的一个例子：
书湖阴先生壁 ／[宋]王安石
茅檐常扫凈无苔（tái），
花木成蹊手自栽（zāi）
一水护田将绿遶，
两山排闼送青来（l... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 1862 | 2 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: ihappie (吾禧儿), 信区: LeisureTime
标 题: 涂瀛：读花人论赞【红楼梦】ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 20 01:12:49 2014, 美东)
我个人觉得，他写得很好。
感想最深的是 他对林黛玉的看法，和我之前的看法基本一样。
震撼最深的是 他对袭人和宝钗的看法，不过看过之后我也基本上赞同，但是还是有保
留意见。
或许已经有网友看过了，不过我这里还是ZZ分享一下。
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涂瀛：读花人论赞
【贾宝玉赞
宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。
天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、
幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为
能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归孟子曰：“伯夷，圣 之清者
也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。
此龙门得意之笔也，不图于小品中见之。（梅阁）
林黛玉赞
人而... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 3 第六章 今晚赏月
一脸焦虑表情，显得有些坐立不安的关东军高级参谋板垣征四郎，手拿一份电报在一间
布置得十分简单的办公室内来回踱步。 最后板垣征四郎站立在办公桌前，凝神注目
，将手中的电报放在桌子上，电报上赫然出现参谋部本部、桥本等字样，板垣征四郎的
目光投向了墙壁上的满州地图。 这已经是桥本大佐的第五封电报了！看来军部方面
一定已经有所察觉了，随着一阵敲门声，板垣征四郎回到自己的座位上将电报收了起来
，从容的喊了一声进来！ 一身戎装的花谷正少佐与河本末守中尉进入办公室立正敬
礼，板垣征四郎看了一眼墙上的挂钟满意的点了点道：“花谷君还是这样守时，很好！
请坐吧！” 花谷正与河本末守脚跟靠拢立正点头致谢！ 坐稳后花谷正摘下军帽
放在自己的右腿之上，随即道：“守时与服从皆为军人之美德，下官时刻不敢忘记，这
位就是精通工兵爆破的河本末守中尉！” 板垣征四郎急不可待的询问道：“现在部
队准备得怎么样了？” 河本末守看了一眼身旁的花谷正，犹豫了一下道：“大致上
已经准备得差不多了，已经收集到了十几套东北军半旧的军服，24日之前一定可以全部
准备妥当！” 板垣征四郎看了一眼花谷正，站... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 4 第六章 今晚赏月
一脸焦虑表情，显得有些坐立不安的关东军高级参谋板垣征四郎，手拿一份电报在一间
布置得十分简单的办公室内来回踱步。 最后板垣征四郎站立在办公桌前，凝神注目
，将手中的电报放在桌子上，电报上赫然出现参谋部本部、桥本等字样，板垣征四郎的
目光投向了墙壁上的满州地图。 这已经是桥本大佐的第五封电报了！看来军部方面
一定已经有所察觉了，随着一阵敲门声，板垣征四郎回到自己的座位上将电报收了起来
，从容的喊了一声进来！ 一身戎装的花谷正少佐与河本末守中尉进入办公室立正敬
礼，板垣征四郎看了一眼墙上的挂钟满意的点了点道：“花谷君还是这样守时，很好！
请坐吧！” 花谷正与河本末守脚跟靠拢立正点头致谢！ 坐稳后花谷正摘下军帽
放在自己的右腿之上，随即道：“守时与服从皆为军人之美德，下官时刻不敢忘记，这
位就是精通工兵爆破的河本末守中尉！” 板垣征四郎急不可待的询问道：“现在部
队准备得怎么样了？” 河本末守看了一眼身旁的花谷正，犹豫了一下道：“大致上
已经准备得差不多了，已经收集到了十几套东北军半旧的军服，24日之前一定可以全部
准备妥当！” 板垣征四郎看了一眼花谷正，站... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 5 圣经中有关长寿的很多条目。请仔细看看，仔细阅读一下。要大家广泛交流，不要仅限
于一两本解经书，仔细全面地读圣经。如果有牧者，在属灵的路上有亲身的引导也是很
好的途径。
圣经中的 “长寿之道”
曾凡平牧师
经文： 箴言书第三章第1-2节
1 我 儿 ， 不 要 忘 记 我 的 法 则 （ 或 译 ： 指 教 ） ； 你 心 要 谨 守
我 的 诫 命 ； 2 因 为 他 必 将 长 久 的 日 子 ， 生 命 的 年 数 与 平 安
， 加 给 你 。
前言:
1. 长生不老之道, 人人都在追求. 秦始皇派三千童男童女到蓬莱仙岛求仙丹, 结果是
有去无回，他只活了五十岁短命而死；汉武帝迷信、使用道家炼丹、也只活了七＋一岁
。美国科学家邓克拉发现脑下垂体荷尔家，可以导到致细胞的死亡或生长，如能控制荷
尔蒙，则可长生不老。另一位美国科学家特拉博士、他研究发现超氧化物的酵素，可以
保护细胞不死。可见长寿之道是大家喜爱的课题。
2. 当今医学界提出许多长寿养生之道，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 6 http://www.douban.com/group/topic/2058726/
【原文】
《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”（1）《诗》云：“缗蛮黄鸟，止 于丘
隅（2）。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！” 《诗》云：“穆穆文王
，於缉熙敬止（3）！”为人君，止于仁；为 人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父
，止于慈；与国人交，止 于信。《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如
磋，如 琢如磨。瑟兮（亻闲）兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可（讠宣）（4）兮！”
如切如磋者，道学也（5）；如琢如磨者，自修也；瑟兮（亻闲）兮者，恂栗也（6）；
赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可（讠宣）兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“於戏！前王不忘（7）。”君子贤其贤而亲其亲，小人 乐其乐而利其利，
此以没世不忘也。
【注释】
（1）邦畿千里，惟民所止：引自〈诗经·商颂·玄鸟》。邦畿（ji），都城
及其周围的地区。止，有至、到、停止、居住、栖息等多种含义，随上下文而 有所区别
。在这句里是居住的意思。（2）缗蛮黄鸟，止于丘隅：引自〈诗经·小雅·绵蛮〉。缗
蛮，即绵蛮，鸟... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Tue Oct 18 16:25:02 2011, 美东) 提到:
http://www.douban.com/group/topic/2058726/
【原文】
《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”（1）《诗》云：“缗蛮黄鸟，止 于丘
隅（2）。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！” 《诗》云：“穆穆文王
，於缉熙敬止（3）！”为人君，止于仁；为 人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父
，止于慈；与国人交，止 于信。《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如
磋，如 琢如磨。瑟兮（亻闲）兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可（讠宣）（4）兮！”
如切如磋者，道学也（5）；如琢如磨者，自修也；瑟兮（亻闲）兮者，恂栗也（6）；
赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可（讠宣）兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“於戏！前王不忘（7）。”君子贤其贤而亲其亲，小人 乐其乐而利其利，
此以没世不忘也。
【注释】
（1）邦畿千里，惟民所止：引自〈诗经·商颂·... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 8 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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l******t
发帖数: 490 | 9 第一讲
前 言
当我决定这样跑，每一个礼拜飞五个国家的时候，最惊奇的就是我的太太，因为她
说「你有心脏病，有时候要服的药我要给你炖，我要给你二十五天一期治疗，你这样走
我就没有办法帮助你了。」大概十六年前，我得了Ｂ型肝炎，以后我知道我是终身带菌
者，但是不一定会传染给别人，因为我有一些部份的抗体，那我就看一些的书知道这种
病是十六到二十一年之间就会回天家了，那现在已经十六年了，还没有走，感谢上帝我
还可以再做工。我常常感到应当去了没有去，三十岁的时候第一次到台湾来我就拼死命
的讲，我想大概不久，想不到到六十岁还会来，所以是神在定人的寿数，感谢上帝。
五年前我得了心脏病，有两条的血管堵塞，50多%和另外一个30多%，医生们认为我
应当bypass动手术，但已经经过药物和弟兄姐妹们的祷告，到现在还没有进到手术房，
这是主的恩典。那我年青的时候邀请信是在桌上堆了一大堆，是等我自己选到哪里，不
到哪里，后来我决定不受邀请，我现在不受教会或者神学院的邀请去教课或者去讲道，
因为我自己在印度尼西亚的工作，我们的教会发展现在有二十二间的分堂，有一百多位
同工，我如果自己做自己要做的工作一定是做不完的... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 10 1949年8月26日，江竹筠在渣滓洞监狱给谭竹安写了一封家书，信中她称谭竹安“竹安弟”，而落款为“竹姐”。两人并非姐弟，关系特殊。江竹筠的丈夫是彭咏梧，谭竹安是彭咏梧的妻弟，这个“妻”不是江竹筠，而是彭咏梧的发妻谭正伦。这层特殊的关系在网络被人过度解读，有人还把江姐与“小三”联系在一起。2015年7月28日，中共北京市委机关报《北京日报》刊登崔乐的文章《傲雪红梅》，对此进行了反驳。
江竹筠全家合影
“红岩上红梅开，千里冰霜脚下踩，三九严寒何所惧，一片丹心向阳开……”一曲《红梅赞》，是革命者凌霜傲雪、慷慨牺牲的壮歌。这首歌咏叹的形象早已成为经典：蓝旗袍、红线衣、白围巾——江姐。
舞台上、银幕上的江姐，给人的印象都是一位亲切温和的中年大姐。其实，江姐的原型江竹筠牺牲时只有29岁，是一位身高1。45米的娇小女子。
这位年轻女子娇小柔弱的身躯中，生就一副共产党员的钢筋铁骨，支撑着她在失去丈夫、离弃幼子的巨大悲恸中继续革命，在严刑拷打、死亡威胁面前坚贞不屈。共产党员坚守信仰、绝不背叛的英雄品格，“为免除下一代苦难，愿把牢底坐穿”的一片丹心，跨越历史，震撼人心。
而网络上的低俗恶搞、庸俗解构，却让... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 11 从民国初年，于右任先生先后收集了从汉代至宋代的墓志近400余方。他收藏的墓志中
有七对北魏夫妇的墓志，被称为“鸳鸯七志斋藏石”，距今已有千年历史。 1935年，
经杨虎城将军之手，这七块碑石被转赠给西安碑林。从那时起，这些北魏的墓志就珍藏
于碑林博物馆，成为二十世纪初西安碑林博物馆在藏石方面的最大收获。
“鸳鸯七志”之一，便是北魏武昌王元鉴和其夫人吐谷浑氏的墓志。元鉴属于血统已经
比较疏远的皇族，出自北魏开国皇帝拓跋珪之子，河南王拓跋耀一支。孝文帝期间，其
兄武昌王元和看破了红尘要出家当和尚，提出把爵位让给弟弟元鉴。元鉴觉得不合礼法
，推辞不受。最后是孝文帝出面规定元鉴死后再由元和的儿子元显继承， 元鉴这才勉
强接受。不过乍看上去一段兄友弟恭的佳话，在我们进一步了解事实的真相后，感觉就
不那么美好了。
应该说元和出家这个行为本身在崇尚佛教的南北朝不算太出格，但是他的动机可远不比
一心热爱宗教事业的梁武帝那么单纯，完全是因为讨了一个不喜欢但是又甩不掉的老婆
，外加一个骠悍的岳母。“初，和聘乙氏公主女为妃，生子显，薄之。以公主故，不得
遣出。因忿，遂自落发为沙门。既不幸其母，乃舍显，以爵让... 阅读全帖 |
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x********n
发帖数: 398 | 12 提起大清王朝的康熙皇帝爱新觉罗·玄烨，人们大都认为他是一位明君，甚至称之为圣
祖仁皇帝。然而，就是这样一位明君圣祖却有着鲜为人知的秽乱私生活。那么，康熙的
后宫究竟有多少嫔妃？他的私生活到底有怎样的秽乱？为什么一代明君的私生活如此的
秽乱呢？ 康熙究竟有多少嫔妃？染指过多少女人，这给连史学家都没有统一说法的问
题，恐怕普通人更难说得清楚了。
据《康熙全传》中说，康熙后妃中贵人以上者有四十九人，册封在册的后妃有六十
七人，而那些身份低微的常在、答应等据说共有二百多人。其实《康熙全传》不过是传
记小说，不能说明问题。但也有一组数字，从中可见一斑。康熙有一座陵墓，名叫景陵
，其中除了埋葬康熙之外，还埋葬了康熙的四位皇后、一位皇贵妃和四十八位妃嫔。这
样的在中国历史上绝无仅有埋葬规格，不难看出，康熙即便不是中国历史上嫔妃最多的
皇帝，但恐怕能超过他的皇帝也不很多。
景陵地宫内埋葬的四位皇后、一位皇贵妃，即孝成仁皇后、孝昭仁皇后、孝懿仁皇
后、孝恭仁皇后和敬敏皇贵妃；在埋葬的四十八位妃嫔中，包括贵妃一人，即温僖贵妃
；妃十一人，即慧妃、惠妃、宜妃、荣妃、平妃、良妃、宣妃、成妃、顺... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——尧‧舜‧禹
【千古英雄人物】尧舜禹(4) 顺天意帝尧禅舜
一、尧寻访继承人
尧清楚自己的儿子丹朱德才不足以继承帝位，他时常注意寻访继承自己帝位的人。
《吕氏春秋》记述，尧以天下让于子州支父，子州支父婉言谢绝。
《高士传》记载，帝尧让位给许由，他不接受，说自己要“修身养性，不问世事。”
尧欲以天下让巢父，巢父也不受。
尧又让位于蒲衣子，蒲衣子说道：“帝勿过分焦虑，贤人早降人世，近日即可得也。”
尧征询四岳，谁能继承帝位，四岳向帝尧推荐了舜。
二、风雨童年
在古冀州平阳之西南数百里有一个小小村落，叫姚墟，其中一户人家姓虞，是颛顼的后
代。舜就出生在这户人家。
据《史记》，舜的父亲是瞽叟，母名握登。
舜，名“重华”，传说目有双瞳而得此名，舜是其谥号，《谥法》说：“仁圣盛明曰舜
。”
瞽叟和握登生了两个儿子，舜是其次子，生于姚墟，故姓姚。自小聪明睿智，排行第二
，所以又叫仲华。
据《竹书纪年》，舜“母握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳，故名重华”。
此外，舜的形体还有许多奇异之处：他的掌心，有文如“褒”字，前额突出，眉骨隆起
，头... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 14 2018-02-02 关敏 谢作诗2 微信号 xiezuoshi2
功能介绍
用经济学的视角看世界
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作者：关敏；转自凯迪
蒋经国1910年4月15日出生于浙江奉化，1925年，15岁的蒋经国积极参加五卅运动，被
当时所在的上海浦东中学开除，以后又在北京参加反对北洋政府的游行而被关押了两个
星期。1925年10月19日，15岁的蒋经国离开中国，进入莫斯科中山大学学习。不久即被
拉进了苏联共党。“四.一二”后，蒋经国被贬至西伯利亚服苦役，风餐露宿喝地沟油
，还在那里被迫诋毁蒋介石。他成了斯大林的“人质”，苏联以他的性命要挟蒋介石。
直到中共合法化后，1937年4月19日他才回到了中国。
1939年春，蒋经国到赣州，接任江西省第四区行政督察专员，兼三青团江西支团部主任
。1939年12月，日军趁乱（或故意）轰炸溪口镇，其母毛福梅被炸死。蒋经国赶回溪口
，日后树立“以血洗血”石碑。
蒋经国为了培养自己的班底，他办了一个... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 15 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: rotvap (No, Tina!!), 信区: History
标 题: 给七夕节应个景 - 北魏“鸳鸯七志”背后的一个WSN
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 14 20:26:57 2013, 美东)
从民国初年，于右任先生先后收集了从汉代至宋代的墓志近400余方。他收藏的墓志中
有七对北魏夫妇的墓志，被称为“鸳鸯七志斋藏石”，距今已有千年历史。 1935年，
经杨虎城将军之手，这七块碑石被转赠给西安碑林。从那时起，这些北魏的墓志就珍藏
于碑林博物馆，成为二十世纪初西安碑林博物馆在藏石方面的最大收获。
“鸳鸯七志”之一，便是北魏武昌王元鉴和其夫人吐谷浑氏的墓志。元鉴属于血统已经
比较疏远的皇族，出自北魏开国皇帝拓跋珪之子，河南王拓跋耀一支。孝文帝期间，其
兄武昌王元和看破了红尘要出家当和尚，提出把爵位让给弟弟元鉴。元鉴觉得不合礼法
，推辞不受。最后是孝文帝出面规定元鉴死后再由元和的儿子元显继承， 元鉴这才勉
强接受。不过乍看上去一段兄友弟恭的佳话，在我们进一步了解事实的真相后，感觉就
不那么美好了。
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发帖数: 1854 | 16 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
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标 题: 给七夕节应个景 - 北魏“鸳鸯七志”背后的一个WSN
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 14 20:26:57 2013, 美东)
从民国初年，于右任先生先后收集了从汉代至宋代的墓志近400余方。他收藏的墓志中
有七对北魏夫妇的墓志，被称为“鸳鸯七志斋藏石”，距今已有千年历史。 1935年，
经杨虎城将军之手，这七块碑石被转赠给西安碑林。从那时起，这些北魏的墓志就珍藏
于碑林博物馆，成为二十世纪初西安碑林博物馆在藏石方面的最大收获。
“鸳鸯七志”之一，便是北魏武昌王元鉴和其夫人吐谷浑氏的墓志。元鉴属于血统已经
比较疏远的皇族，出自北魏开国皇帝拓跋珪之子，河南王拓跋耀一支。孝文帝期间，其
兄武昌王元和看破了红尘要出家当和尚，提出把爵位让给弟弟元鉴。元鉴觉得不合礼法
，推辞不受。最后是孝文帝出面规定元鉴死后再由元和的儿子元显继承， 元鉴这才勉
强接受。不过乍看上去一段兄友弟恭的佳话，在我们进一步了解事实的真相后，感觉就
不那么美好了。
应该说... 阅读全帖 |
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发帖数: 2088 | 17 百行孝为先
出自《围炉夜话》（清）王永彬
百善孝为先，万恶淫为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为。
孝是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系表现。所谓「百行孝为先」，反映中华民族极为重视孝
的观念。
孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。
百 行 孝 为 先
父母恩情大似天，眠干睡湿捱辛酸。做牛做马为儿女，供书教学费心田。
只望儿女能温饱，不计自己受熬煎。子女有病亲忧心，子女善恶亲挂牵。
为谁辛苦为谁忙，养育劬劳当思念。双亲抚养我成人，今日应思记从前。
如此深恩应孝顺，报答父母勿推延。为子怎能无孝念，做人饮水要思源。
养子方知父母恩，岂能忤逆在堂前。忤逆儿生忤逆子，孝顺子孙世代贤。
薄待爹娘子学你，以儿作则教儿孙。父母年老须照顾，莫把爹娘抛一边。
自己将来亦会老，到时体弱亦同焉。双亲饮食留意点，他们喜好要知全。
嚧寒问暖常挂念，出入起居否安然。说话温和有礼貎，对亲不可出恶言。
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发帖数: 9770 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 不许鼓吹“蒋经国时代” ！
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 5 07:53:24 2018, 美东)
2018-02-02 关敏 谢作诗2 微信号 xiezuoshi2
功能介绍
用经济学的视角看世界
“谢作诗的经济学课”（音频+文本），给你系统的经济学思维和训练！给你一套独特
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作者：关敏；转自凯迪
蒋经国1910年4月15日出生于浙江奉化，1925年，15岁的蒋经国积极参加五卅运动，被
当时所在的上海浦东中学开除，以后又在北京参加反对北洋政府的游行而被关押了两个
星期。1925年10月19日，15岁的蒋经国离开中国，进入莫斯科中山大学学习。不久即被
拉进了苏联共党。“四.一二”后，蒋经国被贬至西伯利亚服苦役，风餐露宿喝地沟油
，还在那里被迫诋毁蒋介石。他成了斯大林的“人质”，苏联以他的性命要挟蒋介石。
直到中共合法化后，1937年... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 不许鼓吹“蒋经国时代” ！
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 5 07:53:24 2018, 美东)
2018-02-02 关敏 谢作诗2 微信号 xiezuoshi2
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用经济学的视角看世界
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作者：关敏；转自凯迪
蒋经国1910年4月15日出生于浙江奉化，1925年，15岁的蒋经国积极参加五卅运动，被
当时所在的上海浦东中学开除，以后又在北京参加反对北洋政府的游行而被关押了两个
星期。1925年10月19日，15岁的蒋经国离开中国，进入莫斯科中山大学学习。不久即被
拉进了苏联共党。“四.一二”后，蒋经国被贬至西伯利亚服苦役，风餐露宿喝地沟油
，还在那里被迫诋毁蒋介石。他成了斯大林的“人质”，苏联以他的性命要挟蒋介石。
直到中共合法化后，1937年... 阅读全帖 |
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M*****n
发帖数: 16729 | 20 古代状元的桃花运 2011-04-15 14:30:33
有古语云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，“万般皆下品，惟有读书高”，于
是，也才有了本文讲述的读书人一旦科举高中后，随之而来的桃花运。这是历史长河中
涌现过的浪花，回首一望，一笑而已。
在封建社会，由于科举越来越受到重视，许多贵族豪门对女子的婚嫁不问阀阅，不再讲
求门当户对，开始向科举功名转变，每逢礼部放榜日，新科状元便成为万众瞩目的中心
，也成了权势人家择婿的主要目标。史载：“曲江之宴，行市罗列，长安几于半空，公
卿家率以其日拣选东床，车马塞途，莫可殚述。”一些有识之士之家，在遇到有青年举
子来求荐时，面对确实优秀且确实有发展前途的，也可能早早选之为婿。据《太平广记
》所述，唐朝著名文学家、哲学家李翱就是这样选婿的。一天，一个叫卢储的举子来“
投卷”，李翱很热情地接待了他。正待要读卢储的文章和诗赋时，恰好有公事要外出处
理，李翱就把这些诗赋和文章放在桌子上走了。李翱的大女儿已经十五岁（及笄之年）
，这天闲着没事干便来到父亲这儿，看到这些文章和诗赋，很是赞赏，抱回闺房，又从
头到尾接连认真读了好几遍，读完了，她忍不住对婢... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 老北京人的用餐规矩，实在是真不少，饭桌上各种礼仪十分讲究，在漫长的岁月中逐渐
折射出老北京的价值观念，自觉或不自觉地构筑了具有“礼”、“孝”、“德”、“教
”为内容的饭桌文化。
安位有先后、主次之分
家里人坐一起吃饭，坐席是必须遵守规矩的，年龄和辈分最大的长者要坐主位，然后再
依次坐。不过有个例外，因为大孙子受偏爱，所以有时也可以挨着主位而坐。但坐的时
候不能坐比长辈高的椅子。家里其他人常常是夫妻并排坐的。但如果一桌坐不下，分成
两桌或若干桌，也会分成男人一桌、女人一桌。如果专门招待客人，客人可席于主人左
右，另外还有主人专门请的陪席。
请客吃饭对座位的安排讲究更多。安位，首先要确定主位。主位通常坐北朝南，不管方
桌还是圆桌，正位都在正中。但是很多场合，桌子并不好分辨是朝北还是朝东，怎么来
确定主位呢？以门为标志，正对着门的是主位。
主位确定后，再按“尚右”即“右为上”的老礼儿，依次安排座位儿。为什么以右为上
呢？“尚右”的老规矩从商周时代就有了，即以右边的位置为尊，室内以西为右，宴请
尊贵的客人，要坐西面东。
一坐到底
在饭桌上，只要坐下，就不要挪地方，一直坐到散席。老北京人认为，聚... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 22 春秋战国文体源流考略
──兼谈《国语》《左传》的史料来源和成书情况
张 岩
《左传》是编年史，《国语》是国别史，二者史料价值相近，是后人了解春秋时期历史
情况的基本依据。笔者注意到，在《国语》和《左传》中存在着一些特征分明的 “典
型文体”，是由一些相对独立的记事单元构成。这些“文体”与商代甲骨卜辞的“辞格
”相似，有着特定的内容和体式。由此可以引发两个问题。第一，这些典型文体的性质
及其源流情况。第二，从文体分析的角度来考察《国语》《左传》的史料来源和成书情
况。
一．《国语》《左传》中的典型文体
《国语》凡二十一卷，内分八个部分，周语三卷，鲁语二卷，齐语一卷，晋语九卷，郑
语一卷，楚语二卷，吴语一卷，越语二卷。在八个部分之间，存在一些比较明显的互异
之处。在篇幅方面，晋语最长，其长度略少了另外七个部分的总和；郑语最短，仅为晋
语的二十分之一。在年代方面，周语最早。在体裁方面，齐语通篇的连贯性最好，郑语
次之。在内容方面，吴语和越语均以吴越相争为主要记述对象，二者的重复之处最多。
在追叙古史以及对礼乐文化和制度的论述方式上，八个部分之间也存在明显的不平衡现
象。
一部史书的编写，至少... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 23 《世说新语》又名《世说》，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以
说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是
我国最早的一部文言志人小说集。
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记
体短篇小说。从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈
玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和
生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。
【望梅止渴】
比喻以空想安慰自己。
《世说新语·假谲》：魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘
酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
【一览无馀】
谓一眼即可全见。
《世说新语·言语》：江左地促，不如中国，若使阡陌条畅，则一览而尽，故纡馀委曲
，若不可测。
【二童一马】
指少年时代的好友。
《世说新语·品藻》：殷侯既废，桓公语诸人曰：“少时与渊源共骑竹马，我弃去，己
辄取之，故当出我下。”
【才疏志大】
谓志向大而才能小。
《世说新语·识鉴》：伯仁为人志大而才短，名重而识暗。
【千里莼羹】
旧时多... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 上帝的誡命
如前所述，我們基督徒是靠恩得救的，但靠恩得救的，也必須遵守上帝的道德律法。至
於聖經中另一種摩西的儀文律法，到新約時代已廢除，不要再遵守了，但上帝的道德律
法則是永遠必須遵守的。上帝的道德律法，具體內容是指十條誡命及其愛上帝愛人的兩
大總綱（雅2:8-10.太19:16-19.路10:25-28.太22:37-40.加5:4.羅13:8-11），是每一
個要得永生的基督徒所必須遵守的。主耶穌曾親口說：『你若要進入永生，就當遵守誡
命。』（太9:17）。當然，主耶穌是要我們信靠主的救恩，遵守上帝的誡命。因為只有
主的救恩能赦免我們違犯上帝誡命的罪（也即使我們因信稱義），只有主的救恩能恩助
我們遵守上帝誡命，而離罪成聖，愛上帝愛人（也即使我們因信成義）。為了對上帝的
誡命問題有更清楚的認識，特提出以下八個問題，作進一步的查考：
第一個問題：上帝的誡命是甚麼時候設立的？
有人說，上帝的誡命是摩西時代，上帝在西乃山上設立的。這種說法是不全面的。其
實，上帝的誡命早已存在。茲分三點敘述於下：
（一）我們知道十條誡命是存放在約櫃內的，而約櫃上面是安放上帝施恩的寶座（出2... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 25 听党的话是中共建政以来，一直拿来教育、衡量中国人民是非好坏的标准，特别是在重
大的问题上和重大的历史时刻，“听党的话，与党保持一致”又变成了一句说的最多、
讲的最彻底的一句政治口号。
身为现代的中国人，从小就在这种宣传教育的口号下长大成人。比如：从幼儿园受的教
育是“听党的话，做党的好孩子”，上小学后变成了“听党的话，做革命事业的接班人
”，做工作了，又变成了“听党的话，做一个永不生锈的螺丝钉”。唱的歌曲是，“我
把党来比母亲”，“没有共产党就没有新中国”，行动的指南是“党叫干啥就干啥”政
府救灾时，灾民首先要感谢党，再感谢政府，法官穿的法袍上面的四颗纽扣分别象征着
党、国家、人民、法律，“党”在国家、人民、法律之上。中华人民共和国的最高权力
属于人民，代表人民行使权力的机构是全国人民代表大会，但还要接受“党”的领导，
“党”成了至高无上的化身。那么“党”到底给中华民族和中国人民带来了什么？我们
反思一下中共篡政以来这段历史，才能使智慧善良的中国人在事实面前辨真伪，在是非
面前辨忠奸，在善恶面前分好坏。从而达到正本清源，使中国人从新找回丢失的民族魂。
一、马列主义引入中华、传统文化被破... 阅读全帖 |
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发帖数: 183 | 26 法轮功操控的 “神韵”演出打着中国传统文化名号，企图来吸引人们的眼球，赚得盆
满钵满。然而，受过中国传统文化熏陶的中国人及海外华人华侨，以及有着中国文化素
养的外国人，则会慧眼识假，将“神韵”的假画皮撕得片甲不留。那就让我们看看，法
轮功的“神韵”是如何与中国传统文化背道而驰的？
其一，中国传统文化是弘扬真善美的文化，而“神韵”演出体现的则是假丑恶。
真善美不仅具有美学意义上的伦理价值，也是中国传统文化的主流价值观。中国传
统文化有三大文化支脉——道家文化、儒家文化与佛家文化。“真”可以说是道家文化
的一个重要内涵，比如尊重自然规律、清静无为、说真话、做真事等，庄子提出的“真
人”即是符合自然规律和社会发展规律、清静无为的人，当然，这里所说的“无为”并
不带有消极的因素，而是不刻意、不造作、不张扬，一切都顺应事物发展的规律。包容
化育是儒家文化的一个重要特色，它提倡对百姓要起到道德上的教化作用，如古代的一
些画家，作画时非常注重对社会的教化作用，我曾经看见过一幅古画，上面画着一名儿
童引着一个盲人前行；还有吴道子的《地狱变相图》，对那个时代的人们起到了潜移默
化的道德教化作用……而“神... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 27 汉质帝，桓帝，灵帝
汉纪四十五
孝质皇帝 本初元年（146年）：梁冀毒弑质帝。立蠡吾侯刘志为帝，年十五。免太尉李
固。
孝桓皇帝上之上 建和元年（147年）：太尉胡广罢，杜乔为太尉。梁氏权倾。八月，立
皇后梁氏。九月，杜乔免官。清河王刘蒜自杀。李固、杜乔因清河王案下狱，皆死。马
融为梁冀作章表。
二年（148年）：正月甲子，帝加元服。
三年（149年）：名士：荀淑、李固、李膺、陈寔、钟皓、钟瑾。
和平元年（150年）：二月，太后梁氏崩。封梁冀合三万户，冀妻孙寿为襄城君。冀、
寿奢侈。陈蕃左转修武令。
元嘉元年（151年）：梁冀、梁不疑兄弟有隙。马融、田明髠笞徙朔方。涿郡崔寔论世
事，作《政论》。
二年（152年）：西域长史王敬为于窴所杀。
永兴元年（153年）：朱穆下狱后赦之。
二年（154年）：帝封乳母马惠子初为列侯。
永寿元年（155年）：太学生刘陶上疏陈事，不省。
二年（156年）：鲜卑檀石槐地据东西万四千余里。七月寇云中，度辽将军李膺退之。
颍川四长：韩韶、荀淑、钟皓、陈寔。段颎大破山东贼公孙举、东郭窦。
汉纪四十六
孝桓皇帝上之下 永寿三年（157年）：太学生刘陶上议罢铸大钱... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 28 后周纪一
太祖圣神恭肃文武孝皇帝上 广顺元年（951年）：郭威称帝于大梁。河东节度使刘崇闻
湘阴公被杀，即皇帝位于晋阳，是为北汉，联合契丹。契丹主欲引兵南寇，其众弑主，
内乱，以述律为帝。南楚希萼残暴，希崇政变夺权；唐克长沙灭楚，南汉得楚岭南之地
。北汉合契丹久攻晋州不克，退。
二年（952年）：蒙城孙朗、曹进作乱，奔郎州。慕容彦超据兖州反，唐兵助之，周军
大败其于徐州。周将曹英围兖州，五月帝亲征，陷兖州，彦超与妻赴井死。帝如曲阜谒
孔子祠，访孔颜之后以为曲阜令及主簿。
后周纪二
太祖圣神恭肃文武孝皇帝中 广顺二年（952年）：契丹将高谟翰寇贝州。郎州刘言、王
逵陷长沙，尽复马氏岭北故地，逐唐兵；刘言上表于周。河决郑、滑，遣使修塞。诛诬
告李崧者葛延遇、李澄。
三年（953年）：契丹寇定州。以王峻为平卢节度使，复贬为商州司马，未几而卒。郎
、潭州王逵诛何敬真、朱全琇，复杀刘言。唐主复以冯延巳同平章事。蜀板印《九经》
，文学复盛。唐大旱。邺都留守王殷流登州，道杀之。
显德元年（954年）：罢邺都，为天雄军。正月，周帝殂于滋德殿，晋王荣即皇帝位。
北汉主闻郭威殂，合契丹大举入寇；周主亲征御... 阅读全帖 |
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发帖数: 566 | 29 不合格的历史爱好者，同时也是早已半途而废的评书爱好者，应征挣些包子，万望大牛
们高抬贵手，轻拍。此外，幼年听书，年代久远，很多细节也记不清了，只能想起多少
说多少，况且这部书貌似原本就有若干版本，如若感觉本人的讲述同您听过的相同名字
的评书有出入，也请见谅。
评书《刘秀传》是大约85-86年间的某几个月，在本省地方台午间时间连续播出的。那
个年代，貌似吃午饭的时候听一个小说或评书，吃过午饭再听一个，然后打一小会儿盹
儿就上学去。有些家里路远的同学，或者牺牲掉一点至一点半的听书，或者彻底放弃午
休。依稀记得，此书播出之前，该台的该时间段播放的是某广播剧，貌似爱情色彩浓烈
，我这个尚未发育的小屁孩儿当然不感冒，于是就殷切期望它早日完结。估摸着到结尾
了，便在每天播放完毕之前一分钟打开收音机，坚持了几天，终于盼来了好消息，“各
位听众，广播剧《xxxxx》到今天为止，就全部播送完了。从明天起，我们将向您播放
xxx演播的长篇传统评书，《刘秀传》”。哈里路亚！打一年级就看三国小人书，“东
汉末年，blah blah blah”，那这个东汉是谁建立的呢？少儿刊物上说是地主阶级的刘
秀，利用农民起... 阅读全帖 |
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发帖数: 586 | 30 清军入关后的第一位皇帝，清世祖爱新觉罗·福临，也就是人们常说的顺治皇帝，于
1661年驾崩时，还不满24周岁。
正当盛年的顺治皇帝突然驾崩，不免令人生疑。很快，另一种说法就在民间流传开
来——顺治皇帝实际上并没有“驾崩”，在他的清东陵孝陵中，只有一副空棺，而真正
的顺治帝，却是看破红尘，出家为僧了。
关于“顺治出家”的传闻，从一开始就甚为流行，后来又不断地被“添加”新的“
内容”和“证据”。
(一)清初著名诗人吴伟业的《清凉山赞佛诗》有“房星竟未动，天降白玉棺”一句
，相传就是隐喻董鄂妃去世后顺治皇帝因过度伤心而看破红尘、“西行”到清凉山(五
台山)出家的故事。
(二)据说顺治皇帝的儿子玄烨也就是康熙皇帝后来六次西巡，其中有五次都去了五
台山，其目的就是为了去寻找和探望父亲。
(三)“庚子之变”时慈禧太后携光绪皇帝“西狩”(逃难)至五台山，五台山和尚找
出了许多贵重的器皿来招待他们，而这些器皿都是宫廷的御用之物。由此有人猜测，这
些御用之物可能就是顺治出家时带到五台山来的。
(四)光绪皇帝的老师翁同龢在日记里记载了他在北京西山见到的一首题板诗，此诗
出语真率，不事雕琢，口吻很像传说中念... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 31 壹、訃聞中家族的稱謂
一、以顯考(妣)為抬頭時的範例
1.以兒子名義為父親發訃聞例(父逝母在時：抬頭用顯考則自己稱為孤子)
顯考○公諱○○府君痛於中華民國○○年○月○○日○時○分壽終正寢…子女
等隨侍在側
孤子○○○○泣血稽顙
媳婦○○○○○○泣血稽首
孤女○○○○泣淚稽首
女婿○○○○○○拭披頓首
說明：父逝母在時如果子女已長成應以子女名義為父親治喪，自己謙稱「孤子」、
「孤女」以與抬頭「顯考」相對稱。如必須以母親名義發訃聞時，則抬頭就須改
用「先夫」，若不自稱「孤子」、「孤女」時，可改用「男」、「女」自稱，不可用「孝
男」、「孝女」等，因「不孝男等隨在側…」顯然前後稱稍矛盾。
2.以兒子名義為母親發訃問例(母逝父在時：抬頭用顯妣則自己稱為哀子)
顯妣○母○孺人諱○○慟於中華民國○○年○月○○日○時○分壽終內寢…，子
女等隨侍在側
哀子○○○○泣血稽顙
媳婦○○○○○○泣血稽首
哀女○○○○泣淚稽首
女婿○○○○○○拭淚頓首
說明：母逝父在而子女早已成家立業時，應以子女立場、毋親治喪，自己謙稱
「哀子」、「哀女」或「男」、「女」以與抬頭的「顯妣」相對稱。如必須、父現
名義發訃時，則抬... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 康熙帝天性纯孝 至诚侍奉祖母嫡
母
孝，乃百行之本，众善之初也。中国古代讲孝道的历史很早，并且在汉代就产生了〝以
孝治天下〞的思想和主张。而中国古书中有关孝的论述也不少，孟子曰：〝尧舜之道，
孝悌而已矣〞；《吕氏春秋．孝行》中说：〝夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纲纪也
。〞可见，〝孝〞是何等的重要。元代郭居敬编录的《二十四孝》更是总结、讲述了中
国历史上著名的二十四个孝子的故事，成为后世遵循〝孝道〞的范本。
在列举的二十四个孝子中，有两位帝王：舜和汉文帝。不过，在中国历史上，作为垂范
天下的帝王，对父母长辈孝顺的并不只这两位，比如周代的文王、武王，汉代的武帝、
景帝……而本文要说的则是中国历史上最有作为的皇帝之一、缔造〝康干盛世〞的清朝
康熙皇帝。康熙帝不仅文治武功古今罕有， 对祖母和嫡母的至孝，亦彰显其〝纯孝〞
的天性，为后世留下了〝以仁孝治天下〞的美谈。
详情请看：
http://t.cn/ELq4wa9 |
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发帖数: 566 | 33 不合格的历史爱好者，同时也是早已半途而废的评书爱好者，应征挣些包子，万望大牛
们高抬贵手，轻拍。此外，幼年听书，年代久远，很多细节也记不清了，只能想起多少
说多少，况且这部书貌似原本就有若干版本，如若感觉本人的讲述同您听过的相同名字
的评书有出入，也请见谅。
评书《刘秀传》是大约85-86年间的某几个月，在本省地方台午间时间连续播出的。那
个年代，貌似吃午饭的时候听一个小说或评书，吃过午饭再听一个，然后打一小会儿盹
儿就上学去。有些家里路远的同学，或者牺牲掉一点至一点半的听书，或者彻底放弃午
休。依稀记得，此书播出之前，该台的该时间段播放的是某广播剧，貌似爱情色彩浓烈
，我这个尚未发育的小屁孩儿当然不感冒，于是就殷切期望它早日完结。估摸着到结尾
了，便在每天播放完毕之前一分钟打开收音机，坚持了几天，终于盼来了好消息，“各
位听众，广播剧《xxxxx》到今天为止，就全部播送完了。从明天起，我们将向您播放
xxx演播的长篇传统评书，《刘秀传》”。哈里路亚！打一年级就看三国小人书，“东
汉末年，blah blah blah”，那这个东汉是谁建立的呢？少儿刊物上说是地主阶级的刘
秀，利用农民起... 阅读全帖 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 34 论哲学体系和哲学思辩，孔子比老子、墨子差一个数量级以上。所以主贴里从孔子不如
苏格拉底导出中不如西，我提醒老子、墨子离苏格拉底的距离没那么天差地远。
比如孔子特别喜欢告诉别人如何“孝”，而且这个概念确实是他的体系的核心。随便放
狗有一堆孔子对“孝”定义：生事之以礼死葬之以礼祭之以礼、父母唯其疾之忧、今之
孝者是谓能养至于犬马皆能有养不敬何以别乎。。。但是孔子从来不去思考为什么这些
就事孝、更别说思考为什么需要孝、没有孝会怎么样。也就是说，孔子的学说充其量是
在applied ethics这个层次上描述人文现象和行为规范，不涉及normatic ethics、
descriptive ethics、更别提meta-ethics。而墨子、Scorates都深入到meta-ethics。
所以如果要中西对比，必须拿墨子跟苏格拉底比才公平。其实公孙龙很可能更深入，可
惜他的著作失散了。宋妍更是只留下一个名字。 |
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C****t
发帖数: 121 | 35 白菇凉一生的第二个变数就是敬安王府，白老爹用自己的命给白菇凉换了个未来的二十
四孝丈夫之后（捂脸），要求白菇凉带着保命符（兵书）去大燕找长公主。从这里可以
推测，敬安王府收留她很大程度上是因为兵书（剧版，与原著不同），这一点恐怕白菇
凉自己也清楚（这个后面会讲），
因为兵书而收留了白菇凉，自然也不能如同一般婢女一般教导，从目前来看，敬安王府
延续了白老爹教导男子的方式来教导娉婷，让她跟着少爷一同长大，送她去宫中学琴，
让她随着何侠一同去战场，让她为战局出谋划策。敬安王府的确对娉婷有恩，真心也好
利用也罢，敬安王府不曾用女子无才便是德限制白菇凉，才有了今日的白娉婷。她以柔
弱的女子之身随小敬安王征战沙场，妙计迭出，蒲坂城一战的开河淹道之计，堪布城前
施空城攻心之计，以常人女子难有的果敢和勇气，以一人之力迫使楚北捷退兵。然而，
敬安王府的十几年固然造就了娉婷聪敏果敢，也造就了她人格上最大缺陷。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 訃聞中家族的稱謂以及訃聞內的附屬文書記載
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 25 23:06:44 2017, 美东)
壹、訃聞中家族的稱謂
一、以顯考(妣)為抬頭時的範例
1.以兒子名義為父親發訃聞例(父逝母在時：抬頭用顯考則自己稱為孤子)
顯考○公諱○○府君痛於中華民國○○年○月○○日○時○分壽終正寢…子女
等隨侍在側
孤子○○○○泣血稽顙
媳婦○○○○○○泣血稽首
孤女○○○○泣淚稽首
女婿○○○○○○拭披頓首
說明：父逝母在時如果子女已長成應以子女名義為父親治喪，自己謙稱「孤子」、
「孤女」以與抬頭「顯考」相對稱。如必須以母親名義發訃聞時，則抬頭就須改
用「先夫」，若不自稱「孤子」、「孤女」時，可改用「男」、「女」自稱，不可用「孝
男」、「孝女」等，因「不孝男等隨在側…」顯然前後稱稍矛盾。
2.以兒子名義為母親發訃問例(母逝父在時：抬頭用顯妣則自己稱為哀子)
顯妣○母○孺人諱○○慟於中華民國○○年○月○○日○時○分壽終內寢…，子... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 37 第一百五十二章 权阉相忌，皇帝教太子
乾清宫西暖阁，司礼监掌印太监萧橄和司礼酱秉笔太监李荣正带着几个小太监把一大摞
奏折呈送到了御前。按照规矩，只有在皇帝御览之后，这些的通政司送上来的和右顺门
收上来的奏折方才会转到内阁，然后由内阁辅臣做出票拟，旋即送上来朱批。过程虽是
如此，但这头一道御览的工序，哪怕是如同眼前的中兴之主弘治皇帝，也多半只是听司
礼监几个大太监的口头汇报，偶尔一时兴起再翻看两本。
司礼监掌印太监号称内相，而秉笔第一人便相当于于内阁的次辅，口头汇报的事情
，原本都是该李荣亲自领衔。然而，皇帝怜他年纪大了，再加上萧敬自谦年轻，因此自
早年间开始，这些节略汇报就一直都是萧敬亲自在做。这会儿他一桩桩报了几件司空见
惯的弹劾案子，随即话锋一转道：“另外，少傅兼太子太傅吏部尚书马文升九年秩满乞
致仕。”
“乌文升？”
“是，正是五朝元老马尚书。”萧敬笑容可掬地说，“要老奴说，马尚书虽说年纪
不小，但老当益壮，况且吏部从来便是最繁难的衙门，也多亏有他宇总。”
“嗯，也是。”弘治皇帝微微点了点头，随即就看了一眼一旁恭谨侍立的李荣，“
就好比李伴伴，同样是五朝元老，如今年过七旬，还不是... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 38 第一百五十二章 权阉相忌，皇帝教太子
乾清宫西暖阁，司礼监掌印太监萧橄和司礼酱秉笔太监李荣正带着几个小太监把一大摞
奏折呈送到了御前。按照规矩，只有在皇帝御览之后，这些的通政司送上来的和右顺门
收上来的奏折方才会转到内阁，然后由内阁辅臣做出票拟，旋即送上来朱批。过程虽是
如此，但这头一道御览的工序，哪怕是如同眼前的中兴之主弘治皇帝，也多半只是听司
礼监几个大太监的口头汇报，偶尔一时兴起再翻看两本。
司礼监掌印太监号称内相，而秉笔第一人便相当于于内阁的次辅，口头汇报的事情
，原本都是该李荣亲自领衔。然而，皇帝怜他年纪大了，再加上萧敬自谦年轻，因此自
早年间开始，这些节略汇报就一直都是萧敬亲自在做。这会儿他一桩桩报了几件司空见
惯的弹劾案子，随即话锋一转道：“另外，少傅兼太子太傅吏部尚书马文升九年秩满乞
致仕。”
“乌文升？”
“是，正是五朝元老马尚书。”萧敬笑容可掬地说，“要老奴说，马尚书虽说年纪
不小，但老当益壮，况且吏部从来便是最繁难的衙门，也多亏有他宇总。”
“嗯，也是。”弘治皇帝微微点了点头，随即就看了一眼一旁恭谨侍立的李荣，“
就好比李伴伴，同样是五朝元老，如今年过七旬，还不是... 阅读全帖 |
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s******8
发帖数: 7105 | 39 1927年春天，以蒋介石为代表的南京方面的国民党人，发起过一个大规模的“清党”运
动。此一运动的展开，以“四·一二”事变为标志，前后两期，持续到9月，大部告一
段落，历时不过半年左右时间。[1]南京政府取得较晚的其他省区，开始也晚，结束亦
迟，是为余波或尾声。[2]
“清党”运动的最大特征，就是它的血腥。它开创了中国现代史上，甚至多半也是
两千年中国历史上新生政权结合群众检举的办法，用武力在全国范围残酷地清除异己的
先例。
“清党”运动的最大成功，是它成就了一个南京政府。没有“清党”的举措，南京
的国民党人就难以独树异帜，自诩正统，更难以名正言顺地夺取各地的党政权力。也正
是因为他们有了这样一个政府，牢牢地掌握了所占地区的权力，他们才得以最终使久经
分裂的国民党重归统一，并且从此主导了国民党乃至于中国政治以后的发展。
关于“清党”运动的历史，向来没有太多的研究。除了两岸相关史书对其经过情形
有过观点截然相反的总体陈述[3]外，其后专门性的学术研究论文通常已不再注意其事
实经过，而是转向讨论其暴力、专断的必然与得失，以及此一运动对国民党的利弊等方
向去了。[4]
但是，对于“清党”运动本... 阅读全帖 |
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l****y
发帖数: 31 | 40 透过两千多年厚重的历史尘埃，秦王朝留下的“苛政”符号，随着秦简的发掘有了另
一层解读——秦代法、律、令较完善，“奸邪不容，皆务贞良”，于是秦代官吏“慎遵
职守”，凡事“细大尽力，莫敢怠荒”。秦律调整的范围遍及国家、社会和家庭各个领
域，达到了十分细密、详备的程度，可以说从生产到生活，从个人到牛马，从国家到家
庭，基本实现了“治道运行，诸产得宜，皆有法式”。
秦帝国小官吏的法律片段
秦王政三十二年，在帝国的一座叫迁陵的县城，人们刚开始一天劳作。一个叫昌的
人是这里的最高长官。每天，官吏们都要经手大量公文，按秦制，凡在此地处理过的文
件，都要仔细抄写备份，建立档案，以便查验。负责抄写档案的是一些专门的写手，在
每份档案后，都注有他们的名字。
这天，隶属于迁陵县启陵乡的乡长夫正在向自己上级写一封推荐信，在信中他提到
乡里缺少一个里长和一名邮差。这封信在正月戊寅朔甲午发往县城，送到昌的面前。4
天后，夫收到了县长昌的回信，请求被驳回，更为严重的是，昌回信的口气十分严厉。
夫和昌是服务于秦帝国的两个普通官吏，他们不会想到，两千多年后的公元2002年
，年轻的古文献专家张春龙，看到了这件事情的全过... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 41 河南省邓州市的大丁村，频出官员和高学历者。据保守统计，明朝以来该村出官员50余人，近代以来还出了20个博士，被称为“博士村”，有着令人羡慕的文化传承。而如今大丁村面临拆迁。村民说，在城市扩张大潮面前，他们得做出一个选择。
设立家祠
缘起“和朱元璋攀上了亲戚”
邓州原为河南省南阳市的县级市，今年元旦正式成为省直管市。大丁村在邓州市区三里之外，紧靠湍河，土地肥沃，绿树成荫，因有一个不凡的丁家祠堂而远近闻名。
村民丁家勋，61岁，丁家祠堂的看守人。4月30日，他站在祠堂里看工人修小牌楼。小牌楼后是个四合院，主殿里供着大丁村的老祖宗丁从善。“初一十五，村民来这里烧香磕头”。
丁家勋喊来了丁声堂，后者是家谱的续写者。丁声堂说，丁家祠堂是邓州的独家祠堂，是市级文物保护单位，更是大丁村的“灵魂”。大丁村现有2200余口人，95%以上姓丁。
明洪武二年(1369年)，金吾右卫孔显奉诏镇抚邓州，带了50名工作人员，其中一个就是南昌籍的丁从善。丁从善落户“湍河之阳”，后逐渐形成一个村落。照旧制，虽丁家频出小官，也不够资格建如此规格的家祠。直到第七世，太学士丁垓的妹妹嫁给了唐藩(今南阳)的敬王(朱元璋家分封... 阅读全帖 |
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v**n
发帖数: 135 | 42 统治者在历史上已经是胜利者了，莫非在几百年后的今天还要继续占据话语权？真是好
处占尽，权力真是好东西。草民嘛，始终只是草芥罢了。
满门抄斩的例子遍地都是。依清律，大逆者凌迟处死,正犯之子孙兄弟及兄弟之子年十
六以上皆斩，其男十五以下及正犯之母妻给付功臣之家为奴，财产入官。
下面这些例子，都是乾隆时的。
王錫侯被監送京城問斬，子孫七人都被判斬，其他人“充发黑龙江，与披甲人为奴”。
胡思敬的《盐乘》说：“被诛时情状甚惨”。
徐述夔的子、孙、兄、弟、兄弟之子，年十六以上者皆斩，十五岁以下及妻妾、姊、妹
，子之妻、妾付给功臣之家为奴。财产入官。
乾隆四十八年(1783年)，李一《糊涂词》有语“天糊涂，地糊涂，帝王帅相，无非糊涂
”。被河南登封人乔廷英告发，经查发现举报人乔廷英的诗稿也有“千秋臣子心，一朝
日月天”句，日月二字合为明，你不是谋反又是什么？检举人和被检举人皆凌迟处死，
两家子孙均坐斩，妻媳为奴。
江西德兴的祝庭诤，为教儿孙读书，自编一本《续三字经》，被人告发。官府查抄发现
书中对“于帝王兴废，尤且大加诽谤”，如写元朝有“发披左，衣冠更，难华夏，遍地
僧”句，“衣冠更”是指改穿着，“... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 7244 | 43 呵呵，为什么子游问孝，子夏问孝，同是一个“孝”，孔子的回答不一样？程子解释说
：“子游能养而失於敬， 子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告
之，故不同也。”
一个“孝”的 value，在不同人身上还有不同的差异，为什么普世价值就认为自己的是
放之四海而皆准的？
普世价值里包括“孝”么？ |
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E******u
发帖数: 3920 | 44 汉明帝、章帝、和帝：
汉纪三十六
世祖光武皇帝下 建武二十三年（47年）：大司徒司空皆薨。玉况为大司徒，张纯为大
司空。
二十四年（48年）：汉匈和议，复孝宣故事。南单于奉藩称臣。武陵蛮乱，老将马援请
命征蛮。
二十五年（49年）：马援卒于军中。监军梁松构陷马援，朱勃上书保援，帝稍解其意。
马援继任宗均平群蛮。
二十六年（50年）：诏南单于入居云中，后移居西河郡。
二十七年（51年）：司徒、司空去“大”名，大司马改为太尉。北匈奴求和亲不得。臧
宫、马武上奏议伐北匈奴，上罢止。
二十八年（52年）：北匈奴复请和亲。
三十年（54年）：上东巡，罢群臣言封禅泰山事。
中元元年（56年）：上封泰山，禅梁阴。桓谭非议谶文，几死。
二年（57年）：二月，帝崩于南宫，年六十二， 葬原陵。诸羌叛。窦固、马武等讨羌。
显宗孝明皇帝上 永平元年（58年）：邓禹、耿弇薨。故太子东海王刘强薨。马武等破
羌兵。
二年（59年）：天子行大射礼。
三年（60年）：立马氏（马援女）为皇后。拜云台二十八将（后改为三十二将）、朝廷
充悚栗之气。
汉纪三十七
显宗孝明皇帝下 永平四年（61年）：梁松下狱死。
五年（62年）... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 45 后唐，沙陀人在军阀混战时代战功赫赫，轮到他们暂时做做中华的主人。契丹兴起，和
沙陀pk，开始还一直平手。
后唐纪一
庄宗光圣神闵孝皇帝上 同光元年（923年）：四月，晋王存勖即皇帝位，国号大唐，以
豆卢革为门下侍郎，卢程同平章事，皆轻浅无能。契丹寇幽州，至易定而还。晋李从珂
陷郓州。梁主以王彦章抗晋军，拉锯于郓州。李嗣源陷中都，虏王彦章，寻斩之。唐军
过曹州逼梁都，梁主自杀；李嗣源入大梁，后梁亡。唐主迁都洛阳，复以开封府为宣武
军汴州。高季兴至江陵，有异志。
后唐纪二
庄宗光圣神闵孝皇帝中 同光二年（924年）：契丹屡寇燕地。岐王上表称臣于唐，以其
为秦王；秦王殂，以唐主子继曮知凤翔军事，岐亡。加高季兴兼尚书令，进封南平王。
唐宰相郭崇韬革“告赤”之弊。唐使李严、李严阔使蜀。李嗣源平潞州，磔杨立及其党
。契丹击勃海之辽东，以其江秃馁及卢文进进据营、平等州以扰燕地。蜀与唐修好，罢
武定、武兴等三十七军。
三年（925年）：李嗣源为成德节度使。唐主居洛阳，采择民女子三千人充后宫，以暑
热大修宫室。蜀主昏庸，唐主欲伐蜀。十月，唐将李绍琛、李严入蜀，蜀主尚游秦、汉
、利等州。李绍琛大败蜀兵于三... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 46 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: luccyy (luccyy), 信区: ChinaNews
标 题: 从秦简看法治帝国的细密之网
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 30 02:01:36 2014, 美东)
透过两千多年厚重的历史尘埃，秦王朝留下的“苛政”符号，随着秦简的发掘有了另
一层解读——秦代法、律、令较完善，“奸邪不容，皆务贞良”，于是秦代官吏“慎遵
职守”，凡事“细大尽力，莫敢怠荒”。秦律调整的范围遍及国家、社会和家庭各个领
域，达到了十分细密、详备的程度，可以说从生产到生活，从个人到牛马，从国家到家
庭，基本实现了“治道运行，诸产得宜，皆有法式”。
秦帝国小官吏的法律片段
秦王政三十二年，在帝国的一座叫迁陵的县城，人们刚开始一天劳作。一个叫昌的
人是这里的最高长官。每天，官吏们都要经手大量公文，按秦制，凡在此地处理过的文
件，都要仔细抄写备份，建立档案，以便查验。负责抄写档案的是一些专门的写手，在
每份档案后，都注有他们的名字。
这天，隶属于迁陵县启陵乡的乡长夫正在向自己上级写一封推荐信，在信中他提到
乡里缺少一个里长和一名邮... 阅读全帖 |
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G********l
发帖数: 574 | 47 一 家庭、出身与学历
“和坤”是他的“满语”名字的音译，如果译成汉文应为“三纲之纲”之意，其乳名叫
“善宝”。他生于乾隆十五年（1750年），钮祜禄氏，满洲正红旗二甲喇人。祖籍在长
白山英额峪（今辽宁省清原满族自治县英额门地区）。和坤的先祖叫噶哈察鸾，很早就
归顺了努尔哈赤（后金），过着平时狩猎、耕作，战时出征作战的生活。其五世祖尼牙
哈纳，因作战英勇，为他家挣得了一个“三等轻车都尉”的世职。他的父亲名叫常保，
也是八旗军武官出身，除了继承“三等轻车都尉”的世职外，还因为他的堂弟阿哈硕色
，在跟随康熙皇帝亲征准噶尔部的战争中，在西北地区阵亡，追叙军功，他家又获赠了
个“一等云骑尉”的官职，后来也由其承接下来了。常保一生最高做到“福建副都统”
（正二品）的官位，相当于今天的军队中的“中将”级别的军官，这在当时也可以算是
个“高级武官”了。常保的妻子（即和坤的亲生母亲）是河道总督嘉谟的女儿，其继妻
是吏部尚书伍弥泰之女，都是有头有脸的人家。和坤的妻子冯氏是清乾隆朝名臣大学士
英廉的亲孙女。因此，从这个意义上说，正史（如《清史稿》等）、野史和传说中说和
坤家庭出身“低微”、“贫贱”、“少贫无... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 一座陵墓，埋葬了一位皇帝，四位皇后，四十八位妃嫔和一位皇子，这样的埋葬规格在
中国历史上绝无仅有，这就是康熙皇帝的景陵。康熙皇帝在位61年，死后葬于清东陵，
既今天的河北省遵化县。清东陵内葬有顺治帝孝陵、孝庄的昭西陵、乾隆帝裕陵、咸丰
帝定陵、同治帝惠陵，康熙帝的陵墓为景陵。
清圣祖康熙，名爱新觉罗·玄烨，清朝皇帝，康熙的称谓来自其年号。顺治十一年三月
十八日(1654年5月4日)生于北京紫禁城景仁宫，佟妃之子。康熙六十一年十一月十三日
(公元1722年12月20日)卒于北京畅春园清溪书屋。终年69岁。在位61年(1661年-1722年
)，是中国历史上在位时间最长的皇帝。
从空中看，景陵整体上呈半圆形，地位高者列前居中，地位低者居后。景陵地宫内，除
了葬康熙皇帝，还有孝成仁皇后、孝昭仁皇后、孝懿仁皇后、孝恭仁皇后和敬敏皇贵妃
。景陵妃园寝内葬有四十八位妃嫔和康熙的皇十八子胤衸。
四十八位妃嫔中，包括贵妃1人，即温僖贵妃;妃11人，即慧妃、惠妃、宜妃、荣妃、平
妃、良妃、宣妃、成妃、顺懿密妃、纯裕勤妃、定妃;嫔8人，贵人10人，常在9人，答
应9人。敬敏皇贵妃原本和妃嫔们葬在一起，后来... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 49 应该是16年，上次回去是1996年。
據香港《明報》11月28日報道，李克強的父親李奉三在安徽省定遠縣九梓鄉出生，
在七兄弟姐妹中排行第二，是兄弟姐妹中唯一讀過書的。李奉三已在10多年前去世，葬
在合肥。現在他那一代只剩下李克強五叔李敬初，現住在距縣城30多公里的鄉下九梓鄉
。李克強的母親則是李奉三任鳳陽縣長時娶的第二任妻子，現住北京。據悉李克強和五
叔李敬初最近一次見面，還是在父親李奉三去世的喪禮上。
明報︰李克強未知五叔家鄉患癌 親戚隱而不報(組圖)
李克強叔叔李敬初在今年初被確診患上晚期肺癌，如今已病入膏肓，但為免分心，
一直對他隱瞞病情。
據當地的士司機表示，九梓鄉很窮，不過因為李克強的關系，政府還是很重視當地
的交通建設，早幾年已經重新維修了道路，九梓大街亦有統一建成的商品房，李克強的
堂兄李克文就買了一套房自住。不過李敬初則獨居在離九梓大街仍有數公里遠的崗頭村。
堂兄李克文經營小商店
比李克強大10歲堂兄李克文，是李克強三叔的兒子，20年前曾做過九梓鄉的黨委書
記，退休後在九梓大街上經營一間小商店。他透露，李克強五叔李敬初今年初被發現患
了肺癌，當時到定遠縣醫院住院一個多月... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 50 文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经；法
家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨翟之
言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，那时
的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下之后
，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五年，
法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王政权
的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，与民
休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸侯王的势力急剧膨胀，对
汉皇权构成了极大威胁。于是，欲采用儒家学说。然而，汉朝统治者，也认识到单纯以
儒家学说来治理国家也是行不通的，虽然独尊法家的秦亡了，但秦横扫六合的业绩是法
家创造的，是不可否... 阅读全帖 |
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